第一篇：汲取中國(guó)智慧 提高行政能力

汲取中國(guó)智慧 提升個(gè)人修養(yǎng) 提高行政能力

智慧是指人們對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力，屬于高級(jí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)方式、實(shí)踐方式和生活方式。它可以深化于哲學(xué)、詩(shī)化于文學(xué)、雅化于藝術(shù)、融化于科學(xué)技術(shù)，還可以俗化于民間生活。智慧可以積累和傳遞，首先是在民族內(nèi)部積累和傳遞,所以各個(gè)民族都有自身世代傳承、獨(dú)具風(fēng)格的智慧。中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深，包含著無(wú)窮智慧，直到今天仍然散發(fā)著歷久彌新的光芒。特別是傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的深厚治國(guó)安邦思想，影響了中國(guó)數(shù)千年來(lái)統(tǒng)治階級(jí)的政治行為，到今天，它對(duì)于我們治黨、治國(guó)、治軍仍然具有彌足珍貴的借鑒價(jià)值。作為領(lǐng)黨員干部，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，只有充分汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想智慧，以史為鑒、以史資政，努力增強(qiáng)執(zhí)政能力，才能帶領(lǐng)廣大群眾完成以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的各項(xiàng)任務(wù)，才會(huì)不辱使命，有所作為。

一、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化、從歷史文化中汲取思想智慧。

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化足以使全世界華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力，是祖先留給我們最好的智慧之源。胡錦濤總書(shū)記說(shuō)過(guò)，要“大力發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中華民族的優(yōu)秀文化成為新的歷史條件下鼓舞我國(guó)各族人民不斷前進(jìn)的精神力量?！彪m然當(dāng)前人們的思想觀(guān)念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的，傳統(tǒng)文化對(duì)我們今天加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有十分重要的意義。

（一）我國(guó)傳統(tǒng)文化中所具有的豐富智慧，對(duì)解決當(dāng)前人類(lèi)所面臨的許多重大問(wèn)題具有十分重要的作用。中國(guó)文化是中華民族創(chuàng)造的，它澤被東西，充分顯示了炎黃子孫的無(wú)窮智慧和寬廣胸懷。在美國(guó)的科技界、教育界精英中，華人占有相當(dāng)大的比例，充分展現(xiàn)了華人的智慧。美國(guó)前總統(tǒng)里根曾在國(guó)情咨文中，引用老子《道德經(jīng)》中的名句“治大國(guó)若烹小鮮”來(lái)說(shuō)明了他的施政理念，意思是說(shuō)，管理一個(gè)大國(guó)家，就像煎小魚(yú)一般，是不能朝令夕改、胡亂折騰的。1988年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎召開(kāi)會(huì)議，在會(huì)議結(jié)束時(shí)發(fā)表的宣言中指出：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年前，去汲取孔子的智慧?！痹诼?lián)合國(guó)的大廳里就懸掛著孔子論語(yǔ)中“四海之內(nèi)皆兄弟”巨幅標(biāo)語(yǔ)，說(shuō)明中國(guó)古代的圣人之訓(xùn)已經(jīng)成為世界各國(guó)謀求和平的共識(shí)。近年來(lái)，在世界上很多國(guó)家特別是一些西方國(guó)家興起了一股“中國(guó)文化熱”。把漢語(yǔ)當(dāng)作外語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)的人在全

世界已經(jīng)過(guò)億，歐美國(guó)家學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)，增幅每年保持在40%左右。我國(guó)已在96個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)設(shè)了322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂。《周易》、《論語(yǔ)》、《孫子兵法》、《三國(guó)演義》等中國(guó)古典名著，已成為外國(guó)部分企業(yè)家和政治家的必讀書(shū)目，并成為他們生活和工作的智慧來(lái)源。這一方面反映了崛起的中國(guó)對(duì)世界的影響日益廣泛深入；另一方面也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富智慧，在“和平”與“發(fā)展”成為當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)主題的全球化時(shí)代，對(duì)于保持人的高尚道德精神、維系人與人之間以及人與自然之間的和諧關(guān)系；對(duì)于解決人們所面臨的許多共同問(wèn)題，如環(huán)境與生態(tài)問(wèn)題、種族沖突問(wèn)題、國(guó)際恐怖主義、貧窮與戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病與健康等，具有特殊的作用和價(jià)值，能夠促進(jìn)世界在相互尊重、相互依靠、平等互助中共同發(fā)展、共同繁榮。因此，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但沒(méi)有“過(guò)時(shí)”，不但不能簡(jiǎn)單的拋棄，而且必須進(jìn)一步大力弘揚(yáng)，不斷從中吸納精華、汲取智慧，開(kāi)拓視野、鑒往察今。

（二）傳統(tǒng)文化中所具有的豐富智慧，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部完成黨賦予的歷史重任具有十分重要的作用。面對(duì)當(dāng)前瞬息萬(wàn)變的國(guó)際風(fēng)云，不管是進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)、政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義民主與法制，還是擔(dān)負(fù)起加快發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定的繁重任務(wù)等，都需要領(lǐng)導(dǎo)干部具有世界眼光和戰(zhàn)略思維，具有足夠的才華和智慧。溫家寶總理在美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)表的演講中指出：“從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公。這些傳統(tǒng)美德對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用?！痹谖覈?guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包含著善于識(shí)別人才、用好人才，審時(shí)度勢(shì)、多謀善斷，整合資源、理順關(guān)系等取之不竭、用之不盡的豐富智慧。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要提高治國(guó)理政的能力，就必須刻苦學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并從中汲取智慧和力量。尤其應(yīng)該學(xué)習(xí)和運(yùn)用那些最優(yōu)秀的、最有代表性的“經(jīng)典”，因?yàn)樗鼈兪侵腥A民族數(shù)千年形成的精神文明的濃縮成份。通過(guò)學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用，做到正確把握形勢(shì)、分析判斷形勢(shì)，不斷創(chuàng)新工作思路，進(jìn)行科學(xué)決策，開(kāi)創(chuàng)工作的新局面。

（三）傳統(tǒng)文化中所具有的豐富智慧，無(wú)論對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)還是對(duì)個(gè)人進(jìn)步與發(fā)展具有十分重要的作用。以人為本，與時(shí)具進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)本身就是中國(guó)當(dāng)代政治思想與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，源之于我們深厚的文化傳統(tǒng)。深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)，走可持續(xù)發(fā)展之路，就必須堅(jiān)持“以人為本”的理念，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；堅(jiān)持“天人合一”的思想，尊重自然，按照自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律謀發(fā)展；堅(jiān)持“剛健有為，自強(qiáng)不息”的獨(dú)

立自主、自我創(chuàng)新精神，高揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中華民族能夠自立于世界民族之林，與傳統(tǒng)文化中的和諧精神有著密不可分的關(guān)系。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要命題與核心精神，深刻地影響著我們這樣一個(gè)文明古國(guó)的發(fā)展節(jié)律，影響著我們民族的文化風(fēng)范和精神韻味。儒、道、法、墨等主要思想學(xué)派，對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“和為貴”、“和而不同”，注重人與人之間的和睦相處。道家則倡導(dǎo)合乎自然，“寬容海涵”，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。主張?zhí)幚砗萌伺c人、人與自然、人與社會(huì)三者關(guān)系正確定位，實(shí)現(xiàn)正思維。今天，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中，城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，需要以和諧理念來(lái)協(xié)調(diào)；人口資源環(huán)境壓力加大，需要以和諧理念來(lái)舒緩；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德觀(guān)念不強(qiáng)，需要以和諧理念來(lái)規(guī)范；人保事業(yè)發(fā)展，就業(yè)、社民生保障、教育、醫(yī)療、住房等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出，需要以和諧理念來(lái)化解，等等。因此，我們要將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融入當(dāng)下的工作與生活，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的和諧思想，不斷促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

二、善于從傳統(tǒng)文化中充分汲取智慧，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。傳統(tǒng)文化有如涓涓細(xì)流，浸透在中華民族的骨髓之中，極大地影響著中國(guó)人民的思想意識(shí)。高度重視、切實(shí)珍惜這份遺產(chǎn)，做到古為今用、推陳出新，能夠有效地幫助我們提高自己的行政能力和行政水平。

（四）汲取傳統(tǒng)文化中“為政以德”、“仁者愛(ài)人”等仁愛(ài)思想智慧，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的凝聚力和影響力。傳統(tǒng)文化特別倡導(dǎo)修身，把道德修養(yǎng)視為人之為人的重要標(biāo)志；強(qiáng)調(diào)“為政以德”，認(rèn)為道德教化是為政的基礎(chǔ)。它為我們提供了安身立命的大思想、大智慧。儒家經(jīng)典《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，并提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。這啟示我們：領(lǐng)導(dǎo)干部只有注重修身養(yǎng)德，成為品德高尚的人，才能以德服人，受到群眾愛(ài)戴，才能增強(qiáng)凝聚力和影響力。在日常工作中，群眾通常對(duì)領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)出“力服、才服、德服”三種情況，以權(quán)力服人只能使人懾服，以才能服人可以使人折服，而以道德服人則使人心服。孔子還提出了“仁者愛(ài)人”的思想，要求每個(gè)人都要深懷“愛(ài)”心，努力營(yíng)造“忠恕”、“仁愛(ài)”的人際關(guān)系。要忠誠(chéng)待人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；要寬厚待人，推己及人，“己所不欲，勿施于人”。主張通過(guò)實(shí)施“仁政”的策略來(lái)治理國(guó)家。要把人放在首位，關(guān)愛(ài)人、體恤人、幫助人，愛(ài)惜民眾，廣施仁愛(ài)，以此贏(yíng)得民心。所謂“仁者無(wú)敵”便是這個(gè)道理。在我國(guó)歷

史上，人心向背往往決定著一個(gè)朝代或政權(quán)的生死存亡。大凡生命長(zhǎng)久的朝代，無(wú)不是“親民”、“愛(ài)民”的因素在起作用。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要學(xué)習(xí)和借鑒古人的思想智慧,在新的歷史條件下,真正做到時(shí)刻關(guān)心群眾疾苦，把人民群眾的利益作為最高利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（五）汲取傳統(tǒng)文化中“道法自然”、“有無(wú)相生”等辯證思想智慧，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的思維能力。思維能力是領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用科學(xué)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法觀(guān)察問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題所必須具備的素質(zhì)。思維能力決定領(lǐng)導(dǎo)能力。在我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典《老子》和《莊子》中，包含著豐富的樸素唯物主義和辯證法思想。老子認(rèn)為“大道無(wú)為”，萬(wàn)物自然化生；主張“道法自然”，順其自然；提倡“柔弱勝剛強(qiáng)”。老子說(shuō)：“故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”集中揭示了對(duì)立面之間的互相聯(lián)系、互相依存、互相作用和互相轉(zhuǎn)化，具有明晰的哲理思辨。老子所說(shuō)的“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！边@已經(jīng)成為后人談?wù)搶?duì)立面轉(zhuǎn)化每每引述的至理名言。他還提出了“為之于未有，治之于未亂”、“圖難于其易，為大于其細(xì)”等具有濃厚辯證思維色彩的重要思想智慧。今天，我們研讀這些古代哲學(xué)經(jīng)典，對(duì)改進(jìn)思維方式，提高辯證思維能力，增強(qiáng)工作統(tǒng)籌性，無(wú)疑具有重要作用。領(lǐng)導(dǎo)干部只有掌握辯證思維方法，才能更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更加科學(xué)地解決問(wèn)題。

