第一篇：晚清有個曾國藩讀書筆記

《晚清有個曾國藩》讀書筆記

——論成大器

我執(zhí)意找了一部記錄曾國藩生平的作品，想一覽這位從大儒走向大將的勛臣的風(fēng)采。他的志存高遠(yuǎn)，他的治學(xué)精進(jìn)，他的困獸猶斗，他的韜略智慧……他的大器風(fēng)范，深深地感染了我。迫使我寫下這篇讀書筆記。我想通過曾國藩，提煉出成就大器的精華。

曾言道，能成事者有三，一是：做自己喜歡做的事情的人，能成小事；二是：做自己有把握的事情的人，能成大事；三是：做明知不能為的事情的人，能成偉業(yè)。歷史長河上，絕大多數(shù)偉人，屬于第三類，他們，明知不能為而為之，他們，不斷地挑戰(zhàn)生命的極限，告訴世人什么是奇跡，什么是不可思議。而在我的眼中，曾國藩也算是此類能成偉業(yè)之人。成大器者，必有其過人之處。如果一個人，能看到自己與眾不同的品質(zhì)，那么他就是一個能成大器的胚子。舉天之下，人口眾多，但是出類拔萃之人極少，因此，這一大器稀有的性質(zhì)就決定了成大器之人必有其獨特、過人之處，所以，我們要想成大器，就必須從自己身上挖掘與眾人不同的特點，給予培養(yǎng)，給予發(fā)展。對于曾國藩而言，他的與眾不同之處就是，集眾多種優(yōu)秀品質(zhì)于一身，并將各種優(yōu)秀品質(zhì)互相融合，發(fā)揮到極致。正由于他集各種優(yōu)秀品質(zhì)于一身，我無法在此一一列舉他的優(yōu)秀品質(zhì)，我想從幾點對于成大器有較為重大意義的品質(zhì)，加以論述。

志存高遠(yuǎn)，成大器者的精神意念。曾國藩身處在一個時代的末世，一個時代的初始?！澳鞘且粋€頗有尊嚴(yán)、文雅、自閉、自給、自享、道德至上、鄙視物質(zhì)、潔身自好的時代……”曾國藩從山村走出來，二次科舉，走上仕途，不求名利，廉政清明。從儒雅學(xué)士，到奉旨操辦湘軍，帶軍鎮(zhèn)壓太平天國，一波三折，歸隱又出山，最后功成名就，還是不得不退隱山林。曾國藩的一生，說不上完滿，說不上悲劇，這樣的戲劇性人物，充滿了我們常人無法了解的悲哀與虛無?？v觀曾國藩的一生，他是在為滿人而戰(zhàn)，為朝廷而戰(zhàn)，更重要的是為中國近代而戰(zhàn)。雖然他衷心于朝廷，不敢挑戰(zhàn)皇權(quán)，不敢推翻滿清恢復(fù)漢室，但他可以說是一位保守卻有遠(yuǎn)略的人。他的志向不是官至一品，他的志向不是打勝每一場戰(zhàn)役，他志在用道德控制軍隊，用思想管理軍隊，用西方的先進(jìn)技術(shù)造一流兵器，抵御外敵。空間上，他關(guān)注世界，時間上，他關(guān)注未來，他創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所，江南制造總局，聘請容閎擔(dān)當(dāng)幕僚，向美國購買機(jī)器，他將眼觀投向世界，將志向立在開創(chuàng)新時代，挽救一個沒落的皇朝，立在改變一個社會。他試圖用軍備去改變即將倒塌的紫禁城，用他的儒、道思想試圖去改變沒落的文化，改變?nèi)藗兊乃枷?。他，有點像列夫托爾斯泰，用一生去立志，用一生去實現(xiàn)自己的志向，不畏險阻，不畏世人的嘲諷，對于人生，他也會時常陷入莫名的恐慌之中。盡管世界上，所有的因與果都那樣復(fù)雜，乍明乍暗，但是他仍竭盡全力，爭取為社會挽回最后的那一剎芳華，爭取大釋那份“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的情懷。

豁達(dá)自省，成大器者的心境高度。曾國藩飽覽玄學(xué)、史學(xué)、文藝?yán)碚?、哲學(xué)、儒家、道家，曾國藩養(yǎng)成了自己的浩然之氣，在某種程度上，這種覺悟后的氣韻暗合宇宙的律動和氣場，它表現(xiàn)為擁有一種潔凈而呈現(xiàn)出得從容、寧靜、智慧與無畏。他的臉上沒有憤怒、氣惱或者激動，更像是謙遜、誠懇、平靜，以及彬彬有禮，那份人格的圓滿，自省而虛心，堅定而深厚。如果以曾國藩的一生來回顧，那么，曾國藩離開江西戰(zhàn)場，回到白楊坪守孝的一年，就是他人生的一個重要轉(zhuǎn)折點。這一年里，他悟出了人生的終極意義，悟出了自己的人生行走方式，當(dāng)曾國藩從白楊坪再次走出來時，他的氣宇變得更加軒昂，他的胸襟變得更加闊達(dá)。幾乎所有人都知道，胸襟闊達(dá)很重要，退一步海闊天空很重要，但是又有多少人真正做到如此不計不較。我想從曾國藩的確切事例，談一談如何做到闊達(dá)自省。第一步：讀書。盡自己所能閱讀前人留下的文字，歷史也好，傳記也罷，總之，第一步就是要去看，而且靜心地看，看書時，忘乎外界。一旦有空，拿起書就翻。第二步：思考。讀，只是第一步，有讀還不夠，我們還必須去思考。用我們獨一無二的視角，看問題，審視歷史，用“悲之憐之”的態(tài)度看歷史中的人。第三步是：歸己。經(jīng)過了讀與思考，我們就要學(xué)會把讀到的精華，讀到的優(yōu)秀品質(zhì)歸于自己，做到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币苍S對一本兩本，沒什么效果，讀一次兩次，沒什么收獲，但是長期的積累，必定會讓我們獲益良多，收獲屬于自己的氣宇，自己的心境。我一直認(rèn)為，讀書，是一種怡情養(yǎng)性的活動，多看書，多思考，境由心生，心由書生，讀書能讓人向闊達(dá)邁進(jìn)一步。關(guān)于自省，曾國藩為我們提供了很簡單卻難以堅持的做法。而立之年的曾國藩，為自己制定了嚴(yán)格的修身計劃——日課十二條，以綱常要求自己，還不停用近乎自虐的方式清除自己的不良思想和動機(jī)。但是那時的曾國藩，有七情六欲，他會不由自主去看菜市場殺人，他會羨慕進(jìn)士娶的貌美如花的妻子，感嘆自己床上生病的黃臉婆，很顯然，這一切都與他的修身計劃有著巨大的沖突，于是，他把一切不良的思想都記錄在日記里，每天反思自己的“一閃念”，折磨自己，從折磨中得到更深層次的快樂。沒錯，曾國藩就是以寫日記的方式，做到吾日三省吾身。他一直在堅持，對自己每一個不良動機(jī)進(jìn)行將近殘酷的批判，促使自己成為一個“禁欲主義者”。任何一個成大器之人，都有一段對于靈魂的自覺過程。一個人，只有在這種深刻的內(nèi)省和反觀中，才能成就自己的大象之氣。所謂“有戒生定，有定生慧”，只有經(jīng)過一段時間的檢點和內(nèi)省，一個人的性格行為才會自然而然地改變，一個人的行為準(zhǔn)則和習(xí)慣才會成就。

