第一篇：淺說“晚會導(dǎo)演是群眾文化的啟蒙者”

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淺說“晚會導(dǎo)演是群眾文化的啟蒙者”

作者：趙玉才

來源：《神州·中旬刊》2013年第01期

摘要：晚會是人民群眾喜愛的一種文藝節(jié)目，導(dǎo)演是晚會的創(chuàng)作者、是晚會文化落實(shí)關(guān)鍵任務(wù)，又是晚會靈魂。所以晚會導(dǎo)演在其中有著重要作用。本文從幾個簡單方面簡要介紹了晚會導(dǎo)演的重要性。

關(guān)鍵詞：審美觀念 晚會意義 未來要求

晚會是人民群眾、特別是鄉(xiāng)村群眾特別喜愛觀看的文藝節(jié)目。按照“十七大”、“十八大”的總體要求，晚會下鄉(xiāng)是文化下鄉(xiāng)的一種形式，很值得研究和推廣。一臺晚會的演出成功，不僅體現(xiàn)在演員身上，也充分體現(xiàn)了晚會導(dǎo)演的創(chuàng)作和組織的成功和其瑣碎、全面、系統(tǒng)化工作的成功。所以說晚會導(dǎo)演在整個文藝團(tuán)隊中位置相當(dāng)重要、責(zé)任非常大，他直接對于演員演出起著決定性的影響和作用。下面就簡單敘述晚會導(dǎo)演的作用。

一、晚會導(dǎo)演的基本審美觀念

群眾綜藝晚會有著不同的形式與主題，不同主題又決定了不同的表現(xiàn)方式，所以就決定了群眾文藝晚會的“唯一性”。特別是群眾文藝晚會的不同演出形式、創(chuàng)新意識及精品意識和對最新的科技手段的使用或展示，是令觀看者叫好的根源與出發(fā)點(diǎn)。所以說晚會導(dǎo)演的一個巧妙構(gòu)思，決定著一臺晚會的成敗。群眾文藝晚會導(dǎo)演作為群眾文化活動的策劃者、組織者及領(lǐng)導(dǎo)者，其首先應(yīng)該具備群眾文藝領(lǐng)域內(nèi)的相關(guān)知識和文化藝術(shù)修養(yǎng)，以及作為晚會導(dǎo)演所必須具備的基本素質(zhì)與基礎(chǔ)的專業(yè)技能。其中包括對各種藝術(shù)形式的了解、對不同藝術(shù)樣式的掌握，對各種藝術(shù)手段的綜合利用與藝術(shù)手段之間的轉(zhuǎn)換及有效調(diào)度。群眾文化是人們生產(chǎn)勞動之余所樂于從事和廣泛需求的精神文化娛樂生活的全部內(nèi)容，同時群眾文化涉及到科學(xué)技術(shù)、體育內(nèi)容、教育思想、娛樂形式、藝術(shù)手段等各個方面內(nèi)容。因此，晚會導(dǎo)演工作者面對這樣的群眾性、自娛自教性、業(yè)余性、多樣性、社會性等群眾文化生活的特殊性，作為群眾文化晚會的導(dǎo)演，就需要其具備一定的專業(yè)能力，高屋建瓴的意識和輔導(dǎo)工作對象，必要時還要手把手地做示范，使團(tuán)體中的演員或業(yè)余演員，從演出中得到提高。群眾文化的特殊性還要求晚會導(dǎo)演在鉆研本專業(yè)技能的同時，還要通曉其他門類藝術(shù)專業(yè)，這樣晚會導(dǎo)演的工作才能得心應(yīng)手。由于群眾晚會涉獵面廣，更需要一專多能的導(dǎo)演，這是這是群眾晚會導(dǎo)演區(qū)別于其他行業(yè)導(dǎo)演導(dǎo)演的根本地方。所以說群眾藝晚會是復(fù)雜并且綜合的藝術(shù)形式，能夠承擔(dān)該晚會的導(dǎo)演工作的人必須是具有多種才能和具有堅強(qiáng)毅力的人。

總之，群眾晚會是一個詳細(xì)系統(tǒng)工程，需要多門類人才的配合，又由于群眾晚會帶有較強(qiáng)的“瞬間性”，很容易造成一定的遺憾。因此，晚會導(dǎo)演作為藝術(shù)質(zhì)量和藝術(shù)技術(shù)的核心領(lǐng)導(dǎo)者，必須重視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。這種晚會的導(dǎo)演，一定要有相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)、知識、技術(shù)的積累，從小事做起，逐漸放大。掌握這種晚會的一般規(guī)律，熟悉群眾文化生活的特性，了解群眾文化

生活中各類晚會的大體區(qū)別，知曉一定地區(qū)群眾文化活動的資源和相對特點(diǎn)。這樣群眾文化晚會的導(dǎo)演才能適應(yīng)時代發(fā)展的要求，才能不斷引領(lǐng)群眾文化生活進(jìn)步，才能推動社會主義文化的大繁榮、大發(fā)展。

二、晚會的意義

中國鄉(xiāng)村人愛好熱鬧是百姓十九世紀(jì)70年代前特有的生活方式。老人與孩子在一起一家子享受天倫之樂，年輕人呼朋喚友嘰嘰喳喳吵吵鬧鬧，大家擠在一起，就是想在一起分享這段特殊的、開心時光。這時代最省錢最不費(fèi)力氣的當(dāng)屬吃完晚飯后聚在一起看看文娛節(jié)目，于是乎，為了所謂的滿足人民群眾精神文化需要，神州大地處處是歌舞升平，各種文藝團(tuán)體就想千方設(shè)百計組織文藝節(jié)目為了繁榮鄉(xiāng)村人民群眾的文化生活，或普及鄉(xiāng)村人民群眾文化生活到鄉(xiāng)村去高群眾文化晚會的演出。

同時我們必須承認(rèn)一個事實(shí)，中國自改革開放30余年來，各行各業(yè)都取得了豐碩的成果。群眾晚會作為文藝行業(yè)的一個方面也發(fā)生了相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變，首先是晚會節(jié)目多樣化：戲劇、相聲、小品、雜技、書法、中國畫、剪紙、刺繡、蠟染、民族樂器、口技、民族舞蹈、獨(dú)唱、合唱、群唱、還有中國武術(shù)、甚至中國飲食烹調(diào)、中華絕技等等都登上舞臺。這無疑于中華民族藝術(shù)的展演和展覽，這說明演員素質(zhì)大幅度提高了。其次是演員的技能大大提高，獨(dú)唱演員還會樂器獨(dú)奏、舞蹈演員還會口技、戲劇演員演小品、書法演員還合唱、燈光師參與合唱或獨(dú)唱等等，這說明演員正向多技能方向發(fā)展。

