第一篇：外文史復(fù)習(xí)題

外文史復(fù)習(xí)題

一、填空題（選擇題）

1、希臘神話的特點(diǎn)：神與人同形同性

2、希臘神話中的主要內(nèi)容：神的故事和英雄傳說(shuō)

3、希臘神話中的神：奧林匹斯神系（宙斯誕生后）——美神：阿弗洛狄特；月亮神：阿爾忒彌斯；太陽(yáng)神;阿波羅；戰(zhàn)神：阿瑞斯；海神：波塞多；天后：赫拉

4、荷馬史詩(shī)包括：《伊利昂紀(jì)》、《奧德修紀(jì)》

5、希臘戲劇起源于：酒神祭祀；希臘悲劇起源于：酒神頌歌；喜劇起源于：狂歡歌舞

6、希臘三大悲劇作家：埃斯庫(kù)羅斯（悲劇之父）、索福克勒斯（戲劇藝術(shù)中的荷馬）、歐里彼得斯

7、中世紀(jì)文學(xué)包括：教會(huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、城市文學(xué)、英雄史詩(shī)與歌謠

8、但丁第一部文學(xué)作《新生》，《神曲》由《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部組成。

9、人文主義文學(xué)的發(fā)源地：意大利。成就最大的是英國(guó)

10、意大利人文主義的兩位先驅(qū)：薄伽丘《十日談》——短篇小說(shuō)的奠基作、彼德拉爾《歌集》

11、法國(guó)拉伯雷的《巨人傳》是用13鐘語(yǔ)言寫成的；西班牙的流浪漢小說(shuō)，維伽被稱為“西班牙戲劇之父”；英國(guó)最高成就是戲劇，12.、莎士比亞的四大悲?。骸豆啡R特》、《奧瑟羅》、《李爾王.》、《麥克白》；四

大喜劇《威尼斯商人》、《無(wú)事生非.》、,《皆大歡喜》、《第十二夜》

13、莎士比亞喜劇創(chuàng)作的主題：友誼和愛情

14、古典主義文學(xué)思想上的三個(gè)基本特點(diǎn)：：1擁護(hù)王權(quán)；2，崇尚理性；3，追

求完美的藝術(shù)形式。

15、法國(guó)古典文學(xué)悲劇的奠基人：;高乃依《熙德》，拉辛《安德洛瑪克》；法國(guó)

古典主義文學(xué)理論的集大成者是布瓦洛；成就最大的是莫里哀

16、啟蒙文學(xué)的代表國(guó)家有：英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)。英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)代表人

物：笛福《魯濱遜漂流記》；法國(guó)哲理小說(shuō)代表人物伏爾泰《老實(shí)人》——是其最出色的哲理小說(shuō)；狄德羅《拉摩的侄兒》盧梭《新愛洛伊絲》；德國(guó)啟蒙戲劇代表人物歌德《少年維持的煩惱》、希勒《海盜》

17、德國(guó)第一部有政治傾向性的作品：希勒《陰謀與愛情》

18、浪漫主義文學(xué)最早萌芽的國(guó)家是：德國(guó)，成就最高的是：英國(guó)。代表人物有

拜倫、雪萊

19、拜倫塑造的形象被稱為“拜倫式英雄”。

20、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最早的國(guó)家是：法國(guó)；批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人及其代

表作：司湯達(dá)《紅與黑》

21、俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人及其作品：普希金,《葉甫蓋尼。奧涅金》，奧涅金是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象；奧勃洛摩夫是最后一個(gè)“多余人”

二、判讀題

1、文藝復(fù)興是文學(xué)藝術(shù)的全面復(fù)古

錯(cuò)誤：理由是文藝復(fù)興是借古希臘、羅馬的古典文藝和學(xué)術(shù)而發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)新文化

2、莫里哀的《偽君子.》完全遵循古典主義原則

錯(cuò)誤：理由是《偽君子》完全遵循三一律的創(chuàng)作法規(guī)，但一定程度上突破古典主

義喜劇的嚴(yán)格界限

3、古希臘索?？死账雇耆幌嘈琶\(yùn)觀

錯(cuò)誤：理由是他相信命運(yùn)，但是他也提出了人對(duì)命運(yùn)的懷疑

4、中世紀(jì)文學(xué)就是指中世紀(jì)這段時(shí)期出現(xiàn)的文學(xué)

錯(cuò)誤：理由是中世紀(jì)這段時(shí)期的文學(xué)只包括早中期文學(xué)，而中世紀(jì)文學(xué)不僅包括

早中期，還包括晚期時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)

三、名詞解釋

1、騎士文學(xué)：中世紀(jì)歐洲社會(huì)騎士制度盛行的一種封建世俗文學(xué)，它鮮明的反

映了封建地主階級(jí)的意識(shí)。12——13C是騎士文學(xué)發(fā)展的繁榮時(shí)期，以法國(guó)發(fā)展的最為充分。它分為騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)兩類，前者

以法國(guó)南部的普羅旺斯為中心，代表作《破曉歌》，主要是寫騎士對(duì)

貴婦人的愛慕和崇拜；后者以法國(guó)的北方為中心，主要描寫騎士為獲

得榮譽(yù)和貴婦人的愛情所進(jìn)行的各種冒險(xiǎn)活動(dòng)，敘事詩(shī)有一定反封建

反禁欲的意義，在藝術(shù)手段上為近代長(zhǎng)篇小說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。

2、文藝復(fù)興：是14C初——17C初歐洲從中世紀(jì)封建社會(huì)向資本主義轉(zhuǎn)移時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的一場(chǎng)思想文化解放運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)思想家以

古希臘羅馬的古典文藝和學(xué)術(shù)為發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)新文化為基礎(chǔ)，人文主

義是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心思想，它沉重打擊了宗教神學(xué)和封建主義意識(shí)形

態(tài)。

3、城市文學(xué)：是公元10——11C隨著城市和市民階層的出現(xiàn)，使城市文化發(fā)展

成為新的趨勢(shì)，市民逐漸的打破了教會(huì)的文化壟斷，形成城市文學(xué)，它是在民間文 學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。極盛時(shí)期是13——14C，其內(nèi)

容主要是站在市民階層的立場(chǎng)上觀察、描寫、評(píng)價(jià)社會(huì)，反映市民的思想觀點(diǎn)和利益要求，歌頌市民的機(jī)智聰明，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和樂觀

精神，藝術(shù)上主要諷刺形式多樣。有韻文故事、諷刺敘事詩(shī)、寓言詩(shī)

等，具有反封建教會(huì)的性質(zhì)和簡(jiǎn)樸樸素生動(dòng)活潑的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)歐洲

現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，代表作《列那狐傳奇》。

4、人文主義：繼文藝復(fù)興時(shí)期形成的系統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)思想體系，也是這個(gè)時(shí)期

資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的中心思想。人文主義以人為中心，提倡以人性反對(duì)神

性，以追求理性和世俗幸福，反對(duì)宗教神學(xué)。具體表現(xiàn)在以人權(quán)反對(duì)

神權(quán)，以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，以現(xiàn)實(shí)主義反對(duì)來(lái)世主義，以理性

反對(duì)蒙昧主義，擁護(hù)中央集權(quán)反對(duì)封建割據(jù)，提倡平等博愛。

5、感傷主義：18C后期，隨著社會(huì)矛盾的尖銳復(fù)雜，英國(guó)文壇上出現(xiàn)了感傷主

義，又叫主情主義或前浪漫主義，它因斯特恩的《感傷旅行》而得名，18C詩(shī)人湯姆生的詩(shī)歌《四季歌》標(biāo)志感傷主義的出現(xiàn)。感傷主義是

中小資產(chǎn)階級(jí)情緒的反映，崇尚情感，充滿感傷的情緒，不同于啟蒙

思想家的理性批判，甚至批評(píng)理性，力圖以情感人。在藝術(shù)方面的變

現(xiàn)，描寫的下層人民的形象和自然風(fēng)光，擴(kuò)大對(duì)人物心理描寫的手段，對(duì)后來(lái)歐洲文學(xué)的發(fā)展有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，特別為浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生奠

定了基礎(chǔ)，代表作家查理生。

6、多余人：俄國(guó)19C文學(xué)中出現(xiàn)的一種典型，是俄國(guó)青年知識(shí)分子中進(jìn)步趨向的一種人物。他們的生活在養(yǎng)尊處優(yōu)的生活中，接受過(guò)一些民族思想，文化教養(yǎng)超過(guò)一般人，但他們不滿現(xiàn)實(shí)和上流社會(huì)的生活，不愿同貴族

社會(huì)同流合污，要求變革現(xiàn)實(shí)，他們遠(yuǎn)離人民，精神空虛，無(wú)所作為，在現(xiàn)實(shí)中找不到自己的位置，只能在憤世嫉俗、自暴自棄中浪費(fèi)才華，成為聰明的廢物，著名的形象有奧涅金、畢巧林等。

7、三一律： 法國(guó)古典主義戲劇創(chuàng)作的規(guī)則，它規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)單

一，必須保持一致，即在一時(shí)間內(nèi)在一個(gè)地點(diǎn)發(fā)生一件事。使戲劇情

節(jié)高度集中，矛盾突出，結(jié)構(gòu)緊湊，但作為不可逾越的藝術(shù)法規(guī)，束

縛了作家的創(chuàng)作，影響了戲劇反映生活得深廣度。

8、托爾斯泰主義：是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師托爾斯泰晚年提出的所為拯救俄國(guó)

和人類的政治道德主張，基本內(nèi)容是勿以暴力抗邪惡、道德自我完善和博愛，其核心是勿以暴力抗邪惡，托爾斯泰主義是一種空

想，在當(dāng)時(shí)有麻痹人民，阻礙社會(huì)的發(fā)展的消極作用。

9、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)：是18C80年代德國(guó)發(fā)生的一次全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，因青年劇

作家克林格爾同名劇《狂飆突進(jìn)》而得名，這一運(yùn)動(dòng)參加者主要

是青年時(shí)代的歌德、席勒，在政治上他們追求自由，反對(duì)專制暴

政，表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)青年的狂熱，在文學(xué)上他們崇尚感情，反對(duì)古

