第一篇：圍城書評(píng)

頭一回讀《圍城》是初二，看了一半就看不下去了——那時(shí)候我喜歡的是金庸。

第二回讀《圍城》是高一，看著看著睡著了，因?yàn)橛X得節(jié)奏太慢，不過就這么迷迷糊糊的還倒也讀下來了。

這是第三回讀。好像還真發(fā)現(xiàn)他的高處了：恕我直言，自《圍城》以后的中國(guó)大陸的小說沒有能超過他的。

先講一個(gè)故事：說柏拉圖問老師蘇格拉底什么是愛情？老師就讓他先到到麥田里去，摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來，期間只能摘一次，并且只可向前走，不能回頭。柏拉圖于是按照老師說的去做了。結(jié)果他兩手空空的走出了田地。老師問他為什么摘不到？他說：因?yàn)橹荒苷淮危植荒茏呋仡^路，期間即使見到最大最金黃的，因?yàn)椴恢懊媸欠裼懈玫?，所以沒有摘；走到前面時(shí)，又發(fā)決總不及之前見到的好，原來最大最金黃的麥穗早已錯(cuò)過了；于是我什么也沒摘。老師說：這就是“愛情”。之后又有一天，柏拉圖問他的老師什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹林里，砍下一棵全樹林最大最茂盛的樹。其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。柏拉圖于是照著老師的說話做。這次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來。老師問他，怎么帶這棵普普通通的樹回來，他說：“有了上一次經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我走到大半路程還兩手空空時(shí)，看到這棵樹也不太差，便砍下來，免得錯(cuò)過了后，最后又什么也帶不出來?！?老師說：“這就是婚姻！”

這是一個(gè)公式、定律，《圍城》里的方鴻漸自然也可由此觀之。

方鴻漸就是唐曉芙那棵最大最金黃的麥穗，就是孫柔嘉那棵普普通通的樹。不過其實(shí)在方鴻漸眼中孫柔嘉也是那棵樹，但唐曉芙絕對(duì)是大麥穗。當(dāng)然，也許唐曉芙并沒有覺得前面有棵好的麥穗，但總之是沒有摘成。最荒繆的是蘇文紈，她并不是真的愛方鴻漸，方鴻漸本也不愛她?？煞进櫇u因?yàn)樗チ颂茣攒?，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)了趙辛楣，因?yàn)橼w而去的三閭大學(xué)，因?yàn)槿ト偞髮W(xué)認(rèn)識(shí)的孫柔嘉，——方鴻漸的婚姻還是拜她所賜呢。

在方鴻漸身邊的女人中，蘇文紈代表了女性的虛榮——她的所有活動(dòng)都為了這兩個(gè)字。蘇文紈是因?yàn)樘摌s所以親近、引逗、詆毀、嘲笑方鴻漸。她所作的一切都是基于“在人群中我理所當(dāng)然是焦點(diǎn)”這種大小姐思想。她之所以選擇方鴻漸也是認(rèn)為他軟弱，自己能控制住他。所以方鴻漸說“蘇小姐是理想的女朋友”——一個(gè)官府大小姐做自己的女朋友當(dāng)然有面子，可也沒有誰會(huì)心甘情愿接受這個(gè)大小姐脾氣的。唐曉芙正是方鴻漸的心上人，方鴻漸對(duì)她的感情最純潔，兩個(gè)人本來是最理想的愛侶。可是，方鴻漸不幸被她表姐選中了——“我得不到別人也別想得到”。于是這一對(duì)就這么不明不白地完了。

孫柔嘉在方鴻漸心目中只不過是“不討厭”。若依趙辛楣那句“經(jīng)過長(zhǎng)期苦旅行而彼此不討厭的人，才可結(jié)交做朋友”來看倒是不錯(cuò)，兩人充其量只是朋友?？蓻]想到這胖子接著發(fā)的那番先旅行后結(jié)婚的“高論”竟成了讖語，這對(duì)先經(jīng)過旅行的男女果然結(jié)婚了（雖然感情不是很好）。方鴻漸結(jié)婚的決定在我們看來好像沒必要，可是設(shè)身處地想：其實(shí)方鴻漸走的每一步都是當(dāng)時(shí)唯一的途徑，等于是生活的必然造成方鴻漸荒謬的結(jié)果，這就是錢鐘書的手段高明之處了。

