第一篇：前方是什么讀后感

《前方是什么》有感

寒假休整之余，讀了吳非先生的《前方是什么》一書(shū)，頗有感慨，前方是什么讀后感。

在開(kāi)篇的自序中，作者寫(xiě)道：“作為教師的個(gè)體生命究竟有什么價(jià)值，在于教師自身的認(rèn)識(shí)。人有信仰，即便單槍匹馬也會(huì)無(wú)所畏懼。因?yàn)榭磯蛄顺扇航Y(jié)隊(duì)，聽(tīng)夠了眾口喧囂，我對(duì)獨(dú)來(lái)獨(dú)往的虎豹或是鷹隼一直懷有敬意?！蓖鯒澤蠋煟▍欠牵┎幌ё鰝€(gè)獨(dú)行者，或者說(shuō)為道于自己的人師事業(yè)。羅素說(shuō)：“自尊，迄今為止一直是少數(shù)人所必備的一種德性。凡是在權(quán)力不平等的地方，它都不可能在服從于他人統(tǒng)治的那些人的身上找到。（《權(quán)威與個(gè)人》）”。

吳非老師從民國(guó)初年記述一些外國(guó)傳教士施粥濟(jì)眾的文字中感悟到了教育的目的。他說(shuō)：我覺(jué)悟到教育的目的其實(shí)極為簡(jiǎn)單：教育，是為了要讓學(xué)生像人一樣地活著，要讓他們像人一樣地活得美好。這不禁也引起了我的深思，教育的目的到底是什么？也許教育的目的不必扯的甚遠(yuǎn)，它就在眼前：為了學(xué)生。

當(dāng)然，當(dāng)今的社會(huì)有太多的浮躁。

教師問(wèn)高三學(xué)生，你準(zhǔn)備填報(bào)什么專(zhuān)業(yè)？學(xué)生說(shuō)，還沒(méi)想過(guò)，反正什么專(zhuān)業(yè)掙錢(qián)多就報(bào)考什么。教師諒訝地問(wèn)：“你怎么會(huì)有這樣的‘標(biāo)準(zhǔn)’？你難道就沒(méi)有什么愛(ài)好嗎？”學(xué)生：“我怎么沒(méi)有愛(ài)好？我愛(ài)好錢(qián)。誰(shuí)不愛(ài)錢(qián)呢？”教師說(shuō)：“除了錢(qián)，世界上美好的東西很多，比如自然，生命，宇宙，品格，愛(ài)情，人格，理想，友情等等，都是值得追求的啊?！睂W(xué)生說(shuō)：“這些也不錯(cuò)，可還是錢(qián)最美好?！?/p>

某次有西安女子參加選美比賽，竟然當(dāng)眾回答金錢(qián)比祖國(guó)重要，抬致惡言詈罵，讀后感《前方是什么讀后感》。

有人將這些都?xì)w罪于學(xué)校沒(méi)教育好。吳非老師反問(wèn)：如果學(xué)校教育有問(wèn)題，那么這個(gè)社會(huì)又給青少年提供了一些什么樣的榜樣呢？孩子們視野所及，能看到的是人們什么樣的精神追求呢？

譬如，報(bào)刊宣傳的“成功人士”，多數(shù)是大老板；體制內(nèi)的歌星唱愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)軍，每首歌的開(kāi)價(jià)抵一所農(nóng)村學(xué)校全體教師的年工資；官員辭職自謀出路，總說(shuō)是去奮斗，“實(shí)現(xiàn)人個(gè)價(jià)值”，卻幾乎都是經(jīng)商；出版社講“先進(jìn)文化”眼睛總瞄準(zhǔn)中小學(xué)生的錢(qián)包；旅行社知道“保持先進(jìn)性教育活動(dòng)”最后一定會(huì)安排外出參觀旅游……

再看看學(xué)校的環(huán)境。不少學(xué)生從讀小學(xué)起就開(kāi)始交“擇校費(fèi)”，為了能到條件好一些的學(xué)校讀書(shū)，父母傾其所有，兩三萬(wàn)元錢(qián)（甚至更多）給家庭造成的壓力讓懂事的孩子黯然神傷。沒(méi)有錢(qián)，就可能是另外一種待遇。錢(qián)，是多么重要！

