第一篇：有感于國(guó)學(xué)之美

有感于國(guó)學(xué)之美

——“國(guó)學(xué)小名士”觀后感 萊州市三元中學(xué) 初二二班李柳春

在觀看了少兒頻道播出的“國(guó)學(xué)小名士”經(jīng)典誦讀大賽后，選手們個(gè)個(gè)身懷絕技，冷靜對(duì)待老師出的國(guó)學(xué)題目，對(duì)答如流，我不禁嘆服，比賽的激烈與國(guó)學(xué)的魅力，以及參賽選手他們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱愛。

這是一部非常有教育意義的節(jié)目?！皠?chuàng)意誦讀”展示了選手們的獨(dú)特個(gè)人魅力，讓人贊嘆不已。在“我愛記詩(shī)詞”環(huán)節(jié)中，小選手根據(jù)提供的上聯(lián)，對(duì)出下聯(lián)。如上聯(lián)“一元二氣三陽(yáng)開泰”，對(duì)出的下聯(lián)是“四書五經(jīng)六藝貫通”、“四海五洲六合同春”，選手們妙語(yǔ)連珠，讓人應(yīng)接不暇，絲毫不見停頓，真稱得上是“文思泉涌”。這一比拼讓我們?cè)谑熘脑?shī)詞中細(xì)細(xì)回味，在初識(shí)的詩(shī)詞中拍手叫絕。評(píng)委老師從不同角度，給予了很高的評(píng)價(jià)，真是讓我大開眼界，原來小小的對(duì)聯(lián)，蘊(yùn)含著那么多豐富的知識(shí)。

“三人行，必有我?guī)煛保覍Ｗ⒂诿恳粋€(gè)節(jié)目的表演，聽著他們充滿激情的朗讀，我也受益良多，有詩(shī)詞的積累，有言行的高尚，更有對(duì)國(guó)學(xué)的喜愛?？粗麄兾⑿Χ胶偷谋砬椋屛乙采砼R其境，跟著他們一起緊張著，一起思考著，一起微笑著，在答題的過程中，我才發(fā)現(xiàn)參賽選手所能做到的，也是我們可以做到的，他們信手拈來的成語(yǔ)故事，我們同樣可以。已經(jīng)被我們遺忘的唐詩(shī)宋詞，只需平日的付出，也可以有同他們一樣的知識(shí)。我們更要學(xué)習(xí)的，是選手們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的滿腔熱忱。

華羅庚曾經(jīng)說過：“天才在于積累，聰明在于勤奮”看完這個(gè)節(jié)目我明白了，生活中要處處留心身邊的知識(shí)，其實(shí)國(guó)學(xué)就在我們的身邊，離我們很近很近。也要多積累，積累詩(shī)詞名句，增長(zhǎng)知識(shí)。尊敬長(zhǎng)輩。這場(chǎng)比賽中的每個(gè)人都是這樣，論及國(guó)學(xué)，談及美德，訴說傳統(tǒng)，都像面對(duì)春風(fēng)一樣自然。在無窮無盡的中華傳統(tǒng)文化中尤其是古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著許多傳統(tǒng)美德，有了選手們的激勵(lì)，我今后也要牢記這些中華傳統(tǒng)古文化，多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，弘揚(yáng)中華民族之精髓，讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們更應(yīng)繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，讓國(guó)學(xué)在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝!

第二篇：感受國(guó)學(xué)經(jīng)典之美

感受國(guó)學(xué)經(jīng)典之美--《弟子規(guī)》泛愛眾

中國(guó)經(jīng)典國(guó)學(xué)《弟子規(guī)》，蘊(yùn)含著千百年來人們的道德經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，這是我們中華民族所擁有的寶貴財(cái)富。作為炎黃子孫的我們，應(yīng)該多多誦讀，汲取精華，傳承其中精神。

“泛愛眾”，在《弟子規(guī)》中是這樣解釋的：“以廣泛的愛心對(duì)待社會(huì)大眾??每個(gè)人在為自己的同時(shí)能夠兼顧到他人、家國(guó)、天下??用心去感受別人的需要??待人謙和、有禮貌?！北M管《弟子規(guī)》只是給學(xué)生寫的，但是，作為教師，我從中也學(xué)到了很多東西。

