第一篇：曾國藩教子的內(nèi)容主要有六項

曾國藩教子的內(nèi)容主要有六項，即“勤、孝、儉、仁、恒、謙”六字。

1、勤。曾國藩認(rèn)為子女教育中“以習(xí)勞苦為第一要義”；他提倡“勤理家事”、勤奮學(xué)習(xí)、勤勞工作，反對奢侈懶惰，“不可厭倦家?，嵤隆?。針對子弟生長于富貴家庭、慣于養(yǎng)尊處優(yōu)的特點(diǎn)，曾國藩特別強(qiáng)調(diào)戒驕奢、倡勤儉、主敬恕、不忘本。他認(rèn)為“居家以不晏起為本”，從不準(zhǔn)許子女睡懶覺。在家里男要掃地、種菜，女要做飯、織布。妻子女兒跟他同住江寧(今南京)兩江總督府時，他規(guī)定她們白天下廚做飯菜，夜晚紡紗織麻到深夜，而且天天如此。

2、孝。

“百善孝為先。”曾國藩提倡“盡孝悌，除驕逸”。他教育子女在家敬老愛幼，出嫁后尊敬公婆。

3、儉。曾國藩認(rèn)為“居家之道，不可有余財”，“家事忌奢華，尚儉?！彼约旱娜粘ｏ嬍?，總以一葷為主，非客到，不增一葷。其穿戴更是簡樸，一件青緞馬褂一穿就是三十年。他不準(zhǔn)子女積錢買田，衣勿華美。對子女的婚姻，他認(rèn)為品德為上，聯(lián)姻“不必定富室名門”。曾國藩深刻認(rèn)識到：“仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立也矣?！比说谋举|(zhì)有好逸惡勞的一面，如果父母蓄積足夠的錢物讓子女花銷，他為什么還去吃苦呢？結(jié)果坐吃山空。如果“一無可恃”，則逼得他們?nèi)^斗、去謀生、去立業(yè)，結(jié)果能成大器。

4、仁。曾國藩教育子女仁義待人，認(rèn)為“親戚交往宜重情輕物”?！凹覕‰x不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字?！痹鴩羁痰刂赋鲵溕莸暮μ?，“蓋達(dá)官之子弟，聽?wèi)T高議論，見慣大場面，往往輕慢師長，譏彈人短，所謂驕也。由驕而奢，而淫，而佚，以至于無惡不作，皆從驕字生出之弊?！睘榇怂嬲]子弟：“家門太盛，有福不可享盡，有勢不可使盡，人人須記此二語也。”“吾家現(xiàn)雖鼎盛，不可忘寒士家風(fēng)味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大聲罵仆從為首，戒惰以不晏起為首。吾則不忘蔣字街賣菜情景，弟則不忘竹山坳拖碑車風(fēng)景。昔日苦況，安知異日不再嘗之？自知謹(jǐn)慎矣?！彼蠹o(jì)澤、紀(jì)鴻等日修“四課”，“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽?！彼笞优笆叵热烁x家風(fēng)，不要有半點(diǎn)官氣，不許坐轎，不許喚人添茶。”不許子女斥罵仆傭，不許輕慢鄰居，不許仗勢欺人。

5、恒。曾國藩說：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無窮，不敢以一得自足，如河泊之觀海，如牛蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！庇诖巳?，曾國藩特別看重有恒。他教導(dǎo)紀(jì)澤“人生惟有常是第一美德?！背Ｕ?，恒也?！皩W(xué)問之道無窮，而總以有恒為主?！弊龅接泻?，既是易事，又是難事。說易，因為人人可以做到。說難就在于難堅持，堅持幾天可以，支持幾個月就難了，堅持幾年、十幾年，一輩子更難了。然而，只有“守?！?，才能獲得成效。曾國藩結(jié)合自己的體驗，對兒子說：“年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹蓄養(yǎng)，日見其大而不覺耳?！币虼?，他反復(fù)要求兒子“看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。”

