第一篇：高一作文素材---文化名人2012-12-21

高一作文素材---文化名人2012-12-21

高考作文素材一：李白

一、李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬(wàn)里”；一葉輕舟，“惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩(shī)——出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”！流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！李白所走的路更讓我佩服。這樣說(shuō)雖有失公平，但我仍然覺(jué)得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來(lái)折去，卻無(wú)半點(diǎn)玷污與磨損！

二、李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場(chǎng)的利祿，站在大唐的江山上，站在詩(shī)人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊(cè)上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣!難道能說(shuō)無(wú)仕途作為的李白沒(méi)有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎?不能。

三、當(dāng)李白不被重用時(shí)，他卻仍能快樂(lè)地夢(mèng)游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對(duì)明天有著樂(lè)觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對(duì)明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時(shí)，我想他也一定帶著微笑，因?yàn)樗麍?jiān)信他的“眾人皆醉唯我獨(dú)醒；舉世渾濁唯我獨(dú)清”一定會(huì)給后人帶來(lái)思索和警惕。

四、一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩(shī)人一聲長(zhǎng)嘆，涌起層層墨香。李白的一生因?yàn)闆](méi)有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛?，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時(shí)的士大夫之徒一樣追求金錢(qián)和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國(guó)的山河里便不再有他的飄逸長(zhǎng)衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒(méi)有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個(gè)真實(shí)的自己寫(xiě)進(jìn)了歷史。

五、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

六、李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場(chǎng)的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)冷卻了他一腔熱血。是啊，想當(dāng)年力

士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時(shí)期啊。可是，無(wú)意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺(jué)得他應(yīng)該永遠(yuǎn)讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開(kāi)這黑暗的金馬門(mén)。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠(yuǎn)跨出黑暗的仕途之門(mén)。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢(mèng)寐以求的遠(yuǎn)方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷(xiāo)萬(wàn)古情愁，南下吳越，夢(mèng)游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟。

七、“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高 1

力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見(jiàn)不容于世之滋垢時(shí)，便憤然離去了。沒(méi)有易安居士那“這次第，一個(gè)愁字了得？”的憂(yōu)傷，也沒(méi)有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的悲哀。一句“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不植一杯水”的笑嘆而已。

八、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對(duì)前途充滿(mǎn)著無(wú)限的憧憬。他想通過(guò)官場(chǎng)仕途一展才華，報(bào)效國(guó)家，揮灑人生。然而，多年的官場(chǎng)生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來(lái)。有過(guò)得意，也有過(guò)失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來(lái)，他又重新開(kāi)始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩(shī)情沖動(dòng)，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白??！不愧為“詩(shī)仙”，卻是個(gè)依市而居的仙人。

高考作文素材二：蘇軾

一、蘇東坡烏臺(tái)詩(shī)案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風(fēng)于谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無(wú)數(shù)書(shū)生騷客。

二、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑。

三、東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無(wú)影無(wú)蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

四、是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩(shī)人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱(chēng)贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來(lái)的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽(tīng)江聲”，在黃州寫(xiě)下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來(lái)“親煮東坡肉”，何來(lái)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？

五、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場(chǎng)上的險(xiǎn)惡**并沒(méi)有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒(méi)有銷(xiāo)蝕掉他那樂(lè)觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽(tīng)習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……

六、蘇軾這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩(shī)案而開(kāi)始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯，盤(pán)旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

高考作文素材三：屈原

一、“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L(zhǎng)長(zhǎng)的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿(mǎn)腹

詩(shī)書(shū)才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬(wàn)的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？

二、情感、這一人類(lèi)與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫(xiě)得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿(mǎn)滿(mǎn)灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。

他高唱“長(zhǎng)太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

三、“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛(ài)國(guó)志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破碎的祖國(guó)，面對(duì)饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無(wú)策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對(duì)朝廷的腐敗束手無(wú)策，只好投身于海，為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

四、披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國(guó)的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國(guó)滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩(shī)人之上?！叭苏l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽(tīng)不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

高考作文素材四：陶淵明

一、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，中國(guó)的文人里，又有誰(shuí)能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無(wú)法回答。歸隱之路為中國(guó)無(wú)數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬(wàn)個(gè)陶淵明能夠走出嗎？

二、晉代田園詩(shī)人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng)，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場(chǎng)的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥(niǎo)倦舊林，池魚(yú)思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問(wèn)世事。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。

三、陶潛伴著“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對(duì)南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過(guò)河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

四、是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫(xiě)出了心中的圣地——桃花源。

遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開(kāi)花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚(yú)鱗，因?yàn)橛芯?，那顆渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒(méi)有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無(wú)爭(zhēng)，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩(shī)將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩(shī)讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無(wú)爭(zhēng)的高姿態(tài)帽子流傳至今。

五、一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院門(mén)口。早上，霧色漸漸散去。透過(guò)微薄的陽(yáng)光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥(niǎo)相與還……”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！

高考作文素材五：項(xiàng)羽

一、項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無(wú)法改變楚國(guó)破滅的事實(shí)。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠(yuǎn)婉轉(zhuǎn)。此刻，他剛毅無(wú)比的心開(kāi)始脆弱起來(lái)，看到四處躺著的無(wú)數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國(guó)的大好局勢(shì)和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責(zé)，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽(yáng)如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個(gè)巨人倒下，卻留給后人無(wú)限的感慨。

二、“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項(xiàng)羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無(wú)奈。在我看來(lái)，他是充滿(mǎn)棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱(chēng)霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時(shí)放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見(jiàn)江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分?！靶虬酥荻?，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”？

高考作文素材六：司馬遷

一、當(dāng)你一個(gè)人孤獨(dú)地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個(gè)小小史官，沒(méi)有多少家產(chǎn)，面對(duì)這樣的牢獄之災(zāi)，你只能做出屈辱的選擇……有誰(shuí)知道那一刻你的內(nèi)心所滾動(dòng)的痛苦和無(wú)奈，有誰(shuí)能體會(huì)到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水？假如時(shí)光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬(wàn)中國(guó)人的心中，你，司馬遷，就是一個(gè)大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國(guó)人心中永遠(yuǎn)的魂魄——屈辱非但沒(méi)有消滅一個(gè)人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

二、司馬遷剛直與堅(jiān)韌。面對(duì)殘酷的刑罰，面對(duì)眾人的嘲笑，他沒(méi)有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上?！巴ü沤裰?，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿(mǎn)乾坤；幽怨憂(yōu)憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

三、微笑的臉，自信而剛強(qiáng)，柔和而不屈，以不變應(yīng)萬(wàn)變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見(jiàn)勇夫，因?yàn)椤妒酚洝?，你留給了世人一筆最大的財(cái)富；因?yàn)槲⑿Φ哪槪懔艚o了我們永遠(yuǎn)的崇敬。

四、曾經(jīng)身處那樣險(xiǎn)惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史，書(shū)寫(xiě)兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊(cè)，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長(zhǎng)河中，留下了后人對(duì)他的光輝評(píng)價(jià)：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。

第二篇：文化名人作文素材積累

作 文 素 材 積 累 例 舉

屈原

他，長(zhǎng)劍佩腰，縱橫中原，問(wèn)天索地，躊躇滿(mǎn)志；他，朝搴木蘭，夕攬宿莽，奔波效勞，鞠躬盡瘁。然而，子蘭諂言，鄭袖惑內(nèi)，艾蕭太盛，椒蘭甚少，騏驥不躍，美政弗行，舉世皆醉，萬(wàn)民同苦。勇氣與理想盡滅，悲憤與絕望交加，他掩臉長(zhǎng)泣，衣襟浪浪。