以上情由皆司空見(jiàn)慣，見(jiàn)怪不怪。吳非先生指出有什么樣的社會(huì)風(fēng)氣，就會(huì)有什么樣的教育。所以，當(dāng)學(xué)生說(shuō)出“我追求金錢(qián)”時(shí)，我們暫不必火冒三丈，觸發(fā)批判的神經(jīng)，而是應(yīng)當(dāng)先反思：我們讓孩子們吸進(jìn)了什么樣的空氣，讓他們的眼睛攝進(jìn)了什么樣的色彩，讓他們的耳朵聽(tīng)到了什么樣的聲響……

我想作為教師，應(yīng)該擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)責(zé)任，至少應(yīng)考慮可以為學(xué)生提供什么樣的空氣，可以讓學(xué)生見(jiàn)到何等的色彩。應(yīng)保持對(duì)理想、信念的敬仰，做好自己該做的。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

最后，引吳非老師開(kāi)篇的題目。前方是什么？我不知道。我只知道不能后退。

第二篇：前方是什么讀后感

《前方是什么》讀后感

到今天為止，我才讀完了吳非老師的著作《前方是什么》。讀這本書(shū)竟然斷斷續(xù)續(xù)地用了一個(gè)月。因?yàn)樵谶@期間，我為準(zhǔn)備自學(xué)考試耽誤了一些時(shí)間，又因?yàn)橐恍W(xué)校家庭中的一些事情，使我放慢了閱讀這本書(shū)的速度。這本書(shū)大多是睡前躺在床上看完的，每天晚上入睡前用半小時(shí)左右的時(shí)間看上三四頁(yè)書(shū)。

吳非老師是我敬佩的人，以前我看過(guò)他的另一本書(shū)《不跪著教書(shū)》，我從中受益匪淺。可以說(shuō)，《前方是什么》是《不跪著教書(shū)》的續(xù)集。春節(jié)期間，我從城都郵購(gòu)了幾本教育名著，我之所以把其它名家著作放在一邊先閱讀吳非的書(shū)，是因?yàn)槲覍?duì)他仰慕已久，見(jiàn)到書(shū)名就有一種想讀的沖動(dòng)感。通過(guò)閱讀《不跪著教書(shū)》，我懂得了教師應(yīng)是最有尊嚴(yán)的人，做一個(gè)有尊嚴(yán)的教師不但是我們做人的準(zhǔn)則，而且是職業(yè)的需要，如果是一個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的教師，教出的學(xué)生也只能是思想的奴隸。

《前方是什么》這本書(shū)給我什么啟迪呢？經(jīng)過(guò)對(duì)這本書(shū)的進(jìn)一步梳理，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得我們?nèi)ニ伎迹?/p>

一，做一個(gè)有尊嚴(yán)的教師。在這本書(shū)中作者繼續(xù)滲透他的一個(gè)重要思想，即做一個(gè)有尊嚴(yán)的人，做一個(gè)有尊嚴(yán)的教師。只有這樣我們才能直立行走在教育的征途上，才有自己的思想，才能不被一些污濁的教育現(xiàn)象所同化，?出淤泥而不染，濯清漣而不妖。?教師有尊嚴(yán)，學(xué)生才有尊嚴(yán)。沒(méi)有尊嚴(yán)的教師，一般是不會(huì)有有尊嚴(yán)的學(xué)生的。做一個(gè)有尊嚴(yán)的教師是我們?nèi)烁竦男枰彩墙逃男枰?。同時(shí)教師要尊重每一個(gè)學(xué)生。與《不跪著著教書(shū)》不同的是這本書(shū)中沒(méi)有章節(jié)講?做一個(gè)有尊嚴(yán)的教師的重要性?，而是把這種思想自然融入到每一篇文章當(dāng)中，使讀者感受到?尊嚴(yán)?無(wú)處不在。其中有一篇文章《面對(duì)兒童的眼睛》算是較直接地談了?尊嚴(yán)?的問(wèn)題。他講了辦公室里，如果有同事的小孩子，人們總想逗逗留這孩子，以顯示對(duì)小孩子的喜愛(ài)，和對(duì)小孩子家長(zhǎng)的尊重，豈不知，這樣做反而對(duì)小孩子不好，因?yàn)樾『⒆右灿凶约旱淖饑?yán)。

