第一篇：鞏義文物旅游發(fā)展調(diào)查報告

對鞏義文物旅游發(fā)展的調(diào)查報告

社會實踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是提升思想，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)和鍛煉才干的有效途徑。暑假伊始，我便按照學(xué)校的要求，積極準(zhǔn)備暑期社會實踐活動。我市一直是河南的文物大市、旅游大市，利用親屬在文物部門工作的便利，我前往鞏義多處文物旅游景區(qū)，對文物旅游業(yè)的基本情況進(jìn)行了一番深入的調(diào)查。通過親身實踐活動，我感到獲益良多，不僅開闊眼界，擴充新的思想與知識，也有不少的看法和體會，現(xiàn)就此作以下總結(jié)報告。

一、文物旅游資源概況

鞏義是河南省歷史文化名城，中國優(yōu)秀旅游城市。她的文化遺產(chǎn)十分豐富，現(xiàn)有全國重點文物保護單位4處，省級文物保護單位27處，各類文化遺址近百處。康百萬莊園彰顯豫商的強盛與風(fēng)范，北魏石窟呈現(xiàn)了鬼斧神工的佛雕藝術(shù)寶藏，七帝八陵收藏了整整一個北宋王朝，杜甫故里演繹一代詩圣的愛國情懷和不朽詩章，千年古剎慈云寺與“少林共祖，白馬同鄉(xiāng)”?? 眾多厚重文化的人文景觀資源，是各地游客參觀游覽、休閑度假的理想選擇。

康百萬莊園 始建于明末清初，2001年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位，2005年被授予國家AAAA級旅游景區(qū)?？蛋偃f莊園臨街建樓房，靠崖筑窯洞，據(jù)險壘寨墻，瀕河設(shè)碼頭，集農(nóng)、官、商為一體，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大。總建筑面積64300平方米，是華北地區(qū)黃土高原封建堡壘式建筑的代表?？蛋偃f家訓(xùn)《留余》匾是中華名匾之一，其“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫”深刻體現(xiàn)了河洛文化和豫商思想?？蛋偃f莊園是中國封建社會的縮影，被稱為中國第一莊園。

鞏義石窟寺，全國重點文物保護單位，是聞名世界的絲綢之路的陸路東方起點。始建于北魏孝文帝時期，歷代相繼在此鑿龕造像，現(xiàn)存洞窟五個，佛龕三百多個，造像七千七百四十三尊，具有很高的藝術(shù)價值和歷史價值。其中《帝后禮佛圖》生動地反映了當(dāng)時皇家禮佛的宏大場面，雕刻精美，堪稱國寶。

杜甫故里和杜甫陵園 杜甫（712～770），是盛唐時期偉大的現(xiàn)實主義詩人，后世尊為“詩圣”，是世界文化名人之一。他生于鞏義葬于鞏義，位于市區(qū)東10公里的站街鎮(zhèn)南窯灣村，杜甫，就誕生在筆架山下的窯洞里，為河南省文物保護

單位。杜甫陵園位于鞏義城區(qū)西北5公里處的邙嶺上，整個陵園松柏輝映，巍偉莊重。鞏義是詩圣的故鄉(xiāng)。詩人在顛沛生活之中寫下“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的詩句來表達(dá)他對故鄉(xiāng)的思念與深情。

北宋皇陵 為全國重點文物保護單位，占地約160平方公里。北宋九個皇帝、除微、欽二帝被金兵虜去死于五國城外，其余七個皇帝及趙匡胤的父親趙弘殷均葬在鞏義，通稱“七帝八陵”，加上后妃和宗室親王、王孫及高懷德、蔡齊、寇準(zhǔn)、包拯、楊六郎、趙普等功勛名將共有陵墓近千座。公元960年，宋太袓趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”黃袍加身，963年便開始營建宋陵。前后經(jīng)營達(dá)160余年之久，形成了一個規(guī)模龐大、氣勢雄偉的皇家陵墓群，堪稱為露天藝術(shù)博物館。

浮戲山雪花洞 風(fēng)景名勝區(qū)，面積38平方公里。山青、水秀、寨古、洞奇、廟幽。《山海經(jīng)》稱其“如眾鳥浮水而戲，天下奇觀也！”浮戲山是我國主要的標(biāo)準(zhǔn)地層出露區(qū)域，可謂研究地質(zhì)的“博物館”。巖溶發(fā)育形成各具特色的洞穴一百多座，專家稱之為：“中原洞穴之鄉(xiāng)”。著名的雪花洞由石葡萄、石珊瑚、石花等組成了一百七十三米的“雪花長廊”，被專家稱為“天下第一雪花洞”。

青龍山慈云寺 古稱大白馬寺、大慈云寺、釋源、祖庭，俗稱上寺，明初河南知府虞廷璽撰文稱其“少林共祖、白馬同鄉(xiāng)”。寺院占地60余畝，直轄面積一百余平方公里，信徒涉及全國十一個省和近百個州、縣，規(guī)模“不減丹丘蓬丈（來）”，“不減武夷九曲”，被譽為“鞏南之勝概，叢林之第一”、“中州第一寺”，登封古剎法王寺的舊碑亦稱“嵩陰之慈云??為佛教入中國作寺之始”。專家在對青龍山及慈云寺作全面調(diào)查時發(fā)現(xiàn)隋、唐、元、明、清時期古建、石刻、摩崖等文物數(shù)百件（處），僅碑刻就50余通、塔銘四十余塊，其中隋代造像幢、雙足靈相圖、五十三峰圖和唐代古塔等尤為珍貴。

二、文物旅游發(fā)展現(xiàn)狀

鞏義是中國優(yōu)秀旅游城市，擁有旅游景區(qū)11家，其中國家4A級景區(qū)1處（康百萬莊園）、3A級景區(qū)5處（浮戲山雪花洞、石窟寺、竹林、青龍山慈云寺、楊樹溝景區(qū)），國家農(nóng)業(yè)旅游示范點1處（竹林景區(qū)）。根據(jù)調(diào)查訪問得知，鞏義的人文資源和旅游景區(qū)相得益彰，初步形成以市區(qū)為中心，南線山水、北線人文的環(huán)線旅游發(fā)展格局。全市擁有三星級旅游飯店2家、旅行社11家。2009年共接待海內(nèi)外游客256萬人次，實現(xiàn)旅游收入1.39億元，接待游客人數(shù)和旅游收入

連續(xù)四年以30%的速度遞增，旅游業(yè)發(fā)展勢頭強勁。

近年來，鞏義經(jīng)濟發(fā)展來勢喜人。如何繼續(xù)擴大改革開放成果，帶動鞏義各項事業(yè)全面發(fā)展？鞏義的決策者審時度勢，最終把突破口鎖定在“旅游強市”上——提升旅游產(chǎn)業(yè)，整合旅游資源，打造旅游品牌，把旅游業(yè)建設(shè)成鞏義市的又一支柱產(chǎn)業(yè)。通過3年努力，鞏義旅游業(yè)將實現(xiàn)從“鋪攤子”式發(fā)展向重點突出、從低水平開發(fā)向精品景區(qū)建設(shè)、從單一營銷向區(qū)域合作三大轉(zhuǎn)變。在從旅游資源大市向旅游經(jīng)濟強市邁進(jìn)的嘹亮號角聲中，鞏義旅游正在發(fā)生巨變。2007年，鞏義以建設(shè)中國優(yōu)秀旅游城市為目標(biāo)，全面啟動了投資2.4億元的旅游發(fā)展三年行動計劃，使這些文化旅游資源煥發(fā)出勃勃的生機，成為鞏義經(jīng)濟社會發(fā)展中又一道亮麗的風(fēng)景線。

為使鞏義的旅游迅速在全國叫響，鞏義市啟動了一系列大手筆的市場運作。在景區(qū)規(guī)劃上面向全國百萬巨獎?wù)骷鸥世?、河洛匯流、宋陵、康百萬莊園四大景區(qū)規(guī)劃方案。各旅游資源規(guī)劃的編制和實施，為旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。目前已初步形成康百萬莊園（國家4A級景區(qū)）、浮戲山雪花洞（國家3A級景區(qū)）、青龍山慈云寺、杜甫故里、北宋皇陵、河洛匯流、嵩陰景區(qū)、竹林景區(qū)、楊樹溝景區(qū)、盤龍山九蓮洞等十家旅游景區(qū)。

鳥無頭不飛，舞活康百萬莊園這一豫商發(fā)源的“龍頭”，鞏義旅游就有了“唯我獨有”的氣質(zhì)。開展康百萬莊園創(chuàng)建5A級景區(qū)工作，作為“三年行動計劃”的重要組成部分，莊園系列建設(shè)工程正在如火如荼進(jìn)行。康百萬莊園景區(qū)建設(shè)工程完成之后，將包括棧房區(qū)、南大院、祠堂區(qū)游客接待中心、花園、善果園、休閑廣場、生態(tài)停車場、碼頭等區(qū)域，整體面積達(dá)6萬余平方米，此舉對恢復(fù)康百萬莊園歷史原貌，擴大康百萬莊園景區(qū)規(guī)模，完善康百萬莊園旅游功能，極大增強了鞏義旅游的影響力。