閱歷豐富，成大器者的必經(jīng)之路。沒有人可以呆坐家中，成就大業(yè)。成大器的人，必然經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮，內(nèi)心的挫敗，世人的嘲諷，當(dāng)然，還必須得經(jīng)歷過掌聲與鮮花，支持與喝彩。閱歷，這個詞，比較寬泛，如果把它蓄意縮小，那么我想談?wù)勁c人交往的經(jīng)驗。在我看來，能成大器之人，應(yīng)當(dāng)和比自己優(yōu)秀的人交朋友，以他們都自己的動力，竭力向他們齊平，而不是鼠目寸光地在比自己差的人群里鶴立雞群。曾國藩在交往方面就是一個人才，他懂得與什么人交往，他用他敏銳的洞察力看透一個人的品質(zhì)。吳廷棟，一個在學(xué)業(yè)上幫助曾國藩儒學(xué)大師，在生活上也對曾國藩噓寒問暖，曾國藩生病，是他，悉心照顧，最終才得以度過難關(guān)。大學(xué)士穆鄣阿，曾國藩的恩師，與曾國藩有著深刻的師生情誼，對曾國藩的仕途之路也起著不一般的作用。京城大儒唐鑒，被曾國藩的恭敬所感動，收下為徒，并教導(dǎo)曾國藩說，控制社會秩序的力量不是來自于信仰，而是來自于自我道德的約束，每一個內(nèi)心當(dāng)中，都有一個神靈，這個神靈，就是與日月同輝的道德，至于讀書，應(yīng)當(dāng)以《朱子全集》為宗；為學(xué)，曰義理，曰考據(jù)，曰文章；讀書，一定要掌握當(dāng)中的核心，在這個過程當(dāng)中，修身，是讀書之本；修身的最好辦法就是記日記，每日三處吾身……這些話，影響了曾國藩一輩子。認(rèn)識怎樣的人，你就可能成為怎樣的人。若想了解一個人，你可以從他朋友的身上尋找答案，你身邊的人就是你最好的名片。所以說，學(xué)會交往，學(xué)會與高層次的人交往，是一個成大器之人必經(jīng)的道路。那些人，也許是與你一同登高的伙伴，也許是為

你指明方向的良師，也許是對你不離不棄的摯友，也許是促進(jìn)你進(jìn)步的強大對手……反正，你必須和比自己強的人交往，這里說的比自己強，不是單方面指綜合起來比你強的人，所謂“三人行，必有我?guī)熝伞保芊裢诰蛞粋€人的獨特之處，能否將其獨特之處用于自己身上，這一切，都需要自己造化。我們要學(xué)會尋找比自己強的人，學(xué)習(xí)他，追趕他，在交往過程中，讓他們的氣質(zhì)感染我們，當(dāng)然，我們也要主動去完善自己的氣質(zhì)。但這并不等于說你想認(rèn)識強人就可以認(rèn)識。人的交往，貴在真誠，只有學(xué)會了尊重別人，別人才會尊重你。只要你懷有一顆上進(jìn)心，一課謙恭的心，你就可以向強人邁進(jìn)，與強人共舞，不斷提升自己，爭取擠進(jìn)強人的行列，成為大器。

志存高遠(yuǎn)、闊達(dá)自省、閱歷豐富，成大器的三大方面，并不可能囊括所有。成大器之路，其漫漫而修遠(yuǎn)兮。窺探歷史，審視曾國藩，我們看到了大器造就的過程，我們也從中獲益匪淺。曾國藩，一個曠世奇才，一個讓后人景仰的大器，我們可以毫不夸張地說，他是中國古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。

培根曾說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。”讀歷史，我們可以找到自己的人生路，我們可以找到走路的方式和態(tài)度。

大器者，曾國藩也。后人可讀其史，學(xué)成大器。

第二篇：曾國藩讀書筆記

俗話說：文如其人。讀曾國藩的家書，好像聽見他在耳邊娓娓道來，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會覺得他是一個政治家。家書從曾國藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。他在信中表述的對為學(xué)、作文、歷史等等的認(rèn)識，有很多經(jīng)驗值得后人學(xué)習(xí)，按現(xiàn)在的話說，即是他有非常好的學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)悟能力。他科舉出身，卻深得教育大義，更加強調(diào)靈活大氣、堅挺的文風(fēng)。他在家書中對自己官場得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時學(xué)習(xí)的誤區(qū)，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。同時，他官學(xué)并舉，胸懷大略，時時刻刻警戒自己：做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對弟弟、兒子曉之以理，動之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。感受最深的，是他作為過來人對以前每個階段讀書方法和效果的總結(jié)。他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。開始認(rèn)為自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)可以了，可是準(zhǔn)備寫書時又認(rèn)識到基礎(chǔ)不扎實、涉及面窄，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到總結(jié)前人經(jīng)驗后再提煉的地步。他講究做人與作文融會貫通，特別強調(diào)讀書的意會和對人的教化作用，教導(dǎo)兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達(dá)光明之識，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，“于陶詩之識度不能領(lǐng)會，試取其詩反復(fù)讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。對科舉考試，他評論道：只有文丑而僥幸者，斷無文佳而埋沒者；針對弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問題，而不是徇私舞弊，到主考官面前說情。他總結(jié)了為學(xué)初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。對于通用學(xué)習(xí)方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習(xí)字宜有恒，作文宜苦思”。讀經(jīng)之法在于“耐”字，一句不通，不看下句；讀史之法“莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便于當(dāng)時之人酬酢笑語于其間”。他感嘆少年十五、六歲是人生長、讀書的關(guān)鍵時期，自己到三十歲時方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識。

