第一篇：當春節(jié)以文化來定義

當春節(jié)以文化來定義（今日談）

有網(wǎng)友曾這樣總結“春節(jié)是啥”：“一個字，累；兩個字，消費；三個字，大聚會；四個字，胡吃海睡??”這樣過春節(jié)，未免有些陳舊而乏味。

事實上，這個春節(jié)很多人過得富有文化味。北京的大觀園廟會、上海的新春民俗燈會、廣州“非遺”領舞的新春花會、四川眉山的“迎春燈謎”競猜、哈爾濱的雪雕藝術??各地以文化為主題的場所，大多游人如織，參與者興味盎然。即便是足不出戶，不少人也在文化中陶冶身心。比如，自己作春聯(lián)、寫春聯(lián)，以“馬”為主題創(chuàng)作祝福短信，乃至享受著冬陽安靜地讀一本書。

春節(jié)怎么過，不同的人有不同的選擇方式，但文化無疑成為越來越多人的自覺訴求，甚至在不少人的潛意識里，春節(jié)已經(jīng)成為一種文化鄉(xiāng)愁。有的人感覺春節(jié)沒意思，那也隱含著一種文化期待，期待新穎的文化讓春節(jié)過得有意思。有的人覺得年味淡，同樣是希冀春節(jié)多些別致的文化味。

給春節(jié)注入更多文化內涵，不僅是人們的期待，也是時代發(fā)展的要求。既賡續(xù)千百年的文化，又綻放新時代的文華；既以文化的品質來提升人們春節(jié)生活的品位，又以文化的崇尚來引領人們假日生活的情趣。如是，文“化”了的春節(jié)，將洋溢更加旺盛的生命力，給予更多人心靈的慰藉，讓春節(jié)的味道就是文化的味道。

第二篇：《當幸福來敲門》觀后感幸福沒有定義

《當幸福來敲門》觀后感 幸福沒有定義

自：互聯(lián)網(wǎng)

《當幸福來敲門》作為一部勵志的美國大片，不少人都被里面的情節(jié)所深深感動了，威爾史密斯的出色演繹為影片增色不少，我們來看看《當幸福來敲門》觀后感。

我們應該怎樣做男人?在家里,克里斯“加德納被自己的妻子否定;工作上,他向醫(yī)生推銷產(chǎn)品屢屢受挫,想轉行被人看不起,Twistle幾次都拒絕他。生活上,他必須面對沉重的經(jīng)濟壓力,房租、幼兒園費等。但是他依然很勇敢地面對,每天,他對明天都有著樂觀的期待。

印象深刻是他跟妻子吵架時說:“640dollar,Iwillgetitnextmonth”,“everythingwillbeOK”,這讓我想起小時候爸爸跟媽媽的吵架也是有些類似。面對一臺機器都賣不出去,面對停車罰款,加德納心態(tài)非常平衡,他自我解嘲說“it’spartofmylife,itscallbeingstupid”。然而,加德納依然不屈不撓地繼續(xù)他的“stupid”,他說“youwantsth,gotogetit”,因為他始終相信everythingwillbeOK,我認為這是加德納高逆商的體現(xiàn),這也是他后來成功的不可或缺因素,這讓我體會到了新東方的校訓“從絕望中尋找希望,人生終將輝煌”所反映的精神。

回頭想想這三個月來找工作的經(jīng)歷,心態(tài)一直起伏不定,接到面試欣喜若狂,面試前緊張兮兮,得知被BS后悶悶不樂,被BS多了心灰意冷。其實,現(xiàn)在回頭看,真的是沒必要盲目大喜大悲,這會嚴重打出自信心。所以最主要還是要正確看待自己的實力和目前的形勢,保持一個平穩(wěn)的心態(tài),心中始終有信念,就能使自己進步更快,更容易實現(xiàn)自己的目標。跟加德納的處境相比,我們找工作的壓力又算什么呢?

海明威說得真好:人生來不是為了被打敗的,人能夠被毀滅,但是不能夠被打敗。因此,以后出去社會,除了努力工作別無選擇,只要永不言敗,沒有什么困難是無法解決的,除非上天堂或下地獄。

我們應該怎樣做父親?

