第一篇：文史要覽試題2006-2007
中國(guó)傳媒大學(xué)2006年綜合考試[新聞傳播學(xué)]試題
一、專(zhuān)業(yè)詞語(yǔ)解釋?zhuān)?小題，每小題6分，共30分）
1、先秦寓言
2、鄉(xiāng)土文學(xué)
3、井田制
4、倭寇
5、《十日談》
二、填空題（每空0.5分，共30空、15分）
1、魯迅是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)反映被壓迫農(nóng)民的利益和要求的作家。他的第一個(gè)小說(shuō)集（《》），主要是描繪農(nóng)村生活和農(nóng)民形象的作品。其中（《》），以辛亥革命前后的農(nóng)村未莊為背景，通過(guò)塑造深受精神毒害的貧苦農(nóng)民（）的形象，提出了啟發(fā)農(nóng)民的民主主義覺(jué)悟的嚴(yán)重課題。（《》）以“我”回故鄉(xiāng)的見(jiàn)聞及回憶，描寫(xiě)舊中國(guó)農(nóng)村急速破產(chǎn)的蕭索、凄涼的生活圖景；透過(guò)描述閏土怎樣由生機(jī)煥發(fā)的小英雄變成精神麻木的人，控斥糟蹋農(nóng)民和農(nóng)村的各種黑暗社會(huì)勢(shì)力，發(fā)出“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”的吶喊，期待被迫害者醒悟過(guò)來(lái)開(kāi)辟自己的生活道路。第二個(gè)小說(shuō)集（《》）中的《祝?！访鑼?xiě)了一個(gè)善良、安分的勞動(dòng)?jì)D女（）悲慘的一生，揭露封建主義的極端野蠻性和殘酷性。此外，還有（）、（）（這兩處無(wú)固定答案）等許多篇章，從不同角度反映半封建、半殖民地時(shí)期農(nóng)村社會(huì)生活和農(nóng)民的種種悲慘遭遇。（4分）
2、有位現(xiàn)代學(xué)者指出，在中國(guó)古代文學(xué)史上，一家出現(xiàn)三個(gè)知名文學(xué)家的只有三例，即三國(guó)魏的（）和曹丕、曹植父子，北宋的蘇洵和（）、（）父子，以及明代的公安“三袁”即袁宗道、（）和袁中道兄弟。（2分）
3、“春秋五霸”究竟指哪五人？古代史上有四種不同的記載，涉及八個(gè)人，即：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭和夫差父子、越王勾踐。其中一致的只有兩人，即（）和（）；其余六人都曾經(jīng)稱(chēng)霸一方，如（）主要稱(chēng)霸西戎，闔閭、夫差父子和勾踐先后稱(chēng)霸吳、越，而（）除控制長(zhǎng)江中游兩岸以外還曾經(jīng)一度成為中原的霸主。（2分）
4、中國(guó)封建社會(huì)選拔官員的制度，大致經(jīng)歷了如下變化：西漢開(kāi)始實(shí)行地方官員舉薦加考試的（）制，同時(shí)以征辟的方式——由皇帝（）或地方主要官員出面征聘知名人士出任某種官職。魏晉時(shí)期實(shí)行（）制；這是一種以地方特設(shè)機(jī)構(gòu)的考察、定級(jí)為基礎(chǔ)的選拔、升遷官員的制度，結(jié)果卻因定級(jí)只問(wèn)門(mén)第、不問(wèn)才能，導(dǎo)致“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”，淪為世家豪族操縱政權(quán)的工具。隋以后的歷代王朝主要通過(guò)（）選拔，這種制度代有興革，一直持續(xù)到清代的末年。（2分）
5、古代史學(xué)著作中，有三部著作被后人統(tǒng)稱(chēng)為“三通”。這就是唐代杜佑的（《》），南宋（）的《通志》，宋、元時(shí)馬端臨的《文獻(xiàn)通考》。其中《文獻(xiàn)通考》是繼杜佑著作之后的另一部記載（）沿革的專(zhuān)題史，而《通志》則是沿襲《史記》基本體例的（）體通史。（2分）
6、請(qǐng)?zhí)顚?xiě)下列作家的一部作品（無(wú)固定答案）： [1]但?。ㄒ獯罄ǎ?；[2]羅曼&S226;羅蘭（法國(guó)）（）； [3]陀思妥耶夫斯基（俄國(guó)）（）；[4]笛福（英國(guó)）（）； [5]霍桑（英國(guó)）（）；[6]塞萬(wàn)提斯（西班牙）（）。（3分）
三、選擇題（每選1分，10分；注明題號(hào)和選項(xiàng)序號(hào)，如“
1、1a”）
1、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，中國(guó)古代文論獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，出現(xiàn)了一批相當(dāng)有影響的著作。如[1a.曹操；1b.曹植；1c.曹丕]的《典論&S226;論文》；[2a.陸機(jī)；2b.陸云；2c.王粲]的《文賦》；[3a.稽康；3b.劉勰；3c.孔融]德《文心雕龍》，迄今仍然受到文學(xué)界、學(xué)術(shù)界的重視。（3分）
2、明代自中期開(kāi)始，先后形成一些文學(xué)主張明顯不同的文學(xué)家流派。其中以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明和李攀龍、王世貞為首的前、后七子主張[1a.文章直抒胸臆，報(bào)紙自己的本色面目，道其中之所欲言；1b.法不相沿，不拘格套，言人之不能言、之訴語(yǔ)言、之所不敢言，從民間文學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng)；1c.文必秦漢，詩(shī)必唐宋]。以王慎中、唐順之等為代表的唐宋派主張[2a.文章直抒胸臆，保持自己的本色面目，道其中之所欲言；2b.法不相沿，不拘格套，言人之不能言、之訴語(yǔ)言、之所不敢言，從民間文學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng)；2c.文必秦漢，詩(shī)必唐宋]。以袁宗道兄弟為代表的公安派主張[3a.文章直抒胸臆，保持自己的本色面目，道其中之所欲言；3b.法不相沿，不拘格套，言人之不能言、之訴語(yǔ)言、之所不敢言，從民間文學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng)；3c.文必秦漢，詩(shī)必唐宋]。（3分）
3、在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建時(shí)代有兩個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝。其一是：由蒙古人[1a.成吉思汗；1b.窩闊臺(tái)；1c.忽必烈]入主中原開(kāi)始的元王朝。其二是：自滿(mǎn)族人[2a.皇太極；2b.努爾哈赤；2c.福臨]即位后入關(guān)定都北京，而后統(tǒng)一全國(guó)的清王朝。
4、中國(guó)的封建王朝中，前后出現(xiàn)過(guò)兩漢、兩晉、兩宋這種兩相對(duì)應(yīng)、銜接的政權(quán)，但導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因卻不盡相同。其中，兩晉主要是因[1a.王室內(nèi)亂；1b.農(nóng)民起義；1c.境外民族入侵]而被迫南遷并重新建立政權(quán)的。兩宋確是主要因[2a.王室內(nèi)亂；2b.農(nóng)民起義；2c.境外民族入侵]而重蹈兩晉的老路。
四、問(wèn)答題（4小題，共45分。前3小題任選2題，每題13分，全答按前2小題計(jì)分；第4題必答，19分。）
1、何謂“話(huà)本”？它對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)產(chǎn)生過(guò)什么影響？（13分）
2、略述古代書(shū)院的性質(zhì)和發(fā)展。（13分）
3、“攤丁入地”是什么制度？推行這一制度意味著什么？（13分）
4、下面是唐代孫樵《書(shū)何易于》一文的摘錄，其中某些字、詞使用繁體字（卷中首次出現(xiàn)時(shí)，以加大不加粗的宋體字標(biāo)出），請(qǐng)仔細(xì)閱讀后按后面四項(xiàng)要求完成答卷。（19分）何易于嘗為益昌令1?？h距刺史治所四十里，城嘉陵江南2。刺史崔樸嘗乘春自上游多從賓客歌酒3泛舟東下直出益昌旁至則索民挽舟易于即自腰笏4引舟上下刺史驚問(wèn)狀易于曰方春百姓不耕即蠶隙不可奪易于為屬令當(dāng)其無(wú)事可以充役刺史與賓客跳出舟偕騎而去5
益昌民多即山樹(shù)茶利私自入會(huì)鹽鐵官奏重榷管6詔下所在不得為百姓匿易于視詔曰益昌不征茶百姓尚不可活？7厚其賦以毒民乎命吏鏟去吏爭(zhēng)曰天子詔所在不得為百姓匿今鏟去罪愈重吏止死明府公寧免竄海裔8耶易于曰吾寧愛(ài)一身以毒一邑民乎亦不使罪蔓爾曹9即自縱火焚之觀察使聞其狀以易于挺身為民卒不加劾
邑民死喪子弱業(yè)破不能具葬者易于輒出俸錢(qián)使吏為辦百姓入常赴有垂白僂杖者10易于必召坐與食問(wèn)政得失庭有競(jìng)民11易于皆親自與語(yǔ)為指白枉直罪小者勸大者杖悉立遣之不以付吏12治益昌三年獄無(wú)系民民不知役改綿州羅江令其治視益昌……
會(huì)昌五年，樵道出益昌，民有能言何易于治狀者，且曰：“天子設(shè)上下考以勉吏，而易于考止中上，何哉？”…… 樵以為當(dāng)世在上位者，皆知求為切。至于緩急補(bǔ)吏，則曰：“吾患無(wú)以共治?！扁呙e賢，則曰：“吾患無(wú)以塞詔?！奔捌溆兄?，智者何人哉？繼而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者：有史官在?。ㄎ膿?jù)上海古籍出版社《古文薈萃》）
注：
1、益昌，在今四川廣元縣南部一帶；令，縣令。
2、城，城市，這里指廣元縣城。
3、歌酒，指歌伎、酒役。
4、笏，古代官員用來(lái)記事的手扳，也是官階的象征，“腰笏”即將手扳插在腰帶上。
5、偕騎還去，全都騎馬匆匆回去。這兩句極寫(xiě)刺史和他的賓客，在何易之這一舉動(dòng)面前的狼狽狀態(tài)。
6、榷（que去聲）管，專(zhuān)賣(mài)。這具意為：鹽鐵官奏請(qǐng)將茶葉也列入專(zhuān)賣(mài)范圍。
7、矧（shen上聲），何況。
8、海裔，泛指邊遠(yuǎn)、荒涼的地方。
9、爾曹，你們這些人。
10、垂白、須發(fā)斑白，僂、彎腰曲背，杖、拄著拐杖，“垂白僂杖者”之老弱病殘的人。
11、競(jìng)，爭(zhēng)執(zhí)、糾紛，“競(jìng)民”即因爭(zhēng)執(zhí)、糾紛而打官司的人。
12、不以付吏，不把他們交給吏員，亦即不予關(guān)押。
1、為未標(biāo)點(diǎn)的段落加標(biāo)點(diǎn)（注意：所付作品中一、二、三段除第一段開(kāi)頭兩句外，均需加標(biāo)點(diǎn)。本小題4分；標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)3處以下不扣分，錯(cuò)3處以上連前3處一并扣分。每處扣0.2分，扣完4份為止；標(biāo)點(diǎn)時(shí)寫(xiě)前、后兩字，如“十里，城嘉）
2、文中有六個(gè)繁體字，請(qǐng)將它們改為規(guī)范的簡(jiǎn)體字（每字0.5，共3分）[1]縣——
[2]樸—— [3]賓—— [4]屬—— [5]鐵—— [6]竄——
3、解釋用粗楷體字加下劃號(hào)標(biāo)出的詞語(yǔ)（5分，小題分見(jiàn)本題）[1]嘗（0.5分）—— [2]挽舟（0.5分）—— [3]隙不可奪（1分）——
[4]即山樹(shù)茶（0.5分）—— [5]匿（0.5分）—— [6]毒（0.5分）—— [7]卒不加劾（0.5分）—— [8]指白枉直（1分）——
4、請(qǐng)寫(xiě)一則讀后感（7分；內(nèi)容4分，文字表達(dá)3分；要求：適當(dāng)聯(lián)系實(shí)際，內(nèi)容集中，文字簡(jiǎn)潔，不超過(guò)200字）
五、政論寫(xiě)作（50分）
1、題目：有感于漢語(yǔ)“外熱內(nèi)冷”
2、寫(xiě)作要求（1）可以自定主標(biāo)題，而以“有感于漢語(yǔ)?外熱內(nèi)冷?”作為副標(biāo)題；（2）緊密結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)；（3）力求論點(diǎn)集中、中肯、有新意，文字簡(jiǎn)潔、生動(dòng)；
3、提示：早在2004年，教育部有位主管漢語(yǔ)教育的官員就提出漢語(yǔ)教學(xué)“外熱內(nèi)冷”的問(wèn)題。最近有人撰文指出，據(jù)統(tǒng)計(jì)，海外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人已超過(guò)了3000萬(wàn)，100多個(gè)國(guó)家的2300余所大學(xué)在教授中文。與外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情相對(duì)照的，卻是越來(lái)越多的國(guó)人對(duì)母語(yǔ)的舍棄。在高調(diào)向外輸出的同時(shí)，漢語(yǔ)陷入了“墻外開(kāi)花墻內(nèi)不紅”的尷尬和窘相，時(shí)人稱(chēng)之為“母語(yǔ)危機(jī)”。面對(duì)漢語(yǔ)“外熱內(nèi)冷”的怪現(xiàn)狀，確實(shí)有很多需要我們反思的地方。請(qǐng)以新聞傳播工作者的身份，面向社會(huì)公眾，有理有據(jù)地闡述對(duì)這一現(xiàn)象的看法。
2007年中國(guó)傳媒大學(xué)綜合考試（新聞傳播學(xué)）
試題一 專(zhuān)業(yè)詞語(yǔ)解釋?zhuān)◤南铝?個(gè)任選5個(gè)，如若全答按前5個(gè)算分，總分5*6=30分）1 唐宋傳奇——租庸調(diào)——太陽(yáng)社——閉關(guān)政策——歌德——變法——
二 填空題（共30個(gè)空，每空0，5分，總分30*0，5=15分）在我國(guó)二十四史中，首推司馬遷的（《 》），東漢班固的（《 》），范曄的（《 》），還有唐魏征寫(xiě)的（《 》）。魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)古代文學(xué)著作繁榮發(fā)展期，其中有（）寫(xiě)的《典論 論文》，陸機(jī)的（《 》），（）的《文心雕龍》，還有摯虞的（〈 〉）。初唐時(shí)期有四位詩(shī)人作品才氣旗鼓相當(dāng)，不相上下，被后人譽(yù)為“初唐四杰”，他們是（），（），（）和（）。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)了大量文學(xué)和藝術(shù)作品，其中有意大利但丁的（〈 〉），（）的〈十日談〉以及達(dá)芬奇的作品（〈 〉）和米開(kāi)朗琪羅的（〈 〉），還有法國(guó)拉伯雷的（〈 〉）和（）的〈堂吉柯德〉。唐朝的主要行政機(jī)構(gòu)是三省，分別是（），尚書(shū)省和（），其中尚書(shū)省又下轄六部是（），（），兵部，工部，（）和（）。北宋時(shí)期對(duì)北宋構(gòu)成威脅的少數(shù)民族政權(quán)主要有（），金和（）。清朝文學(xué)流派紛繁眾多，前期有方苞所開(kāi)創(chuàng)的“桐城派”，其代表人物還有（）和（），中期有江浙一帶文人所提倡的（“ ”），后期則由曾國(guó)藩繼承了“桐城派”的一些主張而自己開(kāi)創(chuàng)的（“ ”）。
三 選擇題（只有一個(gè)選項(xiàng)是對(duì)的，每一項(xiàng)1分，總分10*1=10分）我國(guó)目前最早的古猿人是（1a云南元謀人 2b陜西藍(lán)田人 3c北京山頂洞人），屬于母系社會(huì)文化的是（1a河姆渡文化 2b仰韶文化 3c大汶口文化）。金圣嘆是清朝著名的文學(xué)評(píng)論家他點(diǎn)評(píng)過(guò)下列（1a〈西廂記〉 2b〈水滸〉 3c〈金瓶梅〉），而點(diǎn)評(píng)過(guò)〈三國(guó)演義〉的則是（1袁枚 2b毛宗綱 3c李縶）。美國(guó)獨(dú)立革命勝利后實(shí)行“三權(quán)分立”的國(guó)家政治制度，其中“三權(quán)”是（1a立法，行政和司法 2b新聞，出版和言論 3c總統(tǒng)，國(guó)會(huì)和議會(huì)），其中最早提出上述主張的是法國(guó)（1a〈民主法案〉 2b〈人權(quán)宣言〉 3c〈自由主義〉）的發(fā)表。古希臘歷史巨著〈伊利亞特〉的作者是（1a伊索 2b莎士比亞 3c荷馬），他還有另一部作品（1a〈特洛伊 〉 2b〈奧德賽〉 3c 〈李爾王〉）。古希臘“悲劇之父”埃斯庫(kù)羅斯的代表作品是（1a〈被縛的普羅米修斯〉2b〈俄狄浦斯〉3c〈美狄亞〉）而古希臘悲劇詩(shī)人歐里庇德斯的作品是（1a〈被縛的普羅米修斯〉 2b〈俄狄浦斯〉 3c〈美狄亞〉）。
四 問(wèn)答題（下列1，2，3中選做兩個(gè)，如若3個(gè)全做按前兩個(gè)計(jì)分，前面每題13分，第4題為必答題19分，本部分總分45分）何謂小說(shuō)？略述我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展歷程。明朝統(tǒng)治者為了加強(qiáng)中央集權(quán)采取了哪些措施收到了何等成效并由此產(chǎn)生的弊端？3 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)和它的意義？文言文運(yùn)用（該古文太長(zhǎng)不可能記下來(lái)，還請(qǐng)大家見(jiàn)諒）《書(shū)不可盡信> a有幾段未標(biāo)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，讓標(biāo)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)（5分）b古漢語(yǔ)解釋?zhuān)ㄓ?個(gè)，7分）c根據(jù)該古文寫(xiě)一篇讀后感，要求200—300字（7分）
五 政論寫(xiě)作（50分）要求：1 針對(duì)前不久北京高校博士們聯(lián)合簽名抵制過(guò)圣誕所謂“洋節(jié)”，呼吁關(guān)注我國(guó)本土傳統(tǒng)節(jié)日這一現(xiàn)象，以新聞工作者的身份寫(xiě)一篇政論作文，題目自擬，也可以拿“抵制外國(guó)洋節(jié)”為副題。
第二篇：文史要覽
中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類(lèi)專(zhuān)業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(一)第一部分：中國(guó)古代歷史
1.元謀人：最早的直立人；北京人：華北地區(qū)最早的直立人；山頂洞人：我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的墓地。2.仰韶文化：母系氏族繁榮的代表，黃河中游；河姆渡文化：迄今發(fā)現(xiàn)最早的漆器，位于長(zhǎng)江下游；良渚文化大汶口文化：黃河下游，陶器，代表中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入父系氏族，后來(lái)發(fā)展成龍山文化；紅山文化：從事原始農(nóng)業(yè)為主，還有畜牧業(yè)；馬家窯文化：彩陶發(fā)達(dá)； 北方農(nóng)耕文化(名詞解釋/3個(gè)階段)； 南方農(nóng)耕文化(3個(gè)階段)。
3.傳說(shuō)時(shí)期：五六千年前直到夏商周4.三皇五帝(掌握幾種不同的說(shuō)法)5.三代：夏商周(西周的四個(gè)階段，東周是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期)6.春秋五霸(重要)：兩種說(shuō)法7.戰(zhàn)國(guó)七雄：(公元前475年到公元前221年)8.統(tǒng)一的封建王朝(非常重要)9.分裂的封建王朝(非常重要)十六國(guó)分為前后兩期/南朝都是建都南京(建康)/北朝的統(tǒng)治者都來(lái)自于鮮卑族/遼金西夏所對(duì)應(yīng)的民族10.李悝變法：取有余而補(bǔ)不足；以法治國(guó)《法經(jīng)》。中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類(lèi)專(zhuān)業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(二)11.商鞅變法：掌握其措施12.三家分晉(很重要)：掌握過(guò)程13.初稅畝(重要)14.合縱連橫 15.焚書(shū)坑儒16.蒙恬監(jiān)修長(zhǎng)城(了解一下)17.楚漢之爭(zhēng)、文景之治18.吳楚七國(guó)之亂(簡(jiǎn)單了解)19.推恩令20.鹽鐵之議：《鹽鐵論》作者桓寬21.黨錮事件(了解)22.赤壁之戰(zhàn)(比較重要)23.八王之亂(一般了解)24.淝水之戰(zhàn)(重要)：以弱勝?gòu)?qiáng)25.魏孝文帝改制(非常重要)：改革內(nèi)容26.貞觀之治(重要)/開(kāi)元之治27.安史之亂(非常重要)：轉(zhuǎn)折點(diǎn)28.永貞革新(了解)29.藩鎮(zhèn)割據(jù)(了解)30.宋代中央集權(quán)(比較重要)中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類(lèi)專(zhuān)業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(三)31.澶淵之盟32.王安石變法(比較重要)33.元朝及四汗國(guó)(了解四汗國(guó)是誰(shuí))34.廠衛(wèi)/靖難之役(了解)35.張居正吏治改革(非常重要)36.閹黨東林黨文字獄民變(一般了解)37.三藩之亂康熙平定準(zhǔn)葛爾(一般了解)38.收復(fù)臺(tái)灣統(tǒng)一臺(tái)灣(比較重要)39.改土歸流(一般了解)40.閉關(guān)政策(簡(jiǎn)單了解)41.農(nóng)民起義(記住領(lǐng)袖名字、朝代、提出口號(hào))：陳勝吳廣、赤眉綠林、黃巾起義、隋末農(nóng)民起義、唐末農(nóng)民起義、王小波呂順、方臘鐘相楊么起義、元末農(nóng)民起義、明末農(nóng)民起義(比較重要)42.帝王：秦始皇、漢武帝劉徹、宋太祖、成吉思汗(版圖最大的朝代)、明太祖朱元璋(非常重要，高度中央集權(quán))、康熙(尼布楚)大臣：蕭何曹參、諸葛亮、魏征、范仲淹、岳飛、文天祥、戚繼光
43.屯田(注意)：分為軍屯和民屯44.均田制(重要)：具體內(nèi)容45.常平倉(cāng)、鹽法、漕運(yùn)、茶法、戶(hù)籍了解48.租庸調(diào)制(比較重要)49.兩稅法(非常重要)人丁為主向財(cái)產(chǎn)土地為主轉(zhuǎn)變50.隋唐錢(qián)幣、榷場(chǎng)(了解)中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類(lèi)專(zhuān)業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(四)51.交子、會(huì)子、關(guān)子(比較重要)52.魚(yú)鱗圖冊(cè)(重要)、黃冊(cè)制度53.元代海運(yùn)、徽商(了解)54.一條鞭法、攤丁入畝(非常重要)55.郡縣制、分封制(比較重要)56.三省六部(非常重要)57.御史臺(tái)、翰林院、察舉、九品中正制(了解)太學(xué)、國(guó)子監(jiān)、書(shū)院(注意一下)58.科舉制(非常重要)59.一系列法典(了解)60.八旗制度(知道是哪八旗)61.軍機(jī)處總理各國(guó)事物衙門(mén)(了解)62.民族：蠻夷狄戎黨項(xiàng)匈奴鮮卑突厥色目人韃靼氐63.中外文化、經(jīng)濟(jì)交流(多注意)知道是哪八國(guó)10.辛亥革命(提出三民主義)11.五四運(yùn)動(dòng)(重要)12.五卅運(yùn)動(dòng)省港大罷工北伐戰(zhàn)爭(zhēng)四一二政變南昌起義土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)(一般了解)13.紅軍長(zhǎng)征(重要)14.一二九運(yùn)動(dòng)(了解)15.西安事變抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(比較重要)16.九一八事變七七事變一二八事變解放戰(zhàn)爭(zhēng)(了解)中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類(lèi)專(zhuān)業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(七)第三部分：外國(guó)歷史
1.四大文明古國(guó)三大宗教(哪四個(gè)國(guó)家/哪三個(gè)宗教)2.瑪雅文明印加文明(一般了解)3.古羅馬(西羅馬的滅亡標(biāo)志著歐洲奴隸制度的終結(jié))4.地理大發(fā)現(xiàn)(很重要)5.非洲奴隸貿(mào)易(損失了2.1億人)6.文藝復(fù)興(很重要)：突出特點(diǎn)時(shí)候反封建，尤其要注意最后一段話(huà)文藝復(fù)興的意義7.啟蒙運(yùn)動(dòng)(比較重要)：第二次思想解放
8.歐洲工業(yè)革命(比較重要)9.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命(很重要)：世界近代史的開(kāi)端
10.英國(guó)殖民擴(kuò)張東印度公司(了解)11.法國(guó)大革命(比較重要)12.普法戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)(一般了解)13.巴黎公社(比較重要)14.俄國(guó)十月革命(比較重要)15.北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)(比較重要)16.美國(guó)1787年憲法(很重要)17.門(mén)羅主義(充分注意)18.東京審判(稍微留意)19.日本明治維新(了解)第四部分：中國(guó)古代文學(xué)
1、散文(重要)：什么是散文，跟它相對(duì)的是什么2.古代散文發(fā)展脈絡(luò)(重要)3.語(yǔ)錄體(知道一下)4.古體詩(shī)近體詩(shī)絕句詞賦律詩(shī)樂(lè)府(了解到文體的程度就可以了)5.古代小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)和小說(shuō)的三要素(重要)6.詩(shī)經(jīng)7.古謠諺神話(huà)甲骨卜辭銅器銘文看一下 10.諸子的代表作了解一下 13.枚乘和《七發(fā)》/司馬相如《子虛賦》《上林賦》了解一下
17.建安七子/建安風(fēng)骨(比較重要18.竹林七賢(記住主要人物及其主要作品)19.陳壽《三國(guó)志》/魯褒《錢(qián)神論》/李康《運(yùn)命論》/陶淵明/范曄和《后漢書(shū)》/酈道元《水經(jīng)注》/楊玄之《洛陽(yáng)枷藍(lán)記》 20.曹丕《典論?論文》(很重要)/陸機(jī)《文賦》/摯虞《文章流別論》/葛洪 中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類(lèi)專(zhuān)業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(九)21.文心雕龍(很重要)22.簫統(tǒng)《文選》(注意)23.干寶和《搜神論》/《世說(shuō)新語(yǔ)》.24.唐詩(shī)簡(jiǎn)單了解一下李白、杜甫、白居易、初唐四杰(名字、韓柳指的是誰(shuí))25.唐宋古文運(yùn)動(dòng)(代表人物和提出口號(hào))26.唐宋八大家(知道是哪八個(gè)人)27.唐代傳奇(好好看看)28.敦煌變文(好好看)/敦煌歌辭(了解)29.歐陽(yáng)修/三蘇：蘇軾(比較重要)30.宋代筆記文(了解)31.宋元話(huà)本(很重要)32.元曲的著名作家了解其最主要的代表作就可以了 33.前后七子(了解)34.唐宋派/公安派的三袁(比較重要)35.李贄與評(píng)點(diǎn) 36.八股文(看看)37.張岱/徐霞客游記(了解)38.章回小說(shuō)(重點(diǎn))/四大小說(shuō) 39.擬話(huà)本/三言二拍(重點(diǎn))40.桐城派和方苞(重點(diǎn))/陽(yáng)湖派(了解)41.黃宗熙《明夷待訪(fǎng)錄》/顧炎武《日知錄》42.《聊齋志異》(了解其作者和特色)/《儒林外史43.《紅樓夢(mèng)》/李汝珍《鏡花緣》/《東周列國(guó)志》/紀(jì)昀/李漁/王夫之/袁枚(一般了解)44.金圣嘆/毛宗崗(注意)第五部分：中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)
1.曾國(guó)藩和湘鄉(xiāng)派(留意一下)2.梁?jiǎn)⒊托旅耋w(了解)3.劉鶚《老殘游記》/曾樸《孽?；ā?官場(chǎng)現(xiàn)行記/二十年目睹之怪現(xiàn)狀 4.五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)(很重要)5.白話(huà)文學(xué)/鄉(xiāng)土文學(xué)/左翼文學(xué)(注意一下)6.文藝大眾化/延安文藝座談會(huì)/解放區(qū)文學(xué)(了解誕生的代表作)/孤島文學(xué)(了解)7.中國(guó)左翼作家聯(lián)盟(很重要)8.文學(xué)研究會(huì)(很重要)/創(chuàng)造社(重要)9.語(yǔ)絲社/新月社/鴛鴦蝴蝶派/太陽(yáng)社(一般了解)10.魯迅(重中之重：散文/小說(shuō)/雜文/兩部著作)11.茅盾/巴金/郭沫若/沈從文/老舍/朱自清(簡(jiǎn)單了解)12.各民族的史詩(shī)(一般了解)中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類(lèi)專(zhuān)業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(十一)第六部分：外國(guó)文學(xué)(頂多考4分)日本：源氏物語(yǔ)/夏目漱石
