第一篇：史記本紀(jì)

前些年看《史記》只顧其中的故事吸引了，而這兩天重新看《史記》則有另一些感悟，也有很多不解的疑問(wèn)。就拿前12個(gè)本紀(jì)來(lái)說(shuō)吧。

《五帝本紀(jì)》

我認(rèn)為這個(gè)本紀(jì)只能當(dāng)參考而不能定論，因?yàn)樯瞎诺臍v史眾說(shuō)紛紜，先秦百家記載也不盡一致。黃帝這個(gè)人在先秦諸子百家很少見(jiàn)到，先秦諸子百家說(shuō)起古代圣人常稱(chēng)堯舜禹。而西漢人寫(xiě)的書(shū)有很多黃帝事跡，所以我很有個(gè)懷疑，黃帝這個(gè)人是漢朝的民間流傳起來(lái)的，跟漢朝初期宣揚(yáng)的黃老思想有關(guān)。黃帝有沒(méi)有，現(xiàn)在無(wú)法考證，只是說(shuō)傳說(shuō)時(shí)期，這是人類(lèi)口口相傳而來(lái)的古代沒(méi)有完整的文物留下來(lái)。有超自然的力量存在肯定是非科學(xué)的。但我想肯定有原型，有可能是氏族公社那樣，我的主觀(guān)世界也希望有三皇五帝的存在。作為中國(guó)人都希望自己的歷史能長(zhǎng)些，但畢竟歷史是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。還有禪讓?zhuān)乙郧暗奶岢?，這中間很蹊蹺。堯接哥哥的天下，舜接岳父的天下，禹接仇人的天下。堯把自己女兒娥皇，女英嫁給了舜，舜殺了禹的父親鯀。按照《史記》的說(shuō)法，堯舜禹都是皇帝的后代，還是有親戚的。（放勛——堯的老爸是帝嚳，而帝嚳是黃帝之曾孫。還有舜也是，“虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意?！倍飧妇褪屈S帝。再來(lái)看看禹“夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。”）也就是說(shuō)堯舜禹都是皇帝的子孫后代，明明是自家人傳自家人，怎能說(shuō)是禪讓呢？

《夏本紀(jì)》

西方學(xué)者不承認(rèn)中國(guó)有夏朝存在。因?yàn)橹两駴](méi)有發(fā)現(xiàn)夏朝文字，也沒(méi)有出土夏朝的文物，至于夏都二里頭也可能是商朝的遺址?，F(xiàn)代流傳的夏朝事跡是先秦諸子百家的書(shū)上說(shuō)的。而這些思想家是為了證明自己思想的正確性可能捏造一些事實(shí)，但我疑惑的是為什么這些思想家都有夏朝的記載不謀而合，這么巧合？還有周朝說(shuō)夏朝存在是為了自己推翻商朝的合法性，而編了一個(gè)商朝取代的夏朝，因?yàn)樯屑q王和夏桀都是暴君。其實(shí)西方以前也不承認(rèn)商朝的存在，后來(lái)發(fā)現(xiàn)了殷墟甲骨文和青銅器，上面的文字有商朝王位繼承表，這和《史記》殷本紀(jì)記錄的差不多，既然這樣那同樣是《史記》夏本紀(jì)的王位傳代表就不對(duì)嗎？關(guān)于存不存在夏朝我們都不知道。但我想夏禹治水有他的痕跡吧，在各國(guó)的傳說(shuō)中在這個(gè)時(shí)代都有洪水的記載，比如西方的諾亞方舟。夏朝可能也有但還不是那種成熟的國(guó)家。其實(shí)這些都不重要，關(guān)鍵那段古老模糊的歷史給我太多的遐想，如沐春風(fēng)一樣，想想太康失國(guó)，作《五子之歌》，以及夏桀狂妄的說(shuō)：“我和天上的太陽(yáng)一樣”。真想回到那段模糊的歷史去看看那是多么有趣的一件事啊！當(dāng)然古代的話(huà)我是聽(tīng)不懂的。南宋理學(xué)家朱熹曾說(shuō)他若回到孔子時(shí)代，聽(tīng)到孔子和弟子們談?wù)撘猜?tīng)不懂。因?yàn)闅q月的滄桑也使語(yǔ)言發(fā)生了變化，就象《史記》其實(shí)就是西漢時(shí)期的口頭語(yǔ)，但我們至今讀仍很澀口。況且我若真回到夏朝看到衣不蔽體的人那也是很黃很暴力的事??！現(xiàn)在有的人看穿越小說(shuō)就想穿越回到過(guò)去，其實(shí)真正的歷史是靠感知自己去探究才魅力無(wú)窮。

《殷本紀(jì)》

原文第一句就很扯淡，“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契?！卑催@么說(shuō)，商湯還是大鳥(niǎo)的后代！所以說(shuō)《史記》還有很濃重文學(xué)色彩的。這個(gè)本紀(jì)里輔太甲伊尹還政成為后世稱(chēng)頌的義舉。為什么我覺(jué)得，當(dāng)皇帝都希望出一個(gè)想伊尹這樣的忠臣來(lái)培養(yǎng)接班人，而都不喜歡出一個(gè)王莽那樣的人。還有帝辛——紂王，目前有很多學(xué)者為他翻案說(shuō)他不是暴君。是不是暴君我不知道？但他征討東夷貢獻(xiàn)很大，甚至周還趁他打東夷的發(fā)兵，也就是紂王兩面受敵。

