第一篇：國學(xué)精粹之經(jīng)典管理

大國崛起與國學(xué)管理

前言：

《大國崛起》中的俄國沙皇作為一國之君，可以放下身段到西方發(fā)達(dá)國家去當(dāng)學(xué)徒工，這種精神令人敬佩，也為后來的俄國實現(xiàn)大國崛起奠定了基礎(chǔ)。所以，中國的企業(yè)家和經(jīng)理人也要靜下心來虛心地去學(xué)習(xí)、去借鑒，這樣才有可能后發(fā)制人，后來居上。著名企管專家胡一夫老師表示，中國企業(yè)要想走向世界、征服世界，在管理上要掌握西方的現(xiàn)代企業(yè)管理體系，而在思想觀念上要借用國學(xué)的一些思想作為指導(dǎo)方針，把東西方優(yōu)秀的東西結(jié)合起來，而不應(yīng)對立起來，不要一談國學(xué)和中國式管理就否定西方的管理體系和管理辦法。兩者是不同層面的東西，一個側(cè)重于理念，一個側(cè)重于實踐。

國學(xué)，是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。作為中華民族文化的重要組成部分，國學(xué)，對民族精神的形成、民族文化的積淀和民族性格的影響，都具有無可替代的作用。國學(xué)，是我們的文化之母，是我們的精神珍饈，當(dāng)我們與外來的經(jīng)濟文化發(fā)生碰撞以至承受靈魂流離壓力的時候，猛回頭，我們發(fā)現(xiàn)，原來家里還有那么醇香的陳年老酒，盡管我們也許會不勝酒力甚至不諳酒道，但一樣會被它的磅礴氣勢和歷史之美所折服。

時下掀起的陣陣“國學(xué)風(fēng)”，筆者希望不要成為一種形式。要說中國的《經(jīng)史子集》，那可謂汗牛充棟，《孫子兵法》是美國西點軍校學(xué)生的必讀書籍，中國也有“半部《論語》治天下”的說法，諸如此類的經(jīng)典著作很多?！兜茏右?guī)》是儒家的一本經(jīng)典讀物，最近不少企業(yè)在學(xué)習(xí)，我也接觸過很多老板，他們都希望能通過中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與宣講，引導(dǎo)員工形成“忠誠、敬業(yè)”的道德品質(zhì)。

無論是“道家”、“儒家”、“法家”還是“兵家”，是千百年來人們在自然、社會生活中形成的經(jīng)驗總結(jié)，而且廣泛地融入了人們的思想之中，已經(jīng)形成中華民族獨特的文化，其精髓已成為世界華人道德觀的根本，提倡學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)精髓為現(xiàn)代管理服務(wù)，讓國學(xué)精髓古為今用，可全面提升中華民族的道德素養(yǎng)，實現(xiàn)自我管理，這可能也是我國提出“以德治國”的原因之所在。

從北大、清華、復(fù)旦、人大等高校也紛紛開辦針對企業(yè)管理者的國學(xué)班，到孔子學(xué)院在韓國、新加坡、德國、美國等海內(nèi)外一些國家和地區(qū)現(xiàn)有孔廟1300余座建立以及中國教育部初步

計劃在全球開辦100所孔子學(xué)院。從中央電視臺《百家講壇》節(jié)目成為與各大選秀節(jié)目并列的電視現(xiàn)象,易中天“品三國”品出滋味，于丹“讀論語”讀出心得，“四大名著”又紛紛被專家學(xué)者“重新品鑒”，再到民間開辦國學(xué)班，準(zhǔn)備以國學(xué)培養(yǎng)新一代“淑女”，教授四書五經(jīng)的私塾再度出現(xiàn)等“國學(xué)熱”現(xiàn)象興起都成為國學(xué)熱興起的一個個時代“坐標(biāo)”。對于企業(yè)管理人員，老板常常只有兩個要求：一是提高業(yè)績增長，二是提高客戶滿意度，從這個指標(biāo)看起來，說學(xué)國學(xué)能提供直接幫助實在比較牽強。但是學(xué)習(xí)國學(xué)對人性由內(nèi)而外的提升，卻能使你待人處世大方得體，談吐氣質(zhì)雍容穩(wěn)健，這樣就更容易獲得機會，達(dá)成目標(biāo)，有時也能起到?jīng)Q定性的作用。所以，“西醫(yī)為主，中醫(yī)為輔”是我對國學(xué)管理智慧的基本態(tài)度。下面，胡一夫老師（預(yù)定國學(xué)管理智慧課程，請聯(lián)系***）就與大家分享個人比較有心得的幾點管理智慧。

一、儒家中的管理智慧

著名企管專家胡一夫老師認(rèn)為，儒家思想的重要來源是周代以前的文物典章制度，其中記錄著從傳說中的堯、舜、禹三圣王到夏、商、周三朝代的治理國家的經(jīng)驗教訓(xùn)。因此，儒家思想從一開始就與管理活動結(jié)下了不解之緣。儒家管理智慧主要有以下內(nèi)容：

第一,“為政以德”的管理方式。突出管理活動中的價值取向，重視領(lǐng)導(dǎo)者以身作則的引導(dǎo)作用，兼顧寬嚴(yán)并濟的控制手段。第二,“修已安人”的領(lǐng)導(dǎo)方式。從“修己”——管理者的自我管理，到“安人”——對管理人員的管理，再到“安百姓”——滿足民眾的需求，循序漸進(jìn)，融為一體。第三,“義利合一”的經(jīng)營方式。主張“義以生利”、“見利思義”、“取之有義”、“先義后利”、“義利合一”，力圖解決“義”與“利”二者之間的矛盾，把精神價值與物質(zhì)價值融合起來，統(tǒng)一起來。

二、三國中的管理智慧

三國中的關(guān)羽每天夜讀《春秋》，總是覺得自己的謀略不低，而且有超過一般人的能力，因此也常常要求超過一般人的獎勵。如果只用一般人的方式來獎勵關(guān)羽，不但不會起到激勵作用，甚至可能導(dǎo)致關(guān)羽的逆反心理，使得獎勵效果適得其反。劉備當(dāng)漢中王的時候，封了五虎上將，而且關(guān)羽排名第一，但是關(guān)羽卻很不高興，因為他認(rèn)為把黃忠也封為五虎上將是自己的恥辱。關(guān)羽并不是認(rèn)為黃忠不合適當(dāng)五虎上將，而是認(rèn)為自己就是超凡絕倫的，應(yīng)該有獨一無二的獎勵，不能和其它人并列。不是費祎恰到好處的勸說，關(guān)羽有可能拒絕接受，給