哈哈,這個題目我絕對沒有發(fā)言權,還沒結婚更不要說做父親,但是加德納卻給了我們很好的榜樣。他沒有給他兒子一個固定的家,甚至沒有穩(wěn)定的午餐,從物質方面來說,加德納顯然是一個不合格的父親。

但他卻是最偉大的父親,這體現(xiàn)在他對兒子的關愛和教育上。他發(fā)現(xiàn)克里斯托弗沉迷于打籃球,他對他兒子說了下面這么一段話:

Don‘teverletsomebodytellyou:youcan’tdosome!Notevenme,allright?Yougottadream,yougottaprotectit。

最感人的一幕是發(fā)生在加德納欠房租被房東趕出來后,和兒子四處浪費找不到一個安身的地方,最后他們在地鐵站的一個洗手間打地鋪過夜,夜里有人來敲門,加德納緊緊摟著已經(jīng)沉睡的兒子,眼淚忍不住留了下來,這是他第一次哭泣??。感人啊,可憐天下父母心。

加德納帶著兒子去看大海,暫時拋離纏繞在心中的煩惱事,兩父子很開心。

可愛的克里斯托弗

克里斯托弗的可愛體現(xiàn)在在他的懂事和天真當中。

如關于probable和possible區(qū)別的精彩詮釋,那個表情太得意了,呵呵。當加德納說可能帶他去看橄欖球賽時,克里斯托弗用“really?”“areyousure”“really”想套他爸爸答應去看橄欖球賽。然后他明白了他爸爸根本不可能帶他去看時,他有點郁悶,但是他沒有怪他爸爸,反而很諒解,他很幽默地說了probable和possible區(qū)別的經(jīng)典詮釋,笑死我了。他說probablemeanswehaveagoodchance。possiblemeanswearenotgoingtothegame。

克里斯托弗的懂事體現(xiàn)在始終能跟他爸爸同甘共苦,毫無怨言。最讓我印象深刻的是他對他的爸爸說“Itrustyou”,我想這就是加德納這所以能在無數(shù)的挫折面前挺過來最大的動力和理由。

克里斯托弗他太可愛,太懂事了。他最喜歡的東西是籃球、蟲蟲日記、美國隊長。很喜歡有頭發(fā)的黑人小孩,呵呵,將來要是有個這樣的孩子都好啊。

幸福是什么?它是一個過程還是一個結果,加德納成功成為經(jīng)紀人后,他走在人群里,他說“Thisislittlepart,itiscallhappines”(這短暫的一刻,叫做幸福)。

我想,如果幸福只存在于短暫的時刻,那這個過程注定是不幸福嗎?我們?yōu)槭裁闯３８械讲恍腋?我認為幸福就是理想跟現(xiàn)實的差距,這也是我們常常痛苦的根本之源,我們常常有意地把目標定在比我們的能力之上,以至于我們努力了卻發(fā)現(xiàn)根本無法達到預期目標,這時就有了挫折感,幸福感就消失了。

我認為,人類社會的進步以人類的幸福感為代價。因為人類天性存在無法滿足的貪欲,正是這個欲望推動人類社會在追求高于現(xiàn)實的目標過程中不斷發(fā)展,在這個過程中,人類一邊痛苦,一邊進化。

可是,如果我們把目標定得太低,我們是不是就容易感到幸福呢?答案是NO。因為沒有一個人可以單獨生存,我們常常會跟周圍的人相比,我們發(fā)現(xiàn)我們因為目標太低而達到時就會

沒有任何成就感,這時候我們依然無法感到幸福。那到底怎樣才可以幸福呢?呵呵,過去沒有答案,我想將來也不會有答案。

第三篇：關于文化的定義

關于文化的定義

□曾小華

關于文化的定義，一直是一個令人頭痛的問題，這主要反映在文化定義的眾說紛紜及其內容的豐富多彩方面。因此，對于文化研究中的文化定義，進行梳理和分析是非常有必要的。我們不能對由文化定義問題形成的文化定義現(xiàn)象繞道而行。

