第一篇：古希臘普羅米修斯讀后感

讀《普羅米修斯》有感

于樂(lè)源 11級(jí) 建筑學(xué)20115570

因?yàn)閷?duì)古希臘歷史背景的了解的缺乏，我看這兩本劇本時(shí)雖然感到非常震撼，但是只能形成不太系統(tǒng)略顯零散的感想。但是經(jīng)過(guò)了劉小楓老師的深入講解和與同學(xué)的熱烈討論，我對(duì)盜火的普羅米修斯有了深入一層的認(rèn)識(shí)

從這個(gè)劇本的環(huán)境來(lái)看，我的第一感覺(jué)就是，不愧是海洋孕育出來(lái)的希臘人。在《普羅米修斯》開(kāi)場(chǎng)，荒涼廣闊的高加索山背景奠定悲劇的基調(diào)。背景把讀者的世界提到很高的境界，這也是《普》之所以成為經(jīng)典、千年來(lái)長(zhǎng)盛不衰的原因之一，神界的高度永遠(yuǎn)都讓人肅然。

另外是對(duì)人生中永遠(yuǎn)存在、不可避免的一個(gè)要素——苦難的想法。

埃斯庫(kù)羅斯筆下的普羅米修斯盜取天火，被縛于高加索山上受刑。《普羅米修斯》中，作為同情的河神及其女兒們、火神，都無(wú)不體會(huì)到普羅米修斯的矛盾心情，但他們誰(shuí)又能真正感悟到這種對(duì)反的情緒究竟意味著什么呢 ？如果說(shuō)我們僅僅停留在普羅米修斯對(duì)宙斯獨(dú)裁的憤懣與反抗中，便不能體會(huì)到它的精神。

人生總有許多悲劇。假如人面對(duì)悲劇的時(shí)候，只是把精神層面停留在對(duì)命運(yùn)的不滿和憤怒上，那么人之為人的光輝立刻便暗淡了。

我認(rèn)為，人的高貴不僅在于他們是會(huì)思考的蘆葦，也是會(huì)反抗的螻蟻。反抗不等于掙扎，掙扎是我要躲開(kāi)你，反抗是我要制服你！

此外，我讀過(guò)劇本后也常常想，人的技術(shù)和智慧真的能給人帶來(lái)最根本的幸福嗎？蘇聯(lián)切爾諾貝利的悲劇和日本福島核電站的慘象猶如一記當(dāng)頭棒喝，敲醒了沉迷在技術(shù)帶來(lái)的福利中的人們。要預(yù)言現(xiàn)代的科技的發(fā)展，真猶如要追趕離弦的箭一般困難。各種新發(fā)明接踵而至，發(fā)明的產(chǎn)生到普及所需的周期也越來(lái)越短。我們離不開(kāi)機(jī)器了。除了技術(shù)帶來(lái)了無(wú)限的方便，同時(shí)，兩個(gè)問(wèn)題也不容忽視：一是人本身素質(zhì)的下降，二是技術(shù)的濫用。

技術(shù)讓人們變得懶惰。當(dāng)我們用慣了觸屏手機(jī)的，就會(huì)提筆忘字；我們坐慣了四輪汽車(chē)，就懶得兩腿走路；我們周?chē)斜ǖ男畔?，就不想?dòng)腦思考。一切都太方便了。社會(huì)分工的細(xì)化是社會(huì)成熟的標(biāo)志，的確，但是在一小片領(lǐng)域的深入挖掘讓本該自然發(fā)展均衡生活的人類(lèi)變得深沉而狹窄，面對(duì)問(wèn)題往往束手無(wú)策。

如果說(shuō)技術(shù)讓我們變懶只是技術(shù)對(duì)人類(lèi)的寵愛(ài)的話，那么技術(shù)的濫用就是面具下的魔鬼了。核能源技術(shù)，轉(zhuǎn)基因技術(shù)，克隆??都是足夠強(qiáng)大的，能把人推上頂峰，也足夠毀滅人類(lèi)。

那么，技術(shù)帶來(lái)了這么多麻煩，我們還要發(fā)展技術(shù)嗎？

我的回答是肯定的。

人類(lèi)不是一潭死水，我們明白我們只是茫茫宇宙中小小的一滴，但是我們要珍視自己的生命的存在，尋找更高更遠(yuǎn)的路以謀求自己的幸福。技術(shù)便給我們這條路。為保證它不變歪，技術(shù)需要升華到科學(xué)的層次，也就是說(shuō)技術(shù)中需要灌注哲學(xué)，保證技術(shù)不變質(zhì)，有約束。濫用的可怕就得到了一定程度上的制約。