總之，由于改革開放30余年的沉積，群眾文化得到了多方面發(fā)展，群眾文化演員的文化素質(zhì)與技能得到了廣泛提高。人民群眾的生活方式也由“日出而作，日落而息”轉(zhuǎn)變?yōu)槌浞掷谩翱萍肌笔侄伟l(fā)展自己，注重了文化生活的培養(yǎng)與發(fā)展。

三、對未來導(dǎo)演、晚會的要求未來的導(dǎo)演是將群眾文藝晚會當(dāng)作“夢的加工廠”，從文化角度看：未來導(dǎo)演必須是對社會熱點(diǎn)問題必須更加關(guān)注，無論何時的導(dǎo)演，其畢竟是作為文化傳播的使者，導(dǎo)演擔(dān)負(fù)起社會總體責(zé)任的負(fù)擔(dān)，應(yīng)該能夠明辨是非，宣揚(yáng)適時社會的真善美。

同時，社會的發(fā)展要求，未來的導(dǎo)演必須能夠熟練使用高科技的各種手段及各種手段之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系、必須含有高科技的技術(shù)、在使用資金不受約素條件情況下，拍攝手段要大手筆、招聘演員是大婉、演員演出的節(jié)目吸引觀眾眼球，節(jié)目讓群眾看完能得到很高的評價。并讓觀眾每看完一個節(jié)目都能產(chǎn)生聯(lián)想與觸動，讓觀眾能夠感受到節(jié)目的觸動、感受到節(jié)目文化方面的啟發(fā)或提示。至少是使觀眾感受到該臺晚會的導(dǎo)演有文化或文化很高。

又因?yàn)槿罕娡頃且粋€綜合節(jié)目的載體，所以要求晚會導(dǎo)演導(dǎo)演是個雜家，什么都要懂、又什么都要知、還什么都要會，群眾晚會更是一種文化的載體和思想感情的寄托，是文化藝術(shù)的一個特定類別的活動。所以說群眾晚會若沒有思想的沉淀，沒有文化的底蘊(yùn)，群眾晚會就會是去了靈魂，淪為群眾晚會的空架資子。未來晚會必須是以“國家政策” 為根本，以“市場眼光”為發(fā)展方向，以多種電子工具手段合成為技術(shù)，以能夠啟迪群眾文化發(fā)展為發(fā)展目的的晚會。

四、結(jié)束語

從娛樂總體上說，導(dǎo)演是晚會的總設(shè)計師、總指揮。一臺晚會的準(zhǔn)確定位、水平高低、成功與否，導(dǎo)演起著決定性的作用，導(dǎo)演要對整臺晚會的文案構(gòu)思、音樂陪器、效果合成進(jìn)行闡述與創(chuàng)作，所以說導(dǎo)演是一臺晚會的靈魂與群眾文化的啟蒙者。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱曉蘭 《新聞知識》2009年第04期 淺議春節(jié)聯(lián)歡晚會的文化意義及其變遷

第二篇：教案“我是大導(dǎo)演”

9.我是大導(dǎo)演

教學(xué)目標(biāo)

1、掌握擴(kuò)寫古詩的技巧。

2、于簡單的擴(kuò)寫中寫出情趣和意境。

3、增強(qiáng)學(xué)生對古典詩詞的閱讀興趣。

教學(xué)重點(diǎn)

掌握擴(kuò)寫古詩的技巧

教學(xué)難點(diǎn)

寫出情趣和意境

教學(xué)方法

演示法、討論法

教學(xué)準(zhǔn)備

課前發(fā)給學(xué)生帶有六首詩的資料，分析詩意（賈島《尋隱者不遇》、李白《贈汪倫》、高鼎《村居》、賀知章《回鄉(xiāng)偶書》、鄭板橋《竹石》、張籍《秋思》）

學(xué)生課前準(zhǔn)備帶有一定人物和故事情節(jié)的古詩

教學(xué)用時

45分鐘—1小時

教學(xué)過程

【教學(xué)準(zhǔn)備】

課前分析六首詩的意思和意境

【教學(xué)過程】

師：同學(xué)們，我們?nèi)A夏自古以來就被稱作是詩的國度。歷史上也出過很多很多的大詩人，簡直不勝枚舉。大家都說說你們知道哪些詩人??？（比如我國歷史上第一位浪漫主義愛國詩人屈原、東漢末年的曹操、曹植、曹丕父子三人、魏晉時期的大榭小謝——謝靈運(yùn)和謝朓，還有我們大家熟知的唐代的詩人，如浪漫主義詩人的代表李白、現(xiàn)實(shí)主義詩人的代表杜甫，號稱“初唐四杰”的王、楊、盧、駱——即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，山水田園詩的代表王維和孟浩然，新樂府的倡導(dǎo)者白居易等等。）這么多的詩人，要是一個一個的說下來一天也說不完。要是提到他們的詩作，那更是汗牛充棟，數(shù)以千萬計。我們有這么深厚的詩詞底蘊(yùn)，作為華夏子孫的我們，即便是不會寫，是不是也應(yīng)該會欣賞呢？

同學(xué)們都準(zhǔn)備了帶有人物和故事情節(jié)的古詩，誰來給大家朗誦一遍自己準(zhǔn)備的古詩呢？（每位同學(xué)朗誦完畢，都要擴(kuò)展性的描述一遍詩意）

同學(xué)們一定都知道導(dǎo)演這個職業(yè)。導(dǎo)演啊，就是負(fù)責(zé)將已有的劇本和故事情節(jié)，通過再現(xiàn)、編排、渲染等等手法進(jìn)行藝術(shù)的加工，使故事更加形象化更加藝術(shù)化的展現(xiàn)在人們面前。今天啊，我們就是要當(dāng)一位導(dǎo)演，把劇本進(jìn)行一番改寫和擴(kuò)充。

【教學(xué)延伸】

在我們正式做導(dǎo)演之前啊，先考考大家的演技和再現(xiàn)故事情節(jié)的能力。賈島有首詩叫做《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處?！蔽覀円鶕?jù)這首詩來進(jìn)行表演。這是作者與童子的一問一答，雖然提到童子的師父，但實(shí)際上在這個意境里只有兩個主要人物，即“我”和“童子”。下面出來兩位同學(xué)來分別飾演這兩個角色。誰來演“我”？誰來演“童子”？給兩人商量的時間，然后進(jìn)行表演，讓學(xué)生評判演的好不好?？稍俪鲅荻饺M。

剛剛這首詩比較簡單，相對好演一些。下面我們還要再演一演另外一首詩，李白的《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩要演起來就相對難一些了?？梢詮耐魝愓埨畎缀染凭烷_始演，一直到離別這一幕。也可以深化離別這一幕的情景，加入細(xì)節(jié)的表演，使之更為生動形象?？梢詢扇吮硌?，一個汪倫一個李白，對話的形式表演。也可以多加幾個送別的村民，渲染離別的場面。教師可參與，引導(dǎo)。