《周本紀(jì)》

首先說(shuō)周武王，這個(gè)被后世稱(chēng)為圣人的人看他怎樣對(duì)待紂王尸體的。“遂入，至紂死所。武王自射之，三發(fā)而后下車(chē)，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經(jīng)自殺。武王又射三發(fā)，擊以劍”。一個(gè)圣人竟然如此的虐待一個(gè)死人的尸體，真心狠?。∶髂╆J王李自成攻入北京時(shí)，崇禎皇帝也自殺了，但李自成把尸體好好厚葬。一個(gè)武王圣人連個(gè)流賊都不如。另外這個(gè)本紀(jì)能知道我國(guó)最早的“共和”——國(guó)人暴動(dòng)后的曇花一現(xiàn)，還有褒姒——“金難買(mǎi)一笑“和”烽火戲諸侯“。

《秦本紀(jì)》

佩服秦繆公，善于用人，五張羊皮贖來(lái)百里奚，但是肴之戰(zhàn)太冒進(jìn)了。西方有的學(xué)者說(shuō)秦朝人來(lái)于西域，甚至還有說(shuō)是格魯吉亞白人，我也認(rèn)為純屬扯淡，那些人蛋疼的不行了胡扯的。早先秦人與殷人和其他東方部族一樣，同樣以玄鳥(niǎo)和燕為圖騰。姓贏(yíng)也與燕有關(guān)，參考《釋贏(yíng)》“贏(yíng)，燕，實(shí)為同類(lèi)雙聲”史記中記載秦人后來(lái)被東方虞舜封贏(yíng)姓。

《秦始皇本紀(jì)》

以前讀“莊襄王為秦質(zhì)子于趙，見(jiàn)呂不韋姬，悅而取之，生始皇?！边@句話(huà)把我吸引注了，秦始皇的老媽曾經(jīng)是呂布韋的老婆，結(jié)果被秦莊襄王看上便ooxx了，隨意始皇帝到底是誰(shuí)的血脈也很難搞清了？還有這《史記?秦始皇本紀(jì)》里的記錄是自相矛盾的。比如胡亥的生日，一會(huì)說(shuō)“二世皇帝元年，年二十一，趙高為郎中令?！保ü?29年），后面又說(shuō)：“趙高為丞相安武侯，二世生十二年而立?！保ü?20年），看來(lái)這胡亥當(dāng)上皇帝要么是二十一要么是一十二，呵呵。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》

本紀(jì)一般是寫(xiě)皇帝的，但項(xiàng)羽不是皇帝，司馬遷老兄把他列為本紀(jì)，可見(jiàn)項(xiàng)羽在他心中還有很重要位置的。也有一定道理，因?yàn)榍貪h間幾年“政由羽出”，而且重創(chuàng)秦軍的也是項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)打敗秦軍猛將章邯。不過(guò)“秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀(guān)。籍曰：?彼可取而代也”和下個(gè)本紀(jì)劉邦說(shuō)的“大丈夫當(dāng)如此也！”我認(rèn)為不可信。畢竟他倆說(shuō)這話(huà)，又沒(méi)誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)，司馬遷是不可能知道的。但想想，寫(xiě)史書(shū)的話(huà)，只要沒(méi)有胡編的太離譜，加上適當(dāng)?shù)南胂笫强梢缘摹＿€有鴻門(mén)宴人物對(duì)話(huà)太多近乎演義。另外這篇本紀(jì)司馬遷也暗殺射影的攻擊自己朝代的太祖劉邦，“必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”劉邦自己要喝自己老爸煮的湯。最后“獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人?！眳柡?！厲害！項(xiàng)羽臨死之前能殺那么多人，果然是武俠高手。我眼中的項(xiàng)羽是個(gè)很復(fù)雜的人，他殘暴不仁，屠咸陽(yáng)殺義帝。同時(shí)他有婦人之仁，鴻門(mén)宴沒(méi)殺劉邦。

《高祖本紀(jì)》

“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍於其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！边@句話(huà)真逗！劉邦的老母竟然與蛟龍有染！果然是真龍?zhí)熳?。以后正史都跟《史記》學(xué)，開(kāi)國(guó)皇帝出生總有異常現(xiàn)象所謂君權(quán)神授么，比如《明史》記載朱元璋出生是這樣寫(xiě)的“母陳氏，方娠，夢(mèng)神授藥一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香氣。及產(chǎn)，紅光滿(mǎn)室。自是夜數(shù)有光起，鄰里望見(jiàn)，驚以為火，輒奔救，至則無(wú)有。”

很多人貶低劉邦，其實(shí)劉邦也是個(gè)人才不然怎么會(huì)成為開(kāi)國(guó)皇帝了，漢朝修養(yǎng)生息的國(guó)策也就他定的，他還會(huì)用人。正如他自己所說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如

韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！眲钫D滅了韓信等異性王看似殘忍，但也確保了漢家江山的穩(wěn)定。而且劉邦當(dāng)皇帝時(shí)大部分都是出巡到民間了解情況的。