落日染紅汨羅江，他，一躍沖進(jìn)萬(wàn)里濤。只把清高的節(jié)操留在世上，卻讓偉大的思想長(zhǎng)存歷史。

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

賈誼

萬(wàn)籟懼寂，剔亮的露珠順著野草滴落在洛陽(yáng)干涸的沙石上。寒霧飄渺，一個(gè)凜然的身影隨風(fēng)飄搖，那是赴任的賈生。在他身后，一輪血紅的旭日掙出水面，傲立于漢朝昏黃的天宇中。

月光融融，西風(fēng)蕭蕭。長(zhǎng)沙王府里你正為戰(zhàn)禍初平、百?gòu)U待興，卻又諸侯割據(jù)、危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)而愁眉不展。借著這秦時(shí)的遺風(fēng)殘?jiān)?，你滿(mǎn)腔熱血如江水滔滔，在心中匯聚成那驚世曠古的《過(guò)秦論》。

秋波浮動(dòng)莫名湖畔，業(yè)績(jī)初顯。你卻獨(dú)倚寒窗，將自己三十四歲的生命浸沒(méi)于懷王之死的深深自責(zé)中，無(wú)盡的淚水融入滔滔歷史長(zhǎng)河，洗凈千古多少赤膽忠心。

司馬遷

就在著手寫(xiě)《史記》之際，“李陵之禍”不期而至。獄中的寒風(fēng)刺骨，毒卒拷打使他幾欲自殺。他仍心存僥幸，期盼著武帝開(kāi)恩，卻等來(lái)了“誣上”的罪名。腐刑、親朋遠(yuǎn)離、酷吏凌辱讓他生理上和心理上都遭到摧殘。然而，他從“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”的遭遇中獲得了新的生命動(dòng)力，隱忍茍活，棄小義，雪大恥，終于完成了“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，名垂后世。

曹植

他出口成文，下筆成章，曾博得曹操的歡心，曾充滿(mǎn)了“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的豪情；他才高八斗，學(xué)富五車(chē)，人仁志士無(wú)不敬仰。

然而出身權(quán)傾一世的曹家，注定他命途多舛。本可成為至高無(wú)上的君王，卻由于他的不拘小節(jié)，不得“曹心”而葬送了他的大好前途。面對(duì)手足相殘他“七步成詩(shī)”，悲嘆“本是同根生，相煎何太急”。

懷瑾握瑜，卻是英雄無(wú)用武之地；壯志難酬，他借酒銷(xiāo)愁。想當(dāng)年“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”，到頭來(lái)只能以豪飲而留名，贏得個(gè)“寂寞圣賢”的悲涼美名。

阮籍

一陂春水一荒臺(tái)，魏晉風(fēng)流杳難追。欲覓阮蹤成一慟，嘯聲孤起我徘徊。

你“志氣宏放，任性不羈”。嗜烈酒，將這銷(xiāo)愁之物化作你駕車(chē)出行至無(wú)路處的慟哭。你善彈琴，往往復(fù)長(zhǎng)嘯，將那琴音與哨聲糅合成暮鼓——聽(tīng)以驚心，成晨鐘——聞而猛醒。你“傲然獨(dú)得”而至情至性，用白眼對(duì)付禮俗之輩，用青眼接待知音。世俗之中卻有你阮籍這株出淤泥而不染的奇葩，史書(shū)里便可尋得你一派清韻。

嵇康

1、尋尋覓覓。

他一直在找，找他的那一片竹林，那片可以讓他“目送飛鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”的竹林。但是，作為有才卻又性情孤傲的他，鐘會(huì)這個(gè)小人不允許他擁有那樣一片竹林。身為曹家的女婿，司馬集團(tuán)不允許他擁有那樣一片竹林。生于一個(gè)政治風(fēng)云云譎波詭的年代，那個(gè)年代更不允許他擁有那樣一片竹林。那片竹林，在他的世界不存在。所以，在生命的最后一刻，他只能將心靈寄托在那一曲《廣陵散》中，在琴聲中與那片竹林相遇??但愿有來(lái)生，但愿來(lái)世的他能夠成為真正的“竹林七賢”。

2、“比如嵇康，和他的《廣陵散》。一個(gè)讓人無(wú)法捉摸卻又無(wú)法不仰望的人。不為官，不為財(cái)，只為心中一方崇高純凈的圣土。他孤傲，他清高，他與一幫文人雅士結(jié)成朋友，卻 又以看似幼稚的方式寫(xiě)下了《與山巨源絕交書(shū)》。他只管打他的鐵，生活平淡而無(wú)奇?；蛟S沒(méi)有《廣陵散》，他就將被歷史封存在無(wú)人知曉的角落。但就在生命即將消逝的時(shí)候，他既沒(méi)有喝酒，也沒(méi)有吃肉，而是只有撫琴，從此《廣陵散》成為了絕唱。誰(shuí)能說(shuō)他的生命不閃耀？如此耀眼的結(jié)束讓所有人都肅然起敬。”

——《生命最后的舞蹈》

陶淵明

在塵世中翻滾了半生，他看透了官場(chǎng)的庸俗與污穢，他追求的是“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的生活。正當(dāng)他在官場(chǎng)中疑無(wú)路時(shí)，他看到了柳暗花明，那就是歸隱田園?！拔蛞酝恢G，知來(lái)者之可追”，他放棄了錦衣玉食的生活，選擇貼近自然，過(guò)上“戴月荷鋤歸”的日子。日出而作日落而息，雖然勞累，但每一分鐘都真真實(shí)實(shí)。沒(méi)有功名利祿的煩憂(yōu)，他多了一份平和與清靜，勞作之余，賞自己種的菊花，品自己釀的濁酒。從官場(chǎng)到田園，他真正把追求付諸行動(dòng)。不是每一個(gè)樹(shù)都能耐住干渴，而胡楊做到了；不是每一個(gè)人都能出淤泥而不染，而陶淵明做到了。

譚嗣同

懷著一顆熾烈的變革之心，一腔積極進(jìn)取的愛(ài)國(guó)熱情，他，為民請(qǐng)命，奮斗終生。觀時(shí)局危如累卵，國(guó)民積貧積弱，他痛哭“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”；歲身陷囹圄，生死未卜，仍慨然題詩(shī)獄壁“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；及臨刑之際，更視死如歸，大聲疾呼“有心殺賊，無(wú)力回天”??