好，我們表演了兩首詩的意境，就是為了給我們做導(dǎo)演作準(zhǔn)備。其實(shí)呢，我們今天所要改寫的體裁，是將古詩改寫成一篇完整的作文，叫做古詩擴(kuò)寫。就是把一首古詩，通過擴(kuò)寫來使之有聲有色，更富有故事情節(jié)和情感。下面來介紹一下古詩擴(kuò)寫應(yīng)該注意哪些問題。

一、挖掘空白之處想象

詩講究的是給人們留下想象的空間。有人說詩是空白的藝術(shù)，就是說一首詩最感人的地方往往不是已經(jīng)表述出來了的，而是那些隱而未現(xiàn)、含而不露的那些東西。讀者往往根據(jù)詩中的描寫，引發(fā)聯(lián)想和同感，由有限的詩句中體會到了無限的情趣，這就是詩的妙處，也是我們讀詩人的樂趣。所以我們在古詩的擴(kuò)寫中，注意發(fā)掘詩中隱而未

現(xiàn)的東西，來進(jìn)行著重渲染，則會取得意想不到的效果。至于詩中的空白之處，要想找到它們，還有幾點(diǎn)規(guī)律可循：

1、形象空白

如：“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！痹娭袥]有具體描寫兒童們怎么樣放紙鳶，放什么樣的紙鳶，放紙鳶時兒童們的神態(tài)表情，作者都沒加敘述，這就留給我們很大的想象空間。

2、情感空白

如：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！弊髡邔?shí)際上是想表達(dá)自己年老歸鄉(xiāng)、物是人非，感嘆人生易老、光陰不再。但詩中卻沒有具體寫出這一情感。

3、哲理空白

如：“咬定青山不放松, 立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁, 任爾東西南北風(fēng)?！泵鑼懥碎L在石頭縫里的竹子，任憑風(fēng)吹雨打總是屹立在那里，然而其中卻有很深的哲理。告訴我們即使在艱難困苦的環(huán)境中，也要堅持下去，面對現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)勝困難，像竹子一樣頑強(qiáng)。

二、不變原意，合理想象

就是要求我們抓住所要擴(kuò)寫的詩的本意和精髓，合理的展開想象，不要與本意發(fā)生沖突?？梢詫υ娭袥]有提到的環(huán)境進(jìn)行渲染，可以對詩中沒有提出的情感進(jìn)行鋪陳，但不要寫離題太遠(yuǎn)的東西，切忌跑題。

如：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！痹娭袥]有提到具體的季節(jié)、村里的情形、他都看到

了哪些人，因?yàn)樵娙瞬豢赡苤豢吹搅藘和?，一定還有其他的村民，可能這些其他的村民是年輕人，作者離開的時間比較早，沒見過這些人，也可能是老親戚，但是幾十年未曾見面，而對面不相識。作者也很可能看到村邊的垂柳，想起小時候離開這里時，親人們折柳送別的情形，故地重游，那些情景仿佛歷歷在目。甚或是作者還會感嘆歲月不饒人，離鄉(xiāng)一去幾十年，歸來時已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。時間過去的真快啊，仿佛一眨眼的瞬間，我就老了。當(dāng)年還在這里蹦蹦跳跳的我，如今回來，拄著拐杖，看到一群和我當(dāng)年一樣的玩耍的孩子，不禁感慨萬分。

這一系列的拓展想象，我們說是合情合理的。因?yàn)樗o扣主題，與原作的本意緊密結(jié)合，甚至是更加深化了主題。這就是不變原意，合理想象。

三、描寫手法多樣性

既然是編故事，就要讓故事有聲有色，有情趣。綜合運(yùn)用語言、動作、神態(tài)、心理等描寫手法，就會增加文章的情趣，增強(qiáng)感染力。

比如：“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”詩中沒有具體描繪兒童放風(fēng)箏的時候是什么樣子的，有什么樣的動作、說了些什么話、神態(tài)表情是什么樣子的，以放風(fēng)箏為線索，孩子們在放風(fēng)箏之前心里是怎么想的，放風(fēng)箏時心里是怎么想的，還可以寫到放風(fēng)箏之后是怎么想的，等等?？傊C合運(yùn)用多種描寫手法，增強(qiáng)文章的趣味性。

【注意事項】

所以，我們在擴(kuò)寫古詩當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)注意這樣幾個問題：

一、挖掘空白之處想象

1、形象空白

2、情感空白

3、哲理空白

二、不變原意，合理想象

三、描寫手法多樣性

下面我們來進(jìn)行古詩擴(kuò)寫。所要擴(kuò)寫的古詩是張籍的《秋思》：“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！?/p>

要求：

1、題目自擬；

2、運(yùn)用多種描寫手法；

3、寫出情趣和意味，不改變原意；

4、不少于五頁

【寫作要求】

9、我是大導(dǎo)演——古詩擴(kuò)寫

一、挖掘空白之處想象

1、形象空白

2、情感空白

3、哲理空白

二、不變原意，合理想象

三、描寫手法多樣性

語言、動作、外貌、神態(tài)、心理??

第三篇：假如我是春晚導(dǎo)演

寫下題目，覺得有點(diǎn)滑稽，不可能的事情嘛，權(quán)且算作忽悠一回吧。

春晚算是我喜歡看的節(jié)目之一吧，倒不是節(jié)目本身對我的吸引，而是在意節(jié)目背后濃濃的過節(jié)氣氛，一大家人圍坐在一起，吃著年夜飯，聽著鞭炮聲，觀賞著節(jié)目這樣一年一度的對我們中國人來說很看重的春節(jié)讓我的心感覺很愜意，難得有這樣團(tuán)圓的機(jī)會，節(jié)目到在其次。