在做好重點景區(qū)建設(shè)的同時，石窟寺、青龍山慈云寺、竹林景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施也得到明顯改善。隨著各主體景區(qū)的“食、住、行、游、購、娛”等接待功能明顯增強，鞏義市旅游接待水平躍上了一個新的臺階。

三、發(fā)展文物旅游事業(yè)的一點看法

個人有以下改進(jìn)建議：

打造精品景區(qū)：整合芝田鎮(zhèn)“七帝八陵”資源及附葬的大宋勛臣陵墓，劃定“北宋皇陵遺址保護區(qū)”，建設(shè)北宋皇陵旅游通道，打造“大宋皇家文化主題公

園”，申報世界文化遺產(chǎn)。推進(jìn)石窟寺申報世界文化遺產(chǎn)工作。突出康百萬莊園的龍頭地位，復(fù)興豫商文化、莊園文化，建設(shè)豫商精神家園，打造5A級旅游景區(qū)。加速浮戲山雪花洞風(fēng)景名勝區(qū)創(chuàng)4A工作進(jìn)程?；I備青龍山慈云寺景區(qū)創(chuàng)建4A級景區(qū)。依托河洛匯流區(qū)域，弘揚河洛文化，建設(shè)以文化體驗和休閑娛樂為主題的伊洛河旅游產(chǎn)業(yè)帶。

提升旅游住宿和餐飲業(yè)：以市區(qū)為中心，適度發(fā)展中高檔星級酒店業(yè)和餐飲業(yè)；以南部山地景區(qū)為依托，大力發(fā)展中高檔的主題酒店、商務(wù)會所、政商會議中心、企業(yè)培訓(xùn)基地、特色餐飲和中低檔的農(nóng)家樂住宿餐飲。

做強休閑娛樂業(yè)：在伊洛河旅游產(chǎn)業(yè)帶依托“生態(tài)環(huán)境＋高端項目＋優(yōu)質(zhì)服務(wù)”，沿水系建設(shè)特色休閑娛樂走廊，鼓勵以酒吧、咖啡屋、西餐廳、快餐、茶坊、演藝吧為主的休閑吧坊進(jìn)駐；市區(qū)發(fā)展娛樂會所、洗浴足療、中醫(yī)推拿等中高檔和大眾化休閑娛樂項目；南部山區(qū)發(fā)展森林氧吧、參禪悟道、汽車營地、露營地、康療健身等休閑娛樂業(yè)態(tài)。

加強發(fā)展旅游購物業(yè)：發(fā)展旱嶺紅薯、南山核桃、高寒玉米、候地小米、倉西蘿卜、五指銀花、北邙黃風(fēng)等鞏義八大特產(chǎn)；研發(fā)青花瓷、唐三彩、景泰藍(lán)等高端藝術(shù)品；依托游客服務(wù)中心建設(shè)旅游商品集散基地，打造誠信購物品牌，提升旅游購物在旅游收入中的比重。

通過旅游塑造“北宋皇陵、杜甫故里、豫商家園、河洛圣地”五大城市品牌形象，弘揚河洛文化、豫商文化、莊園文化、皇陵文化、杜甫名人文化、佛教文化、山水文化。

對外宣傳活動：一是深化與常規(guī)宣傳媒體的合作，加大在《大河報》、旅游網(wǎng)絡(luò)的投入力度；更新理念，以資金補貼、門票置換等更加優(yōu)惠的條件積極尋求省內(nèi)外主推旅行社，在鄭州、洛陽、焦作、濮陽、新鄉(xiāng)等地主流媒體推出鞏義旅游專線。二是“走出去與請進(jìn)來”相結(jié)合，開展一系列旅游推介。主要景區(qū)參加省旅游局組織的赴香港、澳門、臺灣地區(qū)旅游推介會；參加鄭州歡樂行湖北八市推介；市旅游局從各旅游經(jīng)營單位抽調(diào)30多名業(yè)務(wù)骨干、安排專項資金，組織前往開封、焦作、漯河等地召開鞏義旅游專場推介會，簽訂業(yè)務(wù)合同800多份；組織和接待了泰國、臺灣、北京、鄭州、洛陽、商丘、漯河等地旅行社踩線考察。三是擴大行業(yè)交流合作，接待參加“2009鄭州·旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇”的全國政協(xié)、國家旅游局領(lǐng)導(dǎo)，全國主要省會城市、旅游城市和省內(nèi)各地市的嘉賓，《人

民政協(xié)報》、《中國旅游報》和省會新聞媒體的記者260余人到鞏義竹林長壽山和康百萬莊園考察指導(dǎo)；接待出席“全國文物安全與執(zhí)法督察工作會”的文物、公安、消防系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)和中央電視臺等各級媒體記者130余人，到宋陵、康百萬莊園、石窟寺檢查指導(dǎo)，宣傳和展示鞏義旅游。四是積極拓寬宣傳渠道，設(shè)立鞏義旅游局鄭州服務(wù)中心，安排專人值守，加強與鄭州各大旅行社的聯(lián)絡(luò)，方便市民咨詢和出行，深入開發(fā)鄭州客源市場；與北京勝藝國際文化傳媒有限公司簽訂合作協(xié)議，投資30多萬元拍攝鞏義旅游宣傳片；邀請資深旅游專家撰寫制作鞏義旅游宣傳推介詞和幻燈片，提升旅游推介檔次和水平；積極和省旅游局聯(lián)系對接，將我市康百萬莊園、石窟寺等景區(qū)列入河南省旅游宣傳片中，在央視播放。五是先后開展“石窟寺祈福鐘聲迎新春”、“浮戲山三月三拍手定情節(jié)”、“康百萬杯”大學(xué)生旅游風(fēng)采大賽等特色主題活動。尤其是竹林長壽山景區(qū)舉行第二屆紅葉節(jié)暨山門剪彩儀式，邀請原中共中央政治局委員、全國政協(xié)副主席楊汝岱，河南省政協(xié)主席王全書，河南省旅游局局長蘇福功等領(lǐng)導(dǎo)參加，提高了景區(qū)的知名度。六是以大型電視連續(xù)劇《康百萬》和人文紀(jì)錄片《發(fā)現(xiàn)豫商》拍攝為契機，成立工作組，配合各級宣傳部門做大、做響了開機儀式，并跟蹤報道拍攝全過程，對我市景區(qū)進(jìn)行高密度、深層次的宣傳介紹。

四、小結(jié)

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！鄙鐣嵺`中能夠開拓了視野，增長了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。希望以后還有這樣的機會，讓我從實踐中得到鍛煉。

在多日的實習(xí)過程中，我深深的感受對文物旅游事業(yè)的有了更加全方面的了解，一旦接觸到實際，才發(fā)現(xiàn)自己的不足，這個暑假，真的過得很充實。我在這次的實習(xí)當(dāng)中，讓我更好的掌握了書中的知識，也讓它在實際的工作中得到了更好的應(yīng)用，讓我更加的鞏固了基礎(chǔ)知識。在這次的工作中，我用心做好每一次事情，盡量讓他做到最好，我也克服了本身粗心的毛病，這次的機會也讓我更加的細(xì)心、更加的有耐心，也算是對我的挑戰(zhàn)

第二篇：旅游文物論文

媽祖旅游文物賞析

媽祖信仰發(fā)源于莆田，莆田保留了豐富的媽祖文物，為我們今天研究媽祖歷史、信仰、習(xí)俗等提供了不少缺失的資料。隨著旅游與經(jīng)濟掛鉤，越來越多的學(xué)者研究媽祖文物的旅游價值。媽祖文化深厚的底蘊豐富了福建旅游內(nèi)容，為福建旅游業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。媽祖廟內(nèi)眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古代社會經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、民俗、海外交往及貿(mào)易的等情況的物質(zhì)載體。擁有研究歷代經(jīng)濟史、海交史、民族學(xué)、民俗學(xué)的可靠原始資料，是媽祖文化考察旅游、修學(xué)旅游的理想目的地。媽祖廟宇是中外游人了解歷史和鄉(xiāng)土文化的旅游勝地，可見媽祖文物作為一種旅游資源，為旅游業(yè)所利用。文物旅游豐富了旅游的內(nèi)容、旅游開發(fā)利用可以體現(xiàn)文物的價值、旅游為文物保護創(chuàng)造資金來源。

對于媽祖文物的研究，我主要基于前人對媽祖文物的研究，比如李玉昆在《海內(nèi)外學(xué)人論媽祖》提到“媽祖廟宇是中外游人了解歷史和鄉(xiāng)土文化的旅游勝地”。分析到媽祖廟宇一般選擇建在江湖海邊，風(fēng)景優(yōu)美，交通便捷。有的學(xué)者也提到了“文物是旅游業(yè)的助推器”深入了解并分析媽祖文物的旅游價值，比如它的美學(xué)價值、文化交流等等。通過對媽祖文物的旅游價值的分析來促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。對于如何保護媽祖文物，柯鳳梅提到要建立媽祖文物管理機構(gòu)、設(shè)立專題的陳列館、搶救和征集媽祖文物、深入開展研究工作。同時在面對媽祖文物旅游資源的現(xiàn)狀，有的學(xué)者就提出了保護性開發(fā)策略。

