第一篇：百年維新與百日維新——大國崛起之《百年維新》觀后感

日本，亞洲的一個小小的島國，從被西方大國欺凌到成為世界第二大經(jīng)濟(jì)大國，這個國家經(jīng)歷了激蕩起落的命運。

從某種意義上來說，日本是亞洲國家中的異類！就目前來看，日本是唯一一個亞洲的經(jīng)濟(jì)強國，當(dāng)年的軍事大國！

翻開日本的近代史，有著近乎和中國相類似的遭遇！她也被西方的列強侵占過，也簽訂過諸多不平等的條約！日本的民族，是一個尊敬強者的民族！所以，在承認(rèn)自己不足的同時，將西方的一套東西快速地搬到了本國，使國力迅速地得到了提高！

一個很明顯的例子就是，在美國打開日本門戶的僅僅二十年后，日本就用同樣的方法打開了鄰國朝鮮的門戶，成為其殖民國！

不得不承認(rèn)，日本創(chuàng)造了很多的奇跡！且不說，她脫穎于亞洲諸國，一枝獨秀，位于世界強國之林。單看看，日本在二戰(zhàn)失敗后，僅僅用了20多年，從一片廢墟，又迅速崛起，就可以看到日本是多么的可怕！

日本的兩次奇跡般地崛起，深深地吸引著我們這些做著強國之夢的人去探究其成功的原因。毫無疑問，一個大國的興起是個多方面的因素。這包括：軟實力與硬實力的結(jié)合；文化的因素；內(nèi)部變革與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)；代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展方向等等。

日本之所以可以在二戰(zhàn)后20多年間迅速崛起，和明治維新留下的基礎(chǔ)（即軟實力）脫不了關(guān)系，像科學(xué)、技術(shù)、人才和西方的一些制度。

軟實力作為國家綜合國力的重要組成部分，特指一個國家依靠政治制度的吸引力、文化價值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。軟實力是硬實力無形的延伸。強盛的軟實力，恰是一種硬形象。

在日本改革過程中，為了實現(xiàn)富國強兵、置產(chǎn)興業(yè)和文明開化的維新目標(biāo)，日本政府采取了強硬的簡單的拿來主義方式推行改革。文明開化的過火行為使得日本的傳統(tǒng)文化面臨崩潰，不可避免地引發(fā)了現(xiàn)在文明與本土傳統(tǒng)的激烈沖突。面對如此激烈的沖突，社會各階層展開了自由民權(quán)運動，伊藤博文順應(yīng)潮流立憲并在《憲法》中結(jié)合了本國的傳統(tǒng)。一生創(chuàng)辦過500多家企業(yè)的澀澤榮一號召日本人做一手拿《論語》一手拿算盤的企業(yè)家。然而，在民族傳統(tǒng)得到恢復(fù)的同時，日本傳統(tǒng)文化中的糟粕也隨之被召喚和強化?！兜蹏鴳椃ā吩诖_立了近似宗教性天皇絕對權(quán)力的條款的同時，也使得軍國主義抬頭。但是，日本人民的精神卻得到了統(tǒng)一，解決了尖銳的社會問題。

日本人將本國傳統(tǒng)與現(xiàn)在文明完美地融合。西服流行的同時，和服被作為最華麗和最具民族特征的服飾流傳下來并流行著。西方的酒吧流行起來，茶室依然是人們的精神凈地。西洋歌劇和能劇、歌舞伎同時走向繁榮。在吸收了西方油畫的同時，浮世繪也成為世界繪畫的一大流派。

有的史學(xué)家將日本文化比喻成洋蔥頭文化，一篇一篇地剝開，你找不到日本文化的核，因為她的每部分都含有外來文化的影響和日本文化的一種結(jié)合。

我們每天都在做著強國之夢，也每天銘記著日本給予我們的痛苦國難。但是，我們要知道，只有我們真正的強大，才能讓他們對我們俯首稱臣！

同時，歷史也告訴我們，任何一個國家的崛起，靠武力撐起的大國絕不會長久的，真正的大國應(yīng)該是對內(nèi)繁榮安定，人民安居樂業(yè)，對外給世界帶去和平和安全。我們所要做的是，打開視野，吸收發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)文化制度，結(jié)合本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，找到一條適合中國國情的正確發(fā)展道路并堅定不移地走下去。只有如此，我們大國崛起的夢想才有希望。

