第一篇：讀書筆記--個(gè)人的管理

一、個(gè)人的管理

（一）做這件事的目的是什么？

（二）達(dá)到目的需要做哪些工作？

（三）做這些工作需要什么能力？怎么做？

★一件事的成敗與否，有哪些因素決定？

人、物、時(shí)、地

★決策者應(yīng)具備：自信、他信、能力 ☆1.效能是一種習(xí)慣，也就是一整套復(fù)雜的習(xí)慣做法。

習(xí)慣做法總是極難做好的，必須后天獲得，就像我們都要學(xué)會(huì)乘法口訣一樣，也就是令人厭倦的不斷重復(fù)，直到“6×6=36”變成一種無需思考的條件反射，一種根深蒂固的習(xí)慣為止。要“實(shí)踐，實(shí)踐，再實(shí)踐”，才能掌握。

☆2.注重貢獻(xiàn)。

反注重過程和強(qiáng)調(diào)自己對下屬的權(quán)利的人，無論其職位有多高，都只能充當(dāng)配角。凡注重貢獻(xiàn)，對結(jié)果負(fù)責(zé)的人，無論其職位高低，都具有“高級管理者”的風(fēng)范。他們的行為說明他們能夠?yàn)榻M織的整體業(yè)績擔(dān)負(fù)責(zé)任。

☆3.時(shí)間需求。

在每一種工作中，大部分時(shí)間浪費(fèi)在顯然必須得做，但又毫無意義或益處很小的事情上。

做一件事，如果疏忽了目標(biāo)，時(shí)間就會(huì)被浪費(fèi)，必須從頭開始。做事前要有計(jì)劃、胸有成竹，才能一氣呵成、事半功倍?！铩铩锇l(fā)揮效能。

☆1.實(shí)際時(shí)間、計(jì)劃、目標(biāo)的書面記錄。首先，應(yīng)識(shí)別和排除根本就不必做的事，就是放棄那些純粹浪費(fèi)時(shí)間、不會(huì)有任何結(jié)果的事。

“如果沒有做什么事，會(huì)有什么樣的后果？”其次，我的計(jì)劃表里哪些活動(dòng)或者工作可以 由別人替代？

完全沒有必要對自己太殘忍，需要?jiǎng)e人的地方要開口，否則自己累死累活，別人也會(huì)要求你的幫助。這也許就是適當(dāng)示弱的優(yōu)勢。

最后，自己浪費(fèi)時(shí)間的同時(shí)也浪費(fèi)了他人的時(shí)間。時(shí)間規(guī)劃局：放棄任何其他事情，只關(guān)心真正生死攸關(guān)的事。

講究效能的人總是條最重要的任務(wù)完成，并且是一項(xiàng)一項(xiàng)地完成。決策者可以優(yōu)先專心致志地完成重要的任務(wù)。越專注，時(shí)間就會(huì)越有成效。我們越是要變碌碌無為成碩果累累，就越需要不懈的努力，而不懈的努力需要大塊的時(shí)間才能換來豐碩成果。

我們必須要專心致志，因?yàn)榧词刮覀円恍囊灰獾刈瞿呈?，大多?shù)人仍會(huì)覺得非常困難，更不用說一心二用了。然而，有些人會(huì)覺得同時(shí)完成幾件事，輪流地完成，比較自由，可以順便活躍一下自己的腦細(xì)胞。當(dāng)然，這是比較好的方式。但是，相對于一件事情本身來說，你還是必須付出連續(xù)的一段時(shí)間專心致志地做好它。

富有成效地運(yùn)用人類用途廣泛的能力的途徑，就是集中許多人的能力來完成一項(xiàng)任務(wù)，以便為成功而集中使用各種才能。即便有人同時(shí)從事多項(xiàng)工作，也必須為每項(xiàng)工作花費(fèi)完成它鎖必須的最起碼的整塊時(shí)間。

因?yàn)槲覀冇心敲炊嗟娜蝿?wù)等著我們?nèi)ネ瓿桑恍囊灰饩鸵馕吨軌蜓杆俚赝瓿扇蝿?wù)。越是集中時(shí)間，精力和資源就越能實(shí)際完成數(shù)量更多、內(nèi)容更豐富的任務(wù)。列出任務(wù)表格，專心致志，完成一個(gè)劃去一個(gè)，我們的時(shí)間就會(huì)變得很充實(shí)。

過去的好差，無關(guān)緊要?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，向積極向上的現(xiàn)實(shí)看齊。人生沒有彩排，失敗就是教訓(xùn)，成功就是經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在就是現(xiàn)場直播。

成效會(huì)在未來出現(xiàn)，努力在好的方面表現(xiàn)自己。勇敢一些，沒有人會(huì)嘲笑一個(gè)自私的人，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。因?yàn)榇蠹叶己茏运?，都是為了自己更好地活著。海誓山盟的愛情，在現(xiàn)實(shí)生活中或許存在著，但是一旦成為了現(xiàn)實(shí)，他也會(huì)不顧你的人身安全要求你獨(dú)自一人去前面看看是否適合他在后面開車過去。沒有人會(huì)比自己更加理解自己，即便是自己最親最近的家人，也不能時(shí)時(shí)理解你的痛苦和煩惱。

☆ 4.輕重緩急

哪些必須現(xiàn)在做，哪些暫緩?fù)瓿?，哪些工作?shí)際上應(yīng)該放棄。

有時(shí)候人的意識(shí)就像不受理智控制一樣，不能夠理智地完成本該做的事。自己有自己的想法很對，但是和理智有了沖突就要改變。就像現(xiàn)在必須要完成一項(xiàng)任務(wù)，而你還沉浸在蝸牛的夢里，不能夠全副武裝自己去挑戰(zhàn)。羨慕其他人的忙閑有秩，閑的時(shí)候盡請地放松自己，忙的時(shí)候可以一連幾天不吃飯睡覺。也許這就是生活。應(yīng)該做的事，盡管有很多的不情愿，但是問問自己的那點(diǎn)

良心，你就必須推著自己向前走。

☆5.膽識(shí)

理性的決定輕重緩急之后，剩下的就是執(zhí)行能力了。果敢的做自己認(rèn)為對的事情，也可以說是一種魄力。發(fā)揮一下敢作敢當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范，勇于開始動(dòng)手，也要勇于承擔(dān)這樣做的后果。在做之前就應(yīng)該思考清楚，別人怎么看不要緊，要緊的是你自己敢不敢承擔(dān)后果。☆6.人有所長，各盡其用

把人的長處轉(zhuǎn)化為成效，包括上向管理。自己沒有，別人有，這就是借的魅力所在。有時(shí)候借的方式不合適，就會(huì)產(chǎn)生一種不舒服的情緒，這時(shí)候就會(huì)想一下“注重貢獻(xiàn)”的好處了。沒有卑躬屈膝，沒有勾結(jié)諂媚，我們都是公平的存在者，大方地展現(xiàn)自己，只要你開口，就會(huì)有出乎意料之外的結(jié)果。

人的潛意識(shí)里都有求助的本能，社會(huì)化的人們不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)小小的請求就拒絕了以后的退路。拋棄了一個(gè)人的幫助，同時(shí)失信了當(dāng)時(shí)的承諾，卻在現(xiàn)實(shí)的愿望不能滿足時(shí)想起當(dāng)時(shí)那不起眼的甚至是嗤之以鼻的好。偶爾的見面還會(huì)有些許的尷尬，自己把后路整的仁盡意決，就不要奢望未來的餡餅會(huì)砸到自己的頭上。

第二篇：管理讀書筆記

《中國式管理》讀書筆記

這是我第一次接觸管理學(xué)，對于管理學(xué)的概念還不是很了解。大致讀了《中國式管理》這本書，我理解到了一些管理學(xué)的重要性和實(shí)用性。

一談到管理這個(gè)詞，人們常常會(huì)想到歐美的效率化管理、日本的忠誠度管理，中國的企業(yè)往往會(huì)找歐美的企業(yè)，或是日本的企業(yè)為標(biāo)桿企業(yè)，以他們的管理方式對自己的員工進(jìn)行管理。但是，很多的企業(yè)家往往忽略了一個(gè)問題：我們現(xiàn)在在中國，員工也多是中國人，而由于文化的不同，中國的企業(yè)有其特殊的情況，那么，何不將管理的方式中國化呢？

中國式管理是指以中國管理哲學(xué)來妥善運(yùn)用西方現(xiàn)代管理科學(xué)，并充分考慮中國人的文化傳統(tǒng)以心理行為特性，以達(dá)成更為良好的管理效果。中國式管理其實(shí)就是合理化管理，它強(qiáng)調(diào)管理就是修己安人的歷程。

在觀看《中國式管理》之后，我了解到世界上任何地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩砣宋牡腻漠悤?huì)產(chǎn)生不同的管理方式。雖然管理學(xué)上有很多的非常有價(jià)值的理論，但是應(yīng)用到實(shí)踐中，還要考慮到因地制宜，因時(shí)制宜，因人制宜等。這就體現(xiàn)出了管理具有藝術(shù)性。當(dāng)然管理學(xué)的理論作為管理過程中不可缺少的借鑒與輔助，也提出了管理的科學(xué)性。所以任何地方管理都不是一層不變的。

美國式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是個(gè)人主義，日本式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是集體主義，中國式管理則是我們常用的交互主義。而中國式管理的科學(xué)之處、中國式管理的最大貢獻(xiàn)在于，它將中國傳統(tǒng)文化融入企業(yè)管理，能極大地發(fā)揮個(gè)人能動(dòng)性，有助于企業(yè)進(jìn)入最佳發(fā)展?fàn)顟B(tài)。中國人在人情上比之美國人要世故，比日本人要圓滑，如果硬是套著美式或日式的管理方式管理中國人，員工的工作成績也許并不能令人滿意。

真正的公平是很難做到的，即使父母對自己的親生子女，愛也是不一樣的。因此需要做的是取長補(bǔ)短，不是公平。西方人說：人生而平等；東方更注重：人生而不平等，因此我們努力就是盡量讓人平等，所以叫合理的不公平。不是我們的民族不好，是因?yàn)槲覀兊拿褡甯猩疃?。管理者一切求合理，必然合法，如果出現(xiàn)合理而不合法，便證明此法已不合理，有修訂的必要，可見制度的適時(shí)調(diào)整，確有其實(shí)際上的需要。

對于公司的建設(shè)而言，合理高效的制度，優(yōu)秀忠誠的團(tuán)隊(duì)至關(guān)重要。管理實(shí)

際就是各種資源的調(diào)配。而實(shí)際情況是，資源永遠(yuǎn)有限，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)有限，僧多粥少的局面很難改變。絕對公平也不存在，因此管理要拉長補(bǔ)短，盡力縮小差距，維持合理的不公平。怎么樣去孕育制度，不可以去抄襲，制度是不可能被移植的，就算是同業(yè)，也不可能一樣，制度一定要自生自長，要從你這塊土地孕育出來的制度，它才會(huì)合用，換句話說，它是有水土的關(guān)系。

現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)信息瞬息萬變，如何快速準(zhǔn)確的捕捉有價(jià)值信息，改進(jìn)或完善市場計(jì)劃，是企業(yè)立于不敗之地的關(guān)鍵。這中間內(nèi)外部的溝通尤為重要。如果企業(yè)內(nèi)部都按此書中的方式進(jìn)行溝通，搞市場調(diào)查的向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)時(shí)不言明，領(lǐng)導(dǎo)做決策時(shí)對下司不言明，面對客戶的員工對顧客也不言明，其后果可想而知。員工將時(shí)間和心思都放在揣摩上，其效率必然低下。且揣摩一旦出錯(cuò)，其后果又相當(dāng)嚴(yán)重了。而我認(rèn)為溝通就是要對方迅速明白自己的意思，然后達(dá)成一致，確保任務(wù)準(zhǔn)確迅速的按計(jì)劃進(jìn)行。

這就是我讀《中國式管理》的所得，其他還有許多方面沒能夠理解透，也不夠詳盡，但無論如何，我還是從中學(xué)到了關(guān)于管理的不少東西。一本優(yōu)秀的著作就是一座挖不盡的寶藏，讓人回味，可以伴人終生。我想在以后的學(xué)習(xí)中，我將更能體會(huì)到書中所包含的思想。

第三篇：管理讀書筆記

管理讀書筆記

整理：郝少龍

1、往往是一些細(xì)節(jié)上的功夫，決定著完成的質(zhì)量；營銷是賣藝術(shù)，是滿足他人的策略，是

提高性價(jià)比的智慧?！拔也粌H做大的政策，而且注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的管理”。創(chuàng)新存在于企業(yè)的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。行之有效的創(chuàng)新，在一開始可能并不起眼。

2、細(xì)節(jié)是一種功力，要長期的積累經(jīng)驗(yàn)。世界上最難遵循的規(guī)則是度，度源于素養(yǎng)，而素

養(yǎng)來自于生活中一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)積累。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。一心渴望偉大、追求偉大，偉大卻了無蹤影；甘于平淡，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)，偉大卻不期而至。什么是不簡單？把每一件簡單的事做好就是不簡單；什么是不平凡？把每一件不平凡的事做好就是不平凡。良好的習(xí)慣是人在其思維習(xí)慣中所存放的道德資本，這個(gè)資本會(huì)不斷增長，一個(gè)人畢生可以享受他的利息。壞習(xí)慣在同樣的程度上就是一筆道德上未清償?shù)膫鶆?wù)，這種債務(wù)能以其不斷增長的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步。要把重視細(xì)節(jié)，將小事做細(xì)培養(yǎng)成一種習(xí)慣。成功是一個(gè)日積月累、持續(xù)不斷的過程，任何希圖僥幸、立時(shí)有成的想法注定是要失敗的。

3、細(xì)節(jié)表現(xiàn)修養(yǎng)。細(xì)節(jié)總?cè)菀诪槿怂鲆?，所以往往最能反映一個(gè)人的真實(shí)狀態(tài)，因而也

最能表現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。正因?yàn)槿绱?，透過小事看人，日漸成為衡量、評價(jià)一個(gè)人的最重要的方式之一。小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。

4、細(xì)節(jié)體現(xiàn)藝術(shù)。談及企業(yè)管理方面事，印象最深的不是那些深?yuàn)W的管理學(xué)理論、管理的一般法則，而是有一個(gè)個(gè)管理細(xì)節(jié)凸顯出來的鮮活的事例。管理一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。處理問題于細(xì)微處見功夫，長于在管理學(xué)一般理論與本企業(yè)實(shí)際的結(jié)合做出一篇篇堪稱藝術(shù)品的文章來?！拔覀兯茏龅氖前奄€注押在我們所選擇的人身上。因此，我的全部的工作就是選擇適當(dāng)?shù)摹表f爾奇。在商場上，每一一筆生意都是獨(dú)一無二的，成功的關(guān)鍵在于企業(yè)家針對具體環(huán)境處置問題的原創(chuàng)性和想象力，而原創(chuàng)力和想象力無疑是這個(gè)時(shí)代最無稀缺的、最寶貴的東西，塔體現(xiàn)著一個(gè)人的經(jīng)歷、知識(shí)和整體人格。企業(yè)管理最忌諱的就是大而化小，精于細(xì)微才能真正提高管理水準(zhǔn)，所以企業(yè)管理應(yīng)該像王永慶訴說的那樣，不能只重視面和線，而忽視了點(diǎn)；應(yīng)該重視點(diǎn)，點(diǎn)真正完善了，線和面就簡單了。各事物的基本問題還是在點(diǎn)上，而點(diǎn)的改善才是無止境的，如何畫好點(diǎn)，則體現(xiàn)了藝術(shù)。

機(jī)會(huì)隱藏于細(xì)節(jié)之中。當(dāng)然，你做好了這些細(xì)節(jié)，未必能夠遇到如此平步青云的機(jī)會(huì)；但如

果你不做，你就永遠(yuǎn)也不會(huì)有這樣的機(jī)會(huì)。

5、細(xì)節(jié)凝結(jié)效率?，F(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化的大生產(chǎn)管理就是從泰勒開始的。泰勒管理的最大特點(diǎn)就是

講細(xì)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)化，即對人每一個(gè)動(dòng)作都進(jìn)行精確的測算，在找到最大化地發(fā)揮動(dòng)作的效益之后，就將這一動(dòng)作作為標(biāo)準(zhǔn)確定下來了，讓員工按次標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。這種做法的客觀效果就是，實(shí)現(xiàn)效益的最大化。在這里，細(xì)節(jié)成為效率的基礎(chǔ)和前提。上帝與細(xì)節(jié)同在，同等級的競爭在細(xì)節(jié)。

6、細(xì)節(jié)產(chǎn)生效益。細(xì)節(jié)即會(huì)創(chuàng)造正效益，也會(huì)吵產(chǎn)生負(fù)效益。每一條跑道上都擠滿了參賽

選手，每一個(gè)行業(yè)都擠滿了競爭對手。偉大源于對細(xì)節(jié)的積累，從小事積累。

7、把目標(biāo)放在客戶而不是競爭對手身上（目標(biāo)）。企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)都是為人服務(wù)的，是

使人過上更美好的生活，但如果這種目標(biāo)不落實(shí)到每一個(gè)細(xì)節(jié)中，那么就是一句空話。海爾說：企業(yè)如果在市場上被淘汰了，并不是你的競爭對手淘汰的，一定是被你的用戶所拋棄。企業(yè)要想成功，一定要不遺余力的重視細(xì)節(jié)的改進(jìn)、改進(jìn)、再改進(jìn)。而細(xì)節(jié)改進(jìn)的方向，一句話，就是人性化的要求。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)該以人為本，人性化是產(chǎn)品和服務(wù)的終極目標(biāo)。麥當(dāng)勞總裁說過：我們的成功表明，我們的競爭者的管理層對下層的介入未能堅(jiān)持下去，他們?nèi)狈?xì)節(jié)的深層關(guān)注。