《呂太后本紀(jì)》

漢高祖以后的皇帝是漢惠帝，但他太窩囊沒(méi)實(shí)權(quán)，基本上是他的母親呂后執(zhí)政。所以連司馬遷都看不起，沒(méi)漢惠帝本紀(jì)卻有呂太后本紀(jì)?！疤笏鞌嗥莘蛉耸肿?，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰人彘” 一個(gè)女人竟然能做出把另一個(gè)女人手腳剁掉扔進(jìn)糞窖，太恐怖了，心理變態(tài)?。「愀獾氖菂魏蟮膸孜恍值芎髞?lái)也把持著朝柄引起“諸呂之亂“。其實(shí)這也不能怪劉邦沒(méi)娶好老婆，女人專(zhuān)政是因?yàn)橹贫壬系娜笔В实厶∫匆赐馄?，要么依靠宦官。還是后來(lái)的漢武帝劉徹狠，殺母立子，臨死前把自己心愛(ài)的鉤弋夫人給殺了。

《孝文本紀(jì)》

在我眼中漢文帝劉恒是中國(guó)最偉大的皇帝之一，不同意的朋友可以來(lái)反駁我。因?yàn)槲艺也坏降诙€(gè)比他英明仁慈更關(guān)心天下蒼生的皇帝了。也許以后的皇帝有魄力大的，有聰明的。但成就自己的同時(shí)，天下的黎民往往很苦，一將功成萬(wàn)骨枯。一個(gè)好皇帝的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是讓老百姓過(guò)的安寧幸福。可惜好皇帝未必有人記住他，而暴君卻往往被人崇拜，因?yàn)榉杆沟赂鐮柲ΠY的中國(guó)人特別多，所以，懷念好皇帝的人特別少。我看孝文本紀(jì)幾乎看哭了，尤其是由緹縈而廢肉刑的事。

《孝景本紀(jì)》

我感覺(jué)這篇不象司馬遷寫(xiě)的，跟前幾篇的風(fēng)格一點(diǎn)也不一樣，太簡(jiǎn)短了，也沒(méi)人物對(duì)話(huà)。只寫(xiě)了某某年發(fā)生了哪些事。想想也對(duì)司馬遷是漢武帝時(shí)人，而漢景帝是漢武帝的老爸。一個(gè)史官能對(duì)皇帝的老爸指手劃腳嗎？所以想想以前的孝景本紀(jì)可能散失了。

《孝武本紀(jì)》

這篇更不象司馬遷風(fēng)格，完全是求神封禪的。后來(lái)才知道是漢成帝時(shí)的褚少孫根據(jù)《封禪記》改編的。原來(lái)的孝武本紀(jì)早就被漢武帝給砍了。正如衛(wèi)宏給《漢書(shū)舊儀》這本書(shū)作注所說(shuō)：“言其短及武帝過(guò)，武帝怒而削去之”?，F(xiàn)在的憤青往往說(shuō)天朝沒(méi)言論自由，其實(shí)自古以來(lái)都是??！漢武帝肯定不允許自己的史官言自己的過(guò)失啊！但為什么司馬遷寫(xiě)漢高祖劉邦的一些負(fù)面東西沒(méi)被刪掉呢！我想到漢武帝時(shí)候已經(jīng)是獨(dú)尊儒術(shù)了，時(shí)代變了而不是尊崇以前的黃老思想。正如我國(guó)現(xiàn)在仍然是某黨執(zhí)政，知識(shí)份子敢大罵本朝太祖但不敢罵當(dāng)今圣上。

《五帝本紀(jì)》是《史記》全書(shū)一百三十篇中的第一篇。

《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的創(chuàng)始之作。所謂紀(jì)傳體的“紀(jì)”就是指本紀(jì)?！妒芳o(jì)》共有本紀(jì)十二篇，以歷史上的帝王為中心，上自黃帝，下至司馬遷當(dāng)時(shí)的帝王漢武帝，依次記敘了他們的言行政跡，同時(shí)也記載了各個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等方面的重大事件。可以說(shuō)，本紀(jì)就是一部按年代次序編寫(xiě)的帝王簡(jiǎn)史或系統(tǒng)的編年大事記。本紀(jì)排在全書(shū)的最前頭，歷來(lái)被視為全書(shū)的綱，它保存了許多歷代相傳的歷史資料，對(duì)于后人了解歷史年代發(fā)展順序有著重要的價(jià)值?？v觀(guān)本紀(jì)十二篇，就思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，處處反映了司馬遷的唯物主義史學(xué)觀(guān)和實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，往往是從客觀(guān)史實(shí)出發(fā)總結(jié)出歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不

以個(gè)人好惡評(píng)價(jià)英雄的成敗和朝代的興衰；就藝術(shù)特色來(lái)說(shuō)，最為突出的是取材慎重，剪裁適當(dāng)，布局合理，詳略有致，抓住重點(diǎn)，渲染抒情，在多數(shù)篇目中都有精彩之筆，人物真實(shí)，場(chǎng)面生動(dòng)，感情飽滿(mǎn)，或敬慕，或憎惡，或惋惜，或悲壯??