我以為小說有四等境界：最下等曰“歌頌”（如《抉擇》），第二等曰“批判”（如《傷痕》），更高曰“幽默”（如《鐘擺》），而獨(dú)以“荒謬”為最高——《圍城》正是這種“荒謬”作品。

為何？因?yàn)樯畋旧砭褪腔闹嚨?，萬萬不能較真，能看出這一層不易，化入小說中更難。因?yàn)椴粌H要你看出生活的荒謬，還要熟知這荒謬的生活是怎么樣運(yùn)作的，方能在虛構(gòu)的生活中表現(xiàn)出荒謬來，且荒謬而不做作，虛構(gòu)卻顯真實(shí)。一個(gè)在平淡中娓娓道來的故事，圓滑自然的進(jìn)行，最終化作無奈——“這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包含對(duì)人生的諷刺和感傷，甚于一切語言、一切啼笑。”

第二篇：《圍城》書評(píng)

小評(píng)《圍城》

《圍城》，這部出自中國(guó)近現(xiàn)代最偉大的文豪與學(xué)者錢鐘書先生之手的小說，以其獨(dú)特的語言魅力，深刻的思想內(nèi)涵，影響著一代又一代的人?？赡軐?duì)于我，這么一個(gè)17歲的中學(xué)生來講，對(duì)它所蘊(yùn)含的文學(xué)精髓的吸收寥寥無幾，但是我僅在此想以一個(gè)少年的視角，來簡(jiǎn)評(píng)這部著作。

從《圍城》發(fā)表以來，就有好多人對(duì)方鴻漸提出不同的看法。有的報(bào)道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士學(xué)位是否也是虛構(gòu)的。但無論如何，方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。方鴻漸是有點(diǎn)虛榮的，有點(diǎn)玩世不恭的，但是，他又并不像辛楣一樣有真才實(shí)學(xué)，也不像韓學(xué)愈等人一樣完全昧著良心。他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。

方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看?報(bào)條?，丈人是商人，要看契據(jù)?！比绻进櫇u玩世能夠徹底點(diǎn)那也好，可是他沒有像韓學(xué)愈一樣將他的假文憑發(fā)揚(yáng)光大。以他自己的口氣，就是“說了謊話，還要講良心?！闭f謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧？害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。

方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會(huì)反對(duì)，是他在處理感情問題時(shí)候的玩世態(tài)度。蘇文紈在歸國(guó)的輪船上就表現(xiàn)出對(duì)方的愛慕了?？墒欠讲]有表達(dá)什么。到后來鴻漸的博士學(xué)位鬧笑話之時(shí)，本來是外行看熱鬧，內(nèi)行看門道的。蘇文紈一點(diǎn)就會(huì)破。蘇博士不點(diǎn)破，這擺明白了，是因?yàn)閻邸？墒欠进櫇u還一頭栽下去，當(dāng)起了一個(gè)愛慕蘇小姐的角色，與趙辛楣?fàn)庯L(fēng)吃醋，甚至在月亮底下“一吻定江山”，這都不無是他自己的錯(cuò)誤。他以為玩世無所謂，但卻不知道是他自己破壞了自己與唐小姐本應(yīng)美好的感情，流落到三閭大學(xué)里去。與孫小姐完婚一起到上海打工后，他是被生活所迫，才拋棄了玩世的態(tài)度，如他自己所說：

撒謊往往是高興快樂的流露，也算得一種創(chuàng)造，好比小孩子游戲里的自騙自。一個(gè)人身心舒暢，精力充溢，會(huì)不把頑強(qiáng)的事實(shí)放在眼里，覺得有本領(lǐng)跟現(xiàn)狀開玩笑。真到憂患窮困的時(shí)候，人窮智短，謊話都講不好的。