（六）要汲取傳統(tǒng)文化中“與時(shí)偕行”、“革故鼎新”等創(chuàng)新思想智慧，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的改革意識(shí)和創(chuàng)新精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有豐富的變革創(chuàng)新思想智慧。創(chuàng)新是它的重要精神特質(zhì)?！吨芤住分v：“終日乾乾，與時(shí)偕行”，“窮則變，變則通，通則久”,“變通者，趣時(shí)者也”。《大學(xué)》提到：“茍日新，日日新，又日新”?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)“周雖舊邦，其命維新”。道教也提出了“與時(shí)遷移，應(yīng)物變化”的主張。漢代的《周易·參同契》更是明確提出：“御政之首，鼎新革故。”我國(guó)歷史上出現(xiàn)了一批像商鞅、王安石等彪炳史冊(cè)的改革家。他們的改革創(chuàng)新精神正是中華民族不斷求新變革的文化體現(xiàn)。面對(duì)新時(shí)期新情況新問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)干部必須深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中改革創(chuàng)新的思想智慧，勇于打破傳統(tǒng)思想觀(guān)念的束縛，敢于沖破過(guò)時(shí)的體制機(jī)制制約，積極探索，勇于突破，以更大的決心和勇氣全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域的改革。

（七）要汲取傳統(tǒng)文化中“以德養(yǎng)廉”、“尚儉戒奢”等清廉思想智慧，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部拒腐防變的能力?！傲庇星逭?、儉樸、明察等多重涵義。專(zhuān)講古代禮制和官制的儒家經(jīng)典《周禮》對(duì)官吏的廉德有一個(gè)很全面的說(shuō)明，即所謂“六計(jì)”，就是從六個(gè)方面去考核：

“一曰善，二曰能，三曰敬，四曰正，五曰法，六曰辨?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。朱熹認(rèn)為，廉潔是為官?gòu)恼弑貍涞囊环N基本的德性，他指出:“守官只要律己公廉，執(zhí)事勤謹(jǐn)。”我國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于廉政的內(nèi)容非常豐富，對(duì)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)政治都產(chǎn)生過(guò)重要影響?！墩撜Z(yǔ)》指出：“君子喻于義，小人喻于利”、“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”,等等，這些都被一些統(tǒng)治者奉為安邦治國(guó)之道。《中庸》提出“故君子慎其獨(dú)”，就是人們?cè)讵?dú)處之際仍要保持道德的操守，獨(dú)善其身。這是一種自律，一種坦蕩。老子在《道德經(jīng)》中闡述了“尚儉戒奢”思想，影響至今。孟子講“吾日三省吾身”，留下了“富貴不能淫”的千古名言。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的誘惑很多，時(shí)刻都面臨著廉潔自律的考驗(yàn)。因此，要積極汲取傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的廉政思想智慧，汲取其精華，剔除其糟粕。牢記“千里之堤，潰于蟻穴”的古訓(xùn)，堅(jiān)持慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)、自我約束，淡泊名利、潔身自好，警鐘長(zhǎng)鳴、廉政自守，增強(qiáng)拒腐防變的能力。

第二篇：汲取中國(guó)智慧 提高執(zhí)政能力

汲取中國(guó)智慧 提高執(zhí)政能力

中共江西省委書(shū)記蘇榮在省委中心組第28次集體學(xué)習(xí)會(huì)上的講話(huà)

智慧是指人們對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力，屬于高級(jí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)方式、實(shí)踐方式和生活方式。它可以深化于哲學(xué)、詩(shī)化于文學(xué)、雅化于藝術(shù)、融化于科學(xué)技術(shù)，還可以俗化于民間生活。智慧可以積累和傳遞，首先是在民族內(nèi)部積累和傳遞,所以各個(gè)民族都有自身世代傳承、獨(dú)具風(fēng)格的智慧。中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深，包含著無(wú)窮智慧，直到今天仍然散發(fā)著歷久彌新的光芒。特別是傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的深厚治國(guó)安邦思想，影響了中國(guó)數(shù)千年來(lái)統(tǒng)治階級(jí)的政治行為，到今天，它對(duì)于我們治黨、治國(guó)、治軍仍然具有彌足珍貴的借鑒價(jià)值。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，只有充分汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想智慧，以史為鑒、以史資政，努力增強(qiáng)執(zhí)政能力，才能帶領(lǐng)廣大群眾完成以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的各項(xiàng)任務(wù)，才會(huì)不辱使命，有所作為。

一、深刻認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化、從歷史文化中汲取思想智慧的重要性和必要性。

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化足以使全世界華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力，是祖先留給我們最好的智慧之源。胡錦濤總書(shū)記深刻指出，要“大力發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中華民族的優(yōu)秀文化成為新的歷史條件下鼓舞我國(guó)各族人民不斷前進(jìn)的精神力量?！彪m然當(dāng)前人們的思想觀(guān)念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的，傳統(tǒng)文化對(duì)我們今天加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有十分重要的意義。

（一）我國(guó)傳統(tǒng)文化中所具有的豐富智慧，對(duì)解決當(dāng)前人類(lèi)所面臨的許多重大問(wèn)題具有十分重要的作用。中國(guó)文化是中華民族創(chuàng)造的，它澤被東西，充分顯示了炎黃子孫的無(wú)窮智慧和寬廣胸懷。在美國(guó)的科技界、教育界精英中，華人占有相當(dāng)大的比例，充分展現(xiàn)了華人的智慧。美國(guó)前總統(tǒng)里根在1987年國(guó)情咨文中，引用老子《道德經(jīng)》中的名句“治大國(guó)若烹小鮮”來(lái)說(shuō)明了他的施政理念，意思是說(shuō)，管理一個(gè)大國(guó)家，就像煎小魚(yú)一般，是不能朝令夕改、胡亂折騰的。1988年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎召開(kāi)會(huì)議，在會(huì)議結(jié)束時(shí)發(fā)表的宣言中指出：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年前，去汲取孔子的智慧?！痹诼?lián)合國(guó)的大廳里就懸掛著孔子論語(yǔ)中“四海之內(nèi)皆兄弟”巨幅標(biāo)語(yǔ)，說(shuō)明中國(guó)古代的圣人之訓(xùn)已經(jīng)成為世界各國(guó)謀求和平的共識(shí)。近年來(lái)，在世界上很多國(guó)家特 別是一些西方國(guó)家興起了一股“中國(guó)文化熱”。把漢語(yǔ)當(dāng)作外語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)的人在全世界已經(jīng)過(guò)億，歐美國(guó)家學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)，增幅每年保持在40%左右。我國(guó)已在96個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)設(shè)了322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂?！吨芤住贰ⅰ墩撜Z(yǔ)》、《孫子兵法》、《三國(guó)演義》等中國(guó)古典名著，已成為外國(guó)部分企業(yè)家和政治家的必讀書(shū)目，并成為他們生活和工作的智慧來(lái)源。這一方面反映了崛起的中國(guó)對(duì)世界的影響日益廣泛深入；另一方面也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富智慧，在“和平”與“發(fā)展”成為當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)主題的全球化時(shí)代，對(duì)于保持人的高尚道德精神、維系人與人之間以及人與自然之間的和諧關(guān)系；對(duì)于解決人們所面臨的許多共同問(wèn)題，如環(huán)境與生態(tài)問(wèn)題、種族沖突問(wèn)題、國(guó)際恐怖主義、貧窮與戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病與健康等，具有特殊的作用和價(jià)值，能夠促進(jìn)世界在相互尊重、相互依靠、平等互助中共同發(fā)展、共同繁榮。因此，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但沒(méi)有“過(guò)時(shí)”，不但不能簡(jiǎn)單的拋棄，而且必須進(jìn)一步大力弘揚(yáng)，不斷從中吸納精華、汲取智慧，開(kāi)拓視野、鑒往察今。

（二）我國(guó)傳統(tǒng)文化中所具有的豐富智慧，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部完成黨賦予的歷史重任具有十分重要的作用。面對(duì)當(dāng)前瞬息萬(wàn)變的國(guó)際風(fēng)云，不管是進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)、政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義民主與法制，還是擔(dān)負(fù)起加快發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定的繁重任務(wù)等，都需要領(lǐng)導(dǎo)干部具有世界眼光和戰(zhàn)略思維，具有足夠的才華和智慧。溫家寶總理在美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)表的演講中指出：“從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公。這些傳統(tǒng)美德對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用?！痹谖覈?guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包含著善于識(shí)別人才、用好人才，審時(shí)度勢(shì)、多謀善斷，整合資源、理順關(guān)系等取之不竭、用之不盡的豐富智慧。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要提高治國(guó)理政的能力，就必須刻苦學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并從中汲取智慧和力量。尤其應(yīng)該學(xué)習(xí)和運(yùn)用那些最優(yōu)秀的、最有代表性的“經(jīng)典”，因?yàn)樗鼈兪侵腥A民族數(shù)千年形成的精神文明的濃縮成份。通過(guò)學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用，做到正確把握形勢(shì)、分析判斷形勢(shì)，不斷創(chuàng)新工作思路，進(jìn)行科學(xué)決策，開(kāi)創(chuàng)工作的新局面。

（三）我國(guó)傳統(tǒng)文化中所具有的豐富智慧，對(duì)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要的作用。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)本身就是我國(guó)當(dāng)代政治思想與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，源之于我們深厚的文化傳統(tǒng)。深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)，走可持續(xù)發(fā)展之路，就必須堅(jiān)持“以人為本”的執(zhí)政理念，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；堅(jiān)持“天人合一”的思想，尊重自然，按照自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律謀發(fā)展；堅(jiān)持“剛 2 健有為，自強(qiáng)不息”的獨(dú)立自主、自我創(chuàng)新精神，高揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中華民族能夠自立于世界民族之林，與傳統(tǒng)文化中的和諧精神有著密不可分的關(guān)系。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要命題與核心精神，深刻地影響著我們這樣一個(gè)文明古國(guó)的發(fā)展節(jié)律，影響著我們民族的文化風(fēng)范和精神韻味。儒、道、法、墨等主要思想學(xué)派，對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“和為貴”、“和而不同”，注重人與人之間的和睦相處。道家則倡導(dǎo)合乎自然，“寬容海涵”，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。法家主張對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者關(guān)系正確定位，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧。墨家踐行“兼愛(ài)”、“非攻”思想。今天，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中，城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，需要以和諧理念來(lái)協(xié)調(diào)；人口資源環(huán)境壓力加大，需要以和諧理念來(lái)舒緩；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德觀(guān)念不強(qiáng)，需要以和諧理念來(lái)規(guī)范；就業(yè)、社會(huì)保障、教育、醫(yī)療、住房等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出，需要以和諧理念來(lái)化解，等等。因此，我們要將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融入中國(guó)特色社會(huì)主義道路，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的和諧思想，不斷促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

二、要善于從傳統(tǒng)文化中充分汲取智慧，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。

傳統(tǒng)文化有如涓涓細(xì)流，浸透在中華民族的骨髓之中，極大地影響著中國(guó)人民的思想意識(shí)。高度重視、切實(shí)珍惜這份遺產(chǎn)，做到古為今用、推陳出新，能夠有效地幫助領(lǐng)導(dǎo)干部提高自己的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。