除了讀書習(xí)字之外，曾國藩也提到了修身養(yǎng)性、處理人際關(guān)系等方面。姑且不論他鎮(zhèn)壓太平天國運動的是非功過，僅從個人角度來看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見一斑。他在位居高官時仍能以樸實的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長一歲，以其無父無母家漸清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復(fù)以讀書立身為事”。在大兒子23歲時，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發(fā)憤，父兄師長不能為力”；對小兒子則指出“生長富貴，但聞?wù)橅炛?，不聞督?zé)鄙笑之語，故文理淺陋而不自知。處境太順，無困橫激發(fā)之時，難期其長進(jìn)”。他在京城權(quán)傾朝野，卻規(guī)勸家人不要自高自大，插手地方政事。對同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠愚應(yīng)之。久之，則人之意也消；若鉤心斗角，相迎相距，則報復(fù)無已時耳”；“未有錢多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法”，“此時家門極盛，處處皆行得通。一旦失勢，炎涼之態(tài)處處使人難堪。故不如預(yù)為之地，不見不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可”。從這些言語里可以感受到他的坦誠大度和堅毅穩(wěn)重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認(rèn)識和方法，從某種意義上說，和現(xiàn)代社會卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學(xué)如出一轍。讀曾氏家書一個重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對話，有助于糾正社會上某些觀念的誤導(dǎo)。

看看太平天國以民族革命的旗幟為號召所進(jìn)行的農(nóng)民革命的后果？不是被滿清的八旗兵所剿滅，而是被漢族反動官僚地主、土豪劣紳、大漢奸、劊子手曾國藩的團(tuán)練武裝所剿滅！足見，以曾國藩為代表的漢族反動官僚地主階級，完全落入滿洲貴族的羈縻索之中，把滿清殖民政權(quán)當(dāng)作中國文化道統(tǒng)的繼承者與民族利益的總代表，而不惜充當(dāng)走狗，為之拼死效力。實際上呢？在袁世凱當(dāng)上清末的“內(nèi)閣總理大臣”之前，清政府的統(tǒng)治大權(quán)牢牢掌握在滿洲貴族的手里！滿洲貴族為維護(hù)自己的殖民統(tǒng)治，竭力保持自己的統(tǒng)治地位，就必須處心積慮防止?jié)h族地主集團(tuán)政治勢力的崛起。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著八旗兵的腐朽與八旗制度的沒落，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的重?fù)?dān)就落在各地的團(tuán)練地主武裝身上，隨之崛起的漢族地主階級政治勢力之代表曾國藩、左宗棠之流的人，在有效抵御農(nóng)民起義的同時，也成為滿洲貴族的心腹之憂，看看滿洲貴族怎么處理以曾國藩為首漢族地主階級政治勢力的，曾國藩是個老滑頭，深知“兔死狗烹”的道理，天京的硝煙剛剛散去，就連忙向滿洲貴族表衷心，交出兵權(quán)，要求重新建立南京“滿城”（八旗兵的駐防所），清廷解散湘軍，左宗棠死后，滿清政府以各種借口，把左氏系統(tǒng)的官員一并罷黜，總算是清除心腹之憂

第三篇：曾國藩讀書筆記

本學(xué)期，通過書香校園活動，通讀了《曾國藩》全集的三本大部頭傳記式作品，感到受益良多。通過作者細(xì)致入微的人物和歷史事件的描寫，我體會到了一個新的、相比于耳熟能詳?shù)母咧袣v史課本上聊聊幾段描述更豐滿的曾國藩。開闊了我的思維和關(guān)于近代的歷史知識，我認(rèn)為讀了這個系列的書籍后，個人收獲最大的就是——有機(jī)會從有別于傳統(tǒng)歷史認(rèn)識的新視角去評判曾國藩這個充滿了爭議的近代舉足輕重的歷史人物。

梁啟超對世人說：“曾文正者，豈唯近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈唯我國，抑全世界不一二睹之大人也已?！?/p>

毛澤東對友人說：“愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”

蔣介石對其的家書家訓(xùn)也有極高的評價:“ 如能詳看其家訓(xùn)與家書，不特于國學(xué)有心得，必于精神道德皆可成為中國之政治家，不可以其時代已過而忽之也?！?/p>

在三本書的背面，印著這三位同樣對中國產(chǎn)生了巨大影響的歷史人物的評價。沒有開始讀書之前，我就注意到，這三位分別代表了那個時代中國三股不同的意識流派。這三個人物就起歷史貢獻(xiàn)來說都可稱之為——偉大。所以，被他們一致稱道的曾國藩必有其過人之處?？赐赀@些評價，不禁對曾國藩產(chǎn)生了極大的好奇。

就我曾經(jīng)閱讀過的近代史書籍來說，如有名的胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》，清楚地記得上面雖然沒有徹底否定曾國藩，但也將其定位為清廷的偽君子、劊子手。

或許這是從階級分析的角度評價的，本身并無對錯之分。只是歷史觀念不同。

讀過了《曾國藩》三本之后，個人認(rèn)為，這個系列書籍并不能稱為史書。他沒有史家的嚴(yán)謹(jǐn)和真實，說它是歷史小說也不為過。應(yīng)在充分了解正史的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀。

