第一篇：稽征所社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)感想

哲人說，世上兩樣?xùn)|西最能震撼人的心靈——內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。

日前，xx關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，已引起強(qiáng)烈反響。在我們當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；以效益為評價政績的重要標(biāo)準(zhǔn)的社會背景下，這一論述顯得尤為重要。

“八榮八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關(guān)系；涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風(fēng)尚，構(gòu)成了鮮明的社會主義道德指向。它既是我們的崇高理想，又是現(xiàn)實的需求；既是“官德”，是評價考核干部的重要內(nèi)容，又是“民風(fēng)”，是公民的行為準(zhǔn)則。樹立和踐行社會主義榮辱觀，是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)要作表率，廣大干部群眾要積極行動，事關(guān)你我他，事事涉及它，時時遭遇它，需要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起?！鞍藰s八恥”是一面鏡子，我們每一個公路稽征人都應(yīng)以之為鑒，時刻謹(jǐn)記、時刻自省，以正身、以律政。

落實到我們公路稽征行業(yè)，以“八榮八恥”為鑒，就要求我們必須加強(qiáng)從業(yè)人員職業(yè)道德教育，深化機(jī)關(guān)效能建設(shè)，推進(jìn)行風(fēng)建設(shè)，努力營造“樹正氣、謀發(fā)展、造環(huán)境、上臺階”的工作氛圍。關(guān)鍵要以規(guī)費征收為中心，不斷強(qiáng)化廉政、勤政及效能建設(shè)建立健全和完善各項規(guī)章制度、設(shè)施及“軟、硬”環(huán)境，著力提升服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，積極推行公開、透明的征費制度，認(rèn)真落實各項服務(wù)承諾，開展創(chuàng)建“文明行業(yè)”、“文明窗口”、“黨員示范崗”和“青年文明號”等活動。

一、改變“硬性”執(zhí)法為“柔性”服務(wù)的理念

大力提倡言語文明、態(tài)度和藹、服務(wù)熱情的稽征新形象，以“微笑服務(wù)”有效防止和減少與車戶之間的矛盾。做到“六不六保證”，即：不與車戶發(fā)生糾紛，保證亮證上崗、著裝整齊、文明用語、微笑服務(wù)；收費高峰堅持做到車戶沒走，人不離崗。不出現(xiàn)征費大廳臟亂現(xiàn)象，保證征費環(huán)境綠化美化、標(biāo)志明顯、秩序井然；不違章違規(guī)辦案、保證依法行政、執(zhí)法公開；不推諉扯皮，保證有訴必理、受理有始有終；不出現(xiàn)虛諾現(xiàn)象，保證依法稽查，應(yīng)征不漏。

二、實行行政執(zhí)法“人性化”

努力提高車戶的自覺繳費意識力爭做到“三多三少”：即多服務(wù)少罰款；多宣傳少扣車；多催繳送達(dá)少立案執(zhí)行。

三、在全天候服務(wù)的基礎(chǔ)上，延伸服務(wù)范圍

在服務(wù)窗口大力推行限時服務(wù)、預(yù)約服務(wù)，導(dǎo)辦服務(wù)、聯(lián)運服務(wù)等，盡力滿足車戶的需要。

四、做好宣傳工作，推行便民聯(lián)系卡，主動送政策上門

聯(lián)系卡印上辦公地址和坐落的路線圖以及相關(guān)部門聯(lián)系電話，通過聯(lián)系電話可以詳細(xì)告知道路運輸企業(yè)和車主前來辦理相關(guān)問題要注意的事項和應(yīng)攜帶的資料。此外，歡迎廣大道路運輸企業(yè)和車主、群眾對道路運輸市場非法營運行為以及道路交通行政執(zhí)法人員的執(zhí)法等工作進(jìn)行舉報監(jiān)督。

五、加大廉政建設(shè)力度，層層落實廉政黨風(fēng)建設(shè)責(zé)任制

定期或不定期地組織全體黨員、干部、職工學(xué)習(xí)觀看有關(guān)廉政建設(shè)的文件或案例通報，做到警鐘長鳴。建立兼職紀(jì)檢員與社會廉政監(jiān)督員的聯(lián)系制度，每年召開一至兩次車戶及廉政監(jiān)督員座談會，聽取更多的意見和建議，自覺接受來自各方面的監(jiān)督，嚴(yán)格執(zhí)行“嚴(yán)禁收送紅包的規(guī)定”凈化行業(yè)風(fēng)氣，努力提高稽征隊伍的整體素質(zhì)和社會形象，為車戶創(chuàng)造一個更加完善、方便、快捷、滿意的環(huán)境，為構(gòu)建和諧稽征、和諧交通，為建設(shè)“海西”添磚加瓦。