接下來(lái)，是關(guān)于人的自知之明的。

兩個(gè)古希臘劇本都提到了人了解與不了解自己的悖論。

也許眼光最高的巨人也許還沒(méi)認(rèn)真看過(guò)腳下的土地。

于是乎才有了“認(rèn)識(shí)你自己”的神諭。因?yàn)樽晕也攀前l(fā)展的根基，只有我們對(duì)自己渾渾噩噩的時(shí)候，我們才被連根拔起了。

做自己。這是一代代人的個(gè)性宣言，但是自己又是什么？我不知道。在俄狄浦斯王中，俄狄浦斯這個(gè)智慧的君主與先知對(duì)話時(shí)顯示出的明眼人的無(wú)知真是可笑，他由絕對(duì)自信到懷疑自己轉(zhuǎn)至徹底絕望讓我深深地體會(huì)到人面對(duì)命運(yùn)的嘲弄的時(shí)候產(chǎn)生的無(wú)力感。

普羅米修斯得意洋洋向少女們和奧克阿諾斯炫耀自己的功績(jī)的時(shí)候，奧克阿諾斯嚴(yán)肅地說(shuō)，認(rèn)識(shí)你自己。這是明哲保身的奧克阿諾斯在規(guī)勸驕傲的普羅米修斯認(rèn)清自己的局勢(shì)。的確，如果普羅米修斯也懂得看清自己，便不會(huì)淪落到高加索山了。他的目標(biāo)——改變統(tǒng)治世界的基本原則，也可能會(huì)實(shí)現(xiàn)了。

最后，我想說(shuō)說(shuō)幸福。

《普羅米修斯》中，天神普羅米修斯為了人類(lèi)的幸福，把火和技藝傳授給人們，并不讓人類(lèi)看到何時(shí)死亡，“把盲目的希望放進(jìn)他們的胸膛”。天神用他自己的方式給人們幸福。

作為人本身，我明白人生之路多坎坷，但是我們不能為了這些事情去死，人生路上也有甜蜜，我們要為這些事情去活！縱然坎坷多于甜蜜，人們也千百年來(lái)生生不息的繁衍了下去，這就是人類(lèi)向上的本能啊，我們是為了快樂(lè)而延續(xù)的。

所以，在此以后，我對(duì)生活中的苦與樂(lè)會(huì)豁達(dá)一些，超然一些。把每一份快樂(lè)當(dāng)做是命運(yùn)賜予的禮物，把每一秒苦難當(dāng)做是命運(yùn)給予的升華的機(jī)會(huì)。人的素質(zhì)提高，才能受得起大悲大喜，才能在短短幾十載中嘗透人生的滋味啊。

正義，民主，科技。

劉小楓老師介紹道，希臘文中的“正義”和“懲罰”是同一個(gè)詞。普羅米修斯盜火是超越了正義的。要統(tǒng)治，技術(shù)、文明和權(quán)威必須結(jié)合。正如毀滅性的核武器，只有美國(guó)攻打日本廣島的時(shí)候用過(guò)，但是這被看做是正義的。只因?yàn)槊绹?guó)當(dāng)時(shí)作為權(quán)威的超級(jí)大國(guó)，有權(quán)力懲罰一個(gè)出格的國(guó)家。我們看宙斯的統(tǒng)治，格局分明，權(quán)力集中，差別明顯而僵硬，可謂君君臣臣父父子子。

第二篇：古希臘悲劇普羅米修斯讀后感

讀《被縛的普羅米修斯》有感

于樂(lè)源 11級(jí) 建筑學(xué)20115570

聽(tīng)完劉小楓老師講課之后，才意識(shí)到《被縛的普羅米修斯》這部看似簡(jiǎn)單易懂，線路單一的劇本竟然有深刻的含義。經(jīng)典之所以能歷久彌新，不也因?yàn)槠渲凶畲笙薅鹊陌俗髡叩膯?wèn)題與想法而讓人越讀越有勁嗎？

這個(gè)故事并不復(fù)雜，以高加索山為背景，盜火的普羅米修斯被震怒的宙斯懲罰，火神赫菲斯托斯把他捆綁在蠻荒之地，讓他時(shí)刻忍受煎熬和痛苦。隨后是普羅米修斯和奧克阿諾斯，少女們，伊奧，赫爾墨斯的交流，碰撞。

