第一篇：歷史的真相

《明朝那些事兒五》這一部講到了明朝最后一個(gè)皇帝崇禎--朱由檢，同時(shí)也是一名末代皇帝，歷史的真相--《明朝那些事兒五》讀后感。

對(duì)于亡國的皇帝，一般人的印象都是什么樣子的呢?

爆君?昏君?無能?荒淫?…

他們頭上扣著的帽子大多都是負(fù)面的，可是在書里，我看到了一個(gè)不一樣的末代皇帝。

真正的崇禎是這樣的人：敏感、鎮(zhèn)定、冷靜、聰明絕頂。

然而，大明江山，此時(shí)已經(jīng)是個(gè)病入膏荒，沉疴難治的病人。縱有妙手回春的扁鵑，也已經(jīng)無能為力。同時(shí)他的旁邊，還有一個(gè)虎視耽耽的后金，正等著大明這個(gè)曾經(jīng)的巨人倒下，然后拾取這片繁華的土地。對(duì)于崇禎來說，他能做的只是盡力而為。對(duì)他，我只有無盡的遺憾，所謂生不逢時(shí)，倘若他出身在明朝的其他時(shí)期，他一定也會(huì)成為一個(gè)有為的君主，而不是背負(fù)罵名的亡國之君。

同時(shí)，我想起歷史上另外一個(gè)“臭名昭著”的末代皇帝--隋煬帝楊廣。

不管是官方的史書，還是民間的傳說，這個(gè)據(jù)說是耗子精轉(zhuǎn)世的皇帝是一個(gè)最最荒淫的人，其實(shí)，我相信這都是李世民授意抹黑的。

隋煬帝的一生，并不是一無是處的，開通京杭大運(yùn)河，至今予民有惠；推行科舉制度，打破世家大族壟斷朝政，幫助寒門子弟進(jìn)階朝堂，聽取民意，讀后感《歷史的真相--《明朝那些事兒五》讀后感》。實(shí)施的“關(guān)中本位政策”，通過限制、削弱關(guān)隴集團(tuán)的強(qiáng)大勢(shì)力和影響，整飭吏政，加強(qiáng)中央集權(quán)，擴(kuò)大統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。

當(dāng)然做為一個(gè)人，都是有缺點(diǎn)，尤其是一個(gè)擁有至高權(quán)力的人，他的些微缺點(diǎn)都會(huì)被權(quán)力無限放大，而成為致命的傷害。比如，楊廣的好大喜功，因?yàn)樽约涸?jīng)的戰(zhàn)功赫赫，所以發(fā)動(dòng)全國之力三征高句麗，想讓自己的文治武功得到后人的景仰，結(jié)果卻是未獲寸土、寸功，不了了之，反而耗盡國力，勞民傷財(cái)，激起民怨，引發(fā)叛亂，致使亡國喪命。

但是，由于某些原因，史書中的隋煬帝，缺點(diǎn)被無限放大，優(yōu)點(diǎn)幾乎是完全抹殺，才讓后人誤解至今。

其實(shí)，在隋唐以前的史書，可信度還是很高，比較真實(shí)的反映了歷史的原貌。而就是從隋唐以后，唐太宗李世民開始，篡改史書，開了先例，《隋史》是唐朝編撰的，所以楊廣被抹黑成弒父弒兄之徒。而玄武門之變，也變成李世民是被逼的。

不過墨寫的謊言永遠(yuǎn)掩蓋不了血寫的事實(shí)。歷史的真相總有大白于天下的一天。

第二篇：《歷史的真相》讀后感

《歷史的真相》讀后感

這本書的書名是歷史的真相，但是一開始卻從科學(xué)的發(fā)展開始寫，后來把科學(xué)史和史學(xué)史穿插起來寫，并且相互比較，再到后來分析美國史以及后現(xiàn)代主義和史學(xué)的多元化。