8、魔鬼存在于細(xì)節(jié)之中（決策）。任何對細(xì)節(jié)的忽視，都可能導(dǎo)致決策的失誤。不放過任

何細(xì)節(jié)，9、企業(yè)加要有對細(xì)節(jié)無限的愛（領(lǐng)導(dǎo)）。一個(gè)企業(yè)家要有明確的經(jīng)營理念和對細(xì)節(jié)的無限的愛。奧秘全在細(xì)微處。很大程度上是管理者和員工的思想意識(shí)決定著生產(chǎn)作業(yè)的狀況。作為一個(gè)公司領(lǐng)導(dǎo)，不需要、也不可能事必躬親，但一定要明察秋毫，能夠在注重細(xì)中比他人觀察的更細(xì)致，周密。為了把事情做到位，把小事做細(xì)，最行之有效的辦法是：承諾制、表格化和口頭復(fù)述。承諾制就是書面的答復(fù)我何時(shí)完成何事，達(dá)到何標(biāo)準(zhǔn)；表格化就是把 一些瑣碎的小事用表格框定責(zé)任人、完成時(shí)間等等；口頭哦復(fù)述就是接收口頭指令的人要對指令口頭復(fù)述一遍，以減少誤傳、誤聽造成的差錯(cuò)。

10、讓時(shí)針走的準(zhǔn)，必須要控制好秒針的運(yùn)行（執(zhí)行）。一個(gè)計(jì)劃的成敗不僅僅取決與設(shè)

計(jì)，更在于執(zhí)行。如果執(zhí)行的不好，那么再好的設(shè)計(jì)，也只能是紙上藍(lán)圖，唯有執(zhí)行的好，才能完美的體現(xiàn)設(shè)計(jì)的精妙，而執(zhí)行過程中最重要的在于細(xì)節(jié)。同樣，對于營銷來說，一個(gè)營銷方案是否能取得預(yù)期效果，就還原創(chuàng)意和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的過程而言，執(zhí)行過程中的細(xì)節(jié)絕對是重中之重。從一個(gè)營銷活動(dòng)的執(zhí)行而言，細(xì)節(jié)的意義更遠(yuǎn)大于創(chuàng)意。在執(zhí)行環(huán)節(jié)，不僅要細(xì)致到位，而且要注重執(zhí)行過程的創(chuàng)新與突破。這種執(zhí)行環(huán)節(jié)的創(chuàng)新雖然與整體方案的創(chuàng)新相比更阿吉細(xì)微，但正是這細(xì)微只處更能顯現(xiàn)效果。強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要性。如果你想經(jīng)營出色，就必須使每一項(xiàng)最基本的工作都盡善盡美。

11、科學(xué)管理就是力圖是每一個(gè)管理環(huán)節(jié)數(shù)據(jù)化（管理）。在企業(yè)管理中，對細(xì)節(jié)的追求

是無止境的，但對細(xì)節(jié)的追求是可以衡量的，衡量的尺度就是制定除了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。汪中求認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，就是對細(xì)節(jié)的量化，是重視細(xì)節(jié)、完善細(xì)節(jié)的最高表現(xiàn)。一個(gè)沒有規(guī)則、沒有標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)肯定是管理不到位的。細(xì)節(jié)完美是整體完美的前提，由于各項(xiàng)細(xì)節(jié)做的比較到位。凡是精細(xì)的管理，一定是標(biāo)準(zhǔn)化的管理，一定要經(jīng)過嚴(yán)格的程序化的管理?？茖W(xué)管理就是力圖時(shí)代每一個(gè)管理環(huán)節(jié)數(shù)據(jù)化。沒過硅谷的企業(yè)競爭十分的激烈，以至于公司都積極尋找自己的致命弱點(diǎn)，所有公司的共同生存之道是：那出更好的產(chǎn)品來幾百自己的原有產(chǎn)品。

12、創(chuàng)業(yè)很刺激，管理很平淡（效果）。管理好的企業(yè)，總是單調(diào)無味，沒有任何激動(dòng)人

心的事件。那是因?yàn)槭强赡馨l(fā)生的危機(jī)早已經(jīng)那個(gè)被遇見，并已經(jīng)將它們轉(zhuǎn)化成例行作業(yè)了。

第一代老板靠膽子，第四代老板靠腦子——微利時(shí)代，要求精細(xì)化管理。

13、專業(yè)化——市場分工越來越細(xì)。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，社會(huì)發(fā)展越來越細(xì)，新興職業(yè)

越來越多 職業(yè)更替的周期也在不斷加速。分工越來越細(xì)，專業(yè)化成都越來越高，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一定越來越專業(yè)化的競爭，國際上許多優(yōu)秀大企業(yè)都是上百年專注于一個(gè)另領(lǐng)域，把工作做足、做細(xì)，然后再涉足相關(guān)領(lǐng)域，而不是到處插手，盲目多元化。

亞當(dāng).斯密分析了反工帶來的三大好處：勞動(dòng)者技巧和熟練程度的提高有助于生產(chǎn)效率的提高;可以免除更換工作帶來的時(shí)間損失；使人的注意力傾注于單一事物上，更易在工作方法的專業(yè)化方面有所突破，更有利于發(fā)明創(chuàng)造?，F(xiàn)代管理科學(xué)的細(xì)化程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上現(xiàn)代化生產(chǎn)和操作中的細(xì)化程度?，F(xiàn)代化的大生產(chǎn)，設(shè)計(jì)面廣，場地分散，分工精細(xì)，技術(shù)要求高，許多工業(yè)產(chǎn)品和工程建設(shè)往往設(shè)涉及到幾十個(gè)=幾百個(gè)甚至上千個(gè)企業(yè)，有些還涉及到幾個(gè)國家。差錯(cuò)發(fā)上在細(xì)節(jié)，成功取決于系統(tǒng)。

14、大趨勢——產(chǎn)品利潤趨向于零。隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程的加速，無論是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，還是高科技產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品的利潤無一例外的都在下降。生意越來越難做，是所有人的共識(shí)。市場競爭日益激烈，利潤空間逐漸縮小，整個(gè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入微利時(shí)代。市場越來越規(guī)范，同

業(yè)競爭越來越激烈，一夜暴富的神話一難再有。而且任何一個(gè)行業(yè)，只要利潤空間稍大，就必然會(huì)導(dǎo)致大量資本短期迅速進(jìn)入，競爭自然猛烈加劇，利潤率徒然下降。

進(jìn)入微利時(shí)代，經(jīng)營者如何應(yīng)對？除了賺錢的思路、觀念需要及時(shí)進(jìn)行調(diào)整、轉(zhuǎn)變、更新外，還需要講究賺錢的方式、方法。有人結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，把微利時(shí)代賺錢的要點(diǎn)概括為6字法則：預(yù)測、差異和創(chuàng)新。

科學(xué)預(yù)測才有“錢途”。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，微利時(shí)代更是如此。根據(jù)細(xì)節(jié)，洞察先機(jī)，才能做出符合市場真實(shí)狀況的判斷，然后進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測。正確的預(yù)測、準(zhǔn)確的判斷，才能使自己的經(jīng)營技巧、方法高出同行，勝任一籌，才能有利可圖。

差異才能取勝。在產(chǎn)品和服務(wù)日趨同質(zhì)化的情況下，只有顯示出差異，才能從同行中勝出。經(jīng)營者在微利中取勝，重要的是“你無我有，你有我優(yōu)，你優(yōu)我精”，打造產(chǎn)品和服務(wù)的個(gè)性差異，以差異性開拓市場，占領(lǐng)市場，取勝市場。只有“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，才能吸引消費(fèi)者，刺激消費(fèi)者，激發(fā)他們的消費(fèi)欲望。

創(chuàng)新才能勝出。優(yōu)勝劣汰的速度加快，企業(yè)不進(jìn)則退。

15、同質(zhì)化——企業(yè)經(jīng)營的全球性難題。企業(yè)和企業(yè)之間在產(chǎn)品、技術(shù)、成本、設(shè)備、公

益等方面的同質(zhì)化越來越強(qiáng)，差異性越來越小，在某種層面上而言，市場競爭越來越表現(xiàn)為細(xì)節(jié)上的競爭。在產(chǎn)品日趨同質(zhì)化的前提下，各大廠商紛紛高舉服務(wù)大旗以建立競爭優(yōu)勢。服務(wù)不會(huì)是任何企業(yè)的長久優(yōu)勢，同樣也會(huì)面臨同質(zhì)化。以家電產(chǎn)業(yè)為例，你承諾保質(zhì)1年，他們就保質(zhì)3年。這些都成了服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，有了標(biāo)準(zhǔn)，自然就同質(zhì)化了。汪中求認(rèn)為，在日趨同質(zhì)化的市場競爭中，必須從人性化著手，建立自己的產(chǎn)品和服務(wù)的競爭優(yōu)勢，就是誰能為消費(fèi)者想得更周全、細(xì)致，誰就會(huì)在競爭中勝出。

當(dāng)然，按照發(fā)展的觀點(diǎn)，沒有最好，只有更好，需要完善的細(xì)節(jié)會(huì)層出不窮，根本沒有止境；產(chǎn)品和服務(wù)也正是在這種無止境的追求中不斷得到發(fā)展和提高的。朝著人性化努力的競爭態(tài)勢中，服務(wù)的軟件將起到比硬件更重要的作用，因?yàn)橛布糠执蠹叶疾畈欢啵挥腥藛T素質(zhì)、服務(wù)意識(shí)等軟性的東西，才會(huì)在服務(wù)中給消費(fèi)者帶來不同的感受。如老子說的：滿齒不存，舌頭猶在。只有那些能能夠自如的應(yīng)對經(jīng)營環(huán)境的變化，不斷進(jìn)行自我變革的企業(yè)才可能超越時(shí)代地保持住自身的優(yōu)勢。

16．經(jīng)營人生具備的基本營銷理念：競爭理念、優(yōu)勢理念、寬容理念、合作理念、長遠(yuǎn)、謀

劃、系統(tǒng)、恒心、目標(biāo)、超越。

17、劉德昌認(rèn)為：市場是企業(yè)之本；市場選擇是企業(yè)進(jìn)入的重要課題；建設(shè)市場是企業(yè)發(fā)展

之本；讓消費(fèi)者滿意是企業(yè)的市場成功之本；營銷管理是企業(yè)有效管理的基本手段；品牌形象工程的差別化；

18、關(guān)系營銷的價(jià)值：關(guān)系是生產(chǎn)力論；感情投資，一本萬利；

19、營銷經(jīng)理人關(guān)系網(wǎng)的建設(shè)：

構(gòu)成：血緣、姻親、地緣、朋友、戰(zhàn)友、同事、官事、客戶；

確定關(guān)系重點(diǎn)；

關(guān)系的重點(diǎn)：改變你未來的三種人：不斷結(jié)識(shí)新朋友，擴(kuò)大關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；結(jié)識(shí)不同觀點(diǎn)的朋友，擴(kuò)大自己的見識(shí)；結(jié)識(shí)有進(jìn)取心的朋友，使自己有上進(jìn)心；

20、建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基本方法：

投桃報(bào)李，著眼于未來；

有了聯(lián)系，就要經(jīng)常保持聯(lián)系；

通過關(guān)系分類，突出重點(diǎn)關(guān)系；

利用媒婆原理，從裙帶中發(fā)展關(guān)系；

因人而異，投其所好，對癥下藥；

吃虧在明處，讓人欠你情；

能伸能縮，降低自己，太高別人。

注意：

不相信場面話；

沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益；

不能得罪小人；

在領(lǐng)導(dǎo)的面前是個(gè)有用的人；

以誠至勝，讓人相信你可靠；

21、營銷組合策略即4Ps 策略，渠道大類分為直銷和分銷；

趨利避害；

市場就是人口加購買力和需求，在某種程度講市場就是顧客。品牌六度：知曉度、知名度、指名度、美譽(yù)度、滿意度、自豪度

第四篇：個(gè)人讀書筆記

個(gè)人讀書筆記

個(gè)人讀書筆記1

二戰(zhàn)過后，冷戰(zhàn)時(shí)期。德國被一分為二，分為美國控制下的西德和蘇聯(lián)控制下的東德。一夜之間，一堵柏林墻被砌成，將柏林一分為二，你在這頭，你的家人在那頭。

今天為大家介紹的書《檔案：一部個(gè)人史》，就是發(fā)生在這樣的故事背景下……

本書作者蒂莫西·加頓艾什是一個(gè)歷史研究者，最初為了研究“希特勒統(tǒng)治下的柏林”他以一個(gè)交換生的身份來到了東柏林。結(jié)果在這里發(fā)生的事情卻對作者的人生軌跡產(chǎn)生了重大的影響……

01.被迫的分離與驚悚的懷疑

年輕的加頓艾什在東柏林期間，曾在一個(gè)酒吧中，聽到過這樣一個(gè)故事，是一個(gè)穿著加州大學(xué)T恤衫、右手少一根手指頭的年輕人告訴他的：他現(xiàn)在二十二歲，父母都居住在西柏林。柏林墻堆高起來的那一天，三歲的他，正好到東柏林的祖父、祖母家過夜。

東德政府從此就不讓他離開，他被人認(rèn)養(yǎng)、長大，在軍中服役時(shí)丟了一根手指，現(xiàn)在是電車司機(jī)。

有的時(shí)候，他的父親會(huì)開著發(fā)亮的奔馳汽車，帶著小禮物，從西柏林過來看他。他身上穿著的加州大學(xué)T恤便是父親送的禮物。

據(jù)估計(jì)，1961年8月圍墻一夜間砌起來時(shí)，有四千多名之多的兒童因此和父母分割開來。

加頓艾什朋友和他的兒子也被分隔兩地，他生活在西德，而他的兒子卻生活在東德，他的兒子一直夢想著旅行到西德去見一見他的家人。

后來，在他到匈牙利度假時(shí)，和許多同伴一樣，從已變得很松懈的奧地利邊境逃了出來。

從那以后，他經(jīng)歷了一個(gè)難民接待營，回到西柏林，來到一個(gè)離他父親的地方不到幾里的地方。

但是，他無法去探望他的家人，而他的家人也無法探望他——這情形可能會(huì)持續(xù)很多年。

在當(dāng)?shù)兀幸粋€(gè)地方，如果人在站在舊水泥磚塊上，可以遠(yuǎn)眺柏林墻，看到西柏林的一個(gè)鐵路車站。

有一天，通過事先的電話安排，他站在車站月臺(tái)上，而他的弟弟、妹妹則站在那舊水泥磚塊上，遙遙相望。在圍墻的兩邊，他們相互招手、吼叫。

1980那一年，年輕的作者蒂莫西·加頓艾什還是一個(gè)在東柏林當(dāng)交換生的英國青年。

有一天晚上，他和當(dāng)時(shí)的女友安德莉一起躺在床上，忽然她站了起來，把衣服脫了，走到面對街道的窗戶旁邊拉開窗簾，接著又開了足以點(diǎn)亮整個(gè)房間的大燈，然后才回到床上。

這個(gè)舉動(dòng)似乎沒有什么太深的含義，頂多是年輕人那種沒來由的浪漫罷了。

可是近二十年后，已在牛津大學(xué)教授歷史，同時(shí)替英國各式報(bào)刊撰寫評論及報(bào)道的加頓艾什，卻對這件小小的往事產(chǎn)生了不同的看法。

他懷疑安德莉其實(shí)是“德意志民主共和國”安插在他身邊的線人；她那天晚上脫衣服開窗簾，為的是要方便外頭的同伙拍照。

他之所以生起這種疑惑，是因?yàn)樗吹搅水?dāng)年東德國安部（俗稱“斯塔西”）的一份檔案。這份檔案夾封面上蓋著的OPK三個(gè)字母，代表的是Operative Personenkontrolle，也就是作戰(zhàn)性個(gè)人管制檔案。

根據(jù)東德國家安全部的高等法律學(xué)院所訂立的1985年版《政治作戰(zhàn)工作辭典》，所謂作戰(zhàn)性個(gè)人管制是指；辨識(shí)可能違反刑法、可能抱持“敵意負(fù)面態(tài)度”，或可能被敵人基于敵對目的而利用的人。

作戰(zhàn)性個(gè)人管制的中心目的，根據(jù)字典的解釋，是要回答“誰是誰”的問題。

而加頓艾什的檔案，就是東德國安部對于加頓艾什“是誰”的回答。

而檔案所收集的信息都是從何處來的呢？

02.“非正式合作者”提供了大量信息

東德國安部心目中，最寶貴的信息來源就是“非正式合作者”，也就是線民——IM了。

東德國安部對于IM所提供的信息特別重視。那些瑣瑣碎碎、看似沒有任何重要性的信息被放在一起以后，殺傷力便相對加大，而那正是整個(gè)體系能作業(yè)的原因。

線民的數(shù)目大得驚人。根據(jù)東德內(nèi)部統(tǒng)計(jì)，1988年，也就是德意志民主共和國最后的一個(gè)“正?！蹦攴?，“非正式合作者”的人數(shù)達(dá)17萬，其中有11萬定期提供情報(bào)，其他則提供“共謀式服務(wù)”，例如，將公寓讓出來給秘密集會(huì)使用，或僅僅被視為可靠聯(lián)絡(luò)人等等。

東德國家安全部本身另有9萬名全職人員，其中只有不到5千名屬于HVA海外情報(bào)組織。如果將這些數(shù)字與東德全部的成人數(shù)目相較的話，就表示每50名東德的成年人中，就有一名直接與秘密警察相關(guān)。即便是每一名直接相關(guān)者只有一名眷屬的話，那么每25名東德人中便有一名是與秘密警察有關(guān)聯(lián)的。

有這樣一段描述，足以證明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下東德國安部的地位可見一般：“到處疑神疑鬼，它可能存在電話中，可能坐在酒吧里，可能與你一起乘火車旅行。只要有兩三個(gè)人在一起，就不能不生疑。”西方世界估計(jì)，東德國安部至少雇傭了十萬名線民，替他們工作。

在這樣密集的線人網(wǎng)絡(luò)下，被搜集的情報(bào)經(jīng)過加工處理被做成關(guān)于每一個(gè)被監(jiān)控者的絕密檔案陳列在檔案部門。

兩德統(tǒng)一后，受迫于民間力量的壓力，存放檔案的東德國安部大樓被蜂擁而至的人群沖入了，國安部工作人員加班加點(diǎn)的緊急處理并不能完全銷毀數(shù)量龐大的“檔案資料”，最后被兩德統(tǒng)一后新成立的高克機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理，并可供民間自由查詢。

加頓艾什就是這樣申請查看了自己的檔案，并發(fā)現(xiàn)了在別人眼中“另外的自己”，而這些向東德國安部提供資料的別人，卻可能是自己身邊的朋友、戀人以及師長……