（四）要汲取傳統(tǒng)文化中“為政以德”、“仁者愛(ài)人”等仁愛(ài)思想智慧，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的凝聚力和影響力。我國(guó)傳統(tǒng)文化特別倡導(dǎo)修身，把道德修養(yǎng)視為人之為人的重要標(biāo)志；強(qiáng)調(diào)“為政以德”，認(rèn)為道德教化是為政的基礎(chǔ)。它為我們提供了安身立命的大思想、大智慧。儒家經(jīng)典《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，并提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。這啟示我們：領(lǐng)導(dǎo)干部只有注重修身養(yǎng)德，成為品德高尚的人，才能以德服人，受到群眾愛(ài)戴，才能增強(qiáng)凝聚力和影響力。在日常工作中，群眾通常對(duì)領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)出“力服、才服、德服”三種情況，以權(quán)力服人只能使人懾服，以才能服人可以使人折服，而以道德服人則使人心服?？鬃舆€提出了“仁者愛(ài)人”的思想，要求每個(gè)人都要深懷“愛(ài)”心，努力營(yíng)造“忠恕”、“仁愛(ài)”的人際關(guān)系。要忠誠(chéng)待人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；要寬厚待人，推己及人，“己所不欲，勿施于人”。主張通過(guò)實(shí)施“仁政”的策略來(lái)治理國(guó)家。要把人放在首位，關(guān)愛(ài)人、體恤人、幫助人，愛(ài)惜民眾，廣施仁愛(ài)，以此贏(yíng)得民心。所謂“仁者無(wú)敵”便是這個(gè)道理。在我國(guó)歷史上，人心向背往往決定著一個(gè)朝代或政權(quán)的生死存亡。大凡生命長(zhǎng)久的朝代，無(wú)不是“親民”、“愛(ài)民”的因素在起作用。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要學(xué)習(xí)和借鑒古人的思想智慧,在新的歷史條件下,真正做到時(shí)刻關(guān)心群眾疾苦，把人民群眾的利益作為最高利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（五）要汲取傳統(tǒng)文化中“道法自然”、“有無(wú)相生”等辯證思想智慧，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的思維能力。思維能力是領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用科學(xué)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法觀(guān)察問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題所必須具備的素質(zhì)。思維能力決定領(lǐng)導(dǎo)能力。在我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典《老子》和《莊子》中，包含著豐富的樸素唯物主義和辯證法思想。老子認(rèn)為“大道無(wú)為”，萬(wàn)物自然化生；主張“道法自然”，順其自然；提倡“柔弱勝剛強(qiáng)”。老子說(shuō)：“故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！奔薪沂玖藢?duì)立面之間的互相聯(lián)系、互相依存、互相作用和互相轉(zhuǎn)化，具有明晰的哲理思辨。老子所說(shuō)的“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”這已經(jīng)成為后人談?wù)搶?duì)立面轉(zhuǎn)化每每引述的至理名言。他還提出了“為之于未有，治之于未亂”、“圖難于其易，為大于其細(xì)”等具有濃厚辯證思維色彩的重要思想智慧。今天，我們研讀這些古代哲學(xué)經(jīng)典，對(duì)改進(jìn)思維方式，提高辯證思維能力，增強(qiáng)工作統(tǒng)籌性，無(wú)疑具有重要作用。領(lǐng)導(dǎo)干部只有掌握辯證思維方法，才能更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更加科學(xué)地解決問(wèn)題。

（六）要汲取傳統(tǒng)文化中“與時(shí)偕行”、“革故鼎新”等創(chuàng)新思想智慧，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的改革意識(shí)和創(chuàng)新精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有豐富的變革創(chuàng)新思想智慧。創(chuàng)新是它的重要精神特質(zhì)?！吨芤住分v：“終日乾乾，與時(shí)偕行”，“窮則變，變則通，通則久”,“變通者，趣時(shí)者也”。《大學(xué)》提到：“茍日新，日日新，又日新”?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)“周雖舊邦，其命維新”。道教也提出了“與時(shí)遷移，應(yīng)物變化”的主張。漢代的《周易·參同契》更是明確提出：“御政之首，鼎新革故?！蔽覈?guó)歷史上出現(xiàn)了一批像商鞅、王安石等彪炳史冊(cè)的改革家。他們的改革創(chuàng)新精神正是中華民族不斷求新變革的文化體現(xiàn)。面對(duì)新時(shí)期新情況新問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)干部必須深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中改革創(chuàng)新的思想智慧，勇于打破傳統(tǒng)思想觀(guān)念的束縛，敢于沖破過(guò)時(shí)的體制機(jī)制制約，積極探索，勇于突破，以更大的決心和勇氣全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域的改革。

（七）要汲取傳統(tǒng)文化中“以德養(yǎng)廉”、“尚儉戒奢”等清廉思想智慧，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部拒腐防變的能力?！傲庇星逭?、儉樸、明察等多重涵義。專(zhuān)講古代禮制和官制的儒家經(jīng)典《周禮》對(duì)官吏的廉德有一個(gè)很全面的說(shuō)明，即所謂“六計(jì)”，就是從六個(gè)方面去考核：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”意思是說(shuō)，一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。朱熹認(rèn)為，廉潔是為官?gòu)恼弑貍涞囊环N基本的德性，他指出:“守官只要律己公廉，執(zhí)事勤謹(jǐn)?！蔽覈?guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于廉政的內(nèi)容非常豐富，對(duì)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)政治都產(chǎn)生過(guò)重要影響?！墩撜Z(yǔ)》指出：“君子喻于義，小人喻于利”、“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”,等等，這些都被一些統(tǒng)治者奉為安邦治國(guó)之道。《中庸》提出“故君子慎其獨(dú)”，就是人們?cè)讵?dú)處之際仍要保持道德的操守，獨(dú)善其身。這是一種自律，一種坦蕩。老子在《道德經(jīng)》中闡述了“尚儉戒奢”思想，影響至今。孟子講“吾日三省吾身”，留下了“富貴不能淫”的千古名言。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的誘惑很多，時(shí)刻都面臨著廉潔自律的考驗(yàn)。因此，要積極汲取傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的廉政思想智慧，汲取其精華，剔除其糟粕。牢記“千里之堤，潰于蟻穴”的古訓(xùn)，堅(jiān)持慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)、自我約束，淡泊名利、潔身自好，警鐘長(zhǎng)鳴、廉政自守，增強(qiáng)拒腐防變的能力。

（本文系省委書(shū)記蘇榮在省委中心組第28次集體學(xué)習(xí)會(huì)上的講話(huà)）

第三篇：汲取毛澤東思想智慧

汲取毛澤東思想智慧,呼喚跨世紀(jì)中國(guó)商界領(lǐng)袖

《銷(xiāo)售與市場(chǎng)》1997年第二期，2000-07-05，作者: 杜健君

題外話(huà):

1995年仲春，接受TCL電子集團(tuán)公司總部的派遣，我和我的一批年輕同事，回到河南開(kāi)始創(chuàng)辦 TCL電子集團(tuán)鄭州分公司，實(shí)施 TCI王牌彩電在中原市場(chǎng)的“有計(jì)劃的市場(chǎng)推廣”，也許中原大地自古神奇，也許黃河母親自有慈母的偏愛(ài)，她為歸來(lái)游于早已鋪就了“天時(shí)，地利，人和”的土壤。盡管鄭州商戰(zhàn)聞名遐爾；盡管市場(chǎng)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，狼煙四起，一天比一天激烈，尤其是96年的中國(guó)彩電大戰(zhàn)；盡管全中國(guó)所有“造牌子”的廠(chǎng)家，“來(lái)的來(lái)，去的去”撈墨登場(chǎng)，想“先得中原”“后得天下”一試牛刀。TCI電子集團(tuán)鄭州分公司堅(jiān)持以“我”為主的市場(chǎng)推廣原則，TCL王牌彩電采取市場(chǎng)談季切人中心引爆，漸進(jìn)推廣，持續(xù)發(fā)展等策略，尤其以鄭州、洛陽(yáng)、平頂山、南陽(yáng)、焦作等為代表的中原市場(chǎng)中取得了市場(chǎng)推廣的多方位成功。

吳僮坤先生大作“誰(shuí)能讀懂中國(guó)市場(chǎng)：，猶如旱天驚雷，讓那些已走進(jìn)市場(chǎng)或正走向市場(chǎng)的人們佐足三思。很顯然，做市場(chǎng)必須讀鎮(zhèn)市場(chǎng)，談懂市場(chǎng)也許就可以做好市場(chǎng)。

同期刊首語(yǔ)《大營(yíng)銷(xiāo)向我們走來(lái)》，實(shí)際上提綱契領(lǐng)地同時(shí)呼應(yīng)了《誰(shuí)能讀懂中國(guó)市場(chǎng)》這一命題，我們中國(guó)人所面對(duì)的正是一個(gè)由傳統(tǒng)的守舊式統(tǒng)一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向多元化、多層次但又是初級(jí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，但世紀(jì)之未，地球村建立全球統(tǒng)了大市場(chǎng)的趨勢(shì)，夾裹著高科技快速裂變和信息超導(dǎo)擴(kuò)散，思想觀(guān)念變革，必將沖擊著中國(guó)已不再封閉的經(jīng)濟(jì)、文化和其他領(lǐng)域。在中國(guó)大市場(chǎng)中國(guó)內(nèi)不同屬性不同形態(tài)的大小企業(yè)，如雨后春筍，竟生競(jìng)長(zhǎng)，國(guó)外企業(yè)受世界經(jīng)濟(jì)的季風(fēng)影響已經(jīng)先后以傳統(tǒng)的方式逐漸輸入產(chǎn)品、晶牌和資本，參與中國(guó)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)瓜分，細(xì)分中國(guó)市場(chǎng)，更進(jìn)一步面臨的輸入將是技術(shù)管理文化和意識(shí)形態(tài)等，中國(guó)政府，中華民族工業(yè)和中國(guó)的每一個(gè)人都將面臨這種呼吸到了“新鮮空氣”但也招進(jìn)了蒼蠅的考驗(yàn)。而第一階段真刀真槍的競(jìng)爭(zhēng)，首要戰(zhàn)場(chǎng)就是中國(guó)的消費(fèi)品市場(chǎng)。民族工業(yè)和民族品牌要田起，企業(yè)現(xiàn)已面臨的挑戰(zhàn)已不再是簡(jiǎn)單的低級(jí)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，而是高級(jí)市場(chǎng)的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)已不能僅限于傳統(tǒng)的產(chǎn)品，渠道，促銷(xiāo)和價(jià)格的組合式，而是在更高更廣的領(lǐng)域去俯瞰和統(tǒng)領(lǐng)市場(chǎng)的大營(yíng)銷(xiāo)，因此，世紀(jì)之未的中國(guó)市場(chǎng)呼喚符合中國(guó)國(guó)情需要的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論，呼喚具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，具有現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)理論武裝，但又勇于實(shí)踐和創(chuàng)新的中國(guó)新一代市場(chǎng)拓荒者和商界領(lǐng)袖。

一、紅、黃、綠——本世紀(jì)中國(guó)呈亞鈴結(jié)構(gòu)