書中首先寫了科學(xué)英雄主義，所謂的科學(xué)英雄主義，就是指把科學(xué)等同于理性，認(rèn)為科學(xué)是不講私利、不偏袒的，而且如果嚴(yán)格遵循它的指示，將保證我們這個(gè)世界不斷進(jìn)步。18世紀(jì)的啟蒙思想家們，挾政治改革與工業(yè)之助，發(fā)明了英雄主義的科學(xué)范型，科學(xué)是他們反抗教會(huì)與國家制度的最有威力的武器?？茖W(xué)定律是絕對(duì)的真理，而且大大不同于中古時(shí)代的自然觀，這使人們的思想擺脫了西方基督教化以來的舊有知識(shí)專制，使得人們的思想得以解放和進(jìn)步。這些主要?dú)w功于牛頓的《原理》，牛頓對(duì)科學(xué)的發(fā)展所造成的影響是巨大的，但正如牛頓所說，科學(xué)家之所以能看的更遠(yuǎn)，是因?yàn)樗麄冋驹谇拜吘奕说募绨蛏稀Ｔ谶@些前輩巨人中，培根的經(jīng)驗(yàn)主義把自然界的經(jīng)驗(yàn)與尋求實(shí)用性相結(jié)合，笛卡爾把自然界的每一運(yùn)動(dòng)或改變看成是機(jī)械力的作用，牛頓的工作則鞏固了從數(shù)學(xué)與機(jī)械角度理解自然界的新科學(xué)方法?？恐T多助力，牛頓科學(xué)成了啟蒙運(yùn)動(dòng)與工業(yè)革命的關(guān)鍵要素，到后來，因?yàn)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命的影響，使科學(xué)在后人眼中看起來絕對(duì)無誤，而一些受過高等教育的精英也開始以懷疑的態(tài)度對(duì)待神學(xué)和天啟宗教，這些引發(fā)了對(duì)抗宗教的戰(zhàn)爭(zhēng)。

后來，孔德信仰科學(xué)的絕對(duì)真理性，提出了實(shí)證主義思想。在其影響之下，形成了在西方影響巨大的實(shí)證主義史學(xué)。這些學(xué)者們認(rèn)為歷史具有規(guī)律性，歷史學(xué)在揭示歷史規(guī)律時(shí)理應(yīng)表現(xiàn)為像自然科學(xué)那樣具有科學(xué)性；他們從文獻(xiàn)與文獻(xiàn)所揭露的事實(shí)入手，然后按照科學(xué)范型歸納出普遍性結(jié)論。達(dá)爾文使用實(shí)證的方法歸納出他的自然選擇法則。在美國，主流史學(xué)多為實(shí)證主義的。正是因?yàn)閷?shí)證主義的影響，人們開始試圖尋找在科學(xué)家的環(huán)境里起作用的更重大的利益旨趣和價(jià)值觀。就這樣，科學(xué)的英雄倒下了，就像牛頓。在17世紀(jì)，牛頓一直被看作是理性的化身，人們以牛頓科學(xué)為武器去抨擊神學(xué)以及教會(huì)。但是，人們通過研究那些未曾發(fā)表的牛頓文稿發(fā)現(xiàn)，不論是在研究太空星球或是微量化學(xué)物質(zhì)，牛頓都是為了證實(shí)上帝的創(chuàng)造力與永續(xù)威力，而且牛頓把他私下進(jìn)行的煉金實(shí)驗(yàn)看得同物理學(xué)研究同樣嚴(yán)肅。牛頓的成就完全是宗教價(jià)值觀所驅(qū)使的結(jié)果。

而現(xiàn)在的科學(xué)呢？是“披著無私心的中立外衣的核物理科學(xué)，一直在為冷戰(zhàn)斗士們服務(wù)?！?？科學(xué)家的研究成果到底產(chǎn)生了什么后果呢？是的，科學(xué)導(dǎo)致機(jī)械時(shí)代的到來，導(dǎo)致立憲、共和民主制的到來，同樣導(dǎo)致電氣時(shí)代、信息時(shí)代的到來。可以說，現(xiàn)在我們之所以可以生活在這樣的社會(huì)中，靠的全是科學(xué)技術(shù)帶來的巨大變化。這些只是我們可以看到的方面，在我們看不到的地方，掌握這些科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)中的實(shí)力派，控制了本民族內(nèi)部的利益分割，構(gòu)成了對(duì)其他民族的利益的威脅與侵略?？梢哉f，科學(xué)的外表裝飾掩蓋不了毫不留情的利益追逐。和科學(xué)類似，對(duì)于歷史，我們看到的只是歷史書上所寫的東西，但并不代表這就是真正的歷史。以美國的歷史學(xué)為例，美國一直在以歷史學(xué)為工具向世人樹造自己的自由、民主、進(jìn)步的形象。事實(shí)上，那些主流史學(xué)的制造者們卻一直在撒謊，至少是有意識(shí)地隱瞞或忽略了許多歷史事實(shí)。美國作為一個(gè)成立較晚的獨(dú)立國家，起初是缺乏民族精神的。于是，一些曾經(jīng)目睹美國革命的老前輩門意識(shí)到，美國