這豈不悲哉？

也許從第一圈“圍城”建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是“小人物”的時(shí)代，做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的。方就絕對(duì)沒有。可是他還是希望做個(gè)大人物，買文憑時(shí)，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣；買了文憑，又覺得有損道德；甚至最后娶了孫柔嘉了，還要計(jì)較計(jì)較她的姨媽給他工作，使他失尊嚴(yán)……要知道，社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。一種是真正大寫的人，他們有他們獨(dú)特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因?yàn)樗麄兘跄７兜呐e躁，才贏得別人的尊重。而另一種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說謊時(shí)，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為舉躁有時(shí)真是沒有良心可言。而社會(huì)上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當(dāng)上大總統(tǒng)？乾隆是如何登上皇位的？就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，也用盡手段，不是你死就是我亡。

可是，并不是所有人面對(duì)這些時(shí)都能夠狠下一條心的。多數(shù)的人都像方鴻漸一樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么一點(diǎn)的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險(xiǎn)，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣。孰不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。

或許《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實(shí)的社會(huì)環(huán)境。

第三篇：圍城 書評(píng)

圍城中創(chuàng)造自我價(jià)值

《圍城》是錢鐘書先生經(jīng)典之作之一，書中處處可體現(xiàn)錢鐘書先生高超的文筆，每讀一段話都可以感受豐厚的閱歷讓他擁有的十足的文字的底蘊(yùn)。在此書中，他以幽默的語調(diào)揭露了民國(guó)時(shí)期封建思想與崇洋思想盲目結(jié)合所帶來的弊端?！皣恰比∽詴腥宋锾K文紈所說的一句話：“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來”。我們的生活也就像是一座大圍城，人永遠(yuǎn)也逃不出無形的四堵墻下無盡的壓力和束縛。整部小說通讀下來，讓我感覺到，天道輪回，造物弄人。看似平淡的敘述著方鴻漸的情感經(jīng)歷，實(shí)際上每每細(xì)想他的每一段感情都能看到各種各樣的女子的鮮明的形象。

錢鐘書先生在這本書中把當(dāng)代社會(huì)的封建，留學(xué)生的傲氣，事業(yè)的爭(zhēng)斗以及朋友之間迂腐的恭維寫得淋漓盡致，讓我們看清了當(dāng)代社會(huì)的光明與黑暗。毋庸置疑，我們生活中也是處處都有“圍城”。事業(yè)、感情、家庭、學(xué)習(xí)、生活都與這座圍城休戚相關(guān)。我們不能逾越社會(huì)這座大圍城，我們只能盡全力，充滿自信地去拼搏，并始終保持一顆積極的心態(tài)。只有這樣，我們才能在這座圍城中創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值。

第四篇：《圍城》 方鴻漸 書評(píng) 讀后感

關(guān)于 方鴻漸的書評(píng)

我想就方鴻漸“倒換了三個(gè)大學(xué)，隨便聽?zhēng)组T功課，心得全無，生活懶散”，為了向家里交代，他買了張假文憑，當(dāng)做“亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑” 這一點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活對(duì)人才的需要，談?wù)勛约旱膯⑹竞涂捶ā?/p>

方鴻漸的身形在我們現(xiàn)實(shí)中也是隨處可見的。有的人混混噩噩，為混張初中文憑好去打工；有的人大學(xué)終日曠課、碌碌無為，拿張大學(xué)畢業(yè)證找份可以糊口的工作。試問，現(xiàn)在有幾個(gè)是真才實(shí)學(xué)、真正搞學(xué)術(shù)研究的？

好像證書越多、文憑越高，個(gè)人的學(xué)識(shí)就越廣、素養(yǎng)越好、社會(huì)地位越高。文憑就像是遮羞布，于是人們盲無目的地考各種證，有了各種丑聞：男子找不到工作，憤怒燒了三十幾本證書；北京某高校報(bào)出官員進(jìn)修，平時(shí)卻由秘書代替上課，有時(shí)甚至是整班秘書來上課，只有考試和結(jié)業(yè)時(shí)才會(huì)見到領(lǐng)導(dǎo)本人??當(dāng)自己無能力拿下證書，便出現(xiàn)了造“假證書熱”，最轟動(dòng)的應(yīng)該屬方舟子揭露廈大教授學(xué)歷造假的事件。