我的主要體會(huì)是：

1、自身提高道德修養(yǎng)，做到對(duì)人謙和、有禮貌。

2、不自私，互相幫助

3、不干擾他人的工作

在當(dāng)今社會(huì)中，我們要發(fā)揚(yáng)《弟子規(guī)》中“泛愛眾”篇所表達(dá)的博愛精神。在平時(shí)的生活中，我們要從身邊點(diǎn)滴的小事做起，發(fā)揚(yáng)這種“博愛”精神。學(xué)校組織我們少先隊(duì)員去敬老院看望長(zhǎng)輩們，這也是一種博愛，也是一種集體的關(guān)愛。這些孤寡老人平日里住在院內(nèi)，十分冷清。沒有親人的照顧，沒有朋友的支持，可以說這些老人是無依無靠。為了使這些老人獲得集體的溫暖，我們小學(xué)生也應(yīng)該盡自己的一份力量。我們經(jīng)常去敬老院看望他們，帶去親切的慰問和精彩的表演，讓這些老人們?nèi)谌氲竭@個(gè)集體中，讓他們感受到大家庭的溫暖!《弟子規(guī)》中說：“己有能，勿自私”，意思是說“一個(gè)人有才能和本事，不要保守自私、舍不得付出，要時(shí)刻想著服務(wù)大眾、回報(bào)社會(huì)。”我們都受過良好的高等教育，都有較高的文化素質(zhì)，工作就是把知識(shí)、能力拿出來，回報(bào)給社會(huì)。

“人不閑，事勿擾;人不安，勿話擾。”與人相處，我們應(yīng)該隨時(shí)注意自己的言行不要影響到別人的正常生活與工作，這是一種做人的美德。

我想的是：在很多學(xué)校的走廊里都有這樣幾個(gè)字“慢步輕聲”，目的是讓教學(xué)環(huán)境保持安靜，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。還有的教室里貼出“入門即靜，入靜即學(xué)”，為的是所有學(xué)生能盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，彼此間學(xué)習(xí)不受打擾。

領(lǐng)略經(jīng)典國(guó)學(xué)教材《弟子規(guī)》中的“泛愛眾”篇，希望同學(xué)們也能和我一樣，去好好研讀這本書《弟子規(guī)》，感悟人生的哲理，傳承人間的美德。

二〇一七年十二月一日

第三篇：國(guó)學(xué)之美,美不勝收

國(guó)學(xué)之美，美不勝收

2011年11月08日 人民日?qǐng)?bào)海外版 泊 欽

李榮勝先生是一個(gè)很會(huì)說理講故事的人。

第一次見到這位中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的常務(wù)副館長(zhǎng)時(shí)，只記得他談笑風(fēng)生地和我聊了很多。當(dāng)他說到意興飛揚(yáng)之際，忽然說道：“中國(guó)人對(duì)孔子的誤解有很多。比如‘男女授受不親’這一句，就是對(duì)孔子的誤解。”

那一瞬間，我腦海中冒出了“男女授受不親，沾衣裸袖盡為失節(jié)”的套話。這哪里有什么誤解？分明就是孔老先生赤裸裸的禮教大防，冷冰冰的人性扼殺。

時(shí)間倉(cāng)促，我還沒來及向李榮勝先生請(qǐng)教，他便急匆匆地離開了。

幸運(yùn)的是，很快我又見到了李榮勝先生。于是，先生給我講了一個(gè)故事。“首先必須說明的是，這句話并非是孔子說的。這句話原來出自于《孟子·離婁上》。但這句話也不是孟子說的，而是一個(gè)叫做淳于髡的人說的。有一天淳于髡見到孟子，故意問道：‘男女之間不可以有身體的接觸(男女授受不親)，這是禮嗎？’孟子說：‘對(duì)，這就是禮?！居邝找娒献右呀?jīng)落入了自己詭辯的陷阱中，于是問出了準(zhǔn)備好的第二個(gè)問題：‘那么如果嫂子落入水中，是否應(yīng)該出手相救呢？’孟子說：‘見到嫂子落入水中但不去救，是禽獸的行為。男女之間不可以有身體的接觸，是禮；但伸手去救落水的嫂子，則是權(quán)變?！居邝诊@然是沒料到孟子會(huì)有如此的答復(fù)，但他作為一名詭辯家，立刻又想出新的詰問：‘當(dāng)今時(shí)代，天下人都身陷水火，先生為什么不出手相救呢？’孟子說：‘救落水的嫂子要用手，救落水的天下則要用道。難道先生你想憑借雙手拯救天下嗎？’”

李榮勝先生說：“從這個(gè)故事我們能知道，所謂‘男女授受不親’這句話根本就不是孔子所說，甚至不是出自儒家之口。相反，從這個(gè)故事中，我們充分地看到了儒家親民愛民的思想。只是后人斷章取義將其別有用心地解釋成扼殺人性的毒咒。”