俄國(guó)(重點(diǎn))：普希金(很重要)/列夫?托爾斯泰(很重要)/屠格涅夫/《罪與罰》/萊蒙托夫/契柯夫/高爾基(很重要)/法捷耶夫/肖洛霍夫
德國(guó)：歌德(很重要)/海涅/格林兄弟/狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)(重要)英國(guó)：莎士比亞(重要)/迪福/司各特/狄更斯/蕭伯納/伏尼契
法國(guó)(重點(diǎn))：盧梭/莫里哀/巴爾扎克(非常重要)/雨果(重要)/梅里美/喬治桑/福樓拜/左拉(很重要)/羅曼?羅蘭
意大利：薄迦丘《十日談》(重點(diǎn))/但丁《神曲》(重點(diǎn))希臘：荷馬史詩(shī)/三大悲劇作家
美國(guó)：馬克吐溫(比較重要)/杰克倫敦/海明威/《一千零一夜》(注意一下)其他的都簡(jiǎn)單了解
第七部分：現(xiàn)代漢語(yǔ)漢語(yǔ)規(guī)范化(多注意)/六書(shū)
第八部分：古文讀后感：200字，一般同學(xué)得分為4分，寫(xiě)得好的給5分。1.文章結(jié)構(gòu)：可分三段：第一部分先把古文的核心意思復(fù)述一下；然后結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)來(lái)談；最后指出文章帶給我們的啟示
2.古文選注：不用全看，挑選2、3篇離我們年代比較近的看通看透(賈宜、晁錯(cuò)的文章要挑選一篇)，不要貪多。
3.標(biāo)點(diǎn)：千萬(wàn)不要不點(diǎn)，只要點(diǎn)了就有分。
注：題目中涉及年代的搞不清楚的就寫(xiě)個(gè)大概，要不干脆不寫(xiě)。
第三篇：文史要覽復(fù)習(xí)筆記
第一部分：中國(guó)古代歷史
1.元謀人：最早的直立人；北京人：華北地區(qū)最早的直立人；山頂洞人：我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的墓地。
2.仰韶文化：母系氏族繁榮的代表，黃河中游；
河姆渡文化：迄今發(fā)現(xiàn)最早的漆器，位于長(zhǎng)江下游；
良渚文化大汶口文化：黃河下游，陶器，代表中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入父系氏族，后來(lái)發(fā)展成龍山文化；
紅山文化：從事原始農(nóng)業(yè)為主，還有畜牧業(yè)；
馬家窯文化：彩陶發(fā)達(dá)；
北方農(nóng)耕文化（名詞解釋/3個(gè)階段）；
南方農(nóng)耕文化（3個(gè)階段）。
3.傳說(shuō)時(shí)期：五六千年前直到夏商周4.三皇五帝（掌握幾種不同的說(shuō)法）
5.三代：夏商周（西周的四個(gè)階段，東周是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期）
6.春秋五霸（重要）：兩種說(shuō)法
7.戰(zhàn)國(guó)七雄：（公元前475年到公元前221年）
8.統(tǒng)一的封建王朝（非常重要）
9.分裂的封建王朝（非常重要）十六國(guó)分為前后兩期/南朝都是建都南京（建康）/北朝的統(tǒng)治者都來(lái)自于鮮卑族/遼金西夏所對(duì)應(yīng)的民族
10.李悝變法：取有余而補(bǔ)不足；以法治國(guó)《法經(jīng)》。
11.商鞅變法：掌握其措施
12.三家分晉（很重要）：掌握過(guò)程
13.初稅畝（重要）
14.合縱連橫
15.焚書(shū)坑儒
16.蒙恬監(jiān)修長(zhǎng)城（了解一下）
17.楚漢之爭(zhēng)、文景之治
18.吳楚七國(guó)之亂（簡(jiǎn)單了解）
19.推恩令
20.鹽鐵之議：《鹽鐵論》作者桓寬
21.黨錮事件（了解）
22.赤壁之戰(zhàn)（比較重要）
23.八王之亂（一般了解）
24.淝水之戰(zhàn)（重要）：以弱勝?gòu)?qiáng)
25.魏孝文帝改制（非常重要）：改革內(nèi)容
26.貞觀之治（重要）/開(kāi)元之治
27.安史之亂（非常重要）：轉(zhuǎn)折點(diǎn)
28.永貞革新（了解）
29.藩鎮(zhèn)割據(jù)（了解）
30.宋代中央集權(quán)（比較重要）
31.澶淵之盟
32.王安石變法（比較重要）
33.元朝及四汗國(guó)（了解四汗國(guó)是誰(shuí)）
34.廠衛(wèi)/靖難之役（了解）
35.張居正吏治改革（非常重要）
36.閹黨東林黨文字獄民變（一般了解）
37.三藩之亂康熙平定準(zhǔn)葛爾（一般了解）
38.收復(fù)臺(tái)灣統(tǒng)一臺(tái)灣（比較重要）
39.改土歸流（一般了解）
40.閉關(guān)政策（簡(jiǎn)單了解）
41.農(nóng)民起義（記住領(lǐng)袖名字、朝代、提出口號(hào)）：陳勝吳廣、赤眉綠林、黃巾起義、隋末農(nóng)民起義、唐末農(nóng)民起義、王小波呂順、方臘鐘相楊么起義、元末農(nóng)民起義、明末農(nóng)民起義（比較重要）
42.帝王：秦始皇、漢武帝劉徹、宋太祖、成吉思汗（版圖最大的朝代）、明太祖朱元璋（非常重要，高度中央集權(quán)）、康熙（尼布楚）大臣：蕭何曹參、諸葛亮、魏征、范仲淹、岳飛、文天祥、戚繼光
43.屯田（注意）：分為軍屯和民屯
44.均田制（重要）：具體內(nèi)容
45.常平倉(cāng)、鹽法、漕運(yùn)、茶法、戶(hù)籍——一般了解
46.井田制（比較重要）
47.銅鐵器、藕耕、牛耕、錢(qián)布、靈渠、白渠、都江堰、秦漢田租、曹魏屯田、占田課田制、戶(hù)調(diào)——了解
48.租庸調(diào)制（比較重要）
49.兩稅法（非常重要）人丁為主向財(cái)產(chǎn)土地為主轉(zhuǎn)變
50.隋唐錢(qián)幣、榷場(chǎng)（了解）
51.交子、會(huì)子、關(guān)子（比較重要）
52.魚(yú)鱗圖冊(cè)（重要）、黃冊(cè)制度
53.元代海運(yùn)、徽商（了解）
54.一條鞭法、攤丁入畝（非常重要）
55.郡縣制、分封制（比較重要）
56.三省六部（非常重要）
57.御史臺(tái)、翰林院、察舉、九品中正制（了解）太學(xué)、國(guó)子監(jiān)、書(shū)院（注意一下）科舉制（非常重要）
58.王：秦始皇、漢武帝劉徹、宋太祖、成吉思汗（版圖最大的朝代）、明太祖朱元璋（非常重要，高度中央集權(quán)）、康熙（尼布楚）大臣：蕭何曹參、諸葛亮、魏征、范仲淹、岳飛、文天祥、戚繼光
59.一系列法典（了解）
60.八旗制度（知道是哪八旗）
61.軍機(jī)處總理各國(guó)事物衙門(mén)（了解）
62.民族：蠻夷狄戎黨項(xiàng)匈奴鮮卑突厥色目人韃靼氐
63.中外文化、經(jīng)濟(jì)交流（多注意）——特別關(guān)注魏晉南北朝時(shí)期
64.絲綢之路
65.幾大宗教（了解）
66.張騫和班超（要知道）
67.遣唐使、遣隋使
68.鄭和下西洋（很重要）
69.荷蘭侵占臺(tái)灣、倭寇、馬可波羅、利瑪竇（了解）
70.先秦學(xué)校：學(xué)習(xí)的是哪六藝
71.稷下學(xué)宮（了解）
72.孔子和儒家/先秦諸子（孟子比較重要，提出了民貴君輕的思想）
73.罷黜百家
74.玄學(xué)、理學(xué)、乾嘉學(xué)派（一般了解）
75.今文經(jīng)學(xué)（給戊戌變法提供了思想準(zhǔn)備）
76.九章算術(shù)、祖沖之圓周率
77.犯勝之書(shū)、齊民要術(shù)、王禎農(nóng)書(shū)、農(nóng)政全書(shū)、天工開(kāi)物、神農(nóng)本草經(jīng)、張仲景（傷寒論）、華佗、孫思邈、李時(shí)珍、張衡、李春
78.四大發(fā)明（很重要）
79.沈括和夢(mèng)溪筆談
80.皇史成81.天一閣（重要）
82.二十四史（記住其中最有名的）
83.中國(guó)古代歷史體裁（十分重要）：編年體/紀(jì)傳體/紀(jì)事本末體/綱目體/會(huì)要體/通史/斷代史
84.左丘明和《左傳》/劉知己與《史通》/司馬光和《資治通鑒》/“三通”（知道是哪三通）/談遷和《國(guó)榷》第二部分：中國(guó)近現(xiàn)代史（與日本臺(tái)灣有關(guān)的要格外注意）第二部分：中國(guó)近代史
1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：近代史的開(kāi)端
2.《南京條約》：第一個(gè)不平等條約
3.太平天國(guó)起義（了解）
4.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中法戰(zhàn)爭(zhēng)（了解）
5.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（很重要）
6.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（比較重要）
7.戊戌變法（比較重要）
8.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)辛丑條約同盟會(huì)黃花崗七十二烈士中日二十一條巴黎和會(huì)（一般了解）
9.八國(guó)聯(lián)軍——知道是哪八國(guó)10.辛亥革命（提出三民主義）
11.五四運(yùn)動(dòng)（重要）
12.五卅運(yùn)動(dòng)省港大罷工北伐戰(zhàn)爭(zhēng)四一二政變南昌起義土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)（一般了解）
13.紅軍長(zhǎng)征（重要）
14.一二九運(yùn)動(dòng)（了解）
15.西安事變抗日戰(zhàn)爭(zhēng)（比較重要）
16.九一八事變七七事變一二八事變解放戰(zhàn)爭(zhēng)（了解）
第三部分：外國(guó)歷史
1.四大文明古國(guó)三大宗教（哪四個(gè)國(guó)家/哪三個(gè)宗教）
2.瑪雅文明印加文明（一般了解）
3.古羅馬（西羅馬的滅亡標(biāo)志著歐洲奴隸制度的終結(jié)）
4.地理大發(fā)現(xiàn)（很重要）
5.非洲奴隸貿(mào)易（損失了2.1億人）
6.文藝復(fù)興（很重要）：突出特點(diǎn)時(shí)候反封建，尤其要注意最后一段話(huà)文藝復(fù)興的意義
7.啟蒙運(yùn)動(dòng)（比較重要）：第二次思想解放
8.歐洲工業(yè)革命（比較重要）
9.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命（很重要）：世界近代史的開(kāi)端
10.英國(guó)殖民擴(kuò)張東印度公司（了解）
11.法國(guó)大革命（比較重要）
12.普法戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)（一般了解）
13.巴黎公社（比較重要）
14.俄國(guó)十月革命（比較重要）
15.北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（比較重要）
16.美國(guó)1787年憲法（很重要）
17.門(mén)羅主義（充分注意）
18.東京審判（稍微留意）
19.日本明治維新（了解）
第四部分：中國(guó)古代文學(xué)
1、散文（重要）：什么是散文，跟它相對(duì)的是什么
2.古代散文發(fā)展脈絡(luò)（重要）
3.語(yǔ)錄體（知道一下）
4.古體詩(shī)近體詩(shī)絕句詞賦律詩(shī)樂(lè)府（了解到文體的程度就可以了）
5.古代小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)和小說(shuō)的三要素（重要）
6.詩(shī)經(jīng)
7.古謠諺神話(huà)甲骨卜辭銅器銘文——了解
8.《尚書(shū)》：標(biāo)志著中國(guó)敘事散文的開(kāi)始、9.戰(zhàn)國(guó)策國(guó)語(yǔ)春秋左傳——看一下
10.諸子的代表作——了解
11.先秦寓言（注意一下）
12.古詩(shī)十九首/孔雀東南飛（知道主人公叫什么）——了解一下
13.枚乘和《七發(fā)》/司馬相如《子虛賦》《上林賦》——了解
14.賈誼/晁錯(cuò)（非常重要，知道其重要著作和寫(xiě)作風(fēng)格）
15.司馬遷《史記》（很重要）
16.桓寬和《鹽鐵論》/王充和《論衡》/班固和《漢書(shū)》——了解一下
17.建安七子/建安風(fēng)骨（比較重要）
18.竹林七賢（記住主要人物及其主要作品）
19.陳壽《三國(guó)志》/魯褒《錢(qián)神論》/李康《運(yùn)命論》/陶淵明/范曄和《后漢書(shū)》/酈道元《水經(jīng)注》/楊玄之《洛陽(yáng)枷藍(lán)記》
20.曹丕《典論·論文》（很重要）/陸機(jī)《文賦》/摯虞《文章流別論》/葛洪
21.文心雕龍（很重要）
22.簫統(tǒng)《文選》（注意）
23.干寶和《搜神論》/《世說(shuō)新語(yǔ)》.24.唐詩(shī)簡(jiǎn)單了解一下李白、杜甫、白居易、初唐四杰（名字、韓柳指的是誰(shuí)）
25.唐宋古文運(yùn)動(dòng)（代表人物和提出口號(hào)）
26.唐宋八大家（知道是哪八個(gè)人）
27.唐代傳奇（好好看看）
28.敦煌變文（好好看）/敦煌歌辭（了解）
29.歐陽(yáng)修/三蘇：蘇軾（比較重要）
30.宋代筆記文（了解）
31.宋元話(huà)本（很重要）
32.元曲的著名作家了解其最主要的代表作就可以了
33.前后七子（了解）
34.唐宋派/公安派的三袁（比較重要）35.李贄與評(píng)點(diǎn)36.八股文（看看）37.張岱/徐霞客游記（了解）38.章回小說(shuō)（重點(diǎn)）/四大小說(shuō)39.擬話(huà)本/三言二拍（重點(diǎn)）40.桐城派和方苞（重點(diǎn)）/陽(yáng)湖派（了解）41.黃宗熙《明夷待訪(fǎng)錄》/顧炎武《日知錄》42.《聊齋志異》（了解其作者和特色）/《儒林外史》43.《紅樓夢(mèng)》/李汝珍《鏡花緣》/《東周列國(guó)志》/紀(jì)昀/李漁/王夫之/袁枚（一般了解）44.金圣嘆/毛宗崗（注意）第五部分：中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)1.曾國(guó)藩和湘鄉(xiāng)派（留意一下）2.梁?jiǎn)⒊托旅耋w（了解）3.劉鶚《老殘游記》/曾樸《孽海花》/官場(chǎng)現(xiàn)行記/二十年目睹之怪現(xiàn)狀4.五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)（很重要）5.白話(huà)文學(xué)/鄉(xiāng)土文學(xué)/左翼文學(xué)（注意一下）6.文藝大眾化/延安文藝座談會(huì)/解放區(qū)文學(xué)（了解誕生的代表作）/孤島文學(xué)（了解）7.中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（很重要）8.文學(xué)研究會(huì)（很重要）/創(chuàng)造社（重要）
9.語(yǔ)絲社/新月社/鴛鴦蝴蝶派/太陽(yáng)社（一般了解）
10.魯迅（重中之重：散文/小說(shuō)/雜文/兩部著作）
11.茅盾/巴金/郭沫若/沈從文/老舍/朱自清（簡(jiǎn)單了解）
12.各民族的史詩(shī)（一般了解）
第六部分：外國(guó)文學(xué)（頂多考4分）
日本：源氏物語(yǔ)/夏目漱石
俄國(guó)（重點(diǎn)）：普希金（很重要）/列夫·托爾斯泰（很重要）/屠格涅夫/《罪與罰》/萊蒙托夫/契柯夫/高爾基（很重要）/法捷耶夫/肖洛霍夫
德國(guó)：歌德（很重要）/海涅/格林兄弟/狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)（重要）
英國(guó)：莎士比亞（重要）/迪福/司各特/狄更斯/蕭伯納/伏尼契
法國(guó)（重點(diǎn)）：盧梭/莫里哀/巴爾扎克（非常重要）/雨果（重要）/梅里美/喬治桑/福樓拜/左拉（很重要）/羅曼·羅蘭
意大利：薄迦丘《十日談》（重點(diǎn)）/但丁《神曲》（重點(diǎn)）
希臘：荷馬史詩(shī)/三大悲劇作家
美國(guó)：馬克吐溫（比較重要）/杰克倫敦/海明威/《一千零一夜》（注意一下）其他的都簡(jiǎn)單了解
第七部分：現(xiàn)代漢語(yǔ)漢語(yǔ)規(guī)范化（多注意）/六書(shū)
第八部分：古文讀后感：200字，一般同學(xué)得分為4分，寫(xiě)得好的給5分。
1.文章結(jié)構(gòu)：可分三段：第一部分先把古文的核心意思復(fù)述一下；然后結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)來(lái)談；最后指出文章帶給我們的啟示
2.古文選注：不用全看，挑選2、3篇離我們年代比較近的看通看透（賈宜、晁錯(cuò)的文章要挑選一篇），不要貪多。
3.標(biāo)點(diǎn)：千萬(wàn)不要不點(diǎn)，只要點(diǎn)了就有分。
注：題目中涉及年代的搞不清楚的就寫(xiě)個(gè)大概，要不干脆不寫(xiě)。
第四篇：中國(guó)傳媒大學(xué)文史要覽之文言文翻譯
《文史要覽》部分文言文翻譯
目錄：
《鄭伯克段于鄢》—— 《左傳》隱公元年.........................................................1 《晏子不死君難》..............................................................................................6 《說(shuō)難》............................................................................................................7 《報(bào)任安書(shū)》.....................................................................................................8 《論治安策》（節(jié)選）......................................................................................13 《論貴粟疏》...................................................................................................22 《上皇帝書(shū)》（未找到譯文）............................................................................24 《桃花源記》...................................................................................................24 《論說(shuō)》【網(wǎng)上只找到這個(gè)，不清楚你要的是那一段，可能有誤】....................26 《敘事》（未找到譯文）...................................................................................39 《原毀》..........................................................................................................39 《雜說(shuō)四》......................................................................................................42 《捕蛇者說(shuō)》...................................................................................................42 《蝜蝂傳》......................................................................................................43 《阿房宮賦》...................................................................................................44 《書(shū)何易于》...................................................................................................45 《六國(guó)論》（蘇洵）......................................................................................47 《六國(guó)論》（蘇軾）..........................................................................................48 《六國(guó)論》（蘇轍）..........................................................................................49 《答謝民師書(shū)》...............................................................................................50 《傷仲永》......................................................................................................50 《興賢》..........................................................................................................51 《讀孟嘗君傳》...............................................................................................51 《賣(mài)柑者言》...................................................................................................52 《“書(shū)不可盡信”說(shuō)》......................................................................................54 《項(xiàng)脊軒志》...................................................................................................54 《長(zhǎng)興縣編審告示》（未找到譯文）.................................................................55 《童心說(shuō)》......................................................................................................55 《題孔子像于芝佛院》.....................................................................................58 《論文》..........................................................................................................59
《鄭伯克段于鄢》—— 《左傳》隱公元年
-----多行不義必自斃
【原文】
初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許。
及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都不過(guò)叁國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心?！惫唬骸盁o(wú)庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾?！惫唬骸安涣x不昵，厚將崩。”
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔須段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱(chēng)鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。
遂置姜氏于城穎，而誓之白：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”既而悔之。穎考叔為穎谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，?我獨(dú)無(wú)！”穎考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄。”遂為母子如初。
君子曰：“穎考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。《詩(shī)》曰：?孝子不匱，永錫爾類(lèi)。?其是之謂乎?！?/p>
注釋?zhuān)?/p>
①選自《左傳·隱公元年》。鄭伯，指鄭莊公。鄭屬伯爵，所以稱(chēng)鄭伯。鄭，春秋時(shí)國(guó)名，姬姓，在現(xiàn)在河南省新鄭縣一帶。克，戰(zhàn)勝。段，鄭莊公之弟。鄢(yān)，鄭地名，在現(xiàn)在河南省鄢陵縣境內(nèi)。
②〔初〕當(dāng)初?！蹲髠鳌纷肥鲆郧暗氖虑槌Ｓ眠@個(gè)詞，這里指鄭伯克段于鄢以前。
③〔鄭武公〕名掘突，鄭桓公的兒子，鄭國(guó)第二代君主。
④〔娶于申〕從申國(guó)娶妻。申，春秋時(shí)國(guó)名，姜姓，在現(xiàn)在河南省南陽(yáng)市北。后為楚所滅。
⑤〔曰武姜〕叫武姜。武姜，鄭武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的謚號(hào)。
⑥〔共(gōng)叔段〕鄭莊公的弟弟，名段。他在兄弟之中年歲小，因此稱(chēng)“叔段”。失敗后出奔共，因此又稱(chēng)“共叔段”。共，春秋時(shí)國(guó)名，在現(xiàn)在河南省輝縣。叔，排行在末的兄弟。
⑦〔寤生〕難產(chǎn)的一種，胎兒的腳先生出來(lái)。寤，通“牾”，逆，倒著。
⑧〔遂惡(wù)之〕因此厭惡他。遂，連詞，因而。惡，厭惡。
⑨〔亟(qì)請(qǐng)于武公〕屢次向武公請(qǐng)求。亟，屢次。于，介詞，向。
⑩〔公弗許〕武公不答應(yīng)她。弗，不。
⑴〔及莊公即位〕到了莊公做國(guó)君的時(shí)候。及，介詞，到。即位，君主登上君位。
⑵〔制〕地名，即虎牢，在現(xiàn)在河南省滎(xíng)陽(yáng)縣西北。
⑶〔巖邑〕險(xiǎn)要的城鎮(zhèn)。巖，險(xiǎn)要。邑，人所聚居的地方。
⑷〔虢(guó)叔死焉〕東虢國(guó)的國(guó)君死在那里。虢，指東虢，古國(guó)名，為鄭國(guó)所滅。焉，相當(dāng)于“于是”“于此”。
⑸〔佗邑唯命〕別的地方，聽(tīng)從您的吩咐。佗，同“他”，指示代詞，別的，另外的。唯命，只聽(tīng)從您的命令。
⑹〔京〕地名，在現(xiàn)在河南省滎陽(yáng)縣東南。
⑺〔大〕同“太”。
⑻〔祭(zhài)仲〕鄭國(guó)的大夫。
⑼〔都城〕都邑的城墻。
⑽〔雉(zhì)〕古代城墻長(zhǎng)三丈、高一丈為“一雉”。
21〔國(guó)〕國(guó)家。
22〔制〕制度。
23〔大都不過(guò)參國(guó)之一〕大的城不能超過(guò)國(guó)都城的三分之一。參，同“三”（因繁體作“叁”）。國(guó)，國(guó)都。
24〔不度〕不合制度。
25〔非制〕不是(先王的)制度。
26〔不堪〕受不了。
焉辟害①?”對(duì)曰：“姜氏何厭之有②!不如早為之所③，無(wú)使滋蔓④。蔓，難圖⑤也；蔓草猶不可除，況君之寵弟乎!”公曰：“多行不義，必自斃⑥，子⑦姑⑧待之!”
既而⑨大叔命西鄙⑩北鄙貳于己⑴。公子呂⑵曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何⑶?欲與大叔⑷，臣請(qǐng)事之⑸；若⑹弗與，則請(qǐng)除之⑺，無(wú)生民心⑻。”公曰：“無(wú)庸⑼，將自及⑽。”大叔又收貳以為己邑21，至于廩延22。子封曰：“可矣，厚將得眾23?！惫唬骸安涣x不昵24，厚將崩25?！?/p>
大叔完聚26，繕甲兵27，具卒乘28，將襲鄭。夫人將啟之29。公聞其期30，曰：“可矣?！泵臃鈳涇?chē)二百乘31以伐京。京叛大叔段，段入于鄢32，公伐諸33鄢。五月辛丑34，大叔出奔共35。
遂姜氏于城潁36，而誓之37曰：“不及黃泉38，無(wú)相見(jiàn)也!”既而悔之。潁考叔39為潁谷封人40，聞之，有獻(xiàn)于公41。公賜之食42。食舍肉43。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人44有母，皆嘗小人之食45矣，未嘗君之羹46，請(qǐng)以遺47之。”公曰：“爾有母遺，繄48我獨(dú)無(wú)!”