一條年僅33歲的壯魂，一位轟天撼地的巨人，從此隕落人間。后來(lái)的人踏著他的血跡前進(jìn)，終于拼得社稷的光明。

朱熹

山河破碎，金兵肆虐。當(dāng)岳飛、陸放翁、辛棄疾馳騁沙場(chǎng)，創(chuàng)下豐功偉績(jī)時(shí)，你毅然辭官，整理峨冠博帶，走進(jìn)廬山，在白鹿洞書(shū)院向下一代傳播“理”“義”，宣傳愛(ài)國(guó)。奸臣當(dāng)?shù)溃嬔约婏w。當(dāng)年輕氣盛的元稹屈服于權(quán)貴時(shí)，你選擇在饑荒之年赴伍，不畏強(qiáng)權(quán)，嚴(yán)懲奸佞；當(dāng)心灰意冷時(shí)，你走進(jìn)了岳鹿書(shū)院，在上下求索中，將復(fù)國(guó)、授學(xué)的希望灌注在年輕一代身上。

伍子胥

因楚宮風(fēng)云而全家慘遭殺害，因過(guò)昭關(guān)無(wú)計(jì)而急得頭發(fā)在一夜之間完全變白，因要報(bào)仇泄憤而對(duì)楚平王“鞭尸三百”??很多不可思議的事都在你這一員白發(fā)大將身上發(fā)生。雖然有人說(shuō)你是“倒行逆施”，雖然有人說(shuō)你輔助吳國(guó)是為了報(bào)仇雪恨，但亡親之痛，亡家之痛，他們體會(huì)得了么？輔吳期間，你“修法制以任賢能，獎(jiǎng)農(nóng)商以實(shí)倉(cāng)廩，治城郭以設(shè)守備”；為了吳國(guó)，你幾次與孫武東征西討；為了防止勾踐東山再起，你幾次置生死于不顧，力諫夫差除痛患??你所做的一切，還僅僅是為了自己報(bào)仇雪恨嗎？國(guó)門(mén)上的大將，請(qǐng)安息吧，時(shí)間已將史實(shí)證明！

荊軻

如果我的生命能夠?yàn)樽鎳?guó)贏得尊嚴(yán)，為人民帶來(lái)福利，我不會(huì)吝嗇。太子丹讓荊軻做一個(gè)兩難選擇，荊軻面前有兩條路：一是拒絕太子丹的請(qǐng)求，一是接受刺秦王的重任。終于，他做出了選擇，選擇了后者，選擇了舍小家為大家的崇高。他知道這條路的盡頭，便是他生命的盡頭，但為了國(guó)家，為了人民，他義無(wú)反顧。殘陽(yáng)勝血，西風(fēng)蕭蕭，背負(fù)著國(guó)家與人民的期望，他踏上了征程。易水岸邊永遠(yuǎn)回蕩著那悲壯的曲調(diào)：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返??其實(shí)，荊軻選擇了一條永生之路。

王勃

他，一個(gè)少年就已是才華出眾的神童，還是一個(gè)聚才情與壯志于一身的大文豪，更是一個(gè)開(kāi)初唐近體詩(shī)格局，對(duì)盛唐乃至我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一代英才，他就是“初唐四杰”之一的王勃，王子安。讀王勃，就要讀他的詩(shī)與歌，你會(huì)讀出他精神構(gòu)造的藝術(shù)天堂?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，青天碧水，天水相接，渾然一色，相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗又渾然天成的藝術(shù)畫(huà)卷，直叫洪州都督拍案叫絕，使無(wú)數(shù)人為之傾倒。讀王勃，更要讀他的抱負(fù)與志氣。人生路途坎坷失意多慷慨，“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，道出了他報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)奈?？煽部朗б獠](méi)使他沉淪，“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，正是一個(gè)有志之士身處逆境而壯志彌堅(jiān)的真情流露?？蓱z王勃英年早逝，但他的詩(shī)與歌，他的抱負(fù)與志氣，是他留給我們子孫后輩的最寶貴的遺產(chǎn)。

嬴政

公元前221年，一代梟雄秦王嬴政滅了韓、趙、燕、魏、齊、楚六國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期分裂割據(jù)的局面，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建專(zhuān)制國(guó)家。

“中國(guó)之政，得秦皇而后行”。嬴政，是你建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，統(tǒng)一法律；同時(shí)也是你，為了加強(qiáng)鞏固自己的統(tǒng)治，建立苛暴的法律制度殘害百姓。

是你，統(tǒng)一六國(guó)文字，對(duì)漢族文字發(fā)展起了巨大推動(dòng)作用；同時(shí)也是你，焚書(shū)坑儒，強(qiáng)化政治思想統(tǒng)治，給中國(guó)文化造成重大損失，摧殘人們的思想靈魂，最后落了個(gè)“竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居”的結(jié)局。

是你，統(tǒng)一六國(guó)貨幣，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，修筑長(zhǎng)城，鞏固疆域，建宮殿，修皇陵，造秦俑，展現(xiàn)了中華輝煌文化；但也是你，縱情享樂(lè)，貪戀酒色，為顯“功德”巡行全國(guó)各地，為自己窮奢極欲而勞民傷財(cái)，無(wú)數(shù)人民窮困潦倒，生靈涂炭。可以說(shuō)，中華民族輝煌文化，不是你的功勞，而是勞動(dòng)人民心血的結(jié)晶，是他們用生命換來(lái)的。

就是這樣一個(gè)被尊為“皇帝”，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史新紀(jì)元，本可寫(xiě)入偉人歷史而被萬(wàn)世稱(chēng)頌的人物，卻又因?yàn)槟愕臍埍┮靶U，你的丑惡的所作所為而得了個(gè)“暴君”的千古罵名，也因此毀了你的王朝基業(yè)，導(dǎo)致了秦的滅亡。

杜甫

這是一顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心。統(tǒng)治者窮兵黷武，苦難民眾尸骨遍野，所有的一切，無(wú)不勾起詩(shī)人的憂(yōu)憤之情。“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”。青海，白骨累累，天陰雨濕，鬼哭凄厲！這所有的慘象，都傾注了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者無(wú)聲的控訴，對(duì)勞苦民眾的深切同情。

這是一顆愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的心。武侯祠里，瞻仰諸葛亮的石像，詩(shī)人感慨“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。詩(shī)人不僅是為孔明而泣，更是為自己志在匡扶天下，卻壯志未酬的失意而泣！

這是一顆忘我的心。岳陽(yáng)樓上，慘淡蕭瑟的秋風(fēng)撩起了詩(shī)人兩鬢白發(fā)，夕陽(yáng)的余輝映出詩(shī)人憂(yōu)愁的面龐，含淚的雙眼。詩(shī)人是在為自己“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”而憂(yōu)愁嗎？不是的。他心系祖國(guó)，他是因?yàn)椤叭竹R關(guān)山北”，而“憑軒涕泗流”。

韓愈

他三歲喪父，受兄嫂撫養(yǎng)。三位兄長(zhǎng)相繼早逝，后竟連侄子十二郎也在他四十歲時(shí)病逝。年未四十，“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”。他就是韓文公——韓愈。

他二十歲進(jìn)長(zhǎng)安考進(jìn)士，三考不中。任監(jiān)察御史期間，上書(shū)論天旱人饑狀，請(qǐng)求減免賦稅，被貶為陽(yáng)山令。后又因諫迎佛骨，貶潮州刺史。仕途不甚得意。

他性格甚怪。其思想源自儒家，卻有離經(jīng)叛道之言；以儒家正統(tǒng)自居，反對(duì)佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，而又相信天命鬼神。

他為“古文運(yùn)動(dòng)”發(fā)起者之一。善揚(yáng)棄前人語(yǔ)言，提煉當(dāng)時(shí)口語(yǔ)。詩(shī)工古體而少有近體，然律詩(shī)、絕句皆有佳作傳世。著有《昌黎先生文集》。

后人對(duì)他評(píng)價(jià)甚高，尊之為“唐宋八大家”之首。與杜甫并稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”。