人雖然缺乏古老的傳統(tǒng)，宗教的統(tǒng)一，共同的世系，卻可以用付諸文字的美國革命歷史來彌補(bǔ)缺憾，他們用歷史刻意去創(chuàng)造出美國所欠缺的“記憶的神秘心弦”，但是這些歷史大部分忽視了來到美洲的兩萬名歐洲清教徒的貢獻(xiàn)，且抹殺了白人對(duì)印第安人的奴役與驅(qū)逐。喬·班克羅夫特在19世紀(jì)中期出版《美國史》，就是這么一本書回避了奴隸制，把美國在北美大陸的擴(kuò)張說成是為侍奉上帝與完成國家目標(biāo)而進(jìn)行的民主的民間運(yùn)動(dòng)。只有美國才能承擔(dān)率領(lǐng)全人類的大任。還有，關(guān)于南北戰(zhàn)爭(zhēng)，就像書中所寫的一樣，主張白人至上的南方人雖然解放了奴隸，卻以暴力和恐怖手段迫使已是自由之身的非裔美國人重新回到奴隸般的狀態(tài)，私刑變成普遍用來懲治非裔美國人的法律，到20世紀(jì)初，私刑的總數(shù)以千計(jì)，然而，“南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后的歷史學(xué)家都很謹(jǐn)慎地將這種可恥記錄掩蓋起來”。

并且這種情況并不是唯一的，相信每一部史書所寫的東西都不是完全正確的，畢竟每個(gè)統(tǒng)治者都希望能讓自己在歷史上留下光輝的一筆，所以流傳下來的史書所寫的并不全部是真實(shí)的，就歷史而言，歷史著作只是關(guān)于歷史的話語或文本，人們無法認(rèn)識(shí)真實(shí)的歷史。但隨著人們研究的深入，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了之前讀過的歷史書中的不真實(shí)，現(xiàn)在史學(xué)正在想著多元化發(fā)展，在每一個(gè)知識(shí)和生活領(lǐng)域，過去那種一統(tǒng)性、封閉性和規(guī)范性均已失效。這種多元性強(qiáng)調(diào)而不是企圖抹殺或消滅差異，主張的范式并行不悖、相互競(jìng)爭(zhēng)，因此它是一種徹底的多元性。

第三篇：《歷史的真相》讀后感

《歷史的真相》讀后感

這本書的書名是歷史的真相，但是一開始卻從科學(xué)的發(fā)展開始寫，后來把科學(xué)史和史學(xué)史穿插起來寫，并且相互比較，再到后來分析美國史以及后現(xiàn)代主義和史學(xué)的多元化。

書中首先寫了科學(xué)英雄主義，所謂的科學(xué)英雄主義，就是指把科學(xué)等同于理性，認(rèn)為科學(xué)是不講私利、不偏袒的，而且如果嚴(yán)格遵循它的指示，將保證我們這個(gè)世界不斷進(jìn)步。18世紀(jì)的啟蒙思想家們，挾政治改革與工業(yè)之助，發(fā)明了英雄主義的科學(xué)范型，科學(xué)是他們反抗教會(huì)與國家制度的最有威力的武器?？茖W(xué)定律是絕對(duì)的真理，而且大大不同于中古時(shí)代的自然觀，這使人們的思想擺脫了西方基督教化以來的舊有知識(shí)專制，使得人們的思想得以解放和進(jìn)步。這些主要?dú)w功于牛頓的《原理》，牛頓對(duì)科學(xué)的發(fā)展所造成的影響是巨大的，但正如牛頓所說，科學(xué)家之所以能看的更遠(yuǎn)，是因?yàn)樗麄冋驹谇拜吘奕说募绨蛏?。在這些前輩巨人中，培根的經(jīng)驗(yàn)主義把自然界的經(jīng)驗(yàn)與尋求實(shí)用性相結(jié)合，笛卡爾把自然界的每一運(yùn)動(dòng)或改變看成是機(jī)械力的作用，牛頓的工作則鞏固了從數(shù)學(xué)與機(jī)械角度理解自然界的新科學(xué)方法。靠著諸多助力，牛頓科學(xué)成了啟蒙運(yùn)動(dòng)與工業(yè)革命的關(guān)鍵要素，到后來，因?yàn)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命的影響，使科學(xué)在后人眼中看起來絕對(duì)無誤，而一些受過高等教育的精英也開始以懷疑的態(tài)度對(duì)待神學(xué)和天啟宗教，這些引發(fā)了對(duì)抗宗教的戰(zhàn)爭(zhēng)。