原來如此，想不到—直被千夫所指的一句話的背后，居然還有如此之多的典故。從此以后，我開始喜歡聽這位老人如數(shù)家珍地講國(guó)學(xué)。

李榮勝先生有一個(gè)苦惱，也有一個(gè)夢(mèng)想。他苦惱于今日中國(guó)的國(guó)學(xué)流逝，也夢(mèng)想著能夠?qū)⒆罴兇獾膰?guó)學(xué)展示給今天的民眾?？鄲酪擦T，夢(mèng)想也罷，兩種心情最終匯聚在一個(gè)點(diǎn)上——究竟“國(guó)學(xué)是什么”？只要能弄清這個(gè)問題，就能堵住國(guó)學(xué)的決口，也能喚醒國(guó)學(xué)在民眾心目中的位置。

于是李榮勝先生開始為國(guó)學(xué)動(dòng)筆著書，他要用生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)來告訴國(guó)人：這就是國(guó)學(xué)！其實(shí)在他多年研究的心得中，早就為國(guó)學(xué)描繪出了—張宏偉的藍(lán)圖。而今，不過是將這張爛熟于心的圖畫付諸筆端。胸有成竹，自然一氣呵成。

很快，在2011年6月，一座凝聚了李榮勝先生畢生心血的九層國(guó)學(xué)大廈拔地而起，付梓出版。書名就是那個(gè)困擾了李先生很長(zhǎng)時(shí)間的問題——《國(guó)學(xué)是什么——每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該知道的國(guó)學(xué)基本常識(shí)》。全書從廣義與狹義兩個(gè)方面，對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行了定義。書中保持了李先生一貫的幽默與輕松，信手翻閱，處處可見如同“男女授受不親”這樣的故事。他確實(shí)是一個(gè)極會(huì)說理講故事的人。

在李先生的眼中，國(guó)學(xué)是美麗的。他說：國(guó)學(xué)之美，美不勝收！

第四篇：垂柳之美——有感于老師的彎腰

垂柳之美——有感于老師的彎腰

“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！?當(dāng)萬(wàn)物蘇醒的春天到來時(shí)，垂柳也慢慢地垂下了它那嫩綠柔軟的枝條，婀娜多姿，形態(tài)萬(wàn)千。恰如一位位辛勤的園丁彎腰給人答疑解惑。也正因?yàn)榇沽娘L(fēng)韻和柔情，所以能給人以美，以憧憬，以追求。詩(shī)人為它書寫過動(dòng)人的詩(shī)章，畫家為它揮動(dòng)過丹青妙筆。然而，它卻從來未顯出一點(diǎn)高傲之舉、自滿之色。作為一名教師，正需要學(xué)習(xí)垂柳的風(fēng)韻和柔情，面對(duì)我們的學(xué)生學(xué)會(huì)彎一下腰，少些高傲和自滿。

初為人師時(shí)，路上碰到學(xué)生總是主動(dòng)地和他們打招呼，課間總和學(xué)生玩在一起，毫無老師的架子，和學(xué)生討論著一個(gè)又一個(gè)的問題……因此，當(dāng)時(shí)的我比較受學(xué)生歡迎。在學(xué)校呆久了，漸漸地在我的身上經(jīng)常能看到這樣的鏡頭：早上，學(xué)生親熱的叫我：“老師早！”我隨口應(yīng)一聲就擦身而過，毫無感情可言?？勺鳛槔蠋煟苍S都有這樣的經(jīng)歷：當(dāng)你向?qū)W生借紅筆時(shí)，學(xué)生會(huì)爭(zhēng)著將自己的筆無條件的借給你，而且以此為榮。那么老師又為什么不可以在看見學(xué)生時(shí)先低下頭，彎一下腰向他們問好呢？如果早上見到學(xué)生向他先問個(gè)早，這位學(xué)生可能會(huì)為此樂陶陶上好幾天呢！

還有一件極小的事情，總能讓我想起那雙明亮透澈的、感激又略帶驚訝的眼睛，那眼睛，似乎穿越虛偽的自尊，直達(dá)人心溫柔的一面。

那是在一年前，一節(jié)練習(xí)課，學(xué)生們都在寫作業(yè)，教室里鴉雀無聲。突然，前排座位上發(fā)出輕微的響聲。一看，是班上膽子最小的一位女學(xué)生，筆掉在地上了，她不自覺地伸了伸舌頭，神情緊張地望著我，臉漸漸地紅了。我走下講臺(tái)，全班同學(xué)的目光都轉(zhuǎn)向我。莫明地，我也緊張起來，仿佛看到了五十多顆稚嫩的心正承受著無形的壓力。我想，難道在同學(xué)們的眼里我就是一個(gè)容不得半點(diǎn)差錯(cuò)的老師嗎？況且這也算不上是什么差錯(cuò)??！小女孩的臉越來越紅了。我彎下腰，撿起那只精致的筆，輕輕地放在她的桌子上，微笑地掃視全班。同學(xué)們都舒了口氣，低下頭依舊寫他們的作業(yè)。小女孩卻用她那明亮透澈的眼睛注視著我，包含著感激又略帶驚訝。我不自在地笑了笑，轉(zhuǎn)身望著窗外，想了很多很多。