組織帶來不和諧的因素。胡一夫老師表示，獎勵不一定都能導(dǎo)致正面的激勵，需要對不同的人群采用不同的激勵方法，特別像關(guān)羽這樣的人，不能簡簡單單地用對其它人的獎勵方式獎勵他。

三、西游記中的管理智慧

《西游記》是國人家喻戶曉、耳熟能詳?shù)墓诺湮膶W(xué)名著，敘說唐三藏發(fā)愿赴西天取經(jīng)，在徒弟孫悟空、豬八戒、沙悟凈的護(hù)送、陪同下，克服九九八十一道難關(guān)，終于圓滿完成取經(jīng)任務(wù)返回中土的故事。

今天的華夏子孫把源于生活、高于生活的四大名著視為精神佳肴，屢品不厭。然看其結(jié)局，三國歸晉、水滸兄弟慘死、黛玉葬花、寶玉出家，唯有《西游記》結(jié)局是皆大歡喜的。緣何？無疑是這個團隊道德基因、政治基因、文化基因能夠根植人性深處而已。既然西游記如此特別，那么今天，胡一夫老師就與您分享一下西游記中的管理哲學(xué)。比如，在一般人看來，《西游記》中的唐僧是一個膽小固執(zhí)、有時還有些是非不分的人，但作為“取經(jīng)”團隊的領(lǐng)導(dǎo)人，他在團隊領(lǐng)導(dǎo)方面有著許多過人之處，唐僧不但不糊涂，而且還精明的很呢！

首先，他意志堅定，不怕困難。這是作為團隊領(lǐng)導(dǎo)人最重要的品質(zhì)。在項目實施過程中，常常會遇到許多意想不到的困難。這些困難甚至?xí)谷苏J(rèn)為項目目標(biāo)無法實現(xiàn)。此時，作為項目經(jīng)理，最重要的就是具有頑強的意志力。這種意志力是提高團隊士氣最重要的因素。無論在取經(jīng)路上遇到多大的艱難險阻，唐僧對于實現(xiàn)目標(biāo)具有堅定的信念，抱著“不取真經(jīng)，誓不還鄉(xiāng)”的決心。

其次，他知人善任，合理分配工作，適當(dāng)控制。團隊成員具有不同的業(yè)務(wù)能力和性格特征，只有知人善任，根據(jù)其特長和能力分配工作崗位，并根據(jù)其性格特點進(jìn)行適當(dāng)控制，才能最大限度地發(fā)揮其特長和積極性。所以，在胡一夫老師看來，唐長老很有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，值得我們的企業(yè)家學(xué)習(xí)。(企業(yè)的CEO一定是比唐朝和尚有能力得多的，但堅持目標(biāo)確實很重要！)

四、莊子中的管理智慧

莊子是中國歷史上的不二的奇才。《莊子》一書，是世界上獨一無二的奇書。莊子令一些人愛得沉迷，恨得頓足?！肚f子》一書內(nèi)容博大精深，涵蓋世間、出世間的重要觀念法則和人生修身養(yǎng)心之道，是中華文化最偉大不朽的經(jīng)典之一?！肚f子》文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬方，但于現(xiàn)代人來說，卻不免有其論莫測高深，其文艱深難明之感。首先，學(xué)習(xí)莊子，可以讓我們企業(yè)人士有如下收獲——

快樂人生之道

為人處世之道

養(yǎng)生養(yǎng)心之道

生死達(dá)觀之道

莊子是諸子百家中的一個重要代表人物，莊子哲學(xué)深深影響了兩千年來的中國文化。莊子的學(xué)問是生命的哲學(xué)，莊子的智慧是人生的智慧。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言奇思妙想，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無拘囿。莊子以及《莊子》一書在戰(zhàn)國諸子百家中占有重要地位，下面，胡一夫老師聯(lián)系企業(yè)管理咨詢、培訓(xùn)的業(yè)務(wù)，有如下感想，今天做一匯報：

我們看到《莊子》這本書，就可以聯(lián)想到《孟子》。在《孟子》這本書里，從來沒有抨擊過《莊子》；但是孟子頗為批判墨子及楊子。這兩人都是屬于道家的人物，墨子主張摩頂放踵，以利天下，也就是沒有自我，只有救世救人。由頭頂?shù)阶阈?，都可以犧牲了，以利天下。所以墨子是主張賢人的政治。楊子的思想跟墨子剛好相反，他是徹底的個人自由主義者，拔一毛以利天下不為也。為什么不為？著名企管專家胡一夫老師表示，因為每個人應(yīng)該自己自尊，我不能拔一根毛有利于你，但是我也不想在你身上拔一根毛有利于我，各人自己管自己。企業(yè)為什么總是出現(xiàn)這樣那樣的問題，不是效率不高就是質(zhì)量不穩(wěn)，不是員工不敬業(yè)就是執(zhí)行不到位??其實，制約企業(yè)發(fā)展的最大因素是缺乏高素質(zhì)的管理者和員工，沒有高素質(zhì)的員工，企業(yè)的戰(zhàn)略、愿景、執(zhí)行、細(xì)節(jié)等就是水中花、霧中月。管理的職能也不再停留于原先的計劃、控制、組織、協(xié)調(diào)，管理最終會從關(guān)注工作到關(guān)注人的整個人生，從人事管理走向自我管理。要提高管理者和員工素質(zhì)就一定要落實到自我管理，企業(yè)要成功必須推行自我管理。反觀——賽場上的運動員和教練實際上是壓力管理與自我管理的能手。李小鵬賽前的練習(xí)、深呼吸，王皓比賽時看臺上中國乒乓球隊總教練蔡振華拼命向王皓做著“跑起來、叫起來”的手勢，很多運動員、教練在接受采訪時提到壓力、緩解壓力、解決心理問題——就是這個原因。

在新經(jīng)濟環(huán)境下，知識型員工越來越多，員工的知識更加豐富，思維更加活躍，活動空間更加廣泛，自主意識不斷增強，管理者難以完全靠制度來管理員工。對于企業(yè)管理者來說，自我管理是管理的最高境界，是最經(jīng)濟和有效的管理方法。那么，面對這一人力資源管理的新課題，企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)怎么做才能實現(xiàn)對員工的自我管理，以給予員工擔(dān)責(zé)任的自由，可以釋放他們內(nèi)在的能量呢？在這里，胡一夫老師送給您一個自我管理的小技巧：“做人要知足，做事知不足，做學(xué)問不知足”。