《五帝本紀(jì)》記載的是遠(yuǎn)古傳說(shuō)中相繼為帝的五個(gè)部落首領(lǐng)——黃帝、顓頊（zhuān xū，專(zhuān)須）、帝嚳（kù，酷）、堯、舜的事跡，同時(shí)也記錄了當(dāng)時(shí)部落之間頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)實(shí)行禪讓?zhuān)h(yuǎn)古初民戰(zhàn)猛獸、治洪水、開(kāi)良田、種嘉谷、觀(guān)測(cè)天文、推算歷法、譜制音樂(lè)舞蹈等多方面的情況。這些雖為傳說(shuō)，但從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律和地下文物的發(fā)掘來(lái)看，有些記載亦屬言之有征，它為我們了解和研究遠(yuǎn)古社會(huì)，提供了某些線(xiàn)索或信息。中華民族五千年的悠久歷史，就是從這遠(yuǎn)古的傳說(shuō)開(kāi)始的，黃帝和炎帝兩個(gè)部落的聯(lián)合，戰(zhàn)爭(zhēng)，最后融為一體，在黃河流域定居繁衍，從而構(gòu)成了華夏族的主干，創(chuàng)造了我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的燦爛文化。

司馬遷寫(xiě)作《五帝本紀(jì)》主要取材于《世本》《大戴禮記·五帝德》和《尚書(shū)》。材料安排巧妙是本篇的突出特點(diǎn)，如黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)、與炎帝的阪泉之戰(zhàn)，并非不可以重筆描繪，但都只是平平帶過(guò)，而把筆力集中到堯、舜二帝身上去。這或許有材料不足的原因，但其效果是既突出了由黃帝開(kāi)創(chuàng)，由堯、舜繼承并發(fā)揚(yáng)光大的帝王事業(yè)，又使歷史事件與全篇的結(jié)構(gòu)極其和諧。在敘寫(xiě)方式上，本篇開(kāi)頭對(duì)黃帝、顓頊、帝嚳的記述，都是用敘述的口吻，侃侃道來(lái)；到了本篇的中心部分，則又利用了敘議結(jié)合，敘事中穿插對(duì)話(huà)的方式，既突出了堯、舜知人善任、從諫如流的部落聯(lián)盟首領(lǐng)的政治家風(fēng)貌，也烘托出為歷代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治氣氛。

五帝開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)是中華民族幾千年文明史的開(kāi)端，《五帝本紀(jì)》又是十二篇本紀(jì)的首篇。這篇本紀(jì)，在記事上確立了歷史發(fā)展的根基，在寫(xiě)作上又為以后各篇的鋪展設(shè)下了伏筆。司馬遷利用了連環(huán)鎖的敘寫(xiě)方式，一環(huán)緊扣一環(huán)。如在寫(xiě)堯時(shí)提出舜，而重在寫(xiě)堯的知人善任；寫(xiě)舜時(shí)一方面繼續(xù)扣緊對(duì)堯的敘寫(xiě)，一方面又突出了對(duì)舜的刻畫(huà)，同時(shí)還帶出了禹、契、后稷等，為以后各篇打下了基礎(chǔ)。

五帝的傳說(shuō)，幾千年來(lái)深深扎根于中華民族的心里，被當(dāng)作賢君圣主的楷模歷代傳頌?！把S子孫”早已成為凝聚中華民族的親切稱(chēng)呼，“人皆可以為堯舜”、“六億神州盡舜堯”，也早已成為鼓勵(lì)人們賢能為善的有力口號(hào)。

第二篇：史記 高祖本紀(jì)

史記 高祖本紀(jì)

高祖置酒雒陽(yáng)南宮。高祖曰：“列諸侯將無(wú)敢隱朕①，皆言其情②。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下慢而侮人③，項(xiàng)羽仁而愛(ài)人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也④。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之⑤，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。’高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中⑥，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉⑦，不絕糧道。吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?/p>

①無(wú)敢：不能。隱朕：瞞我。②情：真情，這里指心里話(huà)。③慢：簡(jiǎn)慢無(wú)禮 ④同：同享、共享。⑤害：忌妒，嫉恨。

⑥籌策：謀求，計(jì)謀。帷帳：軍帳，幕府 ⑦饋餉：糧餉。

高祖在洛陽(yáng)南宮擺設(shè)酒宴。高祖說(shuō)：“列侯和各位將領(lǐng)，你們不能瞞我，都要說(shuō)真心話(huà)。我之所以能取得天下，是因?yàn)槭裁茨?？高起、王陵回答說(shuō)：“陛下傲慢而且好侮辱別人；項(xiàng)羽仁厚而且愛(ài)護(hù)別人?？墒潜菹屡扇斯ゴ虺浅貖Z取土地，所攻下和降服的地方就分封給人們，跟天下人同享利益。而項(xiàng)羽卻妒賢嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就懷疑人家，打了勝仗不給人家授功，奪得了土地不給人家好處，這就是他失去天下的原因。”高祖說(shuō)：“你們只知其一，不知其二。如果說(shuō)運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，我比不上張子房；鎮(zhèn)守國(guó)家，安撫百姓，供給糧餉，保證運(yùn)糧道路不被阻斷，我比不上蕭何；統(tǒng)率百萬(wàn)大軍，戰(zhàn)則必勝，攻則必取，我比不上韓信。這三個(gè)人都是人中的俊杰，我卻能夠使用他們，這就是我能夠取得天下的原因所在。項(xiàng)羽雖然有一位范增卻不信用，這就是他被我擒獲的原因?！?/p>