我想起十多年前在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，為了躲過老師的視線，我將書本豎起來。趴在桌面上偷偷看小說，不知過了多久，書“啪”的一聲掉在地上。我趕緊坐起來。同桌的手臂輕輕撞了我一下，抬頭一看，一向不茍言笑的老師站在身旁。我不知所措，老師卻輕輕地嘆了口氣，慢慢地彎下腰，撿起書，輕輕的彈了彈書上的塵土，緩緩地放在我的桌上，背對(duì)著發(fā)愣的我一言不發(fā)，徑自走向講臺(tái)。

十多年前，老師彎腰為貪玩的我撿起了書本，也撿起了自覺；十多年后，我為學(xué)生撿起了筆，也撿起了一份沉甸甸的思考：當(dāng)我們?yōu)檎n堂氣氛沉悶而著急時(shí)，為什么不去想想自己的教學(xué)方式是否引起他們的興趣？當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生的不禮貌而暗暗生氣時(shí)，為什么不去想想自己是不是也把他們當(dāng)成了朋友？有人把學(xué)校當(dāng)作一所服務(wù)機(jī)構(gòu)，學(xué)生是“消費(fèi)者”，而作為經(jīng)營(yíng)者的老師，我們是否真正把他們當(dāng)成“上帝”？十多年后，當(dāng)我再想起老師為我彎腰的情形，我悟到了，點(diǎn)點(diǎn)滴滴總是情，愛學(xué)生，就應(yīng)該從點(diǎn)滴起。我們有什么理由不去關(guān)心、愛護(hù)自己的學(xué)生呢？

有些事情，對(duì)我們來說只是舉手之勞。對(duì)別人的影響卻是一生的。就像我的老師，他彎腰時(shí)灰白的頭發(fā)時(shí)時(shí)提醒我；就像膽小的小女孩，她明亮透澈的眼睛時(shí)時(shí)激勵(lì)著我。愛你的學(xué)生，請(qǐng)為他們彎腰。垂柳枝葉低垂，難道不是那謙虛好學(xué)者的真實(shí)寫照嗎？我們對(duì)待自己的工作和學(xué)習(xí)是否也應(yīng)該有這樣好的態(tài)度呢？

為自己的學(xué)生彎一次腰，激勵(lì)自己，影響別人。我們有理由相信，將來我們的學(xué)生也必將為他們的學(xué)生彎腰，為他們的病人彎腰，為他們的觀眾彎腰．．． ．．．為他們所有的理想彎腰

第五篇：論文-有感于舞蹈《漣漪》的流動(dòng)之美

本科生畢業(yè)論文

有感于舞蹈《漣漪》的流動(dòng)之美

學(xué)生姓名 所在專業(yè) 所在班級(jí) 申請(qǐng)學(xué)位

答辯時(shí)間

目錄

目 錄

摘要....................................................................................................................................I

1、緒論…………………………………………………………………………………………………...1

2、舞蹈《漣漪》解讀.........................................................................................................1

3、舞蹈《漣漪》的動(dòng)作流動(dòng)之美、音樂流動(dòng)之美及意蘊(yùn)流動(dòng)之美.............................2 3.1動(dòng)作特點(diǎn)分析..............................................................................................................2 3.2音樂與舞蹈的契合......................................................................................................2 3.3動(dòng)作主體的意蘊(yùn)化追求。..........................................................................................3

4、舞蹈《漣漪》中所體現(xiàn)出的現(xiàn)代舞中國(guó)本土化元素。.............................................3 4.1舞蹈動(dòng)作中國(guó)古典舞、民間舞元素的運(yùn)用..............................................................3 4.2舞蹈中的民間舞呼吸方法的運(yùn)用..............................................................................4 4.3舞蹈中民族服飾的運(yùn)用..............................................................................................4 結(jié) 論.....................................................................................................................................4 鳴

謝.................................................................................................錯(cuò)誤！未定義書簽。參考文獻(xiàn)...............................................................................................................................1

摘要

摘要

摘 要：現(xiàn)代舞源于西方，是人類共同的舞蹈形式，形成于特定的生態(tài)環(huán)境中，運(yùn)用特定的思維方式來表現(xiàn)特定的生命狀態(tài)?！稘i漪》是北京舞蹈學(xué)院青年教師、舞蹈家、舞蹈編導(dǎo)高騫的作品，該舞蹈形式為女子群舞的形式，運(yùn)用舞蹈中柔美的肢體動(dòng)作語(yǔ)言及不停變化的隊(duì)形走位將水的靈動(dòng)表現(xiàn)的淋漓盡致，配合上中華民族風(fēng)格的音樂極好的將身韻美、形體美展示出來。本文針對(duì)該舞蹈之中的舞蹈創(chuàng)作理念、舞蹈風(fēng)格、舞蹈動(dòng)作分析等方面做闡述，以分析該舞蹈中蘊(yùn)含的美的思想。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；漣漪；流動(dòng)美