曹操

大江東去，淘盡多少英雄豪杰，亂世三國(guó)，鑄就幾許風(fēng)流人在漢家天下風(fēng)雨飄搖的形勢(shì)下，被稱(chēng)為“治國(guó)之能臣，亂世之奸雄”的曹操應(yīng)運(yùn)而生。用“一代梟雄”來(lái)形容曹操一點(diǎn)也不為過(guò)，他確確實(shí)實(shí)是一位英雄，擁有統(tǒng)兵百萬(wàn)，逐鹿中原的王者之氣。毛宇崗用一句“智足以攬人才而欺天下者，莫如曹操”概括了曹操的英雄氣概和才能。青梅煮酒，他與劉備共論天下英雄，劉備當(dāng)時(shí)不過(guò)是一個(gè)小頭領(lǐng)，而曹操遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，目光獨(dú)到地指出“天下英雄唯吾二人矣”；官渡之戰(zhàn)，曹操大膽采用降士許攸之計(jì)，以少勝多，大破袁紹；對(duì)于關(guān)羽，他許以高官厚祿，準(zhǔn)他身在曹營(yíng)心在漢，后又容他過(guò)五關(guān)斬六將，可見(jiàn)其愛(ài)才之心；還有他那削發(fā)代首，以嚴(yán)軍紀(jì)的美談，都讓他成為一個(gè)英雄。而他又不是一個(gè)只懂舞刀弄槍的武夫，他有“何以解憂(yōu)，唯有杜康”的苦悶，又有“烈士暮年，壯心不已”的豪情，英雄魅力盡顯其中。

錢(qián)鐘書(shū)

有篇《夕陽(yáng)無(wú)限》引用以下材料并作分析：

“楊絳先生在《我們仨》的開(kāi)篇寫(xiě)到了錢(qián)鐘書(shū)在病榻上與她的訣別：絳，好好過(guò)。這是錢(qián)先生最后的四個(gè)字，六十多年的相濡以沫，言語(yǔ)間所來(lái)不及表達(dá)的情感，全在里面了。人生的超脫與練達(dá)，對(duì)生命的關(guān)照，雖僅四字，別有意味?！?/p>

三毛

有篇《紀(jì)念》，這樣寫(xiě)三毛：

“沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵‘草’。三毛在異地求學(xué)時(shí)曾經(jīng)失落無(wú)助，就在這時(shí)，有一位陌生的同學(xué)送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵(lì)他振作起來(lái)。三毛的心靈十分感動(dòng)，她在《有人送我一棵草》中寫(xiě)道：‘草會(huì)枯萎，我不知道用什么方式紀(jì)念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開(kāi)去，去幫助更多的人。’三毛用她的真切行動(dòng)做到了，她用細(xì)膩的文字和真摯的感情，感動(dòng)和滋潤(rùn)著讀者們的心靈，這便是她的紀(jì)念方式。”

夸父

“我是夸父。我在追趕太陽(yáng)。

我身強(qiáng)力壯，倍日而行。風(fēng)在耳邊呼嘯而過(guò)，似在鼓舞我：加油，繼續(xù)奔跑吧！風(fēng)餐露宿，野果充饑。

白天，太陽(yáng)升起，它發(fā)出刺眼的強(qiáng)光向我挑釁，我平靜如水，埋頭直追；夜晚，桂花浮月，夜涼如洗。我仍不停歇。黑夜給了我黑色的眼睛，我要用它尋找光明。

大地為枕，夜幕為被?！?/p>

——《夸父逐日》

李苦禪

“著名歌唱家郭蘭英曾向國(guó)畫(huà)大師李苦禪請(qǐng)教，漢字中什么字最難寫(xiě)。李老回答：‘一字最難寫(xiě)?！m英起初不解其意，事后仔細(xì)回味，覺(jué)得含義深刻。成就一番大事業(yè)的人，更要從‘一’開(kāi)始。萬(wàn)事開(kāi)頭難?！?/p>

——《贏在起跑線上》

曹操、林肯、勃朗特

“曹操雖感嘆韶光易逝，但也發(fā)出‘烈士暮年，壯心不已’的心聲，注定在青史上有著英雄的名號(hào)；林肯一生多災(zāi)多難，屢次競(jìng)選總統(tǒng)失敗，但他從不氣餒，最后在生命的末端掌權(quán)美利堅(jiān)；勃朗特一生燈紅酒綠，紙醉金迷，在老年時(shí)懊悔不堪，著手寫(xiě)成巨著《天才回憶錄》。”

——《老夫聊發(fā)少年狂》

云中子

最后，引《封神演義》中紂王與云中子的話。紂王問(wèn)云中子：“先生從何處來(lái)？” 云中子作答：“心隨白云飄不定，意如流水任東西?！?周王發(fā)難：“云散水枯，先生歸何處？” 云中子笑而作答：“云散皓月當(dāng)空，水枯明珠出現(xiàn)。”

——《生命最后的舞蹈》

三閭大夫、西楚霸王、普羅米修斯、拉奧孔

當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽(yáng)，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想著保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng)中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來(lái)仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕響！

林徽因

林徽因,一代才女，鐘愛(ài)建筑，學(xué)貫中西，執(zhí)著一生。五十年代，她保護(hù)北京城墻據(jù)理力爭(zhēng)。城墻煌煌，鐘靈寶輝，文明遺產(chǎn)，應(yīng)萬(wàn)代保護(hù)。她在人代會(huì)上陳詞，她闖過(guò)市長(zhǎng)彭真的辦公室爭(zhēng)辯。

她執(zhí)著，執(zhí)著于自己的事業(yè)，執(zhí)著于斯，慰心于斯，終生于斯，不想變通，不知變通。一種責(zé)任由林徽因的心底涌起，執(zhí)著是山，執(zhí)著是河，她的行動(dòng)令人永世景仰。

巴金

1、不贊成設(shè)“巴金文學(xué)獎(jiǎng)”，曾把在日本獲獎(jiǎng)的500萬(wàn)元文學(xué)獎(jiǎng),捐贈(zèng)給上海作協(xié)基金會(huì)。

2、用了八年左右的時(shí)間寫(xiě)了150篇反映“文革”的隨筆，取名《隨想錄》.他在序言最后說(shuō)：講出了真話，我可以心安理得地離開(kāi)人世了，可以說(shuō)，這五卷書(shū)就是用真話建立起來(lái)的揭露文革的“博物館”吧。

3、巴金說(shuō)：“于是我下了決心，不再說(shuō)假話！然后又說(shuō)：要多說(shuō)真話！我沒(méi)有想到就這樣我的筆會(huì)變成了掃帚，會(huì)變成了弓箭，會(huì)變成了解剖刀，要消除垃圾，凈化空氣?！庇谑且晃焕先?，每天艱難地寫(xiě)二三百字，我們從他后幾年的照片中，讀出了他的愁容，他的堅(jiān)毅和他的心。

4、“巴金在，就有良心在?！边@是一位大作家的話。

5、“我明明記得我曾經(jīng)由人變獸，有人告訴我這不過(guò)是十年一夢(mèng)。我不會(huì)忘記自己是一個(gè)人，也下定決心不再變?yōu)楂F?！边@是《隨想錄》總序中的文字。

6、剛剛出版的《隨想錄》包括五卷，分別是隨想錄、探索集、真話集、病中集、無(wú)題集。

7、巴金曾為母校南京師大題詞：“掏出心來(lái)。”

啟功 1、1991年，書(shū)協(xié)主席啟功為首都師大捐出書(shū)法作品100件，繪畫(huà)10件，在香港義賣(mài)，募集資金163萬(wàn)元，全部捐出，為紀(jì)念師大校長(zhǎng)陳垣誕生110周年，用老師的書(shū)齋名設(shè)立了“勵(lì)耘獎(jiǎng)學(xué)金”。