項(xiàng)籍

蘇洵

嗚呼!項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝之才,而死于垓下,無(wú)惑也.吾觀(guān)其戰(zhàn)于鉅鹿也,見(jiàn)其慮之不長(zhǎng).量之不大,未嘗不怪其死于垓下之晚也.方籍之渡河,沛公始整兵向關(guān),籍于此時(shí)若急引軍趨秦,及其鋒而用之,可以據(jù)咸陽(yáng),制天下.不知出此,而區(qū)區(qū)與秦將爭(zhēng)一旦之命,既全鉅鹿而猶徘徊河南.新安間,至函谷,則沛公入咸陽(yáng)數(shù)月矣.夫秦人既已安沛公而仇籍,則其勢(shì)不得強(qiáng)而臣.故籍雖遷沛公漢中,而卒都彭城,使沛公得還定三秦,則天下之勢(shì)在漢不在楚.楚雖百戰(zhàn)百勝,尚何益哉!故曰:兆垓下之死者,鉅鹿之戰(zhàn)也.唉！以項(xiàng)籍百戰(zhàn)百勝的才能，而最后卻兵敗垓下（地名，在今安徽省靈壁縣東南沱河北岸）而死，對(duì)此倒也不必奇怪。我從鉅鹿之戰(zhàn)中，即看出他的謀略缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，度量不夠?qū)挻?，未嘗不對(duì)他很晚才死在垓下感到奇怪。當(dāng)項(xiàng)籍渡過(guò)黃河北上之時(shí)，沛公才開(kāi)始整頓兵馬向武關(guān)進(jìn)發(fā)，這時(shí)項(xiàng)籍如果率領(lǐng)軍隊(duì)去進(jìn)攻秦國(guó)，趁著劉邦軍隊(duì)的銳氣而利用它，就可以攻占咸陽(yáng)，控制住全天下。但他不知道運(yùn)用這種策略，卻愚蠢地去同秦國(guó)的將領(lǐng)爭(zhēng)一日勝負(fù)的名聲，既然已經(jīng)在鉅鹿大獲全勝，卻又在黃河以南新安縣一帶往返作戰(zhàn)，等到他到了函谷關(guān)時(shí)，劉邦早已經(jīng)進(jìn)入咸陽(yáng)幾個(gè)月了。秦地人民既然已經(jīng)安心接受沛公的統(tǒng)治，而對(duì)項(xiàng)籍產(chǎn)生了仇視心理，那么勢(shì)必不要再?gòu)?qiáng)迫他們臣服項(xiàng)籍了。所以項(xiàng)籍雖然把劉邦改封到漢中，而自己最后建都在彭城，致使劉邦仍然能夠再次占領(lǐng)三秦。這樣，天下的形勢(shì)就要?dú)w漢，不會(huì)歸楚；楚雖然能百戰(zhàn)百勝，還有什么用處呢？所以說(shuō)：項(xiàng)籍終于在垓下戰(zhàn)敗身亡，鉅鹿之戰(zhàn)就已出現(xiàn)預(yù)兆了。

史記

項(xiàng)羽本紀(jì)

太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”①，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪②？何興之暴也③！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)，然羽非有尺寸，乘埶④起隴畝之中⑤，三年，遂將五諸侯滅秦⑥，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終⑦，近古以來(lái)未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚⑧，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐⑨，奮其私智而不師古⑩，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下(11)，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)(12)，過(guò)矣(13)。乃引“天亡我，非用兵之罪也”(14)，豈不謬哉！

①周生：漢代儒者，姓周。蓋：大概。重瞳子：兩個(gè)瞳人兒。②苗裔：后代。

③何興之暴：怎么起來(lái)得這么突然。

④尺寸：形容很少。埶：同“勢(shì)”，權(quán)勢(shì)，權(quán)柄。又：有人認(rèn)為“尺寸”指尺寸之地，這句在“寸”字后斷句，“乘執(zhí)”屬下句，是趁勢(shì)的意思。⑤隴畝之中：田野之中，指民間?！半]”，同“壟”。⑥五諸侯：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊、趙、韓、魏、燕五個(gè)諸侯國(guó)。⑦位 ：指王位。不終：指沒(méi)有維持下來(lái)?！敖K”，到最后。⑧背關(guān)：舍棄關(guān)中?！氨场保瑮?。

⑨矜：夸。功伐：功勞，“伐”與“功”同義。

⑩奮：振，這里有極力施展的意思。師古：效法古人。(11)力征：以武力征伐。(12)寤：同“悟”。(13)過(guò)：錯(cuò)。

(14)乃：竟然。引：拿過(guò)來(lái)，這里有找詞兒的意思。

太史公說(shuō)：我聽(tīng)周生說(shuō)舜的眼睛可能是兩個(gè)瞳人兒。又聽(tīng)說(shuō)項(xiàng)羽也是兩個(gè)瞳人兒。項(xiàng)羽難道是舜的后代嗎？不然他的發(fā)跡怎么那么突然?。∏爻阍懔怂恼?，陳涉首先發(fā)難，各路豪杰蜂擁而起，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，數(shù)也數(shù)不清。然而項(xiàng)羽并非有些許權(quán)柄可以憑藉，他趁秦末大亂之勢(shì)興起于民間，只三年的時(shí)間，就率領(lǐng)原戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊、趙、韓、魏、燕五國(guó)諸侯滅掉了秦朝，劃分天下土地，封王封侯，政令全都由項(xiàng)羽發(fā)出，自號(hào)為“霸王”，他的勢(shì)位雖然沒(méi)能保持長(zhǎng)久，但近古以來(lái)象這樣的人還不曾有過(guò)。至于項(xiàng)羽舍棄關(guān)中之地，思念楚國(guó)建都彭城，放逐義帝，自立為王，而又埋怨諸侯背叛自己，想成大事可就難了。他自夸戰(zhàn)功，竭力施展個(gè)人的聰明，卻不肯師法古人，認(rèn)為霸王的功業(yè)，要*武力征伐諸侯治理天下，結(jié)果五年之間終于丟了國(guó)家，身死東城，仍不覺(jué)悟，也不自責(zé)，實(shí)在是太錯(cuò)誤了。而他竟然拿“上天要滅亡我，不是用兵的過(guò)錯(cuò)”這句話(huà)來(lái)自我解脫，難道不荒謬嗎？