文化定義現(xiàn)象主要體現(xiàn)在對于文化定義的眾多觀點上。目前，學術界公認的意見認為，被稱為人類學之父的英國人類學家E·B·泰勒，是第一個在文化定義上具有重大影響的人。泰勒對文化所下的定義是經(jīng)典性的，他在《原始文化》“關于文化的科學”一章中說：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一復合整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣?！憋@然，這個定義將文化解釋為社會發(fā)展過程中人類創(chuàng)造物的總稱，包括物質技術、社會規(guī)范和觀念精神。從此，泰勒的文化定義成為文化定義現(xiàn)象的起源，后人對這個定義褒貶不一，同時亦不斷地提出新的觀點。關于什么是文化？到目前為止竟然已經(jīng)多達200多種的定義。文化定義本身成為一個有趣的、爭論不休的學術現(xiàn)象。

在文化定義現(xiàn)象中還有一種典型的情況，就是各種學科對于文化的不同定義。關于人類學家對文化所作的定義，美國人類學家克萊德·克魯克洪在《文化與個人》一書中作了一些總結：（1）文化是學而知之的。（2）文化是由構成人類存在的生物學成分、環(huán)境科學成分、心理學成分以及歷史學成分衍生而來的。（3）文化具有結構。（4）文化分隔為各個方面。（5）文化是動態(tài)的。（6）文化是可變的。（7）文化顯示出規(guī)律性，它可借助科學方法加以分析。（8）文化是個人適應其整個環(huán)境的工具，是表達其創(chuàng)造性的手段。他認為：“人類學家對文化的描述可以和地圖作個比較。地圖顯然不是一片具體的塊，而是特殊地域的抽象表示。地圖如果繪制得精確，人們看了它就不會迷失途徑。文化如果得到正確的描述，人們就會認識到存在一種具有特殊性質的生活方式，認識這些性質之間的相互關系。”

社會學家在文化的定義方面與人類學家最為相近，美國社會學家戴維·波普諾在分析文化定義時認為，社會學家與人類學家對文化的共同定義是：文化是人類群體或社會的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅包括價值觀、語言、知識，而且包括物質對象。

在不同學科對于文化的定義方面，諸如政治學、經(jīng)濟學、歷史學、哲學、語言文學等等，都有許多有益的觀點。總的來看，各個學科對文化的定義有共同點，也有不同點。盡管如此，由眾多學科對文化的定義所產(chǎn)生的文化定義現(xiàn)象，是一個極好的現(xiàn)象，只有有了許多不同的觀點，才會有文化研究的發(fā)展。而且，各種不同的觀點的存在，有助于相互之間的交融和互補，使人們在理解什么是文化的時候，具有一個更為開闊的視域。

除此以外，在文化定義中，還有一種與此密切相關的現(xiàn)象，就是在對文化進行區(qū)別和劃分的時候，存在著各種不同的觀點。

關于文化的區(qū)分，最為常見的說法就是廣義文化和狹義文化，也有人把它稱為是大文化和小文化。在這一點上，日本著名社會學家富永健一認為：“正如我們將社會區(qū)分為廣義的社會和狹義的社會那樣，有必要將文化也分為廣義的文化和狹義的文化。廣義的社會是與自然相對應的范疇；同樣，廣義的文化也是作為與自然相對應的范疇來使用的。在這種情況下，技術、經(jīng)濟、政治、法律、宗教等等都可以認為是屬于文化的領域。也就是說，廣義的文化與廣義的社會的含意是相同的。但另一方面，狹義的文化與狹義的社會卻有不同的內容。后者是通過持續(xù)的相互關系而形成的社會關系系統(tǒng)；而前者如我們上文中提出的定義那樣，是產(chǎn)生于人類行動但又獨立于這些的客觀存在的符號系統(tǒng)?！?/p>

此外，還有一種關于顯形文化和隱形文化的劃分。這一區(qū)分的代表性作者是美國人類學家克萊德·克魯克洪，他說：“對文化作分析必然既包括顯露方面的分析也包括隱含方面的分析。顯型文化寓于文字和事實所構成的規(guī)律之中，它可以經(jīng)過耳濡目染的證實直接總結出來。人們只須在自己的觀察中看到或揭示其連貫一致的東西。人類學家不會去解釋任意的行為。然而，隱型文化卻是一種二級抽象。??只有在文化的最為精深微妙的自我意識之處，人類學家才在文化的承載者那里關注隱型文化。隱型文化由純粹的形式構成，而顯型文化既有內容又有結構?！?/p>

