第一篇：2014年國考筆試申論測試題(附答案)

2014年國考筆試申論測試題（附答案）

1.（單選題）紅十字國際委員會設(shè)立的護理界國際最高榮譽獎是（）。

A.白求恩獎

B.南丁格爾獎

C.菲爾茲獎

D.沃爾夫獎

參考答案:B

題目詳解:員的最高榮譽獎。白求恩獎?wù)率?991年我國衛(wèi)生部第14《全國衛(wèi)生系統(tǒng)榮譽稱號暫行規(guī)定》中設(shè)置的榮譽稱號。盟的國際數(shù)學(xué)家大會上頒發(fā)的獎項，B。

2.（單選題）2011年6的決定。2011年9月1 A.由2000元調(diào)至3000元

B.由2000元調(diào)至3500元

C.由1600元調(diào)至3000元D.由2500元調(diào)至4500

參考答案:B

題目詳解:2011年6月303500元，自2011年9月1日起施行。故本題選

3.從而減低碳，特別是二氧化碳的排放量，從而減少對大氣的污染，減緩生態(tài)惡化。以下做法不符合低碳生活的一項是()。

A.B.使用廢舊報紙擦洗玻璃，盡量減少使用玻璃清潔劑

C.為了充分利用電能，將冰箱內(nèi)空間填滿食物

D.每天使用傳統(tǒng)的發(fā)條鬧鐘，替代電子鬧鐘

參考答案:C

題目詳解:冰箱內(nèi)部存放食物的量以占容積的80%為宜，放得過多或過少，都費電。擺放物品的時候，食品之間、食品與冰箱內(nèi)壁之間應(yīng)留有約10毫米的空隙，這樣可使冰箱內(nèi)氣體流通，溫度均勻穩(wěn)定，可省電。故C項做法不符合低碳生活。需要注意的是，B項的玻璃清潔劑會污染環(huán)境，故減少使用玻璃清潔劑符合低碳更多資料分享地址：http://gx.bhexam.com

生活。

4.（單選題）以下關(guān)于“世界之最”的說法，錯誤的一項是（）。

A.世界上最大的盆地是剛果盆地

B.世界上最大的湖泊是貝加爾湖

C.世界上最大的群島是馬來群島

D.世界上國家和地區(qū)分布最多的洲是非洲

參考答案:B

題目詳解:世界上最大的湖泊是位于歐亞大陸之間的里海，它也是世界上最大的咸水湖。境內(nèi)，是世界上最深的湖泊。故本題正確答案為B。

5.到的信息加以處理，然后是利用信息進行控制。于是出現(xiàn)了辦公室自動化、大到了全社會，例如，商情中，所以說，）。

A.B.C.D.:并分別論述了三種信息源A、C、D項，故本題選B。

6.（單選題）比如高山、沙漠、海洋等，而無法到達目的地

②近百年來，地球氣候變暖的速度之快是前所未有的③這對物種生存帶來的考驗比過去4000萬年中的任何一個時期都更為劇烈

④某些生物很可能因為氣候變暖完全喪失適宜的生存環(huán)境，它們將面臨不能及時進化而滅絕的危險

⑤全球氣溫升高迫使大部分陸地物種向兩極方向和高山地區(qū)轉(zhuǎn)移，更多的物種將在這一過程中成為犧牲品

⑥向高海拔退縮的物種不得不面臨因為棲息地有限引發(fā)的競爭，根據(jù)優(yōu)勝劣汰的自然法則，大量的個體會在這一過程中被淘汰將以上句子重新排列，語序正確的一項是（）。

A.⑤①④⑥②③

B.②③⑤①⑥④

C.②③①⑤⑥④

D.⑤④②①③⑥

參考答案:B

題目詳解:觀察四個選項，有②、⑤兩句為首項，比較這兩句，②句帶有時間狀語，⑤句雖也可作為總括句，但其論述的“全球氣溫升高”問題產(chǎn)生的影響是②句“氣候變暖”的后果，故②更適合為首句，排除A、D項。②與③相銜接，重點觀察③后應(yīng)接哪句。①句主語為“向極地遷移的物種”，很顯然⑤句介紹的是“向兩極方向和高山地區(qū)轉(zhuǎn)移”兩種情況，種情況，故應(yīng)在⑤句之后，排除C，本題應(yīng)選B。

7.（單選題）①尤其是對泄密者，得將信訪人的檢舉、②剝開表象我們發(fā)現(xiàn)，度的軟弱

將以上6。

A.②④③①⑥⑤

（廣西人事考試網(wǎng):A

:在一起，句④中的“這種軟弱”緊接句②，句⑤中有表示總結(jié)的詞語“所以”，應(yīng)置于句尾。本題正確答案為A。

第二篇：2012國考申論答案

2012年國家公務(wù)員考試申論（地市級）參考答案

一、認真閱讀“給定材料”，簡要回答下面兩題。（20分）

1.根據(jù)“給定材料2”，對專家們所說的“技防”“人防”加以解釋。（10分）要求：精確、全面、簡明。不超過150字。【參考答案】

所謂“技防”是指通過各種技術(shù)手段為城市安全配備的防范設(shè)施，如給城市打造的“金剛罩”、城市公共交通的軟硬件配備、各種防災(zāi)裝備等。

所謂“人防”則是“技防”之外的人為防范，包括對裝備的保養(yǎng)維護、人為的操作能力，在災(zāi)難發(fā)生的情況下個人有效利用各種防災(zāi)裝備的能力，在防范設(shè)備安裝過程中隱藏的人為隱患等。

2.根據(jù)“給定材料3”談?wù)劇艾F(xiàn)代城市運行中的脆弱性”在S市中特別重大火災(zāi)中的具體表現(xiàn)。（10分）

要求：精確、全面、簡明。不超過150字?！緟⒖即鸢浮?/p>

第一，“安全網(wǎng)”不能阻燃，施工過程中管理松懈、秩序混亂、安全措施不到位。第二，在嚴重的火災(zāi)面前，無法有效發(fā)揮現(xiàn)代化警用直升飛機的緊急救援作用。第三，市民應(yīng)急知識缺乏，自救、應(yīng)急疏散能力不足。第四，政府沒有動員民眾，工程建設(shè)監(jiān)督缺失。

第五，高樓缺乏消防設(shè)施，管理不到位，樓間距小嚴重影響救援效果。

二、A市F區(qū)在全區(qū)范圍內(nèi)開展“居民安全文化教育”活動。請根據(jù)“給定資料”，從“安全文化理念”、“增強安全意識”、“日常安全須知”三個方面為社區(qū)的宣傳欄寫一份宣傳稿。（20分）

要求：

（1）內(nèi)容具體，針對性強；（2）用語恰當，通俗易懂；（3）不超過500字。【參考答案】

增強安全意識 共建和諧社區(qū)

為了保障居民的安居樂業(yè)，同時給居民營造一個安全舒適的生活環(huán)境，我區(qū)近期將開展“居民安全文化教育”活動，增強大家的安全意識、提高安全技能。

本次活動旨在通過加強“居民安全文化教育”，轉(zhuǎn)變大家固有的安全文化理念。“自救優(yōu)于互救，互救優(yōu)于公救”是降低災(zāi)害損失的經(jīng)驗之談，假如發(fā)生火災(zāi)，受災(zāi)人員若是缺乏自救常識，生存幾率將會很低，就算配備有足夠的滅火設(shè)施，若是沒人會用，也就毫無意義了。

因此，本次活動的重要內(nèi)容便是增強安全意識，提高居民的安全技能。我們將通過舉行安全宣講會的形式，配合發(fā)放安全手冊，為廣大居民講解和傳授日常安全的注意事項以及防災(zāi)救災(zāi)的相關(guān)技能，并且會定期開展演習(xí)，讓廣大居民的安全知識和技能切實轉(zhuǎn)變?yōu)榘踩芰Α?/p>

安全問題無小事，尤其是在日常生活中電、氣的不正確使用都會成為安全隱患。用電安全需要注意經(jīng)常檢查線路、插座和刀閘是否安全可靠；用氣安全，尤其是使用煤氣時要注意通風換氣，一旦發(fā)現(xiàn)煤氣中毒，應(yīng)先把門窗打開，避免明火。

安全感是生活質(zhì)量的刻度，是人們首要的心理需要。安全問題關(guān)乎每一個人，希望大家在此次活動中積極響應(yīng)、廣泛參與。最后祝大家生活平安幸福。

三、“給定材料4”反映了T市市民出行中存在的許多問題，假定你是市交管局聘請的觀察員，請就這些問題提出解決建議，呈送市政有關(guān)部門參考。（20分）

要求：

（1）對存在的問題概括準確、扼要；

（2）所提建議具體簡明、有針對性、切實可行；（3）不超過400字?！緟⒖即鸢浮?/p>

市民出行中存在的問題如下：一是公交?？空据^多，部分路段公交站點太密，缺乏統(tǒng)一管理，造成路面嚴重擁堵；二是行人過街設(shè)施缺乏，過街設(shè)施使用率低，違章穿越人數(shù)較多，安全性得不到保障；三是公交車停靠站點缺乏統(tǒng)一性，來去停靠站點不一致；四是城郊結(jié)合部的住宅區(qū)到達軌道交通車站之間“最后一公里”的問題長期存在，滋生了黑車泛濫等社會問題。

具體建議：一是完善交通規(guī)劃實施與管理體系?？茖W(xué)設(shè)置公交車?？空军c，加大公安交警執(zhí)勤力度，優(yōu)化公共交通秩序，以緩解交通擁堵問題。二是完善行人過街設(shè)施。地下通道與商業(yè)相結(jié)合，人行天橋與城市景觀相結(jié)合，根據(jù)行人交通量設(shè)置人行橫道和行人過街信號燈。三是統(tǒng)一公交車?？空军c。確有線路不一致等特殊情況，要及時通知乘客，全面提高服務(wù)質(zhì)量。四是在環(huán)線附近的軌道交通站點設(shè)置一些公交短駁，嚴厲打擊黑車、“摩的”，并推行公共租賃自行車服務(wù)，方便乘客出站后快捷到家。