劉小楓老師首先拋出了一個(gè)解讀的切入點(diǎn)，正義。這是普羅米修斯和宙斯間的矛盾。

普羅米修斯為人類(lèi)盜火、傳授技藝是正義的嗎？

在這里我首先想確定一下正義是什么。正義的客觀標(biāo)準(zhǔn)就是人們的行為符合歷史發(fā)展規(guī)律和最大多數(shù)人民的根本利益。正義是人類(lèi)社會(huì)普遍認(rèn)為的崇高的價(jià)值，是指具有公正性、合理性的觀點(diǎn)、行為、活動(dòng)、思想和制度等。那么正義就是相對(duì)的了——不同人或集體對(duì)正義有不同的理解，有不同的正義觀。

宙斯的統(tǒng)治是一種差距格局，文明技術(shù)和權(quán)威的結(jié)合——他所想要的是君君臣臣父父子子。為了自己，宙斯要用他的閃電劈碎諸神的言路和民主的思想，壓迫無(wú)數(shù)向往自由的生靈給他進(jìn)貢，要強(qiáng)迫少女奉獻(xiàn)自己作為掌上玩物。在這種環(huán)境中的絕大多數(shù)人——除了宙斯和宙斯的狗腿——都不會(huì)幸福。

難怪立志為人類(lèi)奮斗終生的馬克思稱(chēng)普羅米修斯為哲學(xué)日歷上最高的圣者，把他當(dāng)做自己永遠(yuǎn)的精神榜樣。相對(duì)于普羅米修斯，懦弱而善良的火神赫菲斯托斯——雖然他們都是仁慈的神，并且這仁慈是他們的感情基礎(chǔ)——伏在父神宙斯的羽翼之下，執(zhí)行自己不愿意做的任務(wù)——把自己的同伴釘在艱苦的高加索山脈，讓他永遠(yuǎn)忍受著煎熬。

因?yàn)樗粌H敢于像伊壁鳩魯那樣敢于冒險(xiǎn)，挑戰(zhàn)權(quán)威，藐視統(tǒng)治者，在如此專(zhuān)制的環(huán)境中不放棄民主世界的信念與思想；他還用自己的實(shí)際行動(dòng)改變差序的格局，把思想的結(jié)晶宣布與世。

但是，我并不認(rèn)為普羅米修斯給人類(lèi)帶來(lái)技術(shù)能夠從根本上幫助人類(lèi)。技術(shù)促進(jìn)人的發(fā)展，但是技術(shù)本身是一把雙刃劍。就現(xiàn)代科技而言，要預(yù)言現(xiàn)代的科技的發(fā)展，真猶如要追趕離弦的箭一般困難。各種新發(fā)明接踵而至，發(fā)明的產(chǎn)生到普及所需的周期也越來(lái)越短。技術(shù)給我們帶來(lái)了無(wú)限的方便的同時(shí)，它存在兩個(gè)問(wèn)題也不容忽視：一是人本身素質(zhì)的下降，二是技術(shù)的濫用。

人們對(duì)技術(shù)存在著過(guò)分的依賴(lài)。人們?cè)谠絹?lái)越舒服的同時(shí)，自身卻也變得越來(lái)越懶惰與笨拙。因?yàn)槊總€(gè)人時(shí)時(shí)刻刻享用著的，大多是別人的技術(shù)產(chǎn)物，自己只諳熟一門(mén)求生之計(jì)。所以一旦離開(kāi)了技術(shù)，每個(gè)人必定不知如何是好。

濫用技術(shù)是比過(guò)分依賴(lài)技術(shù)更可怕的魔鬼。過(guò)分使用DDT的唯一好處就是催生出《寂靜的春天》進(jìn)而喚醒美國(guó)人的環(huán)保意識(shí)，但是它遺留的DDT農(nóng)藥殘留已

經(jīng)足夠好幾代人去消化了。另外學(xué)聰明了的美國(guó)人把高污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到了中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家，從全球的角度看來(lái)，人類(lèi)仍在損耗地球，仍在自掘墳?zāi)?。而被看做新世紀(jì)能源希望的核燃料技術(shù)呢？它清潔高效，但是核電站一旦爆炸，泄露的放射性核物質(zhì)就不是幾代人的問(wèn)題了。切爾諾貝利核電廠爆炸，三千工人頓時(shí)沒(méi)命，而此后周?chē)貛С錾娜祟?lèi)絕大多數(shù)帶有先天殘疾。日本福島雖然有五十死士等等的慷慨悲歌讓人涕然淚下，但我們更希望日子能夠平靜幸福不是嗎。普羅米修斯給人類(lèi)帶來(lái)了技術(shù)，卻沒(méi)有管教技術(shù)的方法，也就是哲學(xué)。人類(lèi)在這條路上走得踉踉蹌蹌，每一次血的教訓(xùn)讓人反思我們到底該對(duì)技術(shù)懷有何種態(tài)度。