不過這個系列書籍也有其過人之處，它從新的角度解析了歷史人物。

這個曾國藩究竟是個什么樣的人？他有哪些特別過人之處？為什么有如此爭議又如此受重視？ 血祭、野焚、黑雨三本中只要有心，或許每個讀者都能找到自己的答案。

這套書我看的很細(xì)，看到好的段落或句子，會抄錄到本子上，對于書中所涉及的人物，也會一一列出，理清關(guān)系。曾國藩是個有獨到見解并極善于總節(jié)的人，每見到打動人心的段落，不禁掩書冥思，回味無窮?？吹皆鴩蕉ㄌ杰姷钠鹌鹇渎洌賵龅某脸粮「?，突然感慨：三千年讀史，不外功名利祿，九萬里悟道，終歸詩酒田園。歷史的長河滾滾而去，是非成敗都變得微不足道，只愿，只想，慣看秋月春風(fēng)。

個人最喜歡的一句就是——”作文作詩，若能含雄奇于淡遠(yuǎn)之中，尤為可貴；為人為官，若能含剛強于柔弱之中，乃之佳境。" 將這句話細(xì)細(xì)品味, 真是余香不盡, 回味無窮。曾國藩的人生經(jīng)驗就濃縮在這句話之中。

第四篇：《曾國藩》讀書筆記

《曾國藩傳》讀后感

詩圣曰：讀書破萬卷，下筆如有神。我看完《曾國藩傳》后，在如何看書，如何修身養(yǎng)性砥礪德行，如何成就偉業(yè)，如何光芒永存四個方面略有啟發(fā)，趁熱打鐵，寫下這篇讀后感，以總結(jié)前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，提升自我境界，少走彎路。雖說成功是失敗之母，但真正的強者必是那些善于總結(jié)自己和別人的經(jīng)驗教訓(xùn)然后探索出一條適合自己道路的人！

首先說如何看書。曾國藩的讀書方法是：看、讀、寫、記四位一體。所謂看就是細(xì)讀或瀏覽，所謂讀就是誦讀，所謂記就是摘抄好句子好段落，所謂寫就是寫讀后感。后來又有人總結(jié)出讀書要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是這個意思。但我認(rèn)為讀書應(yīng)該“五位一體”——看、讀、寫、記、說，也即在前人的基礎(chǔ)上增加一體——說。

這就涉及到一個記憶問題。看只能形成初期記憶，讀可以進(jìn)一步加深記憶，記則可以對重點內(nèi)容再次加深記憶，而寫讀后感則可以總結(jié)思路與心路，同時對整篇文章或整本書產(chǎn)生整體記憶。除此之外，說（包括講述和論辯）或可以清晰思路進(jìn)而強化記憶或可以豐富思想進(jìn)而加深記憶。講述可以鍛煉口才，使思路清晰；論辯可形成更全面的理解‘這兩者都能達(dá)到加深記憶的效果，最后使自己能夠左右逢源，適時汲取并利用書中的有利內(nèi)容。

然后說如何修身養(yǎng)性砥礪德行。曾國藩算是一個傳統(tǒng)的儒家弟子，對于一些封建綱常，仍是恪死不渝。曾國藩很注重“修身——齊

家——治國——平天下”這一儒家思想發(fā)展路線。他關(guān)于為人處事的“八本主義”總結(jié)得很好：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，修身以不妄語為本，養(yǎng)性以戒惱怒為本，居家以不宴起為本，當(dāng)官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。這八條對為人處事的總結(jié)可謂全面精辟。

讀書以訓(xùn)詁為本。所謂訓(xùn)詁就是指對古文的解釋。很多人可能會說，讀書的目的關(guān)鍵在于明白其中的義理。這話從大的方面來飛無可非議。但是讀文言文則有不同：現(xiàn)代人接觸的是白話文，對于文言文不少人感到頭疼甚至厭惡，試想一下，如果一個人連古文中的基本內(nèi)容都不明白他如何讓去參透其中的義理？在我看來這里的解釋有兩個層次：一是字面意思的解釋；二是由字面意思，經(jīng)過聯(lián)想，反思，參悟衍生出的更高層次的義理闡釋。就古文而言，前者是基礎(chǔ)，后者是升華。記得07年寒假讀《史記》時居然也“放起了電影”并沒有很認(rèn)真地訓(xùn)詁以致一個寒假下來并沒有吸收多少知識，真是苦不堪言啊!

作詩文以聲調(diào)為本。中國古代作品講究簡潔，勻稱，美觀，尤其是古詩詞，更講究對仗工整或押韻。對于七言句尤其是七律，古人有“一三五不論，二四六平起”以及“仄起平收”等要求，這樣一來，我們欣賞古文時常有美感，勻稱感。詩圣杜甫的詩文講究聲韻，我很喜歡。平時自己作七律詩也常注意對仗與押韻，每作完一篇古詩常有心曠神怡，自我陶醉之感。

養(yǎng)性以戒惱怒為本。人們常說性格決定成敗，這話確實有道理。

人要學(xué)會控制自己的情緒，不要輕易生氣，躁動。惱怒一方面上自己，另一方面?zhèn)麆e人。真正的強者往往不把喜怒哀樂留在表情上，這樣對方或?qū)κ直悴虏煌改愕男睦?，這樣以來你就能“拒敵于國門之外”。曾國藩前輩很多時候都是板著臉，即使心里不高興也不表現(xiàn)出來，這樣便能不戰(zhàn)而屈人之兵。我個人因為境界不夠高，見識不夠廣，氣宇不夠軒昂，很多時候恨意動怒，造成多重?fù)p失，苦不堪言啊。

居家以不宴起為本。俗話說：一年之計在于春，一天之計在于晨。早晨是一天的開始，好的開始是成功的一半。曾國藩為官數(shù)十年始終堅持起床，并以此告誡子孫。你很難想象一個經(jīng)常睡懶覺的人以后會有多大的出息。一個人連新的開始都不注重，他還有心思投入到過程中去嗎？有句話說得很好——早晨叫人起床的不是鬧鐘而是理想。一個早晨經(jīng)常不愿起床的人無疑會是一個沒理想或信念不堅定的人。大一時，為了過四六級自己常常很早起床去自習(xí)室記單詞，自從到了主校，四六級過了，寢室距教室遠(yuǎn)了，自己就很少一大早過去學(xué)習(xí)，真是讓人擔(dān)憂！