四、“給定資料5”畫線部分寫道：“無論我們認為自己已變得多么高明和安全，自然災(zāi)害與人為災(zāi)難始終是我們生命的一部分?！闭埥Y(jié)合你對這句話的思考，聯(lián)系自己的經(jīng)驗或感受，自擬題目，寫一篇文章。（40分）

要求：

（1）自選角度，立意明確，有思想性；

（2）參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；（3）語言流暢；

（4）總字數(shù)800—1000字?！緟⒖祭摹?/p>

天變不足畏 安全當先行 ——讓經(jīng)濟社會運行更安全

人類的歷史是一部與災(zāi)難相伴、與災(zāi)難抗爭的歷史。從2008年的中國汶川，到2011年的日本福島，大自然向我們展示了它的憤怒，也給人類造成了巨大的傷害。然而正如古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加所說，只要我們意識到未曾預(yù)料到的事件對我們的傷害最大，時時保持警惕，預(yù)想到所有的可能，并相應(yīng)加強安全規(guī)劃與防護，牢固樹立憂患意識，按照統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，切實把安全放在第一位，“天變”就不足畏，并且會成為經(jīng)濟社會運行的更加安全的驅(qū)動力。

2010年S市的公寓火災(zāi)，凸顯了現(xiàn)代城市運行中的脆弱性：一是城市規(guī)劃設(shè)計中的安全防護不足，片面追求建設(shè)速度和經(jīng)濟效益，而對事故的防范考慮不周、投入不夠；二是法律和制度落實不到位，在工程建設(shè)和維修中存在違法違規(guī)問題，日常管理缺乏有效的規(guī)范化監(jiān)督；三是技術(shù)保障欠缺，救援設(shè)施設(shè)備難以滿足需要，影響救援的速度和效率；四是公眾安全意識淡薄，市民自救互救、應(yīng)急疏散能力不足。這一切都直接間接導(dǎo)致了事故的發(fā)生、擴大了事故的危害。

我國古訓(xùn)有云：“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”預(yù)防災(zāi)難和事故應(yīng)從“預(yù)”字著眼、“防”字抓起。如果龐培人對火山噴發(fā)有足夠的預(yù)見并有相應(yīng)的防護設(shè)施和防范措施，也許一代名城龐培不至于被火山熔巖所吞沒；如果S市在高層建筑的規(guī)劃上科學(xué)謹慎，在安全防護上舍得投入，對市民有相應(yīng)的應(yīng)急訓(xùn)練，也許公寓火災(zāi)的后果不至于如此慘重。只有從思想上真正重視起來，并落實到行動上，才能真正從事故教訓(xùn)中汲取前進的動力，推動經(jīng)濟社會的安全前行。自然災(zāi)害和人為事故的教訓(xùn)告訴我們：科學(xué)發(fā)展，必須把安全放在第一位，以人為本，首先要保障人民的生命安全。首先，在發(fā)展理念上，必須把各級政府和全社會的思想認識轉(zhuǎn)移到科學(xué)發(fā)展的軌道上來，尊重客觀規(guī)律，把握當前國情，以安全為前提和保障，促進安全生產(chǎn)與經(jīng)濟社會發(fā)展同步。其次，在安全文化上，要學(xué)習(xí)發(fā)達國家“生命至上”的觀念和做法，大力開展安全文化自律性、生命化、安全技能觀的宣傳教育，營造尊重生命、尊重法律的文化氛圍，普及安全知識，定期開展應(yīng)急避險訓(xùn)練，切實提高公眾自救能力；再次，在資源整合上，要將安全防護措施融入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，大力促進公共應(yīng)急資源整合，構(gòu)建綜合減災(zāi)應(yīng)急系統(tǒng)，建立協(xié)調(diào)有力、運作順暢的機制，打破條塊分割，把各個行業(yè)的專業(yè)救援力量整合起來，形成維護公共安全的強大合力；最后，在法律執(zhí)行上，要加強執(zhí)法和監(jiān)管，確保法律制度的落實，規(guī)范人們的生產(chǎn)生活行為，嚴格依法操作，積極保護生態(tài)環(huán)境，從源頭上熄滅災(zāi)難和事故的火星。

胡錦濤總書記曾經(jīng)指出，人的生命是最寶貴的，我們的發(fā)展不能以犧牲精神文明為代價，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，更不能以犧牲人的生命為代價。把科學(xué)發(fā)展的理念貫穿到經(jīng)濟社會發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)，以安不忘危的思想統(tǒng)籌好、謀劃好安全發(fā)展，以只爭朝夕的精神做好維護安全的各項工作，讓人民生活在一個充滿憂患意識的環(huán)境里，我們一定能夠讓中國列車運行得更加平穩(wěn)順利！

第三篇：2012年國考申論答案

一、認真閱讀材料，回答以下兩道題目(20分)

1、“給定材料2~6”反映了市場經(jīng)濟背景下社會生活中的種種問題，請對這些問題進行概括和歸納(10分)

要求：準確、全面、有條理、不起過250字。

【參考答案】

總體上看，市場經(jīng)濟背景下社會生活中出現(xiàn)了道德水平下降的問題。

具體表現(xiàn)：

一是食品生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)嚴重問題，使用有害添加劑、地溝油等食品安全事件層出不窮。

二是“陌生人社會”現(xiàn)象。本能依靠熟人和關(guān)系，對待陌生人首先選擇不信任。

三是商業(yè)領(lǐng)域造假。部分唯利是圖的商人聯(lián)合專家共同造假，欺騙消費者。

四是媒體不實報道。惡意炒作，錯誤引導(dǎo)社會輿論。

五是個別醫(yī)生醫(yī)德下降。收取回扣，從患者身上謀取不正當利益。

六是部分學(xué)校收取好處，收取學(xué)生好處。

七是個別領(lǐng)導(dǎo)干部忽視自身道德建設(shè)。隱瞞事實、搪塞推諉、虛報政績，搞政績工程。

2、“給定資料8”介紹了最近社會上涌現(xiàn)出的先進人物事跡，某單位黨委決定編印一期《內(nèi)部學(xué)習(xí)資料》宣傳他們的事跡，號召本單位全體人員向先進人物學(xué)習(xí)，請你為這期《內(nèi)部學(xué)習(xí)資料》撰寫一則“編者按”。(10分)

要求：概括全面準確，揭示各位先進人物的精神實質(zhì)，200字以內(nèi)。

【參考答案】

編者按

提高公民道德修養(yǎng)是社會道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它關(guān)乎著社會進步、國家發(fā)展和民族振興。

作為包工頭的孫先生為給農(nóng)民工發(fā)工錢路上遇難，其弟幫助哥哥完成遺愿，這是對誠信的堅守；希望小學(xué)徐老師身患重病仍堅持于教育崗位并資助孩童，這是愛心的奉獻；“最美媽媽”不顧自身安危果斷營救墜落女童，這是善良無私的流露。他們身上的優(yōu)良品質(zhì)值得每位公民學(xué)習(xí)。

加強社會道德建設(shè)，黨員干部應(yīng)做好帶頭作用，讓社會煥發(fā)新的精神面貌。

二、“給定資料5”中提到，某網(wǎng)站曾組織網(wǎng)民進行了一場討論。請你根據(jù)“給定資料”，反駁“網(wǎng)民A”的觀點。

要求：(1)觀點明確，分析透徹，論據(jù)真實

(2)語言流暢，層次分明，有說服力

(3)不超過400字

【參考答案】

網(wǎng)民A的觀點是錯誤的。道德失范的根源在于自律和他律效能失范，與市場經(jīng)濟的快速發(fā)展并無直接聯(lián)系。

伴隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，在一些社會領(lǐng)域確實如網(wǎng)友A所說，出現(xiàn)了拜金主義和極端個人主義的滋長、蔓延和泛濫的現(xiàn)象，但各地也不斷涌現(xiàn)出講誠信、講奉獻、勇敢無私的先進人物，社會上“講文明樹新風”等志愿服務(wù)精神也詮釋出了民族精神的新內(nèi)涵。所以說經(jīng)濟發(fā)展是道德失范的根據(jù)是站不住腳的。

道德失范的原因有很多。一是道德教化缺失。人們的愛國主義情感、集體主義情感需要正確的引導(dǎo)，形成良好的道德觀念。二是對待傳統(tǒng)道德，沒有做到很好的總結(jié)和揚棄。既沒有繼承傳統(tǒng)道德的優(yōu)點，也沒有避免一些糟粕。三是法律不健全，監(jiān)管不嚴格。禮法結(jié)合導(dǎo)致不法分子鉆法律的空子，賺取不義之財。四是在具體領(lǐng)域的實際管理過程中，各部門權(quán)責不清。容易出現(xiàn)“好事人人都管”、“壞事人人管不了”的現(xiàn)象，也給一些違反道德的行為提供了生存空間。

三、“給定材料1”反映的問題需要妥善處理，假定你是市政府職能部門的工作人員，領(lǐng)導(dǎo)安排你處理此事，請你提出解決問題的具體措施。(20分)

要求：條理清楚，所提措施具體，有針對性，不超過400字

【參考答案】

反映的主要問題：一是很多行業(yè)存在地下黑加工點，非法使用有害食品添加劑；二是加工者利欲熏心且對添加劑的危害缺乏認識；三是地下黑加工點牽涉的相關(guān)職能部門職責不清、監(jiān)管不力。作為市職能部門工作人員，我將從自律和他律這兩方面著手解決上述問題。