二十世紀(jì)，地球上發(fā)生了前十九個(gè)或更多世紀(jì)所不具有的巨變，大概有三個(gè)突出特點(diǎn)：就是戰(zhàn)爭(zhēng)、科技和經(jīng)濟(jì)。在世紀(jì)上半時(shí)發(fā)生的曠日持久，全世界都被卷進(jìn)去的第一次和第二次世界大戰(zhàn)，使本來(lái)多災(zāi)多難的中國(guó)也未能幸免，尤其是第二次世界大戰(zhàn)，引發(fā)了世界大格局的轉(zhuǎn)變，形成了社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)的陣營(yíng)對(duì)壘；在世紀(jì)的下半葉整個(gè)世界趨向大范圍的和平，各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)通過(guò)市場(chǎng)這一不見(jiàn)血的戰(zhàn)場(chǎng)，進(jìn)行明爭(zhēng)暗斗的經(jīng)濟(jì)大戰(zhàn)，國(guó)家在世界上所處的地位，說(shuō)話(huà)的份量和號(hào)召力，已不單是軍事地位，面更重要的是憑經(jīng)濟(jì)的實(shí)力。伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)換，高科技、新技術(shù)和全球金融資本像滾燙的鋼水一樣無(wú)孔不入的滲透。規(guī)范高科技和金融資本的轉(zhuǎn)化、科學(xué)而合理地占有和使用信息，使世界進(jìn)入到一個(gè)法制化和管理化的時(shí)代。

統(tǒng)觀(guān)近100年的中國(guó)歷史，雖然轟轟烈烈，事件繁多，但主要在三個(gè)階段發(fā)生了三件事情，表現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)、政治和經(jīng)濟(jì)。即兩頭重中間過(guò)渡的紅、黃、綠亞鈴式結(jié)構(gòu)。首先，最具有影響力和震撼力的是，新中國(guó)從戰(zhàn)爭(zhēng)鳳凰涅磐式的誕生，而毛澤東則是創(chuàng)造神話(huà)的導(dǎo)演和實(shí)踐者；其次，新中國(guó)解放后，由于國(guó)際和國(guó)內(nèi)種種客觀(guān)和主觀(guān)、自然和人為因素造成中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩，尤其政治掛帥并統(tǒng)帥一切，加以傳統(tǒng)守舊和大統(tǒng)一的體制，使中國(guó)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)剛剛復(fù)蘇就淪落于世界經(jīng)濟(jì)大發(fā)展之后；最后是世紀(jì)之末，伴隨著世界經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，中國(guó)之門(mén)打開(kāi)了。這次不是被列強(qiáng)的槍炮轟開(kāi)，而是國(guó)人痛定思痛，主動(dòng)地實(shí)行了經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放政策，走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，這是一種質(zhì)的飛躍，經(jīng)濟(jì)象綠色的春天一樣開(kāi)始再生。中國(guó)及時(shí)遞交了走向甘一世紀(jì)的通行券，而鄧小平則是未來(lái)藍(lán)圖的設(shè)計(jì)者和策劃者。因此，本世紀(jì)初，整個(gè)中國(guó)一盤(pán)散沙的政治勢(shì)力和階級(jí)的自身革命，抗擊外來(lái)民族的侵略和控制只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)用“紅”色的鮮血來(lái)實(shí)現(xiàn)之，一代民族英雄和偉人，無(wú)不是從這一戰(zhàn)火時(shí)代中拼殺出來(lái)，那些最能認(rèn)清時(shí)局形勢(shì)，看透中國(guó)社會(huì)各階層利益和命運(yùn)，最知道他們所思所想所愿做的人，就能化不利為有利，化少數(shù)為多數(shù)，化弱勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)領(lǐng)大眾，建立利益共同體，實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。這一血和火的時(shí)代，中國(guó)造就了毛澤東，毛澤東創(chuàng)造性領(lǐng)導(dǎo)人民解決中國(guó)的問(wèn)題，留下最珍貴的財(cái)富，就是毛澤東思想體系。本世紀(jì)末的今天，改革和更新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是這一時(shí)代的主要任務(wù)，我們面臨的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)手，雖然不像刀槍火海一樣直接和慘酷，但所遇到的錯(cuò)綜復(fù)雜形勢(shì)，各種各樣困難，絲毫不會(huì)比前輕松多少，而且具有極大的象征性和同構(gòu)性，如何正確地宏觀(guān)地戰(zhàn)略地實(shí)際地把握自己的企業(yè)和自己的人生命運(yùn)，掌握科學(xué)的理論和方法，借鑒前人的歷史和思想財(cái)富，確定自己的時(shí)代座標(biāo)和定位，則是非?，F(xiàn)實(shí)的課題。我深信，在這綠色經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，“有志者，事競(jìng)成”理論和實(shí)踐的結(jié)合，中國(guó)定會(huì)產(chǎn)生一代跨世紀(jì)的企業(yè)巨于和商界糟英。

二、確立遠(yuǎn)大目標(biāo)，建立利益共同體

甘世紀(jì)滿(mǎn)清王朝崩潰的前夜，發(fā)生了戊戌變法事件，這種建立在皇室政權(quán)基礎(chǔ)上的改良運(yùn)動(dòng)雖有良好愿望，行動(dòng)符合時(shí)代需要，只是頭痛治頭，腳癱治腳，因沒(méi)有建立真正的利益共同體，沒(méi)有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，這種忠烈義氣式的斗爭(zhēng)只能碧血黃泉、半道而終；中國(guó)歷史上轟轟烈烈的農(nóng)民起義不勝枚舉，最為典型的尚屬李自成和洪秀全，他們發(fā)動(dòng)了大多數(shù)人起來(lái)，組成了一個(gè)驚人的利益共同體并經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)，確實(shí)曾一時(shí)奪取政權(quán)，建立政權(quán)，但因缺乏遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想，信仰錯(cuò)位最后是利益共同體的分裂，功虧一績(jī)。

毛澤東在充分認(rèn)識(shí)到前車(chē)之鑒的同時(shí)，用先進(jìn)的西方馬列理論結(jié)合中國(guó)具體之國(guó)情，調(diào)動(dòng)了中國(guó)各階層的老百姓，建立了一個(gè)龐大的利益共同體。在最困難最渺茫的舊時(shí)代，在中國(guó)員窮困最落后的地區(qū)，使那些沒(méi)有文化絕大多數(shù)是文盲的人看到眼前利益，知道未來(lái)目標(biāo)，明自做人價(jià)值，這是以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立軍隊(duì)和政權(quán)的最重要基礎(chǔ)。

1．農(nóng)民和土地問(wèn)題。

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)半封建半殖民社會(huì)(農(nóng)民占近80％的人口，生產(chǎn)力的落后和社會(huì)腐敗，使大多數(shù)農(nóng)民喪失土地和耕牛，淪落為被雇用者，土地問(wèn)題是解決農(nóng)民的根本問(wèn)題，毛澤東從中國(guó)革命開(kāi)始到打敗日本侵略者趕走蔣介石、建立新中國(guó)，一直到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，一切政策都沒(méi)有脫離中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題。農(nóng)民是中國(guó)各階級(jí)勝利的同盟軍。毛澤東比他同時(shí)代所有人更大徹大悟地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，毛澤東的成功和大智慧使他人只能望其項(xiàng)背。

以松下公司為代表的其他成功的日本企業(yè)，在理循企業(yè)自身發(fā)展的規(guī)律同時(shí)，始終把企業(yè)的近、中、長(zhǎng)期目標(biāo)和全體員工和股東的利益緊密相聯(lián)，尤其對(duì)龐大的員工隊(duì)伍的利益認(rèn)同、歸宿感和人生價(jià)值目標(biāo)觀(guān)念給以非常實(shí)際的回報(bào)，從而使這個(gè)企業(yè)利益共同體的建設(shè)和發(fā)展取得成功。目前，中國(guó)任何屬性的企業(yè)組織尤其是這些組織的領(lǐng)導(dǎo)者和創(chuàng)立者，面對(duì)紛雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，必須深刻領(lǐng)會(huì)毛澤東和他的政黨在革命斗爭(zhēng)時(shí)期解決農(nóng)民問(wèn)題的智慧和策略，有益地指導(dǎo)和改造自己的企業(yè)組織，使其更具有生命力和戰(zhàn)斗力。

2．團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立更廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)

建立一個(gè)利益高度緊密的共同體。在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)斗爭(zhēng)中是非常必要的，毛澤東和他同時(shí)代的許多偉人，科學(xué)地依靠工人階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，建立了強(qiáng)有力的高度團(tuán)結(jié)，能戰(zhàn)斗的利益共同體核心中國(guó)共產(chǎn)黨。但面對(duì)軍閹割劇，地方武裝和國(guó)外殖民勢(shì)力，其力量相差甚遠(yuǎn)，只有正確分析各階級(jí)的層次劃分和利益，才能爭(zhēng)取一切可以爭(zhēng)取的力量，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的因素，如農(nóng)民、手工業(yè)者、知識(shí)分子、小資產(chǎn)階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)等，使他們同情革命、支持革命，盡可能不成為其陣營(yíng)的反對(duì)者。毛澤東始終注意占百分之九十五以上人的共同利益，兼顧他們?cè)诓煌瑫r(shí)期的利益需要和要求，孤立少數(shù)的敵對(duì)分子，這在生與死的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為保存和發(fā)展黨和軍隊(duì)的有生力量，起著不可估量的作用。毛澤東在不同時(shí)期都正確地應(yīng)用了這一武器，尤其是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建立抗戰(zhàn)民族統(tǒng)一陣線(xiàn)，科學(xué)地化解和轉(zhuǎn)換階級(jí)矛盾為民族矛盾，使共產(chǎn)黨在極其嚴(yán)峻的形勢(shì)下，發(fā)展壯大，如魚(yú)得水。淮海戰(zhàn)役，幾乎是解放區(qū)全民皆兵用擔(dān)架來(lái)拾，扭于挑，獨(dú)輪車(chē)“推”出來(lái)的勝利，這就是“得人心得天下”古訓(xùn)的有力驗(yàn)證，也是共產(chǎn)黨革命成功的重要法寶。

一個(gè)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，隨時(shí)隨地都會(huì)有不可預(yù)見(jiàn)的困難和險(xiǎn)阻，凝聚企業(yè)內(nèi)部的人和“大市場(chǎng)中各個(gè)階層的消費(fèi)者”，形成社會(huì)絕大多數(shù)人的口碑、認(rèn)同和品牌忠誠(chéng)度，則是企業(yè)長(zhǎng)存久安的關(guān)鑷問(wèn)題。在業(yè)務(wù)的合作中，既使因雙方交易條件不能相互達(dá)成共識(shí)，但絕不可目光短淺地破壞彼此的感情，傷害別人，尤其是別人向你尋求合作時(shí)。因此，毛澤東正確的處理社會(huì)的復(fù)雜矛盾，練達(dá)地看待社會(huì)。沒(méi)有高尚的人格和清醒的社會(huì)洞察力，是難有作為的。一個(gè)企業(yè)家在比戰(zhàn)爭(zhēng)年代條件好得多的和平時(shí)期，提高人格修養(yǎng)和處世智慧，關(guān)心更多人的利益就會(huì)成為戰(zhàn)無(wú)不勝、脫離低級(jí)趣味的高尚商人。