第二篇：百年維新與百日維新——大國崛起之《百年維新》觀后感（最終版）

用電視畫面展現(xiàn)曾經(jīng)的大國興衰，顯然沒有浩瀚的歷史典籍來得深刻。但是，電視能以光和影的三原色轉(zhuǎn)變形象地將歷史上曾經(jīng)的輝煌、榮譽、血戰(zhàn)前行和繁華散盡，形象地在大眾心目中留下深刻的印象。這是將歷史反思從精英的書齋挪移到草根大眾思考的有益嘗試?！洞髧绕稹穼?個大國的500年興衰史用12集的短短篇幅濃縮，絕非大眾娛樂的電視劇快餐，而是品讀歷史的鏡鑒和對中國未來的深深思索。

1868年成為日本歷史上具有轉(zhuǎn)折意義的一年，在這一年開始了著名的明治維新。從此，日本進(jìn)行了急速的資本主義改革，在短短的幾十年內(nèi)成為在世界的東方崛起的強國。

50年后，日本成為當(dāng)時世界大國俱樂部里唯一的一個東方國家；他的鐵蹄踐踏了亞洲的許多國家，他的野蠻和兇殘讓世界為之震驚，“大日本帝國”最終在瘋狂中敗亡。

1968年，明治維新100年后，日本成為世界排名第二的經(jīng)濟(jì)大國。

是什么原因使到這么一個小小的島國躋身強國之列？又是什么原因使得它在衰敗的戰(zhàn)后環(huán)境中迅速崛起？在《百年維新》中可以找到一點線索。

一百多年前，美國的大炮打開了日本封閉的國門；這和中國的情況何其相似？日本人能迅速認(rèn)識到幕府體制的僵化，改變國體為天皇掌權(quán)的君主立憲制。當(dāng)中國的皇帝還在紫禁城內(nèi)醉生夢死的時候，日本不但派出大批留學(xué)生到國外學(xué)習(xí)，天皇也親自到歐洲發(fā)達(dá)國家考察。日本最終目的作出了脫離亞洲，與歐洲列強為伍的明智選擇，為自己的崛起找到了伙伴。日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟(jì)第三強國，日本的強國經(jīng)驗最值得中國借鑒。

明治維新是一個成功的范例，而百日維新卻是失敗的。那么明治維新為什么成功了，百日維新又為什么失敗了？

從主觀方面看，有人說失敗是由于中國資產(chǎn)階級發(fā)展不徹底，具有軟弱性和妥協(xié)性。從客觀方面看，是因為中國封建反動勢力太強大，嚴(yán)重阻礙改革。這是教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案，但卻是不符合事實的。其實，這里的主客觀因素日本和清代都也有這個問題，日本的封建反動勢力的反抗甚至比中國還強大，比如日本改革之后，日本九州的封建勢力就發(fā)起對新政權(quán)的武裝進(jìn)攻。

日本的歷史跟中國不太一樣，人們害怕，而不是尊敬有權(quán)的人。被人尊敬的人，人們并不怕。意思就是說，人們尊敬天皇但是并不害怕天皇，天皇并沒有權(quán)力。人們害怕的是將軍們，但是將軍們并不被人尊敬。也就是說在領(lǐng)導(dǎo)層里邊，有的領(lǐng)導(dǎo)人令人害怕，有的領(lǐng)導(dǎo)人被人尊敬，而沒有什么領(lǐng)導(dǎo)人是人們既尊敬也害怕的。

1895年的甲午戰(zhàn)爭失敗后，1898年由光緒帝主持的戊戌變法維新應(yīng)運而生。在教科書和主流媒體的影響下，人們基本上認(rèn)為戊戍變法運動是慈禧太后鎮(zhèn)壓的，慈禧是阻礙中國進(jìn)步的禍根。但真實情況并非如此。百日維新期間，上諭達(dá)一百一十多件，令人目不暇接，各地方官員都怨聲載道。光緒帝嚴(yán)懲阻撓變法的官員，樹敵太多。至于廢除八股改革科舉制度，又在龐大士人群體中引起普遍恐慌。幾個書生的所做所為就要導(dǎo)致清朝的崩潰了，慈禧不得不走出來穩(wěn)定政局，吞下 “血腥政變”的惡果。在處理戊戌變法上，慈禧有功無過。慈禧是支持改革的，這個由她自己主導(dǎo)的新政證明了這一點，“前因中外積弊過深，不得不因時制宜，力加整頓。而宵小之徒，竊變法之說，為煽亂之謀”。新政實行后，還