后來，孔德信仰科學(xué)的絕對(duì)真理性，提出了實(shí)證主義思想。在其影響之下，形成了在西方影響巨大的實(shí)證主義史學(xué)。這些學(xué)者們認(rèn)為歷史具有規(guī)律性，歷史學(xué)在揭示歷史規(guī)律時(shí)理應(yīng)表現(xiàn)為像自然科學(xué)那樣具有科學(xué)性；他們從文獻(xiàn)與文獻(xiàn)所揭露的事實(shí)入手，然后按照科學(xué)范型歸納出普遍性結(jié)論。達(dá)爾文使用實(shí)證的方法歸納出他的自然選擇法則。在美國，主流史學(xué)多為實(shí)證主義的。正是因?yàn)閷?shí)證主義的影響，人們開始試圖尋找在科學(xué)家的環(huán)境里起作用的更重大的利益旨趣和價(jià)值觀。就這樣，科學(xué)的英雄倒下了，就像牛頓。在17世紀(jì)，牛頓一直被看作是理性的化身，人們以牛頓科學(xué)為武器去抨擊神學(xué)以及教會(huì)。但是，人們通過研究那些未曾發(fā)表的牛頓文稿發(fā)現(xiàn)，不論是在研究太空星球或是微量化學(xué)物質(zhì)，牛頓都是為了證實(shí)上帝的創(chuàng)造力與永續(xù)威力，而且牛頓把他私下進(jìn)行的煉金實(shí)驗(yàn)看得同物理學(xué)研究同樣嚴(yán)肅。牛頓的成就完全是宗教價(jià)值觀所驅(qū)使的結(jié)果。而現(xiàn)在的科學(xué)呢？是“披著無私心的中立外衣的核物理科學(xué)，一直在為冷戰(zhàn)斗士們服務(wù)?！?？科學(xué)家的研究成果到底產(chǎn)生了什么后果呢？是的，科學(xué)導(dǎo)致機(jī)械時(shí)代的到來，導(dǎo)致立憲、共和民主制的到來，同樣導(dǎo)致電氣時(shí)代、信息時(shí)代的到來?？梢哉f，現(xiàn)在我們之所以可以生活在這樣的社會(huì)中，靠的全是科學(xué)技術(shù)帶來的巨大變化。這些只是我們可以看到的方面，在我們看不到的地方，掌握這些科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)中的實(shí)力派，控制了本民族內(nèi)部的利益分割，構(gòu)成了對(duì)其他民族的利益的威脅與侵略?？梢哉f，科學(xué)的外表裝飾掩蓋不了毫不留情的利益追逐。和科學(xué)類似，對(duì)于歷史，我們看到的只是歷史書上所寫的東西，但并不代表這就是真正的歷史。以美國的歷史學(xué)為例，美國一直在以歷史學(xué)為工具向世人樹造自己的自由、民主、進(jìn)步的形象。事實(shí)上，那些主流史學(xué)的制造者們卻一直在撒謊，至少是有意識(shí)地隱瞞或忽略了許多歷史事實(shí)。美國作為一個(gè)成立較晚的獨(dú)立國家，起初是缺乏民族精神的。于是，一些曾經(jīng)目睹美國革命的老前輩門意識(shí)到，美國人雖然缺乏古老的傳統(tǒng)，宗教的統(tǒng)一，共同的世系，卻可以用付諸文字的美國革命歷史來彌補(bǔ)缺憾，他們用歷史刻意去創(chuàng)造出美國所欠缺的“記憶的神秘心弦”，但是這些歷史大部分忽視了來到美洲的兩萬名歐洲清教徒的貢獻(xiàn)，且抹殺了白人對(duì)印第安人的奴役與驅(qū)逐。喬·班克羅夫特在19世紀(jì)中期出版《美國史》，就是這么一本書回避了奴隸制，把美國在北美大陸的擴(kuò)張說成是為侍奉上帝與完成國家目標(biāo)而進(jìn)行的民主的民間運(yùn)動(dòng)。只有美國才能承擔(dān)率領(lǐng)全人類的大任。還有，關(guān)于南北戰(zhàn)爭(zhēng)，就像書中所寫的一樣，主張白人至上的南方人雖然解放了奴隸，卻以暴力和恐怖手段迫使已是自由之身的非裔美國人重新回到奴隸般的狀態(tài)，私刑變成普遍用來懲治非裔美國人的法律，到20世紀(jì)初，私刑的總數(shù)以千計(jì)，然而，“南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后的歷史學(xué)家都很謹(jǐn)慎地將這種可恥記錄掩蓋起來”。

并且這種情況并不是唯一的，相信每一部史書所寫的東西都不是完全正確的，畢竟每個(gè)統(tǒng)治者都希望能讓自己在歷史上留下光輝的一筆，所以流傳下來的史書所寫的并不全部是真實(shí)的，就歷史而言，歷史著作只是關(guān)于歷史的話語或文本，人們無法認(rèn)識(shí)真實(shí)的歷史。但隨著人們研究的深入，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了之前讀過的歷史書中的不真實(shí)，現(xiàn)在史學(xué)正在想著多元化發(fā)展，在每一個(gè)知識(shí)和生活領(lǐng)域，過去那種一統(tǒng)性、封閉性和規(guī)范性均已失效。這種多元性強(qiáng)調(diào)而不是企圖抹殺或消滅差異，主張的范式并行不悖、相互競(jìng)爭(zhēng)，因此它是一種徹底的多元性。