3．戰(zhàn)爭(zhēng)的“人本”思想

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中有一段著名論斷“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比，軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的武裝力量，從井崗山、五次反圍剿、二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征、飛渡盧淀橋、爬雪山、過(guò)草地，從八路軍、新四軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)敵后抗日到10O萬(wàn)小米加步槍的部隊(duì)，打敗美式裝備的430萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)，是充分發(fā)揮軍隊(duì)每一個(gè)指戰(zhàn)員的主觀(guān)能動(dòng)性，創(chuàng)造了許許多多戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。這充分證明了毛澤東的這一偉大論斷。從秋收起義開(kāi)始，建立并崗山革命根據(jù)地，到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了許多以“人”為中的治軍思想和方法，如在連隊(duì)以上編制中，建立黨支部，每時(shí)每刻進(jìn)行戰(zhàn)前鼓動(dòng)和思想政治教育；“從群眾中來(lái)，再到群眾中去”“批評(píng)和自我批評(píng)”“民主集中制”，強(qiáng)調(diào)“兵民是勝利之本”，“關(guān)心群眾生活，注意工作方法等”，而最為影響深遠(yuǎn)的是“為人民服務(wù)”這個(gè)宗旨，始終鞭策著每一個(gè)革命工作者。

我國(guó)現(xiàn)今的企業(yè)組織，由于產(chǎn)權(quán)關(guān)系的改革，企業(yè)已形成了一個(gè)多元化的社會(huì)群體，企業(yè)中雇傭者和被雇傭者，管理者和被管理者，腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者的區(qū)別和矛盾，將會(huì)成為一個(gè)突出問(wèn)題。在合理的勞動(dòng)報(bào)償基礎(chǔ)上，要充分尊重人格，尊重勞動(dòng)，建立有中國(guó)特色面適合新時(shí)期企業(yè)需要的企業(yè)哲學(xué)觀(guān)，企業(yè)文化觀(guān)，企業(yè)家應(yīng)充分學(xué)習(xí)借鑒毛澤東思想中非常有價(jià)值和激勵(lì)作用的“人本“民本”思想，建立企業(yè)管理制度，才能使企業(yè)全體員工同心同德，才能使企業(yè)健康發(fā)展。

三、建立鞏固的革命根據(jù)地

“戰(zhàn)爭(zhēng)是力量的競(jìng)爭(zhēng)，而市場(chǎng)也是實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命斗爭(zhēng)中，從無(wú)到有，從弱到強(qiáng)，從小到大，革命根據(jù)地的建設(shè)一直是一個(gè)重要法寶。中國(guó)歷史上許許多多的農(nóng)民起義軍，從發(fā)展到壯大，最后失敗，其中最重要的教訓(xùn)就是沒(méi)有根據(jù)地建設(shè)思想，沒(méi)有政權(quán)建設(shè)意識(shí)，沒(méi)有在弱小時(shí)和失利時(shí)保存實(shí)力的策略和能力。所謂的緣林好漢占山設(shè)寨，與革命根據(jù)建設(shè)最大的區(qū)別就是缺乏軍民共建政權(quán)的能力和行動(dòng)。國(guó)共合作時(shí)期，因?yàn)橛覂A路線(xiàn)影響，共產(chǎn)黨沒(méi)有軍隊(duì)和槍桿子，兩黨對(duì)壘，自己吃了大虧，城市的南昌起義和農(nóng)村的湖南秋收起義一旦軍事失利，共產(chǎn)黨就喪失了真正屬于自己的立腳之地。使弱小的生命力求得生存和發(fā)展，不被立即絞殺，就必須奪取敵人統(tǒng)治力量強(qiáng)弱的廣大農(nóng)村。建立自己的生存根據(jù)地?？v觀(guān)共產(chǎn)黨在革命不同時(shí)期，所建立的革命根據(jù)地，全部是建立在偏僻貧窮地形復(fù)雜的三不管地區(qū)。由于得不到“天時(shí)、地利、人和”的幫助，國(guó)民黨處心積慮的多次圍剿都是敗北面定，不了了之。為了達(dá)到“以迂為直”的戰(zhàn)略需要，從游擊戰(zhàn)的軍事割據(jù)到軍事根據(jù)地建設(shè)，再發(fā)展到政權(quán)根據(jù)地建設(shè)，共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市，以弱勝?gòu)?qiáng)，以小勝大的輝煌勝利。在敵人勢(shì)力不可及的地方，正是我們生根發(fā)展，壯大的地方。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)根據(jù)地建設(shè)積累了發(fā)動(dòng)群眾自力更生、生產(chǎn)自救，堅(jiān)壁堡壘戶(hù)和征兵增源等經(jīng)驗(yàn)。更為可貴的是，根據(jù)地建設(shè)使共產(chǎn)黨入學(xué)會(huì)政權(quán)建立和經(jīng)濟(jì)管理的能力，這已大大超越了狹隘的純軍事思想，毛澤東為我們提供了前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的偉大智慧。

企業(yè)在市場(chǎng)推廣中都會(huì)有一個(gè)由弱到強(qiáng)，由小到大的過(guò)程，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在確立自己企業(yè)的市場(chǎng)推廣定位時(shí)，一定會(huì)從毛澤東的以弱勝?gòu)?qiáng)的謀略中得益。目前，我國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)是一個(gè)多元化，多層次，極不平衡和發(fā)育不成熟的市場(chǎng)，城市和鄉(xiāng)村、大城市和小城市的消費(fèi)需求的不平衡性，為企業(yè)產(chǎn)品推廣帶來(lái)困難，但同時(shí)又潛藏著極大的機(jī)遇。某些農(nóng)村地區(qū)正因?yàn)槁浜螅M(fèi)水平低，所以地價(jià)便宜，勞動(dòng)成本低廉，原地資源價(jià)格便宜，反面是投資加工或半加工業(yè)的理想之處，農(nóng)民們只要能得到看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠，社會(huì)有取之不盡的勞動(dòng)力。另外，隨著國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)的接軌，一大批跨國(guó)企業(yè)集團(tuán)和世界上知名品牌產(chǎn)品，已開(kāi)始大規(guī)模侵襲中國(guó)市場(chǎng)，按照常規(guī)的方法，他們肯定會(huì)在中國(guó)上百個(gè)城市市場(chǎng)展開(kāi)與民族品脾的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，短短數(shù)年，我們的許多專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)如汽車(chē)市場(chǎng)、音響市場(chǎng)己不能自保，下一步還會(huì)有更多的民族品牌，由于不抵國(guó)外品牌的綜合實(shí)力，而退出城市市場(chǎng)。但是，中國(guó)更為宏大又有巨大潛力的市場(chǎng)卻是農(nóng)村市場(chǎng)，農(nóng)村由于為傳媒的接受能力所限，以及對(duì)國(guó)外品牌和價(jià)格不能得以足夠的認(rèn)同和承受，民族工業(yè)品牌將會(huì)看一個(gè)極大發(fā)展機(jī)遇。只要千方百計(jì)為這一批廣大消費(fèi)者去開(kāi)發(fā)一種價(jià)廉物美質(zhì)量可靠，服務(wù)保證的產(chǎn)品，定會(huì)為民族工業(yè)的因起走向世界貯存能力。

四、毛澤東軍事思想的五大法寶

1．以弱勝?gòu)?qiáng)：

從毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)向并崗山轉(zhuǎn)移開(kāi)始到抗美援朝的一列戰(zhàn)爭(zhēng)，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即戰(zhàn)爭(zhēng)的初期，敵強(qiáng)我弱，最后，弱者打敗了強(qiáng)大的對(duì)手，皆充分體現(xiàn)了毛澤東以弱勝?gòu)?qiáng)的軍事智慧，在戰(zhàn)術(shù)上，利用根據(jù)地廣闊戰(zhàn)場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)行運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、“蘑菇戰(zhàn)”誘敵深入，勇于丟掉壇壇罐罐，采取“將欲取之必先與之”的原則，讓強(qiáng)敵背上包袱，集中的敵人分而散之，強(qiáng)敵變成弱敵，避其鎊芒，擊其情歸。從而獲取戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，最后達(dá)到勝利。

2．以長(zhǎng)擊短

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，敵我雙方都各有長(zhǎng)短，誰(shuí)能揚(yáng)長(zhǎng)避短，以己之長(zhǎng)，克敵之短，誰(shuí)就擁有戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)。毛澤東長(zhǎng)期養(yǎng)成調(diào)查研究的方法，戰(zhàn)前必須充分占有敵方情報(bào)資料，務(wù)必找出以長(zhǎng)克短的戰(zhàn)法，而不是采用“叫花子和龍王比寶”的方法，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的敵后游擊戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)早期的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)就是最生動(dòng)的體現(xiàn)。

3。避實(shí)就虛

無(wú)論在戰(zhàn)略上還是戰(zhàn)術(shù)上，毛澤東一直奉行“避敵主力，打其虛弱”的方針。強(qiáng)敵來(lái)臨，雖然氣勢(shì)洶洶，但示形與我之時(shí)，必有虛弱隱藏其后，只有善于發(fā)現(xiàn)敵之虛弱之處，采取《孫子兵法中嚴(yán)和而誘之”，“亂而取之”和“強(qiáng)而避之”，定能一戰(zhàn)可勝。紅軍長(zhǎng)征期間，四渡赤水，甩掉國(guó)民黨重兵圍追堵截，直指蔣介石行營(yíng)貴陽(yáng)，然后調(diào)動(dòng)滇軍人黔，一下予撕開(kāi)包圍田，搶時(shí)間，順利渡過(guò)金沙江，就是一個(gè)典型的軍事案例。

4．集中力量

毛澤東針對(duì)敵我在戰(zhàn)略上的強(qiáng)弱對(duì)比態(tài)勢(shì)，非常重視戰(zhàn)設(shè)上集中兵力的用兵奧妙，強(qiáng)調(diào)“我們的戰(zhàn)略是以一當(dāng)十，我們的戰(zhàn)術(shù)是“以十當(dāng)一”，并指出“集中兵力之很有必要，是為了改變敵我的形勢(shì)、攻守形勢(shì)和內(nèi)外線(xiàn)的形勢(shì)”實(shí)現(xiàn)對(duì)敵人的聚而全殲。

5．速?zèng)Q全殲

孫子言：“兵貴勝，不貴久”，毛澤東常說(shuō)“兵貴神速”。中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，都是我處劣勢(shì)、敵處優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)略上我需持久作戰(zhàn)，戰(zhàn)術(shù)上需要乘機(jī)速?zèng)Q，力爭(zhēng)主動(dòng)，避免被動(dòng)，在具體戰(zhàn)場(chǎng)上，以數(shù)倍于敵人的兵力給予全殲，即毛澤東所說(shuō)謂“傷其十指，不如斷其一指，”擊潰其十個(gè)師，不如殲滅其一個(gè)師”，這在保存自己，消滅敵人的原則下，就能使戰(zhàn)術(shù)的一個(gè)又一個(gè)勝利，帶來(lái)戰(zhàn)略上持久戰(zhàn)的最后勝利。