當(dāng)官以不要錢為本。曾國藩為官清廉，不貪財好貨，在當(dāng)時那個混亂不堪的年代，做到一點，難能可貴??！老子說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。曾國藩做到了這一點，而且他還要求部下也這么做。為商不可奸，為官不可貪。官的權(quán)利是人民賦予的，一個不為百姓著想的官一定不是個好官；一個只知貪財好貨的官一定不是個好官！

行軍以不擾民為本。軍民關(guān)系猶如魚水關(guān)系，有水才能有魚。剛

剛創(chuàng)辦湘軍時，曾國藩對湘軍嚴(yán)格要求，不準(zhǔn)部隊擾民。后來湘軍暮氣沉重，燒殺搶掠無惡不作，最終找來禍患。不管是國共十年對峙時期還是解放戰(zhàn)爭時期，我黨總能秉承不擾民的政策。制定并沿用“三大紀(jì)律，八項注意”的策略。所謂得民心者的天下，古往今來，優(yōu)秀的部隊總能抓住人心，其共同點都是不擾民或少擾民，為民解憂。

再說如何成就偉業(yè)。晚清重臣胡林翼總結(jié)成大事的三要素也即“三如”——殺人如麻，揮金如土，愛才如命。在這里，我增加“一如”即“隱好如寶”。

殺人如麻：在封建“人治時代”，當(dāng)官的往往掌控著百姓的命運。成大事者大多殺人如麻。曾國藩有“曾剃頭”之稱，他堅信亂世需用重典，不論是在湖南辦團(tuán)練還是在平叛湘軍**，曾國藩殺人不眨眼，甚至為了裁撤湘軍，不惜背信棄義，誘殺太平軍降臣韋俊。這需要多大的魄力啊，正因此，曾國藩才能成就一番大事。殺人如麻的另一層意思是心狠手辣。舊時如唐太宗發(fā)動“玄武門之變”奪皇位，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”鞏固皇權(quán)，再如袁世凱陰謀盜取辛亥革命果實等等這些都下得了毒手，并不投鼠忌器，前怕狼后怕虎。的確，成大事者，沒有敢作敢為的氣魄，何以立大事呢？

揮金如土：古人云：金銀散，人心聚。謀大事者，如果在小利上斤斤計較，如果不予人利益，那么其大事恐難成。人活著就必須有一定的物資保證，誰能給大眾這些物資保證或更好的保證，誰就是歷史的贏家。所以成大事者，必須敢于舍棄一己之利。但這里必須說明：揮金如土不是要謀大事者過驕奢淫逸的生活而大肆花錢而是指謀大

事者為了達(dá)成其終極目標(biāo)善于用錢財斂聚人心。

功成身退，謙虛謹(jǐn)慎，收斂鋒芒：湘軍攻下江陵后，曾國藩和曾國荃集萬千榮譽于一身，但是曾國藩并沒有因此而飛橫跋扈，沾沾自喜。他的做法是：打聽皇宮反應(yīng)后，首先提出裁撤湘軍并表示愿意不留一個，繼而又讓弟弟曾國荃請求開缺回家，最后自己三辭江督，這樣一來曾國藩有效減少了因自己功高蓋主而引起的猜忌。

洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，明哲保身：曾國藩之所以多次逢兇化吉還有一個重要原因就是能夠洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，善于利用靠山。曾國藩先后依靠過穆章阿，肅順，恭親王等人，但是依靠的方式有不同。對于肅順，曾國藩留了個心眼，避免與之私交過密。肅順是一個飛揚跋扈，權(quán)傾朝野，樹敵頗多但烜赫一時的朝廷重臣，注意到這一點，曾國藩不像其他地方大員那樣一個勁地巴結(jié)肅順。曾國藩一方面一來肅順，畢竟肅順是一個漢臣；另一方面，曾國藩也與肅順保持距離，即使當(dāng)肅順幫了自己大忙也不寫信表示感謝。這一點果然做得很好！肅順被攻倒后，很多與之私交過密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用，曾國藩則被破格提拔！因為曾國藩早就見微知著，知道肅順遲早會被擊倒。對于恭親王，曾國藩則是全力依靠，甚至是推心置腹。因為曾國藩看得出恭親王是一個干事精煉的滿人，朝廷不會怎么猜忌他，而且外號“鬼子六”的恭親王還和洋人關(guān)系好，朝廷離不開他?？吹竭@一點，曾國藩便極力依靠恭親王，這樣，曾國藩便有一個強悍的靠山，穩(wěn)居要職。

恩威并重，籠絡(luò)人心： 對待屬下，曾國藩一方面注重樹立自己的威信；另一方面，也以誠待人：對待年仿的曾國藩私下甚至以兄弟相稱，對待年幼的，予以慈父般關(guān)懷，這樣使得上下一心，共圖大事。攻下江陵后，曾國藩為籠絡(luò)士子，費力趕建江南貢院，使得因戰(zhàn)亂而許久未參加鄉(xiāng)試的士子得以在考場大展身手，這也使得自己多得人心，有利于自己保持奉公形象。

前事不忘，后事之師。慢慢吞吞寫下這篇讀后感，寄希望于自己從中收獲前任為人處事的經(jīng)驗教訓(xùn)，在追逐夢的道路上少走彎路。

第五篇：《曾國藩》讀書筆記

前事不忘后事之師

詩圣曰：讀書破萬卷，下筆如有神。我看完《曾國藩上/中/下》后，在如何看書，如何修身養(yǎng)性砥礪德行，如何成就偉業(yè)，如何光芒永存四個方面略有啟發(fā)，趁熱打鐵，寫下這篇讀后感，以總結(jié)前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，提升自我境界，少走彎路。雖說成功是失敗之母，但真正的強者必是那些善于總結(jié)自己和別人的經(jīng)驗教訓(xùn)然后探索出一條適合自己道路的人！