03.檔案影響了人們的生活

檔案中的情報(bào)即使在今天仍然相當(dāng)有力量。

過去國安部軍官手上掌握的力量，轉(zhuǎn)移到了高克機(jī)構(gòu)辦事員的手上，通過他們再傳給個(gè)別的讀者、記者、學(xué)者，或想要知道員工或未來員工的檔案資料的老板。一旦拿到了高克檔案資料后，這些人就必須做出決策：要雇傭？要解雇？要揭發(fā)？要原諒？

更嚴(yán)重的是，當(dāng)線民兩字出現(xiàn)，就像其后面被涂黑的名字，代表的是污點(diǎn)。就算它背后存在著可以理解的善意，就算在法律的嚴(yán)格保護(hù)及公眾的.審慎監(jiān)視下，那一抹涂黑代表的就是力量。

這些檔案可以改變?nèi)松?。一位前來向高克工作人員調(diào)閱檔案的讀者，曾因想逃亡西方而被關(guān)了五年。從檔案中，她發(fā)現(xiàn)當(dāng)初告密的竟然是與她同居的男子。兩德統(tǒng)一后，他們?nèi)匀蛔≡谝黄?。在她要去調(diào)閱資料的當(dāng)天，他還在她出門前一天祝她一天愉快。那名婦女最后哭倒在工作人員的雙臂中。

到6月時(shí)，高克機(jī)構(gòu)已經(jīng)回答了170萬人次的公務(wù)及民間詢問。換句話說，每十名東德人中，便有一人有過“高克經(jīng)驗(yàn)”。在此同時(shí)，超過100萬的男男女女正式提出申請，索閱他們的檔案。其中將近42萬人已經(jīng)讀過了自己的檔案，而有36萬以上的人——不知識(shí)令他們松了一口氣還是失望地發(fā)現(xiàn)，他們并沒有檔案。

一位調(diào)閱檔案的女士發(fā)現(xiàn)她丈夫就是專門監(jiān)視她的線民，許多人發(fā)現(xiàn)了令他們驚愕及震怒的事。只有他們自己有資格說，知道是否比不知道更好。

有許多人因?yàn)闄n案而受到不公平的待遇，失去工作，被原工作單位解職，還有人在匆忙中不及申訴，就自動(dòng)提前退休。另外，檔案帶來了無數(shù)的沖突，造成朋友絕交、婚姻破裂、家中的玻璃被突如其來的磚塊打碎、莫名其妙地遭人動(dòng)粗。最糟糕的是，有好幾件自殺事件，部分原因必須歸咎于高克文件的曝光于媒體的報(bào)道。

當(dāng)然在這些負(fù)面成果之外，還有更多、更多的人在閱讀過檔案以后，不但松了一口氣，而且能更踏實(shí)地繼續(xù)現(xiàn)在的生活。

從檔案工作人員的經(jīng)驗(yàn)看來，大部分人在閱讀后都認(rèn)為能夠一覽自己的文件是非常值得的。一名老先生告訴工作人員：“至少我知道怎么寫遺囑了。我原本以為我的女婿在背后打我的小報(bào)告，所以一直告訴自己：我要是把房子留給他，就罪該萬死。但是現(xiàn)在我知道我還是該留給他了?！?/p>

“現(xiàn)在我知道了”是一個(gè)大家共同有的感覺，就好像在徹底洗滌以后，大家建立了一個(gè)更好的基礎(chǔ)，可以共同努力向前。

加頓艾什被“檔案”背后的種種所深深的吸引，放棄了自己原本的研究方向，他希望可以通過對自己“檔案”的深入調(diào)查，可以還原出這一段無法忘懷的歷史。

04.關(guān)于“線人”的再調(diào)查

從檔案中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們每個(gè)人的行為受到環(huán)境的影響有多深。認(rèn)得心中所能容納的，可為律法與君王所隨意予奪的那部分能有多大？

你所看到的其實(shí)并非那么多惡意，而毋寧（寧可，不如。副詞。表示兩相比較以后選取這一面）是人類的脆弱和人性中無盡的弱點(diǎn)。

當(dāng)你和那些與檔案相關(guān)的參與者談話時(shí)，你發(fā)現(xiàn)的也不是那么多蓄意的欺騙，而毋寧是我們無盡的自我欺騙的能力。

向東德國安部報(bào)告加頓艾什信息的線人有五位，分別是加頓艾什在東德交換學(xué)習(xí)時(shí)的“指導(dǎo)教授”、交談過多次的普通朋友以及“被偶遇”的聊天對象。

他在后期根據(jù)檔案所披露的歷史，重新調(diào)查線人情況時(shí)，將一名線人的情況告訴了兩人原來共同的朋友，她們之間也有多年未聯(lián)系。

結(jié)果可想而知，在作者展示新文件給他朋友看時(shí)，等于為她重新開啟了一扇新的記憶之窗，但也因此關(guān)上了其他的窗戶。

她再也無法回到過去對這個(gè)線人朋友或兩人之間發(fā)生的事件的回憶中了。

這就好像一個(gè)人在經(jīng)過多年以后，對自己所鐘愛的人做不忠的表白，或一對夫妻經(jīng)過一件丑惡的離婚官司，會(huì)降過去兩人之間所有共享過的歡樂時(shí)光完整、全部、永遠(yuǎn)、慘痛地摧毀一樣。只不過，連這一份痛苦的會(huì)議也會(huì)隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)而有所改變。

每個(gè)人的回憶都隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)以及環(huán)境的變化，有的變得模糊，有的反更清晰，有的逐漸圓潤，有的則越發(fā)尖銳。

一名線民如何逐漸地被拉近“組織”之中，就好像魚被引誘上鉤的過程一樣，一開始的時(shí)候線民決心“只談專業(yè)的事”，最后連最親密的關(guān)系也可以出賣了。就報(bào)告加頓艾什的其中一名線人而言，到后期，她連自己的繼女有一名西德男友都招了。

在這次尋覓中，作者并沒有看到一個(gè)明顯天性邪惡的人。但是，每一個(gè)人都很軟弱，任由環(huán)境塑造他們。人性，他們都太人性了！然而，他們的行為的總和卻是一大邪惡。

如果，

有這樣一份“檔案”擺在你的面前。

你會(huì)如何選擇呢？

看還是不看？

如果，

有這么一天被誘惑的人是你，

你會(huì)選擇透露一些你自以為無關(guān)緊要的信息么？

最后，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)……

告密者就在我們身邊。

個(gè)人讀書筆記2

從一開始看到書名以為又是什么雞湯文到開始看，一開始挺無聊，因?yàn)楹芏嗍虑槎贾皇莻€(gè)引子都沒有講清楚，有些云里霧里的，到最后一切真相大白，還是挺難想到的。

但是這本書真正吸引我的地方是哈羅德一路上的過程，既包括他一個(gè)人的徒步路途也包括他和莫琳在這之中的心路歷程。深深地被哈羅德途中一邊走一邊遇到不同的人聽不同的故事，學(xué)習(xí)新的對待生命的方式，不斷回憶找尋會(huì)最初的熱情和愛。就像書中一開始的一句話，旅行有時(shí)會(huì)毀掉一段婚姻，有時(shí)會(huì)拯救一段婚姻。毫無疑問，哈羅德是第二種。

這本書也常常給我兩種不同的矛盾的感覺。一方面會(huì)感覺場景和心路歷程等等都很真實(shí)，很實(shí)在，尤其是對于哈羅德和莫琳心理變化的描寫簡直是人之常情。但另一方面令我感到矛盾的是書中所描寫的`社會(huì)環(huán)境背景，里面不同的人的故事的復(fù)雜多樣，對待哈羅德大多都是那種對待陌生人沒有防備的態(tài)度讓人有些難以接受。并非說人性本惡，而是就我所處的社會(huì)環(huán)境而言，沒有多么不友善吧但也沒有這么人間大同吧……所以說，這就是寫作的藝術(shù)效果？亦或者說真的有人在過著這種我想象不到的生活？

總而言之，還是喜歡里面對于哈羅德一個(gè)人徒步時(shí)候路途中植物環(huán)境的描寫和哈羅德與莫琳兩個(gè)人不斷變化的心路歷程，真的是人之常情，深入人心的感覺。

個(gè)人讀書筆記3

學(xué)習(xí)傳播學(xué)或者一直關(guān)注網(wǎng)絡(luò)營銷的人，大抵都看過這兩年流行的幾本書，諸如《引爆流行》、《引爆點(diǎn)》、《世界是平的》乃至《長尾理論》等。修源的這本小書，基本闡述的也是上述這些書的觀點(diǎn)，但是它更簡潔明了——只關(guān)注“流行”的成因，并且通過當(dāng)前身邊最新也最本地化的例子（例如電影《海角七號》的營銷造勢）來印證他的觀點(diǎn)：諸多“流行”，都遵循“創(chuàng)新擴(kuò)散S型曲線”的規(guī)律，如果你對網(wǎng)絡(luò)傳播有點(diǎn)好奇但是不太了解，本書是一個(gè)很好的引導(dǎo)。

提及豆瓣網(wǎng)（douban.com）,常常有這樣幾個(gè)標(biāo)簽，比如Web2.0,長尾……的確，豆瓣向眾人昭示了長尾的力量，“長尾”這條曲線，可視作豆瓣的特征之一。通過觀察與歸納豆瓣網(wǎng)四年來的用戶增長情況，修源發(fā)現(xiàn)豆瓣的用戶增長，一直遵循另外一條曲線——?jiǎng)?chuàng)新擴(kuò)散S型曲線的規(guī)律。由此，他揭開了“創(chuàng)新型曲線”的面紗，長驅(qū)直入，通過分析SARS病毒的傳播，HI-PDA論壇的成長，iPod，自己的電子雜志創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，《海角七號》的營銷與流行這幾個(gè)安全，極為形象化的地闡釋了“創(chuàng)新型曲線”的幾個(gè)重要階段，而“流行”的秘密，此刻也就水落石出了。書名《豆瓣，流行的秘密》其實(shí)重點(diǎn)在“流行”，豆瓣只是它的一個(gè)引子。

案例新鮮生動(dòng)，理論闡述得通俗易懂，是本書的優(yōu)點(diǎn)。除此之外，我更欣賞的是修源的洞察力，他并不止于就案例談案例，而是思考得更深，比如他不滿意安德森對“長尾理論”成因的解釋，他說：

仔細(xì)深入思考長尾理論的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，要造成長長的長尾，那么必須需要有人有需求，不停的個(gè)性化的需求最終造成了長長的長尾。

我們還是從有限的產(chǎn)品中進(jìn)行選擇，而不是人一條漫無目的的長尾中進(jìn)行選擇。我們多樣化的選擇制造了長長的長尾，而不是因?yàn)殚L尾制造了我們多樣化的選擇。

但是為什么大家會(huì)有這樣那樣的選擇呢？還是因?yàn)椤靶畔⒌牧餍小?。我們每個(gè)人能接觸

到的信息都足夠多，才最終可能進(jìn)行多樣化的選擇。

我發(fā)現(xiàn)，很多市場出現(xiàn)先行者的時(shí)候，他們都或多或少地賺取了不少利潤，于是更多人開始進(jìn)入，于是，競爭加劇，如果你沒有非常出色得讓別人選擇你而不是別的公司的時(shí)候，這樣的事情看起來就會(huì)變得不美好。如果你屬于遲緩者的話，那么你進(jìn)入這個(gè)市場競爭的勝算就會(huì)低很多。

在第一次電子雜志創(chuàng)業(yè)失敗后，他選擇了番茄樹正品鞋專賣，也遵循了書里提到的“流行的秘密“第二個(gè)條件——基于大眾市場的定位。而他能頂著巨大壓力堅(jiān)持下來，也因?yàn)樗逦卣J(rèn)識(shí)到并深深地相信：

當(dāng)你的用戶積累到某個(gè)點(diǎn)的時(shí)候，會(huì)有很神奇的現(xiàn)象發(fā)生，只是，你要專注于在此之前的營銷和推廣，無論有多困難。

5種不同的人群你是哪一種呢？

羅杰斯還把創(chuàng)新擴(kuò)散的采納人群分成了5類：

1、創(chuàng)新者（Innovators）:他們是勇敢的先行者，自覺推動(dòng)創(chuàng)新。創(chuàng)新者在創(chuàng)新交流過程中，發(fā)揮著非常重要的作用。

2、早期采用者（Early Adopters）:他們是受尊敬的社會(huì)人士，是公眾意見領(lǐng)袖，他們樂意引領(lǐng)時(shí)尚、嘗試新鮮事物，但是行為謹(jǐn)慎。

3、早期采用人群（Early Majority）:他們是有思想的一群人，也比較謹(jǐn)慎，但是他們較之普通人群更愿意、更早地接受變革。

4、后期采用人群（Late Majority）:他們是持懷疑態(tài)度的一群人，只有當(dāng)社會(huì)大眾普遍接受了新鮮事物的時(shí)候，他們才會(huì)采用。

5、遲緩者（Laggards）:他們是保守傳統(tǒng)的一群人，習(xí)慣于因循守舊，對新鮮事物吹毛求疵，只有當(dāng)新的發(fā)展成為主流、成為傳統(tǒng)時(shí)，他們才會(huì)被動(dòng)接受。

創(chuàng)造流行的四個(gè)條件

1、傳播者。拉扎斯菲爾德和其他調(diào)查者提出了“兩級傳播”（Two-Step Flow If Communication）的思想：

在傳播中，有些人起到了意見領(lǐng)袖的作用。這些人接觸了大量的.相關(guān)領(lǐng)域信息（類似韓寒、李開復(fù)），他們擁有廣泛的人際傳播關(guān)系，而那些媒體接觸少，知識(shí)較為貧乏的人往往從意見領(lǐng)袖中獲取相關(guān)的信息和建議（即思想易為意見領(lǐng)袖所影響）。意見領(lǐng)袖會(huì)把他們得到的信息連同自己的看法觀點(diǎn)，一起傳播給其他人。

因此這里“傳播者”就是具有“意見領(lǐng)袖”功能的一群人。

2、基于“大”眾（相對于小眾）市場。

3、各種促成流行的因素：

蘋果iPod在產(chǎn)品上的優(yōu)勢：1如三步操作能找到想要聽的歌曲（簡單，任何產(chǎn)品都必須注意的原則，叫Mooers定律）；2領(lǐng)先其它產(chǎn)品的各項(xiàng)特色（性能）；3區(qū)別以往事物的概念或設(shè)計(jì)(差異化競爭)。

4、引爆點(diǎn)效應(yīng)

當(dāng)前三個(gè)要素具備了之后，這個(gè)要素指的是兩點(diǎn)：1要流行，就可以通過各種方式使產(chǎn)品盡快達(dá)到“引爆點(diǎn)“，如《海角七號》在正式放映前向社會(huì)各個(gè)階層的人進(jìn)行了免費(fèi)試映，形成口碑（最主要的是讓看過的大眾成為了傳播者）；2在沒達(dá)到引爆點(diǎn)之前，要堅(jiān)持。

長尾效應(yīng)產(chǎn)生的原因

原因是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，使得整個(gè)世界的信息傳播門檻降低，讓信息傳播的效率大幅提升，減少了信息不對稱，人們能夠輕易了解到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之前所無法知道的內(nèi)容，因而能夠選擇的機(jī)會(huì)變多，人們在面對各類產(chǎn)品時(shí)，能夠根據(jù)各自的偏好來進(jìn)行選擇。

安德森把長尾理論沒有辦法在沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)的地方應(yīng)用歸咎為：沃爾瑪無論是商品貨架還有庫存，都需要成本，無論是人力成本還是庫存成本，導(dǎo)致沃爾瑪銷售的CD必須要賣出10萬張才有可能回收成本，而真正能夠達(dá)到這個(gè)銷售量的唱片不足1%，這使得99%的唱片被沃爾瑪拒之門外。

作者修源認(rèn)為這不僅僅是成本的問題，還有用戶面臨的選擇壓力問題，當(dāng)用戶被拋擲在一個(gè)很大的周圍很多選擇的地方，用戶往往是很少能做出選擇的（這個(gè)或者也可以稱為機(jī)會(huì)成本，用戶面對眾多可選商品前，無法確定選擇哪一個(gè)才劃得來，進(jìn)而產(chǎn)生焦慮與抗拒選擇心理）。

這與互聯(lián)網(wǎng)長尾形成的不同在于，互聯(lián)網(wǎng)信息是由用戶自己進(jìn)行搜索或者瀏覽來查找，

每次找到的相關(guān)信息是基于用戶自身喜好的考慮，假設(shè)有1000張CD的存在，用戶會(huì)根據(jù)喜好而查找其中少量的進(jìn)行比對，而不是直接接受1000張CD展示在眼前的選擇壓力沖擊。

因而，是用戶的選擇造成了長尾的產(chǎn)生，而不是長尾的產(chǎn)生制造了用戶多樣化的選擇。

個(gè)人讀書筆記4

《小屁孩日記》可是一套令人看了會(huì)忍不住捧腹大笑的書，這套書我都已經(jīng)看了n遍了，可還是覺得百看不厭。

主人公格雷是個(gè)機(jī)靈、自戀、膽小又懶散、又愛出風(fēng)頭的男孩，他特別的搞笑，他在老媽的要求下寫日記，可其實(shí)他是幻想著自己成名后可以用筆記本來應(yīng)付采訪他的記者；他喜歡玩電子游戲機(jī)，爸爸要讓他多出去活動(dòng)，把他趕出家，結(jié)果他跑到朋友家里去繼續(xù)打游戲，然后在回家的路上用人家的噴水器弄濕衣服，裝成除了一身大汗的樣子；他特意在分班的時(shí)候裝成不會(huì)念書，好讓自己被分進(jìn)基礎(chǔ)班------這么有鬼點(diǎn)子的格雷在家卻經(jīng)常被自己的哥哥羅德里克耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，對被爸媽保護(hù)著的弟弟曼尼也總是無可奈何。

我覺得格雷的童年生活真是太豐富多彩了，每個(gè)故事都妙趣橫生，用這種又有漫畫圖又有文字的日記把自己的.童年記錄下來多好啊，我們大家都應(yīng)該學(xué)一學(xué)。