當(dāng)今的國(guó)內(nèi)商戰(zhàn)已是多姿多彩，商家的競(jìng)爭(zhēng)從動(dòng)用《孫子兵法》到借鑒《三國(guó)演義》等等各出奇招不一面足。毛澤東軍事思想的五件法寶，同樣有助于當(dāng)今的市場(chǎng)推廣，集中優(yōu)勢(shì)兵力，揚(yáng)長(zhǎng)避短，避實(shí)就虛速?zèng)Q全殲的軍事思想之精華，無(wú)不閃現(xiàn)出馬克思主義理論的靈魂。目前，中華民族工業(yè)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)；我們的實(shí)力不如國(guó)外老牌企業(yè)，廣告消耗戰(zhàn)拼不起，持久的價(jià)格戰(zhàn)耗不起，企業(yè)員工隊(duì)伍的整體素質(zhì)還有待一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間提高，生產(chǎn)設(shè)備和科研能力與世界尚有較大的差距，我們的管理經(jīng)驗(yàn)和市場(chǎng)推廣能力尚需要不斷努力學(xué)習(xí)，總而言之，中華民族工業(yè)之現(xiàn)狀同國(guó)際跨國(guó)集團(tuán)實(shí)力的對(duì)比，是弱和強(qiáng)，小和大的懸殊對(duì)比，一個(gè)日本松下公司的電子產(chǎn)品生產(chǎn)總值比整個(gè)中國(guó)國(guó)內(nèi)所有國(guó)有企業(yè)電子產(chǎn)品生產(chǎn)總值的總和還要多一倍，其他行業(yè)，現(xiàn)狀對(duì)比更是不勝枚舉。我們面臨的艱險(xiǎn)和困難，正是中國(guó)共產(chǎn)黨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所遇到的困難的另一種形式的再現(xiàn)，我們的工業(yè)似乎尚有些規(guī)模，但所選擇的戰(zhàn)略是持久的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)略，在半個(gè)世紀(jì)前革命前輩們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是我們?cè)谛碌纳虘?zhàn)中，汲取不盡的源泉。

五、高屋建瓴式的政治宣傳和務(wù)實(shí)行動(dòng)的結(jié)合

毛澤東從取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利到社會(huì)主義建設(shè)。無(wú)一不貫穿著一條主線(xiàn)，就是把政治做為強(qiáng)有力的宣傳工具，調(diào)動(dòng)和組織中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，大打人民戰(zhàn)爭(zhēng)，如在《關(guān)心群眾生活、注意工作方法》中指出：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾，才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)?！彼瑫r(shí)發(fā)展了克勞塞維茨“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”的觀(guān)點(diǎn)，指出“政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)有正義和非正義之分。

中央紅軍第五次反圍剿失敗后，紅軍被迫戰(zhàn)略大退卻，中央根據(jù)地的丟失，人員嚴(yán)重傷亡和“三A團(tuán)”內(nèi)部鎮(zhèn)壓給紅軍戰(zhàn)士帶來(lái)前所未有的打擊，湘江之戰(zhàn)更是雪上加霜。毛澤東遵義會(huì)議確立軍事領(lǐng)導(dǎo)地位后，非常英明地把這種被國(guó)民黨圍追堵截的軍事戰(zhàn)略退卻升華到共產(chǎn)黨紅軍北上抗日的政治高度，把國(guó)共兩黨的軍事對(duì)抗矛盾提高到抗日和反對(duì)抗日的民族矛盾，把被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，把不利變?yōu)橛欣?，政治上取得了社?huì)同情和支持，軍事上指明了前進(jìn)方向，化解了黨內(nèi)斗爭(zhēng)，加強(qiáng)了干部團(tuán)結(jié)，鼓舞了軍隊(duì)士氣，最終取得了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的勝利，毛澤東不無(wú)自豪地稱(chēng)贊“長(zhǎng)征是播種機(jī)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是宣言書(shū)”，這種運(yùn)籌幃幄政治宣傳的造勢(shì)才能，使毛澤東在軍事斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。

毛澤東在革命的任何時(shí)期，不放過(guò)任何有利于政治宣傳和對(duì)黨對(duì)軍隊(duì)的思想政治教育?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)最艱苦時(shí)期，人們對(duì)取得抗日的勝利感到形茫，毛澤東通霄達(dá)旦著書(shū)立說(shuō)：《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》和《論持久戰(zhàn)》等軍事著作起到對(duì)國(guó)人震聾發(fā)饋的作用；為了提高中國(guó)共產(chǎn)黨人的國(guó)際主義意識(shí)據(jù)除狹隘的民族主義和小農(nóng)意識(shí)，針對(duì)志愿來(lái)中國(guó)抗戰(zhàn)的加拿大外科醫(yī)生白求思的死，寫(xiě)出了《紀(jì)念白求恩》文章；一個(gè)在山中燒炭的普通警衛(wèi)張恩德的犧牲，激發(fā)他確立共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期堅(jiān)持的信仰和務(wù)實(shí)的行動(dòng)準(zhǔn)則就是“為人民服務(wù)”。一個(gè)普通戰(zhàn)士在犧牲，毛澤東把其升華到這樣的政治高度，去鼓舞全黨全軍、全國(guó)人民去團(tuán)結(jié)一致最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。毛澤東在軍隊(duì)的建設(shè)上，從上到下，從基層到士兵，始終堅(jiān)持政治宣傳工作，文藝宣傳隊(duì)、政治指導(dǎo)員的設(shè)置，戰(zhàn)前動(dòng)員，寓教于樂(lè)，部隊(duì)走到那里，大街小巷，村莊田頭，寫(xiě)滿(mǎn)了標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)，這樣的軍事宣傳，在人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)史上是不多見(jiàn)的。

毛澤東和他的戰(zhàn)友，在每一個(gè)軍事斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的緊要關(guān)頭。總能統(tǒng)纜全局，審時(shí)度勢(shì)，有理、有利、有節(jié)地去掌握政治宣傳的主動(dòng)權(quán)。西安事變等大事件的化解和處理，顯示了偉大的政治宣傳謀略，深得后人的敬仰。

企業(yè)的命運(yùn)在市場(chǎng)。面市場(chǎng)的風(fēng)云變幻，跌蕩起伏，有時(shí)尚難預(yù)料。企業(yè)內(nèi)部也不會(huì)鐵桶一個(gè)，總會(huì)有這樣那樣的矛盾發(fā)生和問(wèn)題出現(xiàn)。在市場(chǎng)上借勢(shì)造勢(shì)、掌握主動(dòng)權(quán)，獲得社會(huì)良好形象和消費(fèi)者的支持，在內(nèi)部中要不斷激勵(lì)和鞭策全體員工的士氣，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，建立企業(yè)對(duì)消費(fèi)者，上級(jí)對(duì)下級(jí)、下級(jí)對(duì)同事的服務(wù)意識(shí)，集體履行、踏實(shí)工作，企業(yè)團(tuán)隊(duì)就會(huì)立于不敗之地。我們應(yīng)充分繼承和借鑒社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的樹(shù)典型、立模范的方法，為現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)注入活力。近兩年三株口服液的農(nóng)村市場(chǎng)宣傳和葉茂中先生在農(nóng)村市場(chǎng)演示推廣寶潔產(chǎn)品的成功是值得研究和學(xué)習(xí)的。

六、自力更生開(kāi)源節(jié)流

一個(gè)軍隊(duì)、一個(gè)政黨或一個(gè)企業(yè)從零開(kāi)始，由小到大，由弱到強(qiáng)，其家底實(shí)力是捉襟見(jiàn)肘的。在向前發(fā)展的過(guò)程中，難以預(yù)測(cè)的困難和打擊，隨時(shí)都有可能發(fā)生，要保持團(tuán)隊(duì)組織的獨(dú)立性和自立能力，不受制于人，必須走自力更生，開(kāi)源節(jié)流的道路。毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在根據(jù)地建設(shè)的同時(shí)，始終是建立政權(quán)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)自救，在敵人經(jīng)濟(jì)封鎖的情況下，都能保障供給。尤其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最艱難時(shí)期、陜北根據(jù)地本來(lái)就是中國(guó)最窮困的地區(qū)，物資和糧棉異常缺乏，共產(chǎn)黨中央政府號(hào)召全黨上下，開(kāi)展南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，從高級(jí)干部到戰(zhàn)士，學(xué)習(xí)織布、紡線(xiàn)，同時(shí)從諫如流，實(shí)行精兵簡(jiǎn)政，勤儉節(jié)約活動(dòng)，共產(chǎn)黨人垂范民眾的行動(dòng)和榜樣力量極大鼓舞了前線(xiàn)戰(zhàn)士的士氣，并為后人留下許多動(dòng)人的故事。

現(xiàn)代企業(yè)是大信息流，大資金流的活動(dòng)組織，而一個(gè)較大型的企業(yè)每天都會(huì)有驚人的費(fèi)用支出，面市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的白熱化中，如何在最大限度內(nèi)降低生產(chǎn)成本和營(yíng)銷(xiāo)成本是非常關(guān)鍵的。因此，在民族企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)中，理應(yīng)倡導(dǎo)中華民族艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)浪費(fèi)，反對(duì)奢侈，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)更要高度自律、以身做則，垂范員工，為企業(yè)可持續(xù)性發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

七、跨世紀(jì)的中華民族呼喚愛(ài)國(guó)的商界領(lǐng)袖

一代偉人毛澤東做為歷史人物已離我們遠(yuǎn)去，中華民族的國(guó)力增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)振興，是他老人家未能完成的風(fēng)愿。但他能在特殊的歷史條件下取得革命的成功，要比今天我們所處的現(xiàn)實(shí)條件所面臨的問(wèn)題要艱難得多，中國(guó)的民族工業(yè)如何從困境中走出，走上健康發(fā)展之路，需要很多很多的有利條件和因素。我們需要和國(guó)際市場(chǎng)接軌，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，我們還要邊奮斗邊補(bǔ)課，以面對(duì)國(guó)外企業(yè)對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)和掠奪。此時(shí)此刻，每一個(gè)中國(guó)人，尤其是擔(dān)負(fù)使命的企業(yè)家和企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，更應(yīng)該自覺(jué)學(xué)習(xí)和借鑒前人的思想智慧，而毛澤東思想是把西方馬克思主義和中國(guó)先哲智慧高度統(tǒng)一和結(jié)合而實(shí)施成功的集大成者，我們要責(zé)無(wú)窮貸地學(xué)習(xí)和汲取毛澤東思想智慧來(lái)指導(dǎo)我們的企業(yè)管理和市場(chǎng)推廣工作。

跨世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代將有很大的不同，中國(guó)呼晚一大批愛(ài)國(guó)的企業(yè)和商界領(lǐng)袖，他們應(yīng)該具有毛澤東和一大批革命偉人的品質(zhì)和智慧，他們應(yīng)有高度的愛(ài)國(guó)覺(jué)悟和政治覺(jué)悟；他們應(yīng)具有淵博的知識(shí)和良好的哲學(xué)修養(yǎng)，他們座具備無(wú)私奉獻(xiàn)，垂范眾人的道德修養(yǎng)；他座具有統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的戰(zhàn)略眼光；他應(yīng)具有實(shí)踐和務(wù)實(shí)能力；他應(yīng)具有高層次的經(jīng)營(yíng)管理水平；他應(yīng)具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。這也許就是我們所寄希望的中國(guó)新一代企業(yè)家和商界領(lǐng)袖應(yīng)具有的條件和素質(zhì)。