二，對(duì)教育上的不良現(xiàn)象要有反抗的勇氣。在這本書(shū)，吳非老師多次地批評(píng)教育中的腐敗現(xiàn)象和不當(dāng)?shù)慕逃椒?。比如《論校長(zhǎng)的教育使命》一文，作者從正反兩個(gè)方面論述了校長(zhǎng)的教育使命，其中列舉了校長(zhǎng)種種素質(zhì)低下的狀況，有些校長(zhǎng)不通業(yè)務(wù)，有些校長(zhǎng)不務(wù)正業(yè)，等等。我想說(shuō)些話是要有很大勇氣的。我記得《中國(guó)教育報(bào)》上有一篇對(duì)吳非老師的訪談錄，記者問(wèn)他，你敢于說(shuō)真話，因而得罪了一些領(lǐng)導(dǎo)，他們有沒(méi)有讓你穿小鞋的時(shí)候，吳非老師回答說(shuō)，?有，把小鞋頂個(gè)洞，腳趾頭不就得到解放了。?在現(xiàn)實(shí)生活中，大部分教師對(duì)校長(zhǎng)唯唯諾諾，惟命是從，即使校長(zhǎng)有錯(cuò)誤也不敢提出反對(duì)意見(jiàn)。人民教師應(yīng)該對(duì)教育負(fù)責(zé)，純凈教育的環(huán)境是我們教師義不容辭的責(zé)任。

三，對(duì)教育理想的執(zhí)著追求。吳非教師在這本書(shū)的第一篇文章中說(shuō)，?中國(guó)的教育將往何處去？明天，誰(shuí)來(lái)建設(shè)這個(gè)國(guó)家？這些問(wèn)題，如果我們不思考，也許就沒(méi)有人去思考了。社會(huì)分配的不公，金錢(qián)誘惑的無(wú)所不在，教育領(lǐng)域的種種腐敗，正在腐蝕一個(gè)時(shí)代的教育；但是，仍有一群有信仰的、站直了的人。中國(guó)人應(yīng)當(dāng)銘記教育守望者們?cè)谄D難困苦的條件下的付出，沒(méi)有他們神圣莊嚴(yán)的工作，就無(wú)法鑄造國(guó)民雄健的魂魄，而一切發(fā)展也將化為烏有。人可以沒(méi)有宗教政信仰，但是從事真正的教育需要宗教般的執(zhí)著精神。??走吧，走出光明來(lái)！?吳非老師對(duì)理想教育的執(zhí)著精神令人感動(dòng)。他在《我對(duì)課改充滿信心》一文中，列舉了種種為應(yīng)試教育推波助瀾的行為，指出?對(duì)貫徹實(shí)施素質(zhì)教育，為斷有人發(fā)難。?他說(shuō)，?中小學(xué)的升學(xué)率惡性競(jìng)爭(zhēng)造成學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，過(guò)重的學(xué)業(yè)

負(fù)擔(dān)在摧殘青少年，為什么有的人就是不肯正視這樣的事實(shí)，不肯去思考人的尊嚴(yán)和教育的尊嚴(yán)呢？??我多么想聽(tīng)見(jiàn)孩子們的哥唱！好多年了，聽(tīng)不到孩子率性的歌唱。我想后到孩子們旁若無(wú)人地對(duì)著群山唱，對(duì)著天空唱，我想看到他們臉上對(duì)明天的憧憬……然而，沒(méi)有歌，沒(méi)有詩(shī)，也沒(méi)有夢(mèng)。?他又說(shuō)，?教師應(yīng)當(dāng)是思想者，是思想者就得有責(zé)任感。不具備這樣的認(rèn)識(shí)，就不配稱(chēng)自己是‘知識(shí)分子’。同樣，改革高考的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。我很高興有那么多專(zhuān)家和同行已經(jīng)開(kāi)始研究可行的方案，雖然困難還很多。?吳非面對(duì)?應(yīng)試教育籠罩的教育界?依然對(duì)課程改革充滿了樂(lè)觀態(tài)度，令人非常敬佩。相比之下，我們大多數(shù)教師在教育中丟失了自我，自覺(jué)不自覺(jué)地成了應(yīng)試教育的幫兇。我們應(yīng)該感到汗顏，應(yīng)該為新課程改革盡力。

由于我寫(xiě)作水平有限，難以寫(xiě)出自己的見(jiàn)解，缺乏真知灼見(jiàn)，所以只好有些地方只好照抄這本書(shū)的內(nèi)容。我建議同事們讀讀這本書(shū)，對(duì)你一定有很大的幫助。

第三篇：《看著前方》讀后感

《看著前方》讀后感

當(dāng)你憂傷時(shí)，請(qǐng)看著前方；當(dāng)你迷茫時(shí)，請(qǐng)看著前方；當(dāng)你失望時(shí)，請(qǐng)看著前方，只有一刻不停地看著前方，你才能領(lǐng)悟到生活哲理，體會(huì)到生活價(jià)值。