第三篇：《史記》高祖本紀(jì)讀后感

《史記》讀書(shū)筆記（高祖本紀(jì)）

剛剛拿到這一堆《史記》，四本，一厚摞，還是古本的，不僅僅沒(méi)有白話(huà)譯文，連解釋都是文言文，實(shí)在沒(méi)有什么讀下去的欲望，只想著讓它當(dāng)個(gè)擺設(shè)。

我翻開(kāi)《史記》的第一次，翻的就是高祖本紀(jì)第八，其實(shí)這符合邏輯，五帝夏商周都太具有神話(huà)特色，而且很亂，體現(xiàn)不了《史記》的精髓，秦始皇秦朝，也過(guò)于熟悉。漢高祖則處于我不太了解的領(lǐng)域，又畢竟《史記》寫(xiě)于漢朝，不看看這位老漢朝祖宗有些不太妥。

讀完之后，感覺(jué)是，很亂，天下分分合合，今天我歸附你，明天我就可能歸附他，諸侯名稱(chēng)不斷更換，人也在不斷更迭，舉一個(gè)例子，韓信在短短幾年中就變過(guò)三個(gè)諸侯名，齊王，楚王，淮陰侯，書(shū)也不交代，所以說(shuō)沒(méi)有譯文的確很難看。

劉邦最后成功了，最終戰(zhàn)勝了項(xiàng)氏，最終建立大一統(tǒng)帝國(guó)，讓人真切的感受到歷史的豪邁，悲壯與些許心酸。司馬氏在寫(xiě)的時(shí)候，重點(diǎn)還是寫(xiě)了這位開(kāi)朝皇帝成功的一面，那些陋習(xí)，像奸詐、虛偽，作者有所摒棄，可見(jiàn)《史記》并不很真實(shí)（有時(shí)候很不真實(shí)，五帝夏商周就暫且不算了，畢竟缺少文獻(xiàn)，較為落后，高祖本紀(jì)開(kāi)張就說(shuō)“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍於其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！币簿褪钦f(shuō)高祖石龍的后代，你說(shuō)高祖“隆準(zhǔn)而龍顏”長(zhǎng)得有龍貌就算了，非得說(shuō)人家是龍的后代，這不是瞎說(shuō)么），項(xiàng)羽呢？一生正氣，勇猛無(wú)比，但卻也只能是一個(gè)失敗者，畢竟“強(qiáng)者為王，敗者為寇” 歷史就是這樣殘酷冰冷，不得不讓人感慨，無(wú)奈。劉邦自己沒(méi)啥本事人品差勁，出身低微，胸?zé)o大志，無(wú)雄才偉略，但他卻領(lǐng)著一幫豪杰推翻暴秦，打敗英雄蓋世的項(xiàng)羽，建立漢國(guó)，不可思議是嗎？不是的 《史記》中有“呂后問(wèn)：‘陛下百歲后，蕭相國(guó)即死，令誰(shuí)代之？’上曰：‘曹參可。’問(wèn)其次，上曰：‘王陵可，然陵少戇，陳平可以助之。陳平智有余，然難以獨(dú)任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉?！笨梢?jiàn)這個(gè)人的確有一雙能賞識(shí)人才的慧眼，也難怪那么多人追隨他呢。高祖的一生可謂坎坷，他和項(xiàng)羽爭(zhēng)霸，輸多贏(yíng)少，但也就是最后一仗，劉邦統(tǒng)一了天下，世界真的很無(wú)情嗎？是的，但它至少選擇了一個(gè)正確的人。

內(nèi)容方面不多說(shuō)，自己理解得也不是特別好。

今后在社會(huì)中，有著特殊才能的人會(huì)越來(lái)越多，那么，就必須要有漢高祖劉邦這樣自身其它能力不行，但善于發(fā)現(xiàn)“千里馬”的“伯樂(lè)”，這種人注定是偉大的。就像一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，完全不需要是在各個(gè)方面都是精英級(jí)的人，甚至根本不需要，拿我們的國(guó)家主席習(xí)近平來(lái)說(shuō)，人家不也是大學(xué)本科期間學(xué)化學(xué)的嗎，研究生也就是在人文社會(huì)學(xué)院馬克思主義理論與思想政治教育專(zhuān)業(yè)就讀，博士是讀的法學(xué)，由此看來(lái)，他沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多公式聞所未聞，那么***就不能當(dāng)國(guó)家主席嗎？當(dāng)然可以，他一樣可以帶動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因?yàn)樗兄羁藦?qiáng)、張德江、王岐山、張高麗這四個(gè)學(xué)經(jīng)濟(jì)、金融的大將。