典主義，歌頌自然，反對(duì)宮廷文化，具有狂飆似的反叛精神，由

于德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)到80年代中期就逐漸衰落

了。

四、簡(jiǎn)答題

1、《人間喜劇》的思想內(nèi)容：

（1）展示法國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌，其社會(huì)歷史內(nèi)容歸納為：封建貴族的衰亡史、資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史、金錢罪惡史，表達(dá)作者對(duì)未來(lái)的憧憬。

（2）在藝術(shù)上，《人間喜劇》堪稱現(xiàn)實(shí)主義的典范作：A、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、B、典型環(huán)境的典型性、C、細(xì)節(jié)的真實(shí)性、D、人物個(gè)性化與典型化相結(jié)合。E、結(jié)構(gòu)上：宏大、連續(xù)性，采取分類編寫和人物再現(xiàn)法。F、選題上的豐富性和獨(dú)特性。

2、以《哈姆萊特》為例總觀莎士比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)成就

（1）創(chuàng)作方法上：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合（2）人物塑造上：個(gè)性化的人物塑造

人物特點(diǎn)：A、既鮮明突出又豐富復(fù)雜：個(gè)性突出卻不單一，而是具有多面性和復(fù)雜性；B、豐富多彩又完整統(tǒng)一：以人物的某種意向和情欲占主導(dǎo)地位；C、人物性格處于不斷的發(fā)展變化中而非靜止不變，除性格發(fā)展的幾個(gè)階段外，每一個(gè)階段的性格也非靜止，而是隨思想與情勢(shì)的變化而發(fā)展。

主要手法：

A、對(duì)比：不同類型的人物在相同的事件和處境中所表現(xiàn)出的態(tài)度來(lái)區(qū)別，同類型的人通過(guò)言行來(lái)區(qū)別，正反對(duì)比；

B、獨(dú)白：善用長(zhǎng)篇獨(dú)白來(lái)揭示人物復(fù)雜而隱秘的內(nèi)心世界，注重從內(nèi)心活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物性格

C、將人物置于復(fù)雜紛紜的社會(huì)關(guān)系中來(lái)描寫，展現(xiàn)人物性格的多方面

（3）戲劇情節(jié)上：豐富生動(dòng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)

A、情節(jié)的豐富性：數(shù)條平行或交錯(cuò)的線索，使劇情跌宕起伏

B、場(chǎng)面的生動(dòng)性：悲喜劇因素結(jié)合在一起，打破了古代戲劇的框式

（4）環(huán)境描寫上：福斯泰式的背景

（5）語(yǔ)言風(fēng)格上：個(gè)性化與形象化的結(jié)合，哲理性與抒情性的交融：A詞匯豐

富B個(gè)性化C形象化D生動(dòng)活潑E善用隱喻和比喻F典雅華麗的詩(shī)話風(fēng)格

3、簡(jiǎn)述狄更斯《雙城記》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)

（1）用對(duì)比手法安排情節(jié)結(jié)構(gòu)

（2）用電影式的“蒙太奇”手法。從情節(jié)發(fā)展的需要打破時(shí)空限制的順序。

（3）采用倒敘伏筆鋪墊等手法，層層布下疑陣，造成引人入勝的懸念

（4）情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜而結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整。作品中主線和復(fù)線交錯(cuò)復(fù)雜，豐富而層次

脈絡(luò)分明，畫面廣闊，而渾然一體。

4、簡(jiǎn)述《紅與黑》所采用的心理表現(xiàn)手法

（1）自我解剖式內(nèi)心獨(dú)白

（2）雙向?qū)Ρ鹊男睦砻鑼?/p>

（3）情景交融、內(nèi)外交匯的心理意象

（4）各具特色的心理描寫（A、對(duì)每個(gè)人物的刻畫根據(jù)人的身份、地位、性格

來(lái)進(jìn)行心理描寫；B、缺失性的心理描寫）

5、簡(jiǎn)述《安娜?卡列尼娜》心靈辯證法的特點(diǎn)

專指托爾斯泰作品中心理描寫的特點(diǎn)，作者的創(chuàng)作一項(xiàng)以精湛的心理分析著稱于世，擅長(zhǎng)心地表現(xiàn)人物隱秘的內(nèi)心活動(dòng)和思想變化的復(fù)雜過(guò)程，文學(xué)批評(píng)家車爾尼雪夫斯基將這個(gè)特點(diǎn)稱之為“心靈辯證法”

它包括以下幾個(gè)特點(diǎn):

（1）展現(xiàn)心理活動(dòng)的全過(guò)程

（2）揭示心理狀態(tài)的復(fù)雜性和多層次性

（3）用矛盾分析來(lái)寫心理過(guò)程，表現(xiàn)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化和對(duì)立統(tǒng)一的辯證性

（4）通過(guò)人物的外部特征來(lái)揭示內(nèi)心世界

（5）有間斷、跳躍、隨機(jī)性的意識(shí)流的特色、6、簡(jiǎn)述雨果《悲慘世界》和狄更斯《雙城記》在人道主義上的主要觀點(diǎn)

（1）雨果《悲慘世界》的人道主義觀點(diǎn)：A、對(duì)被壓迫被損害的勞苦大眾的深

切同情；B、對(duì)專制暴政的憤怒譴責(zé)；C、對(duì)革命事業(yè)的肯定描寫；D、對(duì)理想生活的美好憧憬；E、宣傳仁愛萬(wàn)能，立柱道德感化；F、鼓吹人道至上，階級(jí)調(diào)和，排斥暴力革命，主張改良主義思想

（2）狄更斯《雙城記》的人道主義觀點(diǎn)：總體上是仁愛，寬恕，利他主義，自

我犧牲.。A、仁愛萬(wàn)能；B、反對(duì)暴力；C、強(qiáng)調(diào)階級(jí)調(diào)和和道德感化

7、簡(jiǎn)述古希臘羅馬文學(xué)的特點(diǎn)以及它對(duì)后世的影響

特點(diǎn)：（1）鮮明突出的人本色彩和命運(yùn)觀念

（2）現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存

（3）形式種類繁多，具有開創(chuàng)性

影響：（1）人本主義思想影響并貫穿后來(lái)的歐洲主義文學(xué)的發(fā)展

（2）古希臘羅馬文學(xué)理論成為歐洲文學(xué)理論的淵源，并影響著它的發(fā)展、（3）西方后世文學(xué)中的創(chuàng)作方法、創(chuàng)作題材、創(chuàng)作體裁都可以追溯到古希臘羅馬文學(xué)

五、論述題

1、于連與拉斯蒂涅的形象比較分析

他們兩個(gè)人有共同之處：于連和拉斯蒂涅兩人本性都是善良的，都有強(qiáng)烈的個(gè)人主義奮斗理想，是法國(guó)王朝復(fù)辟時(shí)期探索自己的前途、尋找自己的地位、期盼成為“豪富和偉人”的青年，兩個(gè)人都試圖努力從社會(huì)底層爬進(jìn)上流社會(huì)。都尚存著一些平民意識(shí)。但是他們也存在許多不同：第一，向上爬的奮斗目標(biāo)不同：阿斯蒂涅的個(gè)人奮斗動(dòng)機(jī)更多在于對(duì)上流社會(huì)奢華生活的向往，對(duì)物欲與虛榮心的滿足。于連的個(gè)人奮斗動(dòng)機(jī)則側(cè)重于實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。第二，向上爬的奮斗過(guò)程不同，兩位主人公為各自不同的目標(biāo)奮斗著，但是各自的路線和結(jié)局卻不相同。拉斯蒂涅的奮斗過(guò)程可以概括為反抗一妥協(xié)。拉斯蒂涅在追求金錢的過(guò)程中完全腐化。他的世俗化的追求只屬于經(jīng)濟(jì)范疇，沒有觸犯統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，于是他成功了，終于爬上了欲望的頂峰。拉斯蒂涅妥協(xié)的過(guò)程實(shí)際上是人性中善的泯滅的過(guò)程，于連的奮斗歷程是妥協(xié)一反抗，他在不斷追求政治地位的過(guò)程中，徹底醒悟，認(rèn)清了殘酷的現(xiàn)實(shí)，終于對(duì)復(fù)辟社會(huì)深感絕望，悔恨自己為了虛榮而放棄真理。在法庭上，他有力地控訴了上層社會(huì)對(duì)平民青年的壓制和摧殘。被判死刑后，他拒絕上訴、營(yíng)救和赦免，以死相抗，決不妥協(xié)，這是他平民意識(shí)和反抗性格發(fā)展的高峰。第三 奮斗的手段和途徑不同，因?yàn)閵^斗目標(biāo)不同，他們的奮斗途徑也各不相同，拉斯蒂涅和于連都生有一副漂亮的外表,常受上流社會(huì)女子的青睞。拉斯蒂涅在不斷向上爬的過(guò)程中懂得憑自己的熱情和才氣,加之風(fēng)流倜儻的儀表,去征服幾個(gè)可以做他后臺(tái)的婦女,就可以投身于上流社會(huì)了；而于連在追求女人的動(dòng)機(jī)上與拉斯蒂涅有著很大區(qū)別。因?yàn)橛谶B認(rèn)為:自己從小就有遠(yuǎn)大抱負(fù),并且不愿做出低三下四的事來(lái)糟蹋自己，如果自己都瞧不起自己，那他什么都不剩了；第四，本身的性格就不同。拉斯蒂涅是復(fù)辟王朝時(shí)期為資本主義社會(huì)金錢所腐蝕的貴族子弟的典型。起初，拉斯蒂涅心地善良，也有著是非善惡之心。同時(shí)，對(duì)金錢與地位的渴望又時(shí)時(shí)召喚著他。這就使得拉斯蒂涅的思想性格、行為舉止常出現(xiàn)矛盾的地方；于連奮斗的一生一切與他的內(nèi)心世界有著激烈的矛盾沖突，因此他總是處于草木皆兵的緊張狀態(tài)，以至于形成于連勇敢與怯懦、驕傲與自卑、狂熱與郁悶的性格上的矛盾綜合體。、2、堂吉訶德與哈馬萊特的形象比較分析

兩個(gè)人的最后結(jié)局都是悲劇

主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說(shuō)，決定外出歷險(xiǎn)，做一名行俠仗義的騎士。他找來(lái)同村的農(nóng)民桑丘·潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農(nóng)家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。他三次外出歷險(xiǎn)，作了許多可笑之事。最后他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠游歷，回家不久后病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士小說(shuō)之過(guò)。