我們對媽祖文物旅游價值及其開發(fā)研究，一方面可以豐富當(dāng)?shù)氐穆糜蝺r值。另一方面對媽祖文化的傳承起到一定的作用。通過對媽祖文物旅游價值及其開發(fā)研究，是為了從多角度了解媽祖文物的旅游價值；運用保護性的開發(fā)策略，是為了在開發(fā)的過程中能夠保護媽祖文物。媽祖旅游具有宗教色彩，開發(fā)媽祖文物的旅游價值有助于莆田發(fā)展媽祖宗教旅游。

一、媽祖文物主要類型及其特征

（一）媽祖文物主要類型

文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡。它是人類寶

貴的歷史文化遺產(chǎn)。媽祖文物，涵蓋許多學(xué)科領(lǐng)域，史料浩繁，是社會文明發(fā)展的重要成果，也是研究歷史文化的珍貴資料。媽祖文物按動、靜來分，可分為不可移動文物和可移動文物二種。一是不可移動文物主要有全國重點文物保護單位湄洲媽祖祖廟和賢良港天后祖祠、平海天后宮等五處省級文物保護單位，以及近20處市級保護單位。比如祖廟山摩崖石刻，祖廟山在湄洲島的北端，三面臨海，大陸的門夾隔岸相對；明成祖《御制弘仁普濟天妃宮碑》，這塊石碑現(xiàn)存放在南京下關(guān)建寧路二百九十號院內(nèi)；鄭和《天妃靈應(yīng)之記》碑，位于長樂縣南山天妃宮原是明永樂十年（1412）由航海家鄭和等創(chuàng)建；鄭和銅鐘，這個銅鐘是鄭和為長樂南山天妃宮配套建筑——三清寶殿所鑄造的；涵江天后宮明代星圖，位于莆田市涵江區(qū)的三江口是個歷史悠久的優(yōu)良商港，港口的小駁船要直達(dá)市區(qū)。二是可移動文物，主要是館藏的100多件媽祖文物。如神像、祭器、書畫、古籍等。按類別分有建筑、瓷器、鐵器、銅器、金銀器、木雕、石雕、竹器、刺繡、書畫、古籍等等，琳瑯滿月，豐富多彩。代表性的有湄洲祖廟寶璽，寶璽為銅質(zhì)方形，邊長十厘米，高二點五厘米，方鈕高三厘米，面篆體朱文四行，每行四字，共十六字，文曰：“湄洲祖廟，天上圣母，護國庇民，靈寶符笈?！钡鹊?。這些文化遺產(chǎn)，上可溯至宋元之前，下已流傳到當(dāng)今時代，涉及社會與文化各個領(lǐng)域，遍及海內(nèi)外，其廣博、深邃、整體系列，是傳承中華文化的重要載體。

（二）媽祖文物的特征

媽祖文物具有幾下幾個特征：第一、媽祖文物具有歷史性，每個歷史時期都保留著關(guān)于記載媽祖的書籍、碑文等等；第二、具有不可再生性，媽祖文物的價值在于它的歷史遺存，無論科學(xué)如何發(fā)展社會怎么進(jìn)步，都無法仿照的天衣無縫。

前面的兩個特征是很多文物所共有的特征，媽祖文物除了這些特征外，還有其獨特的特征。歸納如下：第一、海祭特征。農(nóng)歷九月初九是海上和平女神媽祖的羽化升天日，每年在媽祖故鄉(xiāng)福建省莆田市在賢良港天后祖祠舉辦“海祭”媽祖大型習(xí)俗活動，兩岸數(shù)千位媽祖信眾參加

了活動，共同為風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安而祈福。其中重頭戲是海邊大型舟船祭典活動，“媽祖神舟”作為祭臺，祭臺上供奉的是媽祖及圣父母親神像?？梢妺屪嫖奈镏袑＜赖闹匾?。在海祭的時候，信徒們不僅可以瞻仰媽祖的風(fēng)采，而且可以感受到媽祖雕像作為媽祖文物所體現(xiàn)出的藝術(shù)美。第二、宗教信仰特征。媽祖被作為航海的保護神，是從宋代開始傳播在我國南方沿海地區(qū)的民間宗教信仰之一。隨著媽祖信仰廣泛的傳播，遠(yuǎn)渡重洋，在世界各地生根開花，在各個國家都興建媽祖廟宇，其中日本是興建廟宇最多的國家。在元朝的時候日本就有了媽祖廟。媽祖被分靈到各個地方，以及各個時代的文人墨客記載媽祖廟宇或圣跡的文獻(xiàn)、圖書資料等移動文物作為傳播的載體被帶到各個國家。

二、媽祖文物旅游價值

媽祖文物豐富當(dāng)?shù)氐膵屪嫖奈锫糜钨Y源。為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展起到舉足輕重的作用?！皨屪嫖幕翘嵘＝糜螛I(yè)競爭力的關(guān)鍵”也有學(xué)者提到：“文物是旅游業(yè)的助推器”和 “媽祖廟宇是中外游人了解歷史和鄉(xiāng)土文化的旅游勝地”媽祖文物旅游價值的體現(xiàn)主要有以下幾個方面;第一、媽祖文物帶動媽祖文化考察旅游的發(fā)展。一些對媽祖文化有較深的研究的學(xué)者，對媽祖文物有著濃厚的興趣，他們希望通過對媽祖文物，比如對媽祖信仰相關(guān)的宮廟、會館、祠堂、祭祀場所、碑刻、壁畫、石雕等實物的研究。

第二、深化媽祖文物的開發(fā)、利用的深度，將推動莆田乃至福建省旅游經(jīng)濟的發(fā)展?！皠?chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)對優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境關(guān)系方面起著重要的作用，可以帶來巨大的經(jīng)濟利益”。陳淑媛提到“媽祖文化屬于創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”，對于媽祖文物，我們要將媽祖文物的各種資源轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟資源。比如在保護好媽祖文物的同時，能夠?qū)τ慰烷_放，就會產(chǎn)生經(jīng)濟效益，為文物的保護提供資金支持，而產(chǎn)生經(jīng)濟效益的文物在得到更好保護后，也能吸引更多的游客前來參觀，從而形成良性循環(huán)。

第三、媽祖文物有利于閩臺兩岸的文化交流。2009年11月2日，湄洲島媽祖金身巡安興化，這是媽祖信俗申遺成功后由兩岸信眾共同參

加的又一媽祖文化交流盛會。當(dāng)?shù)馗鲖屪鎸m廟共同參與，臺灣媽祖神像隨駕參加。臺灣媽祖神像隨駕參加，突顯兩岸民間基層媽祖文化交流互動，表達(dá)媽祖賜福合境平安、兩岸同拜共享福祉的美好祈愿。通過對媽祖文化的交流從一定程度上促進(jìn)了閩臺兩岸的文化交流。

第四、媽祖文物具有豐富的美學(xué)價值。比如古典建筑之美，湄洲島的媽祖廟的西軸線工程坐東北，面西南，呈軸線分布，有牌坊、長廊、山門、香爐臺、圣旨門、廣場、鐘鼓樓、正殿、寢殿等，附近還有佛殿、觀音殿、五帝廟、中軍殿從及愛鄉(xiāng)亭、龍鳳亭、香客山莊、思鄉(xiāng)山莊等一系列建筑物，形成規(guī)模龐大、雄偉壯觀、樓亭交錯，殿閣縱橫的祖廟建筑群。

第三篇：五臺山旅游發(fā)展調(diào)查報告

五臺山旅游發(fā)展調(diào)查報告

（一）調(diào)查背景

五臺山具有豐富的佛教文化底蘊，其佛教文化已經(jīng)成為五臺山現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分!五臺山佛教旅游客源市場穩(wěn)定，旅游者重游率較高，具有廣闊的發(fā)展前景和開發(fā)潛力!但是，目前五臺山佛教文化旅游的開發(fā)并沒有完全挖掘出其自身的特色和優(yōu)勢，五臺山旅游業(yè)發(fā)展也沒有充分發(fā)揮其申遺的本質(zhì)優(yōu)勢，即文化優(yōu)勢!相反地，功利性和經(jīng)濟性趨勢顯著，佛教文化這一深層次內(nèi)涵沒有在五臺山的旅游發(fā)展中突出顯現(xiàn)!本文以五臺山豐富的佛教文化旅游資源為載體，涉及五臺山旅游氣候及其舒適度評價，闡述其在五臺山旅游中的影響，從而進(jìn)一步挖掘五臺山佛教文化旅游資源的深層次內(nèi)涵!目前，關(guān)于五臺山旅游發(fā)展的研究課題已取得很多成果，很多學(xué)者認(rèn)為佛教文化已經(jīng)影響了社會的各個方面，在旅游業(yè)中的影響更為深遠(yuǎn)!五臺山作為中國四大佛教名山之首，2009 年被列入世界遺產(chǎn)名錄，人們對他的研究也是層出不窮，涌現(xiàn)出了許多研究成果。