是犯了光緒帝主持的戊戌變法維新的冒進(jìn)的錯誤，日本的維新用了20年完成，而慈禧用了8年。由于改革的步子太大太快，導(dǎo)致政局不穩(wěn)定，導(dǎo)致權(quán)力下放，最明顯的例子就是保路運動。這里強調(diào)一下，清朝的滅亡不是因為通常說的什么腐敗，而是自己的改革大躍進(jìn)。這和當(dāng)年蘇聯(lián)解體的原因相似，蘇聯(lián)解體不是因為腐敗，而是激進(jìn)的改革。

從國際環(huán)境上。日本明治維新發(fā)生在19世紀(jì)60年代末，當(dāng)時世界還處于自由競爭資本主義時期，奪取殖民地的高潮也尚未開始。而西方列強在東亞侵略的主要目標(biāo)是地大物博的中國，加上亞洲民族解放運動特別是中國太平天國運動對西方列強力量的牽制，都為日本明治維新提供了一個較為有利的國際環(huán)境。日本維新派本身也比較注意外交斗爭策略，盡量利用英法、英俄之間的矛盾。而中國戊戌維新已經(jīng)到了19世紀(jì)90年代末，世界資本主義已經(jīng)向帝國主義階段過渡，列強通過爭奪殖民地的高潮已經(jīng)基本上把世界瓜分完畢。中國成了列強在東方爭奪的“惟一富源”，出現(xiàn)了瓜分中國的狂潮。這時帝國主義列強絕不愿意中國成為一個獨立強大的資本主義國家，國際環(huán)境對中國維新運動很不利。

因為中國土地大，人口多，發(fā)展起來對其他國家不利，而世界的資源是有限的。其他國家也是為了自己的利益，所以，無所謂好壞來評價他們的侵略行為。正是為了讓中國這個睡獅永遠(yuǎn)也不醒來，西方對日本的改革維新大力扶持，而對清朝晚期的戊戌變法采取破壞行動。所以，從國家利益角度來說，西方抑制中國的發(fā)展，從東西方第一次碰撞就開始了，西方抑制中國的政策現(xiàn)在還在繼續(xù)，并在可預(yù)見的將來持續(xù)下去。西方對中國的抑制和中國性封，性資或者性社無關(guān)的。而日本土地面積小，再怎么發(fā)展也不會對西方構(gòu)成嚴(yán)重的威脅，這也是為什么西方自明治維新起就一直受到西方扶持的原因，用一個強大的日本控制中國的發(fā)展。

因為中國和日本是兩個非西方國家，在19世紀(jì)面臨著西方列強的侵略，同時也面臨著現(xiàn)代化的任務(wù)，所以共同點很多。兩國都是非現(xiàn)代化國家，在列強的刺激下要搞現(xiàn)代化，動員國家資源，抵抗列強，這是兩個國家基本的 共同點。在日本中央政權(quán)的力量有限，而且沒有一個很強的全國性的官方意識形態(tài)。而中國不僅有一個統(tǒng)一的國家意識形態(tài)，而且還有一個由儒生組成的官僚體系。在這個背景下兩個國家開始了改革。

日本的維新變法是慢三步。第一步首先改變?nèi)毡救说乃枷?，先搞文化改革，第二才談到政治改革，最后才搞別的東西。當(dāng)時日本的領(lǐng)導(dǎo)人對這個改革極沒有信心，所以認(rèn)為一定不能性急。想過來想過去，這樣行不行，那樣行不行，但是結(jié)果是明治維新成功了。于是采用了慢三步。而中國從總的策略上來講是快三步，急于求成。第一步先搞技術(shù)，從西方引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，政治改革先不要搞，思想文化改革就更不用提了。他們想要馬上能見效的，改造思想不可能馬上見效，所以先買進(jìn)大炮，建現(xiàn)代化工廠。第一步大家都知道實際上失敗了，中日甲午戰(zhàn)爭時中國北洋水師的艦船總噸位比日本的要大，但是戰(zhàn)爭失敗了。所以說技術(shù)不是解決問題的辦法。于是才開始政治改革，百日維新失敗以后，20世紀(jì)初才開始了新文化運動。這就是快三步。民主革命是一個比較長的階段，性子不要急，民主革命完了以后再搞社會主義革命。但是我們都知道兩年以后就搞起了集體化、大躍進(jìn)。我覺得這時候提出的兩個階段和百日維新時的兩個階段有相通的地方。大家知道在70年代末80年代初的時候中國也走了一個快三步，70年代末改革剛開始的時候，先引進(jìn)西方技術(shù)，然后提出了政治改革的問題，政治改革以后又提出了文化改革的問題，80年代的文化大討論?？烊接种貜?fù)了一下。晚清的時