一方面，強化從業(yè)者自律。對其實施道德教化，進行中華傳統(tǒng)美德教育，使其人道主義情感及正義感、自尊感等有正確發(fā)展方向，以良好的道德觀念和公德共識體系為引導(dǎo)，良心從業(yè)；通過宣傳添加劑相關(guān)知識使從業(yè)者對其危害性有正確認識。

另一方面，加強他律建設(shè)。一要制定完善《食品安全法》《食品監(jiān)督法》等法律，逐步推進食品安全管理法制化；二要成立專門負責食品安全的組織機構(gòu)，賦予其職權(quán)，統(tǒng)一管理食品安全問題；三要明晰工商、質(zhì)監(jiān)、農(nóng)委、公安等單位的權(quán)責；三要依法取締類似地下黑加工點，加大對違法生產(chǎn)商和銷售商的處罰力度，建立完善食品召回制度，加大后期追蹤及監(jiān)察力度。

四、“給定材料7”中講述了農(nóng)婦劉女士和李老太家人之間發(fā)生的一段感人故事，請你以這個故事為話題，自擬題目，寫一篇文章。(40分)

要求：(1)結(jié)合“給定資料”，并注意聯(lián)系當前社會實際和自身體會

(2)觀點明確，內(nèi)容充實，層次清楚，語言流暢

(3)總字數(shù)800~1000字

【參考例文】

人無德不立 國無德不興

——大力加強道德建設(shè) 促進社會和諧發(fā)展

中華民族歷來有崇德重德、尚德倡德的傳統(tǒng)，常言道，“人無德不立，國無德不興”，強調(diào)的就是道德對于個人修身立業(yè)和國家長治久安的重要作用。普通農(nóng)婦劉女士出于好心搭載同村李老太太及其孫女，不料路上三輪車側(cè)翻致李老太太傷情嚴重，對此，劉女士主動提出給予其經(jīng)濟賠償卻遭對方家屬四次堅決拒絕。這一動人故事的背后，折射出的是社會公德之美，它猶如一股清泉，浸潤了我們每一個人的心田。

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國社會意識出現(xiàn)多樣化態(tài)勢，人們思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強。但隨之而來的各種道德范疇內(nèi)的問題卻屢屢出現(xiàn)，社會一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴重存在著。在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，高度重視和大力加強道德建設(shè)，顯得尤為重要。

加強道德建設(shè)需要以教育為根基。早在戰(zhàn)國時期，孟子就曾提出“善政不如善教之得民也”。當前，隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和社會生活各領(lǐng)域的深刻變革，人們思想多元多樣多變的趨勢日益明顯，主流價值觀和基本道德規(guī)范在一定程度上受到挑戰(zhàn)。但市場經(jīng)濟的發(fā)展不能以犧牲社會道德為代價，道德教育在任何時候只能加強不能削弱。只有把社會主義核心價值體系作為道德教育的主題，融入到整個國民教育當中，不斷豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，抓細節(jié)抓具體，持之以恒，才能推動良好道德風尚的形成，更好地助推經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。

加強道德建設(shè)需要法律和制度作保障。德以勸善，法以誅惡。要使道德教育由軟變硬、由虛變實，必須有一套嚴格的法律和制度來規(guī)范和保障。法律是道德規(guī)范和社會文明的風向標，必須把道德觀念滲透到社會管理之中，把道德規(guī)范體現(xiàn)到法律法規(guī)的制定之中，并通過法律法規(guī)和各項制度的嚴格執(zhí)行，扶正祛邪、懲惡揚善，使外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們的行為自覺。惟其如此，人們從善的信心才能得到提升，整個社會的道德基石才能堅實穩(wěn)固。

加強道德建設(shè)需要每個人從自身做起。國家者，積人而成。遵守社會主義道德既是覺悟、也是義務(wù)，道德大廈的建設(shè)需要每個社會成員添磚加瓦。全社會都要講公德，只有人人修身自律，躬行實踐，才能積小流而成江海，積小善而成大德，富強、民主、文明、和諧的目標才能真正實現(xiàn)。加強道德榜樣的宣傳，辯證吸取中華傳統(tǒng)傳統(tǒng)道德精華，去其糟粕，才能適應(yīng)當今社會，提高中華人民的整體素質(zhì)。

康德曾說：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！毕嘈烹S著公民道德建設(shè)的大力提倡，我國公民道德建設(shè)會取得長足的進步與發(fā)展，社會主義精神之花必將燦爛綻放，吾國必將長治久安。

2012年國家公務(wù)員考試申論(地市級)真題

給定資料

1.下面是某網(wǎng)站最近發(fā)表的談關(guān)于公共文化教育的文字：

當前，在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，許多城市出現(xiàn)了一系列問題，城市生命線似乎脆弱得不堪一擊。一場不太大的雨雪就能讓城市半癱瘓，居民的家也不再是安全的港灣，劣質(zhì)建材散發(fā)著致癌的毒氣，劣質(zhì)纜線成為埋在家里的地雷，泄露的燃氣就象身邊的火藥庫，噪音公害仿佛幽靈般游蕩的殺手；熱島效應(yīng)悶得我們大汗淋漓，沙塵暴刮得我們淚眼迷離；逢雨必澇正成為中國大城市的通?。灰幌虮灰暈椤白畎踩煌üぞ摺钡碾娞菀差l出事端，社會上甚至將其作為“兇器”的代名詞??我們正處在一個高風險社會中，越來越多的城市災(zāi)變幾如脫韁之馬。

對大自然的憤怒我們應(yīng)該心存敬畏，但對這些人為的城市災(zāi)難，我們不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。如果不盡快改變這種狀況，災(zāi)難不知什么時候就會降臨到我們自己頭上。

安全感是生活質(zhì)量的刻度，是人們心理需要中的第一需要，是人格中最基礎(chǔ)、最重要的成分。一旦這最重要的東西缺失了，人們還能放心地去哪里？還能放心地乘坐什么出行？還能放心地吃什么？尤其是城市突發(fā)性危機事件，凸顯了當今社會缺乏綜合應(yīng)急系統(tǒng)的軟肋。

在諸多涉及公眾生命的問題中，首要問題之一是公共應(yīng)急資源需要整合。一方面不少部門總在強調(diào)自己的救援力量如何的不足，另一方面又分明有龐大而名目繁多的救援隊伍，地震救援、城市消防、交通救援、工程搶險、城市危險品救援等等，這些隊伍都具有相當高的專業(yè)水平，可問題在于這些救援力量往往僅是行業(yè)自己的，在條塊分割的情況下，力量相當分散，很難形成合力。一些有識之士一直呼喚構(gòu)建一個城市綜合減災(zāi)應(yīng)急系統(tǒng)，公眾則需要培養(yǎng)必要的危機意識，要“傷后知痛”。現(xiàn)在很多事故災(zāi)害都直接波及城市中無辜的公眾。在不少情況下，傳統(tǒng)觀念已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代城市的災(zāi)難與危機。

因此，對相關(guān)公共文化教育的呼喚已成為許多人的共識。井噴、火災(zāi)、爆炸、踩踏事故、地鐵追尾、游船翻沉、文物燒毀等，被媒體通天熱炒，顯示出一種防災(zāi)預(yù)警意識的覺醒。但我們與一些發(fā)達國家相比，仍有差距，主要表現(xiàn)在文化自律性、生命化、安全技能觀等方面。有學(xué)者認為：西方人對遵守安全規(guī)章制度往往表現(xiàn)出一種自覺性及自律性，強調(diào)保障安全是人的權(quán)利；中國人從古至今則更多的強調(diào)用典范的影響力來影響行為，此種方式很難完全適宜于現(xiàn)代城市化的生活狀。西方人“生命第一”的文化原則是神圣不可侵犯的；中國人卻過多的宣傳“國家財產(chǎn)第一原則”，這與“應(yīng)急避險權(quán)”所主張的“生命高于一切”的原則似乎相悖，美國在1985年就組建了社區(qū)救災(zāi)反應(yīng)隊，美國國家防火協(xié)會經(jīng)常組織北美統(tǒng)一的火災(zāi)“大逃亡”訓(xùn)練活動；中國人在相當一個時期內(nèi)還只停留在對安全警鐘的認知環(huán)節(jié)，暴露在安全知識、安全技能、安全產(chǎn)品上存在的諸多不足。這一切，都告誡我們必須系統(tǒng)地、更加完善地開展公共文化教育。

2.如果地鐵站臺或者行駛中的地鐵列車失火了，大量乘客如何有效疏散？如果12級臺風登陸上海，那些高層建筑上的玻璃幕墻頂?shù)米幔??這一個個“如果”，都是上海某大學(xué)防災(zāi)救災(zāi)研究所的一個個科研課題。

上海某記者報道：最近在全市開展的“我為城市安全獻一計”活動，引起研究所專家們的密切關(guān)注。一方面，他們?yōu)槭忻窬影菜嘉Ｒ庾R的增強和多防災(zāi)好點子欣喜；另一方面，專家們很想提醒：“防災(zāi)不能只考慮技術(shù)手段——給城市打造‘金剛罩’，更得在‘人防，上多下工夫，而恰恰在這方面，我們大有改進和提升的空間?！?/p>

“城市公共交通若都能配備全程監(jiān)控，運行和安全系數(shù)就更高了”；“上海越江隧道已經(jīng)有10多條針對可能遭遇淹水事故的危險，不妨裝上安全閥門，需要時可用來擋水”；“預(yù)防高樓玻璃幕墻掉落，應(yīng)該對建筑做整體風洞試驗”??這些意在為城市套上一個水火不侵“金剛罩”的設(shè)想，很有道理，提出這些建議的專家中不乏院士。