年輕的主人公丹麥王子哈姆雷特是一個(gè)有理想、有魄力、好思索的人文主義者，是個(gè)誠(chéng)實(shí)、坦率、正派、道德高尚的人。他結(jié)束求學(xué)生涯回國(guó)時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的祖國(guó)已變成成了黑暗的牢獄，父親已被叔父克勞狄斯害死，克勞狄斯還娶了哈姆雷特的寡母，篡奪了王位。父親的亡魂出現(xiàn)，要求他復(fù)仇。哈姆雷特決心殺死奸王但又顧慮重重，他報(bào)仇的愿望逐漸轉(zhuǎn)變成為一種社會(huì)責(zé)任心：應(yīng)當(dāng)改變這個(gè)充滿犯罪、不仁不義、謊話和虛偽的世界。而要完成這一重整乾坤的神圣使命，哈姆雷特深感自己無(wú)法勝任，反之，要同惡勢(shì)力妥協(xié)，他又深惡痛絕。這一切使哈姆雷特陷入猶豫、憂郁、和痛苦的自我分析之中。在他下決心動(dòng)手除去奸王時(shí)，不幸誤殺了戀人娥菲麗婭的父親、媚上的御前大臣波洛涅斯。傷心的娥菲麗婭因此喪失了理智，溺死河中。娥菲麗婭的哥哥雷歐提斯要為父親和妹妹報(bào)仇，在奸王陰謀安排的決斗中用涂了毒藥的劍刺中了哈姆雷特，哈姆雷特的母親也誤飲奸王為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒斃命。哈姆雷特在臨死前奮力刺死了奸王，但他改變現(xiàn)實(shí)的宏偉理想?yún)s沒以能實(shí)現(xiàn)。

3、《浮士德》中的辯證思想以及浮士德五個(gè)人生追求對(duì)你有何啟示

浮士德追求的過(guò)程生動(dòng)地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)啟蒙主義理想的形成過(guò)程，再現(xiàn)了這一理想的獲得同近代人類歷史實(shí)踐過(guò)程之間的血緣關(guān)系。因而，從客觀意義上講，浮士德是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)在知與行的統(tǒng)一中達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一的人物。他的理想再也不象過(guò)去那樣植根于對(duì)古代黃金時(shí)代的幻想之上，也不象過(guò)去那樣僅僅限于人性的美好愿望和空洞贊揚(yáng)。由于不斷從實(shí)踐中獲得信息和力量，浮士德的理想是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)歷史進(jìn)程和人類未來(lái)——近代的斯芬克斯迷語(yǔ)——的天才猜測(cè)之上的。換言之，浮士德所總結(jié)出來(lái)的人生真理已達(dá)到甚至越過(guò)了空想社會(huì)主義，那里面包含著深刻的歷史辯證法：

4、如何看待高老頭的父愛

《高老頭》是巴爾扎克的代表作之一。展示了一份高老頭特別的父愛。他把女兒當(dāng)作天使，樂于犧牲自己來(lái)滿足她們的種種奢望。為了女兒的體面，他可以歇了生意，只身搬進(jìn)伏蓋公寓；為了替女兒還債，他可以當(dāng)賣了金銀器皿和亡妻的遺物，出讓了養(yǎng)老金，弄得身無(wú)分文；最后，仍然是為了給女兒弄錢，他竟想去“偷”去“搶”去代替人家服兵役，去“賣命”、“殺人放火”。高老頭的父愛并不單純，而帶著階級(jí)的復(fù)雜性，他的父愛是交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級(jí)的金錢法則的。從封建宗法倫理道德觀出發(fā)，他認(rèn)為父女之愛天經(jīng)地義，“父道”是家庭、社會(huì)的軸心；但他又懷著往上爬的虛榮心，把對(duì)女兒的“愛”作為攀援名貴、抬高地位的手段，結(jié)果，原本高尚的感情變得庸俗、猥瑣。高老頭的父愛的悲劇，既是個(gè)性發(fā)展必然結(jié)果，也是時(shí)代的必然產(chǎn)物。一方面是由于他心理偏執(zhí)的近乎瘋狂的父愛，使他成為父愛的犧牲品；另一方面又由于社會(huì)的發(fā)展，使他與社會(huì)行為準(zhǔn)則脫節(jié)，從而使他成為社會(huì)的犧牲品。

第二篇：外文史筆記1

1.但丁和他的神曲

但丁是意大利的民族詩(shī)人，中古到文藝復(fù)興的過(guò)渡時(shí)期最具有代表性的作家，恩格斯稱他“是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新世紀(jì)的最初一位詩(shī)人?！?，他繼往開來(lái)，在歐洲文學(xué)發(fā)展中占據(jù)一個(gè)關(guān)鍵地位。

《神曲》的思想內(nèi)容：1.神曲是但丁從政治上、道德上探索意大利民族出路和寓言性的總結(jié).2.神曲在宗教性的構(gòu)思中反映了中世紀(jì)晚期意大利的現(xiàn)實(shí)生活,而且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)精神和反教會(huì)的傾向.3.神曲是中世紀(jì)文化的總結(jié),又是人文主義思想的最初萌芽.《神曲》的主要內(nèi)容:神曲全長(zhǎng)14233行,分為《地獄》、《煉獄》（又譯《凈界》）、《天堂》三部，主要情節(jié)是寫詩(shī)人夢(mèng)游三界的故事。

《神曲》主要內(nèi)容：詩(shī)中敘述但丁在[人生旅程的中途“.即1300年.35歲時(shí).迷失于一個(gè)黑暗的森林.他竭力尋找走出迷津的道路.黎明時(shí)分來(lái)到一座灑滿陽(yáng)光的小山腳下.這是普照旅途的明燈.他正一步步朝山頂攀登.忽然三只猛獸(分別象征淫欲.強(qiáng)暴.貪婪的豹.獅.狼)迎面撲來(lái).但丁高聲呼救.這時(shí).古羅馬詩(shī)人維吉爾出現(xiàn)了.他受貝婭特麗絲的囑托前來(lái)幫助但丁走出迷途.并引導(dǎo)他游歷地獄和煉獄.游歷完煉獄后.在凈界山頂?shù)牡厣蠘穲@.維吉爾隱退.貝婭特麗絲出現(xiàn).貝婭特麗絲責(zé)備但丁迷誤在罪惡的森林.希望他懺悔.并讓他觀看表示教堂種種腐敗的幻景.飲用忘川水.以遺忘過(guò)去的過(guò)失.獲取新生.隨后.貝婭特麗絲引導(dǎo)但丁游歷天堂九重天.這里是幸福的靈魂的歸宿,他們是行善者.虔誠(chéng)的教士.立功德者.哲學(xué)家和神學(xué)家.殉教者.正直的君主.修道者.基督和眾天使.在九重天之上的天府.但丁得見上帝之面.但上帝的形象如電光之一閃.迅即消失.于是幻象和<神曲>也戛然而止。

《神曲》影響和地位：這是詩(shī)人坎坷一生的思想和藝術(shù)探索的結(jié)晶，是近代第一部用意大利文寫成的偉大詩(shī)篇，代表了當(dāng)時(shí)歐洲文學(xué)的最高成就。

2.莫里哀《偽君子》

《偽君子 》簡(jiǎn)介 〔法國(guó)〕莫里哀 【人物提要】，奧 爾 恭 —— 巴黎富商，答爾丟夫 —— 職業(yè)宗教騙子，歐 米 爾 —— 奧爾恭之妻，米 斯 —— 奧爾恭之子，麗亞娜 —— 奧爾恭之女，桃 麗 娜 —— 瑪麗亞娜之侍女，賴 爾 —— 瑪麗亞娜之情人，柏奈爾夫 —— 奧爾恭之母，爾卜特 —— 柏奈爾夫人侍女，雷央特 —— 奧爾恭之妻舅。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《偽君子》寫偽裝圣潔的教會(huì)騙子答爾丟夫混進(jìn)商人奧爾恭家，圖謀勾引其妻子并奪取其家財(cái)，最后真相敗露，鋃鏜入獄。劇作深刻揭露了教會(huì)的虛偽和丑惡，答爾丟夫也成為“偽君子”的代名詞。其劇作在許多方面突破古典主義的陳規(guī)舊套，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格和矛盾沖突鮮明突出，語(yǔ)言機(jī)智生動(dòng)，手法夸張滑稽，風(fēng)格潑辣尖利，對(duì)世界喜劇藝術(shù)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

答爾丟夫：偽君子》達(dá)爾丟夫是劇作的中心人物。這是一個(gè)貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他本是來(lái)自破落貴族階層的流氓無(wú)賴,卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠(chéng)的信徒,一位拋棄人間一切情欲,一心向著上帝的苦修者，他身上集中了當(dāng)時(shí)教會(huì)和貴族社會(huì)的假冒偽善和惡德敗行。

奧爾恭：奧爾恭剛懾自用，是個(gè)頑固橫暴的專制家長(zhǎng)；他輕信迷信,對(duì)達(dá)爾丟夫裝虔誠(chéng)深信不疑,把騙子當(dāng)“圣人”膜拜。他的愚昧導(dǎo)致引狼人室;他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最后在事實(shí)面前幡然悔悟,但若非英明的君主出面解決矛盾,奧爾恭一家定會(huì)是悲劇結(jié)局。

桃 麗 娜：女仆桃麗娜是劇作中反對(duì)封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。也是一個(gè)性格十分鮮明的形象。她眼光銳利,思維敏捷,最早發(fā)現(xiàn)達(dá)爾丟夫的險(xiǎn)惡用心;她作風(fēng)潑辣,不畏強(qiáng)權(quán)，敢于當(dāng)場(chǎng)揭穿達(dá)爾嘴臉。在同達(dá)爾丟夫的斗爭(zhēng)中,桃麗娜是關(guān)系勝敗的關(guān)鍵人物。在她身上，體現(xiàn)了一種民主傾向。

《偽君子》的主題：

1.揭露了天主教會(huì)封建貴族和上流社會(huì)的偽善、狠毒、荒淫無(wú)恥和貪婪成性。

2.辛辣地諷刺和批判了宗教偽善的欺騙性和危害性。

3.體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。

4.取材現(xiàn)實(shí)生活，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義因素和社會(huì)批判精神。