春節(jié)臨近了，對于春晚節(jié)目的議論眾說紛紜，我突發(fā)奇想，假如我是春晚導(dǎo)演的話，那節(jié)目這樣來安排：首先主持人就用新面孔吧，大膽啟用挑戰(zhàn)主持人獲獎選手中的張蕾，楊帆，余邁和湖南臺的汪涵、何筠（抱歉，找不到哪個正確的字），這幾個人最大的特點(diǎn)是詼諧幽默，敢說善說，極大的調(diào)動現(xiàn)場的氣氛，賀電賀信就由謝娜和李銳來讀（分別用各地方言)，現(xiàn)場一定會笑聲不斷，不用專門安排鼓掌，發(fā)自內(nèi)心才好；其次節(jié)目安排是關(guān)鍵，成敗在此一舉，我看還是分為五個版塊吧，一是音樂版塊，以2007年各種音樂排行榜獲獎歌曲為備選曲目和網(wǎng)絡(luò)流行歌曲一同參與大眾評選，選出耳熟能詳?shù)慕?jīng)典曲目30首采取獨(dú)唱、聯(lián)唱和對唱的方式作為晚會的開場；第二版塊是曲藝節(jié)目，選出春晚25年來的經(jīng)典小品和相聲20個挑選新人和原來的表演者共同演繹，算是濤聲依舊，但又演出了新意；第三版塊是訪談節(jié)目，主持人選用智慧型王志、白巖松、溫婉型楊瀾、張越、魯豫5人輪番出山，訪談對象為2007百家講壇類似于丹這樣引發(fā)國人走進(jìn)《論語》等國學(xué)世界的學(xué)者教授和進(jìn)入世界500強(qiáng)的企業(yè)家；這類節(jié)目可能在新年來臨之際激發(fā)更多的人去思考未來的路和益智吧；第四版塊是娛樂選秀節(jié)目，讓2007通過選秀獲獎走進(jìn)娛樂圈的新人們（快男、超女、星光大道、非常6+

1、舞動奇跡等）展現(xiàn)才華，讓更過的人相信傳媒的力量，以此當(dāng)作一個平臺參與進(jìn)來尋找到適合的位置，也讓那些通過選秀成名的新人對自己的未來充滿信心；第五版塊是影視明星才藝比拼節(jié)目，讓中外影視明星30人左右分為兩組進(jìn)行才藝展示，或者反串讓現(xiàn)場觀眾參與打分評選，讓這些平時高高在上的明星走進(jìn)百姓，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中。最后節(jié)目在奧運(yùn)體育健兒的同唱一首歌的歡歌笑語聲中落下帷幕。

節(jié)目是編排完了，回頭一看，原來都是我的喜好，不見得全國人民都能滿意，眾口難調(diào)呀，想想看，突然覺得做春晚導(dǎo)演真的不易，費(fèi)心盡力也不討好，看來我能做到的也就是對春晚節(jié)目不要求全責(zé)備，妄加評論就好。

第四篇：教師是導(dǎo)演學(xué)生是演員

摘要：在傳統(tǒng)的中職課堂教學(xué)中，教師往往承擔(dān)“主演”的角色，學(xué)生是觀眾,采取教師滿堂灌，教師是演員，學(xué)生是觀眾的“填鴨式”的教學(xué)模式。而現(xiàn)在，隨著以計算機(jī)輔助教學(xué)為主的現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，在以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生的角色發(fā)生了很大變化。在“教師主導(dǎo) 學(xué)生主體”的教學(xué)思想指導(dǎo)下，教師能夠做的事、應(yīng)該做的事有很多，以學(xué)生為主體并不意味著讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，這種課堂教學(xué)模式給教師帶來了更大的挑戰(zhàn)，同時也給教師的專業(yè)發(fā)展提供了一個契機(jī)。因此，要在以學(xué)生為主體的課堂上培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，需要教師真正發(fā)揮自己的“導(dǎo)演”作用。

關(guān)鍵詞：教師主導(dǎo)；學(xué)生主體；教師思想；需要層次；導(dǎo)演；演員。

正文：在傳統(tǒng)的中職課堂教學(xué)中，教師往往承擔(dān)“主演”角色，而在以學(xué)生為主體的課堂中，教師的地位應(yīng)該怎樣轉(zhuǎn)變，成為許多教師的困惑。不少教師認(rèn)為自主學(xué)習(xí)就是放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，教師在課堂上過多地介入就有“干預(yù)”之嫌。筆者認(rèn)為，這樣的理解未免過于機(jī)械和絕對。以學(xué)生為主體的課堂不是排斥教師的說與做，關(guān)鍵是說什么、做什么，以及怎么說、怎么做的問題。那么，中職教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該怎樣做好“導(dǎo)演”的角色呢？怎樣才能使學(xué)生作為“演員”很好地參與到課堂教學(xué)中呢？ 首先，從哲學(xué)方面理解主導(dǎo)與主體的關(guān)系

教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相結(jié)合是教學(xué)實(shí)踐中的一個重要原則。在課堂教學(xué)實(shí)踐中,人們在對教師和學(xué)生的地位和作用的處理上總會出現(xiàn)一些偏差。為此,我們有必要對兩者的關(guān)系進(jìn)行理論上的辨析。

(一)主體和客體

教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動。在教學(xué)過程中,教師與學(xué)生是兩個最基本的人為要素,教和學(xué)是兩個最基本的行為要素。教師和學(xué)生在教學(xué)過程中都具有既是主體又是客體的“雙重性”。教師和學(xué)生分別作為兩個不同性質(zhì)的能動體,分別代表了“施教”的一方和“受教”的一方。他們的主體性主要體現(xiàn)為自身能動性的調(diào)動與發(fā)揮,他們的客體性主要體現(xiàn)為以對方互為認(rèn)識的對象。

教師的主導(dǎo)性在教學(xué)過程中存在著“主體”和“客體”之分。就教的一方而言,教師是主體,是對學(xué)生施加教育影響的主體。教師的主體性具體表現(xiàn)為:(1)教師是國家教育意志的執(zhí)行者;(2)對課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)計劃、教材內(nèi)容、教學(xué)參考資料的研究、加工、處理和駕馭;(3)根據(jù)時代對人才素質(zhì)的要求、學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)生已有的知識水平和身心發(fā)展特點(diǎn),科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容,合理地安排教學(xué)時間、教學(xué)進(jìn)度,自主地選擇或創(chuàng)新教學(xué)方法,及時向?qū)W生反饋信息等等;(4)加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo);(5)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;(6)培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和智能。就學(xué)的一方而言,教師是客體。教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和所采用的教學(xué)方法是學(xué)生認(rèn)識的客體,是影響學(xué)生進(jìn)步和學(xué)生自覺接受教誨的重要因素;教師還是自我的客體,要通過對教學(xué)的反思,不斷調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu),不斷校正自己的行為和教學(xué)方法。

學(xué)生的主體性在教學(xué)過程之中也有“主體”和“客體”之分。就學(xué)的一方面而言,學(xué)生是主體,是學(xué)生接受教誨的主體,是參與教學(xué)的主體,是自我教育和自我發(fā)展的主體。學(xué)生的主體性在教學(xué)中具體表現(xiàn)為兩個方面:一是學(xué)習(xí)行為的自覺性、刻苦性、積極性,二是對教學(xué)的參與和對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識、篩選、過濾和接受。就教的一方而言,學(xué)生是施教和認(rèn)識的對象,教師的一切活動都是為了認(rèn)識和轉(zhuǎn)化學(xué)生的思想和行為,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展;學(xué)生也是自我認(rèn)識的客體,要在學(xué)習(xí)中不斷審視自己,改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。學(xué)生的客體性和其他事物的客體性有著本質(zhì)上的區(qū)別,學(xué)生作為受教方是活生生的人,是以“受動”的方式存在,而不是以“被動”的方式存在。