“但我們不得不面對現(xiàn)實：一座城市不可能為了防范一些小概率的災(zāi)害事故，不計代價地增添防災(zāi)設(shè)施”該研究所專門研究城市地下建筑安全與災(zāi)害的H博士，對地鐵滲水和隧道滲水實地考察過多次，他對于一些學(xué)者提出為越江隧道增設(shè)“擋水閥門”的建議，并不完全認同。他說，“據(jù)我了解，國內(nèi)有個別隧道安裝過這樣的閥門，但可以想象，常年用不上；后來有一次搞演習(xí)時決定用一下，卻發(fā)現(xiàn)閥門由于年久失修，機械失靈，根本沒法動。”

H博士想用這個安全說明兩個道理：第一，為了小概率事故而砸重金設(shè)防，心理安慰作用遠遠大于實際作用，要不要這么做，應(yīng)全面考量；第二，如果裝備上了，則怎樣保養(yǎng)維護，工作人員能不能熟練操作，都是必須重視的“人防”環(huán)節(jié)，否則，當有朝一日預(yù)想中的特大災(zāi)害真的發(fā)生，“金剛罩”極有可能派不上用場。

“防災(zāi)設(shè)施，從理論上說總是不足的，因為它們應(yīng)對的往往是適當程度的、發(fā)生概率較高的災(zāi)害事故。”研究火災(zāi)防范的C研究員力挺H博士的觀點，這位研究員對軌道交通實地考察過多次，他關(guān)注的焦點是地鐵點和車廂里的消防設(shè)施，他注意到，站臺和車廂里的屏幕會經(jīng)常播放視頻，告訴市民一旦發(fā)生火災(zāi)險情如何緊急疏散，強調(diào)必須做到的一些要領(lǐng)。

當被問道“地鐵里有沒有專門的消防逃生通道的問題時”。C研究員回答：上海地鐵的逃生通道，其實就是我們平時上上下下的那些樓梯，并沒有其他的特殊通道，他說：一旦有險情發(fā)生，要減少人員傷亡，最關(guān)鍵的是工作人員能否在最短時間內(nèi)有序的疏散人群，工作人員需要定期演練；我們現(xiàn)在似乎更看重滅火器數(shù)量夠不夠、是不是放在容易找到的地方，但險情出現(xiàn)時現(xiàn)場肯定亂，工作人員能不能及時順利地拿到滅火器？會不會熟練使用？這些都是必須予以重視的問題。或許有乘客就在滅火器旁邊，但又有幾個人會用？

“老實說，怎么用滅火器，我還真不知道?！闭f這話的，是另一位年輕的研究員Y博士。防災(zāi)專家也不會用滅火器？她坦率承認，并隨即以此為例指出了城市公眾教育的許多薄弱環(huán)節(jié)。

“無論社區(qū)里的大爺大媽，還是寫字樓里的白領(lǐng)，防災(zāi)知識都是從小冊子、展板、講座或者網(wǎng)絡(luò)上看來的。且不說所知有限，即使認為不少人一無所知，也并不為過。而且就算有人并非一無所知，也未必有用，因為沒有轉(zhuǎn)化為能力?！盰博士說，濟川大地震、上海“11·15”特別重大火災(zāi)事故發(fā)生后，很多單位都搞過安全演練，可很大程度上是“演戲”。大樓里有消防箱，但如何打開？消防箱里有滅火器，但如何操作？應(yīng)急避難場所在哪里，怎樣利用？這些關(guān)鍵的內(nèi)容，演練過嗎？再說，演練一次肯定不行，就算學(xué)到點東西，很快便會淡忘，必須定期訓(xùn)練。日本人應(yīng)付地震有一套，那是在定期、再三的演練中練出來的。

在這些專家看來，“人防”的漏洞和缺陷，遠比“技防”不足更可怕。

專門研究風災(zāi)防控的Y博士曾多次去浦東陸家嘴，這一地區(qū)有幾十棟玻璃幕墻大樓，且不止一次發(fā)生過玻璃掉落事故。這些玻璃幕墻建筑能不能抵抗12級以上大風，這正是她的科研課題。她告訴記者，大風常被認為是玻璃幕墻掉落的“元兇”，但實際上，在建筑工作安裝玻璃時可能就已經(jīng)埋下了隱患。

“在安裝時，把螺絲擰得過松固然不行，但過緊也會使玻璃幕墻受力失衡，從而出現(xiàn)細小的裂縫?！彼f，如果把大樓玻璃幕墻的掉落視作對城市安全的一種威脅，那么減少威脅的關(guān)鍵同樣在“人防”。如果在定期清洗幕墻的同時，增加一道“體檢”關(guān)，絕大多數(shù)玻璃掉落事故就可以避免。

3.2010年，S市一公寓大樓失火，造成一百多人死傷，這起特別重大的火災(zāi)事故，凸顯于現(xiàn)代運行中的脆弱性。

“脆弱性”是吉爾伯特·懷特在20世紀70年代首次提出的概念，之后被廣泛應(yīng)用于災(zāi)害學(xué)、生態(tài)、金融學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等許多方面，大大拓展了“脆弱性”的內(nèi)涵。

現(xiàn)代城市不僅是政治經(jīng)濟和文化中心，而是人口、財富和各項社會活動高度密集的地方，然后也是各類風險和突發(fā)事件最密集的地區(qū)，一旦發(fā)生突發(fā)事件，后果往往是災(zāi)難性的，社會影響很惡劣。從這個角度來看，城市運行中的脆弱性，可以理解為城市生活運行中受到外部致災(zāi)因素影響的可能性和敏感性，涉及外部致災(zāi)因素影響的程度，涉及相關(guān)防范系統(tǒng)對致災(zāi)因素的抵抗力以及對這種系統(tǒng)抗透力的某種衡量。

調(diào)查報告顯示，S市特別重大火災(zāi)較典型地反映了現(xiàn)代城市運行中的脆弱性問題，此次火災(zāi)，大樓維修時由無證的電焊工違章作業(yè)所產(chǎn)生的火花，引燃了不能阻燃的“安全網(wǎng)”，然后蔓延到大樓易燃的裝修材料，從而釀成大禍，該大樓維修工程存在層層分包和轉(zhuǎn)包等違法違規(guī)問題，日常管理缺乏有效的規(guī)范化監(jiān)督，致使維修施工過程中存在管理松懈、秩序混亂及安全措施不到位的情況，結(jié)果超出了建筑工程系統(tǒng)脆弱性的承受度，電量變轉(zhuǎn)造成質(zhì)變，脆弱性瘓變成嚴重的危機，最后致此次慘劇。

這次火災(zāi)，盡管S市啟用了現(xiàn)代化的警用直升飛機用于緊急救援，但在如此嚴重的高樓火災(zāi)面前，無法有效發(fā)高空消防滅火和救援的功能。同時，部分常規(guī)的消防云梯及消防設(shè)施難以滿足高層建筑滅火的需要，影響了救援的速度和效率。

“自救優(yōu)于互救，互救優(yōu)于公救”，早已是降低災(zāi)害損失的經(jīng)驗之談。但部分市民依然習(xí)慣于等等以為主導(dǎo)的公共救援，而這類救援往往因為需要一定時間，不夠及時，而影響救援效果。S市火災(zāi)的確不同程度地反映出市民自救，應(yīng)急疏散能力的明顯不足，部分居民耽誤了寶貴的逃生時間。事后發(fā)現(xiàn)，連居住在二樓的有些居民都沒有及時撤離，而窒息在家中浴室里，令人痛惜。

S市火災(zāi)發(fā)生前，政府主管部門對建筑工程監(jiān)督不到位，民眾的力量又沒有被動員，致使工程的建設(shè)監(jiān)督事實上處于真空狀態(tài)，為火災(zāi)發(fā)生埋下隱患。在火災(zāi)發(fā)生后，由于市民市場保險意識不強，火災(zāi)給市民帶來的生命和財產(chǎn)損失，部分由政府買單，而社會主體、市場主體功能沒有得到有效發(fā)揮，加重了政府的負擔。

在現(xiàn)代城市工程建設(shè)規(guī)劃設(shè)計中，由于片面追求建設(shè)速度或追求經(jīng)濟效益，對工程未來可能存在的意外事故考慮不足，或者相關(guān)投入不足，致使工程的安全設(shè)施，從規(guī)劃到設(shè)計，都存在嚴重缺陷或不到位問題。就S市火災(zāi)而言，高樓部分消防設(shè)施配備缺乏，管理措施不到位；樓與樓間距較小，道路狹窄。這些，導(dǎo)致火災(zāi)發(fā)生后，因安全通道狹窄，物理空間有限，部分消防救援設(shè)備難以到達現(xiàn)場或難以發(fā)揮有效作用，嚴重影響了救援效果。

S市火災(zāi)充分說明，如果對于城市運行中可能存在的突發(fā)事件預(yù)測和準備不足，必將使現(xiàn)代化城市運行中的風險難以及時、快速、準確、有效也得到識別、防范和控制，結(jié)果便是重大災(zāi)難。

4.T市晚報刊發(fā)了一批“市民來信”，集中反映了城市市民出行中遇到的問題。

市民甲：8月下旬的一天早上，我送朋友去趙家口長途汽車站，發(fā)現(xiàn)這里是一個Y字形路段，行駛的車輛由兩條機動車道匯聚到一條機動車道上。引人注目的是，兩條分支機動車道中的一條上緩緩行駛著大量公交車，一輛接一輛，車隊一直排到Y(jié)形車道匯流口。劉公鋪橋西這一站點設(shè)置在兩條機動車道之間，我和朋友便是在這一站下的車。這里下車的乘客很多，從公交站牌看，至少有15條不同路線的公交車要在這一站停靠。這就使得上下車的乘客特別多，疏散時間增加，公交車?？康臅r間也就相應(yīng)增加，而之后需要進站的公交車排隊進站的時間也被延長。我看到排隊等候進站的公交車一直都保持在5輛以上，使得路面擁擠不堪。我從劉公輔橋西站下來后沿著公交站繞了一圈，發(fā)現(xiàn)并沒有能夠穿過馬路的人行橫道。乘客如果想要安全地走到5米開外對面的公交站，需要返身走幾百米去繞行趙家口天橋。這對于在上班時間急著換乘車輛的人來說太費時間，所以我看到絕大部分下車的乘客都徑直走到站點與綠化帶之間的空隙處，在大量的機動車流之間驚險地穿過馬路。這雖然存在著巨大的安全隱患，但與登上天橋再下來相比顯得方便快捷許多。