第二篇：稽征所社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會

哲人說，世上兩樣?xùn)|西最能震撼人的心靈——內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。

日前，胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，已引起強(qiáng)烈反響。在我們當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；以效益為評價政績的重要標(biāo)準(zhǔn)的社會背景下，這一論述顯得尤為重要。

“八榮八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關(guān)系；涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風(fēng)尚，構(gòu)成了鮮明的社會主義道德指向。它既是我們的崇高理想，又是現(xiàn)實的需求；既是“官德”，是評價考核干部的重要內(nèi)容，又是“民風(fēng)”，是公民的行為準(zhǔn)則。樹立和踐行社會主義榮辱觀，是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)要作表率，廣大干部群眾要積極行動，事關(guān)你我他，事事涉及它，時時遭遇它，需要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起。“八榮八恥”是一面鏡子，我們每一個公路稽征人都應(yīng)以之為鑒，時刻謹(jǐn)記、時刻自省，以正身、以律政。

落實到我們公路稽征行業(yè)，以“八榮八恥”為鑒，就要求我們必須加強(qiáng)從業(yè)人員職業(yè)道德教育，深化機(jī)關(guān)效能建設(shè)，推進(jìn)行風(fēng)建設(shè)，努力營造“樹正氣、謀發(fā)展、造環(huán)境、上臺階”的工作氛圍。關(guān)鍵要以規(guī)費征收為中心，不斷強(qiáng)化廉政、勤政及效能建設(shè)本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看，建立健全和完善各項規(guī)章制度、設(shè)施及“軟、硬”環(huán)境，著力提升服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，積極推行公開、透明的征費制度，認(rèn)真落實各項服務(wù)承諾，開展創(chuàng)建“文明行業(yè)”、“文明窗口”、“黨員示范崗”和“青年文明號”等活動。

一、改變“硬性”執(zhí)法為“柔性”服務(wù)的理念。大力提倡言語文明、態(tài)度和藹、服務(wù)熱情的稽征新形象，以“微笑服務(wù)”有效防止和減少與車戶之間的矛盾。做到“六不六保證”，即：不與車戶發(fā)生糾紛，保證亮證上崗、著裝整齊、文明用語、微笑服務(wù)；月底原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音月初每逢節(jié)假日照常上班，收費高峰堅持做到車戶沒走，人不離崗。不出現(xiàn)征費大廳臟亂現(xiàn)象，保證征費環(huán)境綠化美化、標(biāo)志明顯、秩序井然；不違章違規(guī)辦案、保證依法行政、執(zhí)法公開；不推諉扯皮，保證有訴必理、受理有始有終；不出現(xiàn)虛諾現(xiàn)象，保證依法稽查，應(yīng)征不漏。

二、實行行政執(zhí)法“人性化”，努力提高車戶的自覺繳費意識。力爭做到“三多三少”：即多服務(wù)少罰款；多宣傳少扣車；多催繳送達(dá)少立案執(zhí)行。

三、在全天候服務(wù)的基礎(chǔ)上，延伸服務(wù)范圍。在服務(wù)窗口大力推行限時服務(wù)、預(yù)約服務(wù)，導(dǎo)辦服務(wù)、聯(lián)運服務(wù)等，盡力滿足車戶的需要。

四、做好宣傳工作，推行便民聯(lián)系卡，主動送政策上門。聯(lián)系卡印上辦公地址和坐落的路線圖以及相關(guān)部門聯(lián)系電話，通過聯(lián)系電話可以詳細(xì)告知道路運輸企業(yè)和車主前來辦理相關(guān)問題要注意的事項和應(yīng)攜帶的資料。此外，聯(lián)系卡還應(yīng)版權(quán)所有004km.cn本文來自文秘之音網(wǎng)，提供舉報投訴熱線電話，歡迎廣大道路運輸企業(yè)和車主、群眾對道路運輸市場非法營運行為以及道路交通行政執(zhí)法人員的執(zhí)法等工作進(jìn)行舉報監(jiān)督。