能籠絡(luò)一幫人為自己干事的是真英雄，漢高祖劉邦是也、毛澤東是也、習(xí)近平是也。

第四篇：史記—五帝本紀(jì)讀后感

《史記》歷來(lái)被奉為史學(xué)界的經(jīng)典之作，更被魯迅先生稱(chēng)贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。因?yàn)椤妒酚洝凡坏浅３浞值伢w現(xiàn)了歷史史實(shí)，讓我們感到每個(gè)歷史人物都很豐滿(mǎn)，而且這本書(shū)本身具有極高的文學(xué)造詣，往往兩三個(gè)字就能傳神地表達(dá)人物的心理狀態(tài)，讓歷史變得有韻味。當(dāng)然還有非常重要的一點(diǎn)，《史記》是司馬遷頑強(qiáng)創(chuàng)作的結(jié)晶，命運(yùn)的苦難對(duì)司馬遷進(jìn)行精神上的洗禮，也成就了他不屈的精神，造就了他對(duì)歷史犀利的視角和別樣的筆法。

剛開(kāi)始讀《史記》確實(shí)有些吃力，首先文章中有很多生僻字，更有大量的文言詞匯需要查閱，甚至有的文言詞，一兩個(gè)字就能做出很長(zhǎng)一句話(huà)的解釋?zhuān)?，利用空閑時(shí)間，僅僅第一篇《五帝本紀(jì)》就讀了五天。五帝指的是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，讀完之后確實(shí)有不少感受。

完備禮儀自古有之

我們中國(guó)一直被稱(chēng)為是“禮儀之邦”，讀完第一篇之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在遙遠(yuǎn)的五帝時(shí)期，禮儀就相當(dāng)完備，慶賀喜事、避免兇險(xiǎn)、宴請(qǐng)賓客、軍事活動(dòng)、賞賜嘉獎(jiǎng)，這些都有不同的禮儀規(guī)定，就比如每個(gè)帝王都會(huì)專(zhuān)門(mén)選一個(gè)官員負(fù)責(zé)祭祀活動(dòng)，包括祭祀天地、鬼神、祖先，不同的祭祀也要有不同的祭祀方式；公侯伯子男不同的爵位應(yīng)該佩戴哪種不同的玉制福信；在君主去世三年之內(nèi)應(yīng)該如何服喪，不能做什么事這些都有詳細(xì)的禮儀制度。其實(shí)這些禮儀在之后的朝代發(fā)展地日趨完善，前段時(shí)間去河南省博物院參觀(guān)，在夏商周時(shí)期，青銅文化和陶瓷文化已經(jīng)發(fā)展得非常鼎盛，每件器皿都雕刻得非常細(xì)致，而且大部分的物品上面都雕刻有極其精致的圖案，其實(shí)這也是我國(guó)禮儀制度的體現(xiàn)，不同地位的人，物品上的圖案不一樣；款待不同級(jí)別的賓客，所用物品上圖案也不一樣，所以，漸漸地，對(duì)我國(guó)的禮儀制度簡(jiǎn)直到了嘆服的地步！

農(nóng)業(yè)大國(guó)名不虛傳

我國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，這一點(diǎn)在五帝時(shí)期也得到了充分的體現(xiàn)，無(wú)論是黃帝還是其他各位君主，治國(guó)之初都是把這么幾件事放在首位，首先種植五谷，安撫萬(wàn)民，考察四方，讓四方百姓的溫飽問(wèn)題都得到解決；其次是根據(jù)天象推算四時(shí)節(jié)令，一方面是為了順應(yīng)大自然，種植合適的農(nóng)作物，另一方面是祭祀上天，以保證風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；最后君主還會(huì)派專(zhuān)門(mén)的官員去教化萬(wàn)民，教他們?nèi)绾胃?，如何遵守作為父母、子女、兄長(zhǎng)、妻子、臣子應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則，其實(shí)根本上還是為了保證人民能夠和睦相處，安居樂(lè)業(yè)。

禪讓制度利國(guó)利民

黃帝之后，他的孫子高陽(yáng)沉靜、穩(wěn)練、有智謀，于是即帝位，稱(chēng)為顓頊帝，顓頊之后，他的侄子，也就是黃帝的一個(gè)曾孫高辛即位，稱(chēng)為帝嚳，帝嚳之后，先立了他一個(gè)兒子摯即位，但摯不善治國(guó)，于是帝嚳的另外一個(gè)兒子放勛即位，稱(chēng)為是帝堯，所以我們可以看出，這一時(shí)期帝位的繼承并沒(méi)有非常嚴(yán)格的制度，而是誰(shuí)適合繼承、誰(shuí)有能力就讓誰(shuí)擔(dān)任國(guó)君。后來(lái)堯把帝位傳給了舜，雖然他們之間也有那么一丁點(diǎn)的親戚關(guān)系，但從舜往上查七輩人都是平民，到舜這一代已經(jīng)是無(wú)人問(wèn)津了，但堯還是經(jīng)過(guò)多方面考察，得知他的能力后，把帝位傳給了他。之后舜把帝位傳給禹，更是沒(méi)有親屬關(guān)系，完全是看中他的才能。其實(shí)這樣的帝位繼承方式才是真正的利國(guó)利民。

所以五帝時(shí)期君主的本意，并沒(méi)有太多的私心，只是想把國(guó)家治理好，讓人民安居樂(lè)業(yè)，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人的權(quán)欲越來(lái)越重，才有了后面的嫡長(zhǎng)子繼承制，才有了加強(qiáng)中央集權(quán)，才有了普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，才有了兩千多年的封建專(zhuān)制。如果我國(guó)一直都保持禪讓制，現(xiàn)在的中國(guó)會(huì)不會(huì)更加傲視群雄呢？