另外，對(duì)民主的辯證思考也是劇本的精神內(nèi)涵之一。劉小楓老師講到，民主政治的出現(xiàn)是由少數(shù)精英對(duì)人類(lèi)制度的設(shè)計(jì)，是少數(shù)人觀念的實(shí)現(xiàn)，它是源于貴族的。但是貴族制度恰恰是不民主的。這是矛盾之一。

由專(zhuān)制到民主，這條路必定由尸骨血肉鋪就。不是每一個(gè)遭受壓迫的人都愿意冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。所以審慎的聰明人懂得借助君主的羽翼保護(hù)自己，明哲保身，像奧克阿諾斯；不審慎的聰明人卻敢于出頭，迎權(quán)威之鋒芒，用自己的犧牲去換取民主，像普羅米修斯。所以普羅米修斯，是個(gè)聰明人但是不審慎。這又是一個(gè)矛盾，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)人性的深刻的思考。

并且，作者意識(shí)到民主政治中女性的重要作用。赫菲斯托斯、赫爾墨斯、宙斯、威力神暴力神和奧克阿諾斯等男性多數(shù)只是曇花一現(xiàn)，而真正濃墨重彩描寫(xiě)的是歌隊(duì)少女、被詛咒的女子伊奧和普羅米修斯的啟蒙者——忒彌斯。歌隊(duì)少女們傾聽(tīng)著普羅米修斯的凄愴苦難，普羅米修斯甚至啟蒙他們加入自己的革命隊(duì)伍。而伊奧更是劇本的主角之一，在后文占有舉足輕重的分量。普羅米修斯的母親忒彌斯又這樣教育她的兒子——“提坦們蔑視機(jī)巧的計(jì)謀，仗恃自己的心靈強(qiáng)勇，以為可以輕易地靠武力奪取權(quán)力”（208-210）“獲取這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利不是靠力量和強(qiáng)大的暴力，而是需要使用計(jì)謀”（214-215）“普羅米修斯”一詞在希臘文中就是“先見(jiàn)之明”的意思，而母親是給予智慧者智慧的人。我們可見(jiàn)作者重視女性的思想，也由此得出，民主政治中女性的地位是不可動(dòng)搖的。

自此，我想我對(duì)《被縛的普羅米修斯》的看法差不多已經(jīng)表達(dá)完畢了。雖然不甚系統(tǒng)，但是絕對(duì)真實(shí)。也許好書(shū)的好就在這兒：它從哪個(gè)角度解讀都能品出滋味，因?yàn)槭亲髡邚娜松袎赫コ龅难慕Y(jié)晶。如叔本華所言：“余尤愛(ài)以血書(shū)者?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

埃斯庫(kù)羅斯：《普羅米修斯》，載埃斯庫(kù)羅斯：《古希臘悲喜劇全集》，張竹明、王煥生譯，南京：譯林出版社，2007年。

yuejinwuxi：《關(guān)于馬克思對(duì)普羅米修斯評(píng)價(jià)的理解》，百度文庫(kù)。

網(wǎng)友：“正義”詞條。

第三篇：《普羅米修斯》讀后感

今天我讀了一篇《普羅米修斯》文章，本文通過(guò)寫(xiě)普羅米修斯從天上拿取火種為人類(lèi)造福，不惜犯了天規(guī)，勇敢的偷取火種，從而給人類(lèi)光明和智慧，并與宙斯進(jìn)行不屈不撓斗爭(zhēng)的動(dòng)人傳說(shuō)。贊揚(yáng)了普羅米修斯不畏強(qiáng)暴，犧牲自己一切的偉大精神。

“普羅米修斯被宙斯命令鎖在懸崖上，既不能動(dòng)彈，也不能睡覺(jué)，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦。盡管如此，普羅米修斯就是不向宙斯屈服。”“宙斯還派一只兇惡的鷲鷹，每天站在普羅米修斯的雙膝上，用它那尖利的嘴巴，啄食他的肝臟。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長(zhǎng)了起來(lái)。這樣，普羅米修斯所承受的痛苦，永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭了?！斑@兩段話寫(xiě)出了普羅米修斯面對(duì)宙斯的最嚴(yán)厲的懲罰，沒(méi)有害怕和屈服，他的勇敢和獻(xiàn)身精神真讓我們感動(dòng)。想想在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我遇到一點(diǎn)小困難，就打退堂鼓，和人家普羅米修斯一比，真是有點(diǎn)羞愧，記得有一次，我出去玩，看到有一個(gè)大一點(diǎn)的小朋友正在打我的好朋友，看到他被打，我很不好受，我就去拉開(kāi)他們，并且也知道了是那個(gè)大的小朋友在欺負(fù)我的好朋友，我就說(shuō)：“你都是大哥哥了，還來(lái)欺負(fù)我們這小朋友，我們一起好好玩吧。”可那大哥哥一聽(tīng)我說(shuō)話，也要打我，還說(shuō)我就你這小孩子還來(lái)管我的事，是不是想讓我打你呀，說(shuō)著就上來(lái)打我，我一看我也打不過(guò)他呀，就跑遠(yuǎn)了，眼看著我的好朋友被子打的鼻了都出血了，我也沒(méi)能幫上忙?，F(xiàn)在想想我真的是太不勇敢了，眼看著我的朋友被打，我卻躲起來(lái)，沒(méi)有一點(diǎn)正義感，我當(dāng)時(shí)也象大力神一樣就好了，應(yīng)該勇敢的站出來(lái)，和好朋友一起，把欺負(fù)人的大哥哥嚇走，我的好朋友也就不會(huì)被打了。