(二)同一性和斗爭性

教學(xué)過程是師生互動作用的過程。教與學(xué)的矛盾是教學(xué)過程中最主要的一對矛盾,這對矛盾的實(shí)質(zhì)是教學(xué)要求與學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)及水平之間的矛盾。它是推動教學(xué)前進(jìn)運(yùn)動的基本動力。

教師的教與學(xué)生的學(xué)作為教學(xué)矛盾的兩個方面,具有相互依存、對立統(tǒng)一的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為矛盾的同一性和斗爭性特點(diǎn)。教學(xué)矛盾的同一性是指教和學(xué)之間具有相互依存的必然聯(lián)系。教與學(xué)互為對方存在和發(fā)展的條件, 兩者缺一不可,共同統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。教學(xué)矛盾的斗爭性反映了教與學(xué)是對立的,即它們具有互相排斥、互相否定、互相限制的特點(diǎn)。首先表現(xiàn)為兩個能動體之間在某一特定領(lǐng)域存在著差別,教師代表已知已能的一方,學(xué)生代表未知未能的一方,兩者之間必然存在著斗爭,其中的一方要限制和否定另一方。學(xué)生的學(xué)要限制教師的教,教師的教也要限制學(xué)生的學(xué)。教師的教是最終要通過否定學(xué)生的原來狀態(tài)來實(shí)現(xiàn)的,使學(xué)生由不知轉(zhuǎn)化為知,由知之不多轉(zhuǎn)化為知之較多,由未能轉(zhuǎn)化為能。其次表現(xiàn)為“施教”與“受教”的對立,教師代表社會提出的教育要求及施教措施與學(xué)生已有的身心發(fā)展水平、知識經(jīng)驗(yàn)、品德行為之間存在著差距,教師的施教行為要受到學(xué)生自身特點(diǎn)的制約。再次表現(xiàn)為教育要求要塑造的對象與現(xiàn)實(shí)的教育對象之間的差異,教師的教學(xué)活動就是要逐步消除這種差異,使學(xué)生朝著教育目的所要求的方向去發(fā)展。

教學(xué)矛盾的同一性表明教學(xué)是師生互相配合的過程。這是構(gòu)建合作教育和參與性學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。合作教育的基本作風(fēng)就是要發(fā)揮教學(xué)民主。教學(xué)矛盾的斗爭性要求教學(xué)必須遵循“發(fā)展性原則”,讓學(xué)生由最近發(fā)展區(qū)向新的心理水平轉(zhuǎn)化,由原有的狀態(tài)向預(yù)期要塑造的狀態(tài)轉(zhuǎn)化。

(三)內(nèi)因和外因

唯物主義辯證法認(rèn)為外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用。在教學(xué)過程之中,學(xué)生的學(xué)是內(nèi)因,教師的教是外因,教學(xué)要通過學(xué)而起作用。教是為學(xué)服務(wù)的,教是為了少教,是為了達(dá)到不教的目的。教作為外因條件,要求教師必須創(chuàng)造有利條件去適應(yīng)學(xué)生的學(xué),而不是讓學(xué)生來適應(yīng)教師的教。教師要善于根據(jù)學(xué)生的“學(xué)情”而改進(jìn)教學(xué)方法,調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。教的效果取決于學(xué)的效果。影響學(xué)的因素主要取決于學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和他們的主觀能動性。教師須得在認(rèn)真研究學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、原有的知識能力水平和對新知識的可接受性的基礎(chǔ)上,才可確定和優(yōu)化自己的教學(xué)法,才可充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和能動性。要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性,重在培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、堅韌的學(xué)習(xí)毅力、靈活的學(xué)習(xí)方法和主動的探究精神。

內(nèi)外因相互制約的原理,說明學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人,才是學(xué)習(xí)中的真正“演員”,在教學(xué)中起著主體作用;而教師在教學(xué)過程中起的主導(dǎo)作用,僅僅是一名“導(dǎo)演”而不能代替學(xué)生的“主演”。教師的主導(dǎo)作用就是指教師在解決教與學(xué)的矛盾中是力量的主要方面,其任務(wù)是“導(dǎo)”(指導(dǎo)、引導(dǎo)、開導(dǎo)、疏導(dǎo))學(xué)生。當(dāng)代語文教育家葉圣陶對此作了貼切的詮釋:“所謂教師之主導(dǎo)作用,蓋在善于引導(dǎo)啟迪,俾學(xué)生自奮其力,自致其知,非謂教師滔滔講說,學(xué)生默默聆受?！薄敖處煯?dāng)然須教,而尤宜致力于?導(dǎo)?。導(dǎo)者,多方設(shè)法,使學(xué)生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也。”

第二，教師要正確理解“導(dǎo)”。

一提到“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”或“不要教師當(dāng)演員”，最容易使人想到的就是，教師要一下子從“演員”的身份搖身變?yōu)椤皩?dǎo)演”的身份，其職責(zé)也就從在講臺上解釋書本內(nèi)容而變成指揮學(xué)生自己去揣磨、領(lǐng)悟。誠然，指揮學(xué)生去研究這一點(diǎn)并不錯，但是，與此同時教師更要研究怎樣去指揮學(xué)生，這其中也需要一定的技巧。也就是說，教師的“導(dǎo)”絕不是簡簡單單地領(lǐng)著學(xué)生去逐一地生搬硬套教材中的知識點(diǎn)，而是要有計劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)的，又能有所側(cè)重的去理解知識，進(jìn)而達(dá)到能靈活運(yùn)用的程度。我們常說，講課是一種藝術(shù)，其實(shí)，引導(dǎo)同樣是一種藝術(shù)，或者說，是一種比講課的藝術(shù)更為精深的藝術(shù)。簡單說，在這種“導(dǎo)”的要求下，教師不僅要做“演員”的“導(dǎo)演”，更要做“演導(dǎo)演”的“演員”。第三，在導(dǎo)的過程中教師要注意的問題。