第四篇：“鐵人”王進(jìn)喜的歷史真相

“鐵人”王進(jìn)喜的歷史真相

“鐵人王進(jìn)喜”的英雄形象是怎樣樹起來的。在中共的造假宣傳中，“鐵人王進(jìn)喜”是不可忽視的人物，六十年代中國大陸有句口號(hào)：工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨?！拌F人王進(jìn)喜”作為大慶油田先進(jìn)人物的代表，真可謂家喻戶曉。然而真實(shí)的歷史是怎樣的呢？

在電影《創(chuàng)業(yè)》中是這樣描繪的，王進(jìn)喜是大慶油田第一口油井的采油隊(duì)隊(duì)長，帶領(lǐng)著石油工人戰(zhàn)天斗地，艱苦創(chuàng)業(yè)，篝火下學(xué)馬列，泥漿池里堵井噴等等、等等。

真實(shí)的情況是，在王進(jìn)喜第一次被調(diào)往大慶油田時(shí)，大慶油田已經(jīng)打出了20口油井。泥漿固井也只是當(dāng)時(shí)開采油井的一道工序，并不是發(fā)生井噴時(shí)才采取的緊急措施。由于當(dāng)時(shí)的技術(shù)設(shè)備十分落后，沒有大型的混凝土泥漿攪拌設(shè)備，用泥漿固井的效果很不好，當(dāng)時(shí)的石油工人普遍沒有文化，也不懂用泥漿固井的基本常識(shí)。是大慶油田第一口油井采油隊(duì)的兩位技術(shù)人員（其中一位姓劉），出于對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，不顧一切的跳進(jìn)泥漿池，用身體攪拌泥漿，才有了大慶第一口油井。而這一切與王進(jìn)喜沒有任何關(guān)系。另外稍有常識(shí)的人都知道，泥漿是下沉的，人工攪拌泥漿必須下到泥漿底層掏挖，非常難。而電影中的王進(jìn)喜，兩只胳膊只在表面劃拉，做戲嘛。“篝火下學(xué)馬列”的事情是有的，并不是工人們的“思想覺悟”有多高，而是因?yàn)楣と藗兲嗔?，早上頂著星星出工，晚上伴著月亮回到窩棚。只給菜窩窩團(tuán)子吃，工人們吃不飽怨氣很大。于是領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)迫大家學(xué)馬列。當(dāng)年的石油部長康世恩，在聽取大慶油田建設(shè)匯報(bào)時(shí)，時(shí)任大慶油田第一口油井技術(shù)工作的老工程師，向他如實(shí)的匯報(bào)了這一過程。康世恩對(duì)人工攪拌泥漿的事很感興趣，說：不錯(cuò)，應(yīng)該樹個(gè)典型。但是他并不想把奮不顧身跳進(jìn)泥漿池的技術(shù)人員——“知識(shí)份子臭老九”樹為典型。而是轉(zhuǎn)身對(duì)一同前來匯報(bào)工作的大慶油田負(fù)責(zé)人說：找個(gè)人選樹個(gè)典型。

這位領(lǐng)導(dǎo)馬上領(lǐng)會(huì)，推薦了他的手下王進(jìn)喜，這個(gè)毫無作為，無功受祿的王進(jìn)喜，就成了家喻戶曉的模范人物。

幾十年過去了，當(dāng)年的老石油人都已年事已高。作為歷史的見證人，他們對(duì)中共的造假宣傳十分厭惡。很想還原這段歷史真相。曾經(jīng)有中共的官方媒體，邀請(qǐng)這些真正的創(chuàng)業(yè)者，撰寫中共的石油史。由于這些歷史的見證人，堅(jiān)持還原歷史真相，而不了了之。

第五篇：歷史真相張飛死因結(jié)論

歷史真相張飛死因結(jié)論

張飛（?－221年），字益德（《三國演義》中字翼德），涿郡（治今河北涿州）人，三國時(shí)期蜀漢重要將領(lǐng)。官至車騎將軍，封西鄉(xiāng)侯。史書記載張飛是貴族，有智有謀。在中國傳統(tǒng)文化中，張飛以其勇猛、魯莽、嫉惡如仇而著稱，雖然此形象主要來源于小說和戲劇等民間藝術(shù)，但已深入人心。