《偽君子》藝術(shù)特色：

1.古典主義創(chuàng)作原則與民間喜劇手法結(jié)合。

2.情節(jié)結(jié)構(gòu)精巧緊湊、層次分明。

3.打破古典主義關(guān)于悲、喜劇嚴(yán)格界。

4.語(yǔ)言生動(dòng)靈活，富有個(gè)性化色彩。

5.以對(duì)比夸張手法突出主導(dǎo)性格特色。

3.塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》

主要內(nèi)容：《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯最具國(guó)際影響的杰作，作品描寫了讀騎士小說(shuō)入迷的沒落紳士吉哈達(dá)，自號(hào)堂吉訶德，試圖用虛幻的騎士之道還世界以公正與太平，先后三次騎著老馬出外行俠。他雇請(qǐng)崇尚實(shí)際的農(nóng)夫鄰居桑丘·潘薩作為侍從，與自己一起經(jīng)歷了風(fēng)車大戰(zhàn)、英勇救美、客棧奇遇、惡斗群羊、挑戰(zhàn)雄獅、人地穴探奇等等奇特事變。他不分青紅皂白，亂砍亂殺，不斷鬧出笑話，被人捉弄，屢遭慘敗，直至臨終之前才翻然醒悟。小說(shuō)通過(guò)塑造與刻畫堂吉訶德這一滑稽可笑、可愛而又可悲的人物形象，成功反映了西班牙當(dāng)時(shí)的人文主義思想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，揭露了封建貴族階級(jí)的驕奢淫逸，表達(dá)了人民對(duì)社會(huì)變革的要求和愿望。

堂吉訶德：耽于幻想，脫離現(xiàn)實(shí)，但出于善良的動(dòng)機(jī)，奉行一種崇高的原則（鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義），行為荒唐魯莽但表現(xiàn)出為了維護(hù)真理奮不顧身的犧牲精神，是一個(gè)悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。

堂吉訶德是塞萬(wàn)提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考;既荒謬絕倫，又崇高偉大;既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。

《堂吉訶德》藝術(shù)成就：《堂吉訶德》乍看似乎荒誕不經(jīng)，實(shí)則隱含作者對(duì)西班牙現(xiàn)實(shí)深刻的理解。作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來(lái)，表達(dá)他對(duì)時(shí)代的見解?，F(xiàn)實(shí)主義的描寫在《堂吉訶德》中占主導(dǎo)地位，在環(huán)境描寫方面，與舊騎士小說(shuō)的裝飾性風(fēng)景描寫截然不同，作者以史詩(shī)般的宏偉規(guī)模，以農(nóng)村為主要舞臺(tái)，出場(chǎng)以平民為主，人數(shù)近700多人，在這廣闊的社會(huì)背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會(huì)畫面。作者塑造人物的方法也是虛實(shí)結(jié)合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。

堂吉訶德的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛情的忠貞。

桑丘頭腦清醒、務(wù)實(shí)、老于世故、帶幾分狡詐，“粗笨”中顯出詼諧、幽默，他滿身的泥土氣，脫口而出的民間諺語(yǔ)都使他的談吐雖常顯粗俗卻又不失生動(dòng)、活潑。

3.莎士比亞《哈姆萊特》

莎士比亞作品：

莎士比亞四大悲劇包括《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》，是其悲劇作品中最著名的四部。被人們稱為“四大喜劇”的則是《仲夏夜之夢(mèng)》、《皆大歡喜》、《第十二夜》和《威尼斯商人》。

主要內(nèi)容：《哈姆萊特》是莎士比亞最主要的悲劇作品之一，敘述了丹麥王子哈姆萊特

當(dāng)時(shí)在德國(guó)維登堡大學(xué)讀書，他的叔父克勞狄斯毒死老哈姆萊特，篡奪了王位，并霸占了哈姆萊特的母親。哈姆萊特回國(guó)后，通過(guò)父親的鬼魂，敘說(shuō)自己致死的原因。他遵照鬼魂囑咐，決定為父報(bào)仇，這時(shí)叔父國(guó)王克勞狄斯，開始對(duì)哈姆萊特產(chǎn)生了懷疑。在大臣波洛涅斯的策劃下，利用其女哈姆萊特的情人奧菲利婭去試探他，又指使哈姆萊特兩同學(xué)前去打探，都被哈姆萊特識(shí)破。哈姆萊特利用劇團(tuán)在宮廷演戲的機(jī)會(huì)，準(zhǔn)備殺死國(guó)王。結(jié)果他誤殺了情人奧非利婭的父親，奧菲利婭因?yàn)楦赣H被哈姆萊特殺死，瘋癲自盡。國(guó)王乘機(jī)挑撥波洛涅斯的兒子雷歐提斯以比劍為名，設(shè)計(jì)用毒劍刺死了哈姆萊特，該劇的結(jié)尾，哈姆萊特、國(guó)王、王妃、雷歐提斯同歸于盡。

哈姆萊特形象分析：人文主義者。復(fù)雜的性格。有崇高的理想，和人類與世界新穎的看法。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。但過(guò)于內(nèi)向，過(guò)于審慎，；加上勢(shì)單力薄的處境，造成行動(dòng)上的延宕。有行動(dòng)的決心，而且不斷督促自己，但最后只能與敵人同歸于盡。

哈姆雷特是個(gè)具有先進(jìn)理想并勤于思索的人文主義者。他的理想和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳的矛盾。精神的危機(jī)，理想的破滅，使他悲郁憤懣，痛苦異常，也促使他不斷思索，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。他從家庭的變故看到宮墻外的社會(huì)問(wèn)題，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，然而只相信個(gè)人的作用，強(qiáng)調(diào)思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行動(dòng)，時(shí)時(shí)感到憂郁、茫然，行動(dòng)猶豫、延宕。生活在英國(guó)新興勢(shì)力還處于幼稚階段的哈姆雷特，找不到也不可能找到正確的途徑，最后他雖然奮然一擊，與敵人同歸于盡，但憂郁始終伴隨著他，偉大的理想并未實(shí)現(xiàn)，莎士比亞在哈姆雷特身上寄托了人文主義的美好理想，哈姆雷特的性格特征和悲劇結(jié)局也反映了人文主義的思想危機(jī)和致命弱點(diǎn)。

《哈姆雷特》的藝術(shù)特色：

一、刻畫了眾多性格鮮明的人物形象；

二、嚴(yán)肅的主題與曲折生動(dòng)的情節(jié)的有機(jī)結(jié)合；

三、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的有機(jī)結(jié)合；

四、生動(dòng)形象的語(yǔ)言；

五、對(duì)“福斯塔夫式”的背景的運(yùn)用到達(dá)了新的高度。

4.歌德《浮士德》

《浮士德》是歌德一生藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)晶，是世界文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶，不僅內(nèi)容豐富、主題深刻，而且有高度的藝術(shù)成就。它與《伊利亞特》《神曲》《哈姆雷特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。

《浮士德》內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《浮士德》是一部長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)二千一百一十一行的詩(shī)劇，第一部二十五場(chǎng)，不分幕。第二部分五幕，二十七場(chǎng)。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。

浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國(guó)乃至歐洲資產(chǎn)階級(jí)探索和奮頭號(hào)的精神歷程。在這里，浮士德可說(shuō)是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運(yùn)的一個(gè)化身來(lái)加以塑造的。當(dāng)然，所謂全人類其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期一個(gè)先進(jìn)知識(shí)分子典型形象的擴(kuò)大化罷了。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級(jí)思想家并無(wú)二致，歌德也是把本階級(jí)視為全人類的代表的。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)人生，體現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)思想覺醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，則是對(duì)追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂主義的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發(fā)動(dòng)大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的”理性王國(guó)"的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會(huì)主義者呼喚未來(lái)的聲音。

浮士德形象分析：浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的、同時(shí)又是一個(gè)有著鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象。他不斷地追求知識(shí)和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有一種“浮士德精神”，即：自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、用不滿足，積極向上的精神。但同時(shí)又有貪圖享樂、安于現(xiàn)狀的一面，這就夠成了其內(nèi)部的矛盾。浮士德的一生是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。他爹的積極向上的精神是他前進(jìn)的內(nèi)動(dòng)力，靡非斯特利用他身上的弱點(diǎn)，誘使他墮落，然而浮士德的自強(qiáng)不息的精神使他能夠從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)這。樣辯證發(fā)展之中，浮士德日益高尚化、純潔化，最后達(dá)到個(gè)性的完善。

靡非斯特形象分析：作者筆下的魔鬼，是作為與浮士德對(duì)比的形象二出現(xiàn)的。浮士德的內(nèi)心沖突同時(shí)也是他與靡非斯特的矛盾沖突的內(nèi)在化的體現(xiàn)，而他與靡非斯特的矛盾沖突則同時(shí)也是他內(nèi)心沖突的外在化體現(xiàn)。在與靡非斯特這“一切的障礙之父”、惡的化身結(jié)為主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可謂危機(jī)四伏，隨時(shí)皆有可能墮落為惡魔的奴隸。但是，不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定是浮士德的主要性格特征，這使他免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。而惡在這里卻從反面發(fā)揮一種“反而常將好事做成”的推動(dòng)性作用。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對(duì)的對(duì)立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭(zhēng)中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。

5.歌德《少年維特之煩惱》

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

歌德的少年維特之煩惱描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情描寫了維特的痛苦、憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對(duì)封建的等級(jí)偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶、深受各國(guó)人民喜愛而經(jīng)久不衰的魅力所在。

第三篇：文史要覽

中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類專業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(一)第一部分：中國(guó)古代歷史

1.元謀人：最早的直立人；北京人：華北地區(qū)最早的直立人；山頂洞人：我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的墓地。2.仰韶文化：母系氏族繁榮的代表，黃河中游；河姆渡文化：迄今發(fā)現(xiàn)最早的漆器，位于長(zhǎng)江下游；良渚文化大汶口文化：黃河下游，陶器，代表中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入父系氏族，后來(lái)發(fā)展成龍山文化；紅山文化：從事原始農(nóng)業(yè)為主，還有畜牧業(yè)；馬家窯文化：彩陶發(fā)達(dá)； 北方農(nóng)耕文化(名詞解釋/3個(gè)階段)； 南方農(nóng)耕文化(3個(gè)階段)。