I

II

有感于舞蹈《漣漪》的流動(dòng)之美

1、緒論

現(xiàn)代舞這種舞蹈表演形式出現(xiàn)于西方國(guó)家的19世紀(jì)末，距現(xiàn)在有100多年的歷史，現(xiàn)代舞具有反傳統(tǒng)、反技巧的表演特點(diǎn)，可以表達(dá)出舞蹈表演者的內(nèi)心感受?，F(xiàn)代舞將舞蹈者自己的信仰、思想等自我的文化價(jià)值觀融入到舞蹈表演中，它本身成為了人們對(duì)生命的一種表達(dá)方式。舞蹈藝術(shù)在自然和文化環(huán)境的孕育中，已經(jīng)發(fā)展成為一門藝術(shù)語(yǔ)言，用它獨(dú)特的方式表現(xiàn)著不同地域人們的生活狀況?，F(xiàn)代舞，一種開放的舞蹈體系，展現(xiàn)著現(xiàn)代西方國(guó)家獨(dú)特的舞蹈?jìng)€(gè)性，已經(jīng)發(fā)展了百余年，卻還看不到發(fā)展的盡頭。它使得不斷革新舞蹈所帶來的美學(xué)成為可能，因?yàn)樗嗟捏w現(xiàn)的是一種精神的升華，而并非只局限于動(dòng)作上的美感。

如今，中國(guó)的現(xiàn)代舞也正在飛速發(fā)展的途中，使得深入探索舞蹈發(fā)展規(guī)律和促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的社會(huì)作用成為可能。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞而言，它與芭蕾舞和民族舞最大的區(qū)別就在于它的風(fēng)格，它是自由而不拘束的，它有著自己的特色，演員根據(jù)自己的需要廣泛吸收各種動(dòng)作而形成一套精神支撐的舞蹈。中國(guó)的現(xiàn)代舞有著多種流派，每種流派都在尋找著自我舞蹈語(yǔ)匯系統(tǒng)的建立?！稘i漪》這個(gè)舞蹈是具有典型中國(guó)特色的現(xiàn)代集體舞，極具觀賞性及民族性，是近年來我國(guó)現(xiàn)代舞中的精品，它通過流動(dòng)的舞蹈隊(duì)形變化、連貫的動(dòng)作、富有畫面感的舞蹈編排表現(xiàn)出了水的靈動(dòng)與飄逸。本文針對(duì)該舞蹈之中的舞蹈創(chuàng)作理念、舞蹈風(fēng)格、舞蹈動(dòng)作意蘊(yùn)化等特點(diǎn)做分析，理解舞蹈中蘊(yùn)含的美的思想。

2、舞蹈《漣漪》解讀

舞蹈《漣漪》是中國(guó)北京舞蹈學(xué)院青年教師、舞蹈家、舞蹈編導(dǎo)高騫的作品，該舞蹈形式為女子群舞的形式，運(yùn)用舞蹈中柔美的肢體動(dòng)作語(yǔ)言及不停變化的隊(duì)形走位將水的靈動(dòng)表現(xiàn)的淋漓盡致，結(jié)合上中華民族風(fēng)格的音樂極好的將身韻美、形體美展示出來?！稘i漪》根據(jù)對(duì)水的形態(tài)與氣質(zhì)的描述，使用“擬人”的表現(xiàn)成功地把這種意境用肢體語(yǔ)言生動(dòng)形象的表現(xiàn)了出來。例如舞蹈到后半部分，舞者多以靈活多變的動(dòng)作表現(xiàn)舞蹈的流動(dòng)之美。該舞蹈的表現(xiàn)出了超然于塵埃之外，女子也不是之前的柔美羞澀，而是表現(xiàn)出灑脫、飄逸之情。隨著音樂的尾聲緩慢下來，舞蹈結(jié)束，最后表現(xiàn)出了水的飄逸與君子風(fēng)范，仿佛水面經(jīng)過了一番風(fēng)吹舞動(dòng)，還在蕩漾著漣漪時(shí)，漸漸的重新回到寧?kù)o之中。舞蹈已經(jīng)把人與水的流動(dòng)合二為一，舞臺(tái)上也是似人又似水，似幻又似真了。該舞蹈的創(chuàng)作者在日常的生活中認(rèn)真細(xì)致的觀察自然，逐步積累這些來自與自然及生活的大量素材，并對(duì)這些素材進(jìn)行的理解和熟悉后從中篩選出具備主題意義的動(dòng)作“素材”，對(duì)這些素材融入自己的切身體會(huì)和實(shí)踐感受之后，通過舞蹈演員的二度在創(chuàng)造表