第四篇：引進(jìn)人才資源　提高行政能力

人才資源是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資源。引進(jìn)、吸納更多的優(yōu)秀人才，充實(shí)公務(wù)員隊(duì)伍，是提高黨政干部隊(duì)伍整體素質(zhì)、加強(qiáng)政府行政能力建設(shè)、提高政府施政效能和效率的有效途徑。人才資源是提高行政能力的決定性因素人才問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，是抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、應(yīng)對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的必然要求，是全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的必然要求，是提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的必然要求。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使我國(guó)政府面臨全方位、深層次的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我國(guó)政府的行政能力與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求還不適應(yīng)，“缺位”、“越位”和“錯(cuò)位”現(xiàn)象并存，偏低的人力資本質(zhì)量導(dǎo)致了較高的行政成本。這一狀況如果得不到扭轉(zhuǎn)，將嚴(yán)重影響我國(guó)政府的素質(zhì)和活力。國(guó)以人興，政以才治，人才興則諸業(yè)興。面對(duì)新形勢(shì)，各級(jí)政府應(yīng)廣泛吸收和使用優(yōu)秀人才，提高依法行政的意識(shí)和水平，規(guī)范行政行為，提升行政能力，建設(shè)勤政、高效、務(wù)實(shí)、服務(wù)的新型政府。資源開(kāi)發(fā)的重心由物力轉(zhuǎn)向人力，是人類(lèi)對(duì)自身價(jià)值認(rèn)識(shí)的升華。公務(wù)員作為政府行政職能的直接承載者和執(zhí)行者，其整體素質(zhì)與政府的運(yùn)行效率、服務(wù)水準(zhǔn)有著最直接的關(guān)系。因此，建設(shè)一支高素質(zhì)的公務(wù)員隊(duì)伍十分必要。由于歷史原因，我國(guó)公務(wù)員隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)有待調(diào)整，整體水平急需提高。各級(jí)政府除了應(yīng)加強(qiáng)公務(wù)員的培訓(xùn)，還應(yīng)主動(dòng)引進(jìn)、吸收更多的眼界開(kāi)闊、思維敏捷、德才兼?zhèn)涞娜瞬艁?lái)充實(shí)公務(wù)員隊(duì)伍，積極探索提高黨政干部隊(duì)伍整體素質(zhì)、提高政府效能的途徑。引進(jìn)人才資源，提升整體素質(zhì)改善干部結(jié)構(gòu)。政府部門(mén)引入人才，有利于改善黨政干部隊(duì)伍整體結(jié)構(gòu)，符合干部知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化、年輕化的發(fā)展方向，能夠從整體上增強(qiáng)行政能力，提高行政效率和質(zhì)量，進(jìn)一步樹(shù)立黨和政府的良好形象。增強(qiáng)法治意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。政府公務(wù)員不僅要了解、熟悉國(guó)家法律法規(guī)，還要堅(jiān)持依法行政，有效地保護(hù)國(guó)家和公民的正當(dāng)利益。引進(jìn)人才資源，提高公務(wù)員隊(duì)伍法律素養(yǎng)，能夠有力地促進(jìn)依法行政，保障依法治國(guó)方略的貫徹落實(shí)。提高決策能力。一個(gè)服務(wù)型的政府，其決策必須公開(kāi)、透明，尊重群眾的知情權(quán)和參與權(quán)。建設(shè)開(kāi)放、務(wù)實(shí)的陽(yáng)光政府的必要條件之一，是政府工作人員具有較高的素質(zhì)，具備寬闊的視野、科學(xué)的思維方法和專(zhuān)業(yè)技能，以及認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神和大膽創(chuàng)新的意識(shí)。提升服務(wù)水平。公務(wù)員作為政府為社會(huì)提供公共服務(wù)的實(shí)施者，其素質(zhì)決定著公共行政和公共服務(wù)水平的高低。引進(jìn)人才資源，有利于提高公務(wù)員隊(duì)伍的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和文化素質(zhì)，為改進(jìn)公共服務(wù)方式，提高服務(wù)質(zhì)量，增加服務(wù)透明度提供條件。著力做好幾項(xiàng)工作創(chuàng)新發(fā)展思路，樹(shù)立新型資源觀(guān)念。國(guó)家和地區(qū)綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。各級(jí)政府都應(yīng)牢固樹(shù)立人才資源是第一資源的觀(guān)念，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)與發(fā)展，從改善干部隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、提高干部整體素質(zhì)入手，充分發(fā)揮人才資源開(kāi)發(fā)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、決定性作用。營(yíng)造良好環(huán)境，實(shí)施有效的激勵(lì)措施。環(huán)境也是生產(chǎn)力，人才資源開(kāi)發(fā)管理的環(huán)境建設(shè)要體現(xiàn)出人性化色彩。一方面，各部門(mén)應(yīng)本著“進(jìn)得放心、干得舒心”的原則，落實(shí)好各項(xiàng)激勵(lì)措施，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮公務(wù)員的積極性；另一方面，應(yīng)建立“人盡其才、能上能下”的用人機(jī)制，逐步完善人才資源退出機(jī)制，使人才資源的配置與流向更為合理。結(jié)合實(shí)際特點(diǎn)，積極穩(wěn)妥地招賢納士。在認(rèn)真貫徹黨的十六大提出的“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”方針的基礎(chǔ)上，政府部門(mén)應(yīng)做好開(kāi)發(fā)人才資源的工作，特別是把好“引進(jìn)關(guān)”，建立和完善考試錄用制度，堅(jiān)持文化知識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)考試與其他方面的考察相結(jié)合，結(jié)合實(shí)際特點(diǎn)，積極引進(jìn)人才資源。

第五篇：銘記偉大斗爭(zhēng) 汲取智慧力量

李繼耐：銘記偉大斗爭(zhēng) 汲取智慧力量

——紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利65周年

2010年09月01日10:32來(lái)源：《求是》

65年前，中國(guó)人民歷經(jīng)六年局部抗戰(zhàn)、八年全面抗戰(zhàn)，在世界愛(ài)好和平與正義國(guó)家和人民的支援下，取得了抗擊日本侵略者的徹底勝利。紀(jì)念這場(chǎng)空前壯闊的偉大斗爭(zhēng)，對(duì)于我們牢記歷史，弘揚(yáng)偉大民族精神，繼承發(fā)揚(yáng)我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重要意義。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的中國(guó)近代史，是一部中國(guó)人民備受欺辱和屢遭侵略的歷史，也是一部中國(guó)人民與帝國(guó)主義進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)的歷史。日本軍國(guó)主義的侵略，使中華民族面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。危難關(guān)頭，中國(guó)人民毅然奮起，在中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)旗幟下，眾志成城、浴血奮戰(zhàn)，以血肉之軀筑起鋼鐵長(zhǎng)城，譜寫(xiě)了抵御外侮、救亡圖存的壯麗史詩(shī)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)八路軍、新四軍和其他人民抗日武裝力量，長(zhǎng)期堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)，為徹底打敗日本侵略者建立了卓越功勛。今天重溫這段歷史，更加深切地感到，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利來(lái)之不易，對(duì)于中華民族發(fā)展和世界文明進(jìn)步，意義重大而深遠(yuǎn)。這場(chǎng)近代以來(lái)中國(guó)反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，捍衛(wèi)了中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)；促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒，為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)徹底的民族獨(dú)立和人民解放奠定了重要基礎(chǔ)；促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神；壯大了世界進(jìn)步力量，為世界各國(guó)人民奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，對(duì)維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。我們要永遠(yuǎn)銘記這一偉大斗爭(zhēng)。

歷史給人以啟迪。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利所昭示的歷史規(guī)律，鑄就的偉大精神，是一筆極為寶貴的財(cái)富。我們今天仍可以從中汲取豐富的政治智慧，獲得促進(jìn)部隊(duì)建設(shè)全面進(jìn)步和官兵全面發(fā)展的精神力量。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族利益的忠實(shí)代表，我軍官兵必須高度自覺(jué)地聽(tīng)

黨的話(huà)、跟黨走，始終在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下行動(dòng)和戰(zhàn)斗

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為己任。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨首先提出對(duì)日抗戰(zhàn)的主張，義無(wú)反顧地肩負(fù)起抗日救國(guó)的歷史重任，在全民族抗戰(zhàn)中發(fā)揮了中流砥柱的作用。以毛澤東同志為杰出代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了毛澤東思想，對(duì)奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)揮了重要的思想和戰(zhàn)略指導(dǎo)作用。我們黨堅(jiān)持抗戰(zhàn)、反對(duì)妥協(xié)，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂，堅(jiān)持進(jìn)步、反對(duì)倒退，成為引導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)走向勝利的一面旗幟。我們黨積極倡導(dǎo)、促成、維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，最大限度地動(dòng)員了全國(guó)軍民共同抗戰(zhàn)，成為凝聚全民族力量的杰出組織者和鼓舞者。我們黨堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線(xiàn)，制定正確的戰(zhàn)略策略，實(shí)施動(dòng)員人民、依靠人民的路線(xiàn)政策，提出持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針和一整套人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，開(kāi)辟?gòu)V大的敵后戰(zhàn)場(chǎng)，成為堅(jiān)持抗戰(zhàn)的中堅(jiān)力量。黨廣泛發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，八路軍、新四軍、華南游擊隊(duì)、東北抗日聯(lián)軍和其他人民抗日武裝力量奮勇作戰(zhàn)。敵后戰(zhàn)場(chǎng)鉗制和殲滅日軍大量兵力，殲滅大部分偽軍，逐漸成為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的愛(ài)國(guó)主義精神，以不怕流血犧牲的模范行動(dòng)，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的民族先鋒。楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、彭雪楓等將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”、“劉老莊連”、東北抗聯(lián)八位女戰(zhàn)士等英雄群體，就是其中的杰出代表。歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族利益的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的堅(jiān)強(qiáng)核心。

我們紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，就是要銘記黨的功績(jī)、堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步鑄牢忠誠(chéng)于黨的政治品格。黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是我軍建軍的根本原則和永遠(yuǎn)不變的軍魂，是我國(guó)的基本軍事制度和中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的重要組成部分，是黨和國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)。在這個(gè)根本政治原則問(wèn)題上，我們必須頭腦特別清醒、態(tài)度特別鮮明、行動(dòng)特別堅(jiān)決。要堅(jiān)持以黨的旗幟為旗幟，以黨的意志為意志，堅(jiān)決抵制“軍隊(duì)非黨化、非政治化”和“軍隊(duì)國(guó)家化”等錯(cuò)誤政治觀(guān)點(diǎn)，不斷強(qiáng)化軍魂意識(shí)，始終做到堅(jiān)定不移地聽(tīng)黨的話(huà)、跟黨走。要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和制度，把黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)貫徹到軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展各領(lǐng)域，貫徹到部隊(duì)完成各項(xiàng)任務(wù)全過(guò)程，確保黨指揮槍的原則落到實(shí)處。要嚴(yán)格黨的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的理論和路線(xiàn)方針政策，堅(jiān)決聽(tīng)從黨中央、中央軍

委和胡主席指揮，確保黨從思想上政治上組織上牢牢掌握部隊(duì)，確保政令軍令暢通和部隊(duì)高度集中統(tǒng)一。要時(shí)刻聽(tīng)從黨的召喚，只要黨一聲令下，就毅然奔赴捍衛(wèi)國(guó)家和人民利益的最前線(xiàn)，無(wú)論遇到多大困難、付出多大犧牲，都堅(jiān)決完成任務(wù)。

二、人民群眾是戰(zhàn)爭(zhēng)偉力最深厚的根源，我軍官兵必須始終堅(jiān)持一切為了人民、緊緊依靠人民，與人民群眾心連心同呼吸共命運(yùn)