我們感嘆世風(fēng)日下，人心不古，社會(huì)缺乏誠(chéng)信。但在這觸目驚心的事實(shí)背后，難道只是當(dāng)今求職者道德缺失嗎？我覺得我們更應(yīng)該反思當(dāng)前的用人制度。大企業(yè)、小單位隨處能見這樣的招聘條件“有經(jīng)驗(yàn)者、學(xué)歷XX以上優(yōu)先”，否則連門檻都進(jìn)不了。一些事業(yè)單位甚至規(guī)定沒有達(dá)到一定檔次的學(xué)歷，就不能評(píng)一定等級(jí)的職稱，好像用人單位的潛規(guī)則是：什么級(jí)別的干部就得有相應(yīng)的學(xué)歷支撐著，做為敲門磚。便有了“越老越值錢”的說法，人們將時(shí)間浪費(fèi)在敷衍求取“敲門磚”上，而不是自己憑興趣真正去學(xué)點(diǎn)什么。

在海外，個(gè)人信用是十分重要的，一旦有造假經(jīng)歷，可能會(huì)影響今后，包括銀行信用、就業(yè)等一生的機(jī)會(huì)。有報(bào)道說 某公司拒絕用一人，是因?yàn)樗诠簧嫌刑悠钡挠涗?。但目前中?guó)，誠(chéng)信已不是最重要的，而也無有效的手段去杜絕此風(fēng)氣。社會(huì)在選拔基層設(shè)立了不公平的高門檻，從這方面講，方鴻漸又是社會(huì)的受害者。

一定的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)出一定的時(shí)代人物，但目前以我們個(gè)人的微薄之力，無以“掃天下”，然而我們可以從自身做起，認(rèn)認(rèn)真真過每一天，踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問。如奧斯特洛夫斯基說：“一個(gè)人的一生應(yīng)該如何度過。當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，不會(huì)因碌碌無為而羞恥??”積累一定的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，成為真正的人才，而不是人才市場(chǎng)上的“李鬼”。從人才本身方面講，方鴻漸又是自身悲劇的責(zé)任者。

像方鴻漸這種無才華而憑假文憑濫竽充數(shù)的人，在人才市場(chǎng)上泛濫，只會(huì)最終影響社會(huì)發(fā)展的速度和水平。我們的教育規(guī)模在擴(kuò)大，然而內(nèi)涵不足，培育出來的學(xué)生在國(guó)際上競(jìng)爭(zhēng)力低，“面多加水，水多加面”的虛胖現(xiàn)象。社會(huì)用人制度需要改革，我們每個(gè)人也需要反省自身。

第五篇：圍城書評(píng)

圍城書評(píng)

“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來”?；橐鲆擦T、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個(gè)人每一件事都是城中的一種元素。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆酚^而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂園。沒有人會(huì)試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會(huì)喜歡，假惡丑也會(huì)被同化為真善美。也許世界永遠(yuǎn)不會(huì)變得如此美好，但允許我心中永遠(yuǎn)存在這種美好的理想。

《圍城》是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者 悵然若失。因此，它是一部以看似超然的調(diào)侃語調(diào)述說人生無奈的笑面悲劇。

《圍城》具有多方面的文化批判指向和社會(huì)人生的感悟。作者在《圍城》初版的序中，就開宗明義地說：“在這本書里，我想寫現(xiàn)代中國(guó)一部分社會(huì)，某一類人物。寫這類人，我沒忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動(dòng)物的基本根性?！边@是一段重要的自述?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，包括知識(shí)社會(huì)，在法國(guó)游船上構(gòu)成的留學(xué)生世界，上海蘇文紈周圍形成的留學(xué)生世界，都是容易注意到得社會(huì)相。而比較容易忽視的是方鴻漸故鄉(xiāng)老知識(shí)分子的世界，方鴻漸感到四年后的故鄉(xiāng)“回來所碰見的還是四年前那些人，那些人還是做四年前所做的事，說四年前所說的話”。時(shí)間的推移并沒有使方鴻漸的家鄉(xiāng)有所改變，這正體現(xiàn)了中國(guó)某些地區(qū)封閉落后閉塞的特質(zhì)，雖然從曾國(guó)藩那些“洋務(wù)派”開始就提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，主張大力引進(jìn)西方的知識(shí)文化制度體系，但是這些文化的沖擊并沒有使整個(gè)中國(guó)脫胎換骨，幾千年的封建制度仍大力附著在人們內(nèi)心的深處，滲透到人們的言行，行為方式與處世哲學(xué)中。而其中受其影響最大的莫過于一批又一批去“喝洋墨水”的“方鴻漸們”。在中國(guó)在家鄉(xiāng)的私塾，他們受的教育都是搖頭晃腦的老先生們教授的“郁郁乎文哉”，而在海外的幾年，他們頭腦中灌輸?shù)纳磉吔佑|的都是羅曼羅蘭們，黑格爾們和尼采們，中西方的文化相異在他們身上