通過(guò)學(xué)習(xí)了這篇文章使我明白了，在生活中遇到自己做的正確的事，或者是遇到困難的事，就要勇敢的面對(duì)，不害怕，不屈服，做一個(gè)勇敢不認(rèn)輸?shù)暮煤⒆印?/p>

第四篇：普羅米修斯讀后感

普羅米修斯讀后感

篇一：普羅米修斯讀后感

讀了普羅米修斯這篇課文，我的心久久不能平靜，書(shū)中的主人公普羅米修斯的品質(zhì)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神深深打動(dòng)了我。

原本天和地生活在一起，地面上也有火，有一天，宙斯想讓普羅米修斯把天地給分開(kāi)，就讓他去照辦。普羅米修斯把天地分開(kāi)以后就把動(dòng)物的肉、內(nèi)臟給了人類(lèi)，而把骨頭給了神，眾神的領(lǐng)袖宙斯很不高興，就把人類(lèi)的火給拿走了。有一天，普羅米修斯看到人類(lèi)悲慘的情景，感到非常難過(guò)，于是他決定冒著生命危險(xiǎn)也要去太陽(yáng)神阿波羅那里取火種，早晨阿波羅趕著太陽(yáng)車(chē)從空中弛過(guò)時(shí)，普羅修斯從太陽(yáng)車(chē)那里拿了一顆火星并送給了人類(lèi)。

人類(lèi)有了火以后，可以燒熟食物，也可以用火驅(qū)趕野獸，宙斯不久就知到了這件事，就決定懲罰普羅米修斯，讓火神把普羅米修斯壓到高加索山下，從此普羅米修斯失去了用金錢(qián)也買(mǎi)不回來(lái)的自由?？墒悄莻€(gè)可惡的宙斯覺(jué)得還沒(méi)有折磨夠普羅米修斯，于是就派了一只兇惡可惡的鷲鷹，整天站在英雄的雙膝上，用那尖尖的嘴巴，白天吃掉普羅米修斯的五臟六腑，夜里又長(zhǎng)出來(lái)。這樣普羅米修斯白天黑夜不斷受苦，盡管這樣，普羅米修斯寧可承受痛苦，還是不向那個(gè)可惡的宙斯屈服認(rèn)錯(cuò)，他認(rèn)為自己沒(méi)有做錯(cuò)。幾年后，大力神經(jīng)過(guò)高加索山的時(shí)候看見(jiàn)這樣的情景，心中憤憤不平，他用弓箭射死那只鷲鷹，用石頭砸碎鐵環(huán)。這位世界英雄普羅米修斯終于有了自由。

勇敢的普羅米修斯，你的形象將永遠(yuǎn)印在我心中。

篇二：普羅米修斯讀后感

上星期五，我們學(xué)習(xí)了《普羅米修斯的故事》。

故事中，普羅米修斯為了人類(lèi)的生活，人類(lèi)的幸福，人類(lèi)的明天而著想，帶給了人類(lèi)火種，教會(huì)了人類(lèi)知識(shí)。可也正是因?yàn)槿绱?，宙斯才懲罰了這位英雄。每天，狂風(fēng)暴雨，風(fēng)云驟起，雷電交加……普羅米修斯默默忍受了這一切的壞天氣，而這還不夠，宙斯還派了一只大鷹來(lái)啄食普羅米修斯的心臟，因?yàn)槠樟_米修斯是神，不會(huì)逝世，所以每天晚上，普羅米修斯的心臟都會(huì)重新長(zhǎng)出來(lái)，這使得普羅米修斯一直遭受著無(wú)窮無(wú)盡的痛苦與折磨。但普羅米修斯從不屈服于宙斯的暴力，他也從不為自己做過(guò)的事感到后悔。終于有一天，一位英雄海格力斯將大鷹射死，把普羅米修斯救了下來(lái)。