毛澤東同志深刻指出，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利，充分印證了這一著名論斷的科學(xué)真理性。我們國(guó)家廣土眾民，全民族的危機(jī)意識(shí)和使命意識(shí)一旦被喚起，廣大人民一旦動(dòng)員和組織起來(lái)，日本侵略者就置于數(shù)萬(wàn)萬(wàn)站起來(lái)了的中國(guó)人民面前，像一匹野牛陷入火陣，注定遭到失敗。人民群眾是守土抗戰(zhàn)最廣泛的力量，軍隊(duì)與老百姓相結(jié)合、武裝斗爭(zhēng)與非武裝斗爭(zhēng)相結(jié)合、前方斗爭(zhēng)與后方斗爭(zhēng)相結(jié)合、公開(kāi)斗爭(zhēng)與隱蔽斗爭(zhēng)相結(jié)合，億萬(wàn)人民群眾團(tuán)結(jié)一致，奮勇抗擊日本侵略者?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)發(fā)展到100多萬(wàn)人，各根據(jù)地民兵達(dá)230多萬(wàn)人，人民自衛(wèi)軍達(dá)1000多萬(wàn)人。人民群眾創(chuàng)造了開(kāi)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)的許多成功戰(zhàn)法，緊密配合主力部隊(duì)和地方部隊(duì)，廣泛開(kāi)展伏擊戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等，大量消耗和疲憊了日偽軍。人民群眾是抗日武裝力量的堅(jiān)強(qiáng)后盾，為我軍提供了源源不斷的兵源補(bǔ)充，冒著生命危險(xiǎn)送情報(bào)、當(dāng)向?qū)А⑻?dān)架、運(yùn)物資、掩護(hù)傷員，在物資極為短缺的歲月里節(jié)衣縮食、竭盡所能幫助我軍。在人民群眾的全力支持下，我軍在敵后站穩(wěn)腳跟，建立起19個(gè)根據(jù)地，分布在華北、華中、華南廣大地區(qū)，成為抗擊日寇的戰(zhàn)略基地和堅(jiān)強(qiáng)堡壘。歷史證明，覺(jué)醒和組織起來(lái)的中國(guó)人民是奪取抗戰(zhàn)勝利的決定性力量，戰(zhàn)爭(zhēng)鍛煉了偉大的人民，人民贏(yíng)得了偉大的勝利。

我們紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，就是要永遠(yuǎn)牢記人民是力量之源、勝利之本，始終恪守?zé)釔?ài)人民、服務(wù)人民的根本立場(chǎng)。當(dāng)前，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)正由機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)向信息化戰(zhàn)爭(zhēng)演變，但“兵民是勝利之本”的基本規(guī)律沒(méi)有改變。善于從人民群眾中汲取力量，充分發(fā)揮人民戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)大威力，仍然是信息化條件下我們克敵制勝的重要法寶。要牢固樹(shù)立人民群眾是真正英雄的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)人民、愛(ài)人民、為人民，不斷增進(jìn)對(duì)人民群眾的真摯情感。要忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民的利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵的政治本色，為人民無(wú)私奉獻(xiàn)。要不斷鞏固和發(fā)展軍政軍民團(tuán)結(jié)，積極參加和支援國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，堅(jiān)決完成搶險(xiǎn)救災(zāi)等急難險(xiǎn)重任務(wù)。要依靠人民建設(shè)軍隊(duì)、建設(shè)國(guó)防，走中國(guó)特色軍民融合式發(fā)展路子，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)富國(guó)和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。

三、愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神支柱，我軍官兵必須始終充滿(mǎn)報(bào)效國(guó)家的忠勇和熱忱，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家安全和發(fā)展利益

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，既是一場(chǎng)軍事實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量，更是一場(chǎng)意志和精神的較量。在中華民族最危險(xiǎn)的時(shí)候，愛(ài)國(guó)主義成為團(tuán)結(jié)凝聚中國(guó)人民一致抗戰(zhàn)的精神旗幟，各黨派、各民族、各階級(jí)、各階層、各團(tuán)體同仇敵愾、共赴國(guó)難，匯成了抗日的滾滾洪流。在這面旗幟下，各族兒女紛紛參軍參戰(zhàn)，“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”的情景遍布大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外。在這面旗幟下，廣大知識(shí)分子或以筆為槍或投筆從戎，大批優(yōu)秀青年沖破重重阻礙奔赴革命圣地延安。在這面旗幟下，廣大港澳同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞和海外華人，紛紛成立救國(guó)救鄉(xiāng)組織，積極捐資助戰(zhàn)，大批海外赤子回國(guó)參戰(zhàn)。在這面旗幟下，廣大抗日官兵把滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情化為衛(wèi)國(guó)驅(qū)寇的英勇行動(dòng)，與侵略者展開(kāi)殊死搏斗。平型關(guān)大捷打破了“日軍不可戰(zhàn)

勝”的神話(huà)，百團(tuán)大戰(zhàn)振奮了全國(guó)軍民爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的信心，全國(guó)抗戰(zhàn)初期的淞滬、忻口、徐州、武漢等戰(zhàn)役給日軍以沉重打擊，數(shù)百萬(wàn)抗日將士血染疆場(chǎng)，傳承和光大了中國(guó)軍人精忠報(bào)國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在氣壯山河的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神得到新的豐富和升華，鑄就了堅(jiān)持國(guó)家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的民族自尊品格，萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概，百折不撓、勇于依靠自己的力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強(qiáng)信念，開(kāi)拓創(chuàng)新、善于在危難中開(kāi)辟發(fā)展新路的民族創(chuàng)造精神，堅(jiān)持正義、自覺(jué)為人類(lèi)和平進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量的民族奉獻(xiàn)精神。歷史證明，中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力，愛(ài)國(guó)主義是中華民族歷經(jīng)磨難而不衰的強(qiáng)大精神力量。

我們紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，就是要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，不斷強(qiáng)化捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的堅(jiān)定意志。愛(ài)國(guó)主義蘊(yùn)藏著巨大的民族凝聚力，不僅是中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的偉大精神力量，也永遠(yuǎn)是鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期、不同階段有著不同內(nèi)容。在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，獻(xiàn)身于祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)。新的歷史條件下，愛(ài)國(guó)主義的當(dāng)代價(jià)值絲毫沒(méi)有削弱。我軍是中國(guó)歷史上最忠勇、最?lèi)?ài)國(guó)、最先進(jìn)的人民武裝集團(tuán)，報(bào)效國(guó)家已經(jīng)深深融入廣大官兵的血脈。要牢記中華民族近代以來(lái)飽受屈辱、奮起抗?fàn)幍臍v史，正確認(rèn)識(shí)把握國(guó)家安全形勢(shì)發(fā)展變化，進(jìn)一步增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)、使命意識(shí)。要學(xué)習(xí)革命先輩為了民族獨(dú)立和人民解放拋頭顱、灑熱血的英雄壯舉，大力培育愛(ài)國(guó)主義情操，弘揚(yáng)革命英雄主義精神。要把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，忠實(shí)履行我軍歷史使命，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

四、革命的政治工作是我軍保持強(qiáng)大凝聚力戰(zhàn)斗力、不斷奪取勝利的特有優(yōu)勢(shì)，我們必須把思想政治建設(shè)作為最根本的建設(shè)，切實(shí)解決好“三個(gè)確保”的時(shí)代課題

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，與我黨我軍卓有成效的革命政治工作是分不開(kāi)的。我們黨提出和堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，動(dòng)員和組織起浩浩蕩蕩的全民族抗日大軍，這一切都貫穿了強(qiáng)有力的革命政治工作。黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍和新四軍，在敵我力量對(duì)比懸殊、斗爭(zhēng)環(huán)境異常惡劣的情況下，始終英勇地堅(jiān)持戰(zhàn)斗，沖鋒在抗日的最前線(xiàn)，正是靠堅(jiān)持并發(fā)展了革命的政治工作。毛澤東同志要求各級(jí)把古田會(huì)議《決議》“當(dāng)作教材加以熟讀”，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的政治工作是革命軍隊(duì)的生命線(xiàn)”。我們黨始終堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的獨(dú)立自主原則，在八路軍、新四軍恢復(fù)并堅(jiān)持政治委員制度，健全政治機(jī)關(guān)，加強(qiáng)連隊(duì)黨支部建設(shè)，保證了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持把進(jìn)步的政治精神貫注于部隊(duì)之中，鮮明提出“緊緊地和中國(guó)人民站在一起，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)”的宗旨，著力進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義、艱苦奮斗等教育，運(yùn)用形象生動(dòng)的文藝教育形式搞好宣傳鼓動(dòng)，有力地統(tǒng)一了官兵思想，極大地激發(fā)了廣大官兵的抗戰(zhàn)熱忱。廣泛開(kāi)展尊干愛(ài)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造性開(kāi)展擁政愛(ài)民運(yùn)動(dòng)，組織軍隊(duì)干部參加延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，重申三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，使我軍思想更加純潔，紀(jì)律更加嚴(yán)明，內(nèi)外更加團(tuán)結(jié)，不斷發(fā)展壯大。積極開(kāi)展政治攻勢(shì)，有力地瓦解了敵軍。我軍政治工作在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中創(chuàng)造了許多新鮮經(jīng)驗(yàn)，在理論化、系統(tǒng)化方面有了新的發(fā)展，逐步走向成熟。歷史證明，我軍政治工作是構(gòu)成軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素，是我們戰(zhàn)勝一切敵人和困難的根本保證。

我們紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，就是要結(jié)合新的形勢(shì)任務(wù)，繼承和發(fā)揚(yáng)我軍政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，把思想政治建設(shè)抓得更加科學(xué)、扎實(shí)、有效。當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化和我軍使命任務(wù)的拓展，對(duì)思想政治建設(shè)提出了新的更高要求。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤主席關(guān)于大力加強(qiáng)新形勢(shì)下軍隊(duì)思想政治建設(shè)的一系列重要論述，努力把軍隊(duì)思想政治建設(shè)提高到一個(gè)新水平。要充分認(rèn)清思想政治領(lǐng)域的新形勢(shì)，正確把握軍隊(duì)思想政治建設(shè)的時(shí)代課題，從思想上、政治上、組織上確保我軍始終成為黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，確保國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展，確保有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命。要著力增強(qiáng)思想政治建設(shè)的科學(xué)性，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，把蘊(yùn)含其中的根本立場(chǎng)、基本觀(guān)點(diǎn)、科學(xué)方法貫穿于思想政治建設(shè)實(shí)踐，把用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全軍作為首要任務(wù)，推動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)向深度和廣度發(fā)展，進(jìn)一步打牢官兵高舉旗幟、聽(tīng)黨指揮、履行使命的思想政治基礎(chǔ)。要圍繞鑄牢官兵精神支柱，持續(xù)培育“忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，切實(shí)把這一思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好。要緊貼時(shí)代發(fā)展、緊貼使命任務(wù)、緊貼官兵實(shí)際，不斷改進(jìn)創(chuàng)新思想政治工作，增強(qiáng)主動(dòng)性針對(duì)性實(shí)效性。軍隊(duì)黨的建設(shè)是軍隊(duì)全部工作的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。要大力加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下軍隊(duì)黨的建設(shè)，堅(jiān)持把保證黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)作為根本任務(wù)，堅(jiān)持把推進(jìn)軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展、提高履行使命任務(wù)能力作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)的黨委班子和高素質(zhì)干部隊(duì)伍作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，堅(jiān)持把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)作為重要課題，以黨的創(chuàng)新理論武裝為根本加強(qiáng)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，以思想作風(fēng)建設(shè)為重點(diǎn)加強(qiáng)各級(jí)黨委班子建設(shè)，以創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)為抓手加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，不斷提高軍隊(duì)黨的建設(shè)科學(xué)化水平，為推進(jìn)部隊(duì)全面建設(shè)、有效履行新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命，提供強(qiáng)大動(dòng)力和堅(jiān)強(qiáng)保證。

(作者：中央軍委委員、總政治部主任）