市民乙：前幾天上午，我去石化總公司附近的體檢中心體檢。事先我從公交網(wǎng)上查詢得知，經(jīng)過我家小區(qū)附近的16路公交車可以抵達石化總公司。乘16路車順利抵達目的地并體檢之后，我按慣例走到回程方向的石化總公司站點等車。等了約20分鐘，來了一輛16路車，卻呼嘯而過，并沒有靠站。我先是誤以為司機甩站，后來無意中看了一下站牌，發(fā)現(xiàn)這個站點并不停靠16路公交車。這讓我有上當受騙的感覺，心情也被破壞了，一個朋友說，他經(jīng)常乘公交車出行，沿江路上的清河站的58路、127路也是“有去無回”的。對這類現(xiàn)象，我百思不得其解：公交公司為**讓乘客有去有回？

市民丙：隨著我市城市建設(shè)速度的加快，軌道交通網(wǎng)絡(luò)不斷向外延伸，遠離中心城區(qū)的住宅區(qū)越來越多。但是，軌道交通只解決大流量，不能完全解決住宅小區(qū)到達軌道交通車站之間的“最后一公里”問題。退回去20年，有沒有“最后一公里”的問題？有。那當時是怎么解決的？一是走路，二是騎車?，F(xiàn)在為什么沒人走路了？過去走是因為經(jīng)濟困難，現(xiàn)在幾塊錢對絕大多數(shù)人來說都不是問題；有人想走，卻發(fā)現(xiàn)道路坑坑洼洼或晚上黑燈瞎火，感到特別不安全。為什么現(xiàn)在騎自行車的少了？因為騎車的成本也不低。現(xiàn)在規(guī)范的小區(qū)里，自行車必須停在車庫里，每月要交停車費；你想停在公交車站或者軌道交通站點，也必須交停車費，否則很容易失竊，交了錢也不一定保證不丟。此外還“受氣”?，F(xiàn)在是汽車社會，不少道路上都沒有非機動車道，即使設(shè)有非機動車道，也常常被亂停的機動車占用。于是，原本可以自行解決的“最后一公里”被“黑車”填了空。在公交站點，有不少小轎車、摩托車、電動車等“黑車”聚集。由“黑車”引起的交通事故常常讓人心有余悸。

5.英國哲學(xué)家阿蘭·德波頓在四川大地震之后發(fā)表文章，介紹并闡發(fā)了古代羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加關(guān)于人類災(zāi)難的哲學(xué)思考。

公元62年2月5日凌晨，一場強烈的震災(zāi)在坎帕尼亞省地底迸發(fā)，數(shù)千名毫無察覺的居民在幾秒鐘內(nèi)喪命。龐培城內(nèi)大部分建筑在睡夢中的人們頭頂上坍塌。救援行動因隨后發(fā)生的火災(zāi)而受阻。幸存者除了身上污黑的衣衫，失去了一切。在整個羅馬帝國境內(nèi)，到處是驚恐、難以置信和憤怒的情緒。這個世界上最強大、技術(shù)上最先進的民族，在大自然的脾氣面前，怎會如此不堪一擊？

這些痛苦與惶惑，引起了塞內(nèi)加的注意。他撰寫了一系列文章來安慰他的剛剛遭逢災(zāi)難的讀者，然而，他的安慰卻多少顯得生硬和陰郁：“你們說‘我沒想到這一切會發(fā)生’難道你們以為，當你知道某件事有可能發(fā)生，當你看見它已經(jīng)發(fā)生，這件事居然還不會發(fā)生嗎？”為了平息讀者心中的不平，塞內(nèi)加在公元62年的春季提醒大家：無論我們認為自己已變得多么高明和安全，自然災(zāi)難與人為災(zāi)難始終是我們生命的一部分。因此，我們必須時刻都要想到未可預(yù)料的事情。平靜，不過是在歷次混亂之間的間歇。沒有什么絕對可靠的，即便是我們雙腳依憑的大地。

塞內(nèi)加認為，由于未曾預(yù)料到的事件對我們的傷害最大，由于我們必須預(yù)想到所有事情，因此我們?nèi)魏螘r候都必須牢記，最糟糕的事情隨時都有可能發(fā)生。每個人在駕車啟程，走下樓梯，或是與朋友話別過，都應(yīng)意識到各種致命的可能性。塞內(nèi)加強調(diào)：“不應(yīng)有始料末及之事。我們的思想應(yīng)先行一步，去面對所有的問題。我們所要考慮的，不應(yīng)僅是什么事常會發(fā)生，而更應(yīng)是什么事有可能發(fā)生。人是什么？人是一件容器。哪怕是最輕微的振動，最小的顛簸，都會讓它破碎。人的軀體軟弱而易碎。”

在經(jīng)歷了大地震以后，許多人主張應(yīng)疏散整個地區(qū)的民眾，并且不要在震區(qū)重建房屋。但塞內(nèi)加并不認為地球上會有一個地方是具有徹底的安全?！罢l又能保證，他們所站立的這塊或那塊土地，就是更好的地基呢？如果我們以為，世界上的某個地方可以幸免于難，保證安全，那我們就錯了??大自然還沒用這種方式創(chuàng)造過任何永恒不變的東西?！?/p>

有中國學(xué)者讀了阿蘭·德波頓的文章之后這樣解讀塞內(nèi)加的思想：沒有絕對的安全，在某種意義上說，人類的歷史正是一個與災(zāi)難相伴以及與災(zāi)難抗爭的歷史，而塞內(nèi)加的思想看似悲觀，卻有助于我們培養(yǎng)憂患意識，有助于國人在災(zāi)難來臨之際保持清醒、從容與淡定，并減輕災(zāi)難和流血帶來的震驚，進而積極地應(yīng)對災(zāi)難。從這個意義上說，塞內(nèi)加道出的是與中國古代改革家王安石的“天變不足畏”相近的思想。

作答要求

一、認真閱讀“給定材料”，簡要回答下面兩題。(20分)

1.根據(jù)“給定材料2”，對專家們所說的“技防”“人防”加以解釋。(10分)

要求：精確、全面、簡明。不超過150字。

2.根據(jù)“給定材料3”談?wù)劇艾F(xiàn)代城市運行中的脆弱性”在S市中特別重大火災(zāi)中的具體表現(xiàn)。(10分)

要求：精確、全面、簡明。不超過150字。

二、A市F區(qū)在全區(qū)范圍內(nèi)開展“居民安全文化教育”活動。請根據(jù)“給定資料”，從“安全文化理念”、“增強安全意識”、“日常安全須知”三個方面為社區(qū)的宣傳欄寫一份宣傳稿。(20分)

要求：

(1)內(nèi)容具體，針對性強；

(2)用語恰當，通俗易懂；

(3)不超過500字。

三、“給定材料4”反映了T市市民出行中存在的許多問題，假定你是市交管局聘請的觀察員，請就這些問題提出解決建議，呈送市政有關(guān)部門參考。(20分)

要求：

(1)對存在的問題概括準確、扼要；

(2)所提建議具體簡明、有針對性、切實可行；

(3)不超過400字。

四、“給定資料5”畫線部分寫道：“無論我們認為自己已變得多么高明和安全，自然災(zāi)害與人為災(zāi)難始終是我們生命的一部分?！闭埥Y(jié)合你對這句話的思考，聯(lián)系自己的經(jīng)驗或感受，自擬題目，寫一篇文章。(40分)

要求：

(1)自選角度，立意明確，有思想性；

(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；

(3)語言流暢；

(4)總字數(shù)800-1000字。

一、認真閱讀“給定材料”，簡要回答下面兩題。(20分)

1.根據(jù)“給定材料2”，對專家們所說的“技防”“人防”加以解釋。(10分)

要求：精確、全面、簡明。不超過150字。

【參考答案】

所謂“技防”是指通過各種技術(shù)手段為城市安全配備的防范設(shè)施，如給城市打造的“金剛罩”、城市公共交通的軟硬件配備、各種防災(zāi)裝備等。

所謂“人防”則是“技防”之外的人為防范，包括對裝備的保養(yǎng)維護、人為的操作能力，在災(zāi)難發(fā)生的情況下個人有效利用各種防災(zāi)裝備的能力，在防范設(shè)備安裝過程中隱藏的人為隱患等。

2.根據(jù)“給定材料3”談?wù)劇艾F(xiàn)代城市運行中的脆弱性”在S市中特別重大火災(zāi)中的具體表現(xiàn)。(10分)

要求：精確、全面、簡明。不超過150字。

【參考答案】

第一，“安全網(wǎng)”不能阻燃，施工過程中管理松懈、秩序混亂、安全措施不到位。

第二，在嚴重的火災(zāi)面前，無法有效發(fā)揮現(xiàn)代化警用直升飛機的緊急救援作用。

第三，市民應(yīng)急知識缺乏，自救、應(yīng)急疏散能力不足。

第四，政府沒有動員民眾，工程建設(shè)監(jiān)督缺失。

第五，高樓缺乏消防設(shè)施，管理不到位，樓間距小嚴重影響救援效果。

二、A市F區(qū)在全區(qū)范圍內(nèi)開展“居民安全文化教育”活動。請根據(jù)“給定資料”，從“安全文化理念”、“增強安全意識”、“日常安全須知”三個方面為社區(qū)的宣傳欄寫一份宣傳稿。(20分)

要求：

(1)內(nèi)容具體，針對性強；

(2)用語恰當，通俗易懂；

(3)不超過500字。

【參考答案】

增強安全意識 共建和諧社區(qū)