注釋?zhuān)?/p>
①〔焉辟害〕怎能躲開(kāi)這種禍害?焉，疑問(wèn)代詞，哪里，怎么。辟，同“避”。
②〔何厭之有〕等于說(shuō)“有何厭”，有什么可以滿(mǎn)足的。厭，同“饜”，滿(mǎn)足。
③〔早為(wéi)之所〕早點(diǎn)給他安排個(gè)地方。意思是早點(diǎn)給共叔段換個(gè)便于控制的地方。為，動(dòng)詞，這里有“安排”的意思。
④〔滋蔓〕滋生，蔓延。這里指勢(shì)力發(fā)展壯大。
⑤〔圖〕對(duì)付。
⑥〔斃〕跌倒，這里指失敗。
⑦〔子〕您。古時(shí)對(duì)男子的尊稱(chēng)。
⑧〔姑〕姑且、暫且。
⑨〔既而〕不久。
⑩〔鄙〕邊疆，邊遠(yuǎn)的地方。
⑴〔貳于己〕貳屬于自己。使西鄙、北鄙一方面屬于莊公，一方面屬于自己，即同時(shí)向雙方納貢賦。貳，兩屬，屬二主。
⑵〔公子呂〕字子封，鄭國(guó)的大夫。
⑶〔若之何〕怎么辦?若，如。之，指“大叔命西鄙北鄙貳于己”這件事。
⑷〔欲與(yǔ)大叔〕打算把鄭國(guó)送給太叔。與，給予。
⑸〔臣請(qǐng)事之〕我請(qǐng)求去服侍他。事，動(dòng)詞，事奉。
⑹〔若〕如果。
⑺〔則請(qǐng)除之〕就請(qǐng)除掉他。則，就。
⑻〔無(wú)生民心〕不要使民眾(因?yàn)橛袃蓚€(gè)政權(quán)并存而)生二心。無(wú)，同“毋”，不要。
⑼〔無(wú)庸〕不用(管他)。庸，用。
⑽〔將自及〕將要自己走到毀滅的地步。及，至。
21〔收貳以為己邑〕收取兩屬的西鄙北鄙(完全)作為自己的領(lǐng)地。貳，指原來(lái)貳屬的西鄙北鄙。
22〔至于廩延〕擴(kuò)張到了廩延。廩延，地名，在現(xiàn)在河南省延津縣北。
23〔厚將得眾〕土地?cái)U(kuò)大了，將要得到百姓的擁護(hù)。厚，指所占的土地?cái)U(kuò)大。眾，指百姓。
24〔不義不昵(nì)〕對(duì)君不義，對(duì)兄不親。，同“昵”，親近。
25〔崩〕山塌，這里指垮臺(tái)、崩潰。
26〔完聚〕修治(城郭)，聚集(百姓)。完，修葺(qì)。
27〔繕甲兵〕修整作戰(zhàn)用的甲衣和兵器?？?，修理。甲，鎧甲。兵，兵器。
28〔具卒乘(shèng)〕準(zhǔn)備步兵和兵車(chē)。具，準(zhǔn)備。卒，步兵。乘，四匹馬拉的戰(zhàn)車(chē)。
29〔夫人將啟之〕武姜將要為共叔段作內(nèi)應(yīng)。夫人，指武姜。啟之，給段開(kāi)城門(mén)，即作內(nèi)應(yīng)。啟，開(kāi)門(mén)。
30〔期〕指段襲鄭的日期。
31〔帥車(chē)二百乘〕率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車(chē)。帥，率領(lǐng)。古代每輛戰(zhàn)車(chē)配備甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一萬(wàn)四千四百人。
32〔入于鄢〕進(jìn)入鄢地，意思是逃到鄢地。
33〔諸〕“之于”的合音字，其中“之”為代詞，代共叔段。
34〔五月辛丑〕古時(shí)用天干地支記日，魯隱公元年五月辛丑是五月二十三日。
35〔出奔共〕出逃到共國(guó)(避難)。奔，逃亡。
36〔(zhì)姜氏于城潁(yǐng)〕把姜氏安置在城潁。，同“置”，安置，這里有“放逐”的意思。城潁，地名，在現(xiàn)在河南省臨潁縣西北。
37〔誓之〕向她發(fā)誓。之，代武姜。
38〔黃泉〕地下的泉水，這里指墓穴。
39〔潁考叔〕鄭國(guó)大夫。
40〔為潁谷封人〕擔(dān)任潁谷管理疆界的官吏。為，擔(dān)任。潁谷，鄭國(guó)邊邑。封人，管理邊界的小吏。封，疆界。
41〔有獻(xiàn)于公〕有什么東西要獻(xiàn)給莊公。
42〔賜之食〕賞給他吃的東西。之，代詞，代潁考叔。
43〔食舍肉〕吃的時(shí)候把肉放在一旁。舍，放。
44〔小人〕謙稱(chēng)自己。
45〔皆嘗小人之食〕我的食物她都吃過(guò)。嘗，品嘗，這里是“吃”的意思。
46〔羹(gēng)〕有汁的肉。
47〔遺(wèi)〕贈(zèng)，送給。
48〔繄(yī)〕語(yǔ)氣助詞，用在句首。
潁考叔曰：“敢①問(wèn)何謂②也?”公語(yǔ)之故③，且告之悔④。對(duì)曰：“君何患焉⑤!若闕⑥地及泉，隧而相見(jiàn)⑦，其誰(shuí)曰不然⑧?”公從之。公入而賦⑨：“大隧之中，其樂(lè)也融融⑩!”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄!”遂為母子如初⑴。
注釋?zhuān)?/p>
①〔敢〕表謙敬的詞。
②〔何謂〕等于“謂何”，說(shuō)的是什么意思?
③〔語(yǔ)之故〕把原因告訴他。語(yǔ)，告訴。之，代詞，代潁考叔。
④〔告之悔〕告訴他自己已經(jīng)后悔了。
⑤〔君何患焉〕您憂(yōu)慮什么呢?患，擔(dān)心、憂(yōu)慮。
⑥〔闕〕同“掘”。
⑦〔隧而相見(jiàn)〕挖個(gè)地道，在那里見(jiàn)面。隧，隧道，這里用作動(dòng)詞，指挖隧道。
⑧〔其誰(shuí)曰不然〕那誰(shuí)能說(shuō)不是這樣(不是跟誓詞相合)呢?其，語(yǔ)氣助詞，加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣。然，代詞，代莊公對(duì)姜氏發(fā)的誓言。
⑨〔入而賦〕走進(jìn)隧道，唱著詩(shī)。賦，歌吟，唱著。
⑩〔融融〕同下文的“泄(yì)泄”都是形容和樂(lè)自得的心情。
⑴〔遂為母子如初〕于是姜氏和莊公作為母親和兒子跟從前一樣。也就是恢復(fù)了母子關(guān)系。
【譯文】
從前，鄭武公在申國(guó)娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來(lái)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛(ài)共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。
到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說(shuō)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請(qǐng)求封給太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱(chēng)他為京城太叔。
大夫祭仲說(shuō)：“分封的都城如果城墻超過(guò)三百方丈長(zhǎng)，那就會(huì)成為國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定，國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)它的五分之一，小的不能超過(guò)它的九分之一?，F(xiàn)在，京邑的城墻不合規(guī)定，違反了制度，恐怕對(duì)您有所不利?！鼻f公說(shuō)：“姜氏想要這樣，我怎能躲開(kāi)這種禍害呢？”祭仲回答說(shuō)：“姜氏哪有滿(mǎn)足的時(shí)候！不如及早處置，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延，一滋長(zhǎng)蔓延就難辦了。蔓延開(kāi)來(lái)的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛(ài)的弟弟呢？”莊公說(shuō)：“多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)，你姑且等著瞧吧?！?/p>
過(guò)了不久，太叔段使原來(lái)屬于鄭國(guó)的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說(shuō)：“國(guó)家不能有兩個(gè)國(guó)君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我就去服待他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮。”莊公說(shuō)：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的?！碧逵职褍蓪俚倪呉馗臑樽约航y(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說(shuō)：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)。”莊公說(shuō)：“對(duì)君主不義，對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地雖然擴(kuò)大了，他也會(huì)垮臺(tái)的?！?/p>
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車(chē)，將要偷襲鄭國(guó)。武姜打算開(kāi)城門(mén)作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽(tīng)到公叔段偷襲的時(shí)候，說(shuō)：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車(chē)二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國(guó)。
《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！币馑际钦f(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；稱(chēng)莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。
莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見(jiàn)面！”過(guò)了些時(shí)候，莊公又后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽(tīng)到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問(wèn)他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個(gè)老娘，我吃的東西她都嘗過(guò)，只是從未嘗過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說(shuō)：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有！”潁考叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見(jiàn)，誰(shuí)還說(shuō)您違背了誓言呢？”莊公依了他的話(huà)。莊公走進(jìn)地道去見(jiàn)武姜，賦詩(shī)道：“大隧之中相見(jiàn)啊，多么和樂(lè)相得??！”武姜走出地道，賦詩(shī)道：“大隧之外相見(jiàn)啊，多么舒暢快樂(lè)?。 睆拇?，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。
君子說(shuō)：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上?！对?shī)經(jīng)·既醉》篇說(shuō)：?孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類(lèi)。?大概就是對(duì)潁考叔這類(lèi)純孝而說(shuō)的吧？”
這篇課文記敘了發(fā)生在公元前722年5月，鄭莊公在鄢打敗其弟共叔段的歷史事件．
全文結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明生動(dòng)．尤其是把鄭莊公老謀深算的性格刻畫(huà)的淋漓盡致．
鄭莊公先封叔段于京，又聽(tīng)任叔段”不度”，”命西鄙北鄙貳于己”，既而”收貳以為己邑”，最后”伐諸鄢”，有人認(rèn)為表現(xiàn)了莊公的”仁慈”和”忍讓”，有人卻認(rèn)為他是有意”養(yǎng)成其惡”．
《晏子不死君難》
崔武子見(jiàn)到棠姜，發(fā)現(xiàn)她很美，就娶了她。齊莊公和棠姜私通。崔武子殺死了莊公。
晏子站在崔家的門(mén)外。左右的人說(shuō)：“死嗎？”晏子說(shuō)：“是我一個(gè)人的國(guó)君嗎，我為什么去死？”左右的人說(shuō)：“出走嗎？”晏子說(shuō)；“是我的罪過(guò)嗎，我為什么逃走？”左右的人說(shuō)：“回去嗎？”晏子說(shuō)：“國(guó)君死了，回哪兒去？作百姓君主的人，豈可凌駕于百姓之上？而是要管理國(guó)家。作國(guó)君臣子的人，豈是為了自己的俸祿？而是要保養(yǎng)國(guó)家。所以國(guó)君為國(guó)家而死，就跟著他去死；為國(guó)家而逃亡，就跟著他逃亡。如果為自己而死，或?yàn)樽约憾油?，不是?guó)君私人所寵愛(ài)的人，誰(shuí)敢承擔(dān)這件事？況且人家擁立了國(guó)君又殺掉他，我怎能為他而死？怎能為他而逃亡？又回到哪里去呢？”門(mén)開(kāi)了，晏子就進(jìn)去，頭枕在尸首的大腿上大聲地哭。哭畢起來(lái)，蹦了三次，然后走出去。有人對(duì)崔武子說(shuō)：“一定要?dú)⒌羲！贝尬渥诱f(shuō)：“這是百姓所仰望的人，放了他能得到民心?！?/p>
《說(shuō)難》
譯文
大凡進(jìn)說(shuō)的困難：不是難在我的才智能夠用來(lái)向君主進(jìn)說(shuō)，也不是難在我的口才能夠闡明我的意見(jiàn)，也不是難在我敢毫無(wú)顧忌地把看法全部表達(dá)出來(lái)。大凡進(jìn)說(shuō)的困難：在于了解進(jìn)說(shuō)對(duì)象的心理，以便用我的說(shuō)法適應(yīng)他。進(jìn)說(shuō)對(duì)象想要追求美名的，卻用厚利去說(shuō)服他，就會(huì)顯得節(jié)操低下而得到卑賤待遇，必然受到拋棄和疏遠(yuǎn)。進(jìn)說(shuō)對(duì)象想要追求厚利的，卻用美名去說(shuō)服他，就會(huì)顯得沒(méi)有心計(jì)而又脫離實(shí)際，必定不會(huì)被接受和錄用。進(jìn)說(shuō)對(duì)象暗地追求原利而表面追求美名的，用美名向他進(jìn)說(shuō)，他就會(huì)表面上錄用而實(shí)際上疏遠(yuǎn)進(jìn)說(shuō)者；用厚利向他進(jìn)說(shuō)，他就會(huì)暗地采納進(jìn)說(shuō)者的主張而表面疏遠(yuǎn)進(jìn)說(shuō)者。這是不能不明察的。
事情因保密而成功，談話(huà)因泄密而失敗。未必進(jìn)說(shuō)者本人泄露了機(jī)密，而是談話(huà)中觸及到君主心中隱匿的事，如此就會(huì)身遭危險(xiǎn)。君主表面上做這件事，心里卻想借此辦成別的事，進(jìn)說(shuō)者不但知道君主所做的事，而且知道他要這樣做的意圖，如此就會(huì)身遭危險(xiǎn)。進(jìn)說(shuō)者籌劃一件不平常的事情并且符合君主心意，聰明人從外部跡象上把這事猜測(cè)出來(lái)了，事情泄露出來(lái)，君主一定認(rèn)為是進(jìn)說(shuō)者泄露的，如此就會(huì)身遭危險(xiǎn)。君主恩澤未厚，進(jìn)說(shuō)者談?wù)搮s盡其所知，如果主張得以實(shí)行并獲得成功，功德就會(huì)被君主忘記；主張行不適而遭到失敗，就會(huì)被君主懷疑，如此就會(huì)身遭危險(xiǎn)。君主有過(guò)錯(cuò)，進(jìn)說(shuō)者倡言禮義來(lái)挑他的毛病，如此就會(huì)身遭危險(xiǎn)。君主有時(shí)計(jì)謀得當(dāng)而想自以為功，進(jìn)說(shuō)者同樣知道此計(jì)，如此就會(huì)身遭危險(xiǎn)。勉強(qiáng)君主去做他不能做的事，強(qiáng)迫君主停止他不愿意停止的事，如此就會(huì)身遭危險(xiǎn)。所以進(jìn)說(shuō)者如果和君主議論大臣，就被認(rèn)為是想離間君臣關(guān)系；和君主談?wù)摻绦〕?，就被認(rèn)為是想賣(mài)弄身價(jià)。談?wù)摼飨矏?ài)的人，就被認(rèn)為是拉關(guān)系；談?wù)摼髟鲪旱娜?，就被認(rèn)為是搞試探。說(shuō)話(huà)直截了當(dāng)，就被認(rèn)為是不聰明而笨拙；談話(huà)瑣碎詳盡，就被認(rèn)為是羅嗦而冗長(zhǎng)。簡(jiǎn)略陳述意見(jiàn)，就被認(rèn)為是怯懦而不敢盡言；謀事空泛放任，就被認(rèn)為是粗野而不懂禮貌。這些進(jìn)說(shuō)的困難，是不能不知道的。
大凡進(jìn)說(shuō)的要領(lǐng)，在于懂得粉飾進(jìn)說(shuō)對(duì)象自夸之事而掩蓋他所自恥之事。君主有私人的急事，進(jìn)說(shuō)者一定要指明這合乎公義而鼓勵(lì)他去做。君主有卑下的念頭，但是不能克制，進(jìn)說(shuō)者就應(yīng)把它粉飾成美好的而抱怨他不去干。君主有過(guò)高的企求，而實(shí)際不能達(dá)到，進(jìn)說(shuō)者就為他舉出此事的缺點(diǎn)并揭示它的壞處，而稱(chēng)贊他不去做。君主想自夸智能，進(jìn)說(shuō)者就替他舉出別的事情中的同類(lèi)情況，多給他提供根據(jù)，使他從我處借用說(shuō)法，而我卻假裝不知道，這樣來(lái)幫助他自夸才智。進(jìn)說(shuō)者想向君主進(jìn)獻(xiàn)與人相安的話(huà)，就必須用好的名義闡明它，并暗示它合乎君主私利。進(jìn)說(shuō)者想要陳述有危害的事，就明言此事會(huì)遭到的毀謗，并暗示它對(duì)君主也有害處。進(jìn)說(shuō)者稱(chēng)贊另一個(gè)與君主行為相同的人，規(guī)劃另一件與君主考慮相同的事。有和君主污行相同的，就必須對(duì)它大加粉飾，說(shuō)它沒(méi)有害處；有和君主敗跡相同的，就必須對(duì)它明言掩錦，說(shuō)他沒(méi)有過(guò)失。君主自夸力量強(qiáng)大時(shí)，就不要用他為難的事去壓抑他；君主自以為決斷勇敢時(shí)，就不要用他的過(guò)失去激怒他；君主自以為計(jì)謀高明時(shí)，就不要用他的敗績(jī)?nèi)ダЬ剿?。進(jìn)說(shuō)的主旨沒(méi)有什么違逆，言辭沒(méi)有什么抵觸，然后就可以充分施展自己的智慧和辯才了。由這條途徑得到的，是君主親近不疑而又能暢所欲言。伊尹做過(guò)廚師，百里奚做過(guò)奴隸，都是為了求得君主重用。這兩個(gè)人都是圣人，但還是不能不通過(guò)做低賤的事來(lái)求得進(jìn)用，他們的卑下一至于此！假如把我的話(huà)看成像廚師和奴隸所講的一樣，而可以來(lái)納來(lái)救世，這就不是智能之士感到恥辱的了。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間，君主的恩思澤已厚，進(jìn)說(shuō)者深入謀劃不再被懷疑，據(jù)理力爭(zhēng)不再會(huì)獲罪，就可以明確剖析利害來(lái)成就君主的功業(yè)，直接指明是非來(lái)端正君主的言行，能這樣相互對(duì)待，是進(jìn)說(shuō)成功了。
從前鄭武公想討伐胡國(guó)，故意先把自己的女兒嫁給胡國(guó)君主來(lái)使他快樂(lè)。然后問(wèn)群臣：“我想用兵，哪個(gè)國(guó)家可以討伐？”大夫關(guān)其思回答說(shuō)：“胡國(guó)可以討伐。”武公發(fā)怒而殺了他，說(shuō)：“胡國(guó)是兄弟?chē)?guó)家，你說(shuō)討伐它，是何道理？”胡國(guó)君主聽(tīng)說(shuō)了，認(rèn)為鄭國(guó)和自己友好，于是不再防備鄭國(guó)。鄭國(guó)偷襲了胡國(guó)，攻占了它。宋國(guó)有個(gè)富人，下雨把墻淋塌了，他兒子說(shuō)：“不修的話(huà)，必將有盜賊來(lái)偷?！编従拥睦先艘策@么說(shuō)。到了晚上，果然有大量財(cái)物被竊。這家富人認(rèn)為兒子很聰明，卻對(duì)鄰居老人起了疑心。關(guān)其思和這位老人的話(huà)都恰當(dāng)，而重的被殺，輕的被懷疑；那么，不是了解情況有困難，而是處理所了解的情況很困難。因此，繞朝的話(huà)本是對(duì)的，但他在晉國(guó)被看成圣人，在秦國(guó)卻遭殺害，這是不可不注意的。
從前彌子瑕曾受到衛(wèi)國(guó)國(guó)君的寵信。衛(wèi)國(guó)法令規(guī)定，私自駕馭國(guó)君車(chē)子的，論罪要處以刖刑。彌子瑕母親病了，有人抄近路連夜通知彌子瑕，彌子瑕假托君命駕馭君車(chē)而出。衛(wèi)君聽(tīng)說(shuō)后，卻認(rèn)為他德行好，說(shuō)：“真孝順??！為了母親的緣故，忘了自己會(huì)犯別罪?！绷硪惶?，他和衛(wèi)君在果園游覽，吃桃子覺(jué)得甜，沒(méi)有吃完，就把剩下的半個(gè)給衛(wèi)君吃。衛(wèi)君說(shuō)：“多么愛(ài)我啊！不顧自己口味來(lái)給我吃?！钡鹊綇涀予ι?ài)弛時(shí)，得罪了衛(wèi)君，衛(wèi)君說(shuō)：“這人本來(lái)就曾假托君命私自駕馭我的車(chē)子，又曾經(jīng)把吃剩的桃子給我吃?！彼?，雖然彌子瑕的行為和當(dāng)初并沒(méi)兩樣，但先前稱(chēng)賢、后來(lái)獲罪的原因，是衛(wèi)君的愛(ài)憎有了變化。所以被君主寵愛(ài)時(shí)，才智就顯得恰當(dāng)而更受親近；被君主憎惡時(shí)，才智就顯得不恰當(dāng)，遭到譴責(zé)而更被疏遠(yuǎn)。所以諫說(shuō)談?wù)摰娜瞬豢刹徊炜淳鞯膼?ài)憎，然后進(jìn)說(shuō)。
龍作為一種動(dòng)物，馴服時(shí)可以戲弄著騎它；但它喉下有一尺來(lái)長(zhǎng)的逆鱗，假使有人動(dòng)它的話(huà)，就一定會(huì)受到傷害。君主也有逆鱗，進(jìn)說(shuō)者能不觸動(dòng)君主的逆鱗，就差不多了。
《報(bào)任安書(shū)》
太史公、像牛馬一般的仆役、司馬遷再拜說(shuō)： 少卿足下：前時(shí)，蒙您屈尊給我寫(xiě)信，教導(dǎo)我待人接物要謹(jǐn)慎，應(yīng)把推薦賢士當(dāng)作自己的責(zé)任。情意那樣誠(chéng)懇，好像抱怨我沒(méi)有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見(jiàn)。我是不敢這樣做的。我雖然才能庸劣，也曾從旁聽(tīng)說(shuō)過(guò)有德之人留傳下來(lái)的風(fēng)尚。只是自己以為身體殘缺處于污穢恥辱的境地，行動(dòng)就要受指責(zé)，想做有益之事反而招來(lái)?yè)p害，因此只能獨(dú)自愁?lèi)灒瑳](méi)有誰(shuí)可以去訴說(shuō)。諺語(yǔ)說(shuō)：“為誰(shuí)去做事？誰(shuí)來(lái)聽(tīng)從你！”鍾子期死后，俞伯牙終身不再?gòu)椙?，為什么呢？士人要為他的知己效力，女子要為喜?ài)她的人梳妝美容。像我這樣的人，即使自己懷有的才能像隨侯珠及卞和玉那樣寶貴，品行像許由和伯夷那樣高尚，終究不能再以此為榮，恰恰只能被人恥笑而自取污辱罷了。您的信本應(yīng)早日回復(fù)，正趕上隨從皇上東巡歸來(lái)，又忙于一些瑣事，與您見(jiàn)面的機(jī)會(huì)較少，匆匆忙忙沒(méi)有半點(diǎn)空閑，能夠盡情陳述自己的心意。如今您遭到無(wú)法預(yù)料之罪，再過(guò)一個(gè)月，逼近冬末，我又迫于跟隨皇上到雍地去，恐怕突然之間就會(huì)發(fā)生不可避免的事，那樣我最終也就不可能向您抒發(fā)我的憤懣之情了，那么您的魂魄也會(huì)抱恨無(wú)窮的。請(qǐng)?jiān)试S我把淺陋的意見(jiàn)略加陳述，時(shí)隔很久沒(méi)有回信，望您不要責(zé)怪。
我聽(tīng)說(shuō)，修身是智慧的集中體現(xiàn)；愛(ài)人和助人是仁的發(fā)端；要得到什么和付出什么是義的標(biāo)志；有恥辱之心是勇敢的先決條件；樹(shù)立名譽(yù)是行為的最終目標(biāo)。士人有了這五個(gè)方面，然后才可以立身于世并進(jìn)入君子的行列。所以禍沒(méi)有比貪欲私利更慘的，悲沒(méi)有比刺傷心靈更痛苦的，行為沒(méi)有比污辱祖先更丑的，恥辱沒(méi)有比宮刑更大的。受刑之后得到余生的人，無(wú)法和別人相比，并非一代如此，由來(lái)已久了。從前衛(wèi)靈公和宦官雍渠同乘一輛車(chē)，孔子見(jiàn)到后就到陳國(guó)去了；商鞅依靠宦官景監(jiān)的引見(jiàn)得到重用，趙良感到寒心；趙談陪文帝乘車(chē)，袁絲臉色都變了。自古以來(lái)就以宦官為恥辱。那些才能平庸的人，事情只要涉及到宦官，就沒(méi)有不感到喪氣的，何況是那些志氣昂揚(yáng)的人呢？如今朝廷雖然缺乏人才，可怎么能讓一個(gè)受了宮刑的人來(lái)舉薦天下的豪杰呢！我仰仗先人留下的事業(yè)，才能在皇帝左右為官達(dá)二十多年。所以常自思自想，往高處說(shuō)，不能盡心報(bào)效誠(chéng)信，也沒(méi)有因出奇的謀略和特殊的能力受到贊譽(yù)，取得賢君的信任；其次又不能為皇帝拾取遺漏彌補(bǔ)缺陷，也不能招納舉薦賢能之人，并讓山野中的隱士顯露才能；對(duì)外又不能參加軍隊(duì)，攻城野戰(zhàn)，有斬殺敵將奪取敵人軍旗的功勞；往低處說(shuō)，不能以日積月累的辛勞，取得高官厚祿，使親族朋友都感到榮耀。這四者沒(méi)有一件如愿以?xún)?，只好勉?qiáng)求合以博得皇上的喜歡，不會(huì)有特別表現(xiàn)，我的情況從這里也就可以看出來(lái)了。從前我也曾置身下大夫的行列，在外朝陪著別人發(fā)表些微不足道的意見(jiàn)，沒(méi)有借這個(gè)時(shí)機(jī)根據(jù)朝廷法度竭盡自己的才思，如今已經(jīng)身體殘缺成了從事掃除的差役，處在卑賤的地位，還想要昂首楊眉，評(píng)論是非，那不是輕慢朝廷羞辱當(dāng)今的士人嗎！唉！唉！像我這樣的人還有什么可說(shuō)的呢！
況且事情的前因后果是不容易說(shuō)清的。我年少時(shí)以不受約束的高才自負(fù)，長(zhǎng)大后沒(méi)有得到鄉(xiāng)里的贊譽(yù)，幸而皇上由于我父親的緣故，使我能夠貢獻(xiàn)淺薄的才能，出入于宮禁之中。我以為戴著盆還怎么能去望天呢，所以斷絕了與朋友的交往，忘記了家庭的事情，日夜都想竭盡自己并不很高的能力，專(zhuān)心致志盡力于職守，以便能夠討好皇上，然而事情竟會(huì)大錯(cuò)特錯(cuò)，而不是所想象的那樣。我和李陵都在宮廷內(nèi)做官，平時(shí)并沒(méi)有什么交情，彼此志趣不同，不曾在一起喝過(guò)一杯酒，在一起盡情交歡。然而我觀察他的為人，是能自守節(jié)操的奇士，侍奉雙親講孝道，和士人交往重誠(chéng)信，在錢(qián)財(cái)面前廉潔，收取和給予都以義為準(zhǔn)則，對(duì)有差別的事肯于退讓?zhuān)瑢?duì)人謙恭，甘居人后，時(shí)常想奮不顧身為國(guó)家的急難而犧牲自己，從他平素的言行表現(xiàn)來(lái)看，我認(rèn)為他有國(guó)士的風(fēng)度。作為臣子雖經(jīng)歷萬(wàn)般危險(xiǎn)也不為自己的生命考慮，只想到解救公家之危難，這已是很出奇了。如今所做的事稍有不當(dāng)，那些只顧保全自己和妻兒的大臣，接著就把他的失誤盡情夸大，我確實(shí)內(nèi)心里感到痛苦。