首先說如何看書。曾國藩的讀書方法是：看、讀、寫、記四位一體。所謂看就是細(xì)讀或瀏覽，所謂讀就是誦讀，所謂記就是摘抄好句子好段落，所謂寫就是寫讀后感。后來又有人總結(jié)出讀書要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是這個意思。但我認(rèn)為讀書應(yīng)該“五位一體”——看、讀、寫、記、說，也即在前人的基礎(chǔ)上增加一體——說。

這就涉及到一個記憶問題。看只能形成初期記憶，讀可以進(jìn)一步加深記憶，記則可以對重點內(nèi)容再次加深記憶，而寫讀后感則可以總結(jié)思路與心路，同時對整篇文章或整本書產(chǎn)生整體記憶。除此之外，說（包括講述和論辯）或可以清晰思路進(jìn)而強化記憶或可以豐富思想進(jìn)而加深記憶。講述可以鍛煉口才，使思路清晰；論辯可形成更全面的理解‘這兩者都能達(dá)到加深記憶的效果，最后使自己能夠左右逢源，適時汲取并利用書中的有利內(nèi)容。

上初中時，自己常利用課余和周末的時間如饑似渴地泛讀一些歷史類書籍和小說，那時看書只有“一體”，那就是眼，看書的速度很快，甚至是一目十行。一本《三國演義》只需擠出四天的課余時間便草草看完，現(xiàn)在書中的絕大部分內(nèi)容忘的差不多了，很多時候明知可以引借書中的一些內(nèi)容作為談資卻因遺忘厲害而無可奈何，這樣看來，效率實在太低了！這年代，很多人誤會了“泛讀”，認(rèn)為泛讀就是快速閱讀從而達(dá)到讀得多。但我現(xiàn)在認(rèn)為不能簡單地泛泛而讀，就像放電影似的。我覺得泛讀應(yīng)該是指在整體把握一本書的基礎(chǔ)上多讀，也即在一定程度精讀基礎(chǔ)上的泛讀?？磿鴮τ谝粋€人的價值應(yīng)該取決于這個人所涉獵的內(nèi)容對他的幫助，所以看得多并不一定知道的很多，這就強調(diào)我們要注重讀書效率。有的人讀的書雖少但是對書的利用率卻很高，典故“半部論語治天下”就是一個好例證。在這里，我再舉一個個人親身經(jīng)歷的例子。高二時，我們學(xué)校高二年級組舉行整個年級的閱讀活動，閱讀書籍是《三國演義》，當(dāng)時老師狠抓速度，甚至用課堂時間讓我們完成所謂的進(jìn)度，于是我稀里糊涂地又草草讀了一次。最后年級組舉行閱讀知識搶答賽，因為個人在班上的人氣比較旺，我也被選出參加比賽(我們班的參賽隊員有三人)，這時我就糾結(jié)了：參賽吧，自己確實有“尸位素餐“的嫌疑；不參賽吧，又對不起同學(xué)們的支持且有損個人尊嚴(yán)。最后我還是硬著頭皮參賽了，結(jié)果很多題目我都答不上來，真是丟人??！通過這個例子，我切身感受到：“放電影”式的閱讀是不可取的。

至于讀、寫、記的妙處自己也有一些體會。記得以前看《史記》時就常?；〞r間大聲誦讀，花時間摘抄一些句子，花時間寫點讀后感啥的。這樣效果比較好。當(dāng)時很喜歡項羽，對于《項羽本紀(jì)》更是喜歡朗讀。早自習(xí)，當(dāng)別人在很功利地背誦詩文，自己卻在那里開始“項籍者，字羽，下相人也。??”多有樂趣??！以后沒說到項羽時，自己總能引用幾句古文，這確實讓人感覺不一般啊。

上大學(xué)后你自己仍然采用多位（二三四）一體的方法，但是沒做到“五位一體”，很多時候缺少“說”這個環(huán)節(jié)，這樣所涉獵的東西不能及時地得到利用，久而久之，也就遺忘了很多。但每每有這個環(huán)節(jié)，那么這本書便可以得到更好地

掌握，因此以后在這方面要多加鍛煉??！

然后說如何修身養(yǎng)性砥礪德行。曾國藩算是一個傳統(tǒng)的儒家弟子，對于一些封建綱常，仍是恪死不渝。曾國藩很注重“修身——齊家——治國——平天下”這一儒家思想發(fā)展路線。他關(guān)于為人處事的“八本主義”總結(jié)得很好：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，修身以不妄語為本，養(yǎng)性以戒惱怒為本，居家以不宴起為本，當(dāng)官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。這八條對為人處事的總結(jié)可謂全面精辟。

讀書以訓(xùn)詁為本。所謂訓(xùn)詁就是指對古文的解釋。很多人可能會說，讀書的目的關(guān)鍵在于明白其中的義理。這話從大的方面來飛無可非議。但是讀文言文則有不同：現(xiàn)代人接觸的是白話文，對于文言文不少人感到頭疼甚至厭惡，試想一下，如果一個人連古文中的基本內(nèi)容都不明白他如何讓去參透其中的義理？在我看來這里的解釋有兩個層次：一是字面意思的解釋；二是由字面意思，經(jīng)過聯(lián)想，反思，參悟衍生出的更高層次的義理闡釋。就古文而言，前者是基礎(chǔ)，后者是升華。記得07年寒假讀《史記》時居然也“放起了電影”并沒有很認(rèn)真地訓(xùn)詁以致一個寒假下來并沒有吸收多少知識，真是苦不堪言啊!