演創(chuàng)作出了這部打動(dòng)人心的舞蹈作品。從形式看，富有動(dòng)態(tài)及可舞性，是非常好的觀賞性舞蹈。但從舞蹈的動(dòng)作編排角度及音樂角度認(rèn)真地思索分析，發(fā)現(xiàn)漣漪這部作品融入了其他多種舞蹈藝術(shù)形式及風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展走出了創(chuàng)新之路。她們那種歡樂、甜蜜、幸福的內(nèi)心感情世界適合用現(xiàn)代舞蹈手法去表現(xiàn)，具體的創(chuàng)作手法把思想、情感化為能被觀眾看見的“動(dòng)”的形象，這種形像是情感，升華的表現(xiàn)，絕不是去勉強(qiáng)模仿表現(xiàn)水的外部形態(tài)，而是要始終抓住并表現(xiàn)人的“情”。藝術(shù)作品不夸張就沒有表現(xiàn)力，而夸張就必須有豐富的聯(lián)想——想象力。突出了流動(dòng)性的特征等，使《漣漪》給觀眾留下深刻的印像。舞蹈來源與生活，又高于生活。生活美不等于藝術(shù)美，該舞蹈的創(chuàng)作者對(duì)生活中各種美的事物進(jìn)行了高度的濃縮與升華，吸取生活中最甜美的營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行藝術(shù)的高度概括，使其成為鮮活動(dòng)人的舞蹈形像，給觀眾以美的享受與薰陶。

3、舞蹈《漣漪》的動(dòng)作流動(dòng)之美、音樂流動(dòng)之美及意蘊(yùn)流動(dòng)之美

3.1動(dòng)作特點(diǎn)分析

動(dòng)作是塑造形象和表達(dá)情意的主要手段，也是舞蹈最基本的因素。《漣漪》舞蹈動(dòng)作的流動(dòng)與變化形成了這個(gè)舞蹈的生命情感。在該作品中，正是通過動(dòng)作的流動(dòng)來體現(xiàn)出“言有盡而意無窮”的舞蹈意境。

其一，現(xiàn)代舞的“自由”特點(diǎn)：在作品中，以舞蹈隊(duì)形的流動(dòng)及動(dòng)作的流動(dòng)為表現(xiàn)特點(diǎn)，身體的每個(gè)部位、每個(gè)動(dòng)作都強(qiáng)烈的表達(dá)出了水的飄逸感，使身體任何的運(yùn)動(dòng)線路都呈現(xiàn)出流暢的動(dòng)作走向。作品還通過中國(guó)民間舞及古典舞等動(dòng)作來體現(xiàn)，這些動(dòng)作都具有律動(dòng)感的規(guī)律特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)也正與表現(xiàn)水的漣漪的形象相吻合。除此之外，舞蹈表演者在情感的運(yùn)用上，通過動(dòng)作的力度變化傳達(dá)出內(nèi)心情感時(shí)，將水的寧?kù)o超然的刻畫出來。

其二，舞姿流動(dòng)的線條：在作品中，舞蹈的線條是人體借之所傳達(dá)情感的，通過舞者的動(dòng)作流動(dòng)的線條，能使觀眾感受到舞蹈所特有的韻味。

其三，動(dòng)作的銜接自然：舞蹈《漣漪》技巧動(dòng)作的要求也著重強(qiáng)調(diào)了腳下重心和身體的平衡穩(wěn)定，要清楚、干凈，尤其在技巧動(dòng)作的連接方面。

3.2音樂與舞蹈的契合

音樂是舞蹈的靈魂，音樂和舞蹈是相互配合的，一部好的音樂能夠使舞蹈更富于情感，可以提示舞蹈動(dòng)作和情感的內(nèi)涵，使舞蹈的思想性和動(dòng)作性更加豐富。舞蹈音樂不僅能給舞蹈以長(zhǎng)度、節(jié)奏和速度，也能給舞蹈以情感提示，舞蹈與音樂的有機(jī)結(jié)合，才能塑造出完整的舞蹈形象。在《漣漪》舞蹈當(dāng)中，音樂起著重要的作用，它可以淋漓盡致地表現(xiàn)舞蹈的主題與氣氛，一個(gè)舞蹈要表現(xiàn)什么樣的主題、內(nèi)容或情緒，就應(yīng)該運(yùn)用什么樣的音樂。編導(dǎo)高騫選取了好的舞蹈音樂——《夏夜》當(dāng)中的樂曲，再受到音樂的提示和感染，在音樂的基礎(chǔ)上才編排出了漂亮的舞蹈。