況且李陵率領(lǐng)步兵不滿(mǎn)五千，深入戰(zhàn)場(chǎng)踏上匈奴的住地，在虎口中投下誘餌，對(duì)強(qiáng)悍的匈奴勇敢地挑戰(zhàn)，迎著億萬(wàn)敵軍與單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天，所殺的敵人超過(guò)了自己的軍隊(duì)的人數(shù)，敵人顧不上救援死傷士兵，匈奴的君王都震驚恐怖，于是才把左右賢王的兵馬全都調(diào)來(lái)，發(fā)動(dòng)會(huì)拉弓射箭的人，全國(guó)的軍隊(duì)共同圍攻李陵，李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，箭用光了，路走絕了，救兵不到，士兵死傷的堆積如山，然而李陵一喊慰勞軍隊(duì)，士兵沒(méi)有不奮起的，個(gè)個(gè)涕淚橫流，滿(mǎn)臉是血，吞下眼淚，再拉開(kāi)空弓，冒著刀箭，向北爭(zhēng)著和敵人拼死。李陵還沒(méi)有覆沒(méi)的時(shí)候，曾有使者來(lái)報(bào)告戰(zhàn)況，漢朝的公卿王侯都舉杯向皇上祝賀。過(guò)了幾天，李陵兵敗的奏章知道后，皇上為此吃飯不香，上朝不樂(lè)，大臣憂(yōu)慮恐懼，不知道該怎么辦。我私下沒(méi)有考慮自己的卑賤，看到皇上的悲戚哀傷，真心想獻(xiàn)上自己的懇切忠誠(chéng)，認(rèn)為李陵平時(shí)與軍官們?cè)谝黄穑拭赖氖澄镒约翰怀?，分東西自己少要，能使人們拼死為他效力，雖是古代名將，也不能超過(guò)他。李陵雖然兵敗陷身匈奴，看他的心意，將要等到合適的時(shí)機(jī)報(bào)效漢朝。事情已經(jīng)無(wú)可奈何，他消滅了那么多敵軍，這戰(zhàn)功也足能顯示給天下了。我心中想陳述這個(gè)看法但沒(méi)有機(jī)會(huì)，恰好皇上召見(jiàn)問(wèn)話(huà)，我就按這個(gè)意思闡述李陵的戰(zhàn)功，想用這番話(huà)寬慰皇上的心胸，堵塞怨恨李陵的人所說(shuō)的壞話(huà)；沒(méi)能完全說(shuō)明，皇上不理解，認(rèn)為我是有意中傷貳師將軍李廣利，并為李陵游說(shuō)，于是就把我交付法庭，誠(chéng)懇的忠心終于不能自己一一陳述。因此被定為欺騙皇上之罪，最后皇上同意獄吏的判決。我家中貧窮，財(cái)物不夠用來(lái)贖罪，朋友沒(méi)人相救，皇上左右的近臣，也沒(méi)有誰(shuí)向皇帝說(shuō)句話(huà)，自身并非木石，卻要與法吏在一起，被囚禁在監(jiān)獄之中，誰(shuí)是可以聽(tīng)我訴說(shuō)的人呢！這正是少卿親眼所見(jiàn)，我的所作所為，難道不是這樣嗎？李陵既已投降匈奴，敗壞了他家的名聲，而我又受刑住進(jìn)蠶室，更加被天下人嘲笑，悲痛啊悲痛??！事情是不容易一一地講給俗人聽(tīng)的。
我的先輩并沒(méi)有立下什么功勞，可以得到皇上賜給的剖符和丹書(shū)鐵券，掌管史籍和天文歷法，類(lèi)似于占卜祭祀之官，本來(lái)就是給皇上戲耍的，像畜養(yǎng)倡優(yōu)一樣，是世俗之人看不起的職業(yè)。如果我依法被處死，也就像九牛失去一根毛，同死個(gè)螻蛄或螞蟻有什么兩樣？世人也不會(huì)把我和那些死于氣節(jié)的人相提并論，只不過(guò)認(rèn)為你智慮窮盡，罪惡已極，不能自己贖免，終于走上死路罷了。為什么呢？就是平日自己的工作和職業(yè)造成的。人本來(lái)都有一死，有人死得比泰山還重，有人死得比鴻毛還輕，為什么去死是不一樣的。最重要的是不能使祖先受辱，其次是不使自身受辱，其次是不使臉面受辱，其次是不讓別人用文辭和教令來(lái)羞辱，再次是身體被捆綁受辱，再次是換上囚服受辱，再次是披枷帶索被刑杖拷打受辱，再次是剃光頭發(fā)、頸戴鐵圈受辱，再次是毀傷肌膚、砍斷肢體受辱，最下等的是宮刑，受辱到頂點(diǎn)了。古書(shū)上說(shuō)：“刑罰不用在大夫身上。”這就是說(shuō)士大夫在氣節(jié)方面不能不進(jìn)行磨礪。猛虎在深山里，百獸都震驚恐懼，等它到了陷阱或獸籠里，就得搖著尾巴乞求食物，這是由于長(zhǎng)期用威力制約，逐漸取得的結(jié)果。因此，即使有個(gè)在地上劃出的監(jiān)牢，士人也絕對(duì)不能進(jìn)去；有個(gè)用木頭削成的獄吏審判你，也不能去質(zhì)對(duì)。受刑之前就決計(jì)自殺，這才是鮮明的態(tài)度。如今捆綁手腳，戴上枷索，暴露肌膚，受到鞭打，囚禁在監(jiān)獄之中。在這時(shí)候，看到獄吏就要叩頭觸地，看到獄吏就嚇得不敢出氣。為什么呢？這是長(zhǎng)期用威力制約造成的情勢(shì)。等已經(jīng)到了這種地步，還說(shuō)不受辱的人，不過(guò)是所謂的厚臉皮罷了，還有什么值得尊重的呢！況且西伯（周文王）是諸侯之長(zhǎng)，曾被拘禁在牖（ｙǒｕ，有）里；李斯是丞相，也受遍了五種刑罰；韓信已是諸侯王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖已南面稱(chēng)王，結(jié)果都下獄定罪；絳侯周勃誅殺了呂氏家族，權(quán)力超過(guò)了春秋時(shí)的五霸，后來(lái)也被囚禁在待罪之室；魏其（ｊī，基）侯是大將軍，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被關(guān)押在居室受辱。這些人都已身居王侯將相，名聲傳到了鄰國(guó)，等犯了罪受到法令制裁，不能下決心自殺，在監(jiān)獄里，古今都一樣，他怎能不受辱呢！從這些情況來(lái)說(shuō)，勇敢和怯懦，是權(quán)力地位不同造成的；堅(jiān)強(qiáng)和軟弱，是由所處的形勢(shì)決定的。這是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？況且一個(gè)人如果不能在受刑之前早點(diǎn)自殺，就已經(jīng)逐漸衰頹了；到了鞭打受刑的時(shí)候，才能到以自殺殉節(jié)，那不是太晚了嗎？古人所以要慎重對(duì)待對(duì)士大夫的用刑，大概就是這個(gè)原因吧！
人之常情沒(méi)有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒(méi)有不顧念父母妻兒的。至于那些為義理所激勵(lì)的人并不如此，那是由不得已的形勢(shì)造成的。如今我不幸，早年喪失父母，沒(méi)有兄弟相親，孤獨(dú)一人在世，少卿您看我對(duì)妻兒們?cè)撊绾文?？況且勇敢的人不必以死殉節(jié)，怯懦的人只要仰慕節(jié)義，什么情況下不能勉勵(lì)自己呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還懂得偷生與赴死的界限，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢！奴隸婢妾還能去自殺，何況我這種處于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、茍且偷生，囚禁在污穢的監(jiān)獄之中也在所不辭，是以心中還有末了之事為恨，以身死之后文章不能留傳后世為恥呀！
古時(shí)候雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人，是無(wú)法都記載下來(lái)的，只有卓越不凡的特殊人物能夠名揚(yáng)后世。周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回來(lái)后開(kāi)始作《春秋》；屈原被放逐后，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后，才有《國(guó)語(yǔ)》的寫(xiě)作；孫子被砍斷雙腳，編撰出《兵法》著作；呂不韋貶官遷徙到蜀地，世上傳出了《呂氏春秋》；韓非被秦國(guó)囚禁，寫(xiě)出了《說(shuō)（ｓｈｕì，稅）難》、《孤憤》等文章；《詩(shī)經(jīng)》的三百篇詩(shī)，大都是圣賢為抒發(fā)憂(yōu)憤而創(chuàng)作出來(lái)的。這些人都是心中憂(yōu)郁苦悶，不能實(shí)現(xiàn)他的理想，所以才記述以往的史事，想讓后來(lái)的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去雙目，孫子砍斷雙腳，終于不可能被任用，便退而著書(shū)立說(shuō)，以此來(lái)舒散他們的憤慨，想讓文章流傳后世以表現(xiàn)自己的志向。我私下里不自量力，近年來(lái)，投身在無(wú)用的文辭之中，收集天下散失的史籍與傳聞，考證前代人物的事跡，考察他們成敗興衰的道理，上自黃帝軒轅，下至當(dāng)今，寫(xiě)成了十表、本紀(jì)十二篇、書(shū)八章、世家三十篇、列傳七十篇，共計(jì)一百三十篇。也是想借此探究天道與人事的關(guān)系，貫通從古到今的歷史發(fā)展變化，完成有獨(dú)特見(jiàn)解、自成體系的著作。草稿尚未完成，正好遭到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜此書(shū)沒(méi)有完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒(méi)有露出怨怒之色。我確實(shí)是想著成此書(shū)，把它珍藏在名山，把它傳給志同道合的人，讓它在通都大邑之間流傳。那么，我就可以?xún)斶€從前受辱所欠的債了，即使受到再多的侮辱，難道會(huì)后悔嗎！然而我這番苦心只能對(duì)智者講，很難對(duì)俗人說(shuō)呀！
況且在背著惡名的情況下不容易處世，處在被鄙視的地位會(huì)招來(lái)更多的誹謗。我由于發(fā)表議論遭受了這場(chǎng)災(zāi)禍，深為家鄉(xiāng)的人恥笑，污辱了祖先，又有什么臉面再去謁拜父母的墳?zāi)鼓?！即使再?jīng)歷一百代，恥辱只會(huì)越來(lái)越深?。∫虼?，愁腸每天都反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道要到哪里去。每當(dāng)想到這種恥辱，沒(méi)有不汗流浹背沾濕衣裳的。自己簡(jiǎn)直就是個(gè)宦官，還怎能自行隱退，藏身到深山巖穴之中呢？所以只得暫且隨世俗浮沉，在時(shí)勢(shì)中周旋，以此來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的狂亂迷惑。如今少卿卻教誨我要推薦賢士，豈不是和我內(nèi)心的苦衷相違背嗎？現(xiàn)在即使想粉飾自己，用美妙的言辭寬慰自己，對(duì)俗人毫無(wú)用處，也不會(huì)被信任，只是自討羞辱罷了。總之，到了死的那天，然后是非才能論定。信中不能把意思寫(xiě)盡，只能簡(jiǎn)略陳述淺陋之見(jiàn)。特此再拜。
《論治安策》（節(jié)選）
〔西漢〕賈誼
【題解】西漢初年，經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)壓韓信、英布、陳狶等諸侯的叛亂，沉重地打擊了異姓諸侯王的割據(jù)勢(shì)力。但到漢文帝時(shí)，同姓諸侯王的封地仍然很大，力量很強(qiáng)，直接威脅著西漢中央朝廷的安全。賈誼敏銳地覺(jué)察到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，在上呈給漢文帝的《治安策》中，著重論述了這一問(wèn)題。他總結(jié)了漢初反分裂的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，指出諸侯王封國(guó)的強(qiáng)盛必然導(dǎo)致謀叛作亂，暫時(shí)的安定只是表面現(xiàn)象，如不及早采取措施，削弱諸侯王的勢(shì)力，一定會(huì)引起天下大亂。他進(jìn)而提出了“眾建諸侯而少其力”的主張，以保證中央政府的統(tǒng)治。后來(lái)的吳楚七國(guó)之亂等事件，證實(shí)了賈誼的預(yù)見(jiàn)。賈誼堅(jiān)持統(tǒng)一、反對(duì)分裂的思想是合乎歷史潮流的。但賈誼的主張沒(méi)有被文帝全部采納。文章以“眾建諸侯而少其力”這個(gè)論點(diǎn)為中心，先論不這樣做不行，再論這樣做好處何在，層層深入，氣勢(shì)磅礴，以理服人，是論說(shuō)文的典范?！吨伟膊摺啡暮荛L(zhǎng)，還論述了抗擊匈奴等重要問(wèn)題，這里是節(jié)錄。
夫樹(shù)國(guó)固（1），必相疑之勢(shì)也（2），下數(shù)被其殃（3），上數(shù)爽其憂(yōu)（4），甚非所以安上而全下也（5）。今或親弟謀為東帝（6），親兄之子西鄉(xiāng)而擊（7），今吳又見(jiàn)告矣（8）。天子春秋鼎盛（9），行義未過(guò)（10），德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯權(quán)力且十此者乎（11）！
然而天下少安，何也？大國(guó)之王幼弱未壯（12），漢之所置傅相方握其事（13）。數(shù)年之后，諸侯之王大抵皆冠（14），血?dú)夥絼?，漢之傅相稱(chēng)病而賜罷（15），彼自丞尉以上徧置私人（16），如此，有異淮南、濟(jì)北之為邪？此時(shí)而欲為治安，雖堯舜不治（17）。
黃帝曰（18）：“日中必
然尚有可諉者（41），曰疏（42）。臣請(qǐng)?jiān)囇云溆H者（43）。假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽(yáng)，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南（44），六七貴人皆亡恙，當(dāng)是時(shí)陛下即位，能為治乎？臣又知陛下之不能也。若此諸王，雖名為臣，實(shí)皆有布衣昆弟之心（45），慮無(wú)不帝制而天子自為者（46）。擅爵人，赦死罪（47），甚者或戴黃屋（48），漢法令非行也。雖行不軌如厲王者，令之不肯聽(tīng)，召之安可致乎！幸而來(lái)至，法安可得加！動(dòng)一親戚，天下圜視而起（49），陛下之臣雖有悍如馮敬者（50），適啟其口，匕首已陷其胸矣。陛下雖賢，誰(shuí)與領(lǐng)此（51）？
故疏者必危，親者必亂，已然之效也（52）。其異姓負(fù)強(qiáng)而動(dòng)者（53），漢已幸勝之矣，又不易其所以然（54）。同姓襲是跡而動(dòng)（55），既有徵矣（56），其勢(shì)盡又復(fù)然。殃禍之變未知所移（57），明帝處之尚不能以安，后世將如之何！
屠牛坦一朝解十二牛（58），而芒刃不頓者（59），所排擊剝割（60），皆眾理解也（61）。至于髖髀之所（62），非斤則斧（63）。夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權(quán)勢(shì)法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃（64），臣以為不缺則折。胡不用之淮南、濟(jì)北？勢(shì)不可也。
臣竊跡前事（65），大抵強(qiáng)者先反，淮陰王楚最強(qiáng)，則最先反；韓信倚胡（66），則又反；貫高因趙資（67），則又反；陳狶兵精，則又反；彭越用梁（68），則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰最弱，最后反。長(zhǎng)沙乃在二萬(wàn)五千戶(hù)耳（69），功少而最完（70），勢(shì)疏而最忠（71），非獨(dú)性異人也，亦形勢(shì)然也。曩令樊、酈、絳、灌據(jù)數(shù)十城而王（72），今雖以殘亡可也（73）；令信、越之倫列為徹侯而居（74），雖至今存可也。
然則天下之大計(jì)可知已。欲諸王之皆忠附，則莫若令如長(zhǎng)沙王，欲臣子之勿菹醢（75），則莫若令如樊酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力（76）。力少則易使以義（77），國(guó)小則亡邪心。令海內(nèi)之勢(shì)如身之使臂，臂之使指，莫不制從。諸侯之君不敢有異心，輻湊并進(jìn)而歸命天子（78），雖在細(xì)民（79），且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制（80），令齊、趙、楚各為若干國(guó)，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁它國(guó)皆然。其分地眾而子孫少者，建以為國(guó)，空而置之，須其子孫生者，舉使君之（81）。諸侯之地其削頗入漢者（82），為徙其侯國(guó)（83），及封其子孫也，所以數(shù)償之（84）；一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠(chéng)以定治而已（85），故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孫莫慮不王（86），下無(wú)倍畔之心（87），上無(wú)誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生（88），柴奇、開(kāi)章不計(jì)不萌（89），細(xì)民鄉(xiāng)善（90），大臣致順，故天下咸知陛下之義。臥赤子天下之上而安（91），植遺腹（92），朝委裘（93），而天下不亂。當(dāng)時(shí)大治，后世誦圣。壹動(dòng)而五業(yè)附（94），陛下誰(shuí)憚而久不為此（95）？
天下之勢(shì)方病大瘇（96）。一脛之大幾如要（97），一指之大幾如股（98），平居不可屈信（99），一二指搐（100），身慮亡聊（101）。失今不治，必為錮疾（102），后雖有扁鵲（103），不能為已。病非徒瘇也，又苦蹠戾（104）。元王之子（105），帝之從弟也，今之王者（106），從弟之子也。惠王之子（107），親兄子也；今之王者（108），兄子之子也。親者或亡分地以安天下（109），疏者或制大權(quán)以偪天子（110），臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾?？赏纯拚?，此病是也（111）。
選自中華書(shū)局排印本《漢書(shū)·賈誼傳》
建立的諸侯國(guó)過(guò)于強(qiáng)大，必然形成中央與諸侯相疑忌的形勢(shì)，諸侯已多次遭受這種局面的禍害，朝廷也多次受到諸侯叛亂的傷害，實(shí)在不是穩(wěn)固中央政權(quán)、保全諸侯王國(guó)的辦法。而今或者有皇帝的親弟弟謀作“東帝”，或者有親兄之子發(fā)兵西向，眼下吳王抗拒朝廷命令的事又被人告上來(lái)了。皇帝正當(dāng)壯年，行事得宜，沒(méi)有過(guò)失，對(duì)那些諸侯王恩德有加，尚且如此，何況還有一個(gè)最大的諸侯，其力量十倍于此呢。
然而天下尚能稍稍安定，這是為什么呢？這是因?yàn)?，那些大諸侯國(guó)的國(guó)君年紀(jì)尚幼，朝廷給他們?cè)O(shè)置的太傅和丞相，還正掌握著大權(quán)。數(shù)年之后，這些諸侯王大多將成年，血?dú)夥絼?，朝廷委派的太傅丞相，?huì)以身體有病為由被解職，于是諸侯國(guó)中從丞尉以上的大小百官，會(huì)全部安插諸侯王的親信，像這樣，同淮南王、濟(jì)北王的行為還有什么兩樣呢？到那時(shí)再想天下太平，即使是堯舜再世也沒(méi)有辦法了。黃帝說(shuō)：“太陽(yáng)當(dāng)頭時(shí)一定要曝曬物件，利刀在手時(shí)一定要宰割什么?！爆F(xiàn)在如果能夠按照這個(gè)道理去做，求得下全上安很容易；不愿及早行動(dòng)，日后弄到毀棄骨肉之親，甚至送去殺頭，難道與秦朝末年有什么兩樣嗎？再說(shuō)，處在天子的地位，乘著今日有利的時(shí)機(jī)，靠著上天的幫助，尚且擔(dān)心不能轉(zhuǎn)危為安，變亂為治，假設(shè)陛下處于齊桓公的地位，能不能大會(huì)諸侯、匡正天下呢？我又知道陛下是一定不能夠的。假設(shè)天下如過(guò)去一樣，淮陰侯韓堆仍在做楚王，黥布在做淮南王，彭越在做梁王，韓王信在做韓王，張敖在做趙王，貫高為趙相，盧綰在做燕王，陳狶在做代王，假令此六七公都還好好活著，在這種情況下，陛下即天子位，能自保平安嗎？我有理由認(rèn)為陛下是不能的。秦末天下大亂，高皇帝與上述諸公一同起事，他并沒(méi)有如陛下那樣作為皇帝側(cè)室之子的勢(shì)力以為憑資，諸公中的幸運(yùn)者才能成為近臣，等而下之者只能作門(mén)客，他們的才能同高祖相比差得遠(yuǎn)了，高皇帝憑著圣明威武，登上了天子的寶座，分出肥沃的土地，封諸公為王，多的據(jù)有百余城，少的也有三四十個(gè)縣，恩德是很厚的了，但在其后的十年之間，叛亂發(fā)生了九次。陛下之與諸公，沒(méi)有親自同他們較量并使他們臣服，也沒(méi)有親自分封他們?yōu)橹T侯王。從高皇帝開(kāi)始就不能以此求得一年的太平，所以我知道陛下也是無(wú)法得到安寧的。
但是還有一種可以推諉的說(shuō)法：這些人本不是高皇帝的親屬。那么我再來(lái)說(shuō)說(shuō)那些皇親。假令悼惠王仍做著齊王，元王做著楚王，中子做著趙王，幽王做著淮陽(yáng)王，共王做著梁王，靈王做著燕王，厲王做著淮南王，這六七位貴人都還好好活著，在這種情勢(shì)下陛下登上皇位，能太平嗎？我又知道陛下是不能的了。像這些諸侯王，雖然名義上是臣子，實(shí)際上都認(rèn)為同陛下是像平民兄弟那樣的關(guān)系，我估計(jì)他們沒(méi)有一個(gè)不想仿行皇帝的禮儀制度而自己做天子的。擅自封人爵位，赦免死囚，其中最為過(guò)分的人甚至用了皇帝的車(chē)馬儀仗，漢廷的法令在他們身上行不通了。即使是行為不軌像厲王這樣的人，命令他都不肯服從，召見(jiàn)他怎么可能來(lái)呢？即使來(lái)了，也不能繩之以法，觸動(dòng)一個(gè)親戚，同姓王們就會(huì)相顧聯(lián)合起而謀叛。陛下的臣子中，即便有勇猛如馮敬這樣的人，剛剛開(kāi)出口來(lái)，刺客的匕首就已經(jīng)插入他的胸膛了。陛下雖然賢明，有誰(shuí)能幫助你處理這些事呢？
所以異姓王一定會(huì)引起危險(xiǎn)，同姓王也必定發(fā)生叛亂，這已經(jīng)成為事實(shí)了。異姓王恃強(qiáng)發(fā)動(dòng)**的，漢朝已幸而戰(zhàn)勝他們，但又不改變之所以發(fā)生禍亂的制度。同姓王沿襲異姓王的行徑而謀叛，已經(jīng)有兆頭了，象這樣發(fā)展下去，必同異姓王完全一樣。災(zāi)禍的變化，還不知會(huì)怎么樣，賢明的陛下處于這種形勢(shì)，尚且不能得到安寧，到后世還能拿出什么辦法來(lái)對(duì)付呢？
屠牛坦之所以一天能解割十二頭牛，而鋒刃不鈍，是因?yàn)樗鷵魟兏畹牡胤?，都在肌理肢?jié)的縫隙之間。至于髖髀等大骨頭，就一定要用斧頭來(lái)砍了。仁義恩厚，就是天子的鋒刃；權(quán)勢(shì)法制，則是天子的斧斤?，F(xiàn)在的諸侯王，都是那些髖髀之類(lèi)，丟開(kāi)斧斤不用，而想施以鋒刃，我以為不是缺口就是折斷。為什么不能用仁義恩厚去對(duì)待淮南王、濟(jì)北王這些人呢？是形勢(shì)不允許。
我曾總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)大抵是強(qiáng)者先反?；搓幒铐n信做楚王，最強(qiáng)大，就最先反叛；韓王信倚靠匈奴，接著又反叛；貫高有趙國(guó)的資助，就又反叛；陳狶兵精，又反叛；彭越憑借做梁王的勢(shì)力，又反叛；黥布利用做淮南王的條件，又反叛；盧綰最弱，最后反叛。長(zhǎng)沙王的封地只有二萬(wàn)五千戶(hù)，功勞少但最為完好，同皇族關(guān)系疏遠(yuǎn)，卻最忠順，不是僅因?yàn)樗耘c眾不同，也是形勢(shì)造成的。假使當(dāng)年讓樊噲、酈商、周勃、灌嬰也據(jù)有幾十個(gè)城市而封王，今天即使說(shuō)他們已經(jīng)因此而衰敗，也是可能的；如果讓韓信、彭越之流列為普通的徹侯，即使說(shuō)他們至今仍完好也是不會(huì)錯(cuò)的。
那末天下之大計(jì)已經(jīng)可以知道了。想要諸侯王都忠實(shí)附順，則莫過(guò)于使他們都象長(zhǎng)沙王；想要臣子不至于因?yàn)橹\反而被剁成肉醬，莫過(guò)于使他們都象樊噲、酈商那樣；想要使天下太平，莫過(guò)于多封一些諸侯，并減弱每個(gè)諸侯國(guó)的力量。力量單薄就容易使他們遵守朝廷法紀(jì)，國(guó)土狹小則不會(huì)有邪念。讓天下之勢(shì)，象身體指使臂膀，臂膀帶動(dòng)手指，沒(méi)有不服從的。諸侯國(guó)的君主不敢有什么異心，象車(chē)輻歸聚軸心那樣，歸心于天子，即使是平民百姓，也知道能夠安心，所以天下人都會(huì)體會(huì)到陛下的英明。定出分割土地的制度，規(guī)定齊國(guó)、趙國(guó)、楚國(guó)各分為若干小諸侯國(guó)，使悼惠王、幽王、元王的子孫，全都依次得到祖上所受的封地，一直到土地分完為止，其余梁、燕各國(guó)都照這樣辦。那些分地多而子孫少的諸侯王，可以讓一些新建立的諸侯國(guó)，暫時(shí)空缺而擱置一邊，等待他們有了子孫，再讓子孫去做諸侯國(guó)國(guó)君。諸侯國(guó)因犯罪而被朝廷挖奪了大片土地的，就遷徙他們的侯國(guó)，等到封他們的子孫時(shí)如數(shù)嘗還。諸侯國(guó)的一寸土地、一個(gè)轄民，天子都不據(jù)為已有，只是為了國(guó)家穩(wěn)定而已，所以天下人都知道陛下的廉明。分土制度確立之后，皇室宗族的子孫都不愁做不成王了，下面沒(méi)有背叛的念頭，上面沒(méi)有誅伐的打算，所以天下之人都理解陛下對(duì)他們的仁愛(ài)。法令制訂了無(wú)人觸犯，命令發(fā)布后無(wú)人反對(duì)，象貫高、利幾那樣的叛謀就不會(huì)產(chǎn)生，柴奇、開(kāi)章的反計(jì)也不會(huì)萌發(fā)，百姓安于本業(yè)，大臣更加恭順，因此天下人都領(lǐng)會(huì)到陛下的法理用心。即使是年幼小兒做皇帝天下也會(huì)安定，甚至扶植遺腹子為君，或以亡君的禮服接受朝拜，天下也不會(huì)亂套，當(dāng)代天下大治，后世歌頌圣明。采取一個(gè)措施，可以得到明、廉、仁、義、圣五項(xiàng)功業(yè)，陛下究竟顧忌什么而久久不這樣做呢？
當(dāng)今天下形勢(shì)，毛病正如腳腿嚴(yán)重浮腫，一條小腿腫得和腰一樣粗，一根腳趾腫得象腿一樣大，平時(shí)無(wú)法屈伸，只要有一二個(gè)腳趾抽筋，就會(huì)擔(dān)心整個(gè)身體失去依靠，錯(cuò)過(guò)今天的機(jī)會(huì)不治療，一定會(huì)成為頑癥，以后即使有扁鵲那樣的神醫(yī)，也無(wú)能為力了。毛病還不單是腳腿浮腫，還苦于腳掌扭折。元王的兒子，是陛下的堂弟，現(xiàn)在繼位的，是堂弟的兒子；惠王的兒子，是陛下親哥哥的兒子，現(xiàn)在繼位的，是兄子之子。嫡系子孫有的還沒(méi)有封地以使天下安定，非嫡系子孫反倒握有大權(quán)以威脅天子。所以我說(shuō)，還不單有腳腿浮腫的毛病，又苦于腳掌扭折，本末倒置?？梢詾橹纯薜?，就是這種病?。。ɡ顐?guó)）
【注釋】