歷史簡介：河北涿郡豪紳，三國時(shí)蜀漢名將，雄壯威武，頗有膽識(shí)，被稱為“萬人敵”。跟隨劉備起兵。曾率領(lǐng)20騎阻擋了數(shù)千虎豹騎追兵，助劉備脫險(xiǎn)。入川后又出奇兵破敵將張郃于宕渠。張飛性格豪爽，敬君子而不恤小人，曾義釋嚴(yán)顏，又愛鞭撻部下。官至車騎將軍，封西鄉(xiāng)侯。與關(guān)羽、諸葛亮并稱“蜀漢三杰”。章武元年（公元221年）死于部下暗殺，謚恒侯。民間流傳張飛精通草書，擅畫美人。

河北涿郡屠夫，以殺豬為業(yè)。早年與劉備、關(guān)羽桃園結(jié)義，因年紀(jì)最小而排行第三。他性如烈火，嫉惡如仇，曾怒鞭督郵，并一度拔劍欲刺董卓。于長坂坡當(dāng)陽橋頭上一聲吼，嚇退曹操八十三萬大軍。入川時(shí)一路凱歌，義釋嚴(yán)顏，并將其收降，直搗成都。入川后率精兵擊敗張郃軍。劉備稱漢中王后，拜為右將軍，封五虎上將。劉備稱帝后，拜為車騎將軍，領(lǐng)司隸校尉，封西鄉(xiāng)侯。為了替二哥關(guān)羽報(bào)仇，同劉備起兵伐吳，同年六月，張飛被部將范強(qiáng)（《三國演義》中寫作范疆，之所以會(huì)寫錯(cuò)是因?yàn)閺?qiáng)的異體字寫作彊，彊與疆很像）、張達(dá)刺殺，時(shí)年五十五歲。

張飛為人勇猛，曾率二十騎兵于長坂坡嚇退曹軍。而且書法不錯(cuò)，擅畫美人，現(xiàn)今仍有其墨寶、畫像留下。張飛對(duì)有學(xué)問的人很禮遇，如劉巴初降，張飛立即到其家拜訪，但劉巴沒有和他說過一句話，張飛雖然氣憤，但沒有抱怨說一句。張飛也惜英雄重英雄，如捉到嚴(yán)顏時(shí)，嚴(yán)顏寧死不屈，張飛敬重其為人，將嚴(yán)顏待為賓客。

游戲中的張飛(31張)

可是張飛脾氣暴躁，對(duì)士兵非常嚴(yán)厲。劉備時(shí)常勸張飛：“卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也。”意思是：“你用刑太嚴(yán)，甚至有時(shí)殺錯(cuò)人，又每日鞭打犯錯(cuò)誤的軍官，打完之后又把這些人安排在身邊，一點(diǎn)防備也沒有，這樣下去必然會(huì)惹禍上身?！钡珡堬w始終沒有醒悟，不幸被劉備言中。

所以當(dāng)張飛在閬中被部下范疆、張達(dá)殺死，劉備聽說張飛的軍營都督有緊急事情上報(bào)時(shí)，就猜到是什么事情了。劉備說：“噫，飛死矣！”

按照三國演義的說法，張飛是個(gè)燕頷虎須，豹頭環(huán)眼的彪形大漢，戲曲中更是給了他黑臉的形象。但根據(jù)現(xiàn)在的最新調(diào)查，特別是在四川一帶出土的文物中顯示，張飛很可能是個(gè)面如美玉，神采飛揚(yáng)的美男子。不像大家想象的那樣是個(gè)彪悍的粗人。而且歷史上的張飛也算是河北的一個(gè)小小名流，又有很高的文化素養(yǎng)(有史料曾記載過張飛的愛好是練書法，并且寫得非常好。），生有兩女均為蜀漢后主皇后，相貌應(yīng)該不差。

中平元年（184年），黃巾起義爆發(fā)，劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰(zhàn)爭(zhēng)，張飛初戰(zhàn)就獲勝，張飛題跋像