（二）調(diào)查方法

多次生入五臺山旅游景區(qū)及相鄰縣旅游區(qū)開展實地調(diào)查，同時走訪了五臺縣文化局，又見五臺山演出劇組工作人員，五臺山景區(qū)文化辦公室，五臺山佛教文化協(xié)會，及五臺山氣候觀察站工作人員進(jìn)行深入了解，在此基礎(chǔ)上形成調(diào)查報告。

（三）調(diào)查方向

1佛教文化旅游資源對五臺山旅游的影響 2五臺山旅游氣候及其舒適度評價 3五臺山旅游開發(fā)問題探析

（四）調(diào)查結(jié)果結(jié)果概述一

五臺山佛教文化旅游資源的特色

五臺山自東漢始建寺，唐代時期成為佛教圣地，經(jīng)過一千多年的發(fā)展，擁有了豐富而且獨具特色的佛教文化旅游資源，其中包括佛教建筑文化%佛教飲食文化等，它們都是佛國的寶貴財富!風(fēng)格獨特的佛教建筑

五臺山被譽為“中國建筑史的活教材”“中國佛教造像藝術(shù)博物館”“東方建筑的藝術(shù)寶庫”是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財富，文物價值非常高!五臺山的寺廟,佛塔極多，古樸莊嚴(yán)，氣勢不凡!其中著名的青廟有顯通、塔院寺、殊像寺、南禪寺、佛光寺、大螺頂?shù)?，著名的黃廟有菩薩頂、羅睺寺、壽寧寺、金閣寺等!五臺山的佛塔種類很多，有規(guī)模宏偉的大白塔，歷史悠久的“祖師塔”，做工精細(xì)的銅塔等!大白塔高聳入云，潔白渾圓，是五臺山的象征，也是著名的佛跡，它是佛教徒朝山必定要禮拜的地方。品味獨特的佛教飲食文化

素食是漢傳佛教的戒律，與佛教中的”眾生平等&!’戒殺生#等相關(guān)聯(lián)!五臺山的素食文化很吸引人，在臺懷鎮(zhèn)有很多素菜館，一些賓館還專門提供齋餐!在保證營養(yǎng)的前提下，素食對人有益，有助降低膽固醇，降低血壓，對治療心臟病%高血壓%肥胖癥等都有積極作用!五臺山臺蘑是蘑菇中的珍品，因生長在五臺山的五座臺頂而得名!品種有銀盤%香蕈等十余種!臺蘑味道鮮美，質(zhì)地優(yōu)良，具有舒腸胃、解肉膩，增強體質(zhì)、延年益壽、提高智商之功效，營養(yǎng)價值和藥用價值極高!著名的中成藥“舒筋散”，其主要成分就是臺蘑!它含有人體所必需的十八種氨基酸和維生素，蛋白質(zhì)含量高達(dá) 40％，維生素A達(dá)60％，有降低膽固醇、防止腎臟病、膽結(jié)石、糖尿病、肝硬化和降低血壓等療效!據(jù)專家鑒定，臺蘑具有防抗癌變的作用!歷代臺蘑均為皇家貢 品，現(xiàn)為大眾美味山珍!佛教文化旅游資源對五臺山旅游的影響

佛教文化旅游資源構(gòu)成了整個五臺山旅游資源的主體部分，在五臺山旅游中發(fā)揮了舉足輕重的作用，它對五臺山旅游各個要素的影響也是巨大的，這體現(xiàn)了佛教文化旅游資源在整個五臺山旅游中的地位是無可替代的!佛教文化旅游資源對旅游主體的影響

旅游主體即旅游者!旅游活動是人們需求層次提高的一種表現(xiàn)，能滿足人們精神的需要!五臺山的自然和人文旅游資源豐富，山林滋養(yǎng)著佛，佛光普照山林，草木披著佛的祥光，經(jīng)文也沾著山的靈氣!五山處處有廟、廟廟是景、景景藏典、典典生輝!顯示著五臺山旅游資源種類的豐富性和多樣性!其自然旅游資源有山川、懸崖、幽洞、溪流、泉水、瀑布、六月雪等等，令人嘆為觀止;人文旅游資源有寺、廟、亭、閣、樓、塔、碑、塑、像、壁畫、佛經(jīng)、音樂、佛事活動、帝王軼事，種類繁多，令人稱奇!在一個旅游區(qū)薈萃著如此眾多的旅游類型，這在我國乃至世界的旅游區(qū)中是非常少見的!通過到五臺山旅游可以增長游客的佛教文化知識，陶冶情操，修身養(yǎng)性!在今天這個生存壓力越來越大%競爭不斷升級的社會中，各種各樣的煩惱纏繞著人們，日常工作繁忙的人們不得不在各種小長假中”擠出時間外出旅行，放松身心!而佛教文化能夠帶給游客一個悠然%輕松的環(huán)境，使緊張、壓抑和疲憊的身心得到全面的釋放，因此人們在五臺山的旅游不僅僅是作為一次觀光旅行，同時也是一次充實精神之旅，讓人們能夠在有限的生命里去感受無限的世界的歡樂，同時通過佛教讓世界各國人民更多地了解五臺山!近年來“五一”小長假期間，五臺山的游客接待人數(shù)逐年增加!每年都要接待大量來訪、求學(xué)、交流和朝覷的佛教徒，而且還經(jīng)常舉行各種佛教會議和有關(guān)的學(xué)術(shù)活動等等!佛教人士亦紛紛來到五臺山修習(xí)佛法，修行一段時日后，多數(shù)請求披剃出家，有些在五臺山的禪坐中心學(xué)靜坐，大多數(shù)則入山林苦修!這使得五臺山知名度不斷提高，有利于開發(fā)新的旅游客源市場，形成多元化的客源，促進(jìn)五臺山的旅游事業(yè)不斷發(fā)展!佛教文化旅游資源對五臺山旅游客體的影響

在這里我們說的旅游客體是指五臺山，主要討論五臺山佛教文化旅游資源對客體經(jīng)濟的影響!五臺山因擁有獨特的佛教文化旅游資源而名聲海內(nèi)外，每年吸引了大量的海內(nèi)外游客到此游覽%朝拜，由于大量的游客前來觀光消費，五臺山的各項基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也迎勢而上!近年來，五臺山的旅游住宿%飯店%小商品市場快速發(fā)展，為五臺山的經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)!據(jù)統(tǒng)計，2010年臺懷鎮(zhèn)國民經(jīng)濟總收入猛增到5.6億元，旅游經(jīng)濟總收入上升到4.75億元，農(nóng)民人均純月收入3480元，較2009年分別增長8 %、9.6％和8％，強勢突破了歷史的最高紀(jì)錄，旅游經(jīng)濟支撐起了全鎮(zhèn)經(jīng)濟的一片天!五臺山近年的旅游收入也逐年增長，豐富的佛教文化旅游資源為五臺山帶來了巨大的經(jīng)濟效益!因五臺山的馳名中外，也因五臺山的舉足輕重，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民本著靠山吃山的習(xí)慣，采取松散而零星的經(jīng)營模式，以服務(wù)旅游為主，開展各種旅游經(jīng)濟活動，旅游收入成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的主要收入來源!

（五）調(diào)查結(jié)果結(jié)果概述二

五臺山的旅游氣候資源

五臺山風(fēng)景區(qū)在東經(jīng)113b32'北緯39b02'附近,方圓五百公里。區(qū)內(nèi)有東臺(海拔2465m)、西臺(海拔2773m)、北臺(海拔3058m)、南臺(海拔2485m)、中臺(海拔2898m)五大高峰。北臺是我國華北地區(qū)最高的山峰,有“華北屋脊”之稱。因海拔高、溫度較低、冬積冰、夏飛雪、無炎暑,故又稱清涼山。地形復(fù)雜,氣候差異較大。臺懷鎮(zhèn)位于五大高峰形成的懷抱之中,海拔1700m,現(xiàn)存寺廟建筑集中分布在這里,是五臺山旅游區(qū)的核心地。此處年平均溫度2.3攝氏度,最熱月7月的平均溫度為15.6S攝氏度,最冷月1月的平均溫度為-13.1度,一年中有7個月(4~10月)平均溫度在零度以上, 5個月(11~3月)在零下。年平均風(fēng)速610 m/s,冬季風(fēng)大,夏季風(fēng)小。海拔289717m的中臺頂,年平均氣溫-4.12度,最熱月7月平均氣溫9.15度,最冷月1月,平均氣溫-17.9度,一年中只有5個月(5~9月)平均氣溫在零上。風(fēng)速較大,年平均風(fēng)速為914m/s, 12月平均風(fēng)速最大,為1313m/s, 8月份最小為519m/s。降水多,平均年降水量82815mm,主要集中在夏季，山上山下不僅氣候差異大,天氣狀況也常常大相徑庭,有時臺頂峰巔,陽光燦爛;山底卻烏云滾動,雷雨陣陣;有時山頭黑云壓頂,而下面卻分外晴朗。在夏季,天氣說變就變,有時一天經(jīng)歷晴、陰、雨、雷、霧、風(fēng)、雹等多種天氣。日出、云海、佛光、雨、雪是五臺山極具觀賞價值的自然景觀。他們形成于一定的氣象條件下。晴朗的夜晚,尤其在盛夏晴夜,大氣形成下層氣溫低而上層氣溫高的逆溫現(xiàn)象,使空氣密度下密上疏,有利于大氣產(chǎn)生折射,能見度極好,在最高峰上視野距離可達(dá)2316萬m之多。站在東臺頂向東可看到紅日噴薄而出,金霞燦爛。觀日出是五臺山最壯麗的景觀。雖然在內(nèi)陸地區(qū),但因其海拔高而降水多,平均年降水量800多mm,是山西省平均降水量的兩倍多。夏季,降水多濕度較大,云霧也較多。特別是雨后天氣剛剛轉(zhuǎn)晴,最容易形成云海。這里云海的云狀主要有碎積云、淡積云、層云、層積云,并以由層積云形成的云海最壯觀、最常見。五臺山山巒起伏,云霧迷朦,登山遠(yuǎn)眺,幻影時來,燦爛的光圈里能見到自己的身影。人們把這種神奇的自然現(xiàn)象稱為“靈光”,又稱為“佛光”。這種佛光以東臺頂出現(xiàn)較多。五臺山降雨頻率高,但強度小,適度雨量加上青山綠水的自然景觀,給人在心理、生理上帶來一種朦朧美、舒適感,增加旅游的情趣。由于海拔高,寒冷期長,臺頂一年中有11個月有降雪,有“六月冰方融,七月雪又至”之說, 全年降雪日在60~101天之間,積雪日最多可達(dá)218天,歷年降雪最大深度為29cm。冬季大雪漫蓋山野,似銀裝玉砌的冰雪世界。