6、謙。曾國藩一生謙虛誠敬，謹(jǐn)慎持重，整肅端莊，他教育子弟也要借此修身，“以勤勞為體，以謙遜為用，以藥佚驕”。在對子弟的為人教育中，他多次強(qiáng)調(diào)主敬恕。他說：“圣門教人，不外敬恕二字。”又說：“作人之道，千言萬語。大抵不外敬恕二字?！痹鴩獙懙钠缜笤娭杏小吧颇笥谒?，德莫兇于妒”二語，他教育子弟待人寬厚、寬容，設(shè)身處地推己及人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。他在給弟弟的信中叮囑：“子侄輩須以敬恕二字常常教之。敬則無驕氣，無怠惰之氣,恕則不肯損人利己，存心漸趨于厚?！?/p>

第二篇：曾國藩教子心得

曾國藩教子心得

凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也………凡功名富貴，皆有命定，半由人力，半由天事；唯學(xué)做圣賢，全由自己做主，不與天命相干涉。

《曾國藩諭子書 咸豐六年九月二十九日》

公元1859年九月，曾國藩在江西撫州，此時的老曾49歲，已經(jīng)對人生看得很通透，看得冷淡,因此這一年在給兒子曾紀(jì)鴻的家書中，就寫到：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官”，你們以為朝廷給的“大官”很有意思嗎，我就不稀罕，我也希望我的子孫不稀罕。

老曾此時對于子孫人生的預(yù)期，全不在于“功名富貴”，而在于“讀書明理”。功名富貴只是人生的物質(zhì)表象，讀書明理才是人生的靈魂核心。

中國士人有個傳統(tǒng)，追求的不是人生成敗，而是人生的境界。生意可以敗，事業(yè)可以敗，人生境界卻不可以敗。什么是理想的人生境界？就是讀書明理，就是做君子，就是做圣賢。

而實現(xiàn)這個目標(biāo)要從哪里出發(fā)呢？是從讀書明理出發(fā)。所謂讀書，一則是保持學(xué)習(xí)型的人格，不斷地提升自己的品行和技能，二則是作為人生最大的娛樂，不斷地熏陶自己淡泊清廉的情操和胸懷。讀書，是中國傳統(tǒng)士人終生不放棄的事業(yè)和娛樂。

所謂明理，就是明君子之理，圣賢之理。到了君子和圣賢的層次，就不再以窮與富作為人生的區(qū)別。無論窮富，反正我保持君子圣賢的常態(tài)，這就是“可以處樂，可以處約”，約者，困窘也。

老曾在他的書信里還透露出一個樂觀的信息：鑄造君子圣賢式的人格是可以確定的，是具備可行性的，一切操之在我。而功名富貴則未必操之在我，有自我努力，即“人力”，有周邊環(huán)境和人事因素，即“天事”。

發(fā)達(dá)與發(fā)財，很多時候要看老天爺?shù)哪樕?，這個老天爺?shù)哪樕?，其實是各種各樣的周邊因素，唯有鑄造完美的人格，則老天爺幫不幫忙無所謂。

曾國藩對兒子的人生預(yù)期主要設(shè)定在人格實現(xiàn)方面，而不是物質(zhì)實現(xiàn)方面。如果過多地停留在物質(zhì)實現(xiàn)方面，例如考名校，獲取高薪和高位，將物質(zhì)實現(xiàn)作為人生的終極目標(biāo)，就容易造成人生的挫敗感，如果沒有君子圣賢的境界作為參照，那么，物質(zhì)實現(xiàn)上的挫敗感就永遠(yuǎn)都走不出來。對孩子做物質(zhì)實現(xiàn)上的期待，其實是做不恰當(dāng)?shù)钠诖?/p>

老曾不要求兒子有多大功名，而他兒子的功名有多大呢？他的兒子曾紀(jì)澤是中國近代最偉大的外交家之一，從沙俄手里爭回了伊犁。這樣大的功名，這種對中華民族物質(zhì)利益的巨大實現(xiàn)，靠的是那種君子圣賢的人生境界。(來源：廣州日報)

第三篇：曾國藩的教子之道

曾國藩的教子之道

曾國藩（1811-1872）是中國近代歷史上最有影響的人物之一，他37歲任禮部侍郎，后任總督，任大學(xué)士，直到封侯拜相，在政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等各個領(lǐng)域都有獨(dú)到的見解；尤其是曾國藩的家教家風(fēng)更為后人所傳誦。