社會學對于文化的區(qū)分還有一種“亞文化”的概念，“當一個社會的某一群體形成一種既包括主文化的某些特征，又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時，這種群體文化被稱為亞文化。亞文化可以圍繞著職業(yè)種類發(fā)展而成，如醫(yī)學或軍事部門的亞文化。亞文化還可能是基于種族或民族的差異，如美國黑人亞文化。亞文化還可能是源于地區(qū)的差異，如美國南部各州的亞文化；也可能基于原來的國籍，如美籍墨西哥人和美籍意大利人亞文化。”“每一個復雜社會都包括著許多亞文化，社會成員常常是在一個以上的亞文化中發(fā)揮作用，反過來說，他們在一生中也會經(jīng)歷許多種亞文化?！?/p>

文化哲學把文化結構區(qū)分為物質文化、制度文化、精神文化三個層面。物質文化實際是指人在物質生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的全部物質產(chǎn)品，以及創(chuàng)造這些物品的手段、工藝、方法等。制度文化是人們?yōu)榉从澈痛_定一定的社會關系并對這些關系進行整合和調控而建立的一整套規(guī)范體系。精神文化也稱為觀念文化，以心理、觀念、理論形態(tài)存在的文化。它包括兩個部分，一是存在于人心中的文化心態(tài)、文化心理、文化觀念、文化思想、文化信念等。二是已經(jīng)理論化對象化的思想理論體系，即客觀化了的思想。

關于文化的區(qū)分，還有一種廣為流傳的“文化模式論”。克魯克洪在其《文化研究》一文中認為，是克羅伯以同等的眼光看待歷史、功能和心理學，劃分出三種文化模式：全局性模式、總體性模式、類型性模式。文化的全局性模式指的是“文化特征之間的關系，它具有確定的連貫結構，執(zhí)行著有效的功能，并且在歷史進程中將這種作用持續(xù)保留下來。很顯然，文化的全局性模式不囿于單一的文化而涉及橫貫交錯的文化?！蔽幕念愋托阅Ｊ街傅氖恰耙粭l路數(shù)，沿著它在人類事物的幾種可能性過程中，選擇出或引導出來并緊緊扣住它不放，從而使這種事務得以確定和實現(xiàn)?！薄懊恳环N類型都必須預先有所限制，它力主一種方式而排斥其他方式?！爆F(xiàn)代工業(yè)化世界的類型性模式包括機器（它相對手工業(yè)操作而言）、信貸，以及大規(guī)模生產(chǎn)。文化的總體性模式，其概念類似于社會（或民族、制度等）的精神氣質和時代精神。

在較近的文化研究中，對文化的區(qū)分出現(xiàn)了高雅文化、精英文化、通俗文化、大眾文化、流行文化、產(chǎn)業(yè)文化、商業(yè)文化等新概念，并且迅速擁有了大量的專家學者和論著。此外，在各個學科領域內都有相應的文化概念，如政治文化、經(jīng)濟文化、企業(yè)文化、行政文化、管理文化、法律文化等等。

文化定義現(xiàn)象所反映的，文化對于人類及社會的密切關聯(lián)度，不僅揭示了文化與人類社會進程的關系，而且還揭示了文化與人類社會整體的聯(lián)系，這種聯(lián)系涉及到社會的各個層面和領域。同時，也揭示了文化對于人類每一個人的個人權利、利益、自由、生存狀況的關注。

十品

第四篇：當幸福來敲門

觀看完電影《當幸福來敲門》，影片曾幾度深深的打動了我，看著克里斯為了改變生活窘境而每天提著他那舉全部家當購置的掃描儀奔波于各大醫(yī)院去銷售卻受到醫(yī)生的拒絕，而回家后卻還要小心地安撫妻兒的時候，心里不禁一陣陣心疼。

終于，妻子再也無法忍受這樣貧寒而又毫無起色的生活，憤然離開。他的憂傷與無助又一次刺疼了我。生活在煎熬著他，看著房東將他和兒子的東西丟在房外，而他只能帶著疲憊的心，拖著寶貝兒子，開始流浪，四處尋找住所。當父子兩人在公共衛(wèi)生間的角落依偎著，有人想近來方便之時，而他用腳抵著反鎖了門，不敢出聲，痛苦傷心的淚水順腮而下時，我一陣心酸??