[1]嶄露頭角。關(guān)羽與張飛同在其中。三人情同兄弟，劉備坐下時(shí)，二人常不辭辛勞隨身守護(hù)，有時(shí)一站就是大半天。劉備輾轉(zhuǎn)擔(dān)任許多官職后，投奔昔日同窗公孫瓚，劉備被封為平原相，時(shí)關(guān)羽、張飛任別部司馬，分統(tǒng)部曲。建安元年(196年)，袁術(shù)攻打劉備，爭(zhēng)奪徐州。劉備派張飛守下邳，自己則將兵在盱眙、淮陰抵抗袁術(shù)，雙方僵持了月余，互有勝負(fù)。下邳相曹豹是陶謙的舊部，與張飛不和，為張飛所殺，于是城中人人自危，頗為混亂。時(shí)袁術(shù)給呂布寫信，勸其乘機(jī)襲下邳，答應(yīng)事成后，援助呂布糧草。呂布很高興，率軍而至。劉備中郎將許耽開門投降，張飛敗走。呂布俘劉備妻小和諸將家屬。由于形勢(shì)所迫，劉備、張飛只好暫時(shí)依附呂布，駐軍小沛。呂布還劉備妻小。劉備駐小沛，發(fā)展較快，不久便聚眾萬余人，呂布不安，又率來攻，劉備只得攜張飛等投奔曹操，并與曹操聯(lián)合，打敗呂布。

張飛后來劉備入益州，不久與劉璋反目。建安十八年（213年），張飛、諸葛亮、趙云等領(lǐng)荊州兵入蜀增援。到達(dá)江州，遇上劉璋大將嚴(yán)顏，嚴(yán)顏被張飛生擒，嚴(yán)顏拒降的豪氣感動(dòng)了張飛，被張飛引為上賓。大軍繼續(xù)分定諸郡縣，于次年（214年）五月推進(jìn)至成都，與劉備會(huì)合。劉備成為益州牧，賜張飛黃金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦緞千匹。

218年，曹操擊敗張魯后，曹營名將張郃率軍進(jìn)入益州東北部，此地雖屬益州但向來為張魯?shù)念I(lǐng)地。劉備遂任張飛為巴西太守，出兵爭(zhēng)奪，兩軍對(duì)持五十多日。后來，張飛率精兵萬多人，邀張郃軍交戰(zhàn)，因山道狹窄，前后不能相救，張郃大敗，棄馬與十余人爬山退還南鄭，張飛此戰(zhàn)不僅拓增劉備方領(lǐng)土，更使保住蜀地門戶，使益州轉(zhuǎn)危為安。張飛隨即參與攻打漢中的戰(zhàn)事。219年，劉備據(jù)有漢中，稱漢中王，拜張飛為右將軍，假節(jié)。十二月，關(guān)羽被孫權(quán)所殺。

221年，劉備稱帝，張飛封為車騎將軍，領(lǐng)司隸校尉，進(jìn)封西鄉(xiāng)侯。同年六月，劉備為奪回荊州，東征東吳，張飛在閬中準(zhǔn)備出兵會(huì)師江州。臨近出發(fā)時(shí)，被其麾下將領(lǐng)張達(dá)﹑范強(qiáng)（演義中誤寫作范疆）謀殺，更帶同其首級(jí)奔赴孫權(quán)，劉備聞得張飛都督有表，大叫：“噫！飛死矣。”漢懷帝劉禪于景耀三年（260年）追謚張飛為桓侯。

張飛影視形象(27張)

其尸體軀干被埋葬在閬中，頭顱埋葬在云陽，并分別建有張桓侯祠和張桓侯廟。

張飛并不像我們想象的那樣愚蠢，在許多地方他還是相當(dāng)聰明細(xì)心的！

如，他義釋嚴(yán)顏之前。嚴(yán)顏的手下曾潛伏在張飛手下，張飛察覺后，并不是暴怒要?dú)⒛莻€(gè)士兵。而是在利用它。他在戰(zhàn)略部署時(shí)，特意高聲說：“今天抄小路突襲嚴(yán)顏！”間諜聽見，回去報(bào)告嚴(yán)顏。嚴(yán)顏率兵入小路攻打張飛發(fā)現(xiàn)是個(gè)假的，大驚。真張飛從樹林間沖出生擒嚴(yán)顏。

還有一個(gè)故事，可參閱《三國演義》第七十回——猛張飛智取瓦口驛 老黃忠計(jì)奪天蕩山

中國古代十大名刀之一，漢末名將張飛初拜為新亭侯時(shí)，命鐵匠取煉赤珠山鐵，打造成一刀，刀銘“新亭侯”，隨身佩帶。后關(guān)羽戰(zhàn)死，張飛為報(bào)兄仇出征東吳，出兵前，酒后鞭打士卒，部將不堪忍受，趁夜晚潛入張飛營帳，用新亭侯刀斬下張飛首級(jí)，連夜叛逃?xùn)|吳。