為了保障居民的安居樂業(yè)，同時給居民營造一個安全舒適的生活環(huán)境，我區(qū)近期將開展“居民安全文化教育”活動，增強大家的安全意識、提高安全技能。

本次活動旨在通過加強“居民安全文化教育”，轉(zhuǎn)變大家固有的安全文化理念?！白跃葍?yōu)于互救，互救優(yōu)于公救”是降低災(zāi)害損失的經(jīng)驗之談，假如發(fā)生火災(zāi)，受災(zāi)人員若是缺乏自救常識，生存幾率將會很低，就算配備有足夠的滅火設(shè)施，若是沒人會用，也就毫無意義了。

因此，本次活動的重要內(nèi)容便是增強安全意識，提高居民的安全技能。我們將通過舉行安全宣講會的形式，配合發(fā)放安全手冊，為廣大居民講解和傳授日常安全的注意事項以及防災(zāi)救災(zāi)的相關(guān)技能，并且會定期開展演習(xí)，讓廣大居民的安全知識和技能切實轉(zhuǎn)變?yōu)榘踩芰Α?/p>

安全問題無小事，尤其是在日常生活中電、氣的不正確使用都會成為安全隱患。用電安全需要注意經(jīng)常檢查線路、插座和刀閘是否安全可靠；用氣安全，尤其是使用煤氣時要注意通風換氣，一旦發(fā)現(xiàn)煤氣中毒，應(yīng)先把門窗打開，避免明火。

安全感是生活質(zhì)量的刻度，是人們首要的心理需要。安全問題關(guān)乎每一個人，希望大家在此次活動中積極響應(yīng)、廣泛參與。最后祝大家生活平安幸福。

三、“給定材料4”反映了T市市民出行中存在的許多問題，假定你是市交管局聘請的觀察員，請就這些問題提出解決建議，呈送市政有關(guān)部門參考。(20分)

要求：

(1)對存在的問題概括準確、扼要；

(2)所提建議具體簡明、有針對性、切實可行；

(3)不超過400字。

【參考答案】

市民出行中存在的問題如下：一是公交?？空据^多，部分路段公交站點太密，缺乏統(tǒng)一管理，造成路面嚴重擁堵；二是行人過街設(shè)施缺乏，過街設(shè)施使用率低，違章穿越人數(shù)較多，安全性得不到保障；三是公交車停靠站點缺乏統(tǒng)一性，來去?？空军c不一致；四是城郊結(jié)合部的住宅區(qū)到達軌道交通車站之間“最后一公里”的問題長期存在，滋生了黑車泛濫等社會問題。

具體建議：一是完善交通規(guī)劃實施與管理體系。科學(xué)設(shè)置公交車?？空军c，加大公安交警執(zhí)勤力度，優(yōu)化公共交通秩序，以緩解交通擁堵問題。二是完善行人過街設(shè)施。地下通道與商業(yè)相結(jié)合，人行天橋與城市景觀相結(jié)合，根據(jù)行人交通量設(shè)置人行橫道和行人過街信號燈。三是統(tǒng)一公交車停靠站點。確有線路不一致等特殊情況，要及時通知乘客，全面提高服務(wù)質(zhì)量。四是在環(huán)線附近的軌道交通站點設(shè)置一些公交短駁，嚴厲打擊黑車、“摩的”，并推行公共租賃自行車服務(wù)，方便乘客出站后快捷到家。

四、“給定資料5”畫線部分寫道：“無論我們認為自己已變得多么高明和安全，自然災(zāi)害與人為災(zāi)難始終是我們生命的一部分?！闭埥Y(jié)合你對這句話的思考，聯(lián)系自己的經(jīng)驗或感受，自擬題目，寫一篇文章。(40分)

要求：

(1)自選角度，立意明確，有思想性；

(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；

(3)語言流暢；

(4)總字數(shù)800—1000字。

【參考例文】

天變不足畏 安全當先行

——讓經(jīng)濟社會運行更安全

人類的歷史是一部與災(zāi)難相伴、與災(zāi)難抗爭的歷史。從2008年的中國汶川，到2011年的日本福島，大自然向我們展示了它的憤怒，也給人類造成了巨大的傷害。然而正如古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加所說，只要我們意識到未曾預(yù)料到的事件對我們的傷害最大，時時保持警惕，預(yù)想到所有的可能，并相應(yīng)加強安全規(guī)劃與防護，牢固樹立憂患意識，按照統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，切實把安全放在第一位，“天變”就不足畏，并且會成為經(jīng)濟社會運行的更加安全的驅(qū)動力。

2010年S市的公寓火災(zāi)，凸顯了現(xiàn)代城市運行中的脆弱性：一是城市規(guī)劃設(shè)計中的安全防護不足，片面追求建設(shè)速度和經(jīng)濟效益，而對事故的防范考慮不周、投入不夠；二是法律和制度落實不到位，在工程建設(shè)和維修中存在違法違規(guī)問題，日常管理缺乏有效的規(guī)范化監(jiān)督；三是技術(shù)保障欠缺，救援設(shè)施設(shè)備難以滿足需要，影響救援的速度和效率；四是公眾安全意識淡薄，市民自救互救、應(yīng)急疏散能力不足。這一切都直接間接導(dǎo)致了事故的發(fā)生、擴大了事故的危害。

我國古訓(xùn)有云：“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”預(yù)防災(zāi)難和事故應(yīng)從“預(yù)”字著眼、“防”字抓起。如果龐培人對火山噴發(fā)有足夠的預(yù)見并有相應(yīng)的防護設(shè)施和防范措施，也許一代名城龐培不至于被火山熔巖所吞沒；如果S市在高層建筑的規(guī)劃上科學(xué)謹慎，在安全防護上舍得投入，對市民有相應(yīng)的應(yīng)急訓(xùn)練，也許公寓火災(zāi)的后果不至于如此慘重。只有從思想上真正重視起來，并落實到行動上，才能真正從事故教訓(xùn)中汲取前進的動力，推動經(jīng)濟社會的安全前行。

自然災(zāi)害和人為事故的教訓(xùn)告訴我們：科學(xué)發(fā)展，必須把安全放在第一位，以人為本，首先要保障人民的生命安全。首先，在發(fā)展理念上，必須把各級政府和全社會的思想認識轉(zhuǎn)移到科學(xué)發(fā)展的軌道上來，尊重客觀規(guī)律，把握當前國情，以安全為前提和保障，促進安全生產(chǎn)與經(jīng)濟社會發(fā)展同步。其次，在安全文化上，要學(xué)習(xí)發(fā)達國家“生命至上”的觀念和做法，大力開展安全文化自律性、生命化、安全技能觀的宣傳教育，營造尊重生命、尊重法律的文化氛圍，普及安全知識，定期開展應(yīng)急避險訓(xùn)練，切實提高公眾自救能力；再次，在資源整合上，要將安全防護措施融入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，大力促進公共應(yīng)急資源整合，構(gòu)建綜合減災(zāi)應(yīng)急系統(tǒng)，建立協(xié)調(diào)有力、運作順暢的機制，打破條塊分割，把各個行業(yè)的專業(yè)救援力量整合起來，形成維護公共安全的強大合力；最后，在法律執(zhí)行上，要加強執(zhí)法和監(jiān)管，確保法律制度的落實，規(guī)范人們的生產(chǎn)生活行為，嚴格依法操作，積極保護生態(tài)環(huán)境，從源頭上熄滅災(zāi)難和事故的火星。

胡錦濤總書記曾經(jīng)指出，人的生命是最寶貴的，我們的發(fā)展不能以犧牲精神文明為代價，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，更不能以犧牲人的生命為代價。把科學(xué)發(fā)展的理念貫穿到經(jīng)濟社會發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)，以安不忘危的思想統(tǒng)籌好、謀劃好安全發(fā)展，以只爭朝夕的精神做好維護安全的各項工作，讓人民生活在一個充滿憂患意識的環(huán)境里，我們一定能夠讓中國列車運行得更加平穩(wěn)順利！

第四篇：2013國考申論答案...參考

一、“給定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還要重要的財富?！闭埥Y(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓@一說法的見解。（15分）要求：全面、簡明。不超過250字?！舅悸伏c撥】 閱讀題干，審清題意

閱讀題目，本題要求談對一種說法的見解，換言之，就是闡釋該說法。題干明確說明結(jié)合“給定資料”，要求提及全面、簡明，所以不要單純著眼于從“給定資料2”中提及要點，以免遺漏要點。閱讀材料，提煉要點

這一說法涉及兩個主體：一為無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二為長城、故宮，可知長城、故宮為有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么回到材料中尋找與兩個主體有關(guān)的要點。給定資料1圍繞傳統(tǒng)結(jié)婚儀式展開，主要說明傳統(tǒng)婚慶儀式沿襲了鄉(xiāng)村習(xí)俗，傳承著某種精神。題目中說法的出處在給定資料2，那么重點閱讀給定資料2。給定資料2講到文物即有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷流失、盜墓猖獗，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅更加觸目驚心，資料中一系列問句均在說明一個問題，即大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值模糊不清，所以導(dǎo)致其面臨危機。資料2緊接著闡述作者之所以認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更重要的原因，即長城、故宮已失去其實用性。而戲曲、剪紙等活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨特、優(yōu)美與神秘，表明我們中國人之所以為中國人。此處同資料1都在講述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。資料2緊接著講到民間文化消失后無法再生，這是在說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的必要性。資料2最后一段講到某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)，不僅沒有增加文化內(nèi)涵，反而傷害了文化。這也是在講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的問題，此問題同之前的問題可以進行合并。