有人說(shuō)，普羅米修斯帶來(lái)的是珍貴的火種和知識(shí)，而我卻認(rèn)為，普羅米修斯帶來(lái)的不僅僅是那些，普羅米修斯帶來(lái)的火種還是精神的火種，是堅(jiān)定的理想，是前進(jìn)的步伐。普羅米修斯，是你，讓人類(lèi)踏上了通往文明道路的列車(chē)；是你，讓人類(lèi)打開(kāi)了去往全新世界的大門(mén)。是你，讓人類(lèi)不斷地創(chuàng)新；是你，讓人類(lèi)擁有了知識(shí)；是你，讓人類(lèi)懂得了道理。面對(duì)狂風(fēng)暴雨，你毫不示弱；面對(duì)風(fēng)雪交加，你毫不退縮；面對(duì)兇猛的鷹，你毫不畏懼你用生命，換取了不滅的火種；你用堅(jiān)定，換取了永遠(yuǎn)的贊揚(yáng)；你用奉獻(xiàn)，換取了千古的美名。在人類(lèi)的心中，你是要好的朋友，你是偉大的英雄！

普羅米修斯，你用熱情，用奉獻(xiàn)譜出了一首屬于自己生命的贊歌！你用你偉大的精神，激勵(lì)著一代又一代的人，為了更加燦爛美好的明天，而努力的奮斗！

篇三：普羅米修斯讀后感 薛思邈

前幾天，我讀了一篇神話——普羅米修斯。這則神話主要講述了普羅米修斯偷到了火種并帶給了人類(lèi)，憤怒的宙斯下令將普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠(yuǎn)也掙不斷的鐵鏈，把他縛在一個(gè)陡峭的懸崖上，讓他永遠(yuǎn)不能入睡，疲憊的雙膝永遠(yuǎn)不能彎曲，在他胸脯上還釘著一顆釘子。普羅米修斯忍受著饑餓、風(fēng)吹和日曬。

此外狠心的宙斯還派一只鷲鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，但被吃掉的肝臟隨即又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)，這樣他的痛苦就永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。盡管如此，他還是沒(méi)有屈服于宙斯。合上書(shū)，我思緒萬(wàn)千，不由地想起了汶川大地震中的老師們。教學(xué)樓倒塌之際，生與死的考驗(yàn)立于眼前，一個(gè)個(gè)平時(shí)默默無(wú)聞的老師，沒(méi)有絲毫的猶豫，將生的希望留給了學(xué)生，用生命詮釋了一個(gè)師者對(duì)學(xué)生最深摯的愛(ài)。其中閃現(xiàn)出的人性光輝，足以穿透那災(zāi)難帶來(lái)的陰影。我們可以說(shuō)，老師保護(hù)學(xué)生是責(zé)任所在、是無(wú)法推卸的職責(zé)，但是我們也應(yīng)該想到，在那極其短暫的時(shí)間里，在那生死時(shí)速的危急之中，如果有些許的閃念，如果有絲毫的膽怯，都足以讓人選擇逃避。

責(zé)任，并不總是壯烈的理由，也不總是具有說(shuō)服力的。而人性，存于一個(gè)師者心目中無(wú)比崇高的道德良知，卻是永恒的。昨天，他們還是普普通通的老師，拿著微薄的工資，日復(fù)一日地在做著雖然神圣卻毫不起眼的教書(shū)育人的工作。然而今天，他們就用血肉之軀筑起了一段永遠(yuǎn)不倒的愛(ài)之長(zhǎng)城，用他們最后的一堂無(wú)聲之課，點(diǎn)亮了通往未來(lái)的希望之路。

正如羅米修斯帶給人們火種和光明，老師們帶將永遠(yuǎn)在中國(guó)歷史中熠熠生輝！給中國(guó)的是希望。歷史將記住他們，他們將永遠(yuǎn)在中國(guó)歷史中熠熠生輝！

篇四：普羅米修斯讀后感

無(wú)論是“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明，”還是“沙頭敲石火，燒竹照漁船”.古往今來(lái)，火陪伴著人類(lèi)的每一天。然而，是誰(shuí)把神圣的火種托付給了人們？是誰(shuí)給人們帶來(lái)了光明和幸福？那就是盜火的英雄——普羅米修斯。

傳說(shuō)在很久以前，有個(gè)叫普羅米修斯的神。那時(shí)人類(lèi)還沒(méi)有火，普羅米修斯看見(jiàn)人們那苦不堪言的生活，心中十分不忍。于是他從天上把火種偷到了人間，卻因此受到了宙斯嚴(yán)厲的刑罰。