一、曾國藩跳出“富不過三代”的歷史周期率

曾國藩在家中是長子，他的教育思想對其兄弟及子女等都有很深的影響。長子曾紀(jì)澤精通詩文書畫，他刻苦學(xué)習(xí)英語成為一名出色的外交官。清代末年，在處理西北邊境危機(jī)中，曾紀(jì)澤憑其斗志和談判藝術(shù)舌戰(zhàn)強(qiáng)敵，從沙俄口中奪回了伊犁城，從而取得清末外交史上惟一的勝利。

次子曾紀(jì)鴻喜愛自然科學(xué)，精通天文、地理，最精代數(shù)，著有《對數(shù)詳解》《圓率考真圖解》，還計算出100位的圓周率。

難得的是不僅其子成才，其孫輩曾寶蓀、曾約農(nóng)等也都成為教育家和學(xué)者。俗話說“富貴不過三代”，但據(jù)調(diào)查，曾國藩及其四兄弟家族，綿延至今190余年間，共出有名望的人才240余人，沒有出一個紈绔子弟。

如此長盛興旺之家，在古今中外皆屬罕見，原因當(dāng)歸于曾國藩的教子有方。

二、曾國藩教子的六項內(nèi)容

曾國藩認(rèn)為持家教子主要應(yīng)注意以下十事：

（一）勤理家事，嚴(yán)明家規(guī)。

（二）盡孝悌，除驕逸。

（三）“以習(xí)勞苦為第一要義”。

（四）居家之道，不可有余財。

（五）聯(lián)姻“不必定富室名門”。

（六）家事忌奢華，尚儉。

（七）治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。

（八）親戚交往宜重情輕物。

（九）不可厭倦家?，嵤?。

（十）擇良師以求教。

歸納起來，曾國藩教子的內(nèi)容主要有六項，即“勤、孝、儉、仁、恒、謙”六字。1.勤

曾國藩認(rèn)為子女教育中“以習(xí)勞苦為第一要義”；他提倡“勤理家事”、勤奮學(xué)習(xí)、勤勞工作，反對奢侈懶惰，“不可厭倦家常瑣事”。針對子弟生長于富貴 家庭、慣于養(yǎng)尊處優(yōu)的特點(diǎn)，曾國藩特別強(qiáng)調(diào)戒驕奢、倡勤儉、主敬恕、不忘本。他認(rèn)為“居家以不晏起為本”，從不準(zhǔn)許子女睡懶覺。在家里男要掃地、種菜，女 要做飯、織布。妻子、女兒跟他同住江寧（今南京）兩江總督府時，他規(guī)定她們白天下廚做飯菜，夜晚紡紗織麻到深夜，而且天天如此。2.孝

“百善孝為先”，曾國藩提倡“盡孝悌，除驕逸”。他教育子女在家敬老愛幼，出嫁后尊敬公婆。3.儉

曾國藩認(rèn)為“居家之道，不可有余財”，“家事忌奢華，尚儉”。他自己的日常飲食，總以一葷為主，非客到，不增一葷。其穿戴更是簡樸，一件青緞馬褂一穿就是三十年。他不準(zhǔn)子女積錢買田，衣勿華美。對子女的婚姻，他認(rèn)為品德為上，聯(lián)姻“不必定富室名門”。

曾國藩深刻認(rèn)識到：“仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立也矣?！比说谋举|(zhì)有好逸 惡勞的一面，如果父母蓄積足夠的錢物讓子女花銷，他為什么還去吃苦呢？結(jié)果坐吃山空。如果“一無可恃”，則逼得他們?nèi)^斗、去謀生、去立業(yè)，結(jié)果能成大 器。4.仁

曾國藩教育子女仁義待人，認(rèn)為“親戚交往宜重情輕物”?！凹覕‰x不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字”，曾國藩深刻地指出驕奢的害處，“蓋達(dá)官之子弟，聽?wèi)T高議論，見慣大場面，往往輕慢師長，譏 彈人短，所謂驕也。由驕而奢，而淫，而佚，以至于無惡不作，皆從驕字生出之弊”。

為此他告誡子弟：“家門太盛，有福不可享盡，有勢不可使盡，人人須記此二語也。”“吾家現(xiàn)雖鼎盛，不可忘寒士家風(fēng)味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大聲罵 仆從為首，戒惰以不晏起為首。吾則不忘蔣字街賣菜情景，弟則不忘竹山坳拖碑車風(fēng)景。昔日苦況，安知異日不再嘗之？自知謹(jǐn)慎矣?！?他要求曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻等日修“四課”：“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽?！?他要求子女“守先人耕讀家風(fēng)，不要有半點(diǎn)官氣，不許坐轎，不許喚人添茶。”不許子女斥罵仆傭，不許輕慢鄰居，不許仗勢欺人。5.恒