王倫叫其兩個(gè)上山，楊志不愿意留在梁山上，回到官府后，他雖免去罪責(zé)，但永不錄用，他來到街市上賣刀，在市上的無賴牛二想低價(jià)要他的刀，他失手將其殺死，在從鄉(xiāng)親的陪

同下他來到開封府，開封府梁太守給他安排個(gè)軍職。經(jīng)過校場比武，楊志的武功得以施展，他被梁太守安排去押運(yùn)生辰綱，楊志知道后有點(diǎn)兒不太情愿。在楊志的建議下，他們打算走小道去東京，并且用人力背著10萬貫前往，為了避人耳目他們繞道而走。晁蓋帶領(lǐng)一幫人扮作販棗子的商人也在路上行走，他們在路上同住到一個(gè)店中，他們分析如果要是硬最這生辰綱肯定要受傷，不能力取，只能智取，智取生辰綱，成敗全在白勝身上，吳用準(zhǔn)備用計(jì)策來最生奪綱。因酷暑難耐，押送生辰綱的一群人在黃泥崗休息，楊志的話他們不聽了?；紊w一行七人也來到黃泥崗，他們也臥地休息，白勝帶著酒也上了黃泥崗，楊賣令手下人不能買酒吃。楊志手下的人口渴難耐，紛紛去向白勝買酒吃，他們被楊志轟開。晁蓋等人按照吳用的計(jì)策，先從白勝那兒買了一桶酒，就著棗子吃酒，在一旁看的挑夫很是嘴饞，吳用借偷酒之機(jī)將藥放入酒中，押送生辰綱的挑夫見晁蓋等人喝酒沒事，他們也買了一桶，那桶正是下藥的，等喝下全部暈倒，晁蓋等人將生辰綱劫走。

如今，我已經(jīng)十歲了。讀書在不知不覺中已成為我生命中不可卻少的一部分，讀書使我成長，讀書使我進(jìn)步。是《安徒生童話》讓我具有了無限的想象力；《伊索寓言》使我懂得了人生道理；《七彩語文》提高了我的作文水平；還有那《三國演義》里的義士使我難忘；《水滸傳》里的英雄讓我刻骨。一本好書常常會(huì)使我感動(dòng)的流淚或是讓我歡呼雀躍，從讀書中我懂得了人生，懂得了智慧，懂得了友誼。

從杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”到高爾基的“我撲在書上就像饑餓的人撲在面包上”這古今中外的每一首名句，都使我懂得了，書是豐富多彩的，書不但給予了我無窮無盡的知識(shí)，而且陶冶了我的情操，我們應(yīng)該“好讀書，讀好書，好好讀書”因?yàn)闀侨祟愡M(jìn)步的階梯。

個(gè)人讀書筆記5

因?yàn)楸Ａ_科埃略的《朝圣》才被這題目吸引，我想又是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)，探尋人生意義的旅程。因?yàn)椤冻ァ穾Ыo我很多的思考，特別是其中的幾個(gè)“靈操”，有的時(shí)候也會(huì)想起，讓我們在無聊乏味的日常生活中注意到那瞬時(shí)的美好，嘴角不自覺的上揚(yáng)，感嘆一聲：哦，人生，也挺美好！

哈羅德只是出門將寫好的信投遞到郵筒，卻因?yàn)閷ふ蚁乱粋€(gè)郵筒，而越走越遠(yuǎn)。經(jīng)過一個(gè)加油站，女孩不經(jīng)意的鼓勵(lì)卻讓他下決心徒步去貝里克。因?yàn)榧佑驼九⒄f：如果有信念，你就一定能把事情做成。哈羅德也堅(jiān)持一個(gè)信念：只要他走，奎妮就會(huì)活下去！就這樣哈羅德兩手空空口袋里一封寫給奎妮的信，就這樣開始縱跨英格蘭的徒步行走。路上遇見很多人，有鼓勵(lì)的有潑冷水的。幾次想放棄，幾次又重燃激情、信心堅(jiān)持走下去。途中哈羅德對自己的一生不斷地回顧思考，家中的妻子莫琳同樣在哈羅德離開后獨(dú)自一人對兩個(gè)人所走過的一生進(jìn)行回味反思。曾經(jīng)相愛的倆人因?yàn)閮鹤哟骶S的自殺，各自的.心結(jié)深藏心底，誤會(huì)一天天加深，從此倆人成為生活在一個(gè)屋檐下的“陌生人”。最終在各自“獨(dú)處”的思考中找回失去許久的二人世界，屬于他們本該有的生活和幸福！

還有，我想說的可能都在我下面的“字句摘錄”里。

個(gè)人讀書筆記6

“雙腳泛著一層不健康的白色，幾乎發(fā)灰；襪沿在腳腕勒出了一圈粉色的痕跡；腳趾、腳跟、腳背上都有水泡，有些在流血，有些已經(jīng)化膿；大腳趾的趾甲像馬蹄一樣粗糙，近鞋頭的位置還有一道藍(lán)紫色的淤血；腳跟上起了厚厚一層硬皮，有些地方裂開了在流血......”

如果你認(rèn)為走路就是把左腳放在右腳的前面，再把右腳放在左腳的前面，剛剛引用的這段文字告訴你絕非如此。這就是哈羅德在連續(xù)徒步25天以后雙腳所遭受的苦痛。所以作者喬伊斯說：“你以為走路很簡單嗎？但是這些原是本能的事情實(shí)際上做起來非常困難；吃也是一樣，有些人吃東西困難；說話也是，還有愛；這些看起來簡單的東西有的時(shí)候很不易。的確如此，如果不做任何的準(zhǔn)備，連走路這樣簡單的事情都會(huì)讓你苦不堪言?！?/p>

沒有徒步經(jīng)歷的人應(yīng)該很難理解為什么說走路很難?？墒亲x完《一個(gè)人的朝圣》，和哈羅德一起用87天來完成開車10多個(gè)小時(shí)就能完成的這段路，我所能感受到的除了自由、欣喜和感動(dòng)，更加觸動(dòng)我的，是：“只有陷入真正的絕望才能重生；而在重生的旅途中，自己所要面對的別扭、糾結(jié)和痛苦又是如此深刻而不可逃避?！?/p>

退休半年的老人哈羅德接到20多年前同事奎尼的來信，信中寥寥數(shù)語告知哈羅德她身患絕癥不久將告別人世，特寫信來和哈羅德道別。哈羅德不知所措立馬回復(fù)：“祝你早日康復(fù)”，然后批了一件防雨衣穿上一雙帆布鞋就出門去寄信。路過一個(gè)一個(gè)郵筒時(shí)，糾結(jié)于“早日康復(fù)”四個(gè)字太過于簡單，他從一個(gè)郵筒走向下一個(gè)郵筒，然后在小鎮(zhèn)盡頭的便利店里，售貨女孩告訴他：“信念會(huì)讓一切好起來的，如果你堅(jiān)持認(rèn)為病人會(huì)好轉(zhuǎn)，那么你就一定可以找到幫助她的辦法。”聽了女孩的話，哈羅德莫名其妙地認(rèn)為如果自己可以徒步穿越627英里，奎尼就能活下來。他特意打了電話給奎尼所在的療養(yǎng)院：“請告訴她，她的朋友哈羅德正在來看她的路上，她要等著我；我會(huì)走著過去，讓她一定要好好活著?！庇谑且粋€(gè)人的朝圣之旅就此開始。

87天，627英里，無數(shù)次覺得堅(jiān)持不下去了，又一次次踏上征程。路上哈羅德與許多的平凡人相遇而后揮手告別，每一次離別似乎都成就了嶄新的開始。旅店客人、騎自行車的母親、斯洛伐克移民瑪?shù)倌?、一群追隨者，一條喜歡石頭的流浪狗，甚至路邊的花草和天邊的云彩都給了哈羅德不同的啟示和勇氣?！八靼祝趶浹a(bǔ)自己錯(cuò)誤的這段旅途中，讀書筆記.他也在接受著陌生人的各種不可思議。站在一個(gè)過客的位置，不但腳下的土地，連其他一切也都是對他開放的，人們會(huì)暢所欲言，他可以盡情傾聽。一路走過去，他從每個(gè)人身上都吸收了一些東西，他曾經(jīng)忽略了那么多的東西，他欠奎妮和過去的那一點(diǎn)點(diǎn)慷慨。”

徒步87天，最艱難的部分是什么呢？是體力不支？還是風(fēng)餐露宿？讀完這本書后，自己開始一個(gè)人早晚在公園獨(dú)自行走2個(gè)小時(shí)，再細(xì)細(xì)回想哈羅德的這87天，慢慢的越來越體會(huì)到最艱難的部分應(yīng)該是他一個(gè)在路上，必須不間斷的回想自己的全部過往，想起自己這一生如此碌碌無為平庸不堪。長時(shí)間獨(dú)自行走在路上，哈羅德才意識(shí)到自己面對生活的不如意，他逆來順受，選擇了用孤獨(dú)和麻木的態(tài)度來對待一切。

一個(gè)人徒步旅行，意味著一個(gè)人長時(shí)間的獨(dú)處，可以掌控也最無法掌控的'應(yīng)該正是自己的思想，那猶如一場戰(zhàn)爭，沒有硝煙沒有敵我但一樣哀鴻遍地撕心裂肺。在路上，哈羅德斷斷續(xù)續(xù)主動(dòng)或者被迫的回想自己的過往，想起少年時(shí)期母親的訣別、父親的放縱、成年后兒子的叛逆和妻子的絕望，回想自己一直以來習(xí)慣性的靜默。他會(huì)后悔自己沒有在兒子無助時(shí)大膽的給他一個(gè)擁抱告訴他“我愛你”，后悔在妻子痛失愛子絕望時(shí)選擇逃避。也許正是這樣一幕幕的昨日重現(xiàn)，逼著哈羅德去想清楚：“自己是誰？兒子為什么選擇自殺？妻子為什么會(huì)來形同陌路?！北浦_德重新審視自己的人生。

人生是可以選擇逃避的，如同哈羅德這一生，面對生活中的種種不盡人意，他選擇沉默來把自己置于孤獨(dú)的自我空間里。而就在快要走完這一生的風(fēng)燭殘年，哈羅德突然有了第一次改變，突然有了逃離一切的勇敢和果斷。正是這樣的一次變化，才讓哈羅德開始如此重新思考自己的人生?；蛟S這樣的改變和調(diào)整為之晚已，或許任何時(shí)候，認(rèn)真思考和審視自己的人生，都如同一次朝圣一樣，神圣而隆重。

所以，與其說哈羅德的這次旅行是拯救老友的生命，不如說他在借此來追尋真正的自我。將自己逼到絕境尋求失去的自我，一如置于死地而后生的自我突破，最痛卻最有效。在絕境中，內(nèi)心里的焦慮和卑微被一點(diǎn)點(diǎn)丟棄，那些被摧毀的激情和渴望開始慢慢復(fù)蘇，行將就木的生命開始顯現(xiàn)生機(jī)。每個(gè)人的人生都會(huì)有布滿遺憾，每個(gè)人都需要直面痛苦，是選擇郁郁寡歡逃避到老，還是早一天如同哈羅德一樣勇敢的邁出第一步，而后再慢慢的解開生命中所有的心結(jié)？

讀完這本書，想起看了好幾遍的電影《轉(zhuǎn)山》。書中的哈羅德和電影里的張書豪都是最普通的平凡人，生活中的他們平淡無奇到微不足道，但是因?yàn)橐粋€(gè)有點(diǎn)率性的決定從此自己開始一段讓所有人艷羨朝圣之旅。

他們的勇氣和自由確實(shí)讓你我羨慕，不過細(xì)細(xì)想來，更加羨慕的應(yīng)該是這樣的選擇促使他們對世界、對人生、對生活有了不一樣的感悟，也許經(jīng)歷和體驗(yàn)才是找到自我和超越自我的唯一途徑，而讓自己一生過得“真我”就是每一個(gè)人的朝圣之旅。

一個(gè)人的朝圣讀后感：閑暇時(shí)喜歡看電影讀小說。電影如同點(diǎn)心，書本則是主食。讀小說，一個(gè)人，一本書，看似單調(diào)，但實(shí)際上卻是一場精彩絕倫的舞臺(tái)劇。導(dǎo)演是你，劇務(wù)是你、作曲是你，主角配角全是你，隨著劇情的展開，一個(gè)人對著文字或載歌載舞，或舉杯獨(dú)飲，或興高采烈或痛不欲生，一本書讀完，自己仿佛經(jīng)歷了不一樣的人生，會(huì)有一種不現(xiàn)實(shí)的酣暢淋漓之快感。如此來看，閱讀豈不也算是一個(gè)人的朝圣！

個(gè)人讀書筆記7

小班的家長送孩子入園時(shí)，家長常常以自己的意愿為孩子找位置，拿玩具。家長愛孩子，我們都能理解，但愛孩子，要有度，過分包辦，會(huì)讓孩子喪失學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，適時(shí)放手，孩子才會(huì)成長。

選位置。孩子有自己的主意，他會(huì)選擇自己喜歡的位置，而不是家長認(rèn)為好的'位置幼兒園讀書筆記摘抄3篇幼兒園讀書筆記摘抄3篇。

拿玩具。孩子沒有玩具時(shí)，他會(huì)和同伴去交流，可以從同伴那里得到玩具。孩子很聰明，如果從同伴那里得不到，他會(huì)想另一個(gè)辦法，到玩具架去拿其他的玩具，同樣玩得很高興。在孩子拿玩具這一行為中，他學(xué)會(huì)了人際交往，學(xué)會(huì)了解決問題

也有不會(huì)解決問題的孩子，一類孩子沒有玩具就搶，這時(shí)需要老師介入，教給孩子與別人正確交流的方式，請給我一個(gè)玩具，好嗎?我們一起玩好嗎?如果別人不同意，我們還可以選擇去拿其他玩具，孩子遇到困難，遇到挫折也是一種成長。另一類孩子，沒有玩具就不玩，不去拿，也不去交流幼兒園讀書筆記摘抄3篇讀后感。這時(shí)老師會(huì)引導(dǎo)孩子去玩，還會(huì)為這類孩子安排一些活潑的孩子在身邊，幫助他們成長。

找位置，拿玩具，在家長覺得為孩子做了沒什么，但卻關(guān)乎孩子的自主性，社會(huì)交往能力，解決問題能力的培養(yǎng)。所以，親愛的家長朋友，如果愛孩子，就請你放手。

個(gè)人讀書筆記8

《西游記》這本書講述的是唐僧師徒四人前往西天取經(jīng)的艱辛旅途。打小我就知道這本書的各個(gè)章節(jié)，暑假在老師的要求下，我又重新拿起了這本書。

《西游記》塑造了四個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象：唐僧一心向佛、頑固執(zhí)著，說白了就是個(gè)啰嗦但又善良的神棍；孫悟空勇敢無畏，技藝高超，是妖怪們的克星；豬八戒雖然貪圖美色，好吃懶做，但又不缺乏善心；沙僧心地善良、忠心耿耿，一心想取到真經(jīng)。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)師傅成功地取得了真經(jīng)。

這本書中令我印象最深刻的章節(jié)是第二回——《三星洞訪仙學(xué)道》，雖然只是開頭的'一段章節(jié)，但孫悟空與菩提祖師之間的暗語卻令我印象深刻，也佩服孫悟空的聰明機(jī)智，竟能知曉菩提祖師給他的暗號，并且學(xué)會(huì)了七十二般變化等通天本領(lǐng)。

《西游記》不愧是中國四大名著之一，每次看都有新的感悟，每一個(gè)章節(jié)都有許多不同的冒險(xiǎn)，書中的情節(jié)扣人心弦，讓人不由自主的一頁一頁往下看，甚至令人廢寢忘食。

書中寫唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，所以我要學(xué)習(xí)他們的精神，將革命繼續(xù)到底。

盡管看了無數(shù)遍我有些地方還是沒看懂，不過無妨，如果這本書這么容易就被我掌握了，它也就不是名著了。

個(gè)人讀書筆記9

似乎名字就暗示了一場悲劇的發(fā)生每當(dāng)我讀到書的末尾時(shí)，突然間由心底涌出一股酸痛。有時(shí)候很迷茫，為什么上一輩的孽債總是報(bào)應(yīng)在子女身上？這難道隊(duì)長子女來說公平嗎？

書的結(jié)尾講到了周萍（周樸園與魯侍萍之子）和魯四鳳（魯侍萍和魯貴之女）的死，以及無辜的周沖（周樸園與周蔡漪之子），原本我以為沒有周蔡漪的阻擾，結(jié)尾應(yīng)該可以說是圓滿結(jié)束了，但是我錯(cuò)了?！独子辍匪枋龅氖且粓霰瘎?，正因?yàn)橹懿啼魧χ芷嫉哪欠輴?，從而順理推章一步步引出了一個(gè)身世之謎，周萍和魯四鳳這對苦命鴛鴦是同父異母的兄妹。

也許他們受不了這種結(jié)果，周萍在雷雨的天氣中沖到庭院外而觸電死亡，然而讓我很不值得的是，周沖這年僅才17歲的無辜男孩，居然會(huì)去拉觸電的魯四鳳白白喪命。瞬間我有股憐憫，為什么純真無邪的周沖在曹禺的筆下最終的命運(yùn)會(huì)是觸電而死呢？而那個(gè)周萍卻舉槍自盡，弟弟魯大海在那個(gè)恐怖的雷雨天氣中從此失去蹤跡。似乎這一切都發(fā)生的有點(diǎn)倉促與可惜，只是我們都知道至便是悲劇的最終目的。

回過頭來講周蔡漪和周萍。作為后母的周蔡漪居然會(huì)和丈夫的.兒子周萍染上關(guān)系，從我們正常人的眼中可視之為戒，但當(dāng)我換個(gè)角度去想的時(shí)候，就會(huì)懂得原來這就是悲劇產(chǎn)生的一個(gè)過度！可見曹禺的策劃可謂是巧妙絕倫。從不該發(fā)生的事引出最終大家所不愿意看見的一幕。

然而事實(shí)追究根底，這場悲劇的主導(dǎo)線還是在父親周樸園身上，這個(gè)玩世不恭的偽君子，若不是他為了娶個(gè)有錢的周蔡漪又怎么會(huì)丟下窮命的魯侍萍呢？魯侍萍又怎么投河不死再嫁魯貴，因而生出魯四鳳呢？所以說為什么總是父母欠下的債會(huì)報(bào)應(yīng)在子女身上，讓他們曾受不該有的罪惡呢？