張飛字益德，涿郡人。年少的時(shí)候和關(guān)羽一起在劉備手下做事。關(guān)羽比張飛大幾歲，張飛把關(guān)羽當(dāng)做兄長看待。劉備跟隨曹操一起擊敗呂布之后，曹操任命張飛為中郎將。劉備背棄曹操投奔袁紹、劉表。劉表死后，曹操到荊州，劉備向江南撤退。曹操軍隊(duì)追擊，一日一夜后追到了當(dāng)陽長阪。劉備聽說曹操軍隊(duì)即將追上，拋棄了妻子和孩子，快速逃跑，命令張飛率領(lǐng)二十名騎兵斷后。張飛憑借一條河水，破壞了橋梁，瞪著眼睛，拿著長矛，大喊，我是張益德，過來決一死戰(zhàn)。敵人沒有敢上前決斗的人，保證了劉備的逃脫。劉備平定了江南岸的各郡之后，任命張飛為宜都太守、征虜將軍，封新亭侯，后來又轉(zhuǎn)任到南郡。劉備在益州時(shí)，回頭攻打劉璋，張飛和諸葛亮順著水陸逆流而上，老版《三國演義》中的張飛分別攻打各郡縣。到達(dá)江州的時(shí)候，擊敗了巴郡太守嚴(yán)顏，并將其生擒。張飛大聲問，我們的大軍攻打過來，你們?yōu)槭裁床煌督刀懜矣瓚?zhàn)？嚴(yán)顏說，你們沒有信義，侵略、奪取我們的州郡，我們這里只有斷頭的將軍，沒有投降的將軍。張飛很生氣，命令手下把嚴(yán)顏帶出去斬首，嚴(yán)顏神色不變，說，砍頭就砍頭唄，你生什么氣?。堬w對(duì)他很贊許，就釋放了他，并任用他擔(dān)任自己的幕僚。張飛經(jīng)過的地方都被他攻克，于劉備會(huì)師于成都。平定益州后，劉備賞賜諸葛亮、法正、張飛和關(guān)羽各五百斤金，一千斤銀，五千萬錢和一千匹錦。其余的將領(lǐng)都賞賜了不同數(shù)目的獎(jiǎng)勵(lì)，任命張飛為巴西太守。曹操擊敗張魯，留下夏侯淵、張郃防守漢川。張郃又率領(lǐng)軍隊(duì)到巴西，想把這里的人遷徙到漢中，于是進(jìn)軍宕渠、蒙頭、蕩石，與張飛相拒五十多天。張飛率領(lǐng)精兵一萬多人從其它的道路邀張郃軍交戰(zhàn)，由于山路狹窄，前后不能救應(yīng)，所以張飛擊敗了張郃。張郃放棄馬緣山，只與身邊的十多人退了出去，率領(lǐng)軍隊(duì)返回南鄭，巴西的領(lǐng)土得以保全。劉備稱漢中王，任命張飛為右將軍、假節(jié)。章武元年，提升為車騎將軍，領(lǐng)司隸校尉，封為西鄉(xiāng)侯。任命的公文是這樣寫的：“朕承天序，嗣奉洪業(yè)，除殘靖亂，未燭厥理。今寇虜作害，民被荼毒，思漢之士，延頸鶴望。朕用怛然，坐不安席，食不甘味，整軍誥誓，將行天罰。以君忠毅，侔蹤召、虎，名宣遐邇，故特顯命，高墉進(jìn)爵，兼司于京。其誕將天威，柔服以德，伐叛以刑，稱朕意焉。《詩》不云乎，?匪疚匪棘，王國來極。肇敏戎功，用錫爾祉??？刹幻銡e！”先前，張飛雄壯威猛，比關(guān)羽稍差。魏的謀臣程昱等人都稱關(guān)羽、張飛可以敵萬人。關(guān)羽善待士卒，但是面對(duì)名士卻十分倨傲，張飛崇敬有才能的名人而對(duì)部下十分粗暴。劉備經(jīng)常告戒張飛，你用刑和殺人過于嚴(yán)厲，又經(jīng)常鞭打部下，且對(duì)這些部下繼續(xù)使用，讓他們留在你的身邊，這種做法會(huì)引起禍端。張飛沒有聽取這個(gè)意見。劉備起兵攻打東吳，張飛應(yīng)率領(lǐng)萬人，從閬中而行，與劉備會(huì)師江州。出發(fā)前，張飛手下的將領(lǐng)張達(dá)和范強(qiáng)將張飛殺死，拿著張飛的頭順?biāo)拢督祵O權(quán)。張飛軍營的都督將這件事表奏給劉備，劉備聽說張飛軍營的都督有表送來，就說，噫！一定是張飛死了。張飛被追謚為桓侯，他的長子張苞很早就死了，由次子張紹繼承爵位，官職達(dá)到了侍中尚書仆射。張苞的兒子張遵擔(dān)任尚書，跟隨諸葛瞻在綿竹抵擋鄧艾，戰(zhàn)死。