候走了一個快三步，70年代末80年代初又走了一個快三步，歷史經(jīng)常是相通的。這是不是和中國的政治文化有一些關(guān)系呢？

英國統(tǒng)治印度，不是為了印度的利益。滿清統(tǒng)治中國，也不是為了中國的利益。這些話語今天看來似乎有大漢族主義之嫌疑，但是在當(dāng)時的歷史條件下，卻是千真萬確的。當(dāng)亡國奴是不可能有任何前途的，說的就是這個道理。為什么日本能夠成功？因為日本是中央政權(quán)虛弱的單一民族國家，這一點是一個很重要的因素。

國人總喜歡叫“小日本”，很看不起日本這個島國，如此莞爾小國何以與我泱泱大國相提并論？可就是這樣一個莞爾小國，在同樣面對列強時，開拓進(jìn)取，通過明治維新一越成為富強的資本主義國家，甚至產(chǎn)生負(fù)效果，導(dǎo)致其急劇擴(kuò)張，二戰(zhàn)幾乎毀滅一個國家。半世紀(jì)之后，這個戰(zhàn)爭廢墟上滿目瘡痍的國家如鳳凰般浴火重生，成為僅次于美國的世界第二的經(jīng)濟(jì)強國?！靶∪毡尽?？！日本真的“小”嗎？

第三篇：《大國崛起之百年維新》觀后感

《大國崛起之百年維新》觀后感

這個紀(jì)錄片僅有45分鐘，但是全面客觀的向我們展示了在日本明治維新之后百年的時間里，日本的文化、經(jīng)濟(jì)、思想等方面發(fā)生的翻天覆地的變化。

日本的近代史從橫須賀開始，紀(jì)錄片也是從介紹橫須賀開始的。橫須賀是美國人打開日本國門的地方。這里有一個佩里公園，紀(jì)念的是率領(lǐng)艦隊打開日本國門的美國人馬修·佩里。1853年，佩里率船隊來到橫須賀，用堅船利炮逼迫日本人打開國門。但日本人卻把侵略者佩里當(dāng)成一個恩人來紀(jì)念，2003年，橫須賀舉行了盛大的活動來紀(jì)念佩里。

這種行為在我們看來似乎是不可理解的，但是仔細(xì)想一下，卻不得不佩服日本民眾那種開放并且理智的思維方式，他們認(rèn)為，如果沒有佩里，日本可能繼續(xù)閉關(guān)自守，淪為殖民地。佩里因此也成為橫須賀的驕傲。

從此以后，“這個島國走上了一段充斥著悲劇和奇跡，混雜著屈辱和剛強的歷史”。

當(dāng)佩里將軍的軍隊開進(jìn)橫須賀港，要求日本開放港口同上時，日本用的近似歡迎的態(tài)度答應(yīng)開放港口的行為，再次顯示出了日本的明智。他們沒有一味的抵制，而是努力的權(quán)衡利弊，做出最好的抉擇。盡管日本在這之前已經(jīng)閉關(guān)自守兩百多年，但是他們并沒有蒙住自己看世界的雙眼。通過唯一的窗口長崎，日本興起“蘭學(xué)”，研究歐洲的天文、地理、醫(yī)學(xué)等，了解到了西方國家的房展?fàn)顩r。鴉片戰(zhàn)爭中的中國的慘敗更是讓他們感到西方國家的強大。要知道，日本在此之前一直以中國為師。