依然一句話：“這對子女來講是否公平？”

個(gè)人讀書筆記10

書是語文老師推薦給我們的，說是本難得一見的好書。我本是不愛看散文的，因總抓不住作者晦澀的情感，一來二往便覺得沒意思起來。

首先看到的，是書的名字，給我以一種超然的感覺，便試著翻了一翻，果是本好書。很像今夜靜謐的夜色，只少了那一縷清幽的桂香。但并不為少了這香而缺憾，反而因此更有自然的風(fēng)韻。不溫不涼的微風(fēng)帶動(dòng)片片葉子，微微震顫扇來一股股溫溫的葉的清新。每多讀一頁正如夜色中多行一步，卻又好像進(jìn)入了一個(gè)新世界。每一片葉子都在傳遞它獨(dú)特的氣息。那看似不起眼的生命卻獨(dú)自驕傲地在世界一個(gè)只屬于它的角落傾訴著衷腸。

書的文字異常樸實(shí)，果真應(yīng)了作者農(nóng)民的秉性。原想著，文人學(xué)者到底骨子里還是有股酸氣，輕易是不會(huì)下地干活的。我總以為面朝黃土背朝天是只用來頌揚(yáng)的。生活的節(jié)制，繁重的農(nóng)活會(huì)把人變得現(xiàn)實(shí)，想若離了豪華富貴，“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”這樣的佳句又從何而來？生活的壓力會(huì)壓抑住一個(gè)文人的浪漫。這恰又是文人學(xué)者絕不能失去的。這正是劉亮程的偉大之處，他深入農(nóng)民的內(nèi)心，我從沒有見過任何一個(gè)人把農(nóng)民內(nèi)心描寫的如此透徹，把世界看得如此透徹。

在《最大的事》中他曾這樣描述時(shí)間。他說：“時(shí)間本身也不是無限的。所謂永恒，就是消磨一件事情的時(shí)間用完了，但這件事物還在。時(shí)間再?zèng)]有時(shí)間?！蔽乙郧翱傉J(rèn)為事物總是可以消磨殆盡的，而時(shí)間卻是無限的。不論作者的思想正確與否，他都給我以豁然開朗的感覺。原來事物換可以一個(gè)角度來思考，原來人生可以換一個(gè)角度來度過。

文中有許多惹人深省的觀點(diǎn)，他沒有站在一個(gè)人的角度，更不是站在一個(gè)文人的角度，他只是作為一個(gè)生命，自然的一份子，來陳述自己對周圍生命的.同伴的觀點(diǎn)。例如，他在文中感慨道：“人把它們叫牲口，不知道它們把人叫啥?！笔前。倭?，人們總是自以為是，以為萬物皆為我而生。作者卻是真真正正地平等地對待了這些生物，它們進(jìn)食，它們排泄，它們呼吸，它們爭朝夕生存，它們與我們無異。我們用自己的狹隘的細(xì)想揣度它們，豈知它們亦有思想，知識(shí)我們不堪領(lǐng)悟罷了。

更有一篇精妙的，叫做《寒風(fēng)徹吹》。通篇講述了作者和作者家人與冬天的故事。我知道文中的冬天定有豐富的深意，我尚不能完全領(lǐng)悟，但透過那冰冷的文字我竟不禁寒戰(zhàn)起來。那冷透過書本，從四面八方向我襲來，我看到了作者內(nèi)心的害怕，我也說不清楚這怕。只是，這襲寒冷也來的太猛烈了，那么肆無忌憚，那么銳不可當(dāng)。那冷像凌厲的劍鋒一樣從我身旁滑過我只覺它離我越來越近，越來越近。我該怎么辦？我無計(jì)可施。正如作者文中說的：“但在我的周圍，肯定有個(gè)別人不能像我一樣度過冬天。他們被留住了。冬天總是一年一年地弄冷一個(gè)人，先是一條腿、一塊骨頭、一副表情、一種心情……爾后整個(gè)人生。”

劉亮程有太多精妙的觀點(diǎn)讓我一一細(xì)讀，如數(shù)家珍，只可惜現(xiàn)不能一一道來。又忍不住還想說他在《永遠(yuǎn)欠一頓飯》中寫道的：“現(xiàn)在我還不知道那頓沒吃飽的晚飯對我今后的人生有多大影響。人是不可以敷衍自己的，尤其是吃飯，這頓沒有吃飽的飯，不可能下一頓多吃點(diǎn)就能補(bǔ)償，沒吃飽的這頓飯將作為一種欠缺空在一生里，命運(yùn)遲早會(huì)抓住這個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)擊敗我?！弊髡卟惶赡苤粏渭兊卦谡f吃飯，影射到生活中，竟發(fā)現(xiàn)每一件事都是這個(gè)理?！叭耸遣豢梢苑笱茏约旱摹保f的太好了。生命屬于人只有一次，這只有一次的人生應(yīng)該如何度過？放棄顧慮，做一個(gè)真實(shí)的自己，不喜歡的事情就去改變它，做自己想做的。沒有時(shí)間？可以不打籃球，可以不逛街。這樣美妙的生命，切莫匆匆敷衍度過了。

作者在全文中都是以一個(gè)農(nóng)民的角度來描述生活中的點(diǎn)滴卻然我看到農(nóng)民最博大、最豐富的胸懷。原來作者的思想原比我想象中要單純的多，或者說是純粹的多。又或者，作者的思想即是全部農(nóng)民的情懷，只不過農(nóng)民們澀于言語又或不屑于表達(dá)而已。我也十分熱愛與向往作者所描繪的那種心境，單純到只有生命，合上書本，閉上眼睛，我便能感受生命的律動(dòng)。那一只只螞蟻從我的眼皮底下穿過，它們太忙，無暇顧及我是不是對它們的行為好奇，它們就一只一只地走過……每個(gè)生命都忙于自己的事情，它們才不會(huì)為一個(gè)人停下來，也不會(huì)為其他任何一個(gè)其他的生命停下來。唯一愿意隨隨便便就停下來的，可能只有人類了，因?yàn)樗麄円恍南胍@得除生命以外的東西，然后漸漸失去越來越多的生命純粹的快樂。

說多啦!不過《一個(gè)人的村莊》真的是本好書，就憑它單純的寫作素材，樸實(shí)的文筆，就以鶴立雞群了。有許多作品，尤其是當(dāng)代作品，越來越浮夸，盡弄些濃詞艷句來唬人，讓讀者見到一艘精華絕倫的紙船，雖說下不了海，遠(yuǎn)不了航，到底還是唬到了不少人，讓許多人不及細(xì)看就嘆為觀止。再說現(xiàn)代作品的題材，什么穿越、盜墓、修仙，各種詭異題材大肆盛行。這些作品無論如何都少不了嘩眾取寵之嫌，用盡了讀者獵奇之心。漸漸地，我越來越意識(shí)到真正使一個(gè)作者熠熠生輝的，是他們的思想而非那些華而不實(shí)的辭藻。當(dāng)然，我才疏學(xué)淺，不宜妄論。但只是，我的讀后感嘛，我免不了一抒己見了。

真心喜歡這樣洋溢著鄉(xiāng)土氣韻又毫無商業(yè)氣息的文字。每一天就只要去生活就行了，不用為世俗所累。我想，我度過的最單純的日子就是小時(shí)候了，確切地說，是剛出生的時(shí)候，那時(shí)，我什么也沒有卻又真真切切地?fù)碛兄澜?。?dāng)然，有時(shí)，我會(huì)細(xì)心地收集我有可能用心貼近自然的機(jī)會(huì)。那日早晨，我去買早飯，路過池塘，看到稀疏的荷花，泛起漣漪的水面，北風(fēng)掃過的楊柳，清晨的風(fēng)卻分明明吹出了傍晚的落寞。我回來后，端了凳子，坐在陽臺(tái)。我發(fā)現(xiàn)這是個(gè)令人心曠神怡的好地方。有風(fēng)吹亂我的頭發(fā)不說，還有一只小鳥停在陽臺(tái)的欄桿上，他是感受到了我并無惡意還是根本不在乎我的存在？我不得而知，我也不需要知道。還有好幾只蜜蜂在我身上停留，我輕輕屏住呼吸，希望我的小客人能停留地久一點(diǎn)。不知道為什么很多人會(huì)怕它們呢？你不傷害它們，它們都懶得理你。陰陰的天，沉沉的風(fēng)

，靜靜的四周，耳塞里的音樂，時(shí)明時(shí)滅的太陽，搖擺的樹枝，扭捏的樹葉，嘩啦啦地聲響，自然的呼吸，清新的韻律。那一方陰沉的天，映著遠(yuǎn)處層層疊疊的電線塔，看一眼，目光便在風(fēng)中凝滯。往事依稀在泛涌卻又泛涌不起。雖才是十幾二十年的心，卻也積滿了塵，若真的讓心事一一翻起，塵起飛揚(yáng)，當(dāng)心晃了眼。我現(xiàn)想的是，在電線塔的那一頭，有一片麥田，一條青埂，有我，一個(gè)人也好，有人作伴也行，在埂上，或停或走，或坐或立，自然隨性。那一刻，沒有作業(yè)考試，么有責(zé)任、負(fù)擔(dān)，沒有冷暖，甚至沒有饑餓，沒有呼吸。那一刻，多美妙，那大約是一輩子的宇宙也只有一次的逍遙。

我希望有朝一日，我也能遇著一知己，尋著一個(gè)安靜的地方，過一種淡薄的生活，生活也許不富足，物資也許很淡薄，每日或許多有勞頓，但我可以用心去體生活中簡單的香氣和質(zhì)樸的情感。

個(gè)人讀書筆記11

需要課程實(shí)施者付諸實(shí)踐的教育教學(xué)的信念，它是課程的靈魂和支點(diǎn)。深入領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的基本理念，準(zhǔn)確把握新課程標(biāo)準(zhǔn)，對于實(shí)施初中語文教育教學(xué)起著綱領(lǐng)性作用，對于提高語文課堂教學(xué)效率和語文教學(xué)質(zhì)量起著重要的作用。通過這次國培學(xué)習(xí)，觀看專家視頻及專題文本，下面就初中語文新課標(biāo)的基本理念及其教學(xué)應(yīng)對策略的學(xué)習(xí)筆記整理如下與同學(xué)們共享，有不妥之處請輔導(dǎo)老師及同學(xué)們批評指正。

新課程觀認(rèn)為課程不僅是知識(shí)，同時(shí)也是經(jīng)驗(yàn)，是活動(dòng)。課程不僅是文本課程，更是體驗(yàn)課程。課程不再只是知識(shí)的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識(shí)的.過程。學(xué)生獲取知識(shí)的過程是自我構(gòu)建的過程。課程是教材.教師.學(xué)生.環(huán)境四因素的整合，教師與學(xué)生都是課程資源的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成“學(xué)習(xí)共同體”。每個(gè)學(xué)生都帶著自己的經(jīng)驗(yàn)背景，帶著自己的獨(dú)特感受，來到課堂進(jìn)行交流。這本身就是課程建設(shè)。學(xué)生從同學(xué)身上.教師身上學(xué)到的東西遠(yuǎn)比從教材中學(xué)到的多。課程與教學(xué)是整合的，課程是由教材.教師與學(xué)生.教學(xué)情境.教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)。正是這些理念的不同才使本次教育課程是一次前所未有的深刻變革。

（一）“以人為本”的新課程發(fā)展核心理念

所謂以人為本，就是為了每一位學(xué)生的發(fā)展。這是一種價(jià)值觀取向的問題。新課程價(jià)值在于通過促進(jìn)人的發(fā)展來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了課程價(jià)值的融合，這種融合濃縮為一句話就是:為了每一位學(xué)生的發(fā)展。具體包括三層含義：1.面向每一位學(xué)生；2.課程要著眼于學(xué)生的發(fā)展；3.關(guān)注學(xué)生全面.和諧的發(fā)展。

（二）倡導(dǎo)大教育觀

時(shí)代發(fā)展對新世紀(jì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)提出了新要求，這使學(xué)校的課程目標(biāo)表現(xiàn)出以下一些新的特點(diǎn)：一是注重課程目標(biāo)的完整性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展；二是重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的基本素質(zhì)；三是注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；四是著眼于未來，注重能力培養(yǎng)；五是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；六是強(qiáng)調(diào)國際意識(shí)的培訓(xùn)。融合性課程目標(biāo)體現(xiàn)出的就是一種大教育觀。這個(gè)總目標(biāo)有四個(gè)特點(diǎn)：1.把基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)聯(lián)系起來；2.強(qiáng)調(diào)健康體魄.健康心理和健康生活方式；3.把德育目標(biāo)與時(shí)代要求聯(lián)系起來；4.突出實(shí)踐能力，環(huán)境意識(shí)，科學(xué)和人文素養(yǎng)及創(chuàng)新精神。

個(gè)人讀書筆記12

在我們身邊，不乏殘疾人克服自身的種種困難，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的示例，其中最有名的就是張海迪，我們小時(shí)候，幾乎每個(gè)小學(xué)生都會(huì)知道張海迪的故事。現(xiàn)在，隨著年歲的增長，張海迪的故事逐漸遠(yuǎn)去，另一個(gè)澳洲的殘疾人卻用一種現(xiàn)代人獨(dú)特的積極的方式又一次給我們帶來了心底的震撼，他的名字叫做力克胡哲。從一個(gè)風(fēng)趣激揚(yáng)的演講視頻初識(shí)力克，從《人生不設(shè)限》這本書理解力克，這個(gè)可敬、可佩、可愛的大胡子小伙給人帶來了無與倫比的心靈沖擊。

在仔細(xì)品味《人生不設(shè)限》這本書之后，我覺得力克帶給我印象最深的是三個(gè)詞：信仰、豁達(dá)和堅(jiān)持，信仰是人生動(dòng)力之源，豁達(dá)是人生態(tài)度，而堅(jiān)持則是成功途徑。力克從他的實(shí)際人生經(jīng)歷，完美闡釋了這三者對個(gè)體的作用。

力克天生沒有四肢，沒人相信他這輩子能做成什么事情，他被同學(xué)視為“外星人”，他自己也曾自暴自棄，甚至于試圖在家里的浴缸自殺。力克的父母都是虔誠的基督教徒，他們用上帝的胸懷包容了力克的一切，在力克讀了圣經(jīng)之后，上帝給他的啟示出現(xiàn)了，他開始信教，心情開始平靜，他把殘疾認(rèn)為是“上天的禮物”，而后我們看到了現(xiàn)在的力克。信仰給力克帶來動(dòng)力、帶來人生目標(biāo)、帶來快樂豁達(dá)的心態(tài)，這是最精彩的精神力量，因?yàn)樾叛觯匀松辉O(shè)限，每個(gè)人都是上帝的子女，都是被愛的，所以每個(gè)人都沒理由自己看不起自己。

我們經(jīng)常說，現(xiàn)在的中國缺失最厲害的是信仰，我們努力工作、賺錢養(yǎng)家糊口，但我們并不快樂，就像力克看到的，在最臟亂的垃圾場生活的人卻有著很強(qiáng)的幸福感。當(dāng)我們迷失在金錢與權(quán)欲堆積起來的虛幻時(shí)，我們?nèi)松鷽]有目標(biāo)，有人掙了幾輩子都花不完的錢，卻還總是要擔(dān)心各種問題;有人看著同齡人有著不同的起步線，開始埋怨為什么自己不生在富貴之家;有人幻想著自己的祖居什么時(shí)候拆遷，幻想著昨天中了一億彩票的人就是自己，幻想著像有錢人一樣買房買車買美女，但我們卻從來沒真正考慮自己想要做一個(gè)什么樣的人。我們沒有自信，沒有挑戰(zhàn)的勇氣，這也是來源于我們的信仰缺失。在這里，不是說上帝就是唯一好的信仰，也不是說信了上帝，人就有了以上的`一切。不同的土地，孕育著不同的環(huán)境和信仰，我們應(yīng)該放下虛幻，追求真實(shí)的人生目標(biāo)，追求真實(shí)的美好。

力克在演講時(shí)談笑風(fēng)生，對自己的殘疾身軀絲毫不以為意，還得意的把自己病態(tài)化的左下肢和兩個(gè)腳趾稱為“小雞腿”，用自己的“小雞腿”和頸部肌肉，力克做了很多常理來說四肢缺失的人不可能完成的事情，比如自己穿衣服、吃飯、打字，甚至于游泳、騎馬、釣魚，讓人目瞪口呆。這是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，這種態(tài)度更表現(xiàn)在力克不再害怕被人罵作“怪物”，走出躲在角落一個(gè)人吃午餐的世界，主動(dòng)接近他人，我能想象這種不易;表現(xiàn)在敢于做一些正常人才能完成的事情，那是徹底擺脫了身體桎梏;更表現(xiàn)在力克選擇了一條通過坦陳自己心路歷程，以幽默有趣、輕松快樂的演講鼓勵(lì)別人，從而實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的道路。現(xiàn)在的力克激勵(lì)了數(shù)億普通人，力克曾經(jīng)害怕自己不能給任何人擁抱，但現(xiàn)在人們爭相擁抱力克。力克在《人生不設(shè)限》這本書一開始，就直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己“幸福的不像話”，他鼓勵(lì)讀者找到自己生命的目的，走向好得不像話的人生，這兩個(gè)“不像話”正是力克這種豁達(dá)態(tài)度的最好詮釋。