第五篇：《史記——項(xiàng)羽本紀(jì)》讀后感

《史記——項(xiàng)羽本紀(jì)》讀后感

文/者日樂(lè)干

翻閱《史記》，滿(mǎn)滿(mǎn)的都是對(duì)司馬遷的敬佩。他用真實(shí)的歷史材料很成功的塑造出眾多性格鮮明的人物。他寫(xiě)活了他筆下的每一個(gè)人物，也讓我們清楚地了解了歷史，認(rèn)識(shí)了每一個(gè)時(shí)代中的英雄，看到英雄背后的故事。是我印象最為深刻的是項(xiàng)羽。

司馬遷為項(xiàng)羽寫(xiě)了《項(xiàng)羽本紀(jì)》，而《項(xiàng)羽本紀(jì)》讓我在恍仿若穿越時(shí)空界限，隱隱約約看到了那個(gè)在亂世中血染戰(zhàn)衣卻依然揮戈兵器于千軍萬(wàn)馬中的我眼中的英雄，那個(gè)本該成為英雄卻無(wú)法成為真正英雄的項(xiàng)羽。項(xiàng)羽一位推翻秦王朝的關(guān)鍵人物，同時(shí)也是楚、漢戰(zhàn)爭(zhēng)中最主要的人物之一。在他短暫的一生中：前期，他順應(yīng)歷史潮流，以無(wú)與倫比的勇氣和過(guò)人的才氣，一步步走向事業(yè)巔峰，滅秦稱(chēng)霸；后期，則恃一己之勇，企圖以武力征服天下，最后走向滅亡。

在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中司馬遷選取項(xiàng)羽的一些重大事件，如：巨鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴等，運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，生動(dòng)的展現(xiàn)了項(xiàng)羽的悲壯人生和復(fù)雜性格。司馬遷將項(xiàng)羽列入本紀(jì)，肯定了他的滅秦之功，確認(rèn)了他在秦、楚之際的實(shí)際統(tǒng)治地位。

在巨鹿，面對(duì)秦軍他率領(lǐng)江東子弟以少勝多，震懾諸侯，不知是司馬遷傳神的文字功底亦或是那場(chǎng)面之震懾，讓我在看書(shū)時(shí)有前所未有的真實(shí)感。巨鹿，是項(xiàng)羽的一個(gè)起點(diǎn)，自那時(shí)開(kāi)始，他注定是楚人的驕傲，“楚雖三戶(hù)，滅秦必楚?！钡氖难栽陧?xiàng)羽的振臂見(jiàn)得到應(yīng)驗(yàn)。

在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中我最喜歡的一幕是“鴻門(mén)宴”.說(shuō)的是劉邦和張良到鴻門(mén)拜見(jiàn)項(xiàng)羽，項(xiàng)羽在這兒款待了他們。范增幾次向項(xiàng)羽使眼色，可項(xiàng)羽并沒(méi)有理睬。沒(méi)辦法，范增只好讓項(xiàng)莊進(jìn)去舞劍，乘機(jī)吧劉邦給殺了。張良看后，知道情況有變，馬上叫馭手告訴項(xiàng)羽，()劉邦假裝上廁所趁機(jī)逃走。正是這一次的放行，項(xiàng)羽注定與這江山失之交臂。項(xiàng)羽的桀驁不馴讓其孤注一擲，讓其呈匹夫之勇，讓其兵敗垓下。我不知道那些因其在鴻門(mén)宴中釋放了劉邦而唾你為婦人之仁的人們，可是知道在狼煙四起的秦王朝中，他一聲巨吼扛起了天下蒼生凄楚目光的膽量。在這長(zhǎng)城內(nèi)外，他揮臂奮殺，在刀光劍影中劃出一道血色風(fēng)光。在我眼中他就是英雄，坦坦蕩蕩，敗為賊寇勝為王。

四年的楚漢相爭(zhēng)在垓下之圍預(yù)言著傳奇的隕滅，但項(xiàng)羽卻在這終點(diǎn)又舞出了別樣的光華，只是這終點(diǎn)注定成為楚人的遺憾。烏江自刎，項(xiàng)羽拋開(kāi)屬于他的一切——天下、美人、駿馬，戰(zhàn)神一般的人便永遠(yuǎn)的躺在烏江岸邊，他的血流入烏江，流入這家鄉(xiāng)的水中，這水的一旁便是他曾經(jīng)守護(hù)的地方，是他宏圖開(kāi)始的地方。他的鮮血讓著江水擁有了靈魂，江水的咆哮，掀起的白濤，沖去了夕陽(yáng)下的最后的殘戈，而他也將在這縈繞千年……而這也使后世的我們就如李清照所說(shuō)：“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”.看了《項(xiàng)羽本紀(jì)》不禁為他嘆息，不禁責(zé)問(wèn)歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史的邊緣，無(wú)論歷史曾是有多么洶涌、多么燦爛，我都只是這茫茫千年歷史旁的看客，無(wú)法涉足去改變命運(yùn)的軌跡。這亂世的光華似乎就在瞬間消逝，而烏江的流水也滔滔而涌去，舍生取義是他離開(kāi)那亂世的方法。自負(fù)毀了一切，這也是項(xiàng)羽給大家留下的警示。他的死是歷史的遺憾，他沒(méi)有完美的結(jié)局，而這畢竟不是故事，無(wú)法有美好的結(jié)局讓人如愿。一切已過(guò)，歷史不將會(huì)再現(xiàn)。項(xiàng)羽也有這烏江水歸處，也許這也是一種屬于他的榮耀吧！