五、加大廉政建設(shè)力度，層層落實廉政黨風(fēng)建設(shè)責(zé)任制。定期或不定期地組織全體黨員、干部、職工學(xué)習(xí)觀看有關(guān)廉政建設(shè)的文件或案例通報，做到警鐘長鳴。建立兼職紀(jì)檢員與社會廉政監(jiān)督員的聯(lián)系制度，每年召開一至兩次車戶及廉政監(jiān)督員座談會，聽取更多的意見和建議，自覺接受來自各方面的監(jiān)督，嚴(yán)格執(zhí)行“嚴(yán)禁收送紅包的規(guī)定”凈化行業(yè)風(fēng)氣，努力提高稽征隊伍的整體素質(zhì)和社會形象，為車戶創(chuàng)造一個更加完善、方便、快捷、滿意的環(huán)境，為構(gòu)建和諧稽征、和諧交通，為建設(shè)“海西”添磚加瓦。

第三篇：關(guān)于社會主義榮辱觀的感想

關(guān)于社會主義榮辱觀的感想

今天關(guān)于“知榮而行知恥而止”的討論會，從大一到研究生都積極發(fā)言，而我卻始終沒有勇氣發(fā)言。實際是因為知識儲備不夠，沒有形成知識體系。厚積薄發(fā)才是最根本的。機(jī)會總是親耐那些有準(zhǔn)備的人。

關(guān)于社會主義榮辱觀，我覺得一個社會要發(fā)展必然要有一個主流的先進(jìn)思想引導(dǎo)社會前進(jìn)，而以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是當(dāng)代社會所需要和追求的。首先不論人之初性本善還是惡的問題，就現(xiàn)在的社會大體發(fā)展趨勢就是依法治國，而不是以德治國。以德治國是封建社會的產(chǎn)物，是臣民社會的沿襲?，F(xiàn)在我們提倡民主，要求的是公民社會，是人民當(dāng)家作主，自己管理自己的事。我國提倡在全社會樹立社會主義榮辱觀是值得肯定的，是我們的共同愿望。但這不能成為從思想上奴役和禁錮我們的工具。有些學(xué)者公然將社會的一些負(fù)面因素都?xì)w于社會道德的淪喪，繼而說只要大家都樹立了社會主義榮辱觀這樣的事情就不會發(fā)生了。我覺得這是牽強(qiáng)附會。

“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國之將滅?！睒s辱廉恥是人之根本，讓全社會的人都具有高尚的道德情操是我們從古至今到未來一直的追求。但是不能將它作為立國的根本。一個國家要強(qiáng)大關(guān)鍵在于發(fā)展，發(fā)展才是硬道理。只有發(fā)展了，社會才能進(jìn)步，社會的榮辱觀才能真正的弘揚。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的多元化必然導(dǎo)致市場主體的多元化，市場經(jīng)濟(jì)固有的缺點就包括了市場主體競爭的自發(fā)性，經(jīng)濟(jì)利益的多元化又必然導(dǎo)致追求利益手段的多元化。所以，關(guān)于三路奶粉、地溝油、鳳姐之類的社會負(fù)面事件是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，不是靠從社會主義榮辱觀上就能找到解決的方法，而是從體制、制度上尋找突破口。制度的缺失是造成這些負(fù)面事件的主要原因?，F(xiàn)在是一個法制的社會而不是德治社會，公民的行為是通過法律規(guī)章來規(guī)范而不是道德標(biāo)準(zhǔn)。新加坡的公民之所以素質(zhì)很高，是因為國家制度健全并且嚴(yán)格，而現(xiàn)在的中國法律制度不健全，司法體系不獨立，監(jiān)督體系得不到保障，試問公民社會何以體現(xiàn)？公民何以行駛自己當(dāng)家作主的權(quán)利？

美國公民可以自由攜帶槍支的原因不是標(biāo)榜美國是一個多么自由的國家，而是公民權(quán)利的體現(xiàn)。萊克星頓的槍聲是美國革命開端的標(biāo)志，美國成立后憲法規(guī)定公民可以自由攜帶槍支，意在人們可以自由組織起來推翻暴政，維護(hù)自身的權(quán)益。而中國做到了嗎？

春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，才有了中華文明的主流思想，試問如果一個社會的公民連自由發(fā)言權(quán)都被剝奪了還有什么創(chuàng)新的思想?社會的活力從何而來?