2、他曾撰聯(lián)自嘲：“草屋八九間，三徑陶潛，有酒有雞真富庶；梨桃數(shù)百樹(shù)，小園庾信，何功何德濫吹噓?！?3、1991年夏天，南方水災(zāi)，啟功先生不顧酷暑積極捐書(shū)法作品義賣(mài)，先后捐款10萬(wàn)元，他曾為義賣(mài)寫(xiě)下條幅：“立民族志，先天下憂(yōu)，沉災(zāi)共談，風(fēng)雨同舟，解囊之士，愛(ài)國(guó)之儔?！?/p>

4、為北師大題校訓(xùn)：學(xué)為人師，行為世范。

5、啟功一生無(wú)子女，特別喜歡動(dòng)物，這是有了名的。他的客廳臥室中都是各種玩具式小動(dòng)物，熊、狗、兔、貓、虎、鹿等等，他戲言道：動(dòng)物比人可愛(ài)。

6、自撰墓志銘：中學(xué)生，副教授。博不精，專(zhuān)不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無(wú)后。

7、自撰聯(lián)：立身苦被浮名累，涉世無(wú)如本色難。

史鐵生

痛苦中的成功，是磨礪之后的珍珠，是涅槃之后的鳳凰。他，是從痛苦的生活中逐漸清醒的一位。

他，從小就坐在輪椅上，盤(pán)桓在地壇的草木間，聽(tīng)雨聲風(fēng)聲，聽(tīng)蟲(chóng)鳴蟬叫，從夏到秋，從熱鬧到冷靜。

他，逐漸從自然的生命中體悟到了生命的意義；他，也逐漸從母親凄苦的眼神中領(lǐng)悟到了價(jià)值的真諦。

于是，他的夢(mèng)中有了《我那遙遠(yuǎn)的清平灣》，癱瘓又加尿毒癥，病床前更有了《病中雜憶》的深沉。有人說(shuō)，他是當(dāng)代青年作家中思想最深邃的作家。

他,就是史鐵生。

史鐵生，是不是意味著痛苦之后的新生？

弘一法師

弘一法師留給明天的是什么？ 是真。一份真情的告白，悠揚(yáng)而古典的《送別》之曲回蕩在我們的耳邊：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！?/p>

是美。他的繪畫(huà)天賦奇絕，學(xué)生豐子愷得益于他的指導(dǎo)而出神入化；他還登臺(tái)演出古裝戲劇，把美送給觀眾；他的書(shū)法在當(dāng)時(shí)堪稱(chēng)絕倫，魯迅先生曾托人專(zhuān)門(mén)相求。

是善。他的佛心禪骨，非我們這些凡夫俗子所能理解。他曾到他的學(xué)生豐子愷家，落座時(shí)輕輕搖晃藤椅，讓藤椅中間的小蟲(chóng)走避。這真是修禪修到了“善”的最高之境：與自然之物合一，物我合一。

弘一法師留給明天的是真，是美，是善，是天心月圓。

牛頓

煌煌巨著——《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立了一個(gè)新力學(xué)體系；輝煌成就——萬(wàn)有引力定律，開(kāi)啟了一個(gè)新的科學(xué)時(shí)代。身立巨人的肩膀，面朝真理的海洋，你孜孜不倦地探索；為了找尋點(diǎn)綴歷史瀚海的光滑“卵石”和美麗“貝殼”，你貢獻(xiàn)出畢生精力。雖也一度陷入迷惘，求助神力，但你的巨大發(fā)現(xiàn)折射出的科學(xué)之光定會(huì)照耀萬(wàn)世；你會(huì)永遠(yuǎn)為人類(lèi)所敬仰。

伽利略

他是一位杰出的科學(xué)家，同時(shí)也是一位虔誠(chéng)的天主教徒。他的心中有一架天平，一邊是科學(xué)，一邊是宗教。當(dāng)教會(huì)勢(shì)力干涉他的科學(xué)研究時(shí)，他心中的天平一定搖擺過(guò)。是執(zhí)著于追求真理，堅(jiān)定地走科學(xué)之路，還是屈服于權(quán)威，遵從自己的宗教信仰？在那不自由的監(jiān)禁生活中，他給心中的天平增減砝碼，彷徨著，思索著，終于，伽利略有了明確的回答——宗教不應(yīng)干預(yù)科學(xué)?？茖W(xué)的力量?jī)A倒性地獲得了勝利。執(zhí)著于真理，讓伽利略這位科學(xué)巨人更加不朽。

在《水滴里的陽(yáng)光》中引用了一則驚人的材料，說(shuō)了伽利略的人格缺失：

“一封已被很多人淡忘的懺悔書(shū)，讓我們看到了一位科學(xué)巨人的人格缺失。伽利略，這個(gè)歷史上震動(dòng)世界的名字，卻曾經(jīng)被寫(xiě)在一封可恥的懺悔書(shū)上。內(nèi)容是，他承認(rèn)他關(guān)于地球轉(zhuǎn)動(dòng)的說(shuō)法不正確，并向所有宗教懺悔。在威脅面前他放棄了人格，正如德國(guó)戲劇家在《伽利略》中的評(píng)價(jià)：他讓自己成為社會(huì)麻木人群的一部分死亡了?！?/p>

梵高

“梵高在阿爾芒的野太陽(yáng)中患上日射病、癲癇之時(shí)，他甚至割下自己的耳朵，他預(yù)感自己生命的不可捉摸，預(yù)感到死亡，然而，他一旦清醒，就執(zhí)著地拿起畫(huà)筆，用生命作畫(huà)，他說(shuō)：“我越老，越丑，越多病，我越是想利用絢爛的色彩回?fù)羯??！敝钡剿詺⒌那耙惶欤栽跒榧永t(yī)生作畫(huà)，這種毫無(wú)希望的努力從來(lái)沒(méi)有停息?！?/p>

霍金

“我曾經(jīng)精心研究過(guò)《時(shí)間簡(jiǎn)史》，我不懂那么高深的物理理論，對(duì)于宇宙大爆炸，我將它看成是史蒂芬·霍金生命的飛躍和激情的噴發(fā)?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》的譯者在描繪第一次見(jiàn)到霍金時(shí)的情景時(shí)寫(xiě)道：‘那是一種電器發(fā)出的微弱的聲音，一個(gè)瘦骨如柴的人斜靠在電動(dòng)輪椅上。他不能寫(xiě)字，讀書(shū)必須依賴(lài)翻書(shū)器；他讀文獻(xiàn)時(shí)，人們必須把書(shū)平攤在一張大課桌上。然后他如蠶吃桑葉般逐行閱讀。他尚且還能發(fā)出一些混沌的聲音，但不久，他連這個(gè)權(quán)力也將被剝奪?！?/p>

就是這樣一個(gè)被盧伽雷病固定在輪椅上的人，他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》銷(xiāo)量在美國(guó)可與《圣經(jīng)》相媲美。人們不單單感興趣與他的理論，更是敬畏他生命的真經(jīng)。

達(dá)爾文、泰戈?duì)枴?ài)因斯坦

“當(dāng)一棵普通的種子掉落在達(dá)爾文的腳邊，他將它拾起，數(shù)十年后，《進(jìn)化論》展現(xiàn)在人們的眼前；當(dāng)一只流螢飛到泰戈?duì)柕拇扒?，他仔?xì)凝望，不久，美妙的詩(shī)篇傳到了人們的耳邊；當(dāng)一縷光線在愛(ài)因斯坦的身后投下一片影子，他反復(fù)思量，數(shù)年后，光量子理論震驚了全世界?！彼夭姆e累建議：