矛盾，交融，升華，反射出千奇百怪的光彩，而在社會(huì)上反映最深的毋庸置疑就是方鴻漸們的“知識(shí)分子”世界了。

知識(shí)社會(huì)寫得最千奇百怪的，最污濁的，當(dāng)然是三閭大學(xué)?？梢钥醋魇侵袊?guó)戰(zhàn)時(shí)大學(xué)教育的批判書或是諷刺喜劇。但有意味的是，當(dāng)小說寫到方鴻漸，孫柔嘉的家庭悲劇時(shí)，作者突然提出了中國(guó)家庭，學(xué)校，官場(chǎng)三種三者的高度一致性。在三閭大學(xué)，在方鴻漸驚奇于孫柔嘉從范小姐那里可以聽來各種消息，孫柔嘉便說：“這個(gè)學(xué)校像個(gè)大家庭，除非你住在校外，什么秘密都保不住，并且口舌多得很?！狈进櫇u則對(duì)一心要做政治家的趙辛楣，談感想：“怎么學(xué)校里還有這許多政治暗斗？倒不如進(jìn)官場(chǎng)爽氣?！焙髞矸进櫇u在上海同孫柔嘉談大家庭里的陰謀詭計(jì)，感慨地說：“我有時(shí)想家里真的和三閭大學(xué)一樣是個(gè)是非窩。假如我結(jié)了婚幾年后到三閭大學(xué)去，也許訓(xùn)練有素，感覺靈敏些，不至于給人家暗算去了?！钡贸龅慕Y(jié)果就是家庭學(xué)校社會(huì)，彼此彼此，都是“造謠學(xué)校”。可是深陷這個(gè)三位一體的大社會(huì)，要想逃學(xué)可就不容易了。深陷“圍城”社會(huì)，幾乎就是宿命。《圍城》批判性十分明顯。讀《圍城》，常常讀著讀著情不自禁的就發(fā)出會(huì)心的微笑，是任誰都有的閱讀經(jīng)驗(yàn)。形象的，具有美感的批判，笑的批判，就是諷刺。在20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代諷刺小說中，錢鐘書的諷刺，面對(duì)社會(huì)和社會(huì)中的人，具有以往諷刺完全不同的風(fēng)格和文化品性。他的諷刺已經(jīng)超出了憤怒，也凈化了丑，俏皮，幽默，面對(duì)千奇百怪的世界是一種優(yōu)雅的審美風(fēng)度。這種諷刺質(zhì)地精巧，機(jī)敏，犀利，富有才智和想象力。

錢先生的批判更深層次的，更具有深入內(nèi)涵的就是對(duì)人性的探討與批判了吧。順理成章的，《圍城》更深入地揭示了人性，作者寫了一類人，但“沒忘記他們是人類”而且“只是人類”。

錢先生用了兩條路徑來揭示這種“人類”。第一是從對(duì)書中的人物的文化人格審視，到透視人性的弱處。方鴻漸的懦弱，蘇文紈的虛榮，孫柔嘉的陰柔都指向人類的劣根性。我們讀起來先似乎只與他們或她們本人有關(guān)，但如品橄欖慢慢品味細(xì)細(xì)體察就會(huì)看出這些都是從人類的角度來分析的。第二是由人生的具體挫折，具體的失敗進(jìn)而到人類精神困境的深刻宏觀的展示，理想和幻滅，循環(huán)往復(fù)。取得，便是喪失。正印證了千年前老子的“禍兮福之所依，禍兮福之所伏?！钡玫降牟灰欢ň褪峭昝?，失去了又不一定不是“塞翁失馬”。小說中一直都有極其

精準(zhǔn)直指人生與人心的人生寓言，“鳥籠”，“圍城”，當(dāng)然還有更撲朔迷離的“老自鳴鐘”。當(dāng)方鴻漸睡死過去的時(shí)候，它突然打了六下：