五、易經(jīng)中的管理智慧

說起《易經(jīng)》，所有的人都會覺得高深莫測，難以理解。而事實上，《易經(jīng)》是一本人人必備的人生指導(dǎo)書，它會告訴我們在人生的每一個階段應(yīng)該做出什么樣的選擇，使我們避免成長過程之中容易犯下的過錯，從而能夠順利地實現(xiàn)人生的目標(biāo)。管理遇到問題時，可以將《易經(jīng)》拿出來。順手翻閱，翻到哪一卦，就看看哪一卦的卦象，和自己當(dāng)前的問題，有沒有關(guān)聯(lián)？依據(jù)我們的實際經(jīng)驗，基督徒翻閱《圣經(jīng)》，佛徒翻閱佛經(jīng)，管理者翻閱《易經(jīng)》，都具有異曲同工的神妙。往往一翻，剛好就翻到自己所需要的那一章節(jié)，而文中所說，又對眼前的問題有所啟發(fā)，實在是十分神奇。沒有必要，不一定要勉強這樣做。實在想不出來，一直想下去也沒有用，不妨試一試，翻閱《易經(jīng)》，說不定答案就在其中。

國學(xué)中，易經(jīng)是最神秘最玄的哲學(xué)，連三十六計都是在易經(jīng)基礎(chǔ)上演繹的結(jié)果。易經(jīng)的很多思想跟戰(zhàn)略管理存在邏輯的一致性。易經(jīng)被世人視為占卜算卦的迷信，但是“卜”本身就是“擇”的意思，古代“卜”就是日月影，古代用標(biāo)桿測日月影，測量那個日影就是測字，記錄下來就是卦。而測日月影的目的是為了“擇”。是為了選擇合適的時機、位置和天氣來考慮農(nóng)事。胡一夫老師認(rèn)為，這跟戰(zhàn)略管理的本質(zhì)是一致的：戰(zhàn)略是根據(jù)企業(yè)環(huán)境來做“選擇”。與易經(jīng)也是根據(jù)環(huán)境來判斷如何選擇“農(nóng)事”的時機和位置等。它們都是選擇的學(xué)問，這就是兩者的相同本質(zhì)。

乾卦分為六爻，分別是初九、九二、九三、九四、九五和上九——不同階段意味不同的游戲規(guī)則和選擇手段以至于不同的結(jié)果。同樣，戰(zhàn)略也是講究時機的。在初九階段，需要“潛龍勿用”，時機不成熟不可以冒然行動，要堅忍和堅定信念，盲目修煉內(nèi)力，將“龍氣潛藏于淵，將龍德隱形于內(nèi)”。很多人在時機不成熟時候自己創(chuàng)辦企業(yè)，或者企業(yè)在時機不成熟時候貿(mào)然實施新的戰(zhàn)略往往導(dǎo)致失敗。馬云在推出淘寶網(wǎng)之前，連自己公司的人都還不知道公

司在開拓該業(yè)務(wù)，所有的新戰(zhàn)略實施人員都被關(guān)閉在一個隱蔽的房子偷偷試驗該戰(zhàn)略業(yè)務(wù)，因為它面臨最大的競爭對手易貝易趣很可能將之扼殺在搖籃之中。

最后，胡一夫老師希望各位企業(yè)家可以從生活中、歷史中，不分中外，不分門戶，靈活地吸取管理智慧，更好地為企業(yè)經(jīng)營服務(wù)

第二篇：宏揚國學(xué)精粹

宏揚國學(xué)精粹，打造和諧校園

----XX小學(xué)國學(xué)特色學(xué)校建設(shè)

一、指導(dǎo)思想

為了學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定良好的思想道德基礎(chǔ)，把學(xué)校建設(shè)成為校園環(huán)境整潔，學(xué)習(xí)氛圍濃厚，文化底蘊深厚，管理制度完善，師生發(fā)展和諧的富有地域特色的品牌學(xué)校。學(xué)校校情，緊緊圍繞凸顯學(xué)校個性特征，結(jié)合我校少年宮活動，加強未成年人思想道德建設(shè)的要求，因地制宜，為傳統(tǒng)文化鑄魂，以課堂文化提質(zhì)，以活動文化升格，注重每一個學(xué)生的健康成長，在科學(xué)辦學(xué)思想的指導(dǎo)下，客觀冷靜地分析學(xué)校的實際情況，發(fā)揮優(yōu)勢，選準(zhǔn)突破口，革故鼎新，打造品牌，創(chuàng)建國學(xué)品牌特色學(xué)校。

二、特色構(gòu)建規(guī)劃

（一）、校園環(huán)境特色建設(shè)：

建設(shè)目標(biāo)：校園環(huán)境整潔，書香氣氛濃厚，和諧布局，曠達(dá)有序。

1、環(huán)境美化特色

凈化：以狠抓師生的行為養(yǎng)成教育為突破口，認(rèn)真貫徹落實《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，以“弘揚國學(xué)，誦讀經(jīng)典”教育為抓手，加強傳統(tǒng)美德教育，提高認(rèn)識，形成共識，全員參與；全面清理校園內(nèi)衛(wèi)生死角及墻面亂寫亂畫等，規(guī)范宣傳字畫，做到整潔、衛(wèi)生、規(guī)范、悅目。

綠化：以學(xué)校現(xiàn)有的條件，進(jìn)一步做好校園內(nèi)綠化的養(yǎng)護(hù)。修繕花草；保養(yǎng)好校園內(nèi)的樹木；利用校園內(nèi)邊角地種植綠色觀景樹，添置綠色。

美化：切實加強學(xué)生的養(yǎng)成教育，每日認(rèn)真做好值日，打掃好教室內(nèi)外的衛(wèi)生，歸置好一應(yīng)東西，做到美觀、實用。

2、構(gòu)建文化氛圍的特色：

蘇霍姆林斯基說：“一所好的學(xué)校連墻壁也能說話。校長、教師的言行是教育，優(yōu)美整潔的校園也是教育”。將我國自古至今著名教育家畫像和對教育教學(xué)的著名論斷彰顯在教學(xué)區(qū)，讓教師感受到時刻在與教育家對話，促使教師“日三省吾身”，教學(xué)相長；以我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容為主，突出傳統(tǒng)特色。

3、走廊文化特色：

在教學(xué)樓走廊、樓梯，整體設(shè)計，根據(jù)不同功能，設(shè)計展示不同主題的文化內(nèi)容。將學(xué)生日常行為規(guī)范、安全三字歌、感恩的心等主題鮮明的內(nèi)容，配以優(yōu)美的圖畫，彰顯在一樓走廊，使學(xué)生對自己的一言一行加以對照，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的育人效果。在樓梯噴繪關(guān)于安全的標(biāo)語，學(xué)生學(xué)校生活更加有序。方方面面都體現(xiàn)了知識性，教育性，審美性。