我最近讀了《看著前方》，感觸頗深。這篇文章的內(nèi)容是：朋友告訴“我”：憂傷時(shí)，一定要看著前方，只有這樣，才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。于是，“我”一次次地看著前方，一次次地克服困難，最終體會(huì)到了人生哲理。

憂傷時(shí)，多數(shù)人會(huì)閉目不瞻，低低垂首，很少會(huì)看著前方。也許，當(dāng)我們看著前方時(shí)，會(huì)一片茫然，也許，當(dāng)我們看著前方時(shí)，會(huì)更加憂傷，但是，我們何嘗不看著前方呢？因?yàn)椋骸八械挠甓紩?huì)停的”，雨后的天空將會(huì)更加湛藍(lán)，更加明澈，更加透亮，有時(shí)還會(huì)奇跡般地出現(xiàn)絢爛的彩虹。也許，當(dāng)我們一次又一次地看著前方時(shí)，會(huì)豁然開(kāi)朗。也許，當(dāng)我們一次又一次地看著前方時(shí)，會(huì)重振信心，再一次勇敢地搏擊風(fēng)浪，到達(dá)成功的彼岸。作文我不由想起往事：有一次，我研究一道數(shù)學(xué)題，五分鐘過(guò)去了，十分鐘過(guò)去了，半小時(shí)過(guò)去了，始終未解。我愁思悶想，快把筆桿兒咬斷了，還是想不出一點(diǎn)兒頭緒。剛要放棄，忽然想起了爸爸說(shuō)過(guò)的話：“‘困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)’遇到困難時(shí)要冷靜，千萬(wàn)不要急躁，無(wú)奈，茫然，一定要鎮(zhèn)定從容，臨危不亂，認(rèn)真思考，找到解決問(wèn)題的方法與途徑?？粗矍暗碾y題，就像看著前方，看著前方的困難與坎坷，我想：我決不能敗下陣來(lái)！我一定能戰(zhàn)勝它！于是，方才的煩躁被我拋到了九霄云外，沮喪也一掃而光，我逐漸平靜下來(lái)，冷靜思考，這道題也好像變得容易起來(lái)，不再那么捉摸不透了。大腦在快速搜尋所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，筆在不停地演算，功夫不負(fù)有心人，結(jié)果令人欣慰。

“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”是啊，無(wú)論前路多么難行，只要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的探索和努力，堅(jiān)定信念，勇于開(kāi)拓，希望就在眼前，人生終會(huì)改變。

當(dāng)你看著前方，堅(jiān)持不懈，敢于挑戰(zhàn)未來(lái)時(shí)，你就成功了一半。當(dāng)你看著前方，拼命努力，成就輝煌的時(shí)候，你就一定能像作者一樣領(lǐng)悟到生活哲理，體會(huì)到生活價(jià)值，亦如含苞待放的花朵一樣喜悅地綻開(kāi)美麗的笑臉，將笑容慢慢融化在你心里，即使經(jīng)過(guò)了風(fēng)吹雨打，陽(yáng)光暴曬，也會(huì)一直看著前方，直到最終的勝利。就像冰心說(shuō)的：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷。然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”

只有看著前方，我們不時(shí)“下雨”的生命才會(huì)奇跡般地出現(xiàn)彩虹。抬頭望去，路，寬敞；心，寧?kù)o。

【寫(xiě)作指導(dǎo)：引導(dǎo)學(xué)生積累寫(xiě)作素材】

素材是未經(jīng)提煉加工的寫(xiě)作材料，是作文的物質(zhì)基礎(chǔ)，猶如木之本，水之源。俗話說(shuō)：“巧婦難作無(wú)米之炊?！边@就是說(shuō)沒(méi)有材料，即使是能工巧匠，也無(wú)法造出精美的器物。兒童心理學(xué)表明：學(xué)生寫(xiě)作，首先必須擁有寫(xiě)作文的有關(guān)的材料、中心思想、段落層次、語(yǔ)言表達(dá)——一切都無(wú)法從頭談起。所以學(xué)生作文要有雄厚的材料?！彼^“雄厚”就是廣泛吸收積累之結(jié)果。那么，如何積累雄厚素材呢？我總結(jié)了過(guò)去的教學(xué)實(shí)踐，主要有兩種途徑：