“六點(diǎn)鐘是五個(gè)鐘頭以前，那時(shí)候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸她別再為昨天的事弄的夫婦不歡：那時(shí)候柔嘉在家里等鴻漸回來吃晚飯，希望他會(huì)跟姑母和好，到她廠里做事。這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對(duì)人生的諷刺和傷感，深于一切語言，一切啼笑。”

書中的最后一段就是全書的結(jié)句，很能顯示“老自鳴鐘”的寓言對(duì)全書籠罩性的意義。這些寓言，它們對(duì)現(xiàn)代人生不確定性的表達(dá)，尤其深刻。那個(gè)每小時(shí)慢七分鐘的老鐘是方鴻漸的象征，是中國(guó)歷史的象征，也是人的某種象征。它是世界的自我迷失，也是人在時(shí)間在的迷失，停滯和無出路。

“老自鳴鐘”“圍城”，誰讀過《圍城》之后都會(huì)

驚嘆于它的獨(dú)特的文風(fēng)。有的小說讀完能留下故事，有的能留下人物，《圍城》不但能留下兩者，但更能留下有趣味的，有想象力，機(jī)警的，俏皮的，充滿知識(shí)含量的語言。作者幾乎每寫一人一事，而與此相關(guān)的典故，理論，印象，聯(lián)想，感情，詩緒便會(huì)一齊奔集筆下，擁著吵著，等待揮灑而出，噴薄而出。

領(lǐng)會(huì)語言文學(xué)的好處是離不開整個(gè)作品的。語言的意味，涵義，必須在一個(gè)語言環(huán)境中，在上下文中，才能體會(huì)?！秶恰酚卸喾矫娴奈膶W(xué)語言成就，它是小說，是敘事的文學(xué)作品，卻有那樣多的比喻句子，可說是文學(xué)的一大奇觀。作者反復(fù)說過：“比喻正是文學(xué)語言的特點(diǎn)”，“比喻是文學(xué)語言的擅長(zhǎng)”。錢先生是中國(guó)文學(xué)譬喻語的理論家和實(shí)踐者，是集古今中外這方面大成的少有的極為優(yōu)秀的小說大家。

很多評(píng)論家認(rèn)為優(yōu)秀的小說關(guān)鍵看情節(jié)，而我更推崇錢先生的小說請(qǐng)節(jié)與語言并重，用微妙，新奇的語言將零散的情節(jié)貫穿起來，這也是這部小說的一大亮點(diǎn)吧。

真的不得不佩服錢先生的創(chuàng)造力，像曹元朗的《拼盤姘伴》，那叫一個(gè)惡心，惡心也惡心的絕妙，將那自我標(biāo)榜的“新古典主義”詩人形象體現(xiàn)的淋漓盡致，仿佛整個(gè)場(chǎng)面躍然于眼前，實(shí)在叫人讀完不住叫爽。

關(guān)于矛盾的兩屆，錢先生并不是直接體現(xiàn)的，圍城的意義有很多，最表層的便是方鴻漸的愛情道路，方鴻漸闖進(jìn)了蘇小姐的城中，而無法逃離，心中卻又想

著另一座城——唐曉芙那邊的美麗風(fēng)景。在拼命的掙扎，掙扎與妥協(xié)之間，當(dāng)方?jīng)_出去了蘇小姐的圍城后，才曉得唐曉芙的城對(duì)他來說的海市蜃樓一樣的可望而不可求。而就在他割舍不下又放不了手時(shí)，他有進(jìn)入了另一座圍城。這座城與上一座城相比上升了一定的層次，即社會(huì)階級(jí)層次。三閭大學(xué)是當(dāng)時(shí)混亂社會(huì)的一個(gè)縮影，也是錢先生主要想反映的社會(huì)層面。文人學(xué)士粉墨登場(chǎng)，看上去一些或老實(shí)或木訥或謙謙君子或翩翩的小姐們的較好的社會(huì)形象，在三閭大學(xué)的舞臺(tái)上暴露出了他們?nèi)康某髳好婷?。自私，守舊，猥瑣淺薄在這里屢見不鮮；謙謙君子搖身一變成了酒色徒；偏僻小姐也化作了八卦，低俗的長(zhǎng)舌婦，這些人的窮形盡相，反映了社會(huì)的一大類人，被作者用戲劇化的故事展現(xiàn)出來，好像x光透視一樣通過方鴻漸的經(jīng)歷將社會(huì)這座大圍城中的各階級(jí)形象挖掘出來，使得身在這個(gè)社會(huì)中的像方一樣依舊懷著點(diǎn)善心而與世無爭(zhēng)的人被壓制得被迫地想從中逃離出來。