（1）樹(shù)國(guó)：建立諸侯國(guó)。（2）相疑：指朝廷同封國(guó)之間互相猜忌。通行本《漢書(shū)》“疑”下無(wú)也字，據(jù)《群書(shū)治要》補(bǔ)。（3）被：遭受。（4）爽：傷敗，敗壞。（5）安上而全上：指穩(wěn)定中央政權(quán)，保全黎民百姓。（6親弟：指漢文帝的弟弟淮南厲王劉長(zhǎng)。謀為東帝：《漢書(shū)·五行志下之上》：淮南王長(zhǎng)“歸聚奸人謀逆亂，自稱(chēng)東帝”。劉長(zhǎng)的封地在今安徽淮河以南地區(qū)，在長(zhǎng)安的東方。劉長(zhǎng)謀反后被廢死。（7）親兄之子：指齊悼惠王劉肥的兒子濟(jì)北王劉興居。鄉(xiāng)：向。漢文帝三年（前177）濟(jì)北王謀反，發(fā)兵襲擊滎陽(yáng)，失敗被殺。（8）見(jiàn)告：被告發(fā)。句指吳王劉濞抗拒朝廷法令而被告發(fā)。（9）春秋：指年令。春秋鼎盛，即正當(dāng)壯年。（10）行義未過(guò)：行為得宜，沒(méi)有過(guò)失。（11）莫大：最大。十此：十倍于此。全句意指吳王等諸侯的實(shí)力，要比前述親弟、親兄之子大得多。（12）大國(guó)之王：指較大的封國(guó)的諸侯王。（13）傅：朝廷派到諸侯國(guó)的輔佐之官。相：朝廷派到諸侯國(guó)的行政長(zhǎng)官。（14）冠：二十歲。古代男子二十歲時(shí)舉行冠禮，標(biāo)志已成年。天子、諸侯則在二十歲時(shí)加冠。（15）稱(chēng)病賜罷：被以衰病為由罷免。（16）丞尉：縣官?！柏┪疽陨稀狈褐钢T侯國(guó)之官吏。徧：同“遍”?！稘h書(shū)》通行本作偏，據(jù)《群書(shū)治要》改。（17）堯舜：上古傳說(shuō)中的圣明之君。（18）黃帝：古史傳說(shuō)中的上古帝王。（19）
《論貴粟疏》
賢明的君主在上面管理國(guó)家，老百姓之所以沒(méi)有挨餓受凍，并不是他能種出糧食給老百姓吃，織出布帛給老百 姓穿，而是他有能替老百姓開(kāi)辟財(cái)源的辦法。所以堯、禹的時(shí)候有過(guò)九年水災(zāi)，湯的時(shí)候有過(guò)七年旱災(zāi)，可是國(guó)家沒(méi)有被遺棄和因?yàn)轲囸I而瘦得不成樣子的人，這是 因?yàn)榉e蓄的糧食多，事先早有準(zhǔn)備?，F(xiàn)在全國(guó)統(tǒng)一，土地和人口之多不亞于湯、禹的時(shí)候，加上沒(méi)有幾年的水旱災(zāi)害，可是糧食的積蓄卻不如禹、湯的時(shí)候，是什么 原因呢？是因?yàn)橥恋剡€有利用的潛力，老百姓中還有未被開(kāi)發(fā)出來(lái)的勞動(dòng)力，可以生長(zhǎng)糧食的土地沒(méi)有完全開(kāi)墾出來(lái)，山林水澤的資源沒(méi)有完全利用起來(lái)，社會(huì)上還 有游手好閑，不勞而食的人，人民還沒(méi)有全部去從事耕種。
老百姓生活貧困，就會(huì)出現(xiàn)作壞事的。他們生活貧困是由于口糧不夠，口糧不夠是由于沒(méi)有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不 從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，便不會(huì)在農(nóng)村安家。不在農(nóng)村安家，便會(huì)輕易離開(kāi)家鄉(xiāng)。老百姓象鳥(niǎo)獸一樣四處謀生，即使有高高的城墻，深深的護(hù)城河，嚴(yán)格的法律，很重的刑 罰，還是不能禁止。
人在寒冷的時(shí)候，不一定是輕暖的衣服才穿，人在饑餓的時(shí)候，不一定是美好的食物才吃。人在饑寒的時(shí)候，就不顧廉恥了。人們的常情是一天不吃?xún)深D飯就會(huì)饑餓，一年到頭不添做衣服就會(huì)受凍。肚子餓弄不到吃的，身子冷弄不到衣服穿，就是慈愛(ài)的母親也不能保全她的 孩子，君主又怎么能擁有百姓呢？英明的君主是懂得這個(gè)道理的，所以他使農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕賦稅，擴(kuò)充積蓄，用來(lái)充實(shí)糧倉(cāng)，防備水旱災(zāi)害，因此可以得到 人民的擁護(hù)。
老百姓的去留，在于君主如何管理。他們追逐利益如同水朝低處流一樣，東南西北，不選擇方向。珠寶、玉 石、金銀，餓了是不能吃的，冷了是不能當(dāng)衣穿的，但是很多人都把它看得很珍貴，這是因?yàn)榫魇褂盟木壒省＿@些東西，作為財(cái)物，輕、小，容易收藏，可以放 在手里拿著，走遍全國(guó)也不擔(dān)心受凍挨餓。這樣便使臣子輕易背叛君主，使老百姓輕易地離開(kāi)他的家鄉(xiāng)，使盜賊得到鼓勵(lì)，使逃亡的人可以很輕便地帶著生活費(fèi)用。粟米布帛出產(chǎn)在地里，在一定的時(shí)候生長(zhǎng)，積聚在一起，要依靠人力，不是一天可以完成的。這些幾石重的東西，一般人拿不動(dòng)，不是壞人所貪圖的，但一天得不到 它，饑寒就產(chǎn)生了，因此英明的君主重視五谷而把金玉看得很賤。
現(xiàn)在一個(gè)五口人的農(nóng)民家庭，他家服役的人不會(huì)少于二人，他們能耕種的田不會(huì)超過(guò)一百畝，一百畝田收的糧 食不會(huì)超過(guò)一百石。春天耕種，夏天耕耘，秋天收獲，冬天收藏，砍柴禾，修建官府的建筑物，服勞役；做這些事春不能躲避風(fēng)沙塵土，夏不能躲避酷暑炎熱，秋不 能躲避陰雨，冬不能躲避寒冷冰凍，一年四季，沒(méi)有休息的時(shí)候；又有個(gè)人的送往迎來(lái)，悼念死者、慰問(wèn)病人，撫養(yǎng)孤兒、養(yǎng)育小孩等等費(fèi)用都出在里面。象這樣辛 勤勞苦，還遭受水旱災(zāi)害和官府殘酷的壓榨，征收賦稅沒(méi)有一定的時(shí)候，早上發(fā)出命令，晚上就要得到錢(qián)糧。在準(zhǔn)備納稅時(shí)，手頭有糧的，就把糧半價(jià)賣(mài)出去，手頭 沒(méi)有錢(qián)糧的只能出加倍的利息向人借錢(qián)完稅。于是產(chǎn)生了靠賣(mài)田賣(mài)屋、賣(mài)子孫來(lái)還債的情況?？墒谴笊倘藚s屯積貨物，追求加倍的利潤(rùn)，小商人開(kāi)設(shè)店鋪，販賣(mài)貨 物，他們控制著稀有的貨物和余財(cái)，天天在都市里走來(lái)走去，乘著政府急需的機(jī)會(huì)，加倍提高物價(jià)。所以他們男的不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，女的不養(yǎng)蠶織布，但穿的總是華 美的錦繡，吃的總是精美的食物，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)農(nóng)民種田的痛苦，卻占有地里出的農(nóng)產(chǎn)品。憑著財(cái)物很多，他們交接王侯，勢(shì)力比官僚還大，相互爭(zhēng)奪利益；還到處游 玩，途中彼此能望見(jiàn)對(duì)方的帽子和車(chē)蓋，他們乘著堅(jiān)固的車(chē)子、趕著肥壯的馬，腳穿絲鞋、身上拖著絲織的長(zhǎng)衣，這就是商人兼并農(nóng)民，農(nóng)民流亡的原因?，F(xiàn)在法律 上輕視商人，可是商人已經(jīng)富貴了；法律上尊重農(nóng)民，可是農(nóng)民已經(jīng)處于貧困、卑賤的境地了。所以一般人所尊貴的，正是君主所輕視的商人；官吏所輕視的，正是 法律上所尊重的農(nóng)民。上下相反，喜歡和討厭的態(tài)度相互抵觸，這樣希望國(guó)家富強(qiáng)、法制建全，是不能實(shí)現(xiàn)的。
現(xiàn)在的事情，沒(méi)有什么事能比使老百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為重要的。要老百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在于重視糧食。重 視糧食，就要在老百姓當(dāng)中，采取把糧食作為獎(jiǎng)賞和懲罰的手段?，F(xiàn)在需要號(hào)召全國(guó)人民把糧食獻(xiàn)給政府，使獻(xiàn)糧的人能得到爵位，可以免去罪刑。這樣，富人有了 爵位，農(nóng)民有了錢(qián)，糧食也分散了。能夠獻(xiàn)出糧食得到爵位的人，都是家有余糧的。從有余糧的人手中得到一些糧食，供政府使用，那貧窮農(nóng)民的賦稅就可以減少，這就是所謂損有余，補(bǔ)不足，命令一出，老百姓就會(huì)得到好處。這樣符合老百姓的心愿，增加的好處有三點(diǎn)：一是政府需用的物資充足了，二是老百姓的田賦少了，三是鼓勵(lì)人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?，F(xiàn)在法令規(guī)定：老百姓有出一匹拉戰(zhàn)車(chē)的馬的，可以免除三人服兵役。車(chē)騎，這是國(guó)家的軍備，所以給獻(xiàn)它的人免除兵役。神農(nóng)教導(dǎo) 說(shuō)：“有十仞高的石頭城墻，百步長(zhǎng)的注滿(mǎn)沸水的護(hù)城河，以及百萬(wàn)武裝部隊(duì)，可是沒(méi)有糧食，還是不能守住。”從這看得出來(lái)，糧食，是對(duì)于君王大有用途的東 西，重視糧食是政事中帶根本性的大事。教老百姓交納糧食，授予他五大夫以上的爵位，只不過(guò)免除一個(gè)人的兵役、勞役罷了。這出糧食和出戰(zhàn)馬相比，功用就相差 太遠(yuǎn)了。爵位，是君主專(zhuān)有的東西，皇帝一開(kāi)口，就可以沒(méi)有窮盡地授給人爵位。糧食，是老百姓種出來(lái)的，出在地里也沒(méi)有窮盡。而得到高的爵位和免除罪刑，是 人們十分向往的事。讓天下的人將糧食送到邊地，用這來(lái)得到爵位、免除罪刑，不超過(guò)三年，邊防地區(qū)的糧食就一定會(huì)多起來(lái)。
《上皇帝書(shū)》（未找到譯文）《桃花源記》
東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚(yú)為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)夾著溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百走，中間沒(méi)有別的樹(shù)，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，緊接著就看見(jiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十走，突然變得開(kāi)闊敞亮了。這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè)。
桃源中人看見(jiàn)漁人，于是很驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這寫(xiě)出人世隔絕的地方，沒(méi)有再?gòu)倪@里出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉。這漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的情況，那些人聽(tīng)罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)桃花源以外的世人說(shuō)啊?！?/p>
漁人出來(lái)后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記?；氐娇だ铮グ菀?jiàn)太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒(méi)有再找到原來(lái)的路。
南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽(tīng)到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來(lái)就沒(méi)有探訪(fǎng)的人了。
【注釋】 [1]陶淵明：（365-427）東晉潯陽(yáng)柴桑人，名潛，字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生，自稱(chēng)五柳先生，著名詩(shī)人。我國(guó)第一位田園詩(shī)人。后世稱(chēng)他為：“百世田園之主，千古隱逸之宗。”
[2]太元：公元376～396年，晉孝武帝年號(hào)。是東晉孝武帝司馬曜的第二個(gè)年號(hào)，共計(jì)21年。
[3]武陵：晉郡名，治所在今湖南常德。[4]緣：循，沿著。
[5]落英繽紛：落花繁多的樣子。落英：落花，一說(shuō)初開(kāi)的花。[6]異：驚異，詫異。這里的意思是“對(duì)??感到奇怪”。
[7]林盡水原：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：盡頭。[8]仿佛：隱隱約約，形容看的不真切。[9]才：僅。
[10]豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。[11]儼然：整齊的樣子。[12]屬：類(lèi)。
[13]阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。南北小路叫阡，東西小路叫陌。[14]相聞：可以互相聽(tīng)到。[15]悉：盡，全。[16]黃發(fā)：指老人。[17]垂髫（tiáo）：指兒童。髫，古代小孩的垂發(fā)。[18]要：通“邀”，邀請(qǐng)。[19]咸：都。訊：消息。[20]邑人：同鄉(xiāng)
[21]絕境：與世隔絕的地方。[22]間隔：隔離。[23]乃：竟然。
[24]無(wú)論：不要說(shuō)、更不必說(shuō)。[25]延：邀請(qǐng)。
[26]扶：沿著、順著。[27]向：原先。
[28]處處志之，志：名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記。[29]郡下：指武陵郡城下。
[30]詣：到。特指到尊長(zhǎng)那里去。
[31]尋向所志：尋找先前所做的標(biāo)記。
[32]劉子驥：名驎（lín）之,《晉書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。[33]規(guī)：計(jì)劃，打算。[34]未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn) [35]尋：隨即，不久。[36]遂：終于
[37]問(wèn)津：?jiǎn)柭?，訪(fǎng)求。津，渡口。[38]才通人：僅容一人通過(guò)。[39]曠：空闊，寬闊。[40]儼然：整齊的樣子。
[41]窮其林：走到那片林子的盡頭。窮，盡。[42]雞犬相聞：（村落間）能互相聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。[43]為具言：為（桃花源中的人）詳細(xì)地說(shuō)出。[44]延：邀請(qǐng)。[45]為：對(duì)，向。
[46]便扶向路：就沿著原來(lái)的路（回去）。扶：沿著。[47]語(yǔ)云：告訴（他）說(shuō)。“語(yǔ)”后面省略了代漁人的“之”字。[48]具：同“俱”，完全，詳盡。
[49]得：取得，獲得，文中是找到的意思。[50]既：已經(jīng)，以后。
[51]志：用符號(hào)做標(biāo)記，動(dòng)詞。
【賞析】
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)蒂，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚(yú)人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣?！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿(mǎn)了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
《論說(shuō)》【網(wǎng)上只找到這個(gè)，不清楚你要的是那一段，可能有誤】
（一）圣哲彝訓(xùn)曰經(jīng)1，述經(jīng)敘理曰論。論者，倫也2；倫理無(wú)爽3，則圣意不墜4。昔仲尼微言5，門(mén)人追記，故仰其經(jīng)目6，稱(chēng)為《論語(yǔ)》；蓋群論立名，始于茲矣。自《論語(yǔ)》已前，經(jīng)無(wú)“論”字7；《六韜》二論8，后人追題乎！詳觀論體，條流多品9：陳政，則與議、說(shuō)合契10；釋經(jīng)，則與傳、注參體11；辨史，則與贊、評(píng)齊行；銓文12，則與敘、引共紀(jì)13。故議者宜言14，說(shuō)者說(shuō)語(yǔ)15，傳者轉(zhuǎn)師16，注者主解，贊者明意，評(píng)者平理，序者次事，引者胤辭17；八名區(qū)分，一揆宗論18。論也者，彌綸群言19，而研精一理者也。是以莊周《齊物》20，以論為名；不韋《春秋》21，六論昭列22。至石渠論藝23，白虎通講聚24；述圣言通經(jīng)25，論家之正體也。及班彪《王命》26，嚴(yán)尤《三將》27，敷述昭情28，善入史體29。魏之初霸30，術(shù)兼名法31；傅嘏、王粲32，校練名理33。迄至正始34，務(wù)欲守文35；何晏之徒36，始盛玄論。于是聃、周當(dāng)路37，與尼父爭(zhēng)涂矣38。詳觀蘭石之《才性》39，仲宣之《去代》40，叔夜之《辨聲》41，太初之《本玄》42，輔嗣之《兩例》43，平叔之《二論》44，并師心獨(dú)見(jiàn)45，鋒穎精密46，蓋人倫之英也47。至如李康《運(yùn)命》48，同《論衡》而過(guò)之49；陸機(jī)《辨亡》50，效《過(guò)秦》而不及51；然亦其美矣。次及宋岱、郭象52，銳思于幾神之區(qū)53；夷甫、裴頠54，交辨于有無(wú)之域55：并獨(dú)步當(dāng)時(shí)，流聲后代。然滯有者56，全系于形用；貴無(wú)者，專(zhuān)守于寂寥57。徒銳偏解，莫詣?wù)?8；動(dòng)極神源59，其般若之絕境乎60！逮江左群談61，惟玄是務(wù)，雖有日新，而多抽前緒矣62。至如張衡《譏世》63，韻似俳說(shuō)64；孔融《孝廉》65，但談嘲戲；曹植《辨道》66，體同書(shū)抄。言不持正，論如其已67。
〔譯文〕
圣賢闡明永恒道理的著作叫做“經(jīng)”，解釋經(jīng)典、說(shuō)明道理的著作叫做“論”。“論”的意思就是道理；道理正確，就不會(huì)違背圣人的意思。從前孔子所講精微的話(huà)，他的弟子追記下來(lái)，因此謙遜地不稱(chēng)為“經(jīng)”，而叫做《論語(yǔ)》。以“論”為名的各種著作，就是從此開(kāi)始的。在《論語(yǔ)》之前，還沒(méi)有以“論”為名的著作；《六韜》中的《霸典文論》和《文師武論》，這兩個(gè)篇名大概是后人加上的吧！仔細(xì)考察“論”這種文體，其支流是多種多樣的：陳述政事方面的，就和議論文、說(shuō)理文相合；解釋經(jīng)典方面的，就和傳文、注釋相近；辨論歷史方面的，就和贊辭、評(píng)語(yǔ)一致；評(píng)論作品方面的，就和序文、引言同類(lèi)。所謂“議”，就是說(shuō)得適宜的話(huà)；“說(shuō)”，就是能動(dòng)聽(tīng)服人的話(huà)；“傳”，就是轉(zhuǎn)述老師的話(huà)；“注”，主要是進(jìn)行解釋?zhuān)弧百潯?，就是說(shuō)明意義；“評(píng)”，就是提出公正的道理；“序”，就是交代所講事物的次第；“引”，就是對(duì)正文的補(bǔ)充說(shuō)明。這八種名目雖然各不相同，總的來(lái)說(shuō)都是論述道理。所謂“論”，是對(duì)各種說(shuō)法加以綜合研究，從而深入地探討某一道理。所以，莊周的《齊物論》，是用“論”作為篇名；呂不韋的《呂氏春秋》中，很明顯地列有《開(kāi)春論》、《慎行論》等六論。到了漢代，漢宣帝在石渠閣，漢章帝在白虎觀，前后兩次召集儒生討論五經(jīng)的異同；根據(jù)圣人的意旨來(lái)貫通經(jīng)書(shū)中的道理，這是論文作家應(yīng)該采取的正當(dāng)文體。至于班彪的《王命論》、嚴(yán)尤的《三將軍論》，能夠清楚地陳述感情，并善于借用史論的形式。曹魏掌權(quán)的初期，兼用名家和法家的學(xué)說(shuō)，所以當(dāng)時(shí)傅嘏和王粲的論文，能精練地考核名實(shí)，推論道理。到了正始初期，仍致力于繼承前代的論文；何晏等人，論述老莊玄學(xué)的風(fēng)氣開(kāi)始盛行起來(lái)。于是老莊思想充斥文壇，而和儒家爭(zhēng)奪思想陣地。細(xì)讀傅嘏的《才性論》、王粲的《去伐論》、嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》、夏侯玄的《本無(wú)論》、王弼的《易略例》、何晏的《道德論》等，都是獨(dú)出心裁，論點(diǎn)銳利而精密，這些都是當(dāng)時(shí)論文中比較精采的。此外，如李康的《運(yùn)命論》，在論述命運(yùn)方面雖然和王充的《論衡》相同，《運(yùn)命論》的文采卻超過(guò)了《論衡》。陸機(jī)的《辨亡論》，有意摹仿賈誼的《過(guò)秦論》，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上它；但《辨亡論》也是陸機(jī)的好作品了。再如宋岱、郭象等人的論文，能夠敏銳地思考到精微奧妙的深處；王衍、裴頠等人的論文，在“有”或“無(wú)”方面進(jìn)行爭(zhēng)辨：他們都是在當(dāng)時(shí)最突出，而又揚(yáng)名后世的辯論家。但堅(jiān)持“有”的人，完全拘泥于形體的作用；注重“無(wú)”的人，又死守著無(wú)聲無(wú)形的虛無(wú)之說(shuō)。他們都是徒然在偏激的理解上鉆牛角尖，而不能求得正確的道理。探索到深?yuàn)W之理的極點(diǎn)，就只有佛教思想所理解的那種有無(wú)不分、無(wú)思無(wú)欲的最高境界。到東晉時(shí)期，各家所談?wù)摰?，就只有老莊玄學(xué)了。這時(shí)雖也談到一些新的東西，但大多數(shù)是前代話(huà)題的繼續(xù)。至于張衡的《譏世論》，調(diào)子好像開(kāi)玩笑；孔融的《孝廉論》，只是作一番嘲戲；曹植的《辨道論》，就和抄書(shū)相同了。言論不保持正道，這樣的論著還不如不寫(xiě)。
〔注釋〕 彝（yí宜）：永久的。倫：理。爽：差錯(cuò)。墜：失。仲尼：孔子的字。微：精微。仰其經(jīng)目：《太平御覽》卷五九五作“抑其經(jīng)目”，指不敢稱(chēng)“經(jīng)”。抑：謙退。鄭玄《論語(yǔ)序》說(shuō)：“《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》策，皆尺二寸（《十三經(jīng)注疏》?？洠寒?dāng)作二尺四寸）?！缎⒔?jīng)》謙，半之；《論語(yǔ)》八寸策者，三者居一，又謙焉?！保ㄒ?jiàn)《儀記·聘禮》疏引）經(jīng)無(wú)“論”字：指經(jīng)書(shū)沒(méi)有以“論”字為篇名或書(shū)名?！读w（tāo濤）》：兵書(shū)名，傳為周代呂望著，大概是漢人采掇舊說(shuō)而成。二論：指《六韜》中的《霸典文論》、《文師武論》。條：小枝。品：類(lèi)。契：約券，引申為符合。傳（zhuàn撰）：指解釋經(jīng)書(shū)的著作，如《尚書(shū)傳》、《左傳》等。銓?zhuān)╭uán全）：衡量。敘、引：敘即序，如《毛詩(shī)序》等；引指引言。范文瀾注：“引，未詳?！泵鞔鞄熢段捏w明辨序說(shuō)》中講，引“大略如序而稍為短簡(jiǎn)”，但認(rèn)為“唐以前文章未有名‘引’者”。劉勰以前，如漢代班固的《典引》、宋代謝莊的《懷園引》等，都和作為文體的“序引”無(wú)關(guān)。西晉陸云有《贈(zèng)顧驃騎二首》（《有皇》、《思文》），都注“八章，有引”。茲錄其一：“《有皇》，美祈陽(yáng)也。祈陽(yáng)秉文之士，駿發(fā)其聲，故能照明有吳，入顯乎晉。國(guó)人美之，故作是詩(shī)焉?！保ㄒ?jiàn)《陸清河集》卷二）這正是如序而稍簡(jiǎn)的“引”。紀(jì)：綱目。宜：適宜，應(yīng)當(dāng)。說(shuō)（yua月）：同悅。轉(zhuǎn)師：轉(zhuǎn)相傳授。胤（yìn印）辭：指在正文之外加以說(shuō)明的話(huà)?！柏贰焙汀耙倍加欣m(xù)、延的意思。揆（kúi奎）：道理。彌綸：綜合組織，整理闡明。莊周：即莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家?！洱R物》：《莊子》中的《齊物論》。不韋：指呂不韋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)相?！洞呵铩罚褐浮秴问洗呵铩罚蓞尾豁f的門(mén)客集體編著。六論：《呂氏春秋》中有《開(kāi)春論》、《慎行論》、《貴直論》、《不茍論》、《似順論》、《士容論》，合稱(chēng)“六論”。昭：明白。石渠：漢代宮中有石渠閣。論藝：西漢甘露三年（公元前51年），宣帝“詔諸儒講五經(jīng)同異”于石渠閣（《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》）。藝：六藝，這里指《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》六經(jīng)，因《樂(lè)經(jīng)》失傳，所以只“講五經(jīng)”。白虎：漢代宮中有白虎觀。通講聚：《太平御覽》卷五九五作“講聚”，無(wú)“通”字。東漢建初四年（公元79年），章帝曾召集有關(guān)官吏及“諸儒會(huì)白虎觀，講議五經(jīng)同異”（《后漢書(shū)·章帝紀(jì)》）。述圣言通經(jīng)：《太平御覽》卷五九五作“述圣通經(jīng)”，無(wú)“言”字。述：循。班彪：字叔皮，東漢初年歷史家、文學(xué)家?！锻趺罚喊啾胗小锻趺摗?，載《漢書(shū)·敘傳》、《文選》卷五十二。嚴(yán)尤：字伯石，漢代王莽時(shí)將領(lǐng)。本姓莊，避明帝劉莊諱改?！度龑ⅰ罚簢?yán)尤的《三將軍論》，已佚，《全漢文》卷六十一輯得殘文兩條。敷：陳述。史體：和“正體”相對(duì)而言。班彪的《王命論》，嚴(yán)尤的《三將軍論》，都是通過(guò)對(duì)歷史人物或歷史事件的論述，來(lái)闡明當(dāng)時(shí)的問(wèn)題。初霸：初建王霸之業(yè)，指漢末建安（公元196—220年）后期。
名法：指名家和法家的學(xué)說(shuō)，主張以名責(zé)實(shí)，信賞必罰。
傅嘏（gǔ古）：字蘭石，三國(guó)時(shí)魏國(guó)文人。有《難劉劭考課法論》，載《三國(guó)志·魏志·傅嘏傳》。王粲：字仲宣，漢未文學(xué)家。有《儒吏論》、《務(wù)本論》等，見(jiàn)《全后漢文》卷九十一。
校練：考核精練。名理：辨名推理。
迄：到。正始：三國(guó)魏齊王曹芳的年號(hào)（公元240—248年）。
守文：原指帝王受命，遵守前代成法。這里借指論文寫(xiě)作上的繼承前人。劉師培《魏晉文學(xué)之變遷》說(shuō)：“王弼、何晏之文??雖闡發(fā)道家之緒，實(shí)與名、法家言為近者也。此派之文，蓋成于傅嘏，而王、何集其大成?！边@正說(shuō)明何晏等人之文和傅嘏的關(guān)系，以及正始玄論和名、法家的關(guān)系。
何晏：字平叔，三國(guó)時(shí)魏國(guó)玄學(xué)家。玄論：探討《老子》、《莊子》和《周易》等書(shū)的論著。