五臺山的自然景色也很優(yōu)美,特別是夏季,海拔2000~2500 m以上的地段,綠草如茵,百花爭艷, 2000 m以下山谷、寺廟周圍,分布著油松、云杉、落葉松及白樺等林木,還有清泉碧池,為寺廟景觀增加了幽深氣氛。

目前五臺山旅游項目是以佛教文化為核心、古建筑群為主景的觀光活動。與其他名山相比,五臺山對自然旅游資源的開發(fā)利用還很不充分。五臺山的旅游業(yè)還處在我國80年代的水平,屬于“資源產(chǎn)品共生型”的旅游資源,佛教文化和古建筑群本身品位很高,從資源轉(zhuǎn)換到產(chǎn)品不需要很大投資。但是產(chǎn)品單一,目前難以滿足旅游者日漸多樣化、層次化的需求。進(jìn)一步發(fā)展景觀生態(tài)旅游,開發(fā)包括氣象景觀在內(nèi)的自然資源,是該豐富地區(qū)旅游產(chǎn)品,增強市場競爭力,培植新經(jīng)濟增長點的重要途徑。五臺山旅游氣候舒適度評價

五臺山位于我國內(nèi)陸地區(qū),大陸性氣候強,氣溫日變化大,旅游活動主要在白天進(jìn)行,夜晚則休息。因此白天的氣象條件對旅游的影響更重要,表6是用平均溫度計算的著衣指數(shù),在白天指數(shù)值要比實際值等級高,因此白天實際感覺比計算值偏暖一級。這樣五臺山從4月到10月是適合旅游的,其中4、10兩月較冷,白天需穿一件羊毛衫外加一件 外套,這種著裝不會使行動不便而影響旅游活動。5到9月是旅游的理想季節(jié),春、秋季著裝。其中6、7、8三個月是旅游的黃金季節(jié),在晴日晝間著夏裝即可,早晚或陰雨天需加一件外套。此時華北平原、南方諸省暑熱難耐,而五臺山氣候涼爽濕潤,堪稱/清涼世界0,人體感覺很舒適。此時不僅舒適度好,景色也很優(yōu)美。其中7月份又優(yōu)于6、8月,是全年旅游的最佳期。11月到次年3月氣候寒冷,風(fēng)大,需穿很厚的衣服才可在戶外活動,感覺不舒服,同時白晝時間短,不適合以觀光為主要目的旅游活動。但可以開發(fā)冰雪景的觀賞和雪塑、滑雪等特色旅游活動。

（六）調(diào)查結(jié)果結(jié)果概述三（旅游開發(fā)主要問題探析）

宗教圣地形象沒有突出

五臺山的旅游開發(fā)要發(fā)展宗教圣地的形象, 不斷提高其在佛教界的地位。五臺山是馳譽中外的佛教名山, 自古以來高僧輩出, 講經(jīng)說法, 傾動朝野。這些高僧大德可謂五臺山的靈魂, 他們的出現(xiàn)和存在使五臺山倍加榮耀。佛教中心是名僧集中的地方。一但五臺山高僧增多, 其地位也就自然得到提高。但是近年來的旅游開發(fā)并沒有突出其形象。五臺山更像佛教氛圍厚重的市鎮(zhèn)。旅游開發(fā)已使五臺山商業(yè)市場氣息重于佛教文化氛圍。如五臺山各寺廟都用僧人出售門票。不僅讓僧人分身, 更讓僧人分心。游客看到的不是僧人讀經(jīng)念佛而是在做賺錢的俗務(wù)。臺懷鎮(zhèn)的飯店和市場太多太近。佛教要求修心, 要一個安靜的環(huán)境, 寺廟不是市場, 也要遠(yuǎn)離集市。這里只是讓人們在廟會期間同來拜佛。現(xiàn)在旅游開發(fā)會增加人員的來往, 已把其四周變?yōu)轸[市。五臺山的旅游發(fā)展一定要阻止這種趨勢?，F(xiàn)在國內(nèi)外都趨向于將旅游區(qū)與活動區(qū)分開, 特別是屬于世界自然、文化遺產(chǎn)的旅游區(qū)。我國的張家界、武陵源自然遺產(chǎn)旅游區(qū)就是單純的旅游觀光。五臺山核心區(qū)的商業(yè)開發(fā)是其沒有很快成為世界文化遺產(chǎn)的一個重要因素。優(yōu)美自然風(fēng)光不能展示 五臺山不僅有不少的文物古跡和各種人文景觀, 也有優(yōu)的自然風(fēng)光。游客到此一是感受其莊嚴(yán)的佛教文化、悠久的歷史人文景觀, 再就是可以欣賞特有的自然風(fēng)景。五臺山的自然風(fēng)光主要有五個風(fēng)格迥異的臺頂以及黛螺頂。五臺山的臺頂離五臺山中心臺懷鎮(zhèn)較遠(yuǎn), 東臺 19 公里, 西臺22公里, 南臺 28 公里, 北臺 20 公里, 中臺 19 公里。這給徒步登山造成困難。但是為了開發(fā)旅游而在五個臺頂都修了公路, 這樣卻是破壞了自然風(fēng)光。游客坐車上山不能觀賞沿途風(fēng)景、體驗五臺山的自然魅力。五臺山現(xiàn)在水少, 植被不多, 山上很多地方光禿禿的, 讓人有殘敗荒涼之感, 肯定不能吸引旅客。五臺山的降雨量超過 800毫米, 但是清水河卻長期處于涓涓細(xì)流的狀態(tài)。要使游客置身于佛國山水之間就必須改變開發(fā)方式。特色紀(jì)念品開發(fā)不足

旅游開發(fā)中旅游商品市場也是現(xiàn)代旅游的重要一環(huán)。旅游收入較發(fā)達(dá)國家或地區(qū), 旅游購物收入比重可達(dá) 60%。2002 年我國的海外旅游者的商品花費僅占 20.7%。通過對國內(nèi)游客的調(diào)查表明, 一半以上的游客希望在景點買到有景點特色的旅游紀(jì)念品。大部分游客希望能買到 10-50 元的旅游紀(jì)念品?，F(xiàn)在五臺山的紀(jì)念品并沒有突出品牌, 市場上各種紀(jì)念品非常豐富,但能代表五臺山的卻很少。紀(jì)念品市場的開發(fā)是現(xiàn)在五臺山旅游開發(fā)的弱項。五臺山的一些資源也要包裝起來, 如臺蘑就有很好的前景。旅游開發(fā)沒有帶動周邊發(fā)展

五臺山旅游開發(fā)能否帶動周邊地區(qū)的發(fā)展是其是否成功的重要標(biāo)志。五臺山旅游開發(fā)的趨勢是只能在山上發(fā)展旅游六要素(吃、住、行、游、購、娛)中的游和行。要讓游客來五臺山得到一系列的滿足就必須把五臺山的旅游與周圍的住、娛、吃、購結(jié)合起來。旅客在各景點的交通就成為旅游區(qū)發(fā)展的基本問題。五臺山與周圍的共同 發(fā)展才是五臺山做為龍頭景區(qū)的體現(xiàn)。參考文獻(xiàn): [ 1] 任健美, 牛俊杰, 胡彩虹, 劉永存.五臺山旅游氣候及其舒適度評價