當(dāng)日本官員看到佩里帶來的西方世界的新鮮事物時，他們真切的感受到了差距，而沒有像大清王朝的官員那樣不屑一顧。正是這種態(tài)度上的差別，造成了后來發(fā)展上的差距。

其次日本的學(xué)習(xí)精神是一種絕對不能忽視的力量。學(xué)習(xí)的精神始終貫穿于日本的發(fā)展歷史中，文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個方面。日本人有著強烈的自我清醒意識，唐朝強大時，虔誠派來僧人求經(jīng)學(xué)佛；當(dāng)炮轟清王時，日本人從崇拜中蘇醒；當(dāng)美國艦炮打開日本時，日本踏上了強國之路的征程。引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)，文明的思想，成熟的發(fā)展模式，日本在學(xué)習(xí)中自我創(chuàng)新，不斷強大。

當(dāng)然，在歷史發(fā)展的洪流中，英明的個人也是必不可少的。日本也是如此。在日本明治維新后發(fā)展的過程中，澀澤榮

一、大久保利通等。他們都為日本的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

日本在 1871 年派遣使團(tuán)出事歐美各國，這是一次劃時代的遠(yuǎn)航，些使節(jié)團(tuán)成員對西方的文物制度吃驚和對西方的先進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的陶醉，讓他們下定決心發(fā)瘋似的學(xué)習(xí)西方一系列文物制度，要使日本和西方一樣強大。

這些使節(jié)團(tuán)的成員后來成為日本明治維新的主要力量，為明治維新的進(jìn)行、國家的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。其使節(jié)團(tuán)在歐美歷時兩年，但其結(jié)果卻影響了“日本的近現(xiàn)代史。”這次的遠(yuǎn)航是此后日本騰飛的重要保證。其次就是它的官商資本結(jié)合政策：日本根植了資本主義后，為促進(jìn)民族工業(yè)的發(fā)展，政府相繼出臺優(yōu)惠政策，其中最重要的一項就是將官產(chǎn)按照極低的價格和無息長期分期付款的方法，出售給與他們關(guān)系密切的大資本家和新興資本家，這為今天日本大“財閥”的形成打下了基礎(chǔ)。煤炭、礦山、船舶等資源統(tǒng)統(tǒng)讓位給企業(yè)經(jīng)營管理。著名的三菱、三井、芙蓉財閥都是在這一時期成長起來的。為自上而下的改革創(chuàng)造了有利的前提條件。

再說戰(zhàn)后日本的崛起，得益于日本在明治維新時期所打好的堅實的基礎(chǔ)！他們在實踐中堅持和發(fā)展真理。具有追求完美的專業(yè)精神。

無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長處之開放胸懷。日本對于鄰國的侵略事件不談，但是它能夠在幾十年時間內(nèi)從一個戰(zhàn)敗國，在一片廢墟上重建自己的國家，這里面有太多太多值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去反思。

第四篇：《大國崛起》之《百年維新》觀后感

大國崛起之百年維新觀后感

150年前，在西方殖民者的堅船利炮下，日本的國門被打開。面對生存危機(jī)，日本將其作為其棄舊圖新的機(jī)遇，成為東方世界第一個擺脫西方大國的欺凌，順利走向現(xiàn)代化的國家。現(xiàn)在，它仍然是世界第二大經(jīng)濟(jì)國。日本是如何崛起的呢？日本的發(fā)展對我們又有哪些可借鑒的經(jīng)驗和可吸取的教訓(xùn)呢？

首先，日本能夠推翻腐朽的舊制度。1868年，日本將其外部的壓力轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锏膭恿?，明治天皇推翻了幕?00多年的統(tǒng)治，重新回到了國家權(quán)力的中心。這為以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革順利進(jìn)行提供了強有力的政治保障。而中國內(nèi)憂外患之時，多少愛國志士的救亡圖存運動都因為沒有推翻中國腐朽的半殖民地半封建的社會制度而慘遭失敗。