資料3主要講述不同地區(qū)在保護地方特色文化方面的成功經(jīng)驗；資料4主要講述媽祖文化；資料5主要講述平陽鶴溪缸窯曾經(jīng)的輝煌，而今急需保護促進發(fā)展。由這三則資料可知，特色文化只有保護到位才能不斷發(fā)展、創(chuàng)新。資料6講述作家F對文化發(fā)展與保護的看法，他提出全民保護與科學(xué)保護，這兩點即為保護民間文化遺產(chǎn)的可用對策。資料6最后再次闡述文化遺產(chǎn)的重要性，那么此處文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。加工要點，組織答案

對以上進行合并、加工，梳理作答邏輯，既然是談對一種說法的見解，那么無非兩種態(tài)度，肯定或者否定，結(jié)合給定資料來看，材料的整體傾向與資料2中文章作者的觀點是保持一致的，所以應(yīng)對該說法持肯定態(tài)度。那么作答邏輯可以先表明態(tài)度，說明該說法的正確性；其次闡述肯定的理由；最后對觀點進行總結(jié)，聯(lián)系實際，那么本題總結(jié)時應(yīng)結(jié)合給定資料簡單談?wù)勅绾蝸肀Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

華圖2013公務(wù)員考試高分通關(guān)課程

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【參考答案】 這一說法表達的內(nèi)涵是：長城、故宮僅是古文明的軀殼，它已失去實用性。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡等才是鮮活的文化，它集中體現(xiàn)了古老東方文化的獨特、優(yōu)美與神秘，還傳承著獨有的民族精神，可以讓人獲得精神歸屬感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦毀滅便無法再生，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還要重要的財富。然而由于民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的認識不夠，導(dǎo)致其遭遇危機；某些政府官員在文化理解上的誤區(qū)未能增加文化內(nèi)涵，卻傷害了文化。因此，還需推行全民保護與科學(xué)保護，通過一系列的全面系統(tǒng)的保護工作保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、我國有不少地區(qū)在保護和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗。如果你是某市負責地方文化保護工作的人員，請認真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）要求：全面、準確、簡明。不超過150字?！舅悸伏c撥】 閱讀題干，審清題意

此題要求依據(jù)“給定資料3”的內(nèi)容，概括對于如何保護和發(fā)展具有地方特色文化的問題，從中可以獲得哪些啟示。閱讀材料，提取要點

“給定資料3”分別闡述了北京“菊兒胡同”、上海豫園、楓涇古鎮(zhèn)三者在發(fā)展地方特色文化方面的成功經(jīng)驗。

材料第二段介紹了“菊兒胡同”是吳良鏞在北京四合院基礎(chǔ)上設(shè)計的現(xiàn)代民居，它自覺地順應(yīng)了城市的傳統(tǒng)肌理，并在第三段中強調(diào)了如何將“藝文”融入人居環(huán)境的報告，這也是對此種傳統(tǒng)建筑改造路子的總結(jié)。

材料第四段到第六段介紹的是上海豫園的特色經(jīng)驗。第五段主要說明其將傳統(tǒng)本土文化及民間文化與旅游相結(jié)合，第六段介紹的是其推出了“豫園中國節(jié)”的概念，將民俗文化與節(jié)日概念相結(jié)合。材料第七段到第九段介紹了楓涇古鎮(zhèn)的魅力文化，其保護地方特色文化的關(guān)鍵在于保留歷史的原貌，還原其可真性，并將特色文化整體保留。加工要點，組織答案

經(jīng)過提煉，將各個要點進行分析加工，并整合出答案。在組織答案的時候，一定要注意題目要求，嚴格按照要求作答?！緟⒖即鸢浮?/p>

保護和發(fā)展地方特色文化重點在于將地方文化與城市發(fā)展相結(jié)合。一是自覺順應(yīng)城市傳統(tǒng)肌理，將“藝文”融入人居環(huán)境；二是建成與本土文化與民間文化相結(jié)合的旅游風景區(qū)，將歷史和民族聯(lián)系起來，形成文化綜合體；三是將民俗風情與節(jié)日相結(jié)合，推出概念文化，現(xiàn)實民俗文化的強大生命力；四是還原歷史真實風貌，并保留渾然整體。

三、有關(guān)部門擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請你根據(jù)“給定資料4”，為志愿者寫一份示范性的講解稿。（20分）要求：

（1）內(nèi)容具體，切合主題；（2）準確全面，邏輯清楚；（3）表述生動，對象明確；（4）總字數(shù)400-500字。【思路點撥】 閱讀題干，審清題意

本題設(shè)定的背景是“在全球最高的媽祖圣像落成周年紀念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動”，作答任務(wù)是為志愿者寫一份向游客介紹媽祖文化的示范性講解稿，講解對象是游客。本題限定的給定資料范圍是“給定資料4”。作答要求中需要特別注意的是“邏輯清楚”、“表述生動，對象明確”。雖然相關(guān)要點在給定資料中都有提示，但是比較散，需要考生用清楚的邏輯進行加工，把要點清楚地表述出來。既然是講解稿，要符合“表述生動，對象明確”的要求。閱讀材料，提煉要點

“給定資料4”前三個自然段講的是海上航行的祭天習(xí)俗以及媽祖成為船工、海員和漁民共同信奉的神祗的淵源，這是媽祖文化的起源。

4—6自然段敘述的是媽祖對佛教、儒家以及歷代統(tǒng)治者的廣泛影響力，及其發(fā)展歷程。7—9自然段講述澳門、臺灣等地對媽祖的信仰也十分普遍，全球最高媽祖圣像的落成加強了臺灣和大陸的兩岸文化交流，有著促進兩岸統(tǒng)一的政治意義。

作為講解稿，最后要強調(diào)媽祖文化對于海外游子的重要意義，呼吁大家祈禱四海歸

一、天下一家。加工要點，組織答案

將上述要點按照“媽祖文化的起源——發(fā)展歷程——重要意義”的框架加工整理，寫出答案即可。【參考答案】 親愛的游客朋友們：

歡迎來到全球最高的媽祖圣像腳下，參加天津媽祖文化旅游節(jié)活動，下面我為大家介紹媽祖文化： 媽祖文化起源于古代人民的海上祭祀活動，古代在海上航行經(jīng)常受到風浪的襲擊而船沉人亡，為了祈求平安，航海者在起航前要先祭天妃。媽祖正是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗。媽祖于公元960年農(nóng)歷三月二十三日出生在福建莆田一戶普通的林姓人家，起名林默。早期因知識廣博、助人為樂為鄉(xiāng)人所信賴，繼而被附近漁民神化，在她過世后為其修建祠廟，為最早的媽祖廟，而后媽祖文化不斷發(fā)展壯大。媽祖的影響力遍及港澳臺以及亞洲、北美等20多個國家地區(qū)。

佛教和儒家均對媽祖進行了吸收、演繹和“改造”，將其塑造成為精神典范。歷代統(tǒng)治者也不斷對媽祖文化進行加封行賞。元朝時媽祖升為國家級的航海保護神。明清時代，受當時移民潮的影響，信仰媽祖的范圍不斷擴大，清代時媽祖信仰進入發(fā)展的全盛期。

在臺灣，媽祖信仰也十分普遍，2012年9月28日，全球最高的媽祖圣像的落成有力推動了兩岸文化交流。媽祖是集無私、善良、親切、慈愛、英勇的傳統(tǒng)美德與一體的精神象征和女性代表。讓我們借媽祖知名，以親情的名義祈禱四海歸一，天下一家！

四、假如你是平陽縣的大學(xué)生村官，請根據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文，向社會介紹鶴溪缸窯，以期促進缸窯的愀復(fù)與發(fā)展。（20分）。要求：

（1）內(nèi)容具體，符合實際；（2）通俗易懂，表達簡明；（3）不超過400字。【思路點撥】 閱讀題干，審清題意

由題干可知，本題要求根據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文。這就提醒我們：本題的作答范圍是“給定資料5”，因此，“給定資料5”需要重點研讀，并從中提取要點。題干中還要求“向社會介紹鶴溪缸窯，以期促進缸窯的恢復(fù)與發(fā)展”，這句話主要是提示考生短文的作答內(nèi)容是介紹鶴溪缸窯，介紹的目的是促進缸窯的恢復(fù)與發(fā)展。所以，考生在作答過程中，不能忽略三方面內(nèi)容：一是鶴溪缸窯的歷史；二是鶴溪在發(fā)展缸窯方面的優(yōu)勢；三是呼吁社會來鶴溪發(fā)展缸窯產(chǎn)業(yè)。在作答時需要注意幾點：一是行文體現(xiàn)大學(xué)生村官身份；二是短文需要標題；三是“四點要求”。閱讀材料，提煉要點

作答這道題目，我們首先要把握“給定資料5”中每一段材料所反映的內(nèi)容。第一段，介紹鶴溪缸窯的輝煌歷史功績。第二段，介紹商周時期缸窯的早期發(fā)展。第三段，介紹明萬歷年間缸窯的初期發(fā)展歷程。第四段，介紹新中國成立后缸窯發(fā)展的全盛階段。第五段，介紹進入六七十年代，缸窯發(fā)展由空前繁榮轉(zhuǎn)為衰落。

第六段，介紹鶴溪鎮(zhèn)發(fā)展缸窯得天獨厚的自然及人文條件，同時也表達出對鶴溪缸窯發(fā)展的憂慮。第七段，點明鶴溪缸窯的歷史及現(xiàn)實價值。加工要點，組織答案

由于題干要求以短文形式，因此，考生的答案需要有一定的邏輯性，考生可以按照“介紹平陽鶴溪發(fā)展缸窯的自然及人文優(yōu)勢，繼而介紹鶴溪缸窯發(fā)展的歷史，轉(zhuǎn)而提出溪缸窯當期發(fā)展困境，最后呼吁社會參與到缸窯的恢復(fù)及發(fā)展中”的邏輯思路作答?！緟⒖即鸢浮?/p>