3.傳說(shuō)時(shí)期：五六千年前直到夏商周4.三皇五帝(掌握幾種不同的說(shuō)法)5.三代：夏商周(西周的四個(gè)階段，東周是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期)6.春秋五霸(重要)：兩種說(shuō)法7.戰(zhàn)國(guó)七雄：(公元前475年到公元前221年)8.統(tǒng)一的封建王朝(非常重要)9.分裂的封建王朝(非常重要)十六國(guó)分為前后兩期/南朝都是建都南京(建康)/北朝的統(tǒng)治者都來(lái)自于鮮卑族/遼金西夏所對(duì)應(yīng)的民族10.李悝變法：取有余而補(bǔ)不足；以法治國(guó)《法經(jīng)》。中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類專業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(二)11.商鞅變法：掌握其措施12.三家分晉(很重要)：掌握過(guò)程13.初稅畝(重要)14.合縱連橫 15.焚書坑儒16.蒙恬監(jiān)修長(zhǎng)城(了解一下)17.楚漢之爭(zhēng)、文景之治18.吳楚七國(guó)之亂(簡(jiǎn)單了解)19.推恩令20.鹽鐵之議：《鹽鐵論》作者桓寬21.黨錮事件(了解)22.赤壁之戰(zhàn)(比較重要)23.八王之亂(一般了解)24.淝水之戰(zhàn)(重要)：以弱勝?gòu)?qiáng)25.魏孝文帝改制(非常重要)：改革內(nèi)容26.貞觀之治(重要)/開元之治27.安史之亂(非常重要)：轉(zhuǎn)折點(diǎn)28.永貞革新(了解)29.藩鎮(zhèn)割據(jù)(了解)30.宋代中央集權(quán)(比較重要)中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類專業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(三)31.澶淵之盟32.王安石變法(比較重要)33.元朝及四汗國(guó)(了解四汗國(guó)是誰(shuí))34.廠衛(wèi)/靖難之役(了解)35.張居正吏治改革(非常重要)36.閹黨東林黨文字獄民變(一般了解)37.三藩之亂康熙平定準(zhǔn)葛爾(一般了解)38.收復(fù)臺(tái)灣統(tǒng)一臺(tái)灣(比較重要)39.改土歸流(一般了解)40.閉關(guān)政策(簡(jiǎn)單了解)41.農(nóng)民起義(記住領(lǐng)袖名字、朝代、提出口號(hào))：陳勝吳廣、赤眉綠林、黃巾起義、隋末農(nóng)民起義、唐末農(nóng)民起義、王小波呂順、方臘鐘相楊么起義、元末農(nóng)民起義、明末農(nóng)民起義(比較重要)42.帝王：秦始皇、漢武帝劉徹、宋太祖、成吉思汗(版圖最大的朝代)、明太祖朱元璋(非常重要，高度中央集權(quán))、康熙(尼布楚)大臣：蕭何曹參、諸葛亮、魏征、范仲淹、岳飛、文天祥、戚繼光

43.屯田(注意)：分為軍屯和民屯44.均田制(重要)：具體內(nèi)容45.常平倉(cāng)、鹽法、漕運(yùn)、茶法、戶籍了解48.租庸調(diào)制(比較重要)49.兩稅法(非常重要)人丁為主向財(cái)產(chǎn)土地為主轉(zhuǎn)變50.隋唐錢幣、榷場(chǎng)(了解)中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類專業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(四)51.交子、會(huì)子、關(guān)子(比較重要)52.魚鱗圖冊(cè)(重要)、黃冊(cè)制度53.元代海運(yùn)、徽商(了解)54.一條鞭法、攤丁入畝(非常重要)55.郡縣制、分封制(比較重要)56.三省六部(非常重要)57.御史臺(tái)、翰林院、察舉、九品中正制(了解)太學(xué)、國(guó)子監(jiān)、書院(注意一下)58.科舉制(非常重要)59.一系列法典(了解)60.八旗制度(知道是哪八旗)61.軍機(jī)處總理各國(guó)事物衙門(了解)62.民族：蠻夷狄戎黨項(xiàng)匈奴鮮卑突厥色目人韃靼氐63.中外文化、經(jīng)濟(jì)交流(多注意)知道是哪八國(guó)10.辛亥革命(提出三民主義)11.五四運(yùn)動(dòng)(重要)12.五卅運(yùn)動(dòng)省港大罷工北伐戰(zhàn)爭(zhēng)四一二政變南昌起義土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)(一般了解)13.紅軍長(zhǎng)征(重要)14.一二九運(yùn)動(dòng)(了解)15.西安事變抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(比較重要)16.九一八事變七七事變一二八事變解放戰(zhàn)爭(zhēng)(了解)中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類專業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(七)第三部分：外國(guó)歷史

1.四大文明古國(guó)三大宗教(哪四個(gè)國(guó)家/哪三個(gè)宗教)2.瑪雅文明印加文明(一般了解)3.古羅馬(西羅馬的滅亡標(biāo)志著歐洲奴隸制度的終結(jié))4.地理大發(fā)現(xiàn)(很重要)5.非洲奴隸貿(mào)易(損失了2.1億人)6.文藝復(fù)興(很重要)：突出特點(diǎn)時(shí)候反封建，尤其要注意最后一段話文藝復(fù)興的意義7.啟蒙運(yùn)動(dòng)(比較重要)：第二次思想解放

8.歐洲工業(yè)革命(比較重要)9.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命(很重要)：世界近代史的開端

10.英國(guó)殖民擴(kuò)張東印度公司(了解)11.法國(guó)大革命(比較重要)12.普法戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)(一般了解)13.巴黎公社(比較重要)14.俄國(guó)十月革命(比較重要)15.北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)(比較重要)16.美國(guó)1787年憲法(很重要)17.門羅主義(充分注意)18.東京審判(稍微留意)19.日本明治維新(了解)第四部分：中國(guó)古代文學(xué)

1、散文(重要)：什么是散文，跟它相對(duì)的是什么2.古代散文發(fā)展脈絡(luò)(重要)3.語(yǔ)錄體(知道一下)4.古體詩(shī)近體詩(shī)絕句詞賦律詩(shī)樂府(了解到文體的程度就可以了)5.古代小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)和小說(shuō)的三要素(重要)6.詩(shī)經(jīng)7.古謠諺神話甲骨卜辭銅器銘文看一下 10.諸子的代表作了解一下 13.枚乘和《七發(fā)》/司馬相如《子虛賦》《上林賦》了解一下

17.建安七子/建安風(fēng)骨(比較重要18.竹林七賢(記住主要人物及其主要作品)19.陳壽《三國(guó)志》/魯褒《錢神論》/李康《運(yùn)命論》/陶淵明/范曄和《后漢書》/酈道元《水經(jīng)注》/楊玄之《洛陽(yáng)枷藍(lán)記》 20.曹丕《典論?論文》(很重要)/陸機(jī)《文賦》/摯虞《文章流別論》/葛洪 中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類專業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(九)21.文心雕龍(很重要)22.簫統(tǒng)《文選》(注意)23.干寶和《搜神論》/《世說(shuō)新語(yǔ)》.24.唐詩(shī)簡(jiǎn)單了解一下李白、杜甫、白居易、初唐四杰(名字、韓柳指的是誰(shuí))25.唐宋古文運(yùn)動(dòng)(代表人物和提出口號(hào))26.唐宋八大家(知道是哪八個(gè)人)27.唐代傳奇(好好看看)28.敦煌變文(好好看)/敦煌歌辭(了解)29.歐陽(yáng)修/三蘇：蘇軾(比較重要)30.宋代筆記文(了解)31.宋元話本(很重要)32.元曲的著名作家了解其最主要的代表作就可以了 33.前后七子(了解)34.唐宋派/公安派的三袁(比較重要)35.李贄與評(píng)點(diǎn) 36.八股文(看看)37.張岱/徐霞客游記(了解)38.章回小說(shuō)(重點(diǎn))/四大小說(shuō) 39.擬話本/三言二拍(重點(diǎn))40.桐城派和方苞(重點(diǎn))/陽(yáng)湖派(了解)41.黃宗熙《明夷待訪錄》/顧炎武《日知錄》42.《聊齋志異》(了解其作者和特色)/《儒林外史43.《紅樓夢(mèng)》/李汝珍《鏡花緣》/《東周列國(guó)志》/紀(jì)昀/李漁/王夫之/袁枚(一般了解)44.金圣嘆/毛宗崗(注意)第五部分：中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)

1.曾國(guó)藩和湘鄉(xiāng)派(留意一下)2.梁?jiǎn)⒊托旅耋w(了解)3.劉鶚《老殘游記》/曾樸《孽?；ā?官場(chǎng)現(xiàn)行記/二十年目睹之怪現(xiàn)狀 4.五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)(很重要)5.白話文學(xué)/鄉(xiāng)土文學(xué)/左翼文學(xué)(注意一下)6.文藝大眾化/延安文藝座談會(huì)/解放區(qū)文學(xué)(了解誕生的代表作)/孤島文學(xué)(了解)7.中國(guó)左翼作家聯(lián)盟(很重要)8.文學(xué)研究會(huì)(很重要)/創(chuàng)造社(重要)9.語(yǔ)絲社/新月社/鴛鴦蝴蝶派/太陽(yáng)社(一般了解)10.魯迅(重中之重：散文/小說(shuō)/雜文/兩部著作)11.茅盾/巴金/郭沫若/沈從文/老舍/朱自清(簡(jiǎn)單了解)12.各民族的史詩(shī)(一般了解)中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播類專業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(十一)第六部分：外國(guó)文學(xué)(頂多考4分)日本：源氏物語(yǔ)/夏目漱石

俄國(guó)(重點(diǎn))：普希金(很重要)/列夫?托爾斯泰(很重要)/屠格涅夫/《罪與罰》/萊蒙托夫/契柯夫/高爾基(很重要)/法捷耶夫/肖洛霍夫

德國(guó)：歌德(很重要)/海涅/格林兄弟/狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)(重要)英國(guó)：莎士比亞(重要)/迪福/司各特/狄更斯/蕭伯納/伏尼契