聃（dān丹）：老子的名。周：莊子的名。老聃、莊周是先秦老莊學(xué)派的創(chuàng)始者，后人尊為道家之祖。
尼父：指孔子，字仲尼。涂：道路，指思想領(lǐng)域的地位。
《才性》：指傅嘏的《才性論》，今不存。
《去代》：《太平御覽》卷五九五作《去伐》，指王粲的《去伐論》，今不存。
叔夜：嵇康的字，三國(guó)時(shí)魏國(guó)思想家、文學(xué)家?！侗媛暋罚褐革档摹堵暉o(wú)哀樂(lè)論》，載《嵇康集》卷五。
太初：夏侯玄的字，三國(guó)時(shí)魏國(guó)文人?！侗拘罚簯?yīng)為《本無(wú)》?！度龂?guó)志·魏志·夏侯玄傳》注引《魏氏春秋》說(shuō)：“玄嘗著??《本無(wú)》、《肉刑論》?！薄侗緹o(wú)》今不存。
輔嗣：王弼（bì必）的字。他是三國(guó)時(shí)魏國(guó)學(xué)者?！秲衫罚和蹂龅摹兑茁岳放f分上下兩篇。
《二論》：指何晏的《道德論》。《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》中說(shuō)：“何平叔注《老子》始成，詣王輔嗣，見(jiàn)王注精奇??因以所注為《道德二論》。”又說(shuō)：“何晏注《老子》未畢，見(jiàn)王弼自說(shuō)注《老子》旨，??遂不復(fù)注，因作《道德論》。”可見(jiàn)《道德二論》即《道德論》。
師心：獨(dú)出心裁。
鋒穎（yǐng影）：筆力鋒銳。穎：尖端。
人倫：《太平御覽》卷五九五作“論”，無(wú)“人”字。譯文據(jù)“論”字。
李康：字蕭遠(yuǎn)，三國(guó)時(shí)魏國(guó)文人?！哆\(yùn)命》：指李康的《運(yùn)命論》，載《文選》卷五十三。
《論衡》：東漢學(xué)者王充著。這里指《論衡》中《逢遇》、《累害》等篇論述命運(yùn)的內(nèi)容。過(guò)之：指藝術(shù)性方面超過(guò)《論衡》。這說(shuō)明劉勰能注意到從文學(xué)的角度來(lái)總結(jié)論說(shuō)文。
陸機(jī)：字士衡，西晉文學(xué)家?！侗嫱觥罚宏憴C(jī)有《辨亡論》，載《文選》卷五十三。
《過(guò)秦》：指西漢作家賈誼的《過(guò)秦論》，載《史記·秦始皇本紀(jì)》。
宋岱（dài代）：晉人，曾任荊州刺史?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》載，他有《周易論》一卷，今不存。郭象：字子玄，西晉學(xué)者。有《莊子注》，今存。但有人認(rèn)為其中用了向秀注《莊子》的一些意見(jiàn)。
幾神：幾微精妙。
夷甫：王衍的字，西晉文人。裴頠（wěi委）：字逸民，西晉思想家。
有無(wú)：裴頠有《崇有論》（載《晉書(shū)·裴頠傳》），認(rèn)為“無(wú)”不能生“有”，“無(wú)”只能在“有”的條件下起作用，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的“貴無(wú)”論。
滯：凝滯。
寂寥：《老子》：“寂兮寥兮?！蔽涸础独献颖玖x》第二十一篇：“寂兮，無(wú)聲；寥兮，無(wú)形也?！?/p>
詣：到達(dá)。
動(dòng)極：探究到底。神源，深?yuàn)W之理的極點(diǎn)。
般（bō波）若：佛教術(shù)語(yǔ)，一般譯為“智慧”，但指用以領(lǐng)會(huì)佛教唯心主義“道體”的精神力量。晉代佛徒僧肇的《般若無(wú)知論》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“實(shí)而不有，虛而不實(shí)”、“非有非無(wú)，非實(shí)非虛”、“用即寂，寂即用”等（見(jiàn)《全晉文》卷一**）；劉勰既反對(duì)“崇有”，也反對(duì)“貴無(wú)”，正是從這種唯心主義的佛教觀點(diǎn)出發(fā)。絕境：即晉僧慧遠(yuǎn)在《沙門(mén)不敬王者論》中說(shuō)的“冥神絕境”（見(jiàn)《全晉文》卷一六一），指無(wú)思無(wú)欲，無(wú)所愛(ài)惜的一種思想境界。
逮（dài代）：到，及。江左：長(zhǎng)江下游一帶，這里指東晉。
前緒：前代余緒。緒：端緒。
張衡：字平子，東漢著名科學(xué)家、文學(xué)家?！蹲I世》：張衡的《譏世論》，今不存。
韻：風(fēng)韻，這里指風(fēng)格。俳（pái排）：嘲戲。
孔融：字文舉，漢末作家。《孝廉》：孔融的《孝廉論》今不存。
曹植：字子建，三國(guó)時(shí)魏國(guó)文學(xué)家?！侗娴馈罚翰苤灿小侗娴勒摗?，見(jiàn)《續(xù)古文苑》卷九。
已：止。
（二）原夫論之為體，所以辨正然否；窮于有數(shù)1，追于無(wú)形2，跡堅(jiān)求通3，鉤深取極4；乃百慮之筌蹄5，萬(wàn)事之權(quán)衡也6。故其義貴圓通，辭忌枝碎；必使心與理合，彌縫莫見(jiàn)其隙7；辭共心密，敵人不知所乘：斯其要也。是以論如析薪8，貴能破理9：斤利者10，越理而橫斷；辭辨者11，反義而取通；覽文雖巧，而檢跡如妄12。唯君子能通天下之志13，安可以曲論哉？若夫注釋為詞，解散論體，雜文雖異14，總會(huì)是同15。若秦延君之注“堯典”16，十余萬(wàn)字17；朱普之解《尚書(shū)》18，三十萬(wàn)言19。所以通人惡煩20，羞學(xué)章句21。若毛公之訓(xùn)《詩(shī)》22，安國(guó)之傳《書(shū)》23，鄭君之釋《禮》24，王弼之解《易》，要約明暢25，可為式矣26。
〔譯文〕
考察“論”這種文體，主要是用以把是非辨別清楚。不僅對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行透徹地研討，并深入追究抽象的道理；要把論述的難點(diǎn)攻破鉆通，深入挖出理論的終極。論著是表達(dá)各種思考的工具，用以對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行衡量。所以，道理要講得全面而通達(dá)，避免寫(xiě)得支離破碎；必須做到思想和道理統(tǒng)一，把論點(diǎn)組織嚴(yán)密，沒(méi)有漏洞；文辭和思想密切結(jié)合，使論敵無(wú)懈可擊：這就是寫(xiě)論文的基本要點(diǎn)。因此，寫(xiě)論文和劈木柴一樣，以正好破開(kāi)木柴的紋理為貴。如果斧子太銳利，就會(huì)超出紋理把木柴砍斷；巧于文辭的人，違反正理而勉強(qiáng)把道理說(shuō)通，文辭上看起來(lái)雖然巧妙，但檢查實(shí)際情形，就會(huì)發(fā)現(xiàn)是虛妄的。只有有才德的人，能用正當(dāng)?shù)牡览韥?lái)說(shuō)服天下之人的心意，怎么可以講歪道理呢？至于注釋經(jīng)典的文字，是把論述分散在注釋中，這種碎雜的注釋雖有別于論文，但會(huì)總起來(lái)就和論文相同了。不過(guò)像秦延君注《尚書(shū)·堯典》的“堯典”二字，就用了十多萬(wàn)字；朱普注《尚書(shū)》，用了三十萬(wàn)言；這就為通達(dá)的學(xué)者所厭煩，而恥于從事煩瑣的章句之學(xué)了。如毛亨的《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》、孔安國(guó)的《尚書(shū)傳》、鄭玄的《三禮注》、王弼的《周易注》等，其傳注都簡(jiǎn)要明暢，這些可算是注經(jīng)的典范了。
〔注釋〕
窮：盡，極力。有數(shù)：和下句“無(wú)形”相對(duì)，指具體的、有形的?！抖Y記·表記》：“仁有數(shù)，義有長(zhǎng)短小大?！笔瑁骸叭视袛?shù)者，行仁之道有度數(shù)多少也。??言仁有數(shù)，則義亦有數(shù)；義有長(zhǎng)短小大，則仁亦有長(zhǎng)短小大，互言之也?！? 無(wú)形：指抽象的。跡堅(jiān)：《太平御覽》卷五九五作“鉆堅(jiān)”，譯文據(jù)“鉆堅(jiān)”，即攻堅(jiān)之意。鉤深：《周易·系辭上》中有“鉤深致遠(yuǎn)”的說(shuō)法，疏曰：“物在深處，能鉤取之?！便^：取。筌（quán全）蹄：指工具。筌：捕魚(yú)的竹籠。蹄：捕兔的器具。權(quán)衡：衡量，評(píng)價(jià)。權(quán)：秤錘。衡：秤桿。彌縫：補(bǔ)合，這里指論述組織嚴(yán)密。隙：孔穴，漏洞。析：破木。薪：木柴。理：指木柴的紋理。斤：斧子。辨：同“辯”，指巧于言辭。檢跡：考察實(shí)際。如：《太平御覽》卷五九五作“知”，譯文據(jù)“知”字?！拔ň印本洌哼@是借用《周易·同人》中的彖（tuàn團(tuán)去）辭：“唯君子為能通天下之志?！笨追f達(dá)疏：“唯君子之人于同（團(tuán)聚）人之時(shí)，能以正道能達(dá)天下之志?！眲③慕柚刚撜邞?yīng)以正當(dāng)?shù)牡览碚f(shuō)服天下的人。雜：碎雜，指注釋文字不是一個(gè)整體。總會(huì)是同：劉勰認(rèn)為分散零碎的注釋文字，會(huì)總起來(lái)也和論文相同。秦延君：名恭，西漢學(xué)者。堯典：《尚書(shū)》中有《堯典》篇，這里是指作為篇名的“堯典”二字。十余萬(wàn)字：漢代桓譚在《新論》中說(shuō)：“秦近（“延”字之誤）君能說(shuō)《堯典》，篇目?jī)勺种f(shuō)，至十余萬(wàn)言?！保ㄒ?jiàn)《漢書(shū)·藝文志》注引）朱普：字公文，西漢學(xué)者。三十萬(wàn)言：《后漢書(shū)·桓郁傳》中說(shuō)，桓榮（郁父）所受朱普對(duì)《尚書(shū)》的解說(shuō)是四十萬(wàn)言。通人：通達(dá)古今的學(xué)者。章句：解釋經(jīng)典的章節(jié)句讀。毛公：指毛亨，西漢學(xué)者，相傳他曾注解《詩(shī)經(jīng)》。訓(xùn)：解釋文字意義?！对?shī)》：指《詩(shī)經(jīng)》。安國(guó)：指孔安國(guó)，字子國(guó)，西漢學(xué)者。曾給《尚書(shū)》作注。不過(guò)劉勰所看到的孔傳《尚書(shū)》是后人偽托的?！稌?shū)》：指《尚書(shū)》。鄭君：指鄭玄，字康成，東漢經(jīng)學(xué)家?！抖Y》：這里指《周禮》、《儀禮》、《禮記》。要約：簡(jiǎn)練。式：法式，模范。
（三）說(shuō)者，悅也。兌為口舌1，故言咨悅懌2；過(guò)悅必偽，故舜驚讒說(shuō)3。說(shuō)之善者，伊尹以論味隆殷4，太公以辨釣興周5；及燭武行而紓鄭6，端木出而存魯7，亦其美也。暨戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄8，辨士云踴9；從橫參謀10，長(zhǎng)短角勢(shì)11；《轉(zhuǎn)丸》騁其巧辭12，《飛鉗》伏其精術(shù)13；一人之辨，重于九鼎之寶14，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師；六印磊落以佩15，五都隱賑而封16。至漢定秦、楚17，辨士弭節(jié)18，酈君既斃于齊鑊19，蒯子幾入乎漢鼎20。雖復(fù)陸賈籍甚21，張釋傅會(huì)22，杜欽文辨23，樓護(hù)唇舌24，頡頏萬(wàn)乘之階25，抵噓公卿之席26；并順風(fēng)以托勢(shì)，莫能逆波而溯洄矣27。夫說(shuō)貴撫會(huì)28，弛張相隨29，不專(zhuān)緩頰30，亦在刀筆31。范雎之言事32，李斯之止逐客33，并煩情入機(jī)34，動(dòng)言中務(wù)35；雖批逆鱗36，而功成計(jì)合，此上書(shū)之善說(shuō)也。至于鄒陽(yáng)之說(shuō)吳、梁37，喻巧而理至，故雖危而無(wú)咎矣38。敬通之說(shuō)鮑、鄧39，事緩而文繁，所以歷騁而罕遇也40。
〔譯文〕
所謂“說(shuō)”，就是喜悅；“說(shuō)”字從“兌”，《周易》中的《兌卦》象征口舌，所以說(shuō)話(huà)應(yīng)該令人喜悅。但過(guò)分追求討人喜悅，就必然是虛假的；所以，虞舜曾驚震讒言太多。自來(lái)善說(shuō)的人，如商代伊尹用烹調(diào)方法來(lái)說(shuō)明如何把殷商治理強(qiáng)大，周初呂望用釣魚(yú)的道理來(lái)說(shuō)明怎樣使周代興盛；以及春秋時(shí)期鄭國(guó)燭之武說(shuō)服秦國(guó)退后，因而解救了鄭國(guó)的危亡；魯國(guó)的端木賜說(shuō)服齊國(guó)轉(zhuǎn)攻吳國(guó)，因而保存了魯國(guó)等：這些都是說(shuō)辭中較好的。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，游說(shuō)之士風(fēng)起云涌；他們用合縱、連橫之說(shuō)參與謀劃，用紛壇復(fù)雜的計(jì)策來(lái)爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)，用圓轉(zhuǎn)如彈丸的方法來(lái)施展其巧妙的辯辭，或用首先飛揚(yáng)聲譽(yù)以引出對(duì)方的論點(diǎn)，然后加以鉗伏的妙術(shù)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)毛遂一人的辯辭，比傳國(guó)之寶的鐘鼎還貴重，他的一張嘴唇，勝過(guò)百萬(wàn)雄獅；蘇秦佩帶著六國(guó)的一大串相印，張儀被封贈(zèng)五座富饒的城市。到漢代平定秦、楚之后，辯士們的活動(dòng)逐漸停止。漢代的少數(shù)說(shuō)客，如酈食其被齊王田廣所烹殺，蒯通也幾乎被投入劉邦的湯鍋。即使還有陸賈頗負(fù)盛譽(yù)，張釋之的附會(huì)時(shí)事，杜欽的文辭辨析，樓護(hù)以唇舌鋒利稱(chēng)著，他們都活動(dòng)于帝王的玉階之前，戲談?dòng)谕豕笕说淖g；但都不過(guò)看風(fēng)駛舵，迎合趨勢(shì)，已沒(méi)有人能逆流而上以扭轉(zhuǎn)大局了?！罢f(shuō)”貴在合于時(shí)機(jī)，或緩或急，靈活運(yùn)用，不僅僅是婉言陳說(shuō)，也要書(shū)寫(xiě)成文。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)范睢的《獻(xiàn)書(shū)昭王》，要求進(jìn)言獻(xiàn)策；秦代李斯的《上秦始皇書(shū)》，諫阻驅(qū)逐客卿；都循著情理而深入機(jī)要，言辭動(dòng)聽(tīng)而切中要?jiǎng)?wù)；雖然觸及帝王的某些險(xiǎn)要問(wèn)題，卻能功業(yè)告成，計(jì)議符合，這就是向帝王上書(shū)方面善于陳說(shuō)的了。此外，如西漢鄒陽(yáng)上書(shū)吳王和梁王，比喻巧妙而道理恰當(dāng)，所以，雖有危險(xiǎn)卻無(wú)罪過(guò)。又如東漢馮衍進(jìn)說(shuō)于鮑永和鄧禹，所講之事既不緊迫而又文辭繁多，所以雖然多次陳政言事，卻很少有人重用他。
〔注釋〕 兌（duì對(duì)）：《周易》中六十四卦之一。《周易·說(shuō)卦》中說(shuō)：“兌??為口舌?！币鉃椤皟丁笔强谏嗟南笳鳌Ｗ桑寒?dāng)作“資”，憑借的意思。懌（yì意）：喜悅。舜驚讒說(shuō)：《尚書(shū)·舜典》中說(shuō)，因?yàn)樽嬔蕴?，舜深感驚震。讒：毀害好人的話(huà)。伊尹：名摯，商初的政治家。論味：《呂氏春秋·本味》中講到，伊尹曾用烹調(diào)方法作比喻，啟發(fā)商湯治好國(guó)家。隆：興盛。太公：即呂望，周代開(kāi)國(guó)功臣。辨釣：傳為呂望所寫(xiě)《六韜·文師》篇講到，呂望曾用釣魚(yú)的道理向周文王比喻治理國(guó)家的方法。燭武：即燭之武，春秋時(shí)鄭國(guó)的大夫。《左傳·僖公三十年》載，在晉國(guó)和奏國(guó)圍困鄭國(guó)的時(shí)候，鄭文公派燭之武去說(shuō)服秦穆公，不要消滅鄭國(guó)。紓（shū書(shū)）：解除。端木：指孔子的學(xué)生子貢，姓端木，名賜?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌份d：春秋時(shí)齊國(guó)田常（《左傳》作陳恒）出兵攻打魯國(guó)，子貢前往說(shuō)服田常轉(zhuǎn)攻吳國(guó)，保全了魯國(guó)。暨（jì計(jì)）：及，到。辨士：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)游說(shuō)各國(guó)的策士。云踴：即云涌?！妒吠āぱ哉Z(yǔ)》：“戰(zhàn)國(guó)虎爭(zhēng)，馳說(shuō)云涌。” 從（z?ng縱）橫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩種對(duì)立的斗爭(zhēng)策略。蘇秦主張聯(lián)合六國(guó)抗秦，叫做“合縱”；張儀主張各國(guó)與秦和好，叫做“連橫”。從：同縱。長(zhǎng)短：《戰(zhàn)國(guó)策》一名《長(zhǎng)短》，這里指眾說(shuō)紛紜。角：競(jìng)爭(zhēng)?！掇D(zhuǎn)丸》：《鬼谷子》中的一篇，已佚?！讹w鉗》：《鬼谷子》中的一篇，陶宏景注：“飛，謂作聲譽(yù)以飛揚(yáng)之；鉗，謂牽持緘束令不得脫也?！薄掇D(zhuǎn)丸》和《飛鉗》在這里均指辯說(shuō)的方法技巧。九鼎：傳為夏禹所鑄（見(jiàn)《史記·封禪書(shū)》）?！妒酚洝て皆袀鳌份d：平原君趙勝說(shuō)：“毛先生（趙勝門(mén)客毛遂）一至楚，而使趙（國(guó)）重于九鼎大呂（大鐘），毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！? 六印磊落：蔡邕《釋?！罚骸斑B衡者六印磊落?！保ā度鬂h文》卷七十三）六印：蘇秦曾佩六國(guó)相印。磊落：指相印眾多的樣子。五都：《史記·張儀列傳》載，“秦惠王封儀五邑”。隱賑（zhan震）：即殷軫，富足的意思。楚：楚霸王項(xiàng)羽。弭（mǐ米）節(jié)：停止不前，弭：止，息。酈（lì力）君：指酈食其（yìjī意機(jī)），漢初說(shuō)客?！妒酚洝めB食其列傳》說(shuō)：“酈生常為說(shuō)客，馳使諸侯。”后來(lái)說(shuō)服齊王田廣歸漢，田廣已撤掉拒漢守兵，適逢漢將韓信為爭(zhēng)功而襲齊，田廣以為酈食其與韓信通謀，使用湯鍋煮死酈食其。鑊（hu?或）：鍋，這里指鑊烹，古代一種酷刑。蒯（kuǎi快上）子：指蒯通，漢初辯士。曾勸韓信背叛劉邦，劉邦抓到蒯通時(shí)，打算烹殺他，后又放了。陸賈：漢初辯士。籍甚：盛多，這里指聲名之盛。張釋?zhuān)杭磸堘屩旨?，西漢文帝時(shí)的官吏。傅會(huì)：《漢書(shū)·爰盎（àng昂去）傳贊》：“盎雖不好學(xué)，亦善傅會(huì)?！弊ⅲ骸皬堦淘唬阂蛞烁抵鴷?huì)合之?！备担阂嘧鳌案健薄＿@里指依附時(shí)事的言辭?！妒酚洝堘屩袀鳌氛f(shuō)。張釋之做官十年未得升遷，后見(jiàn)文帝，“因前言便宜事。文帝曰：卑之，毋甚高論，令今可施行也。于是釋之言秦漢之間事，秦所以失，而漢所以興者。久之，文帝稱(chēng)善，乃拜釋之為謁者仆射”。杜欽：字子夏，西漢大將軍王鳳的幕僚?！稘h書(shū)·杜周傳（附欽）》中說(shuō)，杜欽常常說(shuō)服王鳳用其策謀而“補(bǔ)過(guò)將美”?！度珴h文》卷三十一輯其《說(shuō)王鳳》等八篇。樓護(hù)：字君卿，西漢末年辯士?！稘h書(shū)·游俠傳》說(shuō)他“為人短小精辯”，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安有“樓君卿唇舌”之稱(chēng)。頡頏（xi?hàng斜杭）：鳥(niǎo)飛上下的樣子。萬(wàn)乘：指帝王。抵噓：即詆（dǐ底）戲，挖苦、嘲笑的意思。公卿：封建社會(huì)的高級(jí)官吏。溯洄（sùhuí素回）：逆流而上。撫會(huì)：順著時(shí)機(jī)。撫：循。會(huì)：運(yùn)會(huì)，際會(huì)。范文瀾注：“猶言合機(jī)。”即下文所說(shuō)“順情入機(jī)”。弛張：松弛和緊張，指陳說(shuō)的緩和與緊湊。緩頰（jiá家陽(yáng)平）：婉言陳說(shuō)的意思。頰：臉的兩旁。
刀筆：古代書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，用筆寫(xiě)，用刀削誤。這里指書(shū)寫(xiě)，即下面說(shuō)的“上書(shū)”。
范雎（jū居）：字叔，戰(zhàn)國(guó)時(shí)辯士。他由魏國(guó)潛逃到秦國(guó)，但秦昭王長(zhǎng)期不見(jiàn)他。范雎作《獻(xiàn)書(shū)昭王》（載《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》），秦昭王才召見(jiàn)并開(kāi)始重用他。
李斯：秦代政治家，止逐客：有人向秦始皇建議驅(qū)逐外來(lái)政客，李斯作《上秦始皇書(shū)》（即《諫逐客書(shū)》）諫阻。書(shū)載《史記·李斯列傳》。
煩情：當(dāng)作“順情”。機(jī)：時(shí)機(jī)。本書(shū)《總術(shù)》篇說(shuō)：“因時(shí)順機(jī)?！?/p>
務(wù)：機(jī)務(wù)，要?jiǎng)?wù)。
批：觸。逆鱗：相傳龍的喉下有逆鱗，觸動(dòng)了它就要?dú)⑷?。這里比喻向帝王進(jìn)言的危險(xiǎn)之處。《韓非子·說(shuō)難》中說(shuō)：“人主亦有逆鱗，說(shuō)者能無(wú)嬰（觸）人主之逆鱗則幾矣?！?/p>
鄒陽(yáng)：西漢作家。吳：指吳王劉濞（bì閉）。漢景帝時(shí)，鄒陽(yáng)仕吳，劉濞陰謀造反，鄒陽(yáng)有《上吳王書(shū)》勸阻。梁：指梁孝王劉武。鄒陽(yáng)勸劉濞的意見(jiàn)不用，便轉(zhuǎn)仕劉武，又受讒言而下獄。鄒陽(yáng)以《獄中上書(shū)自明》獲釋?zhuān)⒈粍⑽浯秊樯腺e。以上兩書(shū)均載《漢書(shū)·鄒陽(yáng)傳》。
咎（jiù舊）：罪過(guò)。
敬通：馮衍的字。他是東漢初年作家。鮑：鮑永，東漢初將軍。馮衍有《計(jì)說(shuō)鮑永》，載《后漢書(shū)·馮衍傳》。鄧：鄧禹，東漢初將軍。馮衍有《說(shuō)鄧禹書(shū)》，文殘，見(jiàn)《全后漢文》卷二十。
騁：施展其才能，指上書(shū)進(jìn)言。罕：少。遇：待，優(yōu)遇?！逗鬂h書(shū)·馮衍傳》中講到：“帝怨衍等不時(shí)至，??而衍獨(dú)見(jiàn)黜（chù觸）?！瘪T衍的不得志，原因很多，而王莽之亂后投奔光武帝劉秀較晚是一個(gè)主要原因。劉勰認(rèn)為他因進(jìn)說(shuō)“事緩而文繁”，所以不遇，是夸大了辯說(shuō)的作用。
（四）凡說(shuō)之樞要1，必使時(shí)利而義貞2，進(jìn)有契于成務(wù)3，退無(wú)阻于榮身。自非譎敵4，則唯忠與信。披肝膽以獻(xiàn)主5，飛文敏以濟(jì)辭6，此說(shuō)之本也。而陸氏直稱(chēng)：“說(shuō)煒曄以譎誑。”7何哉？
〔譯文〕
說(shuō)理文的關(guān)鍵，是必須使之有利于時(shí)政而又意義正當(dāng)；既要有助于政務(wù)的完成，又要不妨害自己的榮顯。除了欺騙敵人，就應(yīng)該講得忠誠(chéng)可信。要把真心誠(chéng)意的話(huà)獻(xiàn)給主上，用敏銳的文思來(lái)完成說(shuō)辭，這就是“說(shuō)”的基本特點(diǎn)?？墒牵憴C(jī)的《文賦》卻說(shuō)：“說(shuō)”的特點(diǎn)是表達(dá)明顯而進(jìn)行欺騙。這是什么話(huà)呢？
〔注釋〕 樞（shū梳）：門(mén)窗的轉(zhuǎn)軸，這里比喻關(guān)鍵性的東西。貞：正。契：投合。譎（ju?決）：欺騙。披肝膽：表示至誠(chéng)。文敏：文思敏銳。濟(jì)：成。陸氏：指西晉陸機(jī)，這里指他在《文賦》中對(duì)“說(shuō)”的解釋。煒曄（wěiya委夜）：光彩鮮明。誑（kuáng狂）：欺騙。
（五）贊曰：理形于言，敘理成論。詞深人天1，致遠(yuǎn)方寸2。陰陽(yáng)莫貳3，鬼神靡遁4。說(shuō)爾飛鉗，呼吸沮勸5。
〔譯文〕
總之，道理通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，把道理陳述出來(lái)就成為“論”。論說(shuō)之詞可以深究天地間的至理，說(shuō)服天下人的心意。即使抽象的陰陽(yáng)變化之理，也要說(shuō)得令人不疑；秘奧的鬼神之道，也同樣不能隱避。用“飛鉗”等精妙的方法來(lái)說(shuō)服對(duì)方，能夠很快就發(fā)生阻止或勸進(jìn)的實(shí)際效力。
〔注釋〕 人天：人間天上，指天地間的至理。致遠(yuǎn)方寸：即上面所說(shuō)“唯君子能通天下之志”的意思。方寸：心。陰陽(yáng)：天地間的陰陽(yáng)之氣，這里指前面所說(shuō)“追于無(wú)形”的抽象道理。貳：疑惑。靡：無(wú)。遁：隱避。以上兩句都是喻指論說(shuō)文的效力。呼吸：一呼一吸之間，指時(shí)間的短暫。沮（jǔ舉）勸：《韓非子·八經(jīng)》：“明誹譽(yù)以勸沮?！眲窬诨蚓趧瘢际敲銊?lì)和阻止的意思。這里也是指論說(shuō)文的效果
《敘事》（未找到譯文）《原毀》
古之君子，其責(zé)己也重以周?，其待人也輕以約?。重以周，故不怠?；輕以約，故人樂(lè)為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也?。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”?早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也?。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣?！比∑湟唬回?zé)其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣?！痹唬骸澳苌剖?，是亦足矣?！辈灰啻谌苏咻p以約乎？
今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉?。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已?廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱(chēng)也；彼雖善是，其用不足稱(chēng)也?！迸e其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。
雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常試之矣。嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！
將有作于上者，得吾說(shuō)?而存之，其國(guó)家可幾?而理歟！
作品注釋?重：嚴(yán)格。周：周密、全面。
?輕：寬容。約：簡(jiǎn)少。以上二句出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“躬自厚而薄責(zé)于人”。
?不?。褐覆恍傅〉剡M(jìn)行道德修養(yǎng)。
?舜：傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代的君王。仁義人：符合儒家仁義道德規(guī)范的人。句出《孟子·離婁下》：“舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也”。
?句出《孟子·滕文公上》：“顏淵曰：?舜何人也？予何人也？有為者，亦若是。?”