抽課余時(shí)間研究一個(gè)人，深入細(xì)致地研究透。真正走入到他的思想中去。

舉例1：

李白（材料，勿當(dāng)作文）

李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。

一壺濁酒，“歌遍山河八萬(wàn)里”；一葉輕舟，“惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。

李白道“行路難”，卻一直在走。

翰林遭貶，他“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”！

流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！

李白所走的路更讓我佩服。這樣說(shuō)雖有失公平，但我仍然覺(jué)得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來(lái)折去，卻無(wú)半點(diǎn)玷污與磨損！

李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場(chǎng)的利祿，站在大唐的江山上，站在詩(shī)人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊(cè)上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣!難道能說(shuō)無(wú)仕途作為的李白沒(méi)有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎？不能。

當(dāng)李白不被重用時(shí)，他卻仍能快樂(lè)地夢(mèng)游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對(duì)明天有著樂(lè)觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對(duì)明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時(shí)，我想他也一定帶著微笑，因?yàn)樗麍?jiān)信他的“眾人皆醉唯我獨(dú)醒；舉世渾濁唯我獨(dú)清”一定會(huì)給后人帶來(lái)思索和警惕。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩(shī)人一聲長(zhǎng)嘆，涌起層層墨香。李白的一生因?yàn)闆](méi)有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛?，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時(shí)的士大夫之徒一樣追求金錢(qián)和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國(guó)的山河里便不再有他的飄逸長(zhǎng)衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒(méi)有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個(gè)真實(shí)的自己寫(xiě)進(jìn)了歷史。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場(chǎng)的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)冷卻了他一腔熱血。是啊，想當(dāng)年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時(shí)期啊。

可是，無(wú)意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺(jué)得他應(yīng)該永遠(yuǎn)讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開(kāi)這黑暗的金馬門(mén)。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！

于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠(yuǎn)跨出黑暗的仕途之門(mén)。

昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢(mèng)寐以求的遠(yuǎn)方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷(xiāo)萬(wàn)古情愁，南下吳越，夢(mèng)游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟。

“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見(jiàn)不容于世之滋垢時(shí)，便憤然離去了。沒(méi)有易安居士那“這次第，一個(gè)愁字了得？”的憂(yōu)傷，也沒(méi)有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的悲哀。一句“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不植一杯水”的笑嘆而已。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對(duì)前途充滿(mǎn)著無(wú)限的憧憬。他想通過(guò)官場(chǎng)仕途一展才華，報(bào)效國(guó)家，揮灑人生。然而，多年的官場(chǎng)生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來(lái)。有過(guò)得意，也有過(guò)失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來(lái)，他又重新開(kāi)始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩(shī)情沖動(dòng)，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白??！不愧為“詩(shī)仙”，卻是個(gè)依市而居的仙人。

舉例2：

司馬遷

當(dāng)你一個(gè)人孤獨(dú)地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個(gè)小小史官，沒(méi)有多少家產(chǎn)，面對(duì)這樣的牢獄之災(zāi)，你只能做出屈辱的選擇??有誰(shuí)知道那一刻你的內(nèi)心所滾動(dòng)的痛苦和無(wú)奈，有誰(shuí)能體會(huì)到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水？假如時(shí)光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬(wàn)中國(guó)人的心中，你，司馬遷，就是一個(gè)大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國(guó)人心中永遠(yuǎn)的魂魄——屈辱非但沒(méi)有消滅一個(gè)人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

司馬遷剛直與堅(jiān)韌。面對(duì)殘酷的刑罰，面對(duì)眾人的嘲笑，他沒(méi)有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上?！巴ü沤裰?，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿(mǎn)乾坤；幽怨憂(yōu)憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

微笑的臉，自信而剛強(qiáng)，柔和而不屈，以不變應(yīng)萬(wàn)變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見(jiàn)勇夫，因?yàn)椤妒酚洝?，你留給了世人一筆最大的財(cái)富；因?yàn)槲⑿Φ哪?，你留給了我們永遠(yuǎn)的崇敬。

曾經(jīng)身處那樣險(xiǎn)惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史，書(shū)寫(xiě)兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊(cè)，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長(zhǎng)河中，留下了后人對(duì)他的光輝評(píng)價(jià)：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。

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第三篇：2014民國(guó)文化名人作文素材

【素材一】 陳寅恪——獨(dú)立之思想，自由之精神

陳寅恪海外留學(xué) 18 年，既未獲得學(xué)士學(xué)位，也沒(méi)有可以炫耀的博士桂冠，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學(xué)者。他享有“蓋世奇才”的美譽(yù)，精通近20個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，在語(yǔ)言學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多領(lǐng)域都有極 高的造詣?！拔母铩睍r(shí)成為“寂寞銷(xiāo)魂人”，含冤離世。沒(méi)有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱(chēng)為清華園中的“活字典”“教授的教授”。36歲即和王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任出任清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪上課有“三不講”，幽默風(fēng)趣，聽(tīng)課的教授遠(yuǎn)比學(xué)生多。先生具有獨(dú)立之人格、自由之精神，不吃日軍面粉，拒絕臺(tái)灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災(zāi)難面前，陳寅恪始 終恪守著民族的史學(xué)傳統(tǒng)：“國(guó)可以亡，史不可斷，只要還有人在書(shū)寫(xiě)她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延 不絕?！痹趪?yán)酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中，陳寅恪頑強(qiáng)地為后世留下了他對(duì)中國(guó)唐代歷史的系統(tǒng)研究?！凹彝鰢?guó)破此 身留，客館春寒卻似秋”，在幾乎沒(méi)有參考書(shū)籍的情況下，陳寅恪撰寫(xiě)了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國(guó)際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國(guó)史》提到陳寅恪 時(shí)，給予了異乎尋常的褒獎(jiǎng)：“解釋這一時(shí)期政治和制度史的第二個(gè)大貢獻(xiàn)是偉大的中國(guó)史學(xué)家陳寅恪做 出的，他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和令人信服?！?建國(guó)后沉浸于學(xué)術(shù)研究的陳寅恪，拒絕出任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所二所所長(zhǎng)一職。他說(shuō)：“我的思想、我的主張完全見(jiàn)于我所寫(xiě)的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中?！标愐≡诒闹斜磉_(dá)了這樣的思想：讀書(shū)治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國(guó)維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會(huì)有錯(cuò)，可以商量和爭(zhēng)論，但如果沒(méi)有獨(dú)立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在 這個(gè)意義上，他說(shuō)：“我要請(qǐng)的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨(dú)立精神，不是這樣，即不是我的學(xué) 生?！?晚年雙目失明的陳寅恪耗費(fèi)整整10 年時(shí)間完成 85 萬(wàn)字的巨著《柳如是別傳》，這部“痛哭古人，留贈(zèng)來(lái)者”的書(shū)，展示了百年中國(guó)的一位大學(xué)者的大手筆。一個(gè)倚門(mén)賣(mài)笑的弱女子，在明清易代之際，竟比五尺男兒更看重家國(guó)大義。他為這個(gè)被士大夫輕蔑的奇女子立傳，以此表彰“我民族獨(dú)立之思想，自由之 精神”。他通過(guò)這樣一個(gè)人物，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書(shū)式的視野展現(xiàn)出來(lái)。陳寅恪沒(méi)有遺囑，但他取得的學(xué)術(shù)成就卻垂范著后世的中國(guó)。他留下的著作，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣。這些文字，烙刻著以學(xué)術(shù)為生命的獨(dú)特印記，“留贈(zèng)來(lái)者”。季羨林這樣回憶陳寅 ?。核^承了中國(guó)“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責(zé)