法國(guó)(重點(diǎn))：盧梭/莫里哀/巴爾扎克(非常重要)/雨果(重要)/梅里美/喬治桑/福樓拜/左拉(很重要)/羅曼?羅蘭

意大利：薄迦丘《十日談》(重點(diǎn))/但丁《神曲》(重點(diǎn))希臘：荷馬史詩(shī)/三大悲劇作家

美國(guó)：馬克吐溫(比較重要)/杰克倫敦/海明威/《一千零一夜》(注意一下)其他的都簡(jiǎn)單了解

第七部分：現(xiàn)代漢語(yǔ)漢語(yǔ)規(guī)范化(多注意)/六書

第八部分：古文讀后感：200字，一般同學(xué)得分為4分，寫得好的給5分。1.文章結(jié)構(gòu)：可分三段：第一部分先把古文的核心意思復(fù)述一下；然后結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)來(lái)談；最后指出文章帶給我們的啟示

2.古文選注：不用全看，挑選2、3篇離我們年代比較近的看通看透(賈宜、晁錯(cuò)的文章要挑選一篇)，不要貪多。

3.標(biāo)點(diǎn)：千萬(wàn)不要不點(diǎn)，只要點(diǎn)了就有分。

注：題目中涉及年代的搞不清楚的就寫個(gè)大概，要不干脆不寫。

第四篇：文史知識(shí)

必答題

1、岳飛《滿江紅》中，有“笑談渴飲匈奴血”一句，其中“匈奴”是指

2、“采菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明哪部作品中的名句？

3、標(biāo)志著我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論發(fā)展最高峰的文學(xué)批評(píng)巨著是南朝文學(xué)理論家劉勰所著的

4、被譽(yù)為“短篇小說(shuō)之王”的法國(guó)作家是

5、史湘云是哪一部作品中的人物？

6、我國(guó)第一部字典是

7、“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來(lái)；我們講著春天的故事，改革開放富起來(lái)；???！备柙~中揚(yáng)的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民“當(dāng)家作主站起來(lái)”和“改革開放富起來(lái)”的領(lǐng)袖分別是

8、北宋詞壇豪放派的代表作家是（請(qǐng)說(shuō)出兩位）

9、清代桐城“父子宰相”叫什么名字？

10、“初唐四杰”指的是哪四位詩(shī)人？

11、方鴻漸是哪一部小說(shuō)中的主人公？

12、詩(shī)集《女神》的創(chuàng)作者是

13、我國(guó)最早的一段長(zhǎng)城是誰(shuí)下令修建的？

14、道家學(xué)派在春秋時(shí)期與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物分別是

15、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的中心學(xué)說(shuō)是

16、《天工開物》是我國(guó)最早的工藝百科全書，它的作者是

17、我國(guó)到了明朝已形成完備的科舉考試制度，共分四級(jí)，分別是

18、發(fā)動(dòng)“西安事變”的兩位國(guó)民黨將領(lǐng)分別是

19、《西游記》中孫悟空最具有反叛精神的故事情節(jié)是

20、最早設(shè)立“太學(xué)”培養(yǎng)人才的皇帝是

21、我國(guó)古代的科舉考試制度創(chuàng)立于 哪個(gè)朝代?

22、《三國(guó)演義》中 “三英戰(zhàn)呂布”的“三英”是指 23、1915年由陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的，成為“新文化運(yùn)動(dòng)”主陣地的刊物是

24、被馬克思譽(yù)為“古代最偉大的思想家”，并且提出“我愛我?guī)?，但我更愛真理”名言的哲學(xué)家是

25、保爾·柯察金是哪一部小說(shuō)中的主人公？

26、《阿里巴巴和四十大盜的故事》出自于哪部阿拉伯民間故事集

27、悲劇《哈姆雷特》的作者是英國(guó)著名戲劇家

28、請(qǐng)說(shuō)出我國(guó)有哪四大民間故事

29、我國(guó)第一位以山水詩(shī)著名的詩(shī)人是曾做過(guò)永嘉太守的 30、亞洲第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人是

31、我國(guó)國(guó)歌又名《義勇軍進(jìn)曲》，曲作者是誰(shuí)？

32、古人常以“鴻鵠之志”來(lái)形容志向遠(yuǎn)大，這里的“鴻鵠”是指

33、“山外青山樓外樓”在原詩(shī)《題臨安邸》中的下句是：

34、我國(guó)歷史上最早、最完整的一部軍事著作是

35、北京大學(xué)的前身是

36、歷史上的哪位杰出名人以詩(shī)、書、畫世稱“三絕”，為“揚(yáng)州八怪”之一？

37、“人以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡可知得失”中的第二個(gè)“人”指的是

38、反映了北宋東京汴河沿岸風(fēng)光和繁華景象的歷史名畫是

39、“初出茅廬”中的“茅廬”本意是指誰(shuí)的住處？

40、“開辟荊榛，千秋功業(yè)；驅(qū)逐荷虜，一代英雄?！贝寺?lián)稱頌的英雄是？

41、我國(guó)古代認(rèn)為天地萬(wàn)物都由五種元素構(gòu)成，即“五行”。那么，請(qǐng)問(wèn)“五行”究竟指哪五種元素？

42、“青山有幸埋忠骨；白鐵無(wú)辜鑄佞臣。”對(duì)聯(lián)中的“忠骨”、“佞臣”分別指：

43、在1964年的一份報(bào)紙上刊登了一個(gè)報(bào)道，里面包含了這樣的信息：蘭考、治沙、黨的好干部。請(qǐng)你判斷他是

44、在探索建設(shè)社會(huì)主義道路中，被譽(yù)為“兩彈元?jiǎng)住钡氖?/p>

45、“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分”這一對(duì)聯(lián)寫的作家是

46、我國(guó)四大發(fā)明中，與宗教有關(guān)的是

47、下面對(duì)聯(lián)所隱含的年齡是

花甲重逢，增加三七歲月

古稀雙慶，再多一度春秋

48、“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕地招手，作別西天的云彩”的作者是

49、《紅樓夢(mèng)》的四大家族分別是

50、成也蕭何，敗也蕭何”說(shuō)的是誰(shuí)的經(jīng)歷？

搶答題

1、《海底兩萬(wàn)里》是凡爾納三部曲的第二部，第一部是《

》，第三部是《

》。

2、“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛話？”其中“閬苑仙葩”指的是，“美玉無(wú)瑕”指的是。

3、成語(yǔ)司空見慣中的司空是指：（）A、唐代一位詩(shī)人 B、唐代一位高僧 C、一種官職

4、下列古代的文化典籍中，以書房命名的一項(xiàng)是（）

A、《聊齋志異》 B、《杜工部集》

C、《稼軒長(zhǎng)短句》 D、《臨川先生文集》

5、我國(guó)古代詩(shī)歌史上被稱為“雙璧”的一篇是《孔雀東南飛》，另一篇是：（）

A、木蘭詩(shī)

B、木蘭辭

C、琵琶行

6、典故“名落孫山”的“孫山”指的是誰(shuí)？（）A、中榜人的名字 B、落榜人的名字 C、大山的名字 D、主考官的名字

7、下列故事不是《三國(guó)演義》中的一項(xiàng)是()A、三顧茅廬 B、三氣周瑜 C、桃園三結(jié)義 D、三打祝家莊

8、他生母為珂里葉特氏

他去世的時(shí)候年僅25歲 生卒都在乾隆年間 他是皇帝的第五子 他因?yàn)橐徊侩娨晞《t

9、他是19世紀(jì)末期中國(guó)的民族英雄

他是福州船政學(xué)堂的首屆畢業(yè)生

他犧牲于1894年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”，說(shuō)的就是他。

10、生活在戰(zhàn)國(guó)末期的楚國(guó)

世界和平理事會(huì)定其為世界文化名人

吸收民歌精華，采用方言，創(chuàng)造出一種新體詩(shī)歌

代表作《離騷》 風(fēng)險(xiǎn)題

1、“四書五經(jīng)”中“四書”指的是哪四本書？“五經(jīng)”指的是哪五本書？（回答出五個(gè)即可得分）

2、“唐宋八大家”是（回答出五個(gè)即可得分）

3、請(qǐng)舉出漢字的六種造字方法？（回答出四個(gè)即可得分）

4、中國(guó)古代“楷書四大家”中，生活在唐朝的有（）A．顏真卿 B．柳公權(quán)

C．歐陽(yáng)詢 D．趙孟頫

5、寫出與下列成語(yǔ)典故或詞句有關(guān)的主要人物。（回答出四個(gè)即可得分）指鹿為馬 四面楚歌 臥薪嘗膽

醉翁之意不在酒 不為五斗米折腰

悲歡離合6、（多選題）下列屬于儒家代表人物的是：

A、孔子

B、孟子

C、荀子

D、老子

7、花中四君子指的是

8、英國(guó)的全稱是________________________美國(guó)的全稱是：__________________。

9、下列哪些是端午節(jié)的習(xí)俗？（）

A、掛香包

B、插艾蒿

C、登高采菊

D、喝雄黃酒

10、說(shuō)出下列各居士的姓名。（回答出四個(gè)即可得分）青蓮居士（唐）東坡居士（宋）

柳泉居士（清）

香山居士（唐）

易安居士（宋）六一居士（宋）

第五篇：古文史知識(shí)點(diǎn)

宋代文學(xué)

1、柳開是宋代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

2、田錫在宋代古文運(yùn)動(dòng)中只是一位過(guò)渡性作家。

3、王禹偁在宋初作家中成就較大，詩(shī)和文兩個(gè)方面的創(chuàng)作都較為突出，促進(jìn)了宋初詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)的變革。

4、宋初詩(shī)壇詩(shī)派林立，主要有“白體”“昆體”“晚唐體”三派。

5、王禹偁兼擅各種文體，而以詩(shī)歌較為著名。

6、宋初晚唐體詩(shī)派中，林逋最受時(shí)人推重。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”一聯(lián)為世所稱。

7、王禹偁的古文有開創(chuàng)之功，成為歐陽(yáng)修改革文風(fēng)的先聲，有古文名篇《黃州新建小竹樓記》。

8、歐陽(yáng)修在北宋中葉興起的古文運(yùn)動(dòng)起著文壇盟主的領(lǐng)袖作用。

9、六一風(fēng)神是歐陽(yáng)修散文的美學(xué)風(fēng)格。

10．詩(shī)歌《戲答元珍》：“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花”。作者歐陽(yáng)修。