日本的求學(xué)精神無疑也對日本的崛起起了不可估量的作用。1871年，日本政府拿出了當(dāng)年財政收入的2%來支持巖倉使節(jié)團(tuán)隊歐美12個國家的出訪學(xué)習(xí)。其官員級別之高、政府投入之大、出訪時間之長，都是歷史罕見，這也足以說明日本對向西方學(xué)習(xí)的重視程度。有人用“始驚、次醉、終狂”來形容日本出訪時的反應(yīng)。一個“狂”字，將日本人發(fā)瘋似的向西方學(xué)習(xí)的態(tài)度描繪得淋漓盡致。他們不僅學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，還學(xué)習(xí)他們的生活方式。從向唐朝學(xué)習(xí)時的奈良城，到向美國學(xué)習(xí)時的美國街，無一不透露出日本強烈的學(xué)習(xí)精神。

但是，日本在向西方學(xué)習(xí)的過程中也存在好多問題，而且它們?nèi)找姹┞冻鰜怼?/p>

日本政府在工業(yè)化的過程中缺乏經(jīng)驗又急于求成，造成了政府沉重的財政負(fù)擔(dān)。日本的傳統(tǒng)文化面臨崩潰，現(xiàn)代文明與本土文化的沖擊下，日本又該何去何從？顯然，全面西化的日本已弊病纏身，這種簡單的拿來主義導(dǎo)致問題重重。對比我國在向西方學(xué)習(xí)中，尤其是馬列主義的傳播過程中，剛開始也犯過類似的錯誤，導(dǎo)致黨內(nèi)左傾錯誤嚴(yán)重。但后來，隨著馬克思主義的中國化，中國革命道路日漸光明，最終取得了革命改革的成功。馬克思主義中國化，是明智的、必然的。

此外，改革的不公平激化了社會矛盾。日本對外擴(kuò)張、對內(nèi)高壓，最終走向了軍國主義的道路，從以改革促發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐詰?zhàn)爭促發(fā)展。日本軍國主義野心日益膨脹，直到1945年，美國在日本投下兩顆原子彈，粉碎了日本以武力擴(kuò)張的夢。

戰(zhàn)后，日本又憑借美國的扶植以及保留下來的科技、人才等軟實力，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)興和飛躍發(fā)展。日本自此真正崛起。

明治維新后，強有力的政府、正確的決策、有力的改革，造就了一個崛起的日本。正如片尾所說，在當(dāng)今社會，任何一個國家的崛起可以稱道的意義，只是在于對內(nèi)給它自己的人民帶來幸福，對外給世界帶去和平和安全的福祉……

第五篇：大國崛起之百年維新觀后感

百日維新與百年維新

——《大國崛起之百年維新觀后感》

曾經(jīng)我一度奇怪于日本這個蕞爾小國的驚人崛起，尤其當(dāng)一百年前我們遭遇相同困境之時，這個不起眼的小國卻能先于我們跳出泥潭，躋身世界強國之列。這一切疑問，從百年維新的紀(jì)錄片中得到了解答。同樣是維新變法，為什么他們獲得了成功？這些固然有社會背景，領(lǐng)導(dǎo)力量，法令措施，國際環(huán)境等等方面的原因，我主要挑令我感受最深的幾方面來論述。

一、日本思想文化的開放性 “放眼世界，心懷祖國”

被西方的炮火轟開國門后，日本驚覺自己國家的封閉性落后性，立即派出歐美使節(jié)團(tuán)仔細(xì)考察歐美各國的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等，出動了近一半日本新政權(quán)的骨干成員，日本政府對于“求知于世界”的重視可見一斑。這也顯示了日本政府令人嘆服的洞察力。日本民族向來具有開放性地吸收外來文化的歷史傳統(tǒng)。他們先后學(xué)習(xí)過中國、荷蘭、德國等等。尤其明治維新前后，日本統(tǒng)治者由于嘗到了苦頭，并從殘酷的現(xiàn)實中醒悟到，必須從科學(xué)文化和政治經(jīng)濟(jì)上向西方學(xué)習(xí)，否則就不能生存下去。竭力向西方學(xué)習(xí)，成為朝野上下的大潮流、大風(fēng)氣。日本人對外來文化既不一概排斥，也不盲目崇拜，而是對外來文化的優(yōu)秀部分合理吸收經(jīng)過創(chuàng)造性的再熔煉，使其具有新的性質(zhì)而逐步成為日本傳統(tǒng)的組成部分，是一個穩(wěn)定而又“開放”的文化系統(tǒng)。然而在中國，這樣的“開放性”很難實現(xiàn)。我們有著深深的民族自豪心理，這不知是幸運還是悲哀。我們以大國自居，所以一向排斥外來文化，緊緊關(guān)閉我們的國門，不屑于眼觀世界。閉關(guān)自守帶來的社會后果是極其嚴(yán)重的。如果說，經(jīng)濟(jì)上的閉關(guān)自守，是中國近代經(jīng)濟(jì)落后的重要根源的話，那么，思想文化上的閉關(guān)自守則是中國近代思想文化落后的重要原因。這就是為什么我們頻頻受到西方的欺凌而腐朽的政府仍然未意識到西方世界勢力的強大，固執(zhí)地守舊，不肯改變“祖制”的原因。這一點我們的確要借鑒日本的方式，虛心學(xué)習(xí)，不盲目，不急躁，取人之長，補己之短。