曾國藩說：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無窮，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如牛蛙之窺 天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！庇诖巳撸鴩貏e看重“有恒”。他教導(dǎo)曾紀(jì)澤：“人生惟有常是第一美德。”常者，恒也。

“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”，做到有恒，既是易事，又是難事。說易，因為人人可以做到。說難，就在于難堅持，堅持幾天可以，堅持幾個月就難 了，堅持幾年、十幾年，一輩子更難了。然而，只有“守?！?，才能獲得成效。曾國藩結(jié)合自己的體驗，對兒子說：“年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如 種樹蓄養(yǎng)，日見其大而不覺耳?！币虼?，他反復(fù)要求兒子“看、讀、寫、作，四者每日不可缺一”。6.謙

曾國藩一生謙虛誠敬，謹(jǐn)慎持重，整肅端莊，他教育子弟也要借此修身，“以勤勞為體，以謙遜為用，以藥佚驕”。在對子弟的為人教育中，他多次強(qiáng)調(diào)主敬 恕。他說：“圣門教人，不外敬恕二字?！庇终f：“作人之道，千言萬語，大抵不外敬恕二字?！痹鴩獙懙摹扳迩笤姟敝杏小吧颇笥谒。履獌从诙省倍Z，他 教育子弟待人寬厚、寬容，設(shè)身處地推己及人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。他在給弟弟的信中叮囑：“子侄輩須以敬恕二字常常教之。敬則無驕氣，無怠惰 之氣，恕則不肯損人利己，存心漸趨于厚?！?/p>

第四篇：曾國藩的三個實用的教子方法（模版）

曾國藩的三個實用的教子方法曾國藩出身低微，然而他不僅學(xué)識淵博、見識闊宏、文武兼?zhèn)洌欢耶?dāng)時的朝庭信賴他，滿朝文武官員欽佩、尊敬他；死后被謚為“文正”、被譽(yù)為“中興第一名臣”。曾國藩的一生，謙虛誠實教子有方。他的兒子紀(jì)澤詩文書畫俱佳，又自修英文，成為清末著名外交家；紀(jì)鴻研究古算學(xué)也取得了相當(dāng)?shù)某删?，但他不幸早逝；他的孫輩也出了曾廣鈞這樣的詩人；曾孫輩又出了曾昭掄，曾約農(nóng)這樣的學(xué)者和教育家。曾國藩在教子方面有三個方面給人啟迪：

----教育子孫讀書的目的在于明白事理。他致力于培養(yǎng)孩子們讀書的興趣，注意觀察他們的天賦、潛能，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行培養(yǎng)、雕塑。他認(rèn)為一個人只要身體好，能吟詩作文，能夠明白、通曉事理，就能有所作為，就不悉沒有飯吃，就會受到人們的尊敬。他認(rèn)為當(dāng)官是一陣子的事，作人是一輩子的事；官銜的大小不取決于自己，而學(xué)問的多寡則主要取決于自己。

----教育子孫要艱苦樸素。曾國藩在京城時見到不少高于子弟奢侈腐化，揮霍無度，胸?zé)o點(diǎn)墨，且目中無人。因此，他不讓自己的孩子住在北京、長沙等繁華的城市，要他們住在老家。并告誡他(她)們：飯菜不能過分豐盛；衣服不能過分華麗；門外不準(zhǔn)掛“相府”、“侯府”的匾；出門要輕車簡從；考試前后不能拜訪考官，不能給考官寫信等等。因此，他的子女因為自己的父親是曾國藩反而更擔(dān)心自己的言行不夠檢點(diǎn)、身教重于言教。曾國藩很重視自己的一言一行對自己的孩子的影響，凡要求小孩于做到的、先要求自己做到，他生活儉樸，兩袖清風(fēng)。傳說他在吃飯遇到飯里有谷時，從來不把它一口吐在地上，而是用牙齒把谷剝開，把谷里的米吃了，再把谷殼吐掉。他要求紀(jì)澤、紀(jì)鴻也這樣。他日理萬機(jī)，但是一有時間，就給小孩子寫信，為他們批改詩文，還常常與他們交換學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性的心得體會。在教育孩子的過程之中，曾國藩既是父親又是朋友；既是經(jīng)師又是人師。他贏得了孩子們的尊敬和愛戴，他的孩子們都非常欽佩、崇拜他，把他視為自己的人生偶象和座標(biāo)。