鶴溪缸窯期待恢復(fù)與發(fā)展

平陽鶴溪缸窯擁有百年厚重的歷史。鶴溪鎮(zhèn)擁有生產(chǎn)缸窯得天獨厚的自然資源，其窯土資源豐富、燒窯條件一應(yīng)俱全、窯缸整體布局十分合理。鶴溪缸窯是浙南民間手工藝的縮影，更是研究陶瓷發(fā)展鮮活的史料。

早在商周時期，浙南先民就掌握原始制陶技術(shù)，平陽則以鶴溪缸窯創(chuàng)建時間最早；到明萬歷年間，鶴溪缸窯經(jīng)歷了村莊建窯、私人辦陶、陶器合作社、化學(xué)工業(yè)階段；新中國成立后，制陶業(yè)迅猛發(fā)展，經(jīng)歷了生產(chǎn)合作小組、生產(chǎn)合作社、國營性質(zhì)的工廠等階段，這一時期缸窯生產(chǎn)完成了援外任務(wù)、解決了上海無缸磚的后顧之憂，使缸窯燒制達到了全盛時期。

到上世紀六七十年代，缸窯在浙南只有空前的繁榮。由于缸窯恢復(fù)私人作坊方式，導(dǎo)致設(shè)備簡陋、缺乏更新，使缸窯的數(shù)量和繼承人不斷減少。缸窯的傳承和發(fā)展已經(jīng)到了危在旦夕的時刻，作為平陽一名大學(xué)生村官，我迫切呼吁社會各界關(guān)注鶴溪缸窯的恢復(fù)與發(fā)展，守住鶴溪的傳統(tǒng)、百年的文化。

五、“給定資料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感悟，請參考“給定資料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。（35分）要求：

（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”；（3）內(nèi)容充實，語言暢達；（4）總字數(shù)800-1000字?！緦懽魉悸贰?2013年的省級作文題題目要求圍繞“歲月失語，惟石能言”帶來的思考和感悟?qū)懸黄恼?，并給出題目，屬于命題作文，但“歲月失語，惟石能言”頗為含蓄，我們可以加副標題來點明題意；根據(jù)題目要求，考生可以自選角度，樹立其觀點和立意。

通過分析給定資料，我們可得出材料反映的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的問題，因此文章觀點立意就應(yīng)該圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化保護”來展開論述。資料1說明的是傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗對凝聚鄉(xiāng)村生活文化的影響，是傳承民族精神的一種載體和形式；資料2則從倒賣文物、缺乏文物保護意識、民間文化的沒落等入手分析了文化保護的必要性，尤其強調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，同時也指出了某些官員在文化保護方面存在的誤區(qū)。資料3指出在文化工程保護建設(shè)中要重視保留原真性和生命力，使其成為真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資料4通過媽祖文化的追溯和探討，突出其精神信仰的傳承。資料5描述了民間手工藝-鶴溪缸窯的發(fā)展歷程和意義以及其面臨沒落的現(xiàn)狀。資料6通過作家F對賀蘭山巖畫、皮影戲等獨特的地域文化的感悟，來引出其對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的所思所想，以及在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中存在的問題和如何保護。

范文開頭部分從“歲月失語，惟石能言”感悟出發(fā)，得出“加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，將有助于提升我國的軟實力，大力推進社會主義文化強國建設(shè)”。

第二、三段提出結(jié)合材料和實際，提出兩個分論點并進行論證分析：加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，讓民俗文化“活”起來、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，還要注重修煉內(nèi)功。

第四段通過引用溫總理的名言闡述文化發(fā)展對國家發(fā)展的影響，提升思想高度。并進一步指出其意義和發(fā)展目標?！緟⒖祭摹?/p>

歲月失語 惟石能言

——加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 承續(xù)中華民族文化

被譽為“民間文化的搶救人”的作家F在看到雄渾壯闊、原始古樸的賀蘭山巖畫后，感慨良多，并留下“歲月失語，惟石能言”的題詞警醒后人。當千古歲月逝去，偉大的先人們卻為我們留下了“能言”的各種文化瑰寶，這些文化瑰寶不僅包括“有形之寶”，更有“無形之寶”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，將有助于提升我國的軟實力，大力推進社會主義文化強國建設(shè)。

加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，讓民俗文化“活”起來。真正的藝術(shù)在民間，民俗文化是一個國家民族文明傳承的重要組成部分，也是民族文化得以延續(xù)的重要來源。但縱觀中國當下的社會形態(tài)，無論是傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗，還是地方戲曲、皮影戲、剪紙、刺繡等各種鄉(xiāng)土藝術(shù)，都已逐漸沒落，取而代之的是各類外來文化。在各地泛濫的“仿古潮”中，大肆夷平歷史故地，無情摧毀傳統(tǒng)民居，斥巨資生造形象工程，生搬硬套虛假民俗和人物，這些對原有城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的破壞和重建，是對歷史文脈的割裂，最終形成毫無生氣的千城一面。拯救民俗文化，應(yīng)重其內(nèi)涵發(fā)揚，在融入生活、融入城市中煥發(fā)生機，在群眾的記憶里傳承。

加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，還要注重修煉內(nèi)功。官員為了政績指標，不惜余力“申遺”成功，之后卻浮于表面，忽略“申遺”后的保護和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是個長期、持續(xù)的過程，需要有完善細致、科學(xué)合理的保護體制和建設(shè)規(guī)劃。這就要求我們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，不要只做“面子”工程，還要做好“里子”建設(shè)：要完善法規(guī)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作有所遵循；加強對違規(guī)拆建、盜竊文物的執(zhí)行力度，嚴厲打擊破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的違法行為；加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的財政和人力投入；重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的宣傳教育和推廣，大力號召全民保護，做到人人愛文物、人人傳精神。同時，還要學(xué)會去粗存精，撇棄陋習(xí)，留其精華。只有練好厚實的“內(nèi)功”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作才能行之有效。

溫家寶總理曾說：“文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個國家發(fā)展的進程，改變一個民族的命運。沒有先進文化的發(fā)展，沒有全民族文明素質(zhì)的提高，就不可能真正實現(xiàn)現(xiàn)代化?！弊鳛闅v史文化的“活化石”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是傳承民族文化精神的重要載體，也積聚了一個民族優(yōu)秀的智慧和高超技藝，應(yīng)是“前世之寶，后世寶之”。在經(jīng)濟發(fā)展日新月異的同時，也要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，承續(xù)中華民族文明，構(gòu)建一個真正的文化大國。

第五篇：2019國考銀保監(jiān)會筆試：申論經(jīng)典分享!_素材

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【中公金融人·銀行招聘考試】

“城市讓生活更美好”，既是檢驗政府治理能力的一道考題，也是衡量城市發(fā)展質(zhì)量的一個命題，更是追求獲得感要破解的一道難題。若想城市達成善治，則城市治理應(yīng)該像繡花一樣精細，唯有于民生短板處著眼，于服務(wù)水平提升上動手，于美好生活的追求處用心，才能做好城市治理這一“天大的小事兒”，即眼細、手細更要心細。城市治理既是一門研究民生的科學(xué)，也是一門尋找幸福的藝術(shù)，因此，城市管理者只有在“精細”上下功夫，才能真正做到“眾口難調(diào)調(diào)眾口，人心難得得人心?！?/p>

城市治理是治城之事，更是治人之功，必須在滿足人的多元化需求基礎(chǔ)上，使城市的治理效果更加科學(xué)，才能使城市治理達成長遠目標和現(xiàn)實效果的統(tǒng)一。人性化的追求是讓城市發(fā)展穩(wěn)固的基礎(chǔ)，科學(xué)化的達成是讓城市發(fā)展不竭的動力，只有將人性化和科學(xué)化達成統(tǒng)一，才能讓個體權(quán)益和公共利益達成平衡，而這恰是城市治理需要在精細化上進行的深入思考和不斷探索。

唯有精細化的城市治理才能凸顯人性化特征?！叭罕娎鏌o小事”是每一個城市管理者不得不牢記的基本準則，然而，民眾利益愈發(fā)多元，唯有精細化的調(diào)查，精細化的研究，精細化的施策才能想民之所想，思民之所思。民眾訴求日益分化，有限的資源合理用，有限的人力科學(xué)用，有限的服務(wù)均衡用，才能急民之所急，憂民之所憂。“以人為本”既是治理能力和治理體系現(xiàn)代化的必然要求，也是城市治理精細化的動力和引領(lǐng)，只有以城市治理之“精”提升城市生活質(zhì)量，以城市治理之“細”改善社會民生環(huán)境，才能實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，讓城既是盛人之城，也是育人之城，更是引人之城。

唯有精細化的城市治理才能彰顯科學(xué)化特點。在知識經(jīng)濟時代，每一個城市管理者都面臨著前所未有的知識沖擊，都可能承受工作開展中的知識恐慌，都可能感受到民眾信息豐富的知識錯位。由此，城市治理不能再是一言堂，不能再是無限政府，不能再是拍腦袋決策。唯有在“精”字上下功夫，才能讓城市治理呈現(xiàn)更強的專業(yè)性，唯有在“細”字上常琢磨，才能讓城市治理表現(xiàn)更好的知識性，城市治理是一門大學(xué)問，精細化就是一門必修課，從粗放式管理向精細化管理轉(zhuǎn)型，從管理

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銀行招聘網(wǎng)：http://www.jinrongren.net/ 型政府向服務(wù)型政府過渡，都非一朝一夕之功，但是，城市治理需要更加科學(xué)合理，更加呈現(xiàn)實效，更加有里有面。

老子講，治大國如烹小鮮。其實，無論是治國還是治城，歸根結(jié)底都是治人，而治人之精髓又在得人心，因此，城市治理與民眾獲得感密不可分。然而，民眾獲得感不是大而化之的口號，而是細致入微的民生，是家長里短的生活，是各取所需的追求，因此，城市治理必須刻上精細化烙印，才能滿足人民群眾對美好生活的向往。

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