因此我認(rèn)為當(dāng)今國內(nèi)出現(xiàn)的各種負(fù)面事件不能僅僅用一個社會道德就能解釋和解決的，而應(yīng)該將主要的根源歸于社會發(fā)展的階段。當(dāng)前我國處在轉(zhuǎn)型時期，各種利益、矛盾紛紛出現(xiàn)，我們更多的應(yīng)該從制度健全方面去規(guī)避這些負(fù)面事件，使得社會得以健康有序地發(fā)展。

第四篇：樹立社會主義榮辱觀感想

樹立社會主義榮辱觀鍛造創(chuàng)新時代之青年—學(xué)習(xí)“八榮八恥”之感言

歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。正確的社會意識對個人、社會具有積極的推動作用

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會

反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。所以我們一方面在享用物質(zhì)文明的成果時，另一方面不得不面對精神文明的挑戰(zhàn)；一方面是經(jīng)濟(jì)成就令人矚目，另一方面的道德現(xiàn)狀也確是讓人擔(dān)憂。尤其令我們困惑的是，祖國新時代的接班人正面臨著這般窘境。

目前校園內(nèi)五花八門的課桌文學(xué)、墻壁上的污言穢語隨處可見，上課遲到早退、講粗話、亂扔紙屑果皮等不良行為也禁而不絕。更令人不安的是，有的學(xué)生無視校規(guī)校紀(jì)，行為不羈，只顧自己不顧他人；有的學(xué)生強(qiáng)烈地要求別人尊重自己，卻不知尊重別人為何物，難以與他人建立起良好的合作關(guān)系；等等。學(xué)生中出現(xiàn)這種“受教育沒教養(yǎng)，有知識沒文化”現(xiàn)象不能不令我們感到教育之尷尬。

青少年正處在身心成長時期，處在世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期。他們形成一個什么樣的人生理想、什么樣的道德習(xí)慣、什么樣的思維行為方式都將決定著他們的一生，最終也決定著我們這個社會、民族的未來。由此觀之，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持“八榮八恥”之必要與及時。

榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。把青少年培養(yǎng)成什么樣的接班人，樹立怎樣的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，這是從事教育事業(yè)的我們的神圣職責(zé)和歷史使命之所在。尤其作為一名中學(xué)政治教師,我更加深刻地感到其重要性與責(zé)任的重大。中學(xué)政治課作為中學(xué)德育教育的主渠道，在樹立社會主義榮辱觀，加強(qiáng)學(xué)生道德建設(shè)的工作中承載著主要任務(wù)，這需要我們一線的政治教師去思考，去探索，去實踐。

學(xué)高為師，身正為范。我想為師者最基本的工作應(yīng)從自身修養(yǎng)做起。師者，教書育人，要導(dǎo)其言，引其行，教師思想道德素質(zhì)的高低直接影響著教育效果乃至受教育者的人生。現(xiàn)代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。這一點對我們自身而言，尤其重要。這是我們?yōu)槿藥煴碇A(chǔ)。

80年代李光耀在擔(dān)任新加坡總理時，面對吸毒、色情、暴力肆虐的“西方社會病”的威脅，他認(rèn)為最安全的辦法是在文化上加以預(yù)防，提出了把“東方道德價值觀”變成“國家意識”。新加坡的成功給我們提供了可供借鑒的經(jīng)驗，即我們應(yīng)把中國傳統(tǒng)文化引入教學(xué)與教育之中，使一脈相承的中華傳統(tǒng)文化的精髓為思想道德教育服務(wù)，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這必然對我們進(jìn)一步提出了業(yè)務(wù)水平與教育能力的挑戰(zhàn)。

每一位學(xué)生都有無盡的潛能可挖，要視之為教育的資源和財富，充分加以利用，把學(xué)生存在的多種潛能變成現(xiàn)實。思想是學(xué)生的靈魂，如果只“育身”不“育心”，培育的只能是沒有靈魂的人；如果只“育才”不“育德”，其教育產(chǎn)品就如同沒有生命的機(jī)器人。為此我們教育工作開展的首要課題是對學(xué)生進(jìn)行崇高理想教育，通過教育讓學(xué)生對丑惡要有羞恥心，對科學(xué)要有好奇心，對事業(yè)要有進(jìn)取心，對社會要有責(zé)任心，對人生要有平常心。熱愛、尊重、了解學(xué)生提高德育實效性。

“人有恥，則能有所不為”。“八榮八恥”就給我們提供了這種知榮明恥、褒榮貶恥、揚榮抑恥的根本準(zhǔn)則。我們要踐行這一準(zhǔn)則，發(fā)揮自身的應(yīng)有作用，成為社會主義榮辱觀的實踐者和推進(jìn)者。