這是一種多么可怕的刑罰??！他被縛在高加索山上，忍受著環(huán)境的折磨和大鷹無(wú)情的利爪。烈日炎炎時(shí)，他渾身汗流浹背，豆大的汗珠一滴接著一滴地落下；大雨瓢潑時(shí)，無(wú)情的雨打在他身上，渾身濕透卻沒(méi)有人為他撐起一把傘；寒冬臘月時(shí)，狂風(fēng)在他身邊呼嘯，冰雹敲打著他的面龐，他絲毫沒(méi)有溫暖。他多想再回到人間啊，那里有熱愛(ài)他的人們和跳動(dòng)的火焰；他多想再獲得自由啊，在明媚的陽(yáng)光下和人們一起生活；他多想……但是，即便他受到了痛不欲生的折磨，他仍不對(duì)自己所做的事說(shuō)一句懊悔得話，多么堅(jiān)定的信念??！他不畏強(qiáng)權(quán)，面對(duì)著宙斯殘忍地威脅，他毫不動(dòng)搖！

在我們身邊，就有像普羅米修斯這樣的英雄。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有無(wú)數(shù)的戰(zhàn)士為了勝利而犧牲自己；有無(wú)數(shù)的志士為了國(guó)家的利益而獻(xiàn)出生命；有無(wú)數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)人沖在了最前線，而永遠(yuǎn)看不到明天的朝陽(yáng)。他們有為了比自己利益大的事業(yè)而奉獻(xiàn)的決心，不畏敵人的嚴(yán)刑拷打，不畏敵人的槍林彈雨。青海玉樹(shù)大地震時(shí)，許許多多的志愿者奔赴救災(zāi)的第一線，絲毫不顧自己的生命安危，用自己的生命換來(lái)了更多的生命。他們是這樣的堅(jiān)定和舍己為人！他們知道，自己很可能會(huì)被廢墟吞噬，但是能挽救出生命，自己也就滿足了，這是一種多么崇高的信念啊！而我呢？一點(diǎn)都經(jīng)不起痛苦。走路摔跤了，眼淚就在眼眶里打轉(zhuǎn)，我真慚愧。

普羅米修斯，人類(lèi)偉大的英雄，我們擁有溫暖的火焰，而你卻被縛山崖。你這樣崇高的英雄，我怎能忘懷！

篇五：普羅米修斯讀后感

我們學(xué)習(xí)了普羅米修斯，這篇文章的內(nèi)容是：普羅米修斯為人類(lèi)拿取火種，眾神領(lǐng)袖宙斯知道后惱休成怒，要懲罰普羅米修斯，火神不敢違抗命令，只得將他鎖在懸崖上，普羅米修斯受盡了折磨，大力神赫拉克勒斯救了普羅米修斯，他重新獲得了自由。

普羅米修斯這位敢于從天上拿取火種的英雄面對(duì)宙斯最嚴(yán)厲的懲罰，沒(méi)有害怕和屈服，他的勇敢的精神真讓我們感動(dòng)。

有一次我獨(dú)自在家里玩，突然有一陣風(fēng)吹來(lái)，樓梯上傳來(lái)咚咚咚的腳步聲，接著又有當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)那瞄T(mén)聲。我好害怕，以為是壞人，心樸嗵樸嗵的直跳，快要跳到嗓子眼了，就輕輕的走到門(mén)前，從鎖孔往外張望，當(dāng)看到是爸爸媽媽時(shí)，我一顆懸著的心才落了下來(lái)，趕忙給爸媽開(kāi)了門(mén)。

從這件事上我知道自己膽小，當(dāng)想到普羅米修斯那么勇敢的面對(duì)宙斯的懲罰，我要學(xué)習(xí)他那種勇敢的精神。

篇六：《普羅米修斯》讀后感

我覺(jué)得普羅米修斯很勇敢，敢于從太陽(yáng)神那兒拿去火種。你們聽(tīng)我給你們介紹一下普羅米修斯：普羅米修斯是古希臘神話中的一個(gè)神。

在古希臘神話中，還有眾神之王宙斯，太陽(yáng)神阿波羅，海神波塞冬，冥王神哈德斯，智慧女神雅典娜等，和他們有關(guān)的神話和傳說(shuō)很多，比如，金羊毛的故事、特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的故事、俄狄浦斯王的故事……都很吸引人呢。