作詩文以聲調(diào)為本。中國古代作品講究簡潔，勻稱，美觀，尤其是古詩詞，更講究對仗工整或押韻。對于七言句尤其是七律，古人有“一三五不論，二四六平起”以及“仄起平收”等要求，這樣一來，我們欣賞古文時常有美感，勻稱感。詩圣杜甫的詩文講究聲韻，我很喜歡。平時自己作七律詩也常注意對仗與押韻，每作完一篇古詩常有心曠神怡，自我陶醉之感。

事親以得歡心為本。絕大部分的人喜歡聽好話，尤其是老年人或有一定功績的人。我雖然一向厭惡那些阿諛奉迎的人，但是有一點咱并不排斥：討父母歡心。我認(rèn)為一個人的快樂并不應(yīng)該建立在一己之私樂而應(yīng)該建立在萬民之樂，尤其是那些身處高位的人更應(yīng)該這樣做。讓不同的人快樂應(yīng)用不同的方法。對于一般人，恰如其分地贊揚是可以的，而且這種贊揚應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心，并無很強的利益目的；對于親人，為了討其歡心，稍有奉承也是無可厚非，當(dāng)然更多地應(yīng)該是實際行動來讓親人歡心，尤其是父母。爸爸、媽媽和奶奶文化素質(zhì)都不高，我是小家庭里唯一的“知識分子”。小時候，每當(dāng)我拿著獎狀回家時，家里人都很高興。特別當(dāng)我拿了第一時，家人更是歡欣鼓舞。在這種情況下，我秉承著力爭第一的學(xué)習(xí)原則，這樣家人在外人面前便很有面子。爾后上了大學(xué)，到了北京，每次回家我總不忘了給家人帶點吃的或小禮品啥的，雖然東西不是很貴重，但千里迢迢帶東西的情誼還是能讓家人歡心的，這樣一來，自己也能融合家人關(guān)系。

修身以不妄語為本。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。這個道理大家都知道，但是真正懂的人很少。當(dāng)曾國藩的湘軍攻下江陵，朝廷封他一等勇毅候，這是多名高的榮譽??！可曾國藩卻在這時洞察細(xì)微，明智地裁撤湘軍，減少朝廷的猜忌，并沒有擁兵自重，妄自尊大，最終留得忠臣名聲。日中則移，月滿則虧。不妄語指的是不說大話，不驕傲，不喜形于色。古往今來多少人因為驕傲而導(dǎo)致好景急轉(zhuǎn)直下啊。就我個人而言，高二第一學(xué)期連續(xù)兩次拿了年級第一，于是我開始沾沾自喜，喜形于色，最終導(dǎo)致第三學(xué)月考試名落年級第七！這次慘敗深深地教訓(xùn)了我，讓我知道什么叫做驕兵必敗。有人常說驕傲是需要資本的，但是真正的高手往往是非常謙卑的。在這方面，自己尚需努力啊。

養(yǎng)性以戒惱怒為本。人們常說性格決定成敗，這話確實有道理。人要學(xué)會控制自己的情緒，不要輕易生氣，躁動。惱怒一方面上自己，另一方面?zhèn)麆e人。真

正的強者往往不把喜怒哀樂留在表情上，這樣對方或?qū)κ直悴虏煌改愕男睦?，這樣以來你就能“拒敵于國門之外”。曾國藩前輩很多時候都是板著臉，即使心里不高興也不表現(xiàn)出來，這樣便能不戰(zhàn)而屈人之兵。我個人因為境界不夠高，見識不夠廣，氣宇不夠軒昂，很多時候恨意動怒，造成多重?fù)p失，苦不堪言啊。

居家以不宴起為本。俗話說：一年之計在于春，一天之計在于晨。早晨是一天的開始，好的開始是成功的一半。曾國藩為官數(shù)十年始終堅持起床，并以此告誡子孫。你很難想象一個經(jīng)常睡懶覺的人以后會有多大的出息。一個人連新的開始都不注重，他還有心思投入到過程中去嗎？有句話說得很好——早晨叫人起床的不是鬧鐘而是理想。一個早晨經(jīng)常不愿起床的人無疑會是一個沒理想或信念不堅定的人。大一時，為了過四六級自己常常很早起床去自習(xí)室記單詞，自從到了主校，四六級過了，寢室距教室遠(yuǎn)了，自己就很少一大早過去學(xué)習(xí)，真是讓人擔(dān)憂！

當(dāng)官以不要錢為本。曾國藩為官清廉，不貪財好貨，在當(dāng)時那個混亂不堪的年代，做到一點，難能可貴??！老子說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。曾國藩做到了這一點，而且他還要求部下也這么做。為商不可奸，為官不可貪。官的權(quán)利是人民賦予的，一個不為百姓著想的官一定不是個好官；一個只知貪財好貨的官一定不是個好官！

行軍以不擾民為本。軍民關(guān)系猶如魚水關(guān)系，有水才能有魚。剛剛創(chuàng)辦湘軍時，曾國藩對湘軍嚴(yán)格要求，不準(zhǔn)部隊擾民。后來湘軍暮氣沉重，燒殺搶掠無惡不作，最終找來禍患。不管是國共十年對峙時期還是解放戰(zhàn)爭時期，我黨總能秉承不擾民的政策。制定并沿用“三大紀(jì)律，八項注意”的策略。所謂得民心者的天下，古往今來，優(yōu)秀的部隊總能抓住人心，其共同點都是不擾民或少擾民，為民解憂。

再說如何成就偉業(yè)。晚清重臣胡林翼總結(jié)成大事的三要素也即“三如”——殺人如麻，揮金如土，愛才如命。在這里，我增加“一如”即“隱好如寶”。

殺人如麻：在封建“人治時代”，當(dāng)官的往往掌控著百姓的命運。成大事者大多殺人如麻。曾國藩有“曾剃頭”之稱，他堅信亂世需用重典，不論是在湖南辦團(tuán)練還是在平叛湘軍**，曾國藩殺人不眨眼，甚至為了裁撤湘軍，不惜背信棄義，誘殺太平軍降臣韋俊。這需要多大的魄力啊，正因此，曾國藩才能成就一番大事。殺人如麻的另一層意思是心狠手辣。舊時如唐太宗發(fā)動“玄武門之變”奪皇位，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”鞏固皇權(quán)，再如袁世凱陰謀盜取辛亥革命果實等等這些都下得了毒手，并不投鼠忌器，前怕狼后怕虎。的確，成大事者，沒有敢作敢為的氣魄，何以立大事呢？

揮金如土：古人云：金銀散，人心聚。謀大事者，如果在小利上斤斤計較，如果不予人利益，那么其大事恐難成。人活著就必須有一定的物資保證，誰能給大眾這些物資保證或更好的保證，誰就是歷史的贏家。所以成大事者，必須敢于舍棄一己之利。但這里必須說明：揮金如土不是要謀大事者過驕奢淫逸的生活而大肆花錢而是指謀大事者為了達(dá)成其終極目標(biāo)善于用錢財斂聚人心。