如今，有些父母往往忽視了對孩子的教育；有些自己游山玩水、揮霍亂費(fèi)、嫖賭逍遙，卻要求孩子好好學(xué)習(xí)、艱苦樸素、勤儉節(jié)約；有些家長[微博]自己看不起讀書人，卻要自己的小孩子學(xué)有所成；有些家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，卻不關(guān)心孩子的操行；等等。其結(jié)果往往事與愿違，其子女反其道而行之，主要是因為他們只注重言教，而不注重身教；或者只注重他們的學(xué)習(xí)，而忽視他們的德行。

第五篇：曾國藩 家規(guī)家訓(xùn)內(nèi)容

家規(guī)家訓(xùn)內(nèi)容

01、志：志不立，天下無可成之事；有志者，事競成； 02、恒：鍥而不舍，金石可鏤；欲稍得成，從恒下手； 03、專：04、熟：05、裕：06、靜：07、淡：08、暇：09、松：

10、明：

11、實：

12、硬：

13、儉：

14、重：

15、廉：

16、勤：

17、慎：

18、忠：

19、仁：凡為一事，熟極生巧，海納百川，靜能生明，人我之際，人生苦短，文武之道，人貴自知，實事求是，剛正不阿，儉以養(yǎng)德，心胸寬博，潔身自好，刻苦求進(jìn)，三思而行，忠實處事，仁術(shù)并用，事皆貴專；妙無不熟；有容乃大；怒以傷身；須看得平；莫圖便蓋；一張一弛；自知則明；精益求精，鐵骨正之；貧而自強(qiáng)；舉止端莊；嚴(yán)于律己；勤學(xué)善思；謹(jǐn)始慎終；忠誠為人；以仁愛人；以專而精，萬事皆熟，心胸廣寬，靜以修身，功名之際，事忙易錯，忙里偷閑，偏信則暗，差之毫厘，迎難勇進(jìn)，物欲喪志，步履穩(wěn)重，節(jié)欲莫貪，懶惰誤己，深思熟慮，忠孝持家，仁禮并施，以紛而散； 熟則能強(qiáng)； 得道多助； 寧靜致遠(yuǎn)； 須看得淡； 且更從容； 小處放松； 兼聽則明； 失之千里； 雄壯豪邁； 侈以敗業(yè)； 字墨剛勁； 克己復(fù)禮； 勤奮興財； 慎者受益； 忠心敬人； 穩(wěn)聚人心； 20、誠：推心臵腹，言而有信；精誠所至，始終如一；

21、敬：平易近人，不卑不亢；內(nèi)外兼修，樂道人善；

22、?。簩幦素?fù)我，我勿負(fù)人；寬以待人，容人之短；

23、和：惡語難消，忍過事堪；和睦相處，萬事諧通；

24、謙：謙虛謹(jǐn)慎，好學(xué)窮理；滿則招損，謙者受益；

25、挺：艱難險苦，堅定意念；決不氣餒，振作精神；

26、辣：激濁揚(yáng)清，賞罰嚴(yán)明；恩威并重，治病救人；

27、變：洞察勢情，識破天機(jī)；深識遠(yuǎn)略，出奇善變；

28、悔：遇有不測，自查反省；汲取教訓(xùn)；以利再戰(zhàn)；

29、耐：人生六耐，缺一不可；臨危應(yīng)耐，耐以生存； 30、緩：事緩乃圓，好從慢得；從緩待變，應(yīng)對自如；

31、滑：化危為夷，緩解矛盾；以滑化險，急中生智；

32、展：化大為小，一展了之；誘其松懈，自我發(fā)展；

33、渾：難得糊涂，愈致混淆；藏鋒劍銳，戒驕裝愚；

34、忍：修身養(yǎng)性，志存高遠(yuǎn)；忍氣靜心，平息憤爭；

35、退：節(jié)制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養(yǎng)精蓄銳；

36、圓：既講原則，也講藝術(shù)；舉止留心，內(nèi)方外圓。