但從這種圍城中逃離就沒有愛情的圍城的好擺脫了，在那個(gè)烏煙瘴氣的城里，社會(huì)的惰力銷蝕了方鴻漸一類人的向上的力量。于是在這種圍城中抗?fàn)?，就難免沒有苦悶，孤獨(dú)和彷徨了。城中的人想逃離開，即又不知道出去后會(huì)有怎樣的未來。好像貝克特的《等待戈多》一樣，徘徊在進(jìn)退人生的兩種境界里，尷尬得一敗涂地。

然而，造成這種社會(huì)現(xiàn)象的根源又是什么呢？那還是要回到背景去談。事情是當(dāng)時(shí)日本侵華的背景下所發(fā)生的，國(guó)家的侵略本身就是圍城的困境。在受外國(guó)資本主義的強(qiáng)烈沖擊下，中國(guó)人被迫接受著外來文化的沖擊，習(xí)慣，思想，生活被生硬的改變，使人們的心理更加窘迫，圍城代表了中西文化沖突的困境，又升華到了國(guó)家歷史的局限性上。作者此時(shí)也未真正指出圍城的時(shí)代意義，而又是從小方面著手，用方鴻漸與孫柔嘉不圓滿的婚姻上體現(xiàn)的。把歷史的局限和時(shí)代的弊端扔給了讀者去思考。方孫的婚姻好比潛在著危亡的中國(guó)，就連他們自己都不相信能成的婚姻就稀里糊涂地湊合在一起了，不歡而散或者說是失敗，這是注定的結(jié)局。從中體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)代文明，現(xiàn)代人生的思考，表達(dá)了作者對(duì)大到國(guó)家，小到人生的現(xiàn)實(shí)諷刺和傷悲。

有人認(rèn)為，《圍城》是現(xiàn)代《儒林外史》。它反映了人性的軟弱，自私，也表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈。其實(shí)無論你怎樣理解，把這部小說置于現(xiàn)代生活里，我們依

然可以從中吸取些教化?，F(xiàn)實(shí)中，我們的周圍也不會(huì)有“圍城”這樣的困境，得到了的不去珍惜，得不到的不放棄?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)是殘酷的，城池接踵而至，你沒有辦法改變地勢(shì)，那你只能學(xué)會(huì)飛翔；你沒有辦法去躲避圍城之惑，那你只能寬廣地面對(duì)生活。這樣你才能正確地對(duì)待不斷追求和對(duì)所追求到成功的不滿足和厭煩之惑的矛盾的轉(zhuǎn)換，才能處理好人生兩界中希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動(dòng)搖。

同樣的道理，我們的國(guó)家是一座城，一座崛起的城，也只有我們自己的思想沖出禁錮牢籠，我們的城才能更加堅(jiān)不可摧，也只有摒棄了歷史的局限，抓住機(jī)遇，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。我們才能從城中真正解脫，主宰它，而不是受其壓制。想到這里，發(fā)現(xiàn)這部小說依舊還有很大的魅力所在，還是忍不住想再細(xì)細(xì)咀嚼每一句對(duì)白，嗅著時(shí)常散發(fā)的智慧芳香，和著愛情無奈而又濃郁的色彩，品著世事興衰，仿佛又走進(jìn)了書中的那個(gè)時(shí)代。。。

那一天春雨紛紛

我在等你說緣分

消磨一段青春

承諾像刀

誤傷了人

我們總和緣分錯(cuò)身

心圍一座城

城內(nèi)孤單寂寞

只有我一個(gè)人

心圍一座城

我是走不出去的人

虔誠(chéng)認(rèn)真

當(dāng)城外萬家燈火時(shí)

沉默安靜的等

你轉(zhuǎn)身的可能。