曾國荃統(tǒng)兵與曾國藩不一樣，他縱容部下攻城后燒殺搶掠。首先必須說明：曾國荃這樣做為湘軍埋下了禍根，不是長久的統(tǒng)兵之策。但是他這樣做也不是一點道理都沒有。當(dāng)時的湘軍很多人是農(nóng)民出身，農(nóng)民就有農(nóng)民階級的局限（注重實際利益、目光短淺、喜歡斤斤計較、見識鄙陋），他們參軍就是為了混口飯吃，為了官爵金銀，光宗耀祖，你用那些大道理，誰聽得下去？所以曾國荃這一套縱

容策略在很大程度增強了湘軍前期的戰(zhàn)斗力?！疤煜挛跷踅詾槔麃恚煜氯寥两詾槔痹谶@時候似乎無可厚非！

愛才如命：真理往往掌握在少數(shù)人手里，機(jī)遇往往被少數(shù)人抓住。適時的人才在什么時候都是必需品。戰(zhàn)爭年代，有勇有謀的潛在將才是必需品，鬧革命者需要重視這些人；和平年代，有經(jīng)濟(jì)頭腦，敢打敢拼的就是人才，企業(yè)老總須重視這些人。各行各業(yè)都需要能在這些領(lǐng)域領(lǐng)銜的人才，沒有這些人才，那么這些領(lǐng)域?qū)⒚媾R毀滅的危險。

古往今來，不論是賢明的統(tǒng)治者還是官員身邊總有一群為之出謀劃策，南征北戰(zhàn)的人才。這些賢明的統(tǒng)治者或達(dá)官貴人往往優(yōu)待這些人才，最終成就偉業(yè)。曾國藩身邊武將先后有羅澤南、塔齊布、鮑超、彭玉麟、李鴻章等人，謀士有趙烈文、吳汝倫等人，這些人或能征善戰(zhàn)或滿腹錦綸，都是不可多得人才。

隱好如寶：所謂隱好如寶就是指不隨意向外人展示自己的愛好。所謂蘿卜白菜，各有所愛，每個人都有自己的愛好。一本而言，向別人展示自己的愛好能增進(jìn)了解，但是對于身居高位而想廉潔自律的人來說，那就得有所隱藏了，要不然就會讓想走后門的人有機(jī)可趁。曾國藩在這方面做得很好，他甚至戒掉了某些愛好，把自己的愛好當(dāng)寶貝隱藏，這樣便更好地保持廉潔的形象。

在今天這么一個“研究（煙酒）型社會”，賄賂之風(fēng)盛行，高官或高管的愛好或者說弱點一旦被某些欲走后門的下屬知道而自身抵制財務(wù)能力不強就很可能走上違法之路，最終甚至落入法網(wǎng)！所以，若想做一個廉潔自律的高官或高管那就必須戒掉某些不良愛好，隱藏自己的某些愛好，這樣可以有效避免違法犯罪。

最后淺談如何光芒永存。湘軍攻下江陵后，曾國藩被封為一等勇毅候，太子太保，后來在新年宴會上，又作為漢臣之首參拜皇上、兩宮太后，且替代滿臣為皇上敬酒，榮譽達(dá)到頂峰，最后還能得到善終，這自有其中的原因：一是功成身退，謙虛謹(jǐn)慎，收斂鋒芒；二是洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，明哲保身；三是恩威并重，籠絡(luò)人心。

功成身退，謙虛謹(jǐn)慎，收斂鋒芒：湘軍攻下江陵后，曾國藩和曾國荃集萬千榮譽于一身，但是曾國藩并沒有因此而飛橫跋扈，沾沾自喜。他的做法是：打聽皇宮反應(yīng)后，首先提出裁撤湘軍并表示愿意不留一個，繼而又讓弟弟曾國荃請求開缺回家，最后自己三辭江督，這樣一來曾國藩有效減少了因自己功高蓋主而引起的猜忌。

洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，明哲保身：曾國藩之所以多次逢兇化吉還有一個重要原因就是能夠洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，善于利用靠山。曾國藩先后依靠過穆章阿，肅順，恭親王等人，但是依靠的方式有不同。對于肅順，曾國藩留了個心眼，避免與之私交過密。肅順是一個飛揚跋扈，權(quán)傾朝野，樹敵頗多但烜赫一時的朝廷重臣，注意到這一點，曾國藩不像其他地方大員那樣一個勁地巴結(jié)肅順。曾國藩一方面一來肅順，畢竟肅順是一個漢臣；另一方面，曾國藩也與肅順保持距離，即使當(dāng)肅順幫了自己大忙也不寫信表示感謝。這一點果然做得很好！肅順被攻倒后，很多與之私交過密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用，曾國藩則被破格提拔！因為曾國藩早就見微知著，知道肅順遲早會被擊倒。對于恭親王，曾國藩則是全力依靠，甚至是推心置腹。因為曾國藩看得出恭親王是一個干事精煉的滿人，朝廷不會怎么猜忌他，而且外號“鬼子六”的恭親王還和洋人關(guān)系好，朝廷離不開他。看到這一點，曾國藩便極力依靠恭親王，這樣，曾國藩便有一個強悍的靠山，穩(wěn)居要職。

恩威并重，籠絡(luò)人心： 對待屬下，曾國藩一方面注重樹立自己的威信；另一方面，也以誠待人：對待年仿的曾國藩私下甚至以兄弟相稱，對待年幼的，予以慈父般關(guān)懷，這樣使得上下一心，共圖大事。攻下江陵后，曾國藩為籠絡(luò)士子，費力趕建江南貢院，使得因戰(zhàn)亂而許久未參加鄉(xiāng)試的士子得以在考場大展身手，這也使得自己多得人心，有利于自己保持奉公形象。

前事不忘，后事之師。慢慢吞吞寫下這篇讀后感，寄希望于自己從中收獲前任為人處事的經(jīng)驗教訓(xùn)，在追逐夢的道路上少走彎路。

2012年元月19日晚上8時許