4、班級文化特色：

（1）規(guī)范要求和班級自我設(shè)計相結(jié)合。形成規(guī)范化和個性化特征，彰顯班級的特色，達(dá)到個性與共性的和諧統(tǒng)一。

（2）布置好教室衛(wèi)生角。要求：用具歸類擺放，整齊，垃圾分類存放，貼環(huán)保標(biāo)語。

（3）后墻定期出學(xué)習(xí)園地。貼些學(xué)生的自創(chuàng)“名言”，理想宣示，或貼些鼓勵性或關(guān)切性話語等，力求內(nèi)容豐富，風(fēng)格活潑，展示個性，定期更換。或張貼學(xué)生的書法和美術(shù)作品，鼓勵學(xué)生，也能增添班級文化氣息。

（二）校園精神文化特色建設(shè)：

校園精神文化又被稱為“學(xué)校精神”，倡導(dǎo)“雅文化”，努力做到“三雅”：“領(lǐng)導(dǎo)儒雅，教師高雅，學(xué)生文雅”。并具體體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校品牌上。

（三）校園國學(xué)文化特色建設(shè):

1、營造校園良好國學(xué)氛圍

⑴．空間陣地的充分利用。校園是一個立體的育人環(huán)境，除了公共場所的公示欄、櫥窗，教室內(nèi)墻上的黑板報、學(xué)習(xí)天地等傳統(tǒng)陣地外，辦公室、樓道、走廊的墻面、地面，甚至草坪邊、路燈上，方寸之地都可做大文章。經(jīng)典著作、名家名言、名人畫像裝扮著校園的每個角落，國學(xué)經(jīng)典為校園增添著濃厚的文化氣息。⑵． 學(xué)校紅領(lǐng)巾廣播站以經(jīng)典詩詞為主要內(nèi)容，每天兩首（篇）。伴著古樂裊裊的樂曲，標(biāo)準(zhǔn)的普通話古詩詞朗誦飄揚在校園上空。另外，紅領(lǐng)巾廣播站增設(shè)“誦坊欣賞”、“大師誦讀”等欄目，讓孩子們滿耳經(jīng)典。

2、三個相結(jié)合，激師生共參與

⑴、國學(xué)經(jīng)典誦讀活動與語文教學(xué)結(jié)合起來。朗誦經(jīng)典詩文有利于弘揚祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自信心和自豪感。進(jìn)一步依托讀書明理、讀書做人 ,強化素質(zhì)教育，使全校師生文明素養(yǎng)得到顯著提高。我們的人文教育應(yīng)當(dāng)以中華民族的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，讓孩子從小誦讀經(jīng)典詩文，不僅是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑，也是提高民族素質(zhì)的重要途徑之一。

經(jīng)常性地開展經(jīng)典誦讀，并組織學(xué)生寫出經(jīng)典誦讀的心得體會或讀后感。開設(shè)經(jīng)典誦讀小組活動，有計劃的組織開展各種讀經(jīng)、誦典活動，使學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，豐富校園文化生活，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語言表達(dá)、邏輯思維、快速反應(yīng)和協(xié)調(diào)能力，以全面促進(jìn)校園文化的發(fā)展。

⑵、國學(xué)經(jīng)典誦讀與課間活動相結(jié)合。每年一次的國學(xué)經(jīng)典劇表演，加上各班的經(jīng)典書法比賽，國學(xué)小報展示，通過豐富多彩的活動將“仁義禮智信”植根于校園，植根于孩子心靈。

⑶、國學(xué)經(jīng)典誦讀與家庭誦讀活動相結(jié)合。開展“小手拉大手”活動的開展，讓經(jīng)典走進(jìn)了家庭。實施經(jīng)典誦讀，以一個學(xué)生帶動一個家庭，以一個家庭帶動整個社會，是教育的目的，也是文明社會的需要。

（四）、校園活動文化特色建設(shè)：

1、舉辦好以教師為主體的校園文化活動，如校本教研、教學(xué)展示、文娛活動等，關(guān)注教師身心健康、促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展、豐富教師文化生活。

2、班干部輪流值周、值日活動，監(jiān)督抓好學(xué)生日常行為規(guī)范教育、檢查各班環(huán)境衛(wèi)生情況。建立值周教師負(fù)責(zé)制，對學(xué)生一日常規(guī)、衛(wèi)生情況進(jìn)行督察，培養(yǎng)師生的良好言談舉止，建立和諧文明的師生關(guān)系。完善學(xué)生管理制度，建立健全學(xué)生行為評價和反饋體系，增強學(xué)生自我教育、自我管理和約束能力，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文明、守紀(jì)、勤學(xué)、上進(jìn)的良好思想品德和行為習(xí)慣。注重法制教育，不定期進(jìn)行法制宣講，增強學(xué)生的法律意識、法制觀念。

3、開展好勞動實踐和社會綜合實踐活動，通過社會實踐課、公益勞動、社會小調(diào)查、少先隊活動等形式，引導(dǎo)學(xué)生了解社會、奉獻(xiàn)社會、關(guān)愛他人、快樂自己，增強學(xué)生的勞動觀念和社會責(zé)任感。

4、開展學(xué)生心理健康教育講座和心理咨詢活動，專人負(fù)責(zé)學(xué)生心理健康，搞好小學(xué)生心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，努力提高學(xué)生心理健康教育的科學(xué)性和實效性。

5、利用好法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、重大歷史事件紀(jì)念日等具有教育意義的節(jié)假日，設(shè)計、開展主題教育。對學(xué)生進(jìn)行民族精神教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、傳統(tǒng)美德教育、心理健康教育，特別要將“社會主義榮辱觀”的教育內(nèi)容與德育活動有機結(jié)合起來，增強學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼、明禮誠信、團結(jié)友愛、篤實寬厚、自強不息的優(yōu)秀品德。

第三篇：學(xué)完國學(xué)精粹·后的感想

學(xué)完國學(xué)精粹后的感想

通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對國學(xué)精粹這門課程有了一定程度的了解和認(rèn)識。學(xué)習(xí)國學(xué)先要了解什么是國學(xué)，之所謂國學(xué)即是一國所固有之學(xué)術(shù)也，在我國是指以儒家為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)經(jīng)典是中華民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價值體系，是構(gòu)建和-諧社會的重要精神支柱。所以學(xué)好國學(xué)，是我們迫在眉睫的任務(wù)。

現(xiàn)在一般提到的國學(xué)是指先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉玄學(xué)，宋明理學(xué)和同時期的漢賦，六朝駢文，唐宋詩詞，元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化，學(xué)術(shù)體系。國學(xué)中最為令人稱道的是它傳授的不僅是文化知識而是方法論是根的思想，因它涉獵廣泛思想內(nèi)涵豐富絕非西方幾百年文化可以與之比擬的國學(xué)如同是中藥治標(biāo)更治本，他不可一日求成但卻是厚積薄發(fā)對個人各方面品格能力的塑造深刻持久！