1、從現(xiàn)實(shí)生活中積累素材

生活是寫(xiě)作的源泉。那么，如何匯積生活中的寫(xiě)作源泉呢？我認(rèn)為：首先要豐富學(xué)生的生活。小學(xué)語(yǔ)文大綱指出：“指導(dǎo)小學(xué)生作文，要從內(nèi)容入手。”內(nèi)容就是寫(xiě)作材料，寫(xiě)作材料來(lái)源于生活。生活越豐富，積累的素材就越多。心理學(xué)表明：兒童天性好玩、好動(dòng)。（教師應(yīng)抓住這一心理特征，有計(jì)劃、有目的組織一些有益的課外活動(dòng)，如春游活動(dòng)、文體活動(dòng)、讀書(shū)活動(dòng)、演講活動(dòng)、看電視、聽(tīng)廣播等等，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，積累寫(xiě)作素材。

2、從書(shū)本中積累素材

書(shū)本中的材料也是反映著生活實(shí)際，怎樣積累書(shū)本的材料呢？古人說(shuō)得好：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”這就告訴人們，積累書(shū)本中的材料就是靠多讀，多背書(shū)面的優(yōu)美詞句，好的片段，優(yōu)秀作文。以便積累譴詞造句，選材與立意，層次與段落，詳寫(xiě)與略寫(xiě)，開(kāi)頭與結(jié)尾，過(guò)渡與照應(yīng)等寫(xiě)作技巧。讓學(xué)生做到多讀精思，舉一反三。

3、加強(qiáng)指導(dǎo)，教給寫(xiě)作方法

大多學(xué)生作文時(shí)的所表現(xiàn)出的共性是“眼前閃爍著事物的形象，筆下卻形容不出來(lái)。”所以在實(shí)際教學(xué)中，我們必須做到：

第一、把作文教學(xué)貫穿整個(gè)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的始終。每篇課文就是很好的范作，學(xué)生在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，提示學(xué)生注意人家是怎樣開(kāi)頭、怎樣搜集和組織材料、怎樣譴詞造句，怎樣結(jié)尾的。

第二、認(rèn)真審題，搞清本篇習(xí)作的范圍和寫(xiě)作重點(diǎn)，在作文教學(xué)中，通常接觸到的是記敘文體，所要學(xué)的內(nèi)容又以人物、事件、環(huán)境為主。但人物、事件、環(huán)境這三者往往是互相揉和和在一起的，又各有側(cè)重吧。所以必須讓學(xué)生搞清每篇習(xí)作的側(cè)重點(diǎn)，離題萬(wàn)里或千篇一律。

第三、要使學(xué)生作文時(shí)吧有話可說(shuō)，教師要進(jìn)行充分備課，明確寫(xiě)作目的、要求，注意獵取學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著的人和事乃至周?chē)h(huán)境，切記作文題目往黑板上一寫(xiě)，簡(jiǎn)單幾句要求一說(shuō)了事。

第四、幫助學(xué)生編制寫(xiě)作提綱。提綱是學(xué)生的作文的構(gòu)思過(guò)程，因?yàn)閷W(xué)生作文時(shí)，要么無(wú)話可說(shuō)，要么語(yǔ)無(wú)倫次，空話連篇，從早上眼睛一睜寫(xiě)到晚上上床熄燈，一筆流水帳。這就需要有一個(gè)組織和整理材料過(guò)程，搞清哪些應(yīng)詳寫(xiě)，哪些應(yīng)略寫(xiě)，哪些先寫(xiě)，哪些后寫(xiě)，這樣才有條不紊，條理清楚。

第四篇：鄒前方讀后感

沿著英雄的足跡走下去

——讀《中華紅色教育連環(huán)畫(huà)》有感

國(guó)慶節(jié)前夕，學(xué)校舉行一個(gè)具有特殊意義的讀書(shū)漂流活動(dòng)—紅色經(jīng)典圖書(shū)漂流。學(xué)校下發(fā)給我們好多紅色經(jīng)典圖書(shū)供我們閱讀分享。我得到是《中華紅色教育連環(huán)畫(huà)》中一本。名叫《鄒前方》。它由三個(gè)革命英雄故事組成：鄒前方，為搶救列車(chē)而光榮犧牲，當(dāng)時(shí)只有19歲。地下尖兵，深入虎穴，與國(guó)民黨反動(dòng)派艱苦斗爭(zhēng)；湖邊星火，機(jī)智勇敢，在敵后戰(zhàn)斗，破壞敵人油庫(kù)機(jī)場(chǎng)、發(fā)電廠。翻開(kāi)畫(huà)冊(cè)，一個(gè)個(gè)故事生動(dòng)地展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓恩激動(dòng)、崇敬、悲憤、感嘆的畫(huà)面。最令我難忘的是書(shū)中的主人公——鄒前方。他使我油然而生敬意。