[ 2]呂更美, 白福生, 王永明.五臺山旅游現(xiàn)狀的思考及其發(fā)展趨向 [ 3]楊蟬玉佛教文化旅游資源對五臺山旅游的影響 [ 4]張育英, 陸永庭.五臺山旅游與五臺山地區(qū)的發(fā) [ 5]五臺縣旅游發(fā)展報告

[ 6]五臺山氣象局氣象資料統(tǒng)計材料

第四篇：日照市旅游發(fā)展調(diào)查報告

日照市旅游發(fā)展調(diào)查報告

摘要：日照市是一座新興的沿海港口城市，地處中國大陸沿海中部、山東半島南翼，東臨黃海，西靠沂蒙，北連青島、濰坊，南接江蘇連云港。本文分析了日照市的地理區(qū)位、氣候資源、旅游資源、旅游特色，旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及優(yōu)勢，并提出了其旅游業(yè)發(fā)展中存在的一些問題，給出一些建議。

關(guān)鍵詞：資源、特色、發(fā)展優(yōu)勢、面臨的問題、建議

引言：日照，因“日出初光先照”而得名，素有“東方太陽城”之美譽。作為海濱生態(tài)旅游城市，日照以“藍(lán)天、碧海、金沙灘”聞名于世，這里生態(tài)良好，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，是我國沿海不可多得的避暑度假勝地。

1、日照概況

1.1、日照地理區(qū)位

日照位于東經(jīng)118°35′——119°39′、北緯35°04′——36°02′之間，地處中國大陸沿海中部、山東半島東南部，東臨黃海，隔海與日本、韓國相望，北鄰青島、濰坊，南接江蘇連云港，西通中國內(nèi)陸諸省區(qū)，具有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢。

日照地處海濱，境內(nèi)地貌類型多樣，有平原、山丘、水域、濕地、海洋等豐富多樣的自然景觀。地勢中間高周圍低，略向東南方向傾斜，屬魯東丘陵與魯中南。南北長約82公里，東西寬約90公里，總面積5310平方公里，其中山區(qū)、丘陵、平原各占三分之一，海岸線100公里。在發(fā)展旅游經(jīng)濟方面有著突出的區(qū)位優(yōu)勢。1.2、日照氣候資源

日照市生態(tài)環(huán)境宜人，擁有獨具魅力的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢。這里地處中國南北氣候過渡地帶，屬暖溫帶半濕潤季風(fēng)區(qū)大陸性氣候，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，降水豐沛，光照充足，既有南方空氣濕潤的特點，又有北方四季分明的特征，被譽為“南方的北方，北方的南方”，是長江以北最大的綠茶產(chǎn)區(qū)和毛竹生長帶。境內(nèi)一百公里海岸線上，有綿延64公里的優(yōu)質(zhì)沙灘，“藍(lán)天、碧海、金沙灘”的優(yōu)美風(fēng)光令人陶醉。藍(lán)天、碧海、沙灘也為游客納涼避暑和沖浪提供了良好條件。

日照空氣質(zhì)量符合國家一級標(biāo)準(zhǔn)，近岸海域水質(zhì)達(dá)到國家一類海水標(biāo)準(zhǔn)，飲用水源水質(zhì)合格率達(dá)100%。被確定為國家可持續(xù)發(fā)展實驗區(qū)、中國優(yōu)秀旅游城市、國家環(huán)保重點城市、國家生態(tài)示范區(qū)建設(shè)試點市和國家循環(huán)經(jīng)濟試點市。1.3、日照旅游資源

日照市旅游資源豐富，建成有山海天旅游度假區(qū)、海濱燈塔風(fēng)景區(qū)、浮來山風(fēng)景區(qū)、五蓮山風(fēng)景區(qū)、魯南海濱國家森林公園、劉家灣趕海園等旅游景點。日照海、山、古、林兼?zhèn)?。境?nèi)百公里的海岸線上有64公里的粗糙沙灘，被有關(guān)專家譽為“中國沿海未被污染的黃金海岸”；一有奧林匹克水上運動公園、五蓮山風(fēng)景區(qū)、莒縣浮來山風(fēng)景區(qū)等一批國內(nèi)外知名的旅游景點；有世界上最大的漢字摩崖石刻—河山“日照”巨書，天下銀杏第一樹—浮來山銀杏樹；江北最大的綠茶基地、最大的毛竹生長帶、最大的野生杜鵑花生長帶也在日照。日照是龍山文化的重要發(fā)祥地，境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)兩城遺址、陵陽河遺址、丹土遺址、東海峪遺址等；陵陽河遺址出土的原始陶文較甲骨文早了1000多年，堪稱我國文字始祖。莒文化與齊文化、魯文化并稱山東三大文化。齊長城遺址、莒國故城、日照港等也都是游客的必游之地。1.4日照旅游特色

一是典型的“3S”(3S: 太陽Sun、海洋Sea、沙灘Sand)特色。日照素有 “藍(lán)天、碧海、金沙灘” 之美譽, 優(yōu)質(zhì)的海灘被稱為“中國第一灘” , 60 多公里的金色沙灘, 水清、沙細(xì)、灘平, 可以與夏威夷相媲美;這里的陽光燦爛, 全年約有 300 天為光照日;這里的大氣質(zhì)量保持優(yōu)等品質(zhì),可謂 “天然氧吧”;這里夏季涼爽的氣溫, 舒適的環(huán)境, 是人們休閑度假旅游的理想勝地。二是良好的生態(tài)特色。日照地處南北生物的交匯處, 既有南方的毛竹、茶樹、水牛, 又有北方的動植物, 生物的多樣性為旅游創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)條件。生態(tài)旅游主要有五蓮山佛教生態(tài)旅游線、茶文化旅游線和竹文化旅游線。五蓮山風(fēng)景名勝區(qū)是 4A 級旅游景區(qū)、國家級森林公園、山東省三大生態(tài)旅游區(qū)之一。日照是綠茶之鄉(xiāng), 擁有茶園面積 4800公傾。生態(tài)旅游還有讓人神往的浮來山的神樹, 它已生長 4000 多年, 堪稱為 “樹中之王”。三是水上運動特色。日照已成功舉辦了 2005 世界帆船錦標(biāo)賽、2006 國際 470 級歐洲帆船錦標(biāo)賽, 今年 8 月份將舉辦全國首屆水上運動會, 明年還將舉辦奧帆賽熱身賽, 2009 年還要舉辦全國運動會水上比賽項目。水上運動已成為日照旅游的一大特色品牌。四是民俗旅游特色，以“住漁家房、吃漁家飯、干漁家活、品漁家樂”為主要內(nèi)容的“漁家樂”民俗旅 游特色，目前擁有6萬余張接待床位, 已成為中國目前最大的漁家樂民俗旅游目 的地 , 成為享譽全國的知名旅游品牌。

2、日照旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢、面臨的問題及建議

2.1、日照旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢 ○

1、日照旅游交通便捷。市內(nèi)公路、鐵路線盤結(jié)錯綜復(fù)雜。同三沿海高速公路貫通祖國南北、日東高速公路直接通到菏澤，兩條國道、九條省道，荷日、膠新鐵路縱貫市境。目前日照無自身機場。日照現(xiàn)已開通至韓國平澤的客箱班輪；每天發(fā)往省內(nèi)外的客車達(dá)300余班次，城區(qū)公交車線路已開通21條，出租車1316輛，能滿足游客所需。○

2、特色旅游項目眾多。日照依托獨特的旅游資源，開發(fā)出一大批具有地方特色的旅游項目。依托海濱優(yōu)勢，推出了3S（陽光、海水、沙灘）休閑度假游；依托五蓮山、九仙山風(fēng)景區(qū)，推出了生態(tài)宗教游；依托浮來山風(fēng)景區(qū)、莒縣博物館推出了莒文化游；依托水上運動基地和萬平口景區(qū)，推出了濱海體育游；依托茶博會和茶文化旅游節(jié)，推出茶文化旅游；依托沿海漁家村，推出“漁家樂”民俗游，住漁家屋、吃漁家飯、趕海拾貝、乘船撒網(wǎng)，受到了社會一致好評。

3、旅游商品琳瑯滿目。日照有馳名中○外的烏魚蛋、烏魚干、文蛤、西施舌、對蝦、海米等海鮮珍品；有黑陶、農(nóng)民畫、地毯、石雕、根雕等藝術(shù)品；有在國際市場上倍受青睞的抽紗、刺繡、工藝屏風(fēng)等；日照綠茶正走出國門，展翅欲飛。

4、旅游服務(wù)設(shè)施齊備。日照旅游接待

○功能日益增強，目前全市旅行社達(dá)到92家，出租車1316輛，旅游飯店及各類社會賓館600余家，其中四星級1家，三星級8家，旅游商品、紀(jì)念品定點生產(chǎn)單位12家。

2.2、面臨的問題

○

1、地理位臵不利。日照位于山東半島的東南部距青島200km與連云港隔海相望因而日照的旅游區(qū)位弱勢即北有青島、煙臺、威海南有連云港日照受制于其中處于不利地位。并且青島、連云港的旅游業(yè)發(fā)展相對來說處于強勢地位日照旅游業(yè)面臨著很大的競爭壓力。