?周公：周文王子，周武王弟。武王死后，成王年幼繼位，由周公攝政。多才與藝人：多才多藝的人。句出《尚書(shū)·金縢》：周公有言：“予仁若考，能多才多藝，能事鬼事神?！?/p>
?廉：少。
?已：太、甚。
?說(shuō)：同“悅”。
?幾：庶幾、差不多。全文翻譯：
古代的君子，他要求自己嚴(yán)格而全面，他要求別人寬而少。嚴(yán)格而全面，所以不會(huì)怠慢；寬而少，所以人們樂(lè)于做好事。聽(tīng)說(shuō)古人中有個(gè)叫舜的，他的為人，是個(gè)仁義的人；尋求舜所以成為舜的道理，對(duì)自己要求說(shuō)：“他，是人，我，也是人；他能這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。聽(tīng)說(shuō)古人中有個(gè)叫周公的，他的為人，是個(gè)多才多藝的人；尋求周公所以為周公的道理，對(duì)自己要求：“他，是人，我也是人；他能夠這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些象周公的地方。舜，是大圣人，后世沒(méi)有人能趕上他的。周公，是大圣人，后世（也）沒(méi)有人能趕上他的；這人就說(shuō)：“不如舜，不如周公，這是我的缺點(diǎn)?！边@不就是對(duì)自己要求嚴(yán)格而全面嗎？他對(duì)別人呢，就說(shuō)：“那個(gè)人，能有這些優(yōu)點(diǎn)，這就夠得上一個(gè)善良的人了；能擅長(zhǎng)這些事，這就夠得上一個(gè)有才藝的人了?！比∷囊稽c(diǎn)，不要求他再有第二點(diǎn)；就他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，不追究他的過(guò)去，提心吊膽地只怕那個(gè)人得不到做好事的益處。一件好事容易做到，一種技藝容易學(xué)會(huì)，（但）他對(duì)別人，卻說(shuō)：“能有這些，這就夠了?！保ㄓ郑┱f(shuō)：“能擅長(zhǎng)這些，這就夠了。”（這）不就是要求別寬而少嗎？
現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。（對(duì)人要求）全面了，所以人們很難做好事；（對(duì)自己要求）少，所以自己的收獲就少。自己沒(méi)有做好事，（卻）說(shuō)：“我有這點(diǎn)技能，這也就夠了。”對(duì)外欺騙別人，對(duì)內(nèi)欺騙自己的良心，還沒(méi)有一點(diǎn)收獲就停止了，不也是要求自己的太少了嗎？他對(duì)別人，（就）說(shuō)：“他雖然才能這樣，（但）他的為人不值得稱(chēng)贊。他雖然擅長(zhǎng)這些，（但）他的本領(lǐng)不值得稱(chēng)贊。”舉出他的一點(diǎn)（進(jìn)行批評(píng)），不考慮他其余的十點(diǎn)（怎樣），追究他過(guò)去（的錯(cuò)誤），不考慮他的現(xiàn)在表現(xiàn)，提心吊膽地只怕他人有了名望，這不也是要求別人太全面了嗎？這就叫做不用一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人那樣高的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，我看不出他是在尊重自己。
雖然如此，這樣做的人有他的思想根源，那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不能求進(jìn)步，而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步。我曾經(jīng)試驗(yàn)過(guò)，曾經(jīng)試著對(duì)眾人說(shuō)：“某某是個(gè)好人，某某是個(gè)好人?！蹦切└胶偷娜?，一定是那個(gè)人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定毫不客氣地說(shuō)出反對(duì)的說(shuō)，懦弱的人一定會(huì)從臉上表露出反對(duì)的顏色。又曾經(jīng)對(duì)眾人說(shuō)：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定會(huì)高興地說(shuō)出表示贊成的話(huà)，懦弱的人一定會(huì)從臉上表露出高興的顏色。所以，事情辦好了，誹謗也就跟著來(lái)了，聲望提高了，誣蔑也隨著來(lái)了。唉！讀書(shū)人處在這個(gè)世上，希望名譽(yù)昭著，道德暢行，真難了。
身居高位而將要有作為的人，如果得到我所說(shuō)的這些道理而牢記住它，那他的國(guó)家差不多就可以治理好了吧。
作品賞析
此文從“責(zé)己”、“待人”兩個(gè)方面，進(jìn)行古今對(duì)比，指出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣澆薄，毀謗滋多，并剖析其原因在于“怠”與“忌”。行文嚴(yán)肅而懇切，句式整齊有變化，語(yǔ)言生動(dòng)形象，刻畫(huà)入木三分。
第一段
第一段論證古之君子“責(zé)己”、“待人”的正確態(tài)度?！柏?zé)己重以周，待人輕以約”是“古之君子”的表現(xiàn)特征。
第二段
第二段緊承上文，剖析“今之君子”表現(xiàn)。談“古之君子”的態(tài)度是“責(zé)己”、“待人”，而談“今之君子”卻用“責(zé)人”、“待己”。一字之差，點(diǎn)明了兩者不同的態(tài)度。對(duì)人的缺點(diǎn)，一個(gè)是“取其一不責(zé)其二；即其新，不究其舊”；一個(gè)是“舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新”。對(duì)人的優(yōu)點(diǎn)，一個(gè)是“恐恐然惟懼其人之不得為善之利”；一個(gè)是“恐恐然惟懼其人之有聞”。由此得出結(jié)論：今之君子責(zé)人詳、待己廉的實(shí)質(zhì)是“不以眾人待其身，而以圣人望于人”。這一結(jié)句，簡(jiǎn)潔有力，跌宕有致，開(kāi)合自如，非大手筆不能為之。
第三段
第三段以“雖然”急轉(zhuǎn)，引出“怠”與“忌”是毀謗之源。作者認(rèn)為士大夫之間毀謗之風(fēng)的盛行是道德敗壞的一種表現(xiàn)，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修養(yǎng)且又妒忌別人；不怠不忌，毀謗便無(wú)從產(chǎn)生?！暗≌卟荒苄蕖?，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而責(zé)人詳。為下文“是故事修而謗興，德高而毀來(lái)”的結(jié)論作了鋪墊。文中既有理論概括，又有試驗(yàn)說(shuō)明，順理成章地得出了“是故事修而謗興，德高而毀來(lái)”這一根本結(jié)論。最后三句，既交代了此文的寫(xiě)作目的，呼吁當(dāng)權(quán)者糾正這股毀謗歪風(fēng)，又語(yǔ)重心長(zhǎng)、寄托了作者對(duì)國(guó)事的期望。
對(duì)比手法
文章通篇采用對(duì)比手法，有“古之君子”與“今之君子”的對(duì)比，有同一個(gè)人“責(zé)己”和“待人”不同態(tài)度的比較，還有“應(yīng)者”與“不應(yīng)者”的比較，等等。此文還運(yùn)用了排比手法，使文章往復(fù)回環(huán)，迂曲生姿，大大增強(qiáng)了表達(dá)效果。
《雜說(shuō)四》
這世界上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬是很常見(jiàn)的，而伯樂(lè)是不常有的。所以即使有千里馬，會(huì)在低賤的人手里受辱，最終死在馬槽和系馬的柱子之間，不能被稱(chēng)呼為千里馬了。
能一天行一千里的馬，一頓飯有時(shí)要吃一石粟。而喂養(yǎng)馬的人，因?yàn)椴恢浪苄星Ю锒S便喂養(yǎng)。這種馬，即使有行走千里的能力，（因?yàn)椋┏圆伙?，（于是）沒(méi)有力氣，才華從外表看不出來(lái)。（這馬）將來(lái)與普通的馬在一起，又怎么讓它能夠行上千里呢？
人們駕御馬卻不得要領(lǐng)；喂養(yǎng)馬卻不能讓它吃飽；聽(tīng)馬的鳴叫卻不理解它的意思。（于是）在馬上拿著馬鞭，居高臨下地說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬呀！”哎，果真沒(méi)有千里馬嗎其實(shí)質(zhì)是不了解千里馬啊！
《捕蛇者說(shuō)》
有一家姓蔣的，享有捕蛇而不納稅的好處已經(jīng)三代了。我問(wèn)他，他就說(shuō)：“我的祖父死在捕蛇這件事情上，我父親也死在捕蛇這件事上。現(xiàn)在我繼續(xù)干這事已經(jīng)十二年了，幾乎喪命好幾次了。”他講到這些，臉上好象很悲傷的樣子。
我可憐他，并且對(duì)他說(shuō)：“你怨恨捕蛇這項(xiàng)差事嗎？我打算去對(duì)主管收稅的官吏講一講，更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，那怎么樣？”
姓蔣的聽(tīng)了大為傷心，眼淚汪汪地說(shuō)：“您是哀憐我，想讓我活下去嗎？那末我干這個(gè)差使的不幸，還不及恢復(fù)我的賦稅那樣嚴(yán)重。假使當(dāng)初我不應(yīng)這個(gè)差，早已經(jīng)困頓不堪了。自從我家三代居住此鄉(xiāng)，累計(jì)至今有六十年了，而鄉(xiāng)鄰們的生活一天比一天窘迫。在賦稅逼迫之下，他們竭盡田里的出產(chǎn)，罄空室內(nèi)的收入，哭哭啼啼地遷離鄉(xiāng)土，饑渴交加地倒仆在地，吹風(fēng)淋雨，冒寒犯暑，呼吸著毒霧瘴氣，由此而死去的人往往積尸成堆。先前和我祖父同時(shí)居住此地的，現(xiàn)今十戶(hù)人家里剩不到一家；和我父親同時(shí)居住的，十家里剩不到兩三家；和我本人同住十二年的，十家里也剩不到四五家。不是死了，就是搬走了，而我卻因?yàn)椴渡擢?dú)能留存。每當(dāng)兇橫的差吏來(lái)到我鄉(xiāng)，從東頭鬧到西頭，從南邊闖到北邊，嚇得人們亂嚷亂叫，連雞狗也不得安寧。這時(shí)候，我便小心翼翼地爬起身來(lái)，探視一下那只瓦罐，見(jiàn)我捕獲的蛇還在里面，于是又安然睡下。平時(shí)精心喂養(yǎng)，到時(shí)候拿去進(jìn)獻(xiàn)，回家就能美美地享用土田里的出產(chǎn)，來(lái)安度我的天年。這樣，一年里頭冒生命危險(xiǎn)只有兩次，其余時(shí)間便怡然自得，哪像我的鄉(xiāng)鄰們天天有這種危險(xiǎn)呢！現(xiàn)在即使死在這上頭，比起我鄉(xiāng)鄰們的死已經(jīng)是晚了，又怎么敢怨恨呢？”
我聽(tīng)了愈加難過(guò)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“苛政比老虎兇猛?！蔽以?jīng)懷疑過(guò)這句話(huà)。如今拿蔣姓的事例來(lái)看，說(shuō)的還是真情。唉！有誰(shuí)知道橫征暴斂對(duì)老百姓的茶毒，比毒蛇更厲害呢？因此我對(duì)這件事加以述說(shuō)，留待考察民情風(fēng)俗的官吏參考?！段l蝂傳》
蝜蝂是一種喜愛(ài)背東西的小蟲(chóng)。爬行時(shí)遇到東西，總是抓取過(guò)來(lái)，抬起頭背著這些東西。東西越背越重，即使 非常勞累也不停止。它的背很不光滑，因而東西堆上去不會(huì)散落，終于被壓倒爬不起來(lái)。有的人可憐它，替它去掉背上的東西?？墒俏l蝂如果能爬行，又把東西象原 先一樣抓取過(guò)來(lái)背上。這種小蟲(chóng)又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不肯停下來(lái)，以致跌倒摔死在地上。
現(xiàn)今世上那些貪得無(wú)厭的人，見(jiàn)到錢(qián)財(cái)就撈一把，用來(lái)填滿(mǎn)他們的家產(chǎn)，不知道財(cái)貨已成為自己的負(fù)擔(dān)，還只 怕財(cái)富積聚得不夠。等到一旦因疏忽大意而垮下來(lái)的時(shí)候，有的被罷官，有的被貶往邊遠(yuǎn)地區(qū)，也算吃了苦頭了。如果一旦被起用，他們又不思悔改，天天想著提高 自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢(qián)財(cái)，以至接近摔死的程度，看到以前由于極力求官貪財(cái)而自取滅亡的人也不知接受教訓(xùn)。雖然他們的外形看起 來(lái)龐大，他們的名字是人，可是見(jiàn)識(shí)卻和蝜蝂一樣，也太可悲了！
【注釋】
[1]蝜蝂者，善負(fù)小蟲(chóng)也。行遇物，輒持取，昂其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已。至墜地死。[2]蝜（fù）蝂（bǎn）：一種擅長(zhǎng)背負(fù)東西的小蟲(chóng)。[3]困?。浩７σ褬O。困，疲乏。劇，很，非常。[4]因：因而。[5]輒：總是。[6]茍：如果。
[7]故：原來(lái)的樣子。[8]卒：終于。
[9]躓（zhì）仆（pū）：跌倒。[10]去：除去，拿掉。
[11]負(fù)：負(fù)擔(dān)，指小蟲(chóng)身上背的東西。[12]好（hào）：喜愛(ài)。[13]上高：爬高。[14]以：通“已”，已經(jīng)。
[15]嗜取者：貪得無(wú)厭的人。嗜，貪，喜好。[16]貨：錢(qián)財(cái)。
[17]厚：動(dòng)詞，增加。[18]室：家。[19]?。╠ài）：通“殆”，危險(xiǎn)。[20]黜（chù）棄：罷免不用。[21]遷徙：這里指貶斥放逐。[22]病：辱。[23]不艾（aì）：不停止。艾，停止。[24]前之死亡：前人因貪財(cái)而死的。[25]形：形體。
[26]魁然：高大的樣子。[27]名人：名字叫做“人”。
《阿房宮賦》
六國(guó)覆滅，天下統(tǒng)一。四川山林中的樹(shù)木被砍伐一空，阿房宮殿得以建成。（它）覆蓋了三百多里地，幾乎遮蔽了天日。從驪山的北面建起，曲折地向西延伸，一直通到咸陽(yáng)。渭水和樊川，浩浩蕩蕩地流進(jìn)了宮墻。五步一座高樓，十步一座亭閣；長(zhǎng)廊如帶，迂回曲折，屋檐高挑，象鳥(niǎo)喙一樣在半空飛啄。這些亭臺(tái)樓閣啊，各自憑借不同的地勢(shì)，參差環(huán)抱，回廊環(huán)繞象鉤心，飛檐高聳象斗角。彎彎轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，曲折回環(huán)，象蜂房那樣密集，如水渦那樣套連，巍巍峨峨，不知道它們有幾千萬(wàn)座。那長(zhǎng)橋臥在水面上（象蛟龍），（可是）沒(méi)有一點(diǎn)云彩，怎么會(huì)有蛟龍飛騰？那樓閣之間的通道架在半空（象彩虹），（可是）并非雨過(guò)天晴，怎么會(huì)有虹霓產(chǎn)生？高高低低的樓閣，幽冥迷離，使人辨不清南北西東。高臺(tái)上傳來(lái)歌聲，使人感到暖意，如同春天一般溫暖；大殿里舞袖飄拂，使人感到寒氣，仿佛風(fēng)雨交加那樣凄冷。就在同一天內(nèi)，同一座宮里，而氣候冷暖卻截然不同。
（六國(guó)的）宮女妃嬪、諸侯王族的女兒孫女，辭別了故國(guó)的宮殿閣樓，乘坐輦車(chē)來(lái)到秦國(guó)。（她們）早上唱歌，晚上彈琴，成為秦皇的宮人。（清晨）只見(jiàn)星光閃爍，（原來(lái)是她們）打開(kāi)了梳妝的明鏡；又見(jiàn)烏云紛紛擾擾，（原來(lái)是她們）一早在梳理發(fā)鬢；渭水泛起一層油膩，（是她們）潑下的脂粉水呀；輕煙繚繞，香霧彌漫，是她們焚燒的椒蘭異香。忽然雷霆般的響聲震天，（原來(lái)是）宮車(chē)從這里馳過(guò)；轆轆的車(chē)輪聲漸聽(tīng)漸遠(yuǎn)，不知它駛向何方。（宮女們）極力顯示自己的嫵媚嬌妍，每一處肌膚，每一種姿態(tài)，都極為動(dòng)人。（她們）久久地佇立著，眺望著，希望皇帝能寵幸光臨；（可憐）有的人三十六年始終未曾見(jiàn)過(guò)皇帝的身影。燕國(guó)趙國(guó)收藏的奇珍，韓國(guó)魏國(guó)聚斂的金銀，齊國(guó)楚國(guó)保存的瑰寶，都是多少年、多少代，從人民手中掠奪來(lái)的，堆積如山。一旦國(guó)家破亡，不能再占有，都運(yùn)送到阿房宮中。（從此）寶鼎（看作）鐵鍋，寶玉（看作）石頭，黃金（當(dāng)成）土塊，珍珠（當(dāng)作）砂礫，亂丟亂扔，秦人看著，也不覺(jué)得可惜。
唉！一個(gè)人所想的，也是千萬(wàn)人所想的。秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也眷念著自己的家。為什么搜刮財(cái)寶時(shí)連一分一厘也不放過(guò)，揮霍起來(lái)卻把它當(dāng)作泥沙一樣呢？甚至使得（阿房宮）支承大梁的柱子，比田里的農(nóng)夫還要多；架在屋梁上的椽子，比織機(jī)上的織女還要多；參差不齊的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還要多；直的欄桿，橫的門(mén)檻，比九州的城廊還要多；琴聲笛聲，嘈雜一片，比鬧市里的人聲還要喧鬧。（這）使天下人們口里雖不敢說(shuō)，但心里卻充滿(mǎn)了憤怒。秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。于是陳勝吳廣揭竿而起，劉邦攻破函谷關(guān)；項(xiàng)羽放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土！
唉！滅六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)。滅秦國(guó)的是秦王自己，不是天下的人民。唉！如果六國(guó)的國(guó)君能各自愛(ài)撫自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)了；（秦統(tǒng)一后）如果也能愛(ài)惜六國(guó)的百姓，那就可以傳位到三世以至傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠滅亡他呢？秦國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆；如果后代人哀嘆它而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來(lái)哀嘆他們了。
【注釋】
[1]六王：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)之君。[2]兀（wù霧）：突兀，指山上樹(shù)林砍盡，只剩下光禿的山頂。[3]覆壓：覆蓋。三百余里：指宮殿占地面積大?！度o皇圖》載：阿房宮“規(guī)恢三百余里”。
[4]驪山：在今陜西省臨潼縣東南。構(gòu)：建筑。[5]走：趨向。咸陽(yáng)：秦朝的國(guó)都。
[6]二川：指渭水和樊川。渭水源出甘肅，流經(jīng)陜西??；樊川即樊水，灞水的支流，在今陜西省。
[7]廊腰：走廊中間的轉(zhuǎn)折處。縵，無(wú)花紋的絲綢。[8]盤(pán)盤(pán)：盤(pán)旋。焉，猶“然”。[9]囷囷（jūn君）：曲折。
[10]矗：高聳。落：座、所，建筑物的單位量詞。一說(shuō)指院落、院子。
[11]復(fù)道：宮中樓閣相通，上下都有通道，稱(chēng)復(fù)道。因筑在山上，故稱(chēng)行空。[12]霽（jì寄）：雨止云開(kāi)。
[13]妃：帝王的妾，太子王侯的妻。嬪（pín貧）：宮中女官。媵（yìng映）：后妃陪嫁的女子。嬙（qiáng強(qiáng)）：宮中女官。[14]輦（niǎn碾）：古代貴族乘坐的人力車(chē)。此用作動(dòng)詞，乘車(chē)。[15]脂水：洗胭脂的水。
[16]椒、蘭：兩種芳香植物。[17]轆（lù鹿）轆：車(chē)聲。[18]杳（yǎo咬）：遠(yuǎn)。
[19]望幸：盼望皇帝到來(lái)。幸，封建時(shí)代稱(chēng)皇帝親臨為幸。[20]秦始皇在位共三十六年多（前246—前210），在兼并六國(guó)前自不能羅致諸侯子女，這里是夸張。
[21]其人：其民。唐人避太宗李世民諱，以“人”代“民”。[22]鼎：古代一種三足兩耳的貴重器物。鐺（chēng稱(chēng)）：鐵鍋，三足。[23]邐（lǐ里）迤（yǐ以）：接連不斷。這里是說(shuō)到處都是。[24]錙（zī資）銖（zhū朱）：古時(shí)的重量單位?！墩f(shuō)文》：六銖為錙。此極言微小。[25]負(fù)棟：支撐棟梁的柱子。[26]南畝：泛指農(nóng)田。[27]庾：糧倉(cāng)。
[28]帛縷：絲綢衣服上的紗線(xiàn)。
[29]九土：九州，指全國(guó)。郭：外城。
[30]管弦：指簫笙、琴瑟等樂(lè)器。嘔?。簶?lè)器發(fā)出的聲音。[31]獨(dú)夫：?jiǎn)时M人心的暴君，指秦始皇。
[32]戍卒叫：指陳勝、吳廣在謫戍漁陽(yáng)途中，于大澤鄉(xiāng)振臂一呼，率眾起義。[33]函谷舉：指劉邦攻破函谷關(guān)。舉，攻破，拔取。
[34]楚人一炬：公元前206年，項(xiàng)羽入咸陽(yáng)，殺秦將王子?jì)?，“燒秦宮室，火三月不滅”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）。楚人，指項(xiàng)羽。項(xiàng)羽是楚將項(xiàng)燕的后代，故稱(chēng)楚人。
[35]遞三世：傳至第三代。
[36]族滅：即滅族。古有滅三族、九族、十族的酷刑。此指秦朝徹底覆滅。
《書(shū)何易于》
何易于曾經(jīng)做益昌縣縣令。益昌縣離刺史的治所四十里，縣城在嘉陵江南岸。有一次，刺史崔樸乘著春光明 媚，帶了許多賓客，坐著大船，唱歌喝酒，從上游放舟東下，船一直到益昌縣附近。船到，就下令要民夫拉纖。何易于就把朝版插在腰帶里，拉著纖，與幾個(gè)民夫一 起拉著船，跑上跑下奔忙。刺史發(fā)現(xiàn)縣令在拉纖，很吃驚，問(wèn)他為什么。何易于說(shuō)：“現(xiàn)在正是春天，百姓不是忙于春耕，就在侍弄春蠶，一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間都不能損失。易于是您主管下的縣令，現(xiàn)在沒(méi)啥事干，可以來(lái)承當(dāng)這個(gè)差使?！贝淌仿?tīng)了，和幾個(gè)賓客跳出船艙，上岸騎馬一起回去了。
益昌縣的百姓多數(shù)在附近山上種茶樹(shù)，收了茶葉賺得的錢(qián)完全歸自己。正遇到鹽鐵官具奏朝廷要嚴(yán)格執(zhí)行專(zhuān)賣(mài) 制度，皇帝下詔書(shū)說(shuō)，凡專(zhuān)賣(mài)物品生產(chǎn)地的官員，不準(zhǔn)為百姓隱瞞。詔書(shū)貼到縣里，何易于看了詔書(shū)說(shuō)：“益昌不征茶稅，百姓都還沒(méi)法活命，何況要增加稅賦去害 百姓呢！”他下令要差役把詔書(shū)鏟掉。差役爭(zhēng)辯說(shuō)：“皇上的詔書(shū)說(shuō)，‘官員不準(zhǔn)為百姓隱瞞’，現(xiàn)在鏟去詔書(shū)，比隱瞞的罪名更重。我不過(guò)丟一條命，大人您難道 不會(huì)因此而流放到海角天涯？”何易于說(shuō)：“難道我為了保自己的命而使一縣的百姓都受苦難？我也不讓你們承擔(dān)罪名。”他就自己放火，把詔書(shū)的木牌燒掉了。州 里的觀察使知道了這事的經(jīng)過(guò)，因?yàn)楹我子谟掠谕ι頌榘傩眨降滓矝](méi)有把這事上報(bào)而彈劾他。
本縣百姓死了，死者的兒子年幼、家業(yè)破敗無(wú)力辦喪葬的，何易于常常拿出自己的官俸錢(qián)，叫手下人給那家辦 喪事。百姓來(lái)繳租稅，其中有頭發(fā)花白、彎腰僂背拄拐杖的，何易于一定招他過(guò)來(lái)給他吃東西，問(wèn)他政治上什么事辦得對(duì)、什么事辦得不對(duì)。百姓有事?tīng)?zhēng)訟，何易于 都親自和他們談話(huà)，給他們分清是非黑白，犯了罪的，小罪就勸導(dǎo)，大罪就杖打，都當(dāng)場(chǎng)打發(fā)回去，不把他們交給獄吏。他治理益昌三年，牢獄里沒(méi)有一個(gè)罪犯，百 姓不知道什么是徭役。以后調(diào)派到錦州羅江任縣令，治理的方法和在益昌一樣。當(dāng)時(shí)，已故的宰相裴公正擔(dān)任錦州刺吏，特別贊賞何易于的政績(jī)。裴公曾經(jīng)下到羅江 去視察他辦理公務(wù)，帶的隨從不超過(guò)三個(gè)，他就是這樣清楚地知道何易于的廉潔儉約的。
會(huì)昌五年，我路過(guò)益昌。有百姓詳細(xì)告訴我何易于怎樣治理政務(wù)，并且說(shuō)：“皇上設(shè)立考績(jī)制度來(lái)勉勵(lì)官吏，可是何易于僅僅考到中上級(jí)，這是為什么呢？”我問(wèn)：“何易于催繳賦稅做得怎樣？”回答說(shuō)：“向上級(jí)申請(qǐng)寬放期限，不去嚴(yán)厲勒逼百姓，不讓他們低價(jià)賣(mài)出糧食 絲綢?！薄八叻谝圩龅迷鯓?？”回答說(shuō)：“縣里開(kāi)支費(fèi)用不夠，就把自己的官俸拿出來(lái)貼補(bǔ)，寬放貧苦百姓的勞役?！甭愤^(guò)有權(quán)勢(shì)的人物，他怎樣招待？”回答 說(shuō)：“供應(yīng)車(chē)馬，給具證明，其他什么也沒(méi)有。”“捕捉盜賊怎樣？”回答說(shuō)：“全縣沒(méi)有發(fā)生過(guò)盜賊案件?！蔽艺f(shuō)：“我在京城里，每年聽(tīng)到給事中考核州縣官 吏，說(shuō)是：‘某縣縣令某人，考績(jī)得某級(jí)，可以得到某官?！瘑?wèn)那些官員的政績(jī)，就說(shuō)：“某人催繳賦稅有成績(jī)，比限期提早完成，某人監(jiān)督勞役有功勞，能為官府 節(jié)省開(kāi)支費(fèi)，某人所管縣是交通要道，往來(lái)路過(guò)官員都說(shuō)他接待得好；某人一年能抓到多少盜賊?！h令的考績(jī)，就是這樣子的。”那百姓聽(tīng)了我的介紹，一句不 說(shuō)，笑著走開(kāi)了。
我認(rèn)為如今在朝廷掌權(quán)的人，都懂得要迫切搜求人才。到急需補(bǔ)充官員的時(shí)候，就說(shuō)：“我耽心沒(méi)有好官可以 共同治理?！艿交拭兴]舉賢才，就說(shuō)：“我耽心找不到人去完成皇命?！鹊接辛撕霉儋t才，有幾個(gè)人能夠賞識(shí)？再說(shuō)，象何易于這樣的好官，即使活著得不到 什么，他死后一定美名流傳，因?yàn)槲覀冞€有史官呢！
《六國(guó)論》（蘇洵）
六國(guó)的滅亡，并不是（因?yàn)樗麄兊模┪淦鞑讳h利，仗打不好，弊病在于拿土地賄賂秦國(guó)。拿土地賄賂秦國(guó)虧損了自己的力量，（這就）是滅亡的原因。有人會(huì)問(wèn)：“六國(guó)接連滅亡，都是因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的嗎？”（回答）說(shuō)：“不賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。原因是不賄賂秦國(guó)失掉了強(qiáng)有力的外援，不能單獨(dú)地保全。所以說(shuō)：‘弊病在于賄賂秦國(guó)’?！?/p>
秦國(guó)在用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外（還受到諸侯的賄賂），小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城市。比較秦國(guó)受賄賂所得到的土地，實(shí)際多到百倍。六國(guó)諸侯（賄賂秦國(guó)）所喪失的土地，比戰(zhàn)敗所喪失的土地，實(shí)際也要多到百倍，那么秦國(guó)最大的欲望，六國(guó)諸侯最大的禍患，當(dāng)然不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。
他們的祖輩父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對(duì)那些土地卻不很愛(ài)惜，全把他送給別人，好象拋棄（不值錢(qián)的）小草一樣。今天割去五座城，明天割去十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺(jué)。（可是第二天）起床向四境一看，秦國(guó)的軍隊(duì)又來(lái)了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的貪心永遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)足。（諸侯）送給秦國(guó)的土地越多，秦國(guó)對(duì)諸侯的侵略也越急。所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就已經(jīng)分得清清楚楚了。終于落到全部覆亡，是理所當(dāng)然的事。古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅?！边@話(huà)說(shuō)對(duì)了。