克里斯的成功不僅僅是他的勤奮和闊達的胸懷，更重要的是他能認清整個事件的本質，不輕意做決定，一旦做了決定就一定會努力，不輕言放棄，哪怕前面的路再艱險，都得從容面對，對克里斯的成功，我作出的概括如下:

能明確自己的人生目標,沒有目標的人生，就像斷了線的風箏，找不著重心。目標是對于期望成就事業(yè)的真正決心。如何去建立目標，不能憑空遐想，那樣有些不切實際，也不能過于沉寂過去固有的人生定位，適時對自己的人生做出重新在規(guī)劃，要立足于生活基本點，因環(huán)境而不斷的改變，才能真正的走向成功，克里斯最初的夢想是通過推銷所謂的“時間機器”來達到自己的人生目標，但最終他發(fā)現(xiàn)這是一個錯誤，這種不能適應當代社會的產(chǎn)品銷售不僅不能改變自己目前的困境，反而是一步步的把自己推向失敗的深淵，只有換一種方式，才可能是他唯一改變目前這種窮困潦倒生活的唯一辦法，通過對經(jīng)紀人的了解，結合自己的實際情況，他最終確定了自己的職業(yè)目標-----股票經(jīng)紀人，在他看來，他具有成為經(jīng)紀人的兩大要素：數(shù)學和人際關系，數(shù)學方面，他能以最快的速度拼出魔方；而人際關系方面他雖然目前并不具有，但他相信可以通過較好的溝通力建立起不錯的人際關系。這也是他相信自己成能為合格經(jīng)紀人的前提。

善于抓住機遇,高爾基說過,普天之下,善于利用時機者始能得到。機遇是上帝創(chuàng)造的，期待的機遇并不等于創(chuàng)造的機遇。一個人的成功有一半是機遇，一旦失去了機遇，那將終身遺憾,抓住每一個時機,去證明自己的能力,是實現(xiàn)自己目標的起點,chris正是抓住了這么一點,在路上巧遇托斯特爾先生時,用玩魔方的方式向他展示了自己能力.并最終得到了托斯特的賞識,成為他進入實習生的有力推動者.在我看來，在人生的道路上通過自己的努力會等到機遇，但最美妙的機遇也有捷徑，作家梁曉聲曾經(jīng)道出一些幸運兒成功的絕密，他說：有的人搭上機遇的快車，順風而行；有的錯過于它，終身遺憾；有的一生都未能實現(xiàn)，默默地埋藏自己才華。所以當機遇敲門的時候，不要猶豫著該不該起身開門，否則它就去敲別人的門了。

對于遇到的困境果斷的做出決定

當斷不斷，反受其亂。觀念思維決定人生，選擇決定成敗。在漫漫人生路上，如何去選擇，真可能讓人舉棋不定，但有限的時間總不會給我們太多的思維空間，有些時候，我們必須果斷的作出決定，如果克里斯在面試時因為穿著無法取得招聘人員的認同而不知所措，他將不可能得到實習的機會；如果克里斯在得知實習期間沒有一分工資，且錄取率僅為1/20時，不能做決定是否來參加實習培訓，他永遠也不可能成為一名股票經(jīng)紀人。雖然思考猶豫是必然的,但我們應當更加果斷一些,大膽一些,等覺得準備好了,機會可能已經(jīng)不屬于自己了,盡可能減少錯失良機帶來的遺憾,加強這種緊迫感意識!因為機會總是會在我們猶豫不決中溜走。

在逆境中的自我肯定和自我安慰

這部電影讓我想起了魯濱遜的荒島余生，在那樣的絕境中，任何人都必須先解決心理問題，調整好自己的心態(tài)，才能有下一步行動，這就是魯濱遜雖身陷絕境，但他還是找到了活下去的理由。和魯濱遜一樣，克里斯在從