鄒前方烈士是貴州人，奉命護(hù)守鐵路隧道。雨霧彌漫中，一列滿載重要物資的列車(chē)以每小時(shí)60公里的速度疾馳而來(lái)。突然，他發(fā)現(xiàn)前面幾十米處，幾匹被機(jī)車(chē)的轟隆聲和巨大的汽笛聲嚇驚的馱馬正沿著鐵軌狂奔亂跳。驚馬不出軌，列車(chē)就要翻，高填方的路基下，100多名民工正在緊張施工，生命危在頃刻！鄒前方幾步奔向馬群，使盡全力推出驚馬，排除了險(xiǎn)情，保住了列車(chē)，自己卻壯烈犧牲，時(shí)年19歲。

當(dāng)我讀到他左臂受傷，司務(wù)長(zhǎng)心疼地說(shuō)：“鄒前方，你為啥一聲不吭?”他卻笑著說(shuō)：“這個(gè)小傷算啥，干革命哪能不流點(diǎn)血汗?”我感動(dòng)的熱淚盈眶。難怪當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)他為“一不怕苦，二不怕死”的時(shí)代英雄。我讀著英雄先烈斗智斗勇，不怕?tīng)奚沧x著他們?cè)谄D苦條件下堅(jiān)持斗爭(zhēng)不放棄。我不由聯(lián)想到現(xiàn)在的生活，真算是先進(jìn)富有幸福的生活啊。一棟棟高樓大廈，一個(gè)個(gè)溫暖舒適的房間，一間間寬敞明亮的教室。先進(jìn)科技技術(shù)的電腦、手機(jī)、智能電器??還有環(huán)境優(yōu)美的公園、圖書(shū)館，飯店。可是在那個(gè)年代，一切還都是幻想。那些在戰(zhàn)火中的解放軍，為了祖國(guó)的未來(lái)，不顧一切的奮斗著。有多少條年輕的生命，為了勝利而壯烈犧牲;有多少血汗，在祖國(guó)的大地上流淌。我知道，這勝利，是多么來(lái)之不易！

坐在書(shū)桌前，我不由得陷入深思。是他們，把那些侵略者趕出了國(guó)外，卻沒(méi)能看到勝利。雖然他們沒(méi)能活到勝利的那一天，但是，他們的形象已經(jīng)牢牢地在我的心中扎下了根。因?yàn)椋瑳](méi)有他們的付出，就沒(méi)有今天的生活!“少年弱則國(guó)弱，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們就應(yīng)樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)大理想。在學(xué)校我們應(yīng)把紅軍那種不怕苦，不怕累的精神發(fā)揚(yáng)下去，孜孜不倦的學(xué)好每一科知識(shí)，用科技來(lái)強(qiáng)國(guó)，沿著先烈們走過(guò)的路，繼續(xù)走下去，把祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛，永遠(yuǎn)巨人般屹立于世界強(qiáng)林之列。

第五篇：《前方》

《前方》 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、簡(jiǎn)單了解攝影散文的特點(diǎn)，體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。

2、在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，嘗試進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)點(diǎn)。

3、了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，解讀自己認(rèn)為內(nèi)涵比較深刻的句子，感受人類(lèi)精神家園的內(nèi)涵。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

了解文章虛實(shí)結(jié)合的方法，與文本對(duì)話，感悟語(yǔ)句表達(dá)的深意并嘗試進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，感受人類(lèi)精神家園的內(nèi)涵。

教學(xué)課時(shí)：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，“前方”是一個(gè)抽象而充滿詩(shī)意的名詞，“前方”可以使我們產(chǎn)生無(wú)窮的聯(lián)想，它以獨(dú)特的魅力引領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魍饷尕S富多彩的世界，去追尋屬于自己的純真夢(mèng)想，而這過(guò)程就是艱辛的人生旅途。

今天這節(jié)課我們就一起來(lái)賞析一下曹文軒先生以“前方”為題的攝影散文。

二、簡(jiǎn)介作家、文體（出示投影，結(jié)合課下注釋?zhuān)?/p>

曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，中國(guó)現(xiàn)代作家、學(xué)者，北京大學(xué)中文系教授。主要作品有《山羊不吃天堂草》，《草房子》、《紅瓦》、《根鳥(niǎo)》（少兒成長(zhǎng)小說(shuō)三步曲）。