齊國(guó)并沒(méi)有賄賂秦國(guó)，（可是）終于也隨著五國(guó)滅亡了，為什么呢？（是因?yàn)辇R國(guó)）跟秦國(guó)交好而不幫助其他五國(guó)。五國(guó)已經(jīng)滅亡了，齊國(guó)也就沒(méi)法避免了。燕國(guó)和趙國(guó)的國(guó)君，起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，能夠守住他的國(guó)土，堅(jiān)持正義，不賄賂秦國(guó)。所以燕雖然是個(gè)小國(guó)，卻最后滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來(lái)燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對(duì)付秦國(guó)的計(jì)策，這才招致了（滅亡的）禍患。趙國(guó)曾經(jīng)對(duì)秦國(guó)五次作戰(zhàn)。打了兩次敗仗，三次勝仗。后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)。（趙國(guó)大將）李牧接連打退秦國(guó)的進(jìn)攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國(guó)都城）邯鄲變成（秦國(guó)的一個(gè)）郡，可惜趙國(guó)用武力抗秦而沒(méi)能堅(jiān)持到底。而且燕趙兩國(guó)正處在秦國(guó)把其他國(guó)家快要消滅干凈的時(shí)候，可以說(shuō)（他們的）智謀和力量都很單薄，戰(zhàn)敗了而亡國(guó)，確實(shí)是不得已的事。假使韓、魏、楚三國(guó)都愛(ài)護(hù)他們的國(guó)土，齊國(guó)不依附秦國(guó)。（燕國(guó)的）刺客不去（刺秦王）（趙國(guó)的）良將李牧還活著，那么勝敗的命運(yùn)，存亡的道理，假若與秦國(guó)相比較，也許還不容易判斷（出高低來(lái)）呢。
唉?。ㄈ绻鶉?guó)諸侯）用賄賂秦國(guó)的土地來(lái)封給天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心來(lái)禮遇天下的奇才，齊心合力地向西（對(duì)付秦國(guó)），那么，我恐怕秦國(guó)人吃飯都咽不下的。真可悲嘆啊！有這樣的有利形勢(shì)，卻被秦國(guó)積久的威勢(shì)所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。治理國(guó)家的人不要被積威所脅迫??！
六國(guó)和秦國(guó)都是諸侯之國(guó)。六國(guó)的勢(shì)力雖然比秦國(guó)弱，可是還有可以用不賂秦的手段戰(zhàn)勝秦國(guó)的形勢(shì)。假如我們憑仗著這樣大的國(guó)家，而重蹈六國(guó)滅亡的老路，這就是又在六國(guó)之下了！
《六國(guó)論》（蘇軾）
春秋末期，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)的諸侯卿相，都為自己打算，爭(zhēng)著收養(yǎng)人才。那些謀士、說(shuō)客和談天說(shuō)地的、修飾文詞的，辯論「堅(jiān)白同異」的等等，往下到擊劍行刺的、力能扛鼎的、會(huì)學(xué)雞鳴狗盜的等等，沒(méi)有不以賓客的禮節(jié)去款待他們的。穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食品，被招待在官府里的人，不能數(shù)得清有多少。越王勾踐有「君子軍」六千人；魏無(wú)忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋等，都有賓客三千人；田文并且還在薛地招聚了俠客和犯罪的人有六萬(wàn)家；齊國(guó)稷下地方聚談的學(xué)者也有千人之多；魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致了賓客無(wú)數(shù)。以后到了秦漢更替的時(shí)候，張耳陳余的部下，號(hào)稱(chēng)人才很盛，賓客和供他們役使的人等，都是天下的俊杰；田橫也有五百士人。這是些見(jiàn)于傳記的，估計(jì)不見(jiàn)傳記的養(yǎng)士應(yīng)當(dāng)是官員的一倍，農(nóng)夫的一半。這些都是役使他人來(lái)奉養(yǎng)自己的人，人民怎能吃得消，國(guó)家又怎能受得了呢？
蘇先生說(shuō)：這是古先帝王不能避免的事。國(guó)家有壞人，像鳥(niǎo)獸中有猛鷙，昆蟲(chóng)中有毒螫一樣。把他們分別加于處理安置，使他們都能各安本位，這些人便都有用了；把他們盡數(shù)鏟除掉，是沒(méi)有這種道理的。我曾就世代的興廢考察過(guò)，知道六國(guó)的所以久存，和秦朝的所以速亡，原因都在這里，不可不注意。
要知道有知、有勇、有辯才、有氣力的這種人，都是人民中的優(yōu)秀份子，大多不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)人的，都是要役使他人來(lái)奉養(yǎng)自己的一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來(lái)，和這四種人共同享有。這種人不失業(yè)，人民便安定了。四種人雖然性質(zhì)不同，可是從前的帝王卻根據(jù)習(xí)俗來(lái)制定法律制度，使他們都從同一途徑中出身。三代以上是從學(xué)校中出身，戰(zhàn)國(guó)到秦代是從賓客中出身，漢以后是由郡縣的選拔中出身，魏晉以來(lái)是由「九品中正」的銓授中出身，隋唐以至現(xiàn)在，是由科舉考試中出身：雖不完全這樣，但就大多數(shù)而言是這樣的。
六國(guó)的君主，虐待他的百姓，并不亞于秦始皇與二世，然而當(dāng)時(shí)百姓并沒(méi)有一個(gè)人起來(lái)反叛。這是因?yàn)樗欣习傩罩袃?yōu)秀杰出的人才，多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來(lái),沒(méi)有失其職分。至于那些努力耕作奉養(yǎng)官府的，都是一些愚蠢而沒(méi)有什么作為的人，雖然想反叛，但是沒(méi)有人去領(lǐng)導(dǎo)他們，是六國(guó)所以能夠有一時(shí)的安定而不立即滅亡的原因。
秦始皇當(dāng)初想驅(qū)逐賓客，因?yàn)椴捎昧死钏沟慕ㄗh才沒(méi)有實(shí)行。并吞天下以后，就以為賓客已無(wú)用處，于是便信任法律而不信任人才；說(shuō)人民可以靠法律來(lái)統(tǒng)治，說(shuō)官吏不必有才，只要能夠遵守我的法律便夠了。所以才毀壞了名城，殺戮了豪杰。人民中的優(yōu)秀而有特殊才干的份子，把他們遣散還鄉(xiāng)。這樣一來(lái)，從前就食于四公子和呂不韋的那些人，都回到哪里去呢？不知道他們能帶著瘦長(zhǎng)的脖子，黃黃的面孔，忍饑挨餓，老死在貧苦生活中呢？還是停止耕作，嘆息著等待時(shí)機(jī)呢？所以，秦代的變亂，雖然是在秦二世的時(shí)候所造成的，然而，假使秦始皇當(dāng)初知道這四種人的可怕，設(shè)法安置他們使他們不失業(yè)，秦代的滅亡還不至于像這樣的快。把百萬(wàn)只虎狼放到山林里去，卻讓它們餓著渴著，不知道它們將來(lái)要吃人。世上以為秦始皇聰明，我是不信的。
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)禍，老百姓幾乎完了，所謂豪杰也應(yīng)該沒(méi)有多少了。然而代相陳豨經(jīng)過(guò)代國(guó)時(shí)，侍從車(chē)輛，仍然成千，都滿(mǎn)載著賓客，蕭何與曹參這兩位相國(guó)先后當(dāng)政，沒(méi)有加以禁止。到了漢文帝、景帝、武帝的時(shí)代，法令已經(jīng)非常嚴(yán)密，可是吳濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人，都還爭(zhēng)著招致賓客。這難道是由于秦代禍亂的教訓(xùn)，以為單靠名位官職不能完全羈縻天下的人才，所以稍稍放寬一點(diǎn)，使他們或者能夠從賓客中出頭嗎？
像那古代先王的政治就不是這樣，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)‘君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就能愛(ài)人，小人學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就容易指使。’哎，這是秦朝和漢朝能夠做得到的?。?/p>
《六國(guó)論》（蘇轍）
我讀過(guò)史記中六國(guó)世家的故事，內(nèi)心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著比秦國(guó)大五倍的土地，多十倍的軍隊(duì)，全心全力向西攻打肴山西邊面積千里的秦國(guó)，卻免不了滅亡。我常為這件事作深遠(yuǎn)的思考，認(rèn)為一定有能夠用來(lái)自求安定的計(jì)策；因此我總是怪罪那時(shí)候的一些謀臣，在考慮憂(yōu)患時(shí)是這般的粗略，圖謀利益時(shí)又是那么的膚淺，而且不了解天下的情勢(shì)啊！
秦國(guó)要和諸侯爭(zhēng)奪天下的目標(biāo)，不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上；諸侯要和秦國(guó)爭(zhēng)奪天下的目標(biāo)，也不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上。對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)，韓、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一樣；韓、魏兩國(guó)阻礙了秦國(guó)出入的要道，卻掩護(hù)著肴山東邊的所有國(guó)家，所以全天下特別看重的地區(qū)，再也沒(méi)有比得上韓、魏兩國(guó)了。
從前范雎被秦國(guó)重用，就征服了韓國(guó)，商鞅被秦國(guó)重用，就征服了魏國(guó)。秦昭王在還沒(méi)獲得韓、魏的歸心以前，卻出兵去攻打齊國(guó)的剛、壽一帶，范雎就認(rèn)為是可憂(yōu)的。既然這樣那么秦國(guó)忌憚的事情，就可以看得出來(lái)了。秦國(guó)要對(duì)燕、趙兩國(guó)動(dòng)用兵力，這對(duì)秦國(guó)是危險(xiǎn)的事情；越過(guò)韓、魏兩國(guó)去攻打人家的國(guó)都，燕、趙在前面抵擋它，韓、魏就從后面偷襲他，這是危險(xiǎn)的途徑啊。可是當(dāng)秦國(guó)去攻打燕、趙時(shí)，卻不曾有韓、魏的顧慮，就是因?yàn)轫n、魏歸附了秦國(guó)的緣故啊。韓、魏是諸侯各國(guó)的屏障，卻讓秦國(guó)人能夠在他們的國(guó)境內(nèi)進(jìn)出自如，這難道是了解天下的情勢(shì)嗎？任由小小的韓、魏兩國(guó)，去抵擋像虎狼一般強(qiáng)橫的秦國(guó)，他們?cè)跄懿磺鴼w向秦國(guó)呢？韓、魏一屈服而歸向秦國(guó)，從此以后秦國(guó)人就可以出動(dòng)軍隊(duì)直達(dá)東邊各國(guó)，而且讓全天下到處都遭受到他的禍害。
韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國(guó)的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們?nèi)ジ糸_(kāi)西邊的秦國(guó)，所以不如親近韓、魏來(lái)抵御秦國(guó)。秦國(guó)人就不敢跨越韓、魏，來(lái)圖謀齊、楚、燕、趙四國(guó)，然后齊、楚、燕、趙四國(guó)，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國(guó)家了。憑著四個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)事的國(guó)家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國(guó)，讓韓、魏沒(méi)有防備東邊各國(guó)的憂(yōu)慮，替全天下挺身而出來(lái)抵擋秦國(guó)軍隊(duì)；用韓、魏兩國(guó)對(duì)付秦國(guó)，其余四國(guó)在后方休生養(yǎng)息，來(lái)暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應(yīng)付了，那秦國(guó)還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來(lái)互相殘殺同陣營(yíng)的人，秦國(guó)的軍隊(duì)還沒(méi)出動(dòng)，天下的諸侯各國(guó)就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國(guó)人能夠趁虛而入來(lái)并吞了他們的國(guó)家，怎不令人悲哀??！
《答謝民師書(shū)》
最近我倆分別之后，多次承你來(lái)信問(wèn)候，詳知你日常起居安好，十分欣慰。我稟性剛直簡(jiǎn)慢，學(xué)問(wèn)迂闊，才質(zhì)駑鈍，因事連年被摘，不敢再自居于士大夫行列。自從回到海北，見(jiàn)到舊日親友，也已經(jīng)漠然如同隔代之人，何況與您平素沒(méi)有交往，還敢與您訂交嗎？您數(shù)次屈尊光臨，立談之間一見(jiàn)如故，使我萬(wàn)分欣幸，意想不到，無(wú)法用言辭來(lái)形容。
您給我看的書(shū)啟、詩(shī)賦、雜文，我已讀了多遍。大作猶如行云流水，原本無(wú)一定的形式，飄蕩流動(dòng)，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，文理毫不做作，千姿百態(tài)，舒卷自如?？鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話(huà)不講究文采，流傳就不會(huì)廣遠(yuǎn)?！庇终f(shuō)：“言辭只求能表達(dá)意思就行了?！毖赞o僅要求能達(dá)意，好象是不講究文采，這是很不對(duì)的。要把握住事物的微妙處，真象拴風(fēng)捉影那樣難。心中能把事物徹底弄清楚的，大概在千萬(wàn)人中也找不到一個(gè)，而何況是要用口說(shuō)和手寫(xiě)把事物表達(dá)清楚呢？表達(dá)清楚的，這就叫“辭達(dá)”。言辭要做到能夠達(dá)意，那么文采就運(yùn)用不盡了。揚(yáng)雄喜歡用艱深的辭藻來(lái)文飾淺顯易懂的意思，假如直捷了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，就人人都能明白了。這種寫(xiě)作方法正是揚(yáng)雄自己所批評(píng)的“雕蟲(chóng)篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都屬于這一類(lèi)。而他偏偏只對(duì)作賦追悔，這是為什么呢？終身經(jīng)營(yíng)雕蟲(chóng)小技，而寫(xiě)作《太玄》、《法言》時(shí)僅僅變有韻之文為無(wú)韻之文，便稱(chēng)之為經(jīng)，這可以嗎？屈原作的《離騷》，是《風(fēng)》、《雅》傳統(tǒng)的再發(fā)展，即使與日月?tīng)?zhēng)輝也不遜色。難道我們可以因?yàn)樗筚x而稱(chēng)之為雕蟲(chóng)小技嗎？如果賈誼趕上了作孔子的學(xué)生，那么他的學(xué)行已經(jīng)足以“入室”了。而揚(yáng)雄卻因他作過(guò)辭賦而貶低他，以至與司馬相如等同。象這樣淺陋的見(jiàn)解，在揚(yáng)雄身上是很多的。這些話(huà)可以同明白人說(shuō)，不能同一般人講，我因?yàn)樽h論文章，所以偶然談到。歐陽(yáng)修先生說(shuō)：“文章象赤金美玉，市上本有定價(jià)，不是憑誰(shuí)的一句話(huà)就能論定價(jià)格的貴賤?！蔽覇飭髦v了一大堆，對(duì)您未必有什么好處吧，真是慚愧惶恐不已。
您索要惠力寺法雨堂的題字，我本來(lái)不善于書(shū)寫(xiě)大字，勉強(qiáng)寫(xiě)來(lái)終究不好，又加上船上地方狹窄難以書(shū)寫(xiě)，所以未能遵命寫(xiě)好。但是我將路過(guò)臨江，理當(dāng)前去游覽?；蛘咚律覍?xiě)一點(diǎn)什么，我會(huì)寫(xiě)上幾句留在寺院內(nèi)，以安慰您的鄉(xiāng)土之思。今天到達(dá)峽山寺，稍作逗留后就離開(kāi)。相距越來(lái)越遠(yuǎn)，希望你千萬(wàn)隨時(shí)珍重。
《傷仲永》
金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲，不曾認(rèn)識(shí)筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，(仲永)當(dāng)即寫(xiě)了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩(shī)，(他能)立即寫(xiě)好，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的
第五篇：中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類(lèi)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記
中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類(lèi)專(zhuān)業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(一)
第一部分：中國(guó)古代歷史
1.元謀人：最早的直立人；北京人：華北地區(qū)最早的直立人；山頂洞人：我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的墓地。
2.仰韶文化：母系氏族繁榮的代表，黃河中游；
河姆渡文化：迄今發(fā)現(xiàn)最早的漆器，位于長(zhǎng)江下游；
良渚文化大汶口文化：黃河下游，陶器，代表中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入父系氏族，后來(lái)發(fā)展成龍山文化；
紅山文化：從事原始農(nóng)業(yè)為主，還有畜牧業(yè)；
馬家窯文化：彩陶發(fā)達(dá)；
北方農(nóng)耕文化(名詞解釋/3個(gè)階段)；
南方農(nóng)耕文化(3個(gè)階段)。
3.傳說(shuō)時(shí)期：五六千年前直到夏商周4.三皇五帝(掌握幾種不同的說(shuō)法)
5.三代：夏商周(西周的四個(gè)階段，東周是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期)
6.春秋五霸(重要)：兩種說(shuō)法
7.戰(zhàn)國(guó)七雄：(公元前475年到公元前221年)
8.統(tǒng)一的封建王朝(非常重要)
9.分裂的封建王朝(非常重要)十六國(guó)分為前后兩期/南朝都是建都南京(建康)/北朝的統(tǒng)治者都來(lái)自于鮮卑族/遼金西夏所對(duì)應(yīng)的民族
10.李悝變法：取有余而補(bǔ)不足；以法治國(guó)《法經(jīng)》。
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11.商鞅變法：掌握其措施
12.三家分晉(很重要)：掌握過(guò)程
13.初稅畝(重要)
14.合縱連橫
15.焚書(shū)坑儒
16.蒙恬監(jiān)修長(zhǎng)城(了解一下)
17.楚漢之爭(zhēng)、文景之治
18.吳楚七國(guó)之亂(簡(jiǎn)單了解)
19.推恩令
20.鹽鐵之議：《鹽鐵論》作者桓寬
21.黨錮事件(了解)
22.赤壁之戰(zhàn)(比較重要)
23.八王之亂(一般了解)
24.淝水之戰(zhàn)(重要)：以弱勝?gòu)?qiáng)
25.魏孝文帝改制(非常重要)：改革內(nèi)容
26.貞觀之治(重要)/開(kāi)元之治
27.安史之亂(非常重要)：轉(zhuǎn)折點(diǎn)
28.永貞革新(了解)
29.藩鎮(zhèn)割據(jù)(了解)
30.宋代中央集權(quán)(比較重要)
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31.澶淵之盟
32.王安石變法(比較重要)
33.元朝及四汗國(guó)(了解四汗國(guó)是誰(shuí))
34.廠衛(wèi)/靖難之役(了解)
35.張居正吏治改革(非常重要)
36.閹黨東林黨文字獄民變(一般了解)
37.三藩之亂康熙平定準(zhǔn)葛爾(一般了解)
38.收復(fù)臺(tái)灣統(tǒng)一臺(tái)灣(比較重要)
39.改土歸流(一般了解)
40.閉關(guān)政策(簡(jiǎn)單了解)
41.農(nóng)民起義(記住領(lǐng)袖名字、朝代、提出口號(hào))：陳勝吳廣、赤眉綠林、黃巾起義、隋末農(nóng)民起義、唐末農(nóng)民起義、王小波呂順、方臘鐘相楊么起義、元末農(nóng)民起義、明末農(nóng)民起義(比較重要)
42.帝王：秦始皇、漢武帝劉徹、宋太祖、成吉思汗(版圖最大的朝代)、明太祖朱元璋(非常重要，高度中央集權(quán))、康熙(尼布楚)大臣：蕭何曹參、諸葛亮、魏征、范仲淹、岳飛、文天祥、戚繼光
43.屯田(注意)：分為軍屯和民屯
44.均田制(重要)：具體內(nèi)容
45.常平倉(cāng)、鹽法、漕運(yùn)、茶法、戶(hù)籍了解
48.租庸調(diào)制(比較重要)
49.兩稅法(非常重要)人丁為主向財(cái)產(chǎn)土地為主轉(zhuǎn)變
50.隋唐錢(qián)幣、榷場(chǎng)(了解)
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51.交子、會(huì)子、關(guān)子(比較重要)
52.魚(yú)鱗圖冊(cè)(重要)、黃冊(cè)制度
53.元代海運(yùn)、徽商(了解)
54.一條鞭法、攤丁入畝(非常重要)
55.郡縣制、分封制(比較重要)
56.三省六部(非常重要)
57.御史臺(tái)、翰林院、察舉、九品中正制(了解)太學(xué)、國(guó)子監(jiān)、書(shū)院(注意一下)
58.科舉制(非常重要)
59.一系列法典(了解)
60.八旗制度(知道是哪八旗)
61.軍機(jī)處總理各國(guó)事物衙門(mén)(了解)
62.民族：蠻夷狄戎黨項(xiàng)匈奴鮮卑突厥色目人韃靼氐
63.中外文化、經(jīng)濟(jì)交流(多注意)知道是哪八國(guó)10.辛亥革命(提出三民主義)
11.五四運(yùn)動(dòng)(重要)
12.五卅運(yùn)動(dòng)省港大罷工北伐戰(zhàn)爭(zhēng)四一二政變南昌起義土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)(一般了解)
13.紅軍長(zhǎng)征(重要)
14.一二九運(yùn)動(dòng)(了解)
15.西安事變抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(比較重要)
16.九一八事變七七事變一二八事變解放戰(zhàn)爭(zhēng)(了解)
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第三部分：外國(guó)歷史
1.四大文明古國(guó)三大宗教(哪四個(gè)國(guó)家/哪三個(gè)宗教)
2.瑪雅文明印加文明(一般了解)
3.古羅馬(西羅馬的滅亡標(biāo)志著歐洲奴隸制度的終結(jié))
4.地理大發(fā)現(xiàn)(很重要)
5.非洲奴隸貿(mào)易(損失了2.1億人)
6.文藝復(fù)興(很重要)：突出特點(diǎn)時(shí)候反封建，尤其要注意最后一段話(huà)文藝復(fù)興的意義
7.啟蒙運(yùn)動(dòng)(比較重要)：第二次思想解放
8.歐洲工業(yè)革命(比較重要)
9.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命(很重要)：世界近代史的開(kāi)端
10.英國(guó)殖民擴(kuò)張東印度公司(了解)
11.法國(guó)大革命(比較重要)
12.普法戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)(一般了解)
13.巴黎公社(比較重要)
14.俄國(guó)十月革命(比較重要)
15.北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)(比較重要)
16.美國(guó)1787年憲法(很重要)
17.門(mén)羅主義(充分注意)
18.東京審判(稍微留意)
19.日本明治維新(了解)
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第四部分：中國(guó)古代文學(xué)
1、散文(重要)：什么是散文，跟它相對(duì)的是什么
2.古代散文發(fā)展脈絡(luò)(重要)
3.語(yǔ)錄體(知道一下)
4.古體詩(shī)近體詩(shī)絕句詞賦律詩(shī)樂(lè)府(了解到文體的程度就可以了)
5.古代小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)和小說(shuō)的三要素(重要)
6.詩(shī)經(jīng)
7.古謠諺神話(huà)甲骨卜辭銅器銘文看一下
10.諸子的代表作了解一下
13.枚乘和《七發(fā)》/司馬相如《子虛賦》《上林賦》了解一下
17.建安七子/建安風(fēng)骨(比較重要)
18.竹林七賢(記住主要人物及其主要作品)
19.陳壽《三國(guó)志》/魯褒《錢(qián)神論》/李康《運(yùn)命論》/陶淵明/范曄和《后漢書(shū)》/酈道元《水經(jīng)注》/楊玄之《洛陽(yáng)枷藍(lán)記》
20.曹丕《典論?論文》(很重要)/陸機(jī)《文賦》/摯虞《文章流別論》/葛洪
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21.文心雕龍(很重要)
22.簫統(tǒng)《文選》(注意)
23.干寶和《搜神論》/《世說(shuō)新語(yǔ)》.24.唐詩(shī)簡(jiǎn)單了解一下李白、杜甫、白居易、初唐四杰(名字、韓柳指的是誰(shuí))
25.唐宋古文運(yùn)動(dòng)(代表人物和提出口號(hào))
26.唐宋八大家(知道是哪八個(gè)人)
27.唐代傳奇(好好看看)
28.敦煌變文(好好看)/敦煌歌辭(了解)
29.歐陽(yáng)修/三蘇：蘇軾(比較重要)
30.宋代筆記文(了解)
31.宋元話(huà)本(很重要)
32.元曲的著名作家了解其最主要的代表作就可以了
33.前后七子(了解)
34.唐宋派/公安派的三袁(比較重要)
35.李贄與評(píng)點(diǎn)
36.八股文(看看)
37.張岱/徐霞客游記(了解)
38.章回小說(shuō)(重點(diǎn))/四大小說(shuō)
39.擬話(huà)本/三言二拍(重點(diǎn))
40.桐城派和方苞(重點(diǎn))/陽(yáng)湖派(了解)
41.黃宗熙《明夷待訪(fǎng)錄》/顧炎武《日知錄》
42.《聊齋志異》(了解其作者和特色)/《儒林外史》
43.《紅樓夢(mèng)》/李汝珍《鏡花緣》/《東周列國(guó)志》/紀(jì)昀/李漁/王夫之/袁枚(一般了解)
44.金圣嘆/毛宗崗(注意)
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第五部分：中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)
1.曾國(guó)藩和湘鄉(xiāng)派(留意一下)
2.梁?jiǎn)⒊托旅耋w(了解)
3.劉鶚《老殘游記》/曾樸《孽海花》/官場(chǎng)現(xiàn)行記/二十年目睹之怪現(xiàn)狀
4.五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)(很重要)
5.白話(huà)文學(xué)/鄉(xiāng)土文學(xué)/左翼文學(xué)(注意一下)
6.文藝大眾化/延安文藝座談會(huì)/解放區(qū)文學(xué)(了解誕生的代表作)/孤島文學(xué)(了解)
7.中國(guó)左翼作家聯(lián)盟(很重要)
8.文學(xué)研究會(huì)(很重要)/創(chuàng)造社(重要)
9.語(yǔ)絲社/新月社/鴛鴦蝴蝶派/太陽(yáng)社(一般了解)
10.魯迅(重中之重：散文/小說(shuō)/雜文/兩部著作)
11.茅盾/巴金/郭沫若/沈從文/老舍/朱自清(簡(jiǎn)單了解)
12.各民族的史詩(shī)(一般了解)
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第六部分：外國(guó)文學(xué)(頂多考4分)
日本：源氏物語(yǔ)/夏目漱石
俄國(guó)(重點(diǎn))：普希金(很重要)/列夫?托爾斯泰(很重要)/屠格涅夫/《罪與罰》/萊蒙托夫/契柯夫/高爾基(很重要)/法捷耶夫/肖洛霍夫
德國(guó)：歌德(很重要)/海涅/格林兄弟/狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)(重要)
英國(guó)：莎士比亞(重要)/迪福/司各特/狄更斯/蕭伯納/伏尼契
法國(guó)(重點(diǎn))：盧梭/莫里哀/巴爾扎克(非常重要)/雨果(重要)/梅里美/喬治桑/福樓拜/左拉(很重要)/羅曼?羅蘭
意大利：薄迦丘《十日談》(重點(diǎn))/但丁《神曲》(重點(diǎn))
希臘：荷馬史詩(shī)/三大悲劇作家
美國(guó)：馬克吐溫(比較重要)/杰克倫敦/海明威/《一千零一夜》(注意一下)
其他的都簡(jiǎn)單了解
第七部分：現(xiàn)代漢語(yǔ)漢語(yǔ)規(guī)范化(多注意)/六書(shū)
第八部分：古文讀后感：200字，一般同學(xué)得分為4分，寫(xiě)得好的給5分。
1.文章結(jié)構(gòu)：可分三段：第一部分先把古文的核心意思復(fù)述一下；然后結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)來(lái)談；最后指出文章帶給我們的啟示
2.古文選注：不用全看，挑選2、3篇離我們年代比較近的看通看透(賈宜、晁錯(cuò)的文章要挑選一篇)，不要貪多。
3.標(biāo)點(diǎn)：千萬(wàn)不要不點(diǎn)，只要點(diǎn)了就有分。
注：題目中涉及年代的搞不清楚的就寫(xiě)個(gè)大概，要不干脆不寫(xiě)。
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