二、領(lǐng)導(dǎo)力量的懸殊 “槍桿子里出政權(quán)”

同樣是自上而下的改良運動，為什么日本“依靠”天皇取得了成功，而中國依靠光緒卻遭到了慘痛的失敗呢？戊戌變法和明治維新雖然都是具有反封建性質(zhì)的運動，但是，它們各自所擁有的力量，和作為其對立面的力量，卻有很大的不同。戊戌變法的思想旗手是康有為，他是這場變法的精神教主。而政治上的權(quán)威或旗幟，則是光緒皇帝。然而，光緒皇帝沒有實權(quán)，實際上等于傀儡。維新志士們更是一群手無寸鐵的書生。即使他們對此作出了艱苦卓絕地努力，甚至是流血犧牲，他們手中沒有刀，沒有任何武裝力量，面對如此強大的保守勢力，他們也只能無能為力。畢竟，這是一場嚴(yán)酷的政治斗爭，要進(jìn)行大刀闊斧的改革必須要有足夠的實力: 軍權(quán)。這就是毛澤東所謂的 “槍桿子里出政權(quán)”。話糙理不糙。當(dāng)然，還有非常重要的一點也是這次戊戌變法缺失的：依靠人民群眾的的力量。中國維新派主要依靠的是沒有實權(quán)的皇帝，少數(shù)官僚，士大夫。中國下層的知識分子只給予了輿論上的支持，且維新派對農(nóng)民的力量關(guān)注較少。總之，維新派沒有軍政實權(quán)，也沒有廣大人民作后盾，只有一個連自己地位也朝夕難保的傀儡皇帝，所以，當(dāng)決戰(zhàn)關(guān)頭逼近，變革與反變革力量短刀相向時，他們找不到一只救生之筏，而只能把袁世凱當(dāng)作“諾亞方舟”。而當(dāng)袁世凱把他們出賣以后，從光緒皇帝到康、梁，到所謂“六君子”，也就只能或則瀛臺被禁，或則亡命天涯，或則京華喋血，而決不能鎮(zhèn)懾強敵、笑傲江湖。反觀日本，在明治維新時，幕府的勢力已經(jīng)十分脆弱，屬于極端孤立的境地。維新勢力以中下級武士為核心，以天皇為旗幟，與反政府的強藩結(jié)合，既有基地，又有軍隊，廣大農(nóng)民與市民也積極參加和支持反幕武裝，因此組成了 強大的維新陣營，一舉推翻了幕府舊政權(quán)。

三、其他一些內(nèi)心感性想法

關(guān)于中日維新變法的不同這兩點是我印象最深刻的。當(dāng)然，這集紀(jì)錄片中還有一段話讓我非常感動，也是我所期待的社會： 日本人將本國傳統(tǒng)與現(xiàn)在文明完美地融合。西服流行的同時，和服被作為最華麗和最具民族特征的服飾流傳下來并流行著。西方的酒吧流行起來，茶室依然是人們的精神凈地。西洋歌劇和能劇、歌舞伎同時走向繁榮。在吸收了西方油畫的同時，浮世繪也成為世界繪畫的一大流派。我本人十分心醉中國古典文化，聽著古風(fēng)歌，穿古裝漢服，欣賞亭臺樓閣?？墒侵袊F(xiàn)在嚴(yán)重西化，傳統(tǒng)文化漸漸淡出了人們的視線，只有一小批人守著那小小的一方古風(fēng)天地。我十分期待中國能實現(xiàn)本國傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的完美融合，那樣的中國一定很美很有東方底蘊。