被房東清出家門的那種失落，到睡地鐵口時那種感受恐龍時代生活的自我安慰，也說明了他能在極短的時間內完成心理調整，為他能在這個城市中順利的生存下去打好了心理基礎，他的這種自我安慰也是值得肯定的。

幸福對于每個人都有自己的定義，對幸福的理解也大相徑庭。也許金錢和權力可以讓一個人感受幸福，但我想這不僅僅是幸福的內涵所在。有的時候，只是一個關愛的眼神、一句小小的問候、一個溫暖的擁抱都可以讓你感受到幸福的味道！

看完這部電影后，我的體會尤為深刻。我覺得人生無論大喜大悲，無論面臨怎樣的磨難、面臨怎樣的考驗，都應該保持一份淡定、一份從容和一份執(zhí)著——就像主人公克里斯一樣。因為我們堅信幸福就在我們身邊不遠處，而她注定某天會來敲門。

做最好的自己，無疑是從自己出發(fā)，以自己為出發(fā)點去看去想一切問題，這個咋一看似乎很易讓人以為是一種狹隘自私的偏駁觀點，其實不然，看完這部電影后我知道了這種說法是鼓勵人去用一種積極的態(tài)度去面對自己的人生，一切盡在自己掌握?？陀^的看待自己，看待如何去選擇屬于自己的成功并為之去拼搏。

克里斯讓我明白，選擇對于每個人來說都是自由的，其實我們任何人,只要有夢想,只要有足夠的意志和決心,都能創(chuàng)造屬于我們自己的人生,改變我們的地位.我相信，只要我們不斷努力,我們就一定能取得成功。我記住了克里斯的那句話：別讓別人告訴你，你成不了才，即使我也不行，如果你有夢想的話，就要去捍衛(wèi)它，那些一事無成的人想告訴你你成不了大器，即然有理想的話就要去努力實現(xiàn)。

第五篇：當幸福來敲門

情節(jié)：已近而立之年的克里斯·加德納（威爾·史密斯飾演），在28歲的時候才第一次見到自己的父親，所以當時他下定決心在有了孩子之后，要給孩子做一個好爸爸。但他事業(yè)不順，生活潦倒，只能每天奔波于各大醫(yī)院，靠賣骨密度掃描儀為生。在他偶然間認識到做證券經(jīng)紀人并不一定需要大學生文憑，而只要懂數(shù)字和人際關系就可以做到后，就主動去找維特證券的經(jīng)理Jay twistle。憑借自己的執(zhí)著和非凡的妙語，以及一個小小的魔方的幫助下，克里斯·加德納得到了一個實習的機會。但是實習生有20人，他們必須無薪工作六個月，最后只能有一個人錄用，這對克里斯·加德納來說實在是難上加難。這時，妻子因為不能忍受窮苦的生活，獨自去了紐約，克里斯·加德納和兒子也因為極度的貧窮而失去了自己的住所，過著東奔西跑的生活。他一邊賣骨密度掃描儀，一邊作實習生，后來還必須去教堂排隊，爭取得到教堂救濟的住房。但是克里斯·加德納一直很樂觀，并且教育兒子，不要灰心。因為極度的貧窮，克里斯·加德納甚至去賣血。功夫不負有心人，憑借自己的努力，克里斯·加德納最終脫穎而出，獲得了股票經(jīng)紀人的工作，后來還創(chuàng)辦了自己的公司。

經(jīng)典對白：如果你有夢想，就要捍衛(wèi)它。

當人們做不到一些事情的時候，他們就會對你說你也同樣不能。

有了目標就要全力以赴。

如果有個人連襯衫都沒穿就跑來參加面試而我卻錄用了他，你會怎么想？ 那他穿的褲子一定十分考究。

幸福這個單詞里面是一個“I”，不是一個“Y”。（或者可以理解成，Y=Why=為什么，I=我，那就是：幸福里面沒有為什么，只有我。）

我是這樣的人，如果你問我一個問題我不知道答案的話，我會直接告訴你“我不知道”。但我向你保證：我知道怎樣找到答案，而且我一定會找出答案的。

如果你有夢想的話，就要去捍衛(wèi)它。那些一事無成的人想告訴你你也成不了大器。如果你有理想的話，就要去努力實現(xiàn)。就這樣。

托馬斯·杰斐遜在《獨立宣言》中幾次提到“幸?！边@個詞，這個詞出現(xiàn)在《獨立宣言》中似乎有些怪異，但是他似乎是個??是個藝術家。

主,不要移開那座大山,請給我力量爬過他。請不要移開那些絆腳的石頭,在任何時候指引我,主。我的負擔很重,好像很難承受,但是我不會放棄。因為你向我許諾答應了。而且你已經(jīng)滿足了我在圣壇前的禱告。