既然說“導(dǎo)”是一種藝術(shù)，那么要做好導(dǎo)的工作，首先要講求一定的方法，其中最基礎(chǔ)、最切實(shí)可行的方法就是要適當(dāng)設(shè)計學(xué)生活動。教師應(yīng)了解和熟悉學(xué)生的實(shí)際，吃透教材，精心設(shè)計教學(xué)過程。教師要認(rèn)真鉆研教材，對每一章、每一節(jié)的要點(diǎn)、難點(diǎn)，對自己所講的內(nèi)容做到心中有數(shù)，要反復(fù)推敲每節(jié)課中的每一句話，從而使課堂中語言精練，有條理。上課前要布置學(xué)生先預(yù)習(xí)，設(shè)計好預(yù)習(xí)應(yīng)弄清的問題或是應(yīng)達(dá)到本節(jié)課的目標(biāo)，對上課時的課堂結(jié)構(gòu)、內(nèi)容安排、時間安排、學(xué)生自學(xué)安排，是教師講，還是學(xué)生練習(xí)；多調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性的措施，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的材料等等都應(yīng)做到精心設(shè)計、精心安排、精心組織，這樣才能夠在課堂上做好“導(dǎo)"，也才能體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，很重要的一點(diǎn)就是讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)活動中來，讓學(xué)生意識到課堂不是老師一個人的，而是大家的，每個人都有權(quán)力加入其中。同時，通過這種活動也會讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的樂趣。

這種學(xué)習(xí)活動可由教師設(shè)計，讓學(xué)生對某些具體的問題進(jìn)行分析，比如讓學(xué)生就電動機(jī)控制電路發(fā)表看法，或舉行一些技能比賽，設(shè)計控制電路的比賽，讓學(xué)生自己準(zhǔn)備材料，設(shè)計比賽過程，教師在后面指導(dǎo)。需要注意的是應(yīng)該讓每個學(xué)生都有參加這種活動的機(jī)會，不能只偏重成績好的。

這里的設(shè)計活動，主要是針對課上，而要調(diào)動學(xué)生的積極性，也可以利用課余時間。我們可以根據(jù)教材內(nèi)容給學(xué)生布置一些有研究性的任。比如我們學(xué)完電動機(jī)的一個控制電路以后可以讓學(xué)生自己在課下查資料找一下有沒有同類的電路，對照一下。在學(xué)生活動中要對學(xué)生多鼓勵、多肯定、多贊揚(yáng)。這種做法對激發(fā)學(xué)生的積極性尤其重要?？释潛P(yáng)是人的最基本的心理需要。學(xué)生的思想認(rèn)識畢竟還不成熟，很多時候，犯錯誤是難免的。這時教師不能因?yàn)橛绣e誤就一棒子打死，而要注意看到他們的閃光點(diǎn)，給以肯定，加以鼓勵。這樣才能逐漸使學(xué)生增強(qiáng)信心，進(jìn)而提高思考問題的積極性。

其次，對學(xué)生采取一定方法的同時，教師還要轉(zhuǎn)變對自己身份的看法，要勇于放下師道尊嚴(yán)，知錯就改。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！表n愈的這一精辟見解，在當(dāng)今這科學(xué)技術(shù)極為先進(jìn)的時代，顯得更加中肯。如今學(xué)生獲取知識的途徑已不再局限于書本，局限于課堂，多種多樣的媒體已經(jīng)給學(xué)生打開了知識寶庫的大門。所以，有些時候?qū)W生的見解未必沒有道理，甚至更可能學(xué)生的說法就好于老師的結(jié)論，在這種情況下，教師一定要放下尊嚴(yán)，接受新思想、好意見，讓學(xué)生感到自己確確實(shí)實(shí)掌握著學(xué)習(xí)的權(quán)力，而不是簡單受教師、家長操縱的木偶。為自己而學(xué)，學(xué)生是應(yīng)該樂于去做的。第四，“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”對教師自身的要求。

1、要有愛心，有耐心。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，絕不是一朝一夕就能完成的。在整個教學(xué)計劃的實(shí)施過程中，會遇到很多挫折，甚至有時可能會整個計劃被全盤搞亂。所以我們一定要有充分的心理準(zhǔn)備，更要相信學(xué)生的能力，要向教育自己的子女那樣，一點(diǎn)點(diǎn)去引導(dǎo)他們。

2、要有深厚的功底。過去常說：要給學(xué)生一碗水，老師要有一桶水?，F(xiàn)在看來，這個標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在是太低了。學(xué)生的視野越來越寬，懂得的東西越來越多、越來越新，要把這樣的學(xué)生教好，讓他們有所進(jìn)步，有所提高，教師再?踞于書齋之中就已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，在研究書本知識的同時，更要勤于接受現(xiàn)代科技信息。只有這樣我們才能高屋建瓴，從容的指揮我們的每一位演員，讓他們各司其職，各盡其能。

3、要有研究探討的精神。知識是一種越挖越深、越挖越新、取之不盡、用之不竭的能源，教師應(yīng)該是一臺生命不息，奮斗不止的鉆機(jī)，只有不斷鉆研，才能不斷的解決舊問題，發(fā)現(xiàn)新問題，從而提高自身素質(zhì)，乃至促進(jìn)整個教育事業(yè)的發(fā)展。

4、要加強(qiáng)自身的師德建設(shè)。學(xué)高為師，身正為范。教師對學(xué)生的影響除了學(xué)識方面以外，更重要的是思想行為，師德高則生德高，反之亦通。同時，也只有教師的思想覺悟提高了，才能誠心誠意的去教育學(xué)生；只有教師的思想覺悟提高了，才有可能全身心的投身于教育事業(yè)，站住三尺講臺，甘愿兩袖清風(fēng)，一生清貧的去探索鉆研。只有教師的思想覺悟提高了，我們教師才能做好導(dǎo)演，指揮好每一個演員，使他們發(fā)揮的淋漓盡致。這一點(diǎn)是對每一個教師的最基本的要求，更是做好“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的有力保障。素質(zhì)教育是一個不可改變的方向，“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的教學(xué)理念的改革，是一項亟于開展的事業(yè)。讓我們共攜手做好導(dǎo)演工作，為滿園的桃李芬芳，為祖國的繁榮昌盛而努力奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：教師是演員還是導(dǎo)演

還是導(dǎo)演

——淺談新課改中教師的主導(dǎo)作用單位：天津市漢沽區(qū)茶淀中學(xué) 作者：郭文芹 類別：語 文

電話：89388795

教師是演員

教師是演員 還是導(dǎo)演

——淺談新課改中教師的主導(dǎo)作用

義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”因此，新課程環(huán)境下的語文課堂教學(xué)必須以學(xué)生為主，在師生關(guān)系上，要以學(xué)生為主體，在教與學(xué)的關(guān)系上要以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主。這是一種體現(xiàn)新課程理念的教學(xué)指導(dǎo)思想，然而，教師在教學(xué)中是何種角色又如何發(fā)揮他們的作用，現(xiàn)談?wù)剮c(diǎn)個人意見：

一、課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問題

現(xiàn)在課改的觀摩課中，出現(xiàn)了一些新的問題。過去的課堂老師牽著學(xué)生走，一步一回頭，可謂“艱辛之極”，而現(xiàn)在情況變了，課堂面貌改觀了，動輒學(xué)生討論，教師則在其后，討論的結(jié)果如何，未可知!教師衣服袖手旁觀的模樣，教師在干什么呢?這很值得我們?nèi)ニ伎?，我認(rèn)為，在此種課堂中，教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)不出來，這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生的主體作用倒是體現(xiàn)出來了，然而效果如何呢?他們究竟是學(xué)到了什么，未可知!這樣的課堂如同茶館閑聊一般，有趣無意。