●多維解讀 1.學(xué)術(shù)標(biāo)桿 真正的學(xué)者，一定有士人的風(fēng)骨。其表現(xiàn)，就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守學(xué)者的良知與良心。陳寅恪可謂中國(guó)史學(xué)史上的一顆明珠，也是民國(guó)學(xué)人的標(biāo)桿式人物。寶劍磨礪出，臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言，現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學(xué)者們確實(shí)無(wú)法與那一場(chǎng)腥風(fēng)血雨中苦熬出來(lái)的陳寅恪們相比擬，而當(dāng)代人談到陳寅恪，流傳最廣的 3 句話為：“大師之后再無(wú)大師”；“三百年來(lái)僅此一人而已”；“我們是沒(méi)有資格談陳寅恪的”。誠(chéng)如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說(shuō)：“陳寅恪是了不起，可惜我們學(xué)不來(lái)。”理由有三： 首先是“頂不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了這“三不住”，陳寅恪還真是免談的好，因?yàn)檎劻艘彩前渍?。我想，易中天先生說(shuō)的是實(shí)話，惟其說(shuō)了實(shí)話，讓我們看到了斯文在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境。2.人格獨(dú)立 在那個(gè)學(xué)人身不由己的時(shí)代，陳寅恪能夠過(guò)濾凈化自己的心靈，堅(jiān)持獨(dú)立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博學(xué)深思的中國(guó)文化習(xí)養(yǎng)。作為一代文史巨擘，觀其一生，很難用幾句話評(píng)價(jià)陳 寅恪其人，或許正如其在王國(guó)維墓碑上所寫(xiě)的，“獨(dú)立之精神，自由之思想”，用這兩句話來(lái)評(píng)價(jià)他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識(shí)分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在“十年**”期間，意識(shí)形態(tài)的高 壓管制也沒(méi)有讓陳寅恪在學(xué)術(shù)上做出絲毫讓步。相反，他提出，做學(xué)問(wèn)不應(yīng)該受到政治的影響。沒(méi)有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，是談不上“現(xiàn)代化”的，更談不上“世界之公民”。

【適用話題】 標(biāo)桿、平淡、堅(jiān)守、操守、良知、沉潛、憂(yōu)與愛(ài)、平凡之美、文化傳承、人格獨(dú)立、摒棄浮躁、學(xué)術(shù) 自由、過(guò)濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見(jiàn)與看得見(jiàn)、這也是一種美麗

【素材二】 胡適——新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表

胡適被稱(chēng)為“胡博士”，他一生共獲得 35 個(gè)榮譽(yù)博士頭銜，中外罕見(jiàn)。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結(jié)：“大膽假設(shè)，小心求證；認(rèn)真做事，嚴(yán)肅做人?！笔Y介石評(píng)價(jià)胡適是“新文化中舊道德的 楷模，舊倫理中新思想的師表”，這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚，在哲學(xué)、文化研究成果方面值 得后人研究、借鑒的東西很多，他的墓志銘由臺(tái)灣著名學(xué)者毛子水撰文，具體如下：“這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化 的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類(lèi)的幸福而苦心焦思，殫精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會(huì)變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠(yuǎn)存在?！?2010 年，在北大中文系百年系慶之際，北大設(shè)立了“胡適人文講座”，以此歡迎胡適先生“回家”，但是，以胡適名義冠名的講座，能在多大程度上承續(xù)他的人文情懷，傳播他的自由理念，并契合時(shí)代精神，從而真正請(qǐng)回胡適一代人所代表的精神、氣質(zhì)和操守，尚需觀察。

多維解讀 1.寬容的價(jià)值 胡適代表的正是“五四”海納百川、兼容并包且?guī)в幸稽c(diǎn)兒浪漫色彩的人文精神，足見(jiàn)在思想世界中，自由、人權(quán)、民主這些概念是不分地域的；在人性的領(lǐng)域中，寬容和尊重這些價(jià)值也是穿越時(shí)空的，它們共同促成了人與人之間相互信賴(lài)、幫助和感念，從而設(shè)定了人類(lèi)文明的高度道德規(guī)范。

2.有人味的社會(huì) “只有自由民主才能造就有人味的社會(huì)”是胡適一生的民主訴求，也是“美麗中國(guó)”應(yīng)有的人文內(nèi)涵。法國(guó)哲人伏爾泰說(shuō)得最好，“你說(shuō)的話，我一個(gè)字也不贊成，但是我要拼命力爭(zhēng)你有說(shuō)這話的權(quán)利?！边@ 是多么有人味的容忍態(tài)度！自己要爭(zhēng)自由，同時(shí)還得承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這便是容忍。容忍，既是個(gè)人品德，也是政治德行。人與人之間的寬容，是有人味的體現(xiàn)；群體與群體之間的寬容，則是社會(huì) 文明的標(biāo)志。胡適的時(shí)代已遠(yuǎn)，胡適的墓木已拱，但自由、民主與科學(xué)這些理想的內(nèi)涵意義與落實(shí)途徑，始終有待思索實(shí)踐。

【適用話題】 寬容、自由、回歸、別樣的輝煌、有人味的社會(huì) 【素材三】 林語(yǔ)堂——兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章

林語(yǔ)堂先生一生著作等身，很多作品成為東西方文學(xué)界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣，他曾被美國(guó)文化界列為“二十世紀(jì)智慧人物”之一。林語(yǔ)堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)” 的小品文，成為論語(yǔ)派主要人物。1935 年后，在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》 《生活的藝術(shù)》，在法國(guó)寫(xiě)《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇 東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外。林語(yǔ)堂是第一位以英文書(shū)寫(xiě)揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，也是集語(yǔ) 言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。林語(yǔ)堂一生曾3 次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國(guó)被重印 40 次，并被譯成英、法、意、荷等國(guó)文字，成為歐美各階層的“枕邊書(shū)”。同時(shí)他本人也是發(fā)明家，曾發(fā)

明過(guò)打字機(jī)，獲得了美國(guó)專(zhuān)利。林語(yǔ)堂把自己的書(shū)房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無(wú)為”； 生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章?！绷终Z(yǔ)堂自稱(chēng)，成功的秘訣是寫(xiě)的東西必須是心得之言，有見(jiàn)地，有力量。魯迅在世時(shí)，常把林語(yǔ)堂罵得狗血噴頭。可在魯迅去世以后，林語(yǔ)堂這樣寫(xiě)道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無(wú)悔?！?林語(yǔ)堂的兩個(gè)姐姐因家庭困難只好過(guò)早地輟學(xué)，回鄉(xiāng)嫁人。林語(yǔ)堂后來(lái)回憶說(shuō)，他離家去上海讀書(shū)時(shí)，二姐送給他四毛錢(qián)，并對(duì)他說(shuō)：“和樂(lè)，你到上海要好好念書(shū)，做個(gè)好人，做個(gè)名人，我們是沒(méi)有希望了?！?這種真情厚望，林語(yǔ)堂終身沒(méi)有忘記。在《生活的藝術(shù)》中，他寫(xiě)道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒 服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？ 一個(gè)富有良知、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的作家，應(yīng)在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩(shī)意的生活和空間，猶如他在長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說(shuō)，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過(guò)災(zāi)患。林語(yǔ)堂先生有這樣一段關(guān)于文學(xué)閱讀的精彩感悟：“一個(gè)人如果沒(méi)有自己所喜愛(ài)的作家，即等于一個(gè)飄蕩的靈魂，他始終是一個(gè)不成胎的卵子，不結(jié)子的雄蕊。所喜愛(ài)的作家或文學(xué)愛(ài)人，就是他靈魂的花粉?！?那么你有喜愛(ài)的作家嗎？你有“文學(xué)愛(ài)人”嗎？你的靈魂在飄蕩嗎？你的精神家園在哪里？