音樂開始的大提琴音樂仿佛流水瀉地，接著鋼琴及古箏、琵琶用歌唱性旋律勾畫出

女子美好生活得場(chǎng)景，接著進(jìn)入了一段快速的電聲音樂之中，如夢(mèng)境一樣輕俏而不浮躁。整段音樂給人一種人物畫面融為一體，獨(dú)自在那水中舞動(dòng)的感覺。琵琶聲與二胡的舒緩唱和，展現(xiàn)了人們內(nèi)心對(duì)生活情感的抒發(fā)。表演者舒展她秀麗的身姿，芙蓉初出水，亭亭玉立的風(fēng)姿因按捺著燥動(dòng)而更顯出難得的羞美，給觀眾一個(gè)想像的空間，沉醉在這美妙的境界當(dāng)中，去體會(huì)。

3.3動(dòng)作主體的意蘊(yùn)化追求。

舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言都遵循著“表現(xiàn)——再現(xiàn)——意義”的模式，現(xiàn)代舞之所以顯出朦朧的美感就是由于它在創(chuàng)作中很少使用單一的風(fēng)格和舊熟的動(dòng)作。舞蹈的魅力就在于它以有形傳遞無形，情感表達(dá)不僅僅是為敘事和抒情而創(chuàng)作，更是為編著和舞者心靈的溝通?，F(xiàn)代舞更多的追求一種特點(diǎn)是“標(biāo)新立異”，雖然現(xiàn)代舞也需要借助一些常見常用的事物表現(xiàn)更為深刻的主題，但是一旦面對(duì)事物的外形，現(xiàn)代舞大多就會(huì)采取刻意忽視或是蔑視的態(tài)度了。因此，現(xiàn)代舞的隱喻與其他舞蹈有著明顯的差異，模擬形態(tài)一直是傳統(tǒng)舞蹈在創(chuàng)作動(dòng)作時(shí)最為器重的方法，舞蹈《漣漪》動(dòng)作就在追求表現(xiàn)水的意韻化。

從古至今，模形擬態(tài)都是舞蹈藝術(shù)動(dòng)作創(chuàng)作最為基本的一種創(chuàng)作方式，是表達(dá)舞蹈感情的重要手段。所謂模擬形態(tài)，顧名思義就是以日常生活中的某一具體的事或物作為原形，以肢體模仿的方式予以利用，從而完成表情達(dá)意的藝術(shù)創(chuàng)作目的。運(yùn)用模形擬態(tài)，我們可以高傲的天鵝、抗遼戰(zhàn)場(chǎng)上的穆桂英和抗?fàn)庯L(fēng)浪的海燕。動(dòng)作之所以產(chǎn)生，都是依靠長(zhǎng)期的沉淀，利用了人類思維的慣性，并且大多力求在外型上貼近原物。舞蹈《漣漪》就體現(xiàn)出了這一特點(diǎn)，不需觀眾聯(lián)想和猜測(cè)，也不需要背景知識(shí)，就可以理解舞蹈動(dòng)作所要傳達(dá)的內(nèi)容。

4、舞蹈《漣漪》中所體現(xiàn)出的現(xiàn)代舞中國(guó)本土化元素。

東西方文化的碰撞表現(xiàn)在藝術(shù)生活的方方面面，現(xiàn)代舞也不例外。東方傳統(tǒng)文化對(duì)西方現(xiàn)代舞產(chǎn)生巨大的沖擊和影響。舞蹈《漣漪》很好地結(jié)合了東西方的文化，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。

4.1舞蹈動(dòng)作中國(guó)古典舞、民間舞元素的運(yùn)用

現(xiàn)代舞始于19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)初葉，雖說現(xiàn)代舞源于西方,但很多現(xiàn)代舞的靈感是來自東方的文化藝術(shù)?，F(xiàn)代舞蹈家迷戀東方文化，西方的現(xiàn)代舞蹈家一直尋找著“順應(yīng)自然”的人生態(tài)度和生存哲學(xué)，運(yùn)用著東方的肢體美學(xué)表達(dá)渴望重新返回生命本身的欲望?！稘i漪》這部舞蹈，極好的將中華民族民間舞的動(dòng)作，中國(guó)古典舞的動(dòng)作融入其中，然后通過現(xiàn)代舞的表達(dá)方式、配合上中華民族風(fēng)格的樂曲將其展現(xiàn)出來。另外在舞蹈的動(dòng)作編排中，隊(duì)形及地面上的動(dòng)作具有現(xiàn)代舞特點(diǎn)以外，在動(dòng)作中運(yùn)用了中國(guó)古典舞身韻如擰腰、云手等動(dòng)作，中國(guó)民間舞的動(dòng)作特點(diǎn)也都全部在舞蹈中體現(xiàn)了出來。