二、如何看待教師的主導(dǎo)作用

教師在課堂中發(fā)揮主導(dǎo)作用的唯一標(biāo)準(zhǔn)是：在教學(xué)過程中，看一位教師是否將教育對象，學(xué)習(xí)的主動性、自覺性、創(chuàng)造性，充分地調(diào)動并發(fā)揮?！爸鲗?dǎo)”不是教師單方面的，我們應(yīng)當(dāng)這樣理解：“主導(dǎo)”是合成詞。主，在教學(xué)過程中，各種矛盾中主要矛盾的主要方面。如，教師與學(xué)生的矛盾，教師與教材的矛盾，學(xué)生與學(xué)生的矛盾，學(xué)生與教材的矛盾，其中，主要矛盾是教師與學(xué)生的矛盾。這個主要矛盾的主要方面是教師。導(dǎo)，指被導(dǎo)對象，即學(xué)生。因此，“主導(dǎo)”是師生雙方面的協(xié)調(diào)關(guān)系。另外，一位教師走上講臺本身就有主導(dǎo)作用，然而這種主導(dǎo)可能是正主導(dǎo)，也可能是負(fù)主導(dǎo)。顯然，我們希望是前者，這才是真正意義的主導(dǎo)。上海育才中學(xué)的老校長段力佩的八字方針：“讀讀、議議、練練、講講”，這八字方針主導(dǎo)思想把教學(xué)教給了學(xué)生，在他的教學(xué)論文集《有領(lǐng)導(dǎo)的茶館式的教學(xué)》中，他認(rèn)為茶館式教學(xué)是最好的教學(xué)。我們看到這樣的課堂是動態(tài)的，“茶館”給我的感覺是嘈雜的，似乎是人云我云，談?wù)摰暮荦嬰s，但是我們也要看到他們嘈雜在干什么事，也要看到有領(lǐng)導(dǎo)的作用體現(xiàn)在哪?那么我們要問：課堂到底是學(xué)堂還是講堂?我們說，課堂是學(xué)堂而非講堂。教師在教學(xué)過程中，何時講?講什么?怎樣講?這就是段力佩先生提出的“有領(lǐng)導(dǎo)的”教師在課堂中應(yīng)承擔(dān)的作用。我們也要問：教師是演員還是導(dǎo)演?教師是導(dǎo)演而非演員，他應(yīng)是個出色的導(dǎo)演，他應(yīng)該具有組織教學(xué)的能力，只有出色的導(dǎo)演才會培養(yǎng)出出色的演員。面對教師而言表演并非不重要，教師的語言、教師的肢體語言、表情也是格外重要的。教師的語言需要“錘煉”，因?yàn)樯钫Z言沒有那么多的講究，而教學(xué)語言則會要求很高。美國教育家梅

拉別斯的結(jié)論是：一句話的影響力到底影響在哪?體現(xiàn)在三個方面，內(nèi)容占7％，聲音占3％，表情占55％，教師在聲音和語言上大大影響學(xué)生，不會用表情的人不適于做教師。教師講課時還要注意動作，毛澤東說：“以動作助講課”，教師要會演，更要會導(dǎo)，導(dǎo)是至關(guān)重要的。

三、新課改理念下，教師在課堂教學(xué)中怎樣才能做到“主導(dǎo)”

葉圣陶先生對教師的主導(dǎo)作用，曾經(jīng)作出精辟的論述：“我意如能令學(xué)生于上課之時，主動求知，主動練習(xí)，不徒坐聽教師之講說，即為改進(jìn)教學(xué)之一道。教師不易以講課本為專務(wù)，教師指示必須注意之點(diǎn)，令自為理解，彼求之弗得或得之謬誤，然后為之講說。如是，則教師真起主導(dǎo)作用，而學(xué)生免處于被動地位矣?！边@段話特別強(qiáng)調(diào)了真正主導(dǎo)的作用，而且在今天對推動課程改革有真正的指導(dǎo)意義。

1、教師預(yù)設(shè)語文課堂教學(xué)目標(biāo)，作為學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者——先行“主導(dǎo)”

課堂教學(xué)作為師生雙方的有目的、有計劃、有組織、互動交流活動，就其本質(zhì)而言，是一種“溝通”與“合作”的活動，它的運(yùn)行需要一定的程序。預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，就在于如何幫助每一個學(xué)生，進(jìn)行有效地學(xué)習(xí)，使之按自己的性向得到盡可能的充分發(fā)揮。因此，教師掌握課堂、發(fā)揮主導(dǎo)作用，就要預(yù)設(shè)課堂教學(xué)目標(biāo)，但又不拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式，隨著課堂教學(xué)的 進(jìn)行不斷調(diào)試，不斷由應(yīng)然變?yōu)閷?shí)然，預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，不是僵化、固定的，而是開放的、動態(tài)的，是在教學(xué)過程中不斷調(diào)整生成的。

比如，教師可以在課堂教學(xué)的過程中通過選擇不同的教材。用不同的教學(xué)目標(biāo)來達(dá)到同樣的要求，也可以使用同樣的教材，通過調(diào)整語文課堂教學(xué)目標(biāo)來達(dá)到同樣的要求。這些要求教師在宏觀上進(jìn)行把握。而在開放的語文教學(xué)中，教師的課前預(yù)設(shè)沒目標(biāo)，只是一個起點(diǎn)，只是為語文課堂教學(xué)的進(jìn)行提供一個框架。真正的教學(xué)目標(biāo)，則是教師根據(jù)課堂實(shí)際情況，在師生互動、生生互動，文本與教師、學(xué)生的對話交流中，通過對預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整，不斷地完善、發(fā)展、生成。這個過程要求教師在微觀上進(jìn)行調(diào)控。因此，新課程賦予了教師新的角色，教師是“學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。這就傳統(tǒng)的“導(dǎo)”，好比導(dǎo)演在導(dǎo)戲前，要提前理解劇本的要求，進(jìn)入角色，到哪里該怎樣演要心知肚明；而在開拍時，又要調(diào)動演員的情感體驗(yàn)投入其中，遇到自己的靈感，或是演員突發(fā)性的奇思妙想要臨時收入情節(jié)之中，這不影響整個劇本，卻又生成的了新的東西。

總之，教師更新觀念要立足于新的課程教育教學(xué)理念，預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，動態(tài)生成，使教師的“導(dǎo)”成為一種創(chuàng)造性的勞動，彰顯教師的教學(xué)特色。