觀后感：幸福，我們是如此想享受它帶來的那片刻溫柔。當我們苦苦尋找幸福的時候，或許我們已經(jīng)錯過了許多原本幸福的時刻。當我們費盡千辛萬苦獲得所謂的幸福時，你才發(fā)現(xiàn)幸福原來很簡單，簡單的讓你感受不到它的存在。

什么是幸福？這個問題就如你問什么是宇宙一樣。每個人在心中都有自己的幸福標準，只要達到了這個標準，你就是幸福的。別人的幸福不一定是你所想要的，而你自己的幸福未必對別人有用。幸福是自私的，只有自己才能體會那片刻的快感。如果非要給幸福下個定論。我覺得無非有兩點：一是和你相愛的人在一起；一是做你最喜歡的事情。

克里斯·加德納則擁有后一種幸福。作為一個單親長大的他，在28歲的時候才見到自己的親生父親，于是他想讓自己的兒子一直都活在自己的保護下。他的夢想是成為一名投資專家。可是，面對生活的困苦，妻子還是離開了他。接著，沒有房租的他開始帶著兒子過著流浪的生活。一方面他要努力通過沒有薪水的6個月實習期；一方面他要賣醫(yī)療儀器借此糊口；一方面他要保護好兒子的幼小心靈。當他咬牙堅持住后，他終于成為了一名正式的經(jīng)濟師，這離他的夢想更近了。在那一刻，站在人群中的他激動的不知道如何來表達內心的感受，他飛速的跑到兒子面前和他相擁，眼中的淚花在這一刻則是幸福的淚水。雖然，這對他來說只是

一個起步，不過，這確是他的人生轉折。

得到幸福的過程是如此的艱難，也正因為艱難，我們才會珍惜。當圣誕節(jié)的那天，他和兒子無家可歸的流落在車站，他用自己的幽默讓兒子得以度過一年中最美好的一天，然后在廁所里相擁著度過他們最漫長的一夜。當他在球場上對兒子說：“如果你有夢想，那么請保護好它。”在那一刻，他都未必能堅持住自己的夢想，但是他卻鼓勵兒子能夠堅信夢想。

兒子是他的最大動力，而夢想讓他不至于崩潰。其實，幸福是什么？幸福只是你在實現(xiàn)自己目標后的一種心理反應。這種心理反應帶來整個人精神上的振奮，讓你又有更強大的精神動力?？粗死锼埂ぜ拥录{的眼神，我所體會的不是幸福的來源，而是夢想的偉大。我們都有自己的夢想，而有能力的人則把夢想變成現(xiàn)實。這個過程中，雖然會有很多的阻力，但是，我是否應該堅信自己的能力，我是否應該相信自己的目標。社會雖然有很多的不公平，但是既然很多人都能在這個規(guī)則下找到自己的人生坐標，那我為什么不能找到自己的幸福。當幸福來敲門的時候，我應該用滿懷感激的心來享受我所付出的一切。其實，幸?；蛟S就在身邊，而我只是沒有發(fā)現(xiàn)而已。

找一個愛的人或做喜歡做的事情，好簡單的幸福。就是這么簡單的幸福卻未必都能實現(xiàn)。但是，很容易實現(xiàn)的東西還有價值嗎？

被貧窮包圍，每天忙于為生活拼命的父親。無奈，彷徨，失望，卻從來都堅持著“一切都會好起來”，會看到幸福。路繼續(xù)走，不能后退，往前往前，能做的就只有不停地伸出邁向遠方的腳步。兒子跟著父親，沒有半句怨言，默默著守護?？粗鴦e人微笑，自己也微笑了，雖然自己沒有一絲快樂。

縱使，他們與別人有著天淵之別，但從不退縮。