4.2舞蹈中的民間舞呼吸方法的運(yùn)用

在該舞蹈中，呼吸采用了民間舞蹈特有的呼吸方法。在我國(guó)的民間舞蹈中的呼吸一般都由吸氣、提氣、屏氣、呼氣這四種形式組合。呼氣一般為“起法兒”做準(zhǔn)備；提氣是為了提高人體的重心；屏氣是幫助人體收緊，嘎然的停止，吸氣是為了換氣與放松身體，為下一個(gè)動(dòng)作做準(zhǔn)備。在我們現(xiàn)在的舞蹈表演中，并不是每一個(gè)舞蹈都注意呼吸在民間舞蹈中的作用及它的重要性。掌握好呼吸，可以運(yùn)用它來貫穿動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接，貫滿音樂，找到動(dòng)作的“延伸”，可以用內(nèi)在的氣去感受身體的內(nèi)空間與外空間的關(guān)系，去體會(huì)身體對(duì)空間的占有。呼吸有自然地呼吸和藝術(shù)呼吸之分，又是最神秘的、多變的，它對(duì)民間舞的幫助是不可忽視的。我們常說“以心帶情、以情帶動(dòng)”，這句話的意義就是要心與形的統(tǒng)一，也就是內(nèi)心與外形動(dòng)作協(xié)調(diào)配合。呼吸于舞蹈的影響是不可忽視的。它與動(dòng)作緊密相結(jié)合，可以改變動(dòng)作的質(zhì)感和情感，使動(dòng)作顯得豐滿更具張力。掌握好呼吸方法，需要我們?cè)谄綍r(shí)的訓(xùn)練中去體會(huì)，在身體動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)過程中去探索，找到呼吸的支點(diǎn)；在長(zhǎng)期的訓(xùn)練過程中從無意識(shí)升華為意識(shí)，使舞蹈更具感染力，讓舞者與觀者之間達(dá)到心靈上的融合。

4.3舞蹈中民族服飾的運(yùn)用

舞蹈服飾是外顯的舞蹈形象，觀眾對(duì)于舞蹈的第一印象就來源于舞蹈服飾。民間舞蹈服飾的舞蹈化、符號(hào)化、審美化設(shè)計(jì)都在該舞蹈表演中起到了巨大的作用。舞蹈服飾作為中華民族文化的載體，正在逐漸呈現(xiàn)在全世界人民眼前，散發(fā)出藝術(shù)魅力。在《漣漪》中，使用了中華民族舞蹈服飾，而并非現(xiàn)代舞的服裝，服裝的特點(diǎn)與舞蹈的主題、音樂特點(diǎn)很好的契合在了一起，它們高度統(tǒng)一，巧妙結(jié)合，取得了良好的藝術(shù)效果?！稘i漪》的舞蹈服飾以綠色為造型，展現(xiàn)著盎然的春意，表現(xiàn)著水的輕柔和清新。

結(jié) 論

綜上而論，筆者特別欣賞舞者對(duì)現(xiàn)代舞的理解和對(duì)舞蹈主題情感的詮釋。舞蹈中運(yùn)用民族舞蹈的動(dòng)作及現(xiàn)代舞的表現(xiàn)手法，使動(dòng)作表現(xiàn)地輕重緩急，再配上音樂和節(jié)奏，使動(dòng)作更具有流暢、輕盈之感。《漣漪》不僅是在舞蹈動(dòng)作形態(tài)上有很深的韻意，把舞蹈技巧運(yùn)用當(dāng)中深層次的表現(xiàn)出水的飄逸和靈動(dòng)，把水的流動(dòng)之美塑造的非常貼切。從對(duì)整個(gè)舞蹈的理解外，還能感受到自身也被融入到其中，去體會(huì)自身環(huán)境、去感悟生活?！稘i漪》這個(gè)舞蹈可以給人一種很唯美的感受，不僅是舞者的舞姿、技巧和表現(xiàn)力打動(dòng)了觀賞者，最重要的還是舞蹈整體的流動(dòng)之美的形象感染到了每一個(gè)人，所以這個(gè)舞蹈作品還是很值得去鑒賞的。除了欣賞價(jià)值以外，該舞蹈對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代舞中中國(guó)元素的運(yùn)用都有了創(chuàng)新和突破，我們應(yīng)該鼓勵(lì)這樣的作品出現(xiàn)，它將中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入了西方舞蹈文化之中，拓寬了舞蹈表演思路及形式。雅俗共賞是舞者與編導(dǎo)追求的最高境界。

參考文獻(xiàn)

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鳴

謝

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附

錄

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