學(xué)習(xí)雖然重要，但人立于人世，最重要的是做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。在目前我們學(xué)習(xí)的國學(xué)經(jīng)典書目《弟子規(guī)》中就有子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾親仁。行有余力，則以學(xué)文。”，意思是說：“同學(xué)們在父母面前要孝順父母，與兄弟相處要尊敬兄長；說話要謹(jǐn)慎而講信用；博愛大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這些之后，才談得上學(xué)習(xí)文化知識。一個人就算有了很高的文化水平，如果沒有高的做人道德標(biāo)準(zhǔn)，那最終也是社會的隱患。通過學(xué)習(xí)國學(xué)提升自己的素質(zhì)，增強自己的理解能力，讓自己對紛繁復(fù)雜的世界有著更深層次的領(lǐng)悟。可以提高自己的素養(yǎng)，“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之轉(zhuǎn)前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)?！肮湃艘恢睆娬{(diào)學(xué)會感恩的重要性，同時我也學(xué)會了感恩，因為感恩可以使這個社會變得更加美好，可以減少點爾虞我詐，多點和諧。學(xué)完國學(xué)，我更深刻的感受到了這一點。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓”國學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。學(xué)好國學(xué)，讓我們從自己做起，從身邊的小事做起，積極做一個傳播中華文化的使者吧。讓我們更加積極融入到國學(xué)的學(xué)習(xí)中，用我們的知識去感染、去影響身邊的人吧，讓我們用有限的國學(xué)知識發(fā)散出無限的社會力量吧。學(xué)好國學(xué)，其實很簡單，只要我們注重實踐，注重理解，那么生活中無處不存在國學(xué)的知識。

第四篇：工廠管理精粹

工廠管理精粹（iso）

1.5W3H思維模式:

What,Where,When,Who,Why,How，How much，How feel

(1)Why：為何----為什么要做？為什么要如此做（有沒有更好的辦法）？（做這項工作的原因或理由）

(2)What：何事----什么事？做什么？準(zhǔn)備什么？（即明確工作的內(nèi)容和要達(dá)成的目標(biāo)）

(3)Where：何處----在何處著手進(jìn)行最好？在哪里做？（工作發(fā)生的地點）？

(4)When：何時----什么時候開始？什么時候完成？什么時候檢查？（時間）六西格瑪品質(zhì)論壇

(5)Who：何人----誰去做？（由誰來承擔(dān)、執(zhí)行？）誰負(fù)責(zé)？誰來完成？（參加人、負(fù)責(zé)人）？

(6)How：如何----如何做？如何提高效率？如何實施？方法怎樣？（用什么方法進(jìn)行）？

(7)How much：何價----成本如何？達(dá)到怎樣的效果（做到什么程度）？數(shù)量如果？質(zhì)量水平如何？費用產(chǎn)出如何？

概括：即為什么？是什么？何處？何時？由誰做？怎樣做？成本多少？結(jié)果會怎樣？也就是：要明確工作/任務(wù)的原因、內(nèi)容、空間位置、時間、執(zhí)行對象、方法、成本。再加上工作結(jié)果（how do you feel）：工作結(jié)果預(yù)測,就成為5W3H.2、8D/5C報告:

（一）8D報告：

D0：準(zhǔn)備

D1：成立改善小組

D2：問題描述

D3：暫時圍堵行動

D4：根本原因

D5：制訂永久對策

D6：實施/確認(rèn)PCA

D7：防止再發(fā)生

D8：結(jié)案并祝賀

（二）5C報告：

5C報告是DELL為質(zhì)量問題解決而提出來的，即五個C打頭的英文字母的縮寫：描述；圍堵措施；原因；糾正措施；驗證檢查。相比于8D報告簡單了些，但是基本思想相同 為了書寫更優(yōu)良的5C報告，需要遵守“5C”準(zhǔn)則：

C1：Correct（準(zhǔn)確）：每個組成部分的描述準(zhǔn)確，不會引起誤解；

C2：Clear（清晰）：每個組成部分的描述清晰，易于理解；

C3：Concise（簡潔）：只包含必不可少的信息，不包括任何多余的內(nèi)容；

C4：Complete（完整）：包含復(fù)現(xiàn)該缺陷的完整步驟和其他本質(zhì)信息；

C5：Consistent（一致）：按照一致的格式書寫全部缺陷報告。

3、QC 舊七大手法:

①。魚骨圖（又叫魚刺圖、樹枝圖、特性要因圖、因果圖、石川圖）（Characteristic Diagram）：魚骨追原因(尋找因果關(guān)系);

②。層別法Stratification：層別作解析。(按層分類,分別統(tǒng)計分析)

③。柏拉圖（排列圖）Pareto Diagram：柏拉抓重點。(找出“重要的少數(shù)”)

④。查檢表（檢查表、查核表）Check List：查檢集數(shù)據(jù)。(調(diào)查記錄數(shù)據(jù)用以分析)⑤。散布圖Scatter Diagram：散布看相關(guān)。(找出兩者的關(guān)系)

⑥。直方圖<層別法（分層圖）>Histogram：直方顯分布。(了解數(shù)據(jù)分布與制程能力)⑦。管制圖（控制圖）Control Chart：管制找異常。(了解制程變異)

4、QC 新七大手法:

①關(guān)系圖法（關(guān)聯(lián)圖法）；

②KJ法（親和圖法、卡片法）；

③系統(tǒng)圖法（樹圖法）；

④矩陣圖法；

⑤矩陣數(shù)據(jù)分析法；

⑥PDPC法(Process Decision program chart 過程決策程序圖法)或重大事故預(yù)測圖法； ⑦網(wǎng)絡(luò)圖法（又稱網(wǎng)絡(luò)計劃技術(shù)

法或矢線圖也叫關(guān)鍵路線法）

5、ISO/TS16949 五大核心手冊:

①、FMEA（潛在失效模式及后果分析）（Potential failure mode and effects Analysis）； ②、MSA（量測系統(tǒng)分析）；

③、SPC（統(tǒng)計制程管制）（Statistical Process Control）；

④、APQP（產(chǎn)品質(zhì)量先期策劃和控制計劃）(Advanced Product Quality Planning(APQP)and Control Plan)；

⑤、PPAP(生產(chǎn)件批準(zhǔn)程序)(ProductionPartApprovalProcess)五大手冊中最重要的是APQP.6、10S/五常法:

（一）、由5S續(xù)出來的10S(更多）:

1S：整理(SEIRI)

2S：整頓(SEITON)