○

2、旅游資源開發(fā)滯后不能適應(yīng)現(xiàn)代旅游的發(fā)展。日照海濱資源的規(guī)模和質(zhì)量堪稱全國之最莒國古文化資源舉世聞名太陽文化國內(nèi)獨有。但有這么好的資源卻沒有開發(fā)出與他們的質(zhì)量、品位和知名度相適應(yīng)的旅游產(chǎn)品莒國古文化和太陽文化的開發(fā)多年來只聞其聲不見行動一直停留在“口頭開發(fā)”上喊起來卻沒有干起來使日照旅游開發(fā)的水平和步伐遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展趨勢也落后于日照社會經(jīng)濟發(fā)展的要求。

○

3、服務(wù)質(zhì)量需要提高。旅游從業(yè)人員的學(xué)歷層次較低這直接影響旅游業(yè)管理水平和服務(wù)質(zhì)量的提高。旅游從業(yè)人員代表著日照旅游的形象其好與壞關(guān)系著整個旅游市場。據(jù)調(diào)查在日照的導(dǎo)游具有國家導(dǎo)游資格證的只有56其余的只具有地方資格證甚至是臨時資格證。因此需要吸引大量高水平、高能力的旅游從業(yè)人員來日照這樣才能在人才方面保證日照旅游業(yè)的高水平發(fā)展。

3、日照旅游業(yè)持續(xù)快速發(fā)展的建議

○

1、突出日照的休閑城市特色提升日照旅游的知名度。把日照旅游產(chǎn)品定位于以黃金海岸線為核心水運會基地為重點多樣化、特色型諸項旅游產(chǎn)品為補充的旅游產(chǎn)品體系突出日照的休閑城市特色提升日照旅游在海內(nèi)外游客心目中的知名度。

○

2、大力發(fā)展國際旅游。當(dāng)前要抓住世界經(jīng)濟重點向亞太地區(qū)轉(zhuǎn)移的機遇大力發(fā)展公務(wù)、會議及展覽旅游舉辦國際性大型會議、商務(wù)洽談、展覽等活動。

○

3、注重對文化內(nèi)涵的挖掘。文化被認(rèn)為是旅游的靈魂要讓游客品味日照景區(qū)的特色應(yīng)加強對歷史文物、歷史區(qū)街、老字號的保護與開發(fā)加強對具有地域特色風(fēng)俗民情的整理與開發(fā)以形成濃厚的特色文化氛圍。

○

4、加強旅游業(yè)的宏觀管理提高服務(wù)質(zhì)量。提高行業(yè)管理的權(quán)威性充分發(fā)揮旅游協(xié)會、飯店協(xié)會、旅行協(xié)會作用加強行業(yè)自律。開通社會評議渠道開展旅游信譽等級評定活動促進(jìn)服務(wù)質(zhì)量的提高。同時還應(yīng)根據(jù)旅游業(yè)從業(yè)人員素質(zhì)低的現(xiàn)狀不斷提高旅游從業(yè)人員素質(zhì)這是保證旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。

結(jié)語：日照市處在新亞歐大陸橋旅游帶與山東黃金海岸旅游線的交匯點上地理位臵十分優(yōu)越，氣候?qū)贉貛ШＱ笮詺夂?冬暖夏涼,四季分明,雨量充沛,形成了豐富的旅游氣候資源,為發(fā)展旅游業(yè)提供了有利條件，其豐富的旅游資源和類型多樣的特色旅游項目促成了日照市得天獨厚的旅游特色，總之, 日照憑借其獨特的地理區(qū)位、豐富的旅游資源、純美的自然風(fēng)光、獨特的旅游特色, 吸引著眾多的中外游客。作為一座新興的海濱旅游城市,隨著旅游業(yè)的發(fā)展以及人們生活水平的提高，日照市的旅游業(yè)呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。

【參考文獻(xiàn)】： [1].《人文地理學(xué)》，趙榮、王恩涌等，高等教育出版社

[2].經(jīng)濟、人文地理野外實習(xí)手冊，[3].中國日照城市門戶網(wǎng)站，http://004km.cn/rzgl/zrdl/。

[4].日照政務(wù)網(wǎng)--日照市人民政府，http://004km.cn/。[5].行懷勇：《合作經(jīng)濟與科技》, 2008年13期。

第五篇：關(guān)于農(nóng)家樂旅游發(fā)展調(diào)查報告

“農(nóng)家樂”是農(nóng)業(yè)旅游和鄉(xiāng)村旅游的重要組成部分，是新生旅游產(chǎn)品中的一朵奇葩。雖然我市“農(nóng)家樂”興起時間不長，但發(fā)展迅速，勢頭良好。目前，全市共有“農(nóng)家樂”經(jīng)營戶360戶，床位2631張，直接從業(yè)人員2377人，實現(xiàn)經(jīng)濟收入5292.4萬元。

一、現(xiàn)狀及特點

一是發(fā)展氛圍濃厚。市縣各級把“農(nóng)家樂”旅游發(fā)

展作為調(diào)整農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展、促進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的一項重要工作，加強引導(dǎo)，力促發(fā)展。《××××市人民政府關(guān)于實現(xiàn)旅游業(yè)突破發(fā)展的實施意見》，提出大力開發(fā)農(nóng)業(yè)觀光、鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品。南鄭、勉縣、洋縣、城固、略陽等縣制定了加快農(nóng)家樂建設(shè)的通知、意見，黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常聽取匯報，實地調(diào)研，提出要求，解決問題，并組織有關(guān)人員到外地學(xué)習(xí)考察，推動“農(nóng)家樂”旅游快速發(fā)展。

二是加強政策扶持。各縣區(qū)通過財政扶持、規(guī)費減免、包抓幫扶等多種措施，為“農(nóng)家樂”發(fā)展提供資金、土地、辦證、經(jīng)營等支持。南鄭縣采取以獎代補的形式，對通過驗收的17戶“農(nóng)家樂”分別給予5000－6000元獎勵；洋縣實行部門聯(lián)戶幫建機制，確定59個縣級部門和單位采取幫助財物、信息和招徠等方式，在長青一華陽景區(qū)建設(shè)“農(nóng)家樂”59戶；略陽縣拿出10萬元專項經(jīng)費扶持10戶“農(nóng)家樂”示范戶，相關(guān)部門減免一切證照辦理費用。勉縣、留壩、城固、西鄉(xiāng)等縣在發(fā)展“農(nóng)家樂”中也制定了一系列的優(yōu)惠政策。

三是經(jīng)營效益明顯。由于“農(nóng)家樂”旅游適應(yīng)市場需求，從一推出就取得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。略陽縣涌泉山莊接待游客3萬人次，實現(xiàn)收入近10萬元；勉縣天蕩山休閑莊接待游客4萬人次，實現(xiàn)收入38萬元。今年“五一”小長假，西鄉(xiāng)縣櫻桃溝平均每戶每天“農(nóng)家樂”接待游客80人次，旅游收入達(dá)2400元。

四是發(fā)展形式多樣。從經(jīng)營方式來分，我市“農(nóng)家樂”主要有家庭開發(fā)經(jīng)營和業(yè)主承包經(jīng)營、租賃經(jīng)營三種形式。家庭開發(fā)經(jīng)營的“農(nóng)家樂”投資少、規(guī)模小，投資主體是農(nóng)民，如洋縣長青一華陽、城固桔園、西鄉(xiāng)櫻桃溝、南鄭大漢山等地的“農(nóng)家樂”。業(yè)主承包經(jīng)營和租賃經(jīng)營的“農(nóng)家樂”投資規(guī)模大，服務(wù)設(shè)施較為完善，投資主體主要是本地或外來客商、企業(yè)，如漢臺區(qū)的陜南植物園、勉縣的龍?zhí)渡角f、城固縣的香格里拉休閑中心、南鄭縣的大楊度假村等。從產(chǎn)品類型來分，我市“農(nóng)家樂”主要有“客棧型”和“度假型”兩種形式。“客棧型”農(nóng)家樂主要在國省道沿線、景區(qū)附近，為游客提供食宿，由家庭開文秘雜燴網(wǎng)發(fā)經(jīng)營；“度假型”農(nóng)家樂主要位于城郊結(jié)合部，在滿足游客吃住的基礎(chǔ)上，還能為游客提供更多的休閑娛樂活動，由業(yè)主承包經(jīng)營或租賃經(jīng)營。

五是經(jīng)營管理規(guī)范。城固、留壩、佛坪等縣制定了《“農(nóng)家樂”管理辦法》、《“農(nóng)家樂”建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》，南鄭、洋縣等縣制定建筑風(fēng)格、店名標(biāo)牌、人員服裝、特色菜肴、餐飲價格五個統(tǒng)一，略陽縣按照“先試點、后推廣，先規(guī)劃、后建設(shè)”的原則，確?！稗r(nóng)家樂”健康有限發(fā)展。加強從業(yè)人員的旅游知識、服務(wù)禮儀、食品衛(wèi)生、經(jīng)營管理等業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高了從業(yè)人員文明素質(zhì)和服務(wù)水平，推動了農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變和農(nóng)村旅游市場經(jīng)濟機制的建立。