《樹立社會主義榮辱觀感想》

第五篇：社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)有感

社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)有感

提及道德，還需追根溯源，中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。其中，儒家文化為中國傳統(tǒng)文化之精髓，處處閃耀著德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《論語》中開篇第二即是《為政篇》，且該篇首句即為“為政以德，譬如**,居其所而眾星拱之”。（《論語·為政》）就是說，只要統(tǒng)治者“以德治國”,他就會像北極星那樣，泰然處在自己的位子上，而老百姓卻像眾星捧月般環(huán)繞著他。道德在治理國家中的重要性由此可見一斑。統(tǒng)治者對“道德”必須以身作則，以自己的行為來影響廣大的百姓，所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！蓖瑫r，儒家文化相信“人皆可為圣人”，相信人民群眾與社會的統(tǒng)治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力，相信人類可以憑借普遍的道德覺悟，建立一個符合正義的政治秩序，也就有了后來的“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國家前進(jìn)的動力，更是社會主義精神文明的重要內(nèi)容。

說起道德是社會主義精神文明的重要內(nèi)容，我想起上小學(xué)的時候，那時正是大力倡導(dǎo)“五講四美三熱愛”的年代，“五講四美三熱愛”是道德規(guī)范，是衡量行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺，更是當(dāng)時社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。一時間，道德儼然成了每個人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必踐道德，一股新興之風(fēng)吹遍神州大地。

哲人孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”的確，在良好社會風(fēng)尚的推動下，社會在發(fā)展，尤其是改革開放以來，社會正以日新月異的姿態(tài)邁向現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來了巨大的物質(zhì)財富，國與國間的交流使我們的民族更具世界性，我們在發(fā)展的快車道上感到目眩，應(yīng)不暇接。于是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的沖擊，也讓我們面臨了前所未有的挑戰(zhàn)--關(guān)乎道德的挑戰(zhàn)，有一種東西正背離了我們所熟悉的正確的方向，漸行漸遠(yuǎn)。社會中開始彌漫著金錢至上、享樂主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德被顛覆，我們處于一個道德失語、斷層的年代。

在這樣的背景下，我們的胡錦濤總書記站在前瞻歷史、展望未來的高度上，提出了“八榮八恥”這一社會主義榮辱觀，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向?！鞍藰s八恥”的提出有如當(dāng)頭棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童時代，咿呀學(xué)語時天天吟誦的就是“熱愛祖國、熱愛人民……”，心立刻澄明如水，社會的喧囂、紛雜不能動搖它半分。人們重新拾回了道德的標(biāo)尺，認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”這一發(fā)展著的道德觀并發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，道德歸來。但是細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，舉國上下大家都在學(xué)“八榮八恥”，可如果你問周遭的人“八榮八恥”的具體內(nèi)容是哪些，估計能一字不拉地說出來的并不多，也就是說有一部分人的學(xué)習(xí)不扎實、流于形式。有人要問，有什么方法讓大家深入學(xué)習(xí)，不流于表面呢。學(xué)習(xí)也好，做其他事情也好，都離不開內(nèi)動力和外動力。所謂內(nèi)動力即內(nèi)在的需求，外動力即來自本身之外的壓力，包括社會的、家庭的等，事實證明，內(nèi)動力作用的效果更明顯。實際上，我們學(xué)習(xí)“八榮八恥”毋寧說是為了響應(yīng)黨和國家的號召，不如說是為了自身道德修養(yǎng)的提高及人格的自我完善，這是一個道德內(nèi)省的過程，只有這樣才能真正掀起學(xué)習(xí)“八榮八恥”的高潮。只有將“八榮八恥”作為道德的根本，使之成為我們的內(nèi)需，才能在學(xué)習(xí)、工作中不遺余力地去實踐，并將之延伸至生活的各個層面，把握其深刻內(nèi)涵，才會有更廣闊的外延。

真正做到了以“八榮八恥”為自我完善的內(nèi)動力，就會發(fā)現(xiàn)胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，實在是以有限的文字表述了無限的可能性，“八榮八恥”衍生為“數(shù)榮數(shù)恥”，正確的榮辱觀始終指引我們朝著成為一個品德高尚的人、一個純粹的人的方向前行。

這是一個道德回歸的年代，歸于內(nèi)心，歸于內(nèi)省，所謂內(nèi)圣者可以外王，我們的民族將會以嶄新的姿態(tài)屹立于世界之林。