其實(shí)，中國人都會(huì)有接受這種要豁達(dá)大度的教育機(jī)會(huì)，每個(gè)人都會(huì)在別人碰到什么事得時(shí)候讓他“想開些”，然而事情真正到了自己面前，那自己就想不開了，豁達(dá)的態(tài)度，說起來容易，做起來難。比如，我們經(jīng)常覺得自己做不了有些事，因?yàn)樽约旱哪芰Σ蛔?，因?yàn)樽约簺]有具備必要的條件，這是在害怕什么呢?做了不成功會(huì)損失自己什么呢?這需要我們保持勇于嘗試、勇于創(chuàng)新的品質(zhì)。豁達(dá)的態(tài)度要求自己少些顧慮，多些實(shí)際行動(dòng)。再比如，我們經(jīng)常的一個(gè)表現(xiàn)是，工作的時(shí)候想著休息，休息的時(shí)候想著工作，結(jié)果工作不在狀態(tài)，休息無法過癮。也有些人天天覺得自己的才能被埋沒了，覺得身邊的環(huán)境根本不能發(fā)揮自己的特長，覺得自己就該拿至少一倍的薪水，但這些想法并沒給自己帶來更好的工作和生活狀態(tài)，豁達(dá)的態(tài)度要求我們少些幻想，多些腳踏實(shí)地。我們經(jīng)常說自己很明白自己是個(gè)什么樣的人，能做什么樣的事，但在機(jī)會(huì)面前，我們總是猶豫不前，害怕失去現(xiàn)在的東西，又害怕收入不及付出，我們經(jīng)常用阿Q精神為自己找借口，總是談?wù)撃衬橙艘呀?jīng)什么級別，賺了多少錢，想當(dāng)年也是穿開襠褲的，總是感嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)?；磉_(dá)的態(tài)度要求我們少些計(jì)較，多些閑云野鶴。

力克最終能走出這樣一條感動(dòng)世界的道路，他本人堅(jiān)毅不屈的品質(zhì)絕對是其中的關(guān)鍵。畢竟缺了四肢的人要完成這么多無法想象的工作，那是需要多少的付出和努力啊，我們完全能想象他本人在練習(xí)用“小雞腿”握筆時(shí)的難度，能想象他只用頭穿衣服的滑稽與無奈。沒有對人生目標(biāo)的堅(jiān)持，那最后只能庸庸碌碌，一事無成。力克在書中描述了本來沒手沒腳的人偶然發(fā)現(xiàn)畸形的下肢也能干點(diǎn)什么，而通過手術(shù)，分離出來兩個(gè)腳趾，力克馬上學(xué)會(huì)了靈活地使用這個(gè)“小雞腿”，對他而言，這個(gè)分離手術(shù)就像是突然多出了一只手。他在書中這樣勸讀者：“只要拒絕放棄，就會(huì)有超乎想象的美好在前方等著你。”

我們曾經(jīng)經(jīng)歷過多少次放棄?也許我們自己也不知道。幾年前，一部只講“不拋棄、不放棄”這么六個(gè)字的電視劇《士兵突擊》就把大家都感動(dòng)了，而現(xiàn)實(shí)生活中，很多人自己在拋棄自己，在放棄自己，這實(shí)在是令人遺憾的事情。當(dāng)然不是每個(gè)人都能像力克這樣找準(zhǔn)生活目標(biāo)，為這個(gè)目標(biāo)克服困難，堅(jiān)持不懈。很多年輕人，大學(xué)之前只有一個(gè)目標(biāo)，那就是高考，而當(dāng)這個(gè)目標(biāo)結(jié)束之后，來到大家，突然一下子就覺得無所事事，不知道該干啥了。這種情況也許有其深層次的社會(huì)、制度因素，但作為個(gè)體，找準(zhǔn)人生目標(biāo)，即使只是簡單的讓家人高興，這是堅(jiān)持的基礎(chǔ)，也是堅(jiān)持的意義所在。力克有一段話說：“我深知其實(shí)我最大的殘障是恐懼，而非我身體上的缺陷，只有恐懼才能阻礙我繼續(xù)向前走、嘗試新事物及達(dá)到目的。”只有克服對未來的恐懼，不再逃避現(xiàn)在，才能迎難而上，放棄拒絕。

人們在讀同一本書時(shí)，各人從書中品味出來的感覺不盡相同。力克的故事精彩絕倫，《人生不設(shè)限》這本書更是內(nèi)涵豐富，我希望大家都能讀一讀這本書，從中品味不一樣的人生經(jīng)歷，確是從心底認(rèn)同的共同感受。

個(gè)人讀書筆記13

真正使我堅(jiān)持下來的原動(dòng)力，應(yīng)該是關(guān)于蠻荒時(shí)代人類祖先如何掙扎求生的一些模糊記憶。

大約320萬年前，南猿演化成了第一個(gè)具有人類特征的猿。某些科學(xué)家認(rèn)為他們彌補(bǔ)了人類演化史上“缺失的一環(huán)”。

南猿與人類相近的特征并非那只有人類1/3大的大腦，也不是他們毛絨絨的皮膚，他們只是做了一件別的猿類都沒有做的事，直立行走。從字面意義上講，他們邁出了人類的`第一步。

南猿隨后進(jìn)化為兩種已知的人類，尼安德特人是其中一種。如果在3萬年前你也許認(rèn)為他們更應(yīng)該存活下來，因?yàn)樗麄兏鼜?qiáng)壯，體格更魁梧，可能還更善于狩獵。

但尼安德特人卻不懂遷徙的道理。他們整年都呆在同一座山谷里，在不深的山洞里躲避嚴(yán)冬的侵襲。冰河時(shí)代來臨，他們只有坐以待斃，我想其中最根本的原因就是他們不是好的行者。

另外一個(gè)分支是我們的共同祖先，他們在冬天遷往南方。于是我們得以存在，并統(tǒng)治今天的世界。我內(nèi)心深處的一些東西告訴我這是完全正確的。行走是我最基本、最自然的生存本能。我渴望行走。行走使我活著。

個(gè)人讀書筆記14

暑假里，我讀了一本名著《三國演義》，里面的內(nèi)容讓我看了還想看，最令我深有感觸的還是曹操獻(xiàn)刀刺董卓，這個(gè)故事又讓我回味無窮。有時(shí)間認(rèn)真看看。

這段寫的是董卓是一個(gè)x詐貪婪的人，經(jīng)常欺壓百姓，所以袁紹實(shí)在看不下去了，就召集各位諸侯攻打董卓。曹操出了一條妙計(jì)，借去了七寶刀，有一次在董卓身邊正要拔刀行刺，不巧被呂布發(fā)現(xiàn)了，只好編了一個(gè)借口把刀送給了呂布。還有袁紹的十八隊(duì)諸侯也進(jìn)攻董卓，大將呂布也受了傷，只好慌忙而逃。

這個(gè)故事讓我知道了一個(gè)道理：不要做壞人，因?yàn)槟愕乃行袨槎荚诎傩盏难劾锟滔铝松钌畹赜∠?，所以?huì)得到報(bào)復(fù)。

我們的'生活里就有這些人，我是“呂布”因?yàn)槲矣休o佐主公不走心的這種心態(tài)，但是很貪婪。從中我可以知道董卓是一個(gè)心存不軌的人，他作惡多端人民都恨透了他，都去投入了袁紹。想一起消滅董卓。我還是有點(diǎn)喜歡曹操，他有不顧危險(xiǎn)，臨危不懼的性格，獨(dú)自去刺殺董卓，雖然失敗了，但是我喜歡他的勇猛。

這個(gè)故事的啟發(fā)對我很大，我以后要當(dāng)個(gè)“袁紹”這樣一位謀士，這樣就國泰民安了。

個(gè)人讀書筆記15

作為一名一線的小學(xué)教師，在30年的教學(xué)生涯中，讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重?fù)?dān)，當(dāng)前我國正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，此次改革是建國以來規(guī)模最大、涉及內(nèi)容最全面的一次課程改革。它對廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，從中體會(huì)到了課程改革對課堂、對教師、對學(xué)生的沖擊，同時(shí)也存在一定的困惑。

首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺(tái)灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢?只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來說，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流?！?/p>

記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí);把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。

那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯(cuò)誤來學(xué)習(xí)正確的;我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有希望。”“照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個(gè)孩子作為無辜生命的深深的悲憫。

懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!

其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的`價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。

第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。讓學(xué)生靈動(dòng)的思維火花不斷迸發(fā)，充分享受學(xué)習(xí)的樂趣，是富有實(shí)踐智慧教師的明智之舉。

第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)?！遍_鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系，迅速地切入正題。

讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。

第五篇：個(gè)人讀書筆記

個(gè)人讀書筆記15篇

個(gè)人讀書筆記1

似乎名字就暗示了一場悲劇的發(fā)生每當(dāng)我讀到書的末尾時(shí)，突然間由心底涌出一股酸痛。有時(shí)候很迷茫，為什么上一輩的孽債總是報(bào)應(yīng)在子女身上？這難道隊(duì)長子女來說公平嗎？

書的結(jié)尾講到了周萍（周樸園與魯侍萍之子）和魯四鳳（魯侍萍和魯貴之女）的死，以及無辜的周沖（周樸園與周蔡漪之子），原本我以為沒有周蔡漪的阻擾，結(jié)尾應(yīng)該可以說是圓滿結(jié)束了，但是我錯(cuò)了?！独子辍匪枋龅氖且粓霰瘎。?yàn)橹懿啼魧χ芷嫉哪欠輴?，從而順理推章一步步引出了一個(gè)身世之謎，周萍和魯四鳳這對苦命鴛鴦是同父異母的兄妹。

也許他們受不了這種結(jié)果，周萍在雷雨的天氣中沖到庭院外而觸電死亡，然而讓我很不值得的是，周沖這年僅才17歲的無辜男孩，居然會(huì)去拉觸電的魯四鳳白白喪命。瞬間我有股憐憫，為什么純真無邪的周沖在曹禺的筆下最終的命運(yùn)會(huì)是觸電而死呢？而那個(gè)周萍卻舉槍自盡，弟弟魯大海在那個(gè)恐怖的雷雨天氣中從此失去蹤跡。似乎這一切都發(fā)生的有點(diǎn)倉促與可惜，只是我們都知道至便是悲劇的最終目的。

回過頭來講周蔡漪和周萍。作為后母的周蔡漪居然會(huì)和丈夫的兒子周萍染上關(guān)系，從我們正常人的眼中可視之為戒，但當(dāng)我換個(gè)角度去想的時(shí)候，就會(huì)懂得原來這就是悲劇產(chǎn)生的一個(gè)過度！可見曹禺的策劃可謂是巧妙絕倫。從不該發(fā)生的事引出最終大家所不愿意看見的一幕。

然而事實(shí)追究根底，這場悲劇的主導(dǎo)線還是在父親周樸園身上，這個(gè)玩世不恭的偽君子，若不是他為了娶個(gè)有錢的周蔡漪又怎么會(huì)丟下窮命的魯侍萍呢？魯侍萍又怎么投河不死再嫁魯貴，因而生出魯四鳳呢？所以說為什么總是父母欠下的債會(huì)報(bào)應(yīng)在子女身上，讓他們曾受不該有的罪惡呢？

依然一句話：“這對子女來講是否公平？”

個(gè)人讀書筆記2

不知為何，讀到結(jié)尾突然想起了哈桑的那句“為你千千萬萬遍”。哈德羅終于完成了500公里的朝圣，一開始我狹義的以為朝圣一定是西藏人、尼泊爾人、印度人那樣的信徒去朝拜拉薩，朝拜自己心中的信仰?？赐甏藭琶靼壮ナ侨コ葑约盒闹械哪瞧サ兀⒉灰欢ㄌ刂甘裁?。哈德羅一路向北朝圣的途中，慢慢的也救贖改變著自己。救贖著妻子。童年母親出走、父親遺棄他，讓他變得自卑。中年喪子讓他變得自閉。直到收到多年前好友圭妮患癌癥的來信，哈德羅再寄回信的途中偶遇加油站的女孩；決定徒步去看圭妮。這一路哈德羅遇到形形色色的人，他也漸漸的變得自信慢慢的打開自己；學(xué)會(huì)了“斷”“舍”“離”。妻子在他的離開中，也漸漸的反省到了自己的不是；知道了丈夫的重要性。開始接納哈德羅，開始接受失去兒子的事實(shí)。

在現(xiàn)實(shí)中，我并不贊成哈德羅的貿(mào)然出走。這是對家庭的不負(fù)責(zé)任，沒有顧慮到家人的感受。同時(shí)突然理解那句“家才是我們溫馨的港灣”，我很感謝我的家人，在我成長的這一路，只要是我確定的事情，他們都無可厚非的支持我。

個(gè)人讀書筆記3

《一個(gè)人的朝圣》講的是哈羅德收到一封年輕時(shí)女同事奎妮的來信，得知其病重，將不久于人世。哈羅德內(nèi)心十分悲傷，一段和加油站女孩意外的對話，讓這個(gè)老人決定在毫無準(zhǔn)備的狀況下步行跨越大半個(gè)英國去看望奎妮。在老人獨(dú)自困難前行的過程中，遇見了形形色色的人，同時(shí)回憶了許多關(guān)于因抑郁而自殺的兒子戴維及妻子莫林以及小時(shí)候的往事。在哈羅德獨(dú)自走完這一段旅程之后，妻子莫林對于戴維的往事也放下了許多，兩人最后能夠鼓起勇氣，理解孩子已經(jīng)離去的事實(shí)。

哈羅德的童年并不快樂，導(dǎo)致他從小性格孤僻，不愿意同人打交道。哈羅德·弗萊是個(gè)高大的男人，卻一輩子彎著腰生活。

他既無朋友，也無敵人，退休時(shí)如他所愿，連告別會(huì)也沒有舉行。這個(gè)可憐的男人，其實(shí)都生活在我們心中。大家的內(nèi)心里或許都有那個(gè)一個(gè)膽怯的自己，不自信，而且有著讓自己深深后悔的事情。

哈羅德和莫林的生活自從兒子戴維自殺之后，再也沒有開心過。莫林搬去了其他的房間，房子里拉起來厚厚的窗簾，夫妻之間越來越沉默的對話。兩個(gè)人都在懲罰自己，兩個(gè)人都沉浸在失去兒子的痛苦之中。

奎妮是一個(gè)人哈羅德踏上心靈朝圣旅途的一個(gè)契機(jī)。對于一個(gè)65歲的老人而言，他平常走路最遠(yuǎn)的距離也只但是是從家走到停車場，而此時(shí)這個(gè)老人卻決定獨(dú)自一人踏上那么漫長的一段旅途。

起初，哈羅德的身體經(jīng)不起這樣大強(qiáng)度的長途跋涉，但是內(nèi)心的意念在不斷的堅(jiān)持著他。而在這漫漫旅途中，哈羅德那些封存已久不愿想起的回憶一件件涌出。也正是在這個(gè)過程中，讓他不斷去審視自己，凈化心靈，打破了自己心靈的桎梏與對兒子的愧疚還有對奎妮友情的回饋。

書中讓我印象最深的一句話是（也是我在這一個(gè)暑假最有體會(huì)的）：“也許當(dāng)你走出車門真真切切用雙腿走路的時(shí)候，綿延不絕的土地并不是你能看到的事物?！?/p>

個(gè)人讀書筆記4

小班的家長送孩子入園時(shí)，家長常常以自己的意愿為孩子找位置，拿玩具。家長愛孩子，我們都能理解，但愛孩子，要有度，過分包辦，會(huì)讓孩子喪失學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，適時(shí)放手，孩子才會(huì)成長。

選位置。孩子有自己的主意，他會(huì)選擇自己喜歡的位置，而不是家長認(rèn)為好的位置幼兒園讀書筆記摘抄3篇幼兒園讀書筆記摘抄3篇。

拿玩具。孩子沒有玩具時(shí)，他會(huì)和同伴去交流，可以從同伴那里得到玩具。孩子很聰明，如果從同伴那里得不到，他會(huì)想另一個(gè)辦法，到玩具架去拿其他的玩具，同樣玩得很高興。在孩子拿玩具這一行為中，他學(xué)會(huì)了人際交往，學(xué)會(huì)了解決問題

也有不會(huì)解決問題的孩子，一類孩子沒有玩具就搶，這時(shí)需要老師介入，教給孩子與別人正確交流的方式，請給我一個(gè)玩具，好嗎?我們一起玩好嗎?如果別人不同意，我們還可以選擇去拿其他玩具，孩子遇到困難，遇到挫折也是一種成長。另一類孩子，沒有玩具就不玩，不去拿，也不去交流幼兒園讀書筆記摘抄3篇讀后感。這時(shí)老師會(huì)引導(dǎo)孩子去玩，還會(huì)為這類孩子安排一些活潑的孩子在身邊，幫助他們成長。

找位置，拿玩具，在家長覺得為孩子做了沒什么，但卻關(guān)乎孩子的自主性，社會(huì)交往能力，解決問題能力的培養(yǎng)。所以，親愛的家長朋友，如果愛孩子，就請你放手。

個(gè)人讀書筆記5

今天，我拿到了簡媜老師的《空靈》這本書，一拿到手就迫不及待的讀了起來。

空靈，看到這個(gè)標(biāo)題，我仿佛置身于一個(gè)高崖上，四周皆是環(huán)繞的山谷，山谷很靜，閉上眼睛，風(fēng)兒吹起我鬢角的頭發(fā)，聆聽從遠(yuǎn)方傳來的聲音，仿佛千百年前的詩人在召喚著我。

我不知道簡媜老師的旅人是什么樣子，可在我的幻想中，他應(yīng)該是一個(gè)年老的僧人，他的臉上飽經(jīng)風(fēng)霜，穿著一件破舊的袈裟，身后背著一個(gè)斗笠，手中柱著一根木棍，他走走停停，沒有人知道他下一次要去哪里，也沒有人知道他什么時(shí)候會(huì)停下來。

懷著這種幻想，我翻開了第一卷《空山靈雨》，于我而言，感觸最深的是領(lǐng)家老翁問旅人，上山的人和下山的人，你問哪一個(gè)？我沒有急著去看后面的內(nèi)容，而是想象了一下，如果是我，我會(huì)怎么選？我會(huì)選那個(gè)下山的人，因?yàn)樗呀?jīng)上去過這座山了，問他的話，應(yīng)該會(huì)少走許多彎路。

老翁同樣是讓旅人去問那個(gè)下山的人，可是直到旅人真正登上了山，他才明白了老翁的意思，我們的人生不正是如此嗎？我們的父母，喜歡拿他們經(jīng)歷過的事情來教誨我們，希望我們可以少走一些彎路，可是事實(shí)并非如此，許多事情，只有自己親身經(jīng)歷過才能明白，旁人說的再多，終歸無用。

這是旅人一個(gè)人的旅行，繁華背后，每個(gè)人都是孤獨(dú)者，不論是旅人，還是現(xiàn)實(shí)，在人生的旅途中會(huì)遇到許多的人，他們可能話不投機(jī)，可能一見如故，過程如何，都不重要，終將有一天會(huì)失落在歷史的星辰中，不管是山水，還是人生，只能是一個(gè)人孑然獨(dú)行的旅途。