11．葉燮《原詩(shī)》認(rèn)為，開宋詩(shī)一代之面目者，梅堯臣、蘇舜欽二人。

12．王安石《泊船瓜州》：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?/p>

13．王安石《題張司業(yè)詩(shī)》說(shuō)：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！?14．“王荊公體”即“半山詩(shī)”或“半山絕句”，指王安石晚年詩(shī)歌創(chuàng)作而言。

15．蘇軾寫詩(shī)對(duì)新法實(shí)施過(guò)程中暴露出來(lái)的弊端進(jìn)行諷諫，遭新黨中的小人陷害，引發(fā)“烏臺(tái)詩(shī)案”。

16．蘇軾記敘散文以山水游記和亭臺(tái)堂閣記為代表，是蘇軾散文中文學(xué)價(jià)值最高、最具獨(dú)創(chuàng)性的作品。山水游記有前、后《赤壁賦》《石鐘山記》《雩泉水》等；亭臺(tái)記有《喜雨亭記》《放鶴亭記》等；記敘性小品文如《記承天寺夜游》。

17．蘇軾《惠崇春江小景》“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知?！?18．蘇軾的一些言情詞、詠物詞，頗多傳統(tǒng)詞的風(fēng)味，如《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》：“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜??” 19．《蝶戀花·春景》“花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞?！弊髡咛K軾。

20．無(wú)祜詩(shī)人以蘇軾享名最盛，黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之均出其門，時(shí)稱蘇門四學(xué)士。21．“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”出自黃庭堅(jiān)《登快閣》?！爸煜摇薄扒嘌邸币宦?lián)，活用伯牙、子期和阮籍的歷史典故。

22．呂本中的重要性首先在于他第一個(gè)用宗派觀念論詩(shī)人群體，作《江西詩(shī)社宗派圖》。23．“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”出自晏殊《浣溪沙》。24．歐陽(yáng)修《朝中措》：“文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千盅?！薄疤亍贝霘W陽(yáng)修。

25．為長(zhǎng)調(diào)慢曲作詞，柳永實(shí)屬第一人。26．“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華??有三秋桂子，十里荷花”出自柳永《仙呂調(diào)·望海潮》，描寫的是杭州城。27．“柔情如水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？”出自秦觀《鵲橋仙》。28．“山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田”，秦學(xué)士指秦觀，柳屯田指柳永。

29．清人馮熙在《宋六十一家詞選》中說(shuō)：“淮海、小山，古之傷心人也，其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)比有致?！被春Ｖ盖赜^，小山指晏畿道。30．“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風(fēng)?！背鲎躁嚏艿馈耳p鴣天》。31．晏畿道被后人譽(yù)為“千古不能有二”的名句是：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！?/p>

32．周邦彥《蘭陵王·越調(diào)柳》這首詞共分為三闕。33．李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃錯(cuò)后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！?34．李清照《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”

35．李清照的易安體柔中有剛，蘊(yùn)含著激昂豪邁之氣。如《漁家傲》。

36．朱敦儒用詞來(lái)歌詠隱逸，表達(dá)“看透”思想，形成“朱希真體”或“樵歌體”。37．“稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片”出自辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》。38．詠春詞和艷情詞《祝英臺(tái)·晚春》有所謂“嫵媚”之評(píng)，作者是辛棄疾。

39．南宋中期“中興四大詩(shī)人”指陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤。40．“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”出自陸游的《游山西村》。41．“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州??此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州!”出自陸游愛國(guó)詞《訴衷情》。42．“驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！背鲎躁懹巍恫匪阕印ぴ伱贰?，這首詞詠梅花。

43．陸游是南宋散文大家，他的《老學(xué)庵筆記》所記，包括當(dāng)時(shí)的名物典章制度、各種逸聞趣事，或讀書考察的心得，不但內(nèi)容豐富，而且趣味盎然。

44．范成大代表作中最著名的是《四時(shí)田園雜興六十首》。45．朱熹哲理詩(shī)《春日》：“等閑識(shí)得春風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”；《觀書有感二首》其一：“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。” 46．詩(shī)集《白石道人歌曲》《白石道人詩(shī)集》的作者是姜夔

47．張炎《詞源》拈出“清空”“騷雅”作為白石詞的總評(píng)，得到后世多數(shù)人的贊同。48．姜夔就是剛?cè)岵?jì)的“清雅”派的開山祖師和主要代表。49．《夢(mèng)窗詞》的作是是吳文英?！奥狅L(fēng)聽雨過(guò)清明，愁草瘞花銘。”出自吳文英的《風(fēng)入松》。50．張炎是宋詞的結(jié)束者?！对~源》作者是張炎。

51．劉克莊吸收唐詩(shī)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，熔鑄宋詩(shī)的時(shí)代內(nèi)容以發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造力，成為江湖詩(shī)人中成就最大的詩(shī)人。

52．嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》是宋代理論性最強(qiáng)、影響最大的一部詩(shī)話專著。53．嚴(yán)羽說(shuō)詩(shī)，喜歡借禪學(xué)為喻，強(qiáng)調(diào)要以妙悟?yàn)橹?，要不落言筌，不涉理路?4．“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！背鲎晕奶煜椤哆^(guò)零丁洋》。

55．汪元量《湖州歌九十八首》，當(dāng)時(shí)就有人稱其為宋亡之“詩(shī)史”。56．“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。御寒不藉水為命，去國(guó)自同金鑄心。”出自鄭思肖的《寒菊》。

遼金元文學(xué)

57．現(xiàn)存遼代寺公大師創(chuàng)作的《醉義歌》長(zhǎng)達(dá)一百二十句，是遼詩(shī)中最長(zhǎng)的詩(shī)篇。

58．耶律楚材《醉義歌序》將它稱之為遼詩(shī)的“絕唱”。“它”指的就是《醉義歌》。

59．元好問(wèn)是金代文壇最杰出的大家，在他身上兼?zhèn)浔狈矫褡搴澜∮⒔艿臍赓|(zhì)和深厚的漢民族文化底蘊(yùn)，堪稱金代文學(xué)史上的一代偉人。

60．元好問(wèn)以收集保存有金一代的歷史文化文獻(xiàn)為己任，于已酉年(1249)編成了《中州集》。61．元好問(wèn)二十八歲時(shí)初作的《論詩(shī)三十首》，是唐宋以來(lái)最系統(tǒng)、最全面的一組論詩(shī)絕句。

62．許多著名的元雜劇作家，如白樸、馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿等，他們以大都(今北京)為中心。

63．白樸入元后最有代表性的作品是歷史劇《梧桐雨》，直接取材于白居易的《長(zhǎng)恨歌》。主人公：李隆基與楊玉環(huán)。64．白樸的愛情喜劇《墻頭馬上》取材于白居易的《井底引銀瓶》一詩(shī)。寫裴少俊騎馬經(jīng)過(guò)李家后花園時(shí)，與李家小姐千金墻頭馬上一見鐘情。

65．馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》中所寫的帝王是漢元帝，人物還有毛延壽、王昭君。66．《趙氏孤兒》的作者是紀(jì)君祥。67．尚仲賢的《柳毅傳書》取材于唐代李朝威的著名傳奇小說(shuō)《柳毅傳》。

68．李好古的《張生煮?！费菔鰰c龍女的婚戀故事，與《柳毅傳書》相類，被認(rèn)為是元代神話劇的雙壁。

69．高文秀是一位高產(chǎn)作家，時(shí)人稱“小漢卿”，今存作品《又獻(xiàn)功》。70．《李逵負(fù)荊》的作者是康進(jìn)之；《秋胡戲妻》的作者是石君寶。71．《救風(fēng)塵》中的人物有：宋引章、安實(shí)秀、趙盼兒、周舍。主人公是趙盼兒。72．《謝天香》全名為《錢大尹智寵謝天香》，男女主人公分別是謝天香、柳永。

73．竇娥三樁誓愿：一是血濺素練，二是六月飛雪，三是楚州三年不降甘霖。

74．元成宗大德年間開始，元雜劇的創(chuàng)作中心逐漸由北方的大都轉(zhuǎn)移到南方的古杭（今杭州）。75．《倩女離魂》根據(jù)唐人傳奇《離魂記》改編而成。

76．歷史劇《范張雞黍》的作者是宮天挺。

77．秦簡(jiǎn)夫代表作《東堂老》中的人物有李茂卿、揚(yáng)州奴。78．周德清的《中原音韻》主要是一部研究當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)音韻的著作，在中國(guó)語(yǔ)音學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義；但它同時(shí)兼有曲韻、曲論、曲譜、曲選四種作用，也是古代曲學(xué)的開山之作。

79．鐘嗣成的《錄鬼簿》是中國(guó)歷史上第一部專門為劇作家樹碑立傳的戲曲史著作，保存了元代戲曲的許多第一手的珍貴歷史資料。80．“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”被譽(yù)為“秋思之祖”，出自馬志遠(yuǎn)的［越調(diào)·天凈沙］《秋思》其一。81．“興，百姓苦；亡，百姓苦！”

是張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》中的名句。82．《高祖還鄉(xiāng)》的作者是睢景臣，“劉三”指漢高祖劉邦。83．［正宮·端正好］《上高監(jiān)司》的作者是劉時(shí)中。

84．早期的南戲創(chuàng)作今存《張協(xié)狀元》《宦門子弟錯(cuò)立身》《小孫屠》三種，收在《永樂大典戲文三種》里。85．元后期出現(xiàn)的著名的南戲《荊釵記》《劉知遠(yuǎn)白兔記》《拜月亭記》《殺狗記》，被稱為南戲“四大傳奇”，簡(jiǎn)稱荊、劉、拜、殺。

明代文學(xué)

86．在“三楊”和于謙之后出現(xiàn)了以李東陽(yáng)為代表的茶陵詩(shī)派。87．李贄把代表人的赤子真心的“童心”作為文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。

88．竟陵派因其代表人物鐘惺和譚元春都是湖廣竟陵人而得名。竟陵派詩(shī)歌大力提倡所謂“幽深孤峭”。

89．明代重要散曲作家王磐，著有《西樓樂府》一卷，王驥德《曲律》將其列為北曲之冠。90．陳鐸，時(shí)人稱為“樂王”。91．馮惟敏著有散曲集《海浮山堂詞稿》。