3S：清掃(SEIS0)

4S：清潔(SEIKETSI)

5S：素養(yǎng)(SHITSIJKE)

6S：安全(SAFETY)

7S：節(jié)約(SAVING)/速度(speed)

8S：服務(wù)(SERVlCE)

9S：滿意(SATISFICATl0N)

10S：支持(Support)

11S:分享(Share)

12S:運動(sports)

（二）五常法

五常法是用來維持質(zhì)量環(huán)境的一種技術(shù)，西方國家稱5S。香港人稱為五常法，由于語文需要，故翻譯了五個英文字，即Structurise, Systematise, Sanitise, Standardise, Self-discipline。在香港推行五常法，自然需要五個中文配合。也是我們平時所說：整理、整頓、清掃、清潔、修養(yǎng)。

中文 *英語(5-S)*50點 *家庭實例 *

①、常組織Structurise10把不需要的東西拋掉或回倉

②、常整頓Systematise1030秒內(nèi)就可找到文件

③、常清潔Sanitise5個人清楚衛(wèi)生責(zé)任

④、常規(guī)范Standardise15貯藏的透明度

⑤、常自律Self-discipline10每天運用五常法7、7M1E

①Man；人

②Machine；機

③Material；料

④Method；法

⑤Environment；環(huán)

⑥現(xiàn)在說的5M1E是再加上測量（measure），如果再加上Management和Market,就是7M1E，這象5S一樣，有不同續(xù)法。

8、SPC八大判異準(zhǔn)則/三大判穩(wěn)原則

（一）、控制圖八大判異準(zhǔn)則提練:

①、2/3A（連續(xù)3點中有2點在中心線同一側(cè)的B區(qū)外<即A區(qū)內(nèi)>）

②、4/5C（連續(xù)5點中有4點在中心線同一側(cè)的C區(qū)以外）

③、6連串（連續(xù)6點遞增或遞減，即連成一串）

④、8缺C（連續(xù)8點在中心線兩側(cè)，但沒有一點在C區(qū)中）

⑤、9單側(cè)（連續(xù)9點落在中心線同一側(cè)）

⑥、14交替（連續(xù)14點相鄰點上下交替）

⑦、15全C（連續(xù)15點在C區(qū)中心線上下，即全部在C區(qū)內(nèi)）

⑧、1界外（1點落在A區(qū)以外）

口決：

23456，AC連串串；

81514，缺C全C交替轉(zhuǎn)；

9單側(cè)，1點在外。

（二）、控制圖的判穩(wěn)原則：

1.連續(xù)25點在控制線內(nèi)；

2.連續(xù)35點最多有一點出界；

3.連續(xù)100點最多有兩點出界。

滿足上面任意一點都可以判定為穩(wěn)態(tài)。

9、ISO知識大總結(jié):

ISO9000有幾個主要的特性，概括起來就是“1個精髓和1個中心、2個基本點；3種特性、4個凡事和4大產(chǎn)品、5大模塊、6個文件、8項原則”，我把它再簡化為“112 344 568” ①、一個精髓：說、寫、做一致；

②、一個中心： 以顧客為中心

③、兩個基本點：顧客滿意和持續(xù)改進(jìn)；

④、三個特性：適宜性、充分性、有效性。

⑤、四個凡事：凡事有人負(fù)責(zé)、凡事有章可循、凡事有據(jù)可查、凡事有人監(jiān)督。⑥、四大產(chǎn)品：服務(wù)、軟件、硬件、流程性材料。

⑦、五大模塊：（1個總過程，4個大過程）：質(zhì)量管理體系；管理職責(zé)；資源管理；產(chǎn)品實現(xiàn)；測量、分析和改進(jìn).⑧、六個文件：ISO9000：2000版標(biāo)準(zhǔn)明確提出的6個程序文件必須制訂：文件控制程序、質(zhì)量記錄管理程序、內(nèi)部審核程序、不合格品控制程序、糾正措施控制程序、預(yù)防措施控制程序。

⑨、八項原則：以顧客為中心、領(lǐng)導(dǎo)的作用、全員參與、過程方法、系統(tǒng)管理、持續(xù)改進(jìn)、以事實為依據(jù)、與供方互利的關(guān)系。

10、IE 七大手法:

①、程序分析;

②、時間分析;

③、動作分析;

④、流水線分析;

⑤、稼動分析;

⑥、物料分析;

⑦、環(huán)境分析

11、常見表面處理的種類：

①打磨（拋光）

②電鍍

③噴涂/烤漆

④熱處理

⑤PVD（真空鍍膜）

⑥噴砂

⑦車紋

⑧擦紋（拉絲）

⑨氧化（上色）

⑩亞光

⑾做黑

⑿批邊

12、RoHS符合性10步曲:

第一步：確定企業(yè)產(chǎn)品與RoHS指令的關(guān)聯(lián)度。（如果確定企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品屬于RoHS管轄范圍，則進(jìn)入第二步）。

第二步：在企業(yè)內(nèi)部組建全公司范圍的“符合性”團隊。

第三步：建立企業(yè)RoHS符合性的聲明。

第四步：建立企業(yè)內(nèi)部RoHS符合性的實施計劃。

第五步：評估企業(yè)的供應(yīng)鏈與RoHS指令的關(guān)聯(lián)度。

第六步：選擇合資格的供應(yīng)商。

第七步：建立供應(yīng)鏈材料聲明程序。

第八步：確保進(jìn)行有限的檢測和結(jié)果的有效性。

第九步：與客戶交換RoHS指令符合性的數(shù)據(jù)信息。

第十步：將RoHS指令符合性的策略融入公司整體運做。即確定關(guān)聯(lián)-建立團隊-符合聲明-計劃-評估供應(yīng)鏈-選擇供應(yīng)商-供應(yīng)鏈聲明-有限檢測-交換信息-融入整體運作。

第五篇：國學(xué)精粹進(jìn)校園培訓(xùn)講稿(發(fā))

國學(xué)精粹進(jìn)校園培訓(xùn)講稿

一、國學(xué)精粹教育的現(xiàn)實意義

開展國學(xué)精粹進(jìn)校園活動，需要占用一定的時間，可能會有?影響教學(xué)?的看法。為此，需要把學(xué)習(xí)國學(xué)的意義略提一下。

（一）國學(xué)教育是國家文化建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略之一

?國學(xué)?一說起源于清末。當(dāng)時，把西方的文學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、數(shù)學(xué)等稱為西學(xué)，把中國傳統(tǒng)的本土學(xué)問稱之為?國學(xué)?或?中學(xué)?，指中華傳統(tǒng)文化，人文思想，社會管理，歷史，地理，醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等。這些文化遺產(chǎn)記載了中國人的精神追求，生命價值觀倫理觀，生活態(tài)度，審美情趣等。