簡媜老師的文筆是極好的，她用簡單的句子，就可以讓我有身臨其境之感，仿佛我便是她筆下的旅人，遍賞著屬于我的那一片山水。

看書的時(shí)候，我的心尋到了一種久違的寧靜，可以讓我暫時(shí)的逃離塵世的煩擾，我在書上記錄的感觸是用電子設(shè)備完全表現(xiàn)不出來的，即便是相同的文字，可我已沒有那般的心境，這便是紙質(zhì)書的魅力吧，是電子書籍永遠(yuǎn)不會(huì)擁有的。

我貪戀這種寧靜，繁華的世間已經(jīng)喧囂了太久，久到讓人忘記了它本來的模樣，書，可以給我這種寧靜，即使只有片刻……

時(shí)間終歸是苛刻的，我只讀完了第一卷，只能寄希望于下一次相遇。

個(gè)人讀書筆記6

又這樣過了一個(gè)月了，盡管也就那么的幾節(jié)數(shù)學(xué)史的課，可是，依然讓我聽得津津入味。

認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)歷史，重溫?cái)?shù)學(xué)的發(fā)展道路。數(shù)學(xué)，似乎是一個(gè)枯燥的學(xué)科，但是，卻是我們生活當(dāng)中，最為有用的工具之一，它是物理化學(xué)生物的搖籃，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，是市場里的公平秤，是我們量化自己的必要工

具。數(shù)學(xué)，就是這么的一個(gè)“工具箱”，前人用萬分的努力汗水，把這個(gè)工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用?！稊?shù)學(xué)史概論》這本書，真的讓我對數(shù)學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)。下面，我說說從《數(shù)學(xué)史概論》這本書，我又學(xué)到了什么。研究數(shù)學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)科，是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，也是自然科學(xué)史研究下屬的一個(gè)重要分支。數(shù)學(xué)史研究的任務(wù)在于，弄清數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的基本史實(shí)，再現(xiàn)其本來面貌，同時(shí)透過這些歷史現(xiàn)象對數(shù)學(xué)成就、理論體系與發(fā)展模式作出科學(xué)、合理的解釋、說明與評價(jià)，進(jìn)而探究數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律與文化本質(zhì)。作為數(shù)學(xué)史研究的基該方法與手段，常有歷史考證、數(shù)理分析、比較研究等方法。可以說，在數(shù)學(xué)的漫長進(jìn)化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。正是我們不斷地為數(shù)學(xué)這座高樓添磚加瓦，它才能越立越高，越來越扎實(shí)，

我也為可以這樣學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)而感到滿足！

個(gè)人讀書筆記7

《簡愛》是十九世紀(jì)英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見，成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。

個(gè)人讀書筆記8

《一個(gè)人的朝圣》是一本講述一位六十多歲的老人獨(dú)自一人跨越千山萬水僅靠徒步去看望好友的故事。它講述的至純至真的友誼，只要走在路上，心靈就會(huì)飛翔。

《一個(gè)人的朝圣》從名字上就能知道其文章中的內(nèi)容，一個(gè)人向著目標(biāo)前進(jìn)，向著既定的方向努力，這或許是對它最好的詮釋。最后看著看著終于明白了朝圣是什么意思。這本書主要講的就是主人公哈羅德弗萊，已經(jīng)上了年歲，過著孤獨(dú)的生活，身邊沒有朋友，陪在身邊的妻子也和自己過著類似分離的生活，平淡的日子，被一封好朋友的信掀起了波瀾。這個(gè)朋友患了癌癥，臨別之際，想起了好友，而哈羅德弗萊看到信之后，就寫了一封回信給她，本想在就近的郵局郵給好朋友，但是想著想著一種神奇的力量驅(qū)使他不斷向前。最后，他從英國最西南一路走到了最東北，橫跨整個(gè)英格蘭。87天，627英里，只憑一個(gè)信念：只要他走，老友就會(huì)活下去!文中的他是落寞的，是無奈的，身邊既無子女也沒有朋友，上了年紀(jì)的他和自己的妻子關(guān)系也不好，后來慢慢的才讀到原來他妻子疏遠(yuǎn)他是因?yàn)閷鹤铀懒说倪@件事還心存埋怨。如此年老的他，竟能自己徒步走了這么遠(yuǎn)、這么久，邊走邊回憶，邊走邊發(fā)現(xiàn)新的事物。其實(shí)，最后他也有過似乎想放棄的時(shí)刻，但是家人的支持使他戰(zhàn)勝了困難，人之所以為人，有時(shí)難免有懈怠或是退縮的時(shí)刻，但是能成為人物的關(guān)鍵是他有戰(zhàn)勝退縮、戰(zhàn)勝自己的能力。隨著小狗的加入，朝圣者的加入，正如哈羅德所說，什么人都有。他們攪亂了哈羅德的步伐，旅途充斥著矛盾和商業(yè)的氣息。哈羅德在人群中感到孤單，唯有夜里獨(dú)自徘徊才能讓心得到自由。好在最后身邊的人都走了，連小狗也離開了他，終于他又能像以前一樣，自己走在信仰和朝圣的路上，恢復(fù)了身體和心靈上的絕對自由。當(dāng)他不遠(yuǎn)萬里到達(dá)目的地時(shí)，也沒能喚醒沉睡的朋友，但是他得到了人生的令一種境界。喪子之痛如何放下，我無法想象，但幸好，莫林原諒和理解了哈羅德，也放過了自己。

讀過之后，喜歡這種淡淡的風(fēng)格，淡淡的溫暖，但卻傳遞著堅(jiān)決的力量。

哈羅德上路了。

從他收到來自老友奎妮的信，到他決定出發(fā)，一個(gè)人走路去看望千里之外，正在病榻上喘息將死的老友，這兩者之間——不到四個(gè)小時(shí)。

庸庸碌碌，平凡安靜孤獨(dú)又莫名的執(zhí)拗，哈羅德如此這般地過了大半輩子。他知道家里擺設(shè)的每一個(gè)小細(xì)節(jié)，卻不知道活著的意義如何;他知道街頭拐彎一家家小店的排列順序，卻不知道自己的這一生到底在追求什么;他了解隔壁鄰居每日的作息時(shí)間，但是卻不了解妻子心中喪子的悲痛和冷漠。

當(dāng)生活平鋪在他面前不過是一張一眼望盡的白紙時(shí)，哈羅德打算給它上點(diǎn)色彩。

于是，一個(gè)看似借口的理由，一個(gè)傳說中真正“說走就走”的旅途就此展開。

在他打電話給奎妮說，要她等著，他要過去救她的時(shí)候，或許他心里根本還沒有做好要獨(dú)自一個(gè)人上路的準(zhǔn)備吧?是這樣的吧，難得生活中會(huì)有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，慫恿著他，生平第一次任性地，不顧一切地，大步向前。

只穿著他的帆布鞋，帶著一點(diǎn)零錢和一份堅(jiān)定的信念，甚至都沒有折回家拿行李和做好路線規(guī)劃。就在去寄信的路途中，就這樣自然而然地錯(cuò)過一個(gè)又一個(gè)郵筒，就這樣自然而然隨心地前進(jìn)?！昂唵蔚?，只是把一只腳放在另一只腳的前面?！?/p>

鞋子破了就補(bǔ)，腳受傷了就休息，路過每一站購買的小禮物，遇見的人，受到的幫助，得到的無視和質(zhì)疑，突然成名之后的無奈……所有這些伴隨著哈羅德一同上路。他的堅(jiān)韌可以說，簡單得近乎執(zhí)拗，他不懂人情世故不知道前路漫漫也不聽他人的好生相勸，帶著那只一路陪伴的小狗，只顧低頭——“把一只腳放在另一只腳的前面。”

在看到哈羅德抵住內(nèi)心掙扎懷疑苦悶脆弱失望之后，歷經(jīng)長路漫漫翻越千山萬水，跨越627公里，徒步行走87天，終于，終于，終于見到了他電話那頭，曾經(jīng)對其承諾過的奎妮。然而，他見到的是——“奎妮像破了的洋娃娃一樣任她(注：護(hù)士)擺布，這就是哈羅德記憶中她最后的樣子——一再忍受著，當(dāng)別人將她提起來放在枕頭上，開著他非常反感的玩笑?！?/p>

看到這里，故事將近結(jié)尾，我積蓄已久的情緒終于爆發(fā)，兩行淚水忍不住下落。我一路看著哈羅德前進(jìn)，和他一起期待盼望，想象著他可以趕在奎妮失去意識(shí)之前、在她死去之前到達(dá)，和這位改變了他一生，影響了他一生的朋友好好做最后的告別，好好傾訴一番。然而，當(dāng)他到達(dá)的時(shí)候，才知道，許久之前因?yàn)槭中g(shù)，奎妮的舌頭被摘除了。

好吧好吧，是不是現(xiàn)實(shí)都要這樣打擊人?哈羅德或許跟我想的是一樣的。他做在河邊的長椅上，一動(dòng)不動(dòng)。他似乎不想記起這一路以來自己的種種期望，他希望見到奎妮的笑顏聽到她的聲音和歡笑聲。但他似乎忘記了，這一路的救贖，不僅僅是為了奎妮，更是為了他自己!許久的思索之后，他終于寫出一封信，給那位當(dāng)初無意間促使他急迫上路的加油站小姑娘，把他心里最黑暗，最深處的那個(gè)秘密一紙告知。啊，他終于愿意面對那段關(guān)于兒子的悲傷過往，他也終于知道如何去承受大悲大痛，如何再次，和自己的妻子牽起手擁抱并親吻彼此。我感受到他真正地快樂起來了。

故事最終結(jié)束在，他們夫妻討論著兩個(gè)人第一次見面的舞會(huì)，哈羅德說了一句逗趣的話惹得妻子笑得前翻后仰。這句話是什么?其實(shí)這句話是什么真的重要嗎?

重要的是，哈羅德終于知道，他需要珍惜的是什么了。

去年。當(dāng)朋友給我介紹一本“適合你這種喜歡一個(gè)人去旅行的人看的”書時(shí)，我剛從云南四川兜一圈回來。

一個(gè)人去旅行，搭順風(fēng)車坐火車，遇搭訕遇騙人遇好人，遇地震遇坍塌遇大雪，五味雜陳，可以說什么都體驗(yàn)過了。去年那時(shí)，那是一段人生的迷惘期，剛大學(xué)畢業(yè)，在陌生的城市上班倍受打擊，不知道自己想要什么，不知道自己能做什么，不知道未來究竟在哪里。說這話矯情了，可當(dāng)時(shí)確實(shí)是這樣想的。那時(shí)心里有一個(gè)聲音說，“不如出去走走吧。”

其實(shí)我不知道自己到底能去多久，能去哪里。但是，重要的是，我出發(fā)了，并且一路向前。

我從廣州出發(fā)，我來到形色匆匆黝黑面容各帶笑顏的昆明，我感受過大理和雙廊的恬靜舒適，我看過香格里拉的藏族情懷，我在納帕海草原上起舞，我踏上海拔4000多米的亞丁，我走過慢節(jié)奏的成都，我路過火車城市株洲，我回到自己的廣州。22天一路前行，我甚至忘記了，當(dāng)初決定出發(fā)的時(shí)候，是為了找到所謂的“真我”。那些散落在旅途中點(diǎn)滴的記憶，那些和陌生驢友的談笑風(fēng)生，那些我納入眼里無法用語言形容的美景，或許都已然成為了我人生的一部分，于是我終于明白，在我“尋找真我”的路途上，我又在“創(chuàng)造真我”，這個(gè)雞和雞蛋的輪回，讓我豁然開朗。

原來我不是沒有真我，只是，完整的我，還在路上，等著我去尋找。

真實(shí)地面對自己，接受自己的不完整，在每一個(gè)日子里努力著，整裝待發(fā)，隨時(shí)遇見一個(gè)路口，隨時(shí)轉(zhuǎn)彎，只為了拾掇一路的零星碎片，拼湊完整的自己。

小說里有這樣一句話：“這世上有許多人每天做的事就是不斷將一只腳放到另一只腳前面?！边@看似再簡單不過的事情，然而卻有那么多人困頓自己的世界，無法真正邁開腳步。旅途，不僅僅是真正地邁開腳步前進(jìn)，還有，真正往自己內(nèi)心深處前進(jìn)，更加看清自己。

好久沒有完整的讀過一本小說。剛開始《一個(gè)人的朝圣》只是平緩的敘述風(fēng)格吸引著我，喜歡雷秋·喬伊斯對風(fēng)景細(xì)致的描寫，喜歡主人翁在耳邊輕輕細(xì)語的感覺，喜歡想象他在看到這些文字時(shí)的心情。

打破主人翁哈羅德的平靜生活是從郵寄一封給朋友奎尼的信開始的，那時(shí)我只能看到哈羅德生活的平淡沉寂甚至有點(diǎn)祥和，并不能感受到哈羅德的痛苦。27章之前我一度認(rèn)為平淡的生活麻木了哈羅德的神經(jīng)，兒童時(shí)期的陰影時(shí)不時(shí)的襲擊著哈羅德，不懂得如何去愛導(dǎo)致哈羅德對生活諸多躲避，一路上，哈羅德回憶著童年對愛的渴望而感到痛苦，婚后對妻子莫林和兒子戴維的所作所為而懊悔不已。直到哈羅德給加油站女孩的那封信，我才知道哈羅德的喪子之痛，才明白為什么莫林和哈羅德產(chǎn)生了無法跨越的鴻溝。那一刻我的心沉重了很多很多，我突然理解了第12章結(jié)尾為什么哈羅德會(huì)張開雙臂在雨中揮打?qū)貞泤群埃翰灰?。為什么?huì)無法制止痛苦一直私語：原諒我，原諒我，原諒我讓你失望。

心路歷程啊!哈羅德剛踏上旅程時(shí)幾經(jīng)掙扎，徘徊在放棄的邊緣，又因?yàn)橐恍┬l(fā)，讓哈羅德重拾自信。這讓我不由的想起了自己的生活，很多時(shí)候，我不正是和哈羅德一樣嗎，選擇的，疑惑著，徘徊著，又堅(jiān)定著。第18章開始，哈羅德是堅(jiān)定的，他放下了一切不需要的東西，地圖、手電筒、膠布膏藥送給了需要的人，植物百科記在腦子里，手表，銀行卡郵寄回家，哈羅德輕裝上陣，卸下了不需要的累贅，欣賞沿途的風(fēng)景，思考過往的人生，溫和的對待相遇的人們。這是我不能及的，我還無法卸下外界的誘惑，甚至有時(shí)會(huì)因此而感到苦惱。

小狗的加入，朝圣者的加入，正如哈羅德所說，什么人都有。他們攪亂了哈羅德的步伐，旅途充斥著矛盾和商業(yè)的氣息。哈羅德在人群中感到孤單，唯有夜里獨(dú)自徘徊才能讓心得到自由。讀這段時(shí)我在想，如果是我也許會(huì)選擇離開他們一個(gè)人上路，但哈羅德卻是感激并覺得有責(zé)任保護(hù)他們，直到朝圣者們一個(gè)個(gè)離他而去，包括最后小狗的離開，哈羅德終于又一個(gè)人了。又一次經(jīng)歷了失去，這讓哈羅德想起了父母的遺棄，兒子的孤獨(dú)，妻子的怨恨，哈羅德崩潰了。我一度懷疑結(jié)局是不是哈羅德和他父親一樣老年癡呆，那該多么的殘忍啊!幸好，哈羅德只是精神上極大的痛苦，對現(xiàn)實(shí)中自我徹底的否認(rèn)，對徒步意義的極度懷疑進(jìn)而導(dǎo)致了他如行尸走肉般的行為。終于哈羅德昏昏沉沉的走到了貝里克，87天，627英里(1英里=1.6093公里)，靠一雙帆船鞋。這時(shí)沒有歡呼，不是興奮，相反倒多了許多惆悵，痛苦和不知所措。人就是這樣的，這符合常理，比如我們辛苦了半學(xué)期，考了個(gè)高分，以為會(huì)很興奮卻沒有高興。考證書，得獎(jiǎng)學(xué)金，拿獎(jiǎng)金都好像是這樣的心情。所有為什么會(huì)有過程很重要這句話了。我們應(yīng)該在過程中多快樂些，到了結(jié)果，人總是開心不起來的。

喪子之痛如何放下，我無法想象，但幸好，莫林原諒和理解了哈羅德，也放過了自己。結(jié)局是他們回憶第一次在舞會(huì)上的一見鐘情，還有他們笑到肚子疼。到底是怎樣的一句話呢，能讓倆個(gè)人笑的如此開懷?書中是這樣寫的：“你說得對，連好笑都算不上。”哈羅德邊說邊用手帕擦眼睛。有一會(huì)他好像正常了?！澳蔷褪菒鄣耐?。其實(shí)最平常不過的一句話，一定是我們太快樂了，所以才覺得那么好笑?！?/p>

我喜歡靈魂跳躍時(shí)的.感覺。

個(gè)人讀書筆記9

一個(gè)人的朝圣，完成了三個(gè)人的救贖。主人公哈羅德帶著對三個(gè)人的愧疚活了幾十年，對死去兒子戴維的愧疚，愧疚未曾好好陪伴，未曾好好表達(dá)愛。對愛人莫琳的愧疚，愧疚未曾在她最需要的時(shí)候給與陪伴，導(dǎo)致兩人像同在一個(gè)屋檐下的陌生人生活了幾十年。對奎尼的愧疚，因?yàn)樗锞七^度，在釀酒廠犯錯(cuò)后奎尼替他背鍋，而他未曾對她說過一句感謝。八十多天的步行，一路上他走著回憶著，途徑的每個(gè)過客的故事都讓他回想起自己的過往，每一個(gè)人都在努力的活著，他也開始重新審視自己的過往。他是否好好愛過自己的家人，他是否對該感謝的人表達(dá)過感謝。他的一生，平淡無奇，一直都是默默無聞，對家人和朋友的愧疚和對兒時(shí)遭遇的怨恨一直充斥著他的一生。他是否要繼續(xù)這樣再去，如果挽救這些還來得及嗎？一個(gè)人的朝圣，一場自我的救贖。愿我們在該說愛的時(shí)候表達(dá)愛，該感謝的時(shí)候勇敢說出感謝，想做什么就去做，想說什么就去說，不壓力給自己太多說如果的機(jī)會(huì)，不要有那么多遺憾，愿我們都可以活的任性。