曹文軒先生以《前方》為題而寫(xiě)的攝影散文，它由一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片而引發(fā)。所謂攝影散文就是對(duì)攝影作品作一番解讀、鑒賞，進(jìn)行聯(lián)想和想象，穿插描寫(xiě)、議論、抒情寫(xiě)成的散文。

三、檢查字詞

遷徙（xǐ）襲擊（xí）按捺不?。╪à）憔悴（qiáo cuì）顛簸（bǒ）

惶惑（huáng）溫馨（xīn）惦念(diàn)崔顥(hào)

四、文本研讀

1．觀察圖片，快速閱讀，整體感知。

師：我們?cè)谠缱x課上已經(jīng)很好的閱讀這篇課文，對(duì)于文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)也有了一定的了解。全文共12節(jié)，由攝影圖片切入，然后產(chǎn)生聯(lián)想進(jìn)行思考，最后又歸于畫(huà)面。首先一起來(lái)讀一下第一小節(jié)，思考一下，作者是怎樣切入畫(huà)面的？作者選擇怎樣的角度進(jìn)行觀察思考的。明確：圖片展現(xiàn)的是一個(gè)擁擠的老式公交車(chē)車(chē)廂，其中有一位男子手托下巴望著車(chē)外。切入點(diǎn)：猜測(cè)畫(huà)面人物的行動(dòng)目的，可能是歸家或遠(yuǎn)行。作者其實(shí)想歸納這樣一個(gè)事實(shí)，既無(wú)論是歸家還是遠(yuǎn)行，他們正在路上。

2．再讀課文，了解內(nèi)容，把握重點(diǎn)

師：攝影散文的重心在作者由畫(huà)面發(fā)生的思考上，課前布置了同學(xué)們預(yù)習(xí)課文，要求找出作者思考見(jiàn)解的語(yǔ)句，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

明確：在學(xué)生自行閱讀的同時(shí)加以提示：這樣的語(yǔ)句一般會(huì)出現(xiàn)在文章的什么地方？（段首或段末）并針對(duì)學(xué)生的回答和他們的一些見(jiàn)解，適時(shí)的補(bǔ)充分析。最后總結(jié)歸納，以投影展示：

①人有克制不住離家的欲望

②人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅

③人的悲劇性實(shí)質(zhì)

3、結(jié)合文本內(nèi)容，具體分析

師：為什么會(huì)引發(fā)這些思考呢？接下來(lái)我們一起來(lái)結(jié)合課文內(nèi)容來(lái)探討一下作者提出的這三個(gè)觀念。

首先我們來(lái)看一下作者提出人有克制不住離家的欲望，“克制不住”說(shuō)明？（離家的欲望很強(qiáng)烈，甚至是與身俱來(lái)的）同學(xué)們思考一下，作者羅列了那些原因說(shuō)明人的離家。結(jié)合課文中的一些語(yǔ)句，并用一些簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)概括。

①遷徙的習(xí)性

②外界的誘惑

③出于無(wú)奈

④理想的召喚

為了表達(dá)出這種強(qiáng)烈的離家欲望，作者用了“克制不住”一詞，文中這一方面是如何體現(xiàn)的呢？找出這方面寫(xiě)的好的地方來(lái)點(diǎn)評(píng)一下。

（1）動(dòng)物遷徙類(lèi)比人類(lèi)遷徙（聲勢(shì)浩大，撼動(dòng)人心）

多媒體展示圖片（離家是人的本性，是人內(nèi)心的需要，是一種本能）

（2）外界的誘惑（誰(shuí)也不愿意做井底之蛙，總想出去走一走，去闖一闖，去見(jiàn)識(shí)一下外面的花花世界）

播放《外面的世界》并顯示課題，結(jié)合對(duì)于歌詞的理解。

（3）出于無(wú)奈

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，曾經(jīng)看過(guò)的一些影視劇作品，舉例，直觀感受。（或結(jié)合《鄉(xiāng)土情結(jié)》中離家的幾種情況對(duì)比分析）

（4）理想的召喚

前方——理想

由于理想的召喚，人們不知疲倦地走著，因此就有了路。這條路是一條追尋夢(mèng)想的路，是人生之路，是人生的旅途，而人們借著路向前流浪。這里由理想的召喚又引申出人類(lèi)流浪的天性，而這人類(lèi)流浪天性，也出于命運(yùn)。