然而在現(xiàn)實中，物質(zhì)力量是決定性的因素，正如馬克思所說的?物質(zhì)決定意識?，西學(xué)使西方的工業(yè)革命得以成功，讓歐美站在了世界前列。當(dāng)代世界，西方文化仍占據(jù)主流地位，?競爭?成為引領(lǐng)世界發(fā)展方向的主導(dǎo)性意識和力量。由此也引發(fā)了資源枯竭、地球變暖、災(zāi)害頻繁、環(huán)境污染、道德沉淪等很多新問題，但誰也不肯停下發(fā)展的腳步。為了生存，發(fā)展中國家努力學(xué)習(xí)西方，發(fā)展經(jīng)濟。

黨中央和國務(wù)院把傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到文化建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的高度，在黨的十六、十七、十八次全國代表大會都做了部署，國務(wù)院也于2008年1月增列清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日。

與此相應(yīng)，自2005年以來，中宣部、教育部、中央文明辦等部門陸續(xù)下發(fā)了關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的實施意見，啟動了以弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的?中華經(jīng)典詩文誦讀活動?、以傳統(tǒng)節(jié)日為主題在全體民眾特別是青少年中開展經(jīng)典誦讀和詩詞歌賦創(chuàng)作活動，省市縣也相應(yīng)的下發(fā)了相關(guān)文件。2011年1月，縣委宣傳部制發(fā)了《關(guān)于開展國學(xué)精粹進(jìn)校園活動的實施意見》。以上部署，將弘揚中華傳統(tǒng)文化的任務(wù)進(jìn)一步具體化。

（二）國學(xué)精粹教育是促進(jìn)學(xué)校工作的有效手段 1.豐富校園文化建設(shè)和德育工作內(nèi)容

開展國學(xué)精粹進(jìn)校園活動，是當(dāng)前我們正在實施的校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是提高德育工作針對性實效性的有效途徑。

2材外，還可以自行組織編輯教材。

1.小學(xué)一、二年級：熟讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦小學(xué)生背誦的75首優(yōu)秀古詩中的前50首。以及注音版的《三字經(jīng)》、《百家姓》等。要求：?不求甚解，但求熟讀?，獲得基本的文化熏陶，得到規(guī)范的語言訓(xùn)練，對祖國對家鄉(xiāng)有基本的感性的認(rèn)識和熱愛。

2.小學(xué)三、四年級：誦讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦小學(xué)生背誦的75首優(yōu)秀古詩。完整誦讀注音版的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》等。要求：能夠讀準(zhǔn)字音，會寫會背并理解詞義句義，學(xué)會適當(dāng)應(yīng)用。

3.小學(xué)五、六年級：精讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦小學(xué)生背誦的75首優(yōu)秀古詩。完整精讀注釋版的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》等。要求：在鞏固中低段誦讀成果和強化其記憶的基礎(chǔ)上，通曉其義，能夠講解和適當(dāng)討論，并組織背誦、書寫和積累。

三、國學(xué)精粹進(jìn)校園活動的途徑和方式

根據(jù)學(xué)校教育教學(xué)工作實際，以突出針對性、可操作性強為原則，國學(xué)精粹教育活動按照以下程序進(jìn)行：

習(xí)讀成誦→日?；顒庸?jié)點誦背和實踐→教學(xué)活動中滲透→結(jié)合校園文化建設(shè)開展活動→利用傳統(tǒng)節(jié)日開展經(jīng)典誦讀活動。

（一）發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，習(xí)讀誦背經(jīng)典，為宣傳教育和實踐打下基礎(chǔ)

1.開設(shè)專門國學(xué)課程進(jìn)行講解和誦背

學(xué)校可以利用地方與學(xué)校課、綜合實踐課的課時，每周至少安排一節(jié)課開設(shè)國學(xué)教育課。剛開始時還可以在國旗下講話、校會或其他集會、班會，每天夕會或晨會時間，集中或以班級為單位進(jìn)行講解、誦讀，對國學(xué)教材做初步的講解，使學(xué)生有一定的理解并能達(dá)到背誦的程度，以便在其他時間節(jié)點開展誦讀活動。

國學(xué)經(jīng)典中《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》等的文字較為淺易。幼兒大班、小學(xué)低年級學(xué)生可以憑借機械記憶的天賦優(yōu)勢誦背，隨著年齡的增長會逐步領(lǐng)會其中意味。

誦讀時要讀出聲。小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點是機械記憶大大強于理解力。猶太人諺語說：?小時讀書如刻在石頭上，中年讀書如刻在泥巴上，老年讀書如刻在沙子上?。我們的古人很早就發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，《禮記·學(xué)記》說?時過而后學(xué)，則勤苦而難成?，是說讀書要趁早。開始時如讀天書不解其意，那就不求甚解，只以誦讀為主要學(xué)習(xí)方式去享受騰云駕霧般的音韻節(jié)奏美。誦就是背誦，讀是朗讀，讀出聲音來，不斷品味、體會。朗讀是學(xué)習(xí)語言的重要手段，既能增強記憶、培養(yǎng)語感，還有利于理解欣賞作品內(nèi)涵。

2.借助語文、綜合實踐課程進(jìn)一步熟悉經(jīng)典

將國學(xué)經(jīng)典與語文、綜合實踐等學(xué)科相結(jié)合，注重學(xué)科整合和滲透。各班要制訂誦讀計劃，在黑板上開辟一小塊專欄，安排專人將每周（每天）的誦讀內(nèi)容寫在專欄上，語文教師負(fù)責(zé)檢查落實。每天利用十分鐘的時間讓學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典，鼓勵學(xué)生利用節(jié)假日堅持學(xué)習(xí)、每天誦讀國學(xué)經(jīng)典三十分鐘。每周安排一節(jié)經(jīng)典誦讀課，由班主任授課，對于一些典故和字的讀音，教師要做適當(dāng)指導(dǎo)。?經(jīng)書不厭百回讀，熟讀深思子自知。?只要學(xué)生能熟練背誦，里面的意思自會理解。

小學(xué)高年級結(jié)合語文課進(jìn)行。文言文、古詩文既是國學(xué)內(nèi)容也是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，語文教學(xué)中要對國學(xué)相關(guān)的文言詞語進(jìn)行講析，使學(xué)生基本領(lǐng)會詞句意義，既提高了誦背興趣和效率，又開拓了學(xué)生的語文視野，一舉兩得。結(jié)合思想品德等政治教育課程，就國學(xué)中的相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行誦背，可以豐富思品課內(nèi)容，增強思品課趣味和效果。更重要的是借助這兩門課程進(jìn)一步熟悉經(jīng)典，為其他節(jié)點的誦讀活動打下牢固的基礎(chǔ)。