我想大家一定看了之后還想看。

篇七：普羅米修斯讀后感

今天我讀了一篇叫《普羅米修斯》的文章，普羅米修斯是一位天神，當(dāng)他看到人間因?yàn)闆](méi)有火種而忍受黑暗和疾病，便下決心要去天上取上去一顆火種，但這是違反天規(guī)要遭到處罰的。當(dāng)他看到太陽(yáng)神阿波羅駕著太陽(yáng)車(chē)從天空經(jīng)過(guò)時(shí)，普羅米修斯便偷偷的從太陽(yáng)車(chē)的火輪上取了一顆火種帶到了人間，從此人們享受到了溫暖和光明。

普羅米修斯明知道會(huì)受到宙斯的懲罰，卻甘冒風(fēng)險(xiǎn)去拯救蒼生的行為！使人非常的感動(dòng)，以后要多學(xué)習(xí)這種舍己為人、助人為樂(lè)的精神！

第五篇：古希臘哲學(xué)——讀后感

古希臘哲學(xué)——讀后感

——蘇格拉底的哲學(xué)

蘇格拉底（469年—前399年）是著名的古希臘哲學(xué)家，與他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱(chēng)“希臘三賢”。他出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭。早年繼承父業(yè)，從事雕刻石像的工作，后來(lái)研究哲學(xué)。生于伯里克利統(tǒng)治的雅典黃金時(shí)期，死于雅典的敗落時(shí)期。出身貧寒，父親是一名雕刻師，母親為助產(chǎn)士。

我主要從《古希臘哲學(xué)史綱》一書(shū)中了解到這位古希臘哲學(xué)家，這本書(shū)的作者是德國(guó)著名的古希臘哲學(xué)史家愛(ài)德華·策勒，書(shū)中講述了前蘇格拉底哲學(xué)、阿提刻哲學(xué)、希臘化哲學(xué)、羅馬帝國(guó)哲學(xué)。我尤其對(duì)著名古希臘哲學(xué)家蘇格拉底感興趣。下面是我讀書(shū)時(shí)的了解和感悟。

蘇格拉底是一位個(gè)性鮮明，被人褒貶不一而充滿傳奇色彩的歷史人物。青少年時(shí)代，蘇格拉底曾跟父親學(xué)過(guò)手藝，熟讀荷馬史詩(shī)及其他著名詩(shī)人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問(wèn)的人。他以傳授知識(shí)為生，30多歲時(shí)做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師。許多有錢(qián)人家和窮人家的子弟常常聚集在他周?chē)?，跟他學(xué)習(xí)，向他請(qǐng)教。蘇格拉底卻常說(shuō)：“我只知道自己一無(wú)所知?！?/p>

蘇格拉的一生大部分是在室外度過(guò)的。他喜歡在市場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)街頭等公眾場(chǎng)合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問(wèn)題，如戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、友誼、藝術(shù)，倫理道德等等。他曾三次參戰(zhàn)，當(dāng)過(guò)重裝步兵，不止一次在戰(zhàn)斗中救助了受傷的士兵。40歲左右，他成了雅典的遠(yuǎn)近聞名的人物。

蘇格拉底一生過(guò)著艱苦的生活。無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對(duì)吃飯也不講究。但他似乎沒(méi)有注意到這些，只是專(zhuān)心致志地做學(xué)問(wèn)。

蘇格拉底的學(xué)說(shuō)具有神秘主義色彩。他認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對(duì)研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過(guò)有道德的生活。他的哲學(xué)主要研究探討的是倫理道德問(wèn)題。

蘇格拉底重視倫理學(xué)，是古希臘第一個(gè)提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人，他是道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，所以“美德就是知識(shí)”，認(rèn)為善出于知，惡出于無(wú)知。在歐洲哲學(xué)史上最早提出唯心主義的目的論，認(rèn)為一切都是神所創(chuàng)造與安排的，體現(xiàn)了神的智慧與目的。提出了“自知自己無(wú)知”的命題，認(rèn)為只有放棄對(duì)自然界的求索（因?yàn)槟鞘巧竦念I(lǐng)域），承認(rèn)自己無(wú)知的人才是聰明人。最有知識(shí)的是神，知識(shí)最終從神而來(lái)，真正的知識(shí)服從神。在邏輯學(xué)方面，亞里士多德認(rèn)為蘇格拉底提出歸納論證，從具體實(shí)事中找出確定的論點(diǎn)，并注意一般定義的方法，對(duì)概念做出精確的說(shuō)明。

當(dāng)我讀完“蘇格拉底”這一章節(jié)，我被蘇格拉底以及他的思想折服了。蘇格拉底無(wú)論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對(duì)者。他一生沒(méi)留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學(xué)史家往往把他作為古希臘哲學(xué)發(fā)展史的分水嶺，將他之前的哲學(xué)稱(chēng)為前蘇格拉底哲學(xué)。作為一個(gè)偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底對(duì)后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。