播放《橄欖樹(shù)》并顯示歌詞，相互結(jié)合理解。

4．重點(diǎn)閱讀，難點(diǎn)突破

（1）師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀第十節(jié)，因?yàn)榍胺剑ɡ硐耄?，于是他便開(kāi)始離家開(kāi)始流浪，走在路上，踏上旅途，而這個(gè)旅途卻是一場(chǎng)苦旅，人生的實(shí)質(zhì)也是苦旅。路途上的苦不堪言體現(xiàn)在什么地方？為什么有的人坐在豪華的艇上，舒適的飛機(jī)中，在作者看來(lái)也是一場(chǎng)苦旅？

明確：作家關(guān)注的不僅僅是人的具體的生活狀況，更是深切關(guān)注著人的精神狀態(tài)，人的身體或許并不在流浪，但人的心靈卻是一直都在流浪。作家將現(xiàn)實(shí)中的路抽象為人生之路，命運(yùn)之路，人生實(shí)質(zhì)上一場(chǎng)精神的苦旅。

（苦旅——肉體，精神）

（2）學(xué)生齊讀文章最后兩小節(jié)，并思考：人的悲劇性實(shí)質(zhì)包含怎樣的深刻的含義？明確：

①“不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”

目的地：心靈的歸宿、寄托，精神家園

人生總在不斷探索，總是不能滿足現(xiàn)狀，因此永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)理想的彼岸，人生旅途之所以是一場(chǎng)苦旅，是因?yàn)槔硐腚y以事項(xiàng)，精神難有歸宿。

②“而（其實(shí)應(yīng)當(dāng)是?還?）在于時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”③人無(wú)法還家更在于：即便還家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中

無(wú)法還家：一直在流浪，無(wú)法找到一生的歸宿

實(shí)實(shí)在在的家——精神家園

離家-想家（鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思）

無(wú)法還家

還家-無(wú)家

概括起來(lái)作者告訴我這樣的悲劇實(shí)質(zhì)，人在外流浪，總在惦念家園，可回到家卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個(gè)家，這個(gè)悲劇其實(shí)是人一直在生命的旅途上追尋理想，追尋精神的家園，但始終找不到，精神無(wú)處寄托的悲劇。

（3）朗讀并分析作者解讀崔灝的詩(shī)

明確：崔所念想的那個(gè)家并不是遮風(fēng)擋雨的那個(gè)實(shí)在的家，而是由溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)。他登樓呼喚的是能給他帶來(lái)精神安慰的棲身之所。

“家”是精神的歸宿，精神的棲息之所。

“前方”是理想，是精神的目的地；

“路”是人生的征途，是追求理想的過(guò)程。

5．朗誦崔詩(shī)，小結(jié)課文

縱覽全文，曹文軒從不可克制的離家欲望出發(fā)，指出離家依然要?dú)w家，這個(gè)家不僅是他的生養(yǎng)之地，更是心中理想的精神家園，不到達(dá)它卻是一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)局的悲劇。作者揭示的正是人類(lèi)精神與理想無(wú)所皈依的生存處境。

五、拓展討論

作者為什么要向我們揭示人生悲劇性實(shí)質(zhì)？是不是要我們對(duì)人生旅途產(chǎn)生畏懼，不要追求精神的家園呢？

明確：答案不唯一，言之成理即可。

作者揭示的是人生存的真實(shí)境遇，目的是發(fā)人深省，更好的走好人生之路。這種悲劇本身是具有積極意義的，人因?yàn)閷?duì)外界未知、新奇的渴望，對(duì)于理想的追求，離開(kāi)家園，朝向遠(yuǎn)方，這是人類(lèi)進(jìn)步、發(fā)展、、壯大的前提。

人在生命的旅途中有了精神的追求，人生也就充實(shí)起來(lái)，能夠體現(xiàn)生命的價(jià)值。所以作者揭示悲劇性意義不是悲慘的，不是悲壯的，而是崇高的！這是一種崇高的悲劇性。為了崇高，屈原是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；為了崇高，海倫.凱勒是“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝福”；為了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤誠(chéng)，詮釋了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！?/p>

結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，外面的世界很精彩，而人生的旅途很艱辛，盡管四壁茫茫，八面空空，但我們不能停止前進(jìn)的腳步，用你年輕的生命，年輕的心，痛苦著你的痛苦，幸福著你的幸福，追尋自己最初的夢(mèng)想，精神的故鄉(xiāng)。

五、小結(jié)