2、啟發(fā)式教學(xué)，激趣促學(xué)，多角度引導(dǎo)學(xué)生積極參與，合作探究自主學(xué)習(xí)——過程“主導(dǎo)”

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，一切教學(xué)影響和教學(xué)效果只能通 過學(xué)生自身的能力才能實(shí)現(xiàn)，因此課堂教學(xué)要以學(xué)激學(xué)，激趣促學(xué)，激趣促思，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以提高教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中，采用啟發(fā)式教學(xué)以激發(fā)學(xué)生的求知欲。啟發(fā)是思想，問答是方法，啟發(fā)在營造學(xué)生學(xué)習(xí)的“憤悱”的心理狀態(tài)?？鬃釉唬骸安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)?！睂W(xué)生為進(jìn)入第一個“憤”的狀態(tài)，而不能啟發(fā)；若不能進(jìn)入第二個“悱”的狀態(tài)，而不能發(fā)。這是教師在課堂上發(fā)揮主導(dǎo)作用之前在教學(xué)思想上的準(zhǔn)備。教師肩負(fù)著讓學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”知識的任務(wù)，“發(fā)現(xiàn)”不等于“發(fā)明”，而在于讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)知識，當(dāng)然前提是學(xué)生要有一定的知識積累，才能去發(fā)現(xiàn)。德國的教育家第斯多惠說：“不好的教師是教給真理的教師，好的教師是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理的教師?！边@句話也深刻地揭示了啟發(fā)式教學(xué)思想在實(shí)際教學(xué)中的重要作用。特別是在推動課程改革中的今天，教師的主導(dǎo)作用也因此而顯得格外重要，我們要“導(dǎo)”著學(xué)生主動去獲取知識，這樣他們以后走到社會才有能力自己去發(fā)現(xiàn)，解決問題。愛因斯坦所謂“思考重與知識”也正源于此。

（1）激發(fā)興趣，“導(dǎo)”出親切

在新課改中，我們要努力轉(zhuǎn)變教學(xué)思想、教學(xué)觀念，這是課改的關(guān)鍵，要否定那種無動力、無興趣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的成功與否不在于智力因素而在于非智力因素。柏拉圖說：“自由人是不能用強(qiáng)迫或苛酷的方法施教的?！睂W(xué)生的興趣能否調(diào)動起來，是我們教育的成敗與否的一個重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。比如，在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)愁》時，我請學(xué)生說說記得哪些思念親人、思念家鄉(xiāng)的詩句，學(xué)生說出了李白的“床前明月光，疑是地上霜”、“九月九日憶山東兄弟”、“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，杜甫的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，另外我又用投影顯示了王維的“君子故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，然后告訴學(xué)生，思鄉(xiāng)是中國詩歌歷久常新的主題，并欣賞歌曲《鄉(xiāng)愁》，接著介紹作者的創(chuàng)作過程，并用溫家寶總理訪美期間所引用的《鄉(xiāng)愁》詩句“淺淺的海峽，國之大觴，鄉(xiāng)之深戀”，將學(xué)生帶入一個濃濃的鄉(xiāng)愁世界，這樣學(xué)生的情感體驗(yàn)被調(diào)動起來，而后朗誦、賞析、品位等教學(xué)環(huán)節(jié)，順利地展開。

（2）培養(yǎng)自主意識，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)環(huán)境，“導(dǎo)”出和諧 《基礎(chǔ)教育改革綱要》指出“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力以及交流與合作的能力”，在教學(xué)中，這一目標(biāo)怎樣實(shí)現(xiàn)，這就是教師“導(dǎo)”的藝術(shù)了，我的嘗試是讓學(xué)生上語文課，我決定從自讀課文入手，讓學(xué)生上語文課，培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。

首先我向?qū)W生提議“我想和你們交換一下角色，讓你們交一篇課文給我聽，誰愿意上臺講課？”，學(xué)生們覺得新鮮，就會有人饒有興趣地問“老師，講那一課？”，“講《世說新語》三則中任 意一則，我要求講課的學(xué)生自己備課，鉆研教材內(nèi)容。也可以小組成員共同討論，一起研究?！碑?dāng)時各組的小組長都舉手報名，我挑選了語文表達(dá)能力較好的三組同學(xué)。

第二天語文課，三組的同學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)，組長首先帶頭講了第一篇《小時了了，大未必佳》，范讀，有板有眼；教態(tài)，大大方方；在同學(xué)質(zhì)疑討論時，點(diǎn)撥，恰到好處。我很欣慰，尤其是在最后的教學(xué)環(huán)節(jié)，還安排了一個課本劇，選了幾名同學(xué)，把當(dāng)時孔融、陳韙的會見場面，幽默風(fēng)趣地表演了出來，把課堂氣氛推向高潮。在同學(xué)們熱烈的掌聲中結(jié)束了這堂精彩的課，課下同學(xué)們熱烈的要求，自己也想講一堂課。這樣的嘗試，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)語文充滿了興趣，積極參與，樂于探究的熱情高潮起來。

（3）尊重學(xué)生的個體差異，靈活運(yùn)用各種教學(xué)策略，“導(dǎo)”出自然

新課程理念要求教師重視學(xué)生價值評價導(dǎo)向，讓他們在課改實(shí)踐中敢于主動體驗(yàn)。因此，教師要關(guān)注學(xué)生的個性差異，重視學(xué)生探究過程中的體驗(yàn)，重視學(xué)生的自尊心和自信心。教師在教學(xué)過程中，要靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，比如：學(xué)生在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書屋》時，我讓學(xué)生分組討論：“你認(rèn)為游戲與學(xué)習(xí)之間有矛盾嗎？怎樣處理？”有不少同學(xué)在討論怎樣玩游戲，我在巡視時真想發(fā)火，狠狠批評這些同學(xué)，但我冷靜一下想，愛玩是孩子的天性，我應(yīng)該因勢利導(dǎo)他們，先讓他們談?wù)勛约涸鯓油嬗螒?，然后請同學(xué)們點(diǎn)評。這樣既照顧了學(xué)生的需要，又達(dá)到了教 學(xué)的要求。

在新課程理念下，師生位置發(fā)生了根本改變，教師不再是過去主宰課堂的權(quán)威者，而只是學(xué)習(xí)知識的引導(dǎo)者，教學(xué)活動的參與者、探究伙伴。推進(jìn)課程改革，更不應(yīng)忽視教學(xué)活動中教師的主導(dǎo)作用，教師既是導(dǎo)演也是演員，學(xué)離不開教，教也離不開導(dǎo)，教師必須精心地導(dǎo)，出色地演，才能全面地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。讓學(xué)生在平等、自由、寬松、愉快的環(huán)境中，成為學(xué)習(xí)的主動者和實(shí)踐者，成為學(xué)習(xí)的主人。