（二）利用一日活動節(jié)點進(jìn)行誦讀和實踐，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范自己的日常行為。

?日?；顒庸?jié)點誦背和實踐?是每天或每周都要堅持做的，是重點內(nèi)容。這些節(jié)點包括：

上學(xué)時，每周國旗下講話、校會或其他集會、班會，每天夕會或晨會，課前準(zhǔn)備，課間休息，就餐，晚休，放學(xué)后及居家。

1.學(xué)生到校

學(xué)校值班領(lǐng)導(dǎo)、教師、保安要衣著整齊，在校門口列隊迎接學(xué)生進(jìn)校園，為學(xué)生做好表率；每周升旗儀式上、每天學(xué)生上課前朗誦校訓(xùn)（很多學(xué)校的校訓(xùn)源自于國學(xué)經(jīng)典，誦讀校訓(xùn)可以振奮精神，強化學(xué)習(xí)目標(biāo)）。也可以誦讀明代文嘉的惜時詩歌《明日歌》等。

2.學(xué)習(xí)過程

以下列內(nèi)容要求學(xué)生在早讀等學(xué)習(xí)活動中全神貫注，同時要遵循認(rèn)知規(guī)

6《弟子規(guī)》：出必告，反必面；居有常，業(yè)無變。外出或上學(xué)時須告訴父母，下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。

斗鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問。凡是容易發(fā)生爭吵打斗的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經(jīng)的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

唐代孟郊的《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？表達(dá)了父母對在外子女的殷殷牽掛。

6.用品整理和晚休

要教育學(xué)生不論是在家還是在校，都要把衣物、學(xué)習(xí)用品等收拾整齊放在固定位臵，極限的整潔，有不至于要穿用時東拉西扯、丟三落四而耽誤時間。

《弟子規(guī)》：臵冠服，有定位；勿亂頓，致污穢。回家后衣、帽、鞋襪都要放臵定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，是成功的一半。）

房室清，墻壁凈；幾案潔；筆硯正；墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。列典籍，有定處；讀看畢，還原處；雖有急，卷束齊；有缺壞，就補之。書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放臵整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。書籍課本應(yīng)分類，排列整齊，放在固定的位臵，讀誦完畢須歸還原處。雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。）

7.尊敬老師

孔子曾說?人無禮，無以立?，關(guān)漢卿說?一日之師，終身為父?，譚嗣同?為學(xué)莫重于尊師?，中國古話?師同父母?、?程門立雪?故事等等都說的是尊師重教。

當(dāng)然，教師要正人先正已，以身示范，尊重學(xué)生，對學(xué)生有禮貌，學(xué)生才能?親其師信其道??！?禮記·學(xué)記》：凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊。道尊，然后民知敬學(xué)。意思是：求學(xué)的道理，尊敬老師是最難做到的。老師受到尊敬，然后真理學(xué)問才會受到尊重。真理學(xué)問受到尊敬，然后人們才會敬重學(xué)問，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

學(xué)生在校期間尊敬老師，對老師恭敬有禮貌，才可能在其他場合尊敬師長。所以感恩圖報教育應(yīng)當(dāng)從教育和要求學(xué)生在校期間必須尊敬老師開始。教師在學(xué)校要特別強調(diào)孝道、悌道，讓學(xué)生學(xué)會尊敬師長，孝敬父母，友愛兄弟同學(xué)，還要引導(dǎo)家長在孩子面前強調(diào)尊師，才能相輔相成。

尊師重在細(xì)節(jié)，更在于師生相與的禮儀。如問好、讓道等。學(xué)生指出老師的錯處要有禮貌，老師要致謝。等等。

《弟子規(guī)》：或飲食，或坐走，長者先，幼者后；長呼人，即代叫，人不在，己即到。不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。長輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個人不在，自己應(yīng)該主動去詢問是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉(zhuǎn)告。（?人生以服務(wù)為目的，不以奪取為目的。?青少年守則明言：助人為快樂之本。）

稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能；路遇長，疾趨揖；長無言，退恭立。稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應(yīng)向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。

長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐；尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜。與長輩同處，長輩站立時，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

近必趨，退必遲；問起對，視勿移；事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。有事要到尊長面前，應(yīng)快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當(dāng)長輩問話時，應(yīng)當(dāng)專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

這些都是要求做人子女，在日常生活中要做到尊敬師長、孝敬父母、言行要得體、要講信用等行為規(guī)則。平時我們在教育學(xué)生時光講尊重父母、熱

10學(xué)生日常行為規(guī)范》，對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育。重點加強校園生活禮儀、交往禮儀教育，引導(dǎo)學(xué)生講文明、講禮貌，爭做?文明禮儀之星?。三是重視日常養(yǎng)成。加強與家庭合作，開展?日行一孝?感恩行動，鼓勵學(xué)生在家做力所能及的家務(wù)活，培養(yǎng)自理能力。

（二）教職工實踐

1.汲取經(jīng)典中的先進(jìn)教育思想，提高育人水平

教師是校園文化建設(shè)的主力軍，在組織實施國學(xué)經(jīng)典教育的過程中也應(yīng)當(dāng)汲取先賢們的教育思想精華，加強師德修養(yǎng)，提高教育教學(xué)水平。

《論語》記載：子曰：?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。?孔子說：?以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)，古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本技能）的范圍之中。它闡明了孔子的教育思想：培養(yǎng)學(xué)生，要以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生能夠得到全面均衡的發(fā)展。這說明，愛心是師德之基。

?知之者不如好之者，好之者不如樂之者。?是說：?知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂；?后生可畏，焉知來者之不如今也？?意為?年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？?；?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。?是說：?三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。?；孔子奉行終生的信條是：?其恕乎！己所不欲，勿施于人。?，就是說?那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上。?

這里面闡述了快樂學(xué)習(xí)的重要性、以發(fā)展的眼光看待學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生的自尊心上進(jìn)心、對待學(xué)生要感同身受等教育理念。

今年，市教育倡導(dǎo)的?四個四?中的?有教無類、因材施教?，對我們的教學(xué)工作提出了?遵循教育規(guī)律?的高標(biāo)準(zhǔn)要求。我們學(xué)習(xí)《論語》、《老子》、《禮記〃學(xué)記》等經(jīng)典中的關(guān)于教育的論述，汲取傳統(tǒng)教育思想中的優(yōu)秀成分，更新自己的教育教學(xué)理念并大力實踐，努力提高教育教學(xué)水平，努力改變教師教得累、學(xué)生學(xué)得累，效果卻不理想的狀況。