二、問題和不足

1、認(rèn)識不到位，政府主導(dǎo)力度不夠。以“農(nóng)家樂”為主的鄉(xiāng)村旅游在新農(nóng)村建設(shè)中的作用沒有被普遍認(rèn)識，農(nóng)業(yè)與旅游發(fā)展結(jié)合不夠緊密，降低了“農(nóng)家www.樂”旅游的豐富性。政府在引導(dǎo)“農(nóng)家樂”自籌、自建、自營的同時，在基礎(chǔ)設(shè)施完善、資金引導(dǎo)投入等方面作用發(fā)揮的還不充分，在規(guī)范經(jīng)營、市場監(jiān)管上還存在著脫節(jié)現(xiàn)象。

2、普遍缺乏規(guī)劃，城市化傾向明顯。目前大多數(shù)縣區(qū)對“農(nóng)家樂”為主的鄉(xiāng)村旅游沒有制定規(guī)劃，存在著盲目性和無序性開發(fā)，層次低下，品位不高。有的“農(nóng)家樂”與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村資源和風(fēng)土人情脫離；有的“農(nóng)家樂”只重規(guī)模，不講質(zhì)量，粗制濫造；有的“農(nóng)家樂”開發(fā)上脫離了樸素、自然、協(xié)調(diào)的原則，貪大求洋，追求豪華，不土不洋，不倫不類。

3、缺乏文化內(nèi)涵，項目同質(zhì)單調(diào)。由于對鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)和民風(fēng)民俗資源的挖掘不夠，加之缺乏創(chuàng)新設(shè)計和深度加工，我市“農(nóng)家樂”存在功能單一，缺少特色。經(jīng)營項目同質(zhì)雷同，絕大多數(shù)是停留在提供餐飲和住宿的低層次上，僅限于“幾間房子、幾張桌子、喝喝茶、吃吃飯、打打牌”的經(jīng)營模式，真正由“農(nóng)家樂”提供的具有我市濃郁民俗文化特色旅游項目和參與性強、健身綠色休閑項目極少。

4、基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境建設(shè)滯后，存在安全隱患。目前我市“農(nóng)家樂”在可進(jìn)入性、村舍環(huán)境、食品衛(wèi)生、安全用電等方面不盡如人意。一些“農(nóng)家樂”外部交通較差；一些農(nóng)村電線電路得不到改造和檢修，消防設(shè)施缺少；許多“農(nóng)家樂”基本的供排水設(shè)施和廚房設(shè)備不完善，生活污水隨意排放，生熟食混放；一些農(nóng)戶廁所衛(wèi)生條件簡陋，給游客心理造成了不好的影響。

5、市場意識淡薄，從業(yè)人員素質(zhì)不高。由于我市“農(nóng)家樂”家庭粗放化、松散經(jīng)營，小農(nóng)思想嚴(yán)重，沒有橫向和縱向的銷售網(wǎng)絡(luò)，坐門等客，市場開拓意識不強。從業(yè)人員服務(wù)意識較差，服務(wù)質(zhì)

量不高，欺客、宰客現(xiàn)象時有發(fā)生。

三、方向和對策

我市“農(nóng)家樂”旅游今后發(fā)展的方向：

——“農(nóng)家樂”以“農(nóng)”為根?！稗r(nóng)家樂”應(yīng)以農(nóng)業(yè)為根，業(yè)主是農(nóng)民，通過自家的田地、果園、魚塘等展示農(nóng)村風(fēng)貌、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程、農(nóng)民生活場景，接待設(shè)施利用現(xiàn)有的宅地和生活設(shè)施改建或改善而成，莊稼照種、糧食照收，但卻帶來了人流，增加了收入。

——“農(nóng)家樂”以“農(nóng)”為形?！稗r(nóng)家樂”應(yīng)以家庭為單位，體現(xiàn)出“家”的形態(tài)，規(guī)模適度，不貪大求洋。對屋舍、庭院、廁所等設(shè)施進(jìn)行改造，做到環(huán)境整潔、干凈衛(wèi)生、舒適溫馨。

——“農(nóng)家樂”以“樂”為魂。利用“三農(nóng)”作文章，挖掘鄉(xiāng)風(fēng)民俗，設(shè)計參與性強的項目，如：簡單的農(nóng)事、農(nóng)活、采摘、認(rèn)種蔬菜等。

——“農(nóng)家樂”以“富”為本。將農(nóng)業(yè)功能轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜喂δ?，鄉(xiāng)村資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，形成旅游市場，成為農(nóng)村經(jīng)濟新的增長點，實現(xiàn)農(nóng)民脫貧致富、增收增效目的。

我市“農(nóng)家樂”旅游今后發(fā)展對策：

（一）提高認(rèn)識，科學(xué)規(guī)劃。各級要把“農(nóng)家樂”發(fā)展作為解決“三農(nóng)”問題、推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和建設(shè)新農(nóng)村的一條有效途徑，納入到旅游發(fā)展和農(nóng)村經(jīng)濟整體布局之中，積極制定并利用好規(guī)劃、扶貧、環(huán)保、基建等專項支持政策。旅游、農(nóng)業(yè)、綜開辦等部門應(yīng)進(jìn)一步加強協(xié)作，建立聯(lián)動工作機制。縣區(qū)要根據(jù)土地利用規(guī)劃、村鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃，按照“因地制宜、合理布局、突出特色、協(xié)調(diào)發(fā)展”的原則，編制“農(nóng)家樂”規(guī)劃，發(fā)展一批“一村一品”、“一戶一物”的“農(nóng)家樂”特色村（點），形成區(qū)域特色明顯、功能布局合理、內(nèi)涵豐富的發(fā)展格局。

（二）加強基礎(chǔ)，積極創(chuàng)新。一是加強以改路、改水、改電、改廁、垃圾排放等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。把“農(nóng)家樂”開發(fā)項目和各種支農(nóng)資金掛鉤，爭取小額貸款用于農(nóng)民旅游經(jīng)營戶。二是做好農(nóng)家民居建設(shè)。要按照突出“農(nóng)家氣息”和體現(xiàn)“秦巴民居”特色的要求，分別對都市村莊型、景區(qū)依托型、田園風(fēng)光型、湖泊水家型等類型的“農(nóng)家樂”進(jìn)行策劃、設(shè)計，使其建筑的外觀、色彩、裝飾等與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。三是吸引多元投資。鼓勵集體、企業(yè)、社會資本、農(nóng)戶、個人一起上，逐步形成村辦旅游公司型、“公司+農(nóng)戶”型、“公司＋旅行社＋農(nóng)戶”型等多種發(fā)展模式，建立“農(nóng)家樂”服務(wù)中心，不斷提高“農(nóng)家樂”經(jīng)營戶的組織化和市場化程度，集群發(fā)展，錯位經(jīng)營，多模式、多層次發(fā)展“農(nóng)家樂”旅游，適應(yīng)不同的消費需要。

（三）規(guī)范管理，提升質(zhì)量。制訂出臺我市“農(nóng)家樂”質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法，加強衛(wèi)生防疫、消防安全、環(huán)境保護等方面的管理，努力構(gòu)建完善的服務(wù)質(zhì)量保證體系。結(jié)合農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)工程，廣泛開展農(nóng)業(yè)知識培訓(xùn)、食品加工技術(shù)培訓(xùn)、服務(wù)規(guī)范培訓(xùn)、職業(yè)道德培訓(xùn)，指導(dǎo)農(nóng)民生產(chǎn)綠色無公害蔬菜，提高烹飪農(nóng)家菜的技藝，教育從業(yè)人員掌握規(guī)范的服務(wù)技能，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，樹立牢固的安全觀念，誠實守信，講求信譽，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)和獨具風(fēng)格的農(nóng)家特色來吸引廣大游客。適時成立“農(nóng)家樂”旅游協(xié)會，對內(nèi)加強統(tǒng)一服務(wù)和行業(yè)自律，對外樹立品牌形象，統(tǒng)一參與市場競爭。

（四）突出特色，打響品牌。充分做好“樂”的文章，著力挖掘、整理當(dāng)?shù)氐娜宋?、生態(tài)、民俗資源，把民間文化活動和農(nóng)事活動、健身活動、民間文藝等有機結(jié)合到“農(nóng)家樂”進(jìn)行開發(fā)，通過推出旅游上山下鄉(xiāng)、市民小菜（果）園、假日做農(nóng)夫、做農(nóng)家飯、教你編織和使用農(nóng)具等專題旅游活動，讓游客親自參與，親身體驗，增強互動性和趣味性，豐富“農(nóng)家樂”的內(nèi)涵。要注意“農(nóng)家樂”接待設(shè)施建設(shè)，既不能一味追求高檔次，也不能過分強調(diào)“原汁原味”，更不能低檔次、低品位。要強化“農(nóng)家樂”的整體包裝和宣傳推介，建立與旅行社良好合作關(guān)系，把特色突出、設(shè)施完善的“家家樂”納入到我市旅游線路之中，推動鄉(xiāng)村旅游健康、有序、持續(xù)發(fā)展。