92．劉其在元末隱居時(shí)寫的寓言體散文集《郁離子》。93．歸有光散文名篇《項(xiàng)脊軒志》《先妣事略》《寒花葬志》等，均以感情真摯，通俗暢達(dá)著稱。94．張岱的小品散文堪稱晚明小品散文集大成者。

95．最早出現(xiàn)宋江形象的是宋末元初龔開的《宋江三十六人傳》 96．《水游傳》的版本比較復(fù)雜，大致可分為簡(jiǎn)本和繁本兩個(gè)系統(tǒng)。

97．容與堂本是現(xiàn)存最完整的百回繁本。

98．七十回本系明末金圣嘆據(jù)百回繁本作底本的修改刪節(jié)本。99．首先將取經(jīng)事件衍化為文學(xué)形態(tài)故事的是唐代以來(lái)流行于寺院及社會(huì)上的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》。100．猴行者的形象，是取經(jīng)故事中心人物由玄奘而變?yōu)楹锿醯拈_始。101．《金瓶梅》的版本有:現(xiàn)存最早刻本為萬(wàn)歷四十五年《金瓶梅詞話本》，卷首有東吳弄珠客序和欣子序，這就是所謂的“詞話本”；除詞話本外，還有崇幀年間刊刻的《新刻繡像金瓶梅》，稱“說(shuō)散本”。102．詞話本和說(shuō)散本的主要區(qū)別是:（1）內(nèi)容上的差異。詞話本從武松打虎說(shuō)起，說(shuō)散本則從“西門慶義結(jié)十兄弟”寫起。(2)形式上的差異。詞話本題目后有“詩(shī)日”或“詞日”及“且聽下回分解”，回目粗略，不對(duì)仗。說(shuō)散本則回目對(duì)仗工整。103．明代中葉時(shí)，余邵魚編定《列國(guó)志傳》。后來(lái)馮夢(mèng)龍將此書改編為《新列國(guó)志》。清代乾隆年間蔡元培又將其改為后世通行的《東周列國(guó)志》。104．明代說(shuō)岳題材的小說(shuō)比較重要的是熊大木的《大宋中興通俗演義》(又名《大宋演義英烈傳》《武岳穆精忠傳》，這是歷史上第一部以岳飛故事為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。105．金圣嘆的小說(shuō)理論代表了明清兩代小說(shuō)埋論的最高成就。106．“四大聲腔”指的是海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔。107．梁辰魚根據(jù)魏良輔改造的昆山腔，創(chuàng)作了著名傳奇《皖紗記》。108．王九思雜劇 《杜甫游春》

寫杜甫春游長(zhǎng)安城郊;《中山狼院本》敘東郭先生救狼險(xiǎn)些被狼吃掉事。

109．康海有雜劇 《中山狼》。110．明中葉最負(fù)盛名的雜劇作家是徐渭，所著《南詞敘錄》是研究宋元南戲和明代傳奇的重要著作。文學(xué)方面的主要貢獻(xiàn)是雜劇《四聲猿》?！端穆曉场肥恰稘O陽(yáng)弄》《雌木蘭》《女狀元》《玉禪師》四個(gè)雜劇的合體。

111．呂天成《曲品》是我國(guó)第一部系統(tǒng)的戲曲批評(píng)專評(píng);王驥德《曲律》為我國(guó)第一部全面論述南北曲源流、宮調(diào)、作曲和唱曲方法兼及劇本結(jié)構(gòu)、情節(jié)、賓白、科渾等方面的理論著作。

112．李開先傳苛以《寶劍記》最為知名，寫林沖被逼上梁山的故事。

113．梁辰魚傳奇《浣紗記》的主人公分別是范蠡和西施。

114．臨川派作家孟稱舜 《嬌紅記》：高濂最為知名的是《玉簪記》。115．《紫釵記》取材唐代小說(shuō)《霍小玉傳》。主要人物有李益、霍小玉。116．“臨川四夢(mèng)”中，作者自己最為得意，在社會(huì)上影響最大并奠定湯顯祖作為中國(guó)古代戲曲大家地位的是《牡丹亭》。

清代文學(xué)

117．屈大均與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三家”。118．清代詩(shī)歌的宗宋傾向和感傷思潮，都是從錢謙益開始的。119．吳偉業(yè)詩(shī)有“梅村體”之稱，在清人宗法唐人的詩(shī)路中，吳偉業(yè)為開導(dǎo)先路者。

120．與錢謙益、吳偉業(yè)并稱“江左三大家”的，還有龔鼎孽。121．“南施北宋”，南施指施閏章，北宋括宋琬。

122．王士禎及其神韻說(shuō)的出硯，標(biāo)志著詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的根本完成。成名作《秋柳》。123．查慎行為清初宗宋詩(shī)人中較為突出者。124．以沈德潛為代表的宗法唐人的“格調(diào)說(shuō)”和以厲鶚、翁方綱為代表的宗法宋詩(shī)派是清中期詩(shī)歌流派。125．厲鶚論詩(shī)，以師奉宋人為主，故為查慎行以后倡導(dǎo)宋詩(shī)的大家，也是浙派詩(shī)額袖。

126．趙翼反對(duì)摹擬古人，提出:“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！?/p>

127．常州詞派以張惠言為代表。常州詞派中影響較大的是周濟(jì)，主張?jiān)~“非寄托不入，專寄托不出”。

128．清初散文作家可分為兩派，一派以清初啟蒙主義思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之為代表，主要從文章內(nèi)容上抨擊晚明散文的空疏，強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)功能;另一派以侯方域、魏禧、汪琬為代表，主要從文章風(fēng)格上力戒晚明文章的纖佻，提出恢復(fù)唐宋散文的傳統(tǒng)。前者被稱為“學(xué)人之文”，后者被稱為“文人之文”。129．“文人之文”的三位作家侯方域、魏禧、汪琬號(hào)稱“清初三大家”。130．惲敬、張惠言是陽(yáng)湖派代表作家。131．《水游后傳》的作者是陳忱。132．道光年間的《蕩寇志》完全從相反的立場(chǎng)上來(lái)認(rèn)識(shí)梁山起義事業(yè)的余緒?！督Y(jié)水游傳》又名《蕩寇志》，作者俞萬(wàn)春。133．《說(shuō)岳全傳》題錢彩編，金豐增訂，《隋唐演義》作者禇人獲。134．清初歷史演姓氏和英雄傳奇小說(shuō)較有影響的有毛綸、毛宗崗父子的《毛宗崗評(píng)三國(guó)志演義》。135．《好逑傳》十八回，又名《俠義風(fēng)月傳》，作者署名“名教中人”，男主角鐵中玉，女主角水冰心。136．狄稀陳是《醒世姻緣傳》一百回中的人物。

137．李海觀，號(hào)綠園，《歧路燈》描寫浪子回頭的故事。青年學(xué)子譚紹聞喪父后被浮浪子弟引誘，吃喝嫖賭，五毒俱全，終至傾家蕩產(chǎn)。本書藝術(shù)上的突出成就是塑造了譚紹聞這一轉(zhuǎn)變型的人物形象。

138．諷刺小說(shuō)《斬鬼傳》十回，作者劉璋。

139．才學(xué)小說(shuō):清代中期以來(lái)，隨著考據(jù)的興盛，出現(xiàn)許多炫耀學(xué)問(wèn)，以才學(xué)見長(zhǎng)的小說(shuō)，如《鏡花緣》《曋史》《野叟曝言》《燕山外史》。140．“剪燈系列”:有洪武年間瞿佑的《剪燈新話》、永樂年間李楨的《剪燈余話》、萬(wàn)歷年間邵景詹的《覓燈因話》。141．“閱微系列”:有乾隆年間袁枚的《新齊諧》、紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》。142．清代擬話本小說(shuō)成就最大的當(dāng)推李漁的《無(wú)聲戲》和《十二樓》。李漁另著有《閑情偶寄》。143．彈詞代表作有《天雨花》《再生緣》《筆生花》。144．《天雨花》為清初女子陶貞懷所作?！对偕墶纷髡邽楹贾菖雨惗松?45．《義妖傳》和《三笑姻緣》為吳音彈詞的代表作。146．《紅樓夢(mèng)》曾取名為 《風(fēng)月寶鑒》。

147．王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》獨(dú)樹異幟，第一次借用西方學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法，用叔本華等人的哲學(xué)和美學(xué)思想研究《紅樓夢(mèng)》，揭示了《紅樓夢(mèng)》的悲劇精神和悲劇意識(shí)。148．從五十年代開始，新中國(guó)紅學(xué)研究進(jìn)入當(dāng)代階段。149．李玉傳奇今存十八種，其中最為著名的是號(hào)稱“一人永占”的《一笠庵四種曲》，包括《一捧雪》《人獸關(guān)》《永團(tuán)圓》《占花魁》。150．代表李玉戲劇最高成就的作品是他入清后與葉時(shí)章、畢魏、朱素臣合作而成的《清忠譜》。151．李漁的戲劇理論主要見于《笠翁一家言》中的《閑清偶記》。152．《吟風(fēng)閣雜劇》三十二種，作者揚(yáng)潮觀。

近代文學(xué)

153．“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”出自龔自珍《己亥雜詩(shī)》

154．“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”出自龔自珍《詠史》。155．“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”出自龔自珍《己亥雜詩(shī)》。156．黃遵憲是近代詩(shī)歌革新的先行者，“詩(shī)界革命”的代表作家。157．同光體詩(shī)人中以陳三立成就最高。158．《革命軍》的作者是鄒容。159．《警世鐘》的作者是陳天華。160．狹邪小說(shuō)的主要作品有《品花寶鑒》《青樓夢(mèng)》《花月痕》《海上花列傳》《九尾魚》等。161．《品花寶鑒》的作者是陳森。162．《花月痕》的作者是魏秀仁。163．《海上花列傳》的作者是韓邦慶。164．《兒女英雄傳》的作者是文康。作品中人物有：安驟、張金風(fēng)、何玉鳳。165．《三俠五義》為晚清俠義公案小說(shuō)的代表作品。166．譴責(zé)小說(shuō)：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》作者李寶嘉;《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》作者吳沃堯；《老殘游記》作者劉鄂;《孽?；ā?/p>

作者曾樸。167．《孽?；ā饭适碌木€索是金雯清和傅彩云的風(fēng)流情史，傅彩云即清末名妓賽金花。