個(gè)人讀書筆記10

最近，我認(rèn)真拜讀了孟繁華教授的《賞識(shí)你的學(xué)生》一書，這本書從家長、學(xué)生、教師等角度，選擇了一個(gè)個(gè)典型的案例，來詮釋成功教育的奧妙所在，每個(gè)故事的后面還附有家長留言，專家評析，生動(dòng)而又引人入勝，故事情節(jié)又往往出人意料，處處閃耀著智慧的火花。故事的主人公往往是一些被人們認(rèn)為智力低下的學(xué)生，這些學(xué)生，在教育者的啟發(fā)、贊賞、激勵(lì)下，取得了優(yōu)異的成績，走上成功之路。

我想:這應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀典范。他們的事跡給予我許許多多寶貴的啟示。作為一名教師，每天面對幾十名孩子，面對幾十雙充滿渴望和期待的眼睛，我們的言行舉止，我們的情感態(tài)度，無不深深影響著每一個(gè)孩子。當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤或表現(xiàn)不佳的時(shí)候，嚴(yán)厲的批評，大聲的斥責(zé)，換來的是孩子暫時(shí)的服從，表面的聽話，但同時(shí)也在孩子的心中埋下了叛逆和怨恨。老師不僅沒有轉(zhuǎn)變孩子，實(shí)現(xiàn)自己的工作目標(biāo)，反而傷害了孩子的心靈，傷害了師生感情，給今后的工作帶來更大的麻煩。所以，全新的時(shí)代需要擁有全新觀念的老師，全新的時(shí)代賦予“敬業(yè)”和“專業(yè)”全新的含義。教師是跟人打交道的工作，我們的工作對象是雖然年幼無知，但是也是有血有肉，有思想，有情感，有獨(dú)特個(gè)性的孩子。這就更加要求我們關(guān)注孩子的內(nèi)心世界和精神需求，激發(fā)他們對知識(shí)的熱愛和渴求，培養(yǎng)他們積極進(jìn)取奮發(fā)向上的意志品質(zhì)遠(yuǎn)比傳授知識(shí)更重要。我們要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，時(shí)時(shí)刻刻歷練自己，用我們無限的愛心、耐心、細(xì)心和關(guān)心，盡可能使用鼓勵(lì)或激勵(lì)的的語言，為孩子也為自己創(chuàng)造美好的教育境界。

個(gè)人讀書筆記11

《教師角色與教師發(fā)展新探》是一本關(guān)于教師職業(yè)的生命價(jià)值的著作，讀完之后，我深深地感到教師這一職業(yè)不只是“育人”，從發(fā)展的角度講，教師如何“育已”才是對教育質(zhì)量、教師的生命質(zhì)量具有決定性意義的因素?？梢哉f，在新一輪課程改革的浪潮下，沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量;沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放;沒有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展;沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的教育創(chuàng)造，因此，只有教師，真正在課堂上面對學(xué)生的教師，樹立起發(fā)展意識(shí)，才能將課程改革不斷引向深入。

新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，迫切呼喚著教師的角色轉(zhuǎn)換，我們應(yīng)在新的課程環(huán)境下重新審視自己，重新界定自己的職能，使自己逐步從“傳道、授業(yè)、解惑”的權(quán)威向與新課程同步成熟的“平等對話者的位置”作根本位移。

一、由課程知識(shí)體系的傳授轉(zhuǎn)換為教育意義上的對話者。

目前，新課程改革的根本目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就要由原來的單純的被動(dòng)式的接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的、主動(dòng)的探究性學(xué)習(xí)。這樣教師的“傳道、授業(yè)、解惑”的職能就發(fā)生了變化。雖然教師作為知識(shí)傳授者的角色不可能被淘汰，但更需要的是教師應(yīng)以“對話人”的身份尊重同樣作為“對話人”的學(xué)生個(gè)體，尊重學(xué)生對適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式的選擇，自覺放棄傳統(tǒng)意義上把教師作為知識(shí)權(quán)威的認(rèn)識(shí)。教師就應(yīng)充分考慮“人本意識(shí)”，以人的發(fā)展為本，讓學(xué)生積極開動(dòng)思維，在膽猜想，大膽懷疑，去探求科學(xué)的真知。

二、由教科書的被動(dòng)執(zhí)行者轉(zhuǎn)換為新課程的創(chuàng)造者。

由于過去的課程編制的特點(diǎn)，教師只能是消極、被動(dòng)地忠實(shí)執(zhí)行教科書的內(nèi)容，對教科書內(nèi)容的自主選擇和重組的可能性極小。而今，在新課程的引導(dǎo)下，教師的創(chuàng)新精神將沿著新課程的成長而得到充分釋放，從而升華為與學(xué)生共建課程的主體，教學(xué)過程不再是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃的過程，而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程。

三、由課程成績的評價(jià)者轉(zhuǎn)換為課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者。

過去的教學(xué)評價(jià)，比較注重其區(qū)別和選拔功能，教師扮演著課程評價(jià)者的角色，學(xué)生始終處在一種被評價(jià)和被測試的消極位置。而新課程理念要求教師從“關(guān)注人”的發(fā)展著眼，重視課程評價(jià)的教育發(fā)展功能，從而促進(jìn)教師由評價(jià)角色轉(zhuǎn)向課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者。因此教師必須具有嫻熟的駕馭課程評價(jià)的藝術(shù)。

總之，今天的教育是為了孩子的明天，托起孩子的明天需要新的課程理念指引，也需要我們教師攜起手來共同做好教師角色的轉(zhuǎn)換，在新課程的改革大潮中更新觀念，加強(qiáng)反思，實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)有教師向新型教師的轉(zhuǎn)化。

(1).把教師看成是知識(shí)的搬運(yùn)工;

(2).把教師的工作看成是無可奈何的選擇;

(3).把教師職業(yè)當(dāng)做尋找“更好”職業(yè)之前的跳板

之一，“享受型”的教師――吃苦也是享受

(1).把學(xué)生的成長當(dāng)成教師最大的快樂;

(2).對平凡的工作充滿熱愛;

(3).在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足

之二，“發(fā)展型”的教師――創(chuàng)造的幸福

(1).把教師看成是教育活動(dòng)的反思者和研究者;

(2).以終身自我教育作為教師生涯的推動(dòng)力;

(3).視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動(dòng)

個(gè)人讀書筆記12

讀了肖川教授的《教育的使命與責(zé)任》，感觸頗深。肖川老師給我們提了個(gè)醒：沒有使命感的教育是盲目的，沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃禽p薄的?！拔覀儾煌５嘏?，爭取領(lǐng)先，但是總有一刻要停下來想一想：這條路到底通向哪里?是通向夢想還是通向深淵?”真正的教育不僅應(yīng)該具有效率和效益，更重要的是要具有靈魂，具有堅(jiān)定而明確的價(jià)值追求。使命與責(zé)任賦予教育以高度和靈魂。故而，肖川教授提出：“教育的使命和責(zé)任就應(yīng)該為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會(huì)培養(yǎng)人”。說穿了，教育的使命和責(zé)任就是要為學(xué)生的終身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)此，我們的責(zé)任和義務(wù)不就可以簡單化為：如何培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來競爭激烈的社會(huì)的能力，如何培養(yǎng)學(xué)生能夠在未來的社會(huì)中游刃有余，出類拔萃的技能嗎?

人是懸在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動(dòng)物，但人和動(dòng)物不同，只有能過幸福精神生活的人，才有可能發(fā)現(xiàn)生命的意義，也才能稱之為健康、幸福的人。作為教師，我們都在不斷的追求之中，可我們追求的是什么?

肖川教授追求的是教育的使命與責(zé)任、教育的理想與信念、教育的智慧與真情。肖川教授用他的智慧和真情，告訴我們什么是教育的使命與責(zé)任，我們應(yīng)該追求什么樣的教育理想與信念。

書讀完了，可生活還在繼續(xù)，我們的教育理想也在繼續(xù)，世界所蘊(yùn)含的精神也在繼續(xù)!

在這個(gè)亂象的世界，心浮躁了，情不定了，目標(biāo)迷糊了，人生難料了?？尚ごɡ蠋焻s讓我們的心寧靜了，情穩(wěn)定了，目標(biāo)明確了：教育應(yīng)是陽光的，充滿希望和力量的陽光文化;教師應(yīng)是奮發(fā)的，充滿激情和智慧的指路者。教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，理應(yīng)承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任，理當(dāng)成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量、思想先導(dǎo)和制度建設(shè)的楷模。肖川老師指出：在當(dāng)前，強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，首先要強(qiáng)調(diào)的是通過分享基本的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合，增強(qiáng)一個(gè)日益多樣化的社會(huì)的凝聚力。這樣說，有其深刻的教育價(jià)值，我們很多具有強(qiáng)烈愛國意識(shí)的有志之士，掀起了抵制日貨的運(yùn)動(dòng)，但大多持續(xù)時(shí)間不長。為什么呢?我以為這就是缺少社會(huì)凝聚力，缺少一種眾志成城的、為國家和民族的偉大復(fù)興而自覺自愿的責(zé)任意識(shí)。如果我們現(xiàn)在不努力改變這種狀態(tài)，也許未來當(dāng)中國再次面臨危機(jī)時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)很多“賣國賊”、“漢奸”的。

當(dāng)然，我們的教育不僅要關(guān)注社會(huì)責(zé)任，我們還要關(guān)注人的生命價(jià)值。生命是上天賜給我們最豐盛的禮物。我們教師面對的是一群鮮活的生命個(gè)體，是一個(gè)個(gè)對世界充滿新奇感的心靈世界。我們現(xiàn)行的應(yīng)試教育無助于培養(yǎng)學(xué)生的博愛和善良，無助于提升學(xué)生的生命尊嚴(yán)和生命情懷?？纯次覀兊纳磉?，看看各種報(bào)刊雜志、博客網(wǎng)絡(luò)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不尊重生命的現(xiàn)象比比皆是。傷害兒童、兒童傷害他人的案件充斥著我們的耳目。難怪肖川老師怒吼：對生命的漠視是教育最大的失職和不幸。

個(gè)人讀書筆記13

《走近教育大師》為我搭設(shè)了一個(gè)平臺(tái)，使我能夠有機(jī)會(huì)以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。作為這次教師主題讀書活動(dòng)的必讀書目之一，正如編者所言，該書讓讀者一冊在手，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。

書中共收錄了47位國內(nèi)外著名教育家的言論，這個(gè)數(shù)字應(yīng)該說不小了，但對于人類20xx多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實(shí)，任何一部辭書都難以容納所有的教育家。所以，當(dāng)我合上書本時(shí)，稍思片刻，就會(huì)深深地發(fā)覺：原來教育可以這樣美的。競爭的時(shí)代，家長挑選學(xué)校，道老師的好、說老師的壞，這些現(xiàn)象已屢見不鮮?？梢哉f一個(gè)學(xué)校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線。

作為一名新教師，孔子的一句話給了我很大的啟發(fā)。子曰：“朝聞道，夕死可矣?！边@句話常常被人們所引用。那道指什么呢？我理解，應(yīng)是指社會(huì)、政治的準(zhǔn)則和做人的準(zhǔn)則。而要理解這些準(zhǔn)則，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。準(zhǔn)則其實(shí)是物與俱來的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣，但求道的過程又是幸福的，真可謂“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了?！?/p>

就說現(xiàn)在學(xué)校開展的歷史讀書活動(dòng)，讀書之道，倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識(shí)也是有限的，如果不學(xué)習(xí)就會(huì)落后時(shí)代，落后于生活。特別是我們做教師的，如果知識(shí)不夠用了，那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束。拿什么去教學(xué)生！既然要讀書，那又要花費(fèi)許多休息時(shí)間，又會(huì)出現(xiàn)各種工作上的沖突，也就是求道之苦吧。

我思索，佛教認(rèn)為視名利為空者得道也，對嗎？誰知道？不知道為什么，今天這句話老在腦海里沉浮。反復(fù)玩味，目光流轉(zhuǎn)，在猜測，這是怎樣一種的情感呢？即便付出一切，只要能得到答案，再大的代價(jià)也可以承受。

處于今天的社會(huì)中，立于自己的世界里，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區(qū)別？求為何求？我們應(yīng)體現(xiàn)道的價(jià)值，體現(xiàn)求的價(jià)值，然后死亦無憾。當(dāng)然，理解為道是自覺，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開是非之人，進(jìn)入立行真人世界。這又是另一種境界。

走進(jìn)書本與大師為友，走進(jìn)書本與經(jīng)典對話，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點(diǎn)浮躁和功利，多一點(diǎn)理解和寬容，更多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛，可以讓我做一個(gè)讓人民滿意的好老師，讓學(xué)校的生命線真正得以延長。

個(gè)人讀書筆記14

我想，在我們已知的宇宙里，沒有任何事物之間是沒有距離的。不同事物間唯一的區(qū)別是，這段距離我們該用什么樣的計(jì)量單位去度量?一納米或是一光年?

前些天的麗水，白天晴朗無霾，夜晚星空璀璨。我抬看尋找夜空中最明亮的星。對于此時(shí)此刻的我，它是如此晶瑩剔透地懸于天際;可對于這顆星，也許它早就在億萬年前就已怦然隕滅了。這億萬年的兩兩相望，就是唾手可得又遙不可及距離。這些天，同樣讓我感慨的，是這一樣一段距離——一個(gè)年過六旬的老人，用他顫顫巍巍的雙腳，度量了87天，627英里的距離。這段距離，度量了一段遺失了的親情、愛情和友情，也度量了一個(gè)普通女人，彌留之際，不普通的逝去。度量了人心，也度量了生命。

上網(wǎng)購買《一個(gè)人的朝圣》這本小說時(shí)，我并未在意。它不過是我為湊滿書單滿減優(yōu)惠的一個(gè)臨時(shí)添頭。因?yàn)檫@些年的圖書市場上，有太多打著“朝圣”旗號的劣質(zhì)“雞湯”了。今天是這個(gè)大師，明天是那位大姐，后天則搖身國外，變作了某某“上師”。我從來都不覺得，一個(gè)靈魂最神圣的部分是外界授予的。它來自于內(nèi)心的覺醒、來自于痛苦的磨礪，更來自于生命的覺悟。結(jié)果，沒想到，《一個(gè)人的朝圣》用近乎清新而細(xì)致的情節(jié)，貼切地吻合著我對“神圣”的理解。

故事圍繞著一個(gè)叫作哈羅德的退休老人講起，講到他已分床多年的老伴、名存實(shí)亡的婚姻，講到他曾千般愛憐的兒子、貌合神離的親情，講到他已分別多年的同事、隨風(fēng)消散的友誼。講到一封信、講到樸素單純的信念、講到臨時(shí)起意的遠(yuǎn)行、講到喧囂嘈雜的媒體……男主人公哈羅德得知一位老同事癌癥彌留后，以一份質(zhì)樸的信念踏上了從英格蘭西南角向英格蘭東北角的徒步遠(yuǎn)行。他告訴自己，只要自己用雙腳堅(jiān)持走完這段路，那位久未謀面的老同事、老朋友，就一定會(huì)康復(fù)起來。

一路上，除了遇到形形色色的人，老人也一次次與腦海中塵封已久的記憶相遇。每一段記憶都是一個(gè)離別已久的故人，每一次重逢都讓人動(dòng)容不已。慢慢地，這一個(gè)又一個(gè)相遇彼此相綴，讓這段貫穿英格蘭對角線的距離不再是一個(gè)關(guān)于陡步傷痛、放棄堅(jiān)持、甚至宗教信仰的俗套故事。

我想，故事告訴我的，正是距離。那些此時(shí)此刻看時(shí)親密無間的距離，極有可能被生命的變故、被偶爾的爭吵，甚至就被平靜的時(shí)間所撕裂。就像我看到的那顆明亮的星星，盡管在我們彼此相望的時(shí)刻我們光芒匯聚脈脈含情，但那光芒匯聚的焦點(diǎn)卻已可能是它億萬年前的一刻光華而已。

可是……對，可是——

所有被疏遠(yuǎn)的距離，都不是不能夠丈量的。

生命并不害怕距離，甚至距離是生命體現(xiàn)它本質(zhì)所需要的一部分。那些被疏遠(yuǎn)的感情，其實(shí)有彼此相望的身影;那些被拉開的夢想，其實(shí)有彼此相惜的眷戀;那些被撕扯的回憶，其實(shí)有彼此重逢的期待。萬有引力不是告訴我們，這主觀或客觀上，看似分離彼此的一段段距離，不正牽著深深的吸引嗎?

生命是需要一些距離的。而有一天當(dāng)我安靜地躺在歲月盡頭回望時(shí)，唯一讓我不致感到生命虛度的就是，我有沒有用雙腳、用身心、用感情、用信念，走近她，親身丈量過她的距離。

個(gè)人讀書筆記15

中國的家長在給了孩子足夠的自由后，覺得那是自己的“授權(quán)”或“施予”，他們并不覺得那是孩子們本來就有的天生的權(quán)利!對，這就是他們的心態(tài)啊。也就是說，他們到今天都沒法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個(gè)完全獨(dú)立于他們的“別人”!題記

讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨(dú)到的方式，令我耳目一新，那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。

書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現(xiàn)在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒完沒了地做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里;安德烈遇到了挫折，媽媽龍應(yīng)臺(tái)來安慰他，而當(dāng)我們遇到這種情況時(shí)，卻往往收獲的是家長和老師的聯(lián)合斥責(zé);安德烈成功時(shí)，媽媽、弟弟和朋友會(huì)為他送去衷心的祝賀，但我們?nèi)〉玫某晒s永遠(yuǎn)是理所當(dāng)然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛里永遠(yuǎn)是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠(yuǎn)?！@難道就是東西方教育理念的不同嗎?

菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學(xué)生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱一個(gè)14歲以上的少年為 “您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是中國的父母在夸贊孩子時(shí)總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢?別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎?!由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。

多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學(xué)學(xué)龍應(yīng)臺(tái)那樣貼心的母親，把你們嚴(yán)肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點(diǎn)，給我們一點(diǎn)柔美的微笑，給我們一點(diǎn)應(yīng)有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會(huì)變得比現(xiàn)在燦爛很多，很多!