●多維解讀 1.生活的藝術(shù) 林語(yǔ)堂把吾國(guó)吾民，看得何其之“藝術(shù)”！他說(shuō) ：“我覺(jué)得藝術(shù)、詩(shī)歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復(fù)新鮮的視覺(jué)、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識(shí)。”林語(yǔ)堂作為主流價(jià)值之外的邊緣 “智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領(lǐng)域的現(xiàn)代知識(shí)分子與世界“對(duì)話”的方式。林語(yǔ)堂引領(lǐng)著 我們?cè)谌濉⒌?、佛、基督教世界中游歷跋涉，在物質(zhì)、精神、科學(xué)、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語(yǔ)疊出，精彩紛呈。

2.快樂(lè)的真諦 古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為：以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂(lè)是人生至善之境。快樂(lè)是一種美德，因?yàn)樗?不但表現(xiàn)自己對(duì)世界的欣賞與贊美，也給周?chē)娜藥?lái)溫暖和輕快?？鞓?lè)就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，就比別人幸福?？鞓?lè)是幸福生活的開(kāi)始和終結(jié)，林語(yǔ)堂這位哈佛博士快樂(lè)、智慧的生 活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及。

【適用話題】 靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術(shù)、科學(xué)和人文、文科與理科、快樂(lè)的真諦、萬(wàn)物靜觀皆自得、活出幸福的感覺(jué)

【素材四】 馮友蘭——力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制

1939 年前后，陳立夫以國(guó)民政府教育部長(zhǎng)身份三度訓(xùn)令西南聯(lián)大必須遵守教育部新規(guī)定，聯(lián)大教務(wù)會(huì) 議決定致函抗辯?？罐q函的執(zhí)筆者即馮友蘭先生，馮教授說(shuō)得不卑不亢：“部中重視高等教育，故指示不厭其詳，但準(zhǔn)此以往則大學(xué)將直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，竊有未喻?！?陳寅恪紀(jì)念王國(guó) 維的雄文，為學(xué)者立出“獨(dú)立之精神，自由之思想”的境界，而馮友蘭的這篇雄文，則被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)。其另一雄文《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》，被公認(rèn)為最能彰顯西南聯(lián)大的精神及其特殊歷史意義。碑文有言：“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱(chēng)號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤?? ” 此 碑永存，而它所代表的學(xué)術(shù)自由精神在當(dāng)今學(xué)術(shù)界卻日漸消逝了。然而，20世紀(jì)的學(xué)者中，受到見(jiàn)諸文字批判最多的也是馮友蘭；談起 20 世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)，唯一繞不過(guò)去的人還是馮友蘭。一個(gè)事實(shí)是，外國(guó)人因有馮友蘭而知中國(guó)哲學(xué)。李慎之曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)，馮友蘭是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更遠(yuǎn)。就如坎坷動(dòng)蕩的近代中國(guó)的命運(yùn)一樣，馮友蘭 的一生，坎坷與矛盾并生，苦難與責(zé)任共存。馮友蘭開(kāi)始寫(xiě)《中國(guó)哲學(xué)史新編》時(shí)已 80 多歲，年老多病，“耳目喪其聰明，為書(shū)幾不成字”，150 多萬(wàn)字的著作，一字一句，全由老人口述，助手筆錄而成。他的最后 15 年，一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫(xiě)作。寫(xiě)作中間多次生病住院，他甚至說(shuō)，“現(xiàn)在治病，是因?yàn)闀?shū)未寫(xiě)完。等書(shū)寫(xiě)完了，再生病就不必治了”。馮友蘭是拼著性命在寫(xiě)這本他人生最后的大書(shū)。果然書(shū)成后4個(gè)月，他安然而去。

●多維解讀 1.人生的作業(yè) 古代先哲莊子曾經(jīng)發(fā)出過(guò)“人生如白駒過(guò)隙”的感嘆，形容人生短暫。但是如何讓自己的人生有意義，則因人而異。在這個(gè)過(guò)程中，如何完成好人生的作業(yè)至關(guān)重要。馮友蘭先生在他生命的最后 15 年，一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫(xiě)作，拼著性命寫(xiě)這本他人生最后的大書(shū)，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，完成了自己人生的終極作業(yè)，含笑九泉。

2.學(xué)術(shù)自由和精神自由 學(xué)術(shù)自由是學(xué)者治學(xué)精神自由的一種表現(xiàn)，提倡學(xué)者治學(xué)要有“獨(dú)立之精神、自由之思想”，學(xué)者要以懷疑的精神建立學(xué)術(shù)批評(píng)的民間立場(chǎng)，要敢于對(duì)行政干預(yù)說(shuō)“不”。面對(duì)國(guó)民政府的三度訓(xùn)令，馮友蘭 慷慨陳詞，執(zhí)筆抗辯，其抗辯雄文被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)，為學(xué)術(shù)自由樹(shù)立了典范。

【適用話題】 典范、精神自由、學(xué)術(shù)自由、老當(dāng)益壯、站在巨人的肩上、活著的意義、人生的作業(yè)、要勇于說(shuō) “不”

【素材五】 梅貽琦——清華的名片

梅貽琦先生由教授到校長(zhǎng)，連續(xù)為清華服務(wù)近半個(gè)世紀(jì)，這在中外教育史上是罕見(jiàn)的。他出任清華校長(zhǎng)后創(chuàng)造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質(zhì)和聲譽(yù)，厥功至偉，被譽(yù)為清華的“終身校長(zhǎng)”。《易 經(jīng)》上說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”梅貽琦在世人的心目中，正是這樣 一位中西合璧的真君子。在清華大學(xué)校長(zhǎng)就職典禮上，梅貽琦留下了中國(guó)大學(xué)史上最著名的一句話：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！彼痪幸桓駭埲瞬牛弧叭聘瘛钡娜A羅庚就是典型一例。他強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生操行的培養(yǎng)，要求教授在指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生如何做人。他本人從來(lái)沒(méi)有被稱(chēng)為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師?！吧归L(zhǎng)斯，吾愛(ài)吾廬”，梅貽琦用這八個(gè)字概述了他與清華的血緣之親，也表達(dá)了他對(duì)清華的摯愛(ài)。梅貽琦逝世后，其弟梅貽寶含淚回憶說(shuō)：“五哥長(zhǎng)我 11 歲，生為長(zhǎng)兄，業(yè)為尊師，兼代嚴(yán)父?！痹诩o(jì)念“九·一 八”事變一周年的紀(jì)念會(huì)上，面對(duì)東北地圖變色的悲劇，他堅(jiān)信“不甘淪為奴隸的民眾，將群起而圖之”。他信心十足：“東北三省雖亡，東北人心未死?有此民族精神存在，則東北將不致終亡。”在西南聯(lián)大時(shí)，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會(huì)捧出一盤(pán)自制的叫“定勝糕”的點(diǎn)心招待大家，米糕上嵌有“定勝糕”三個(gè)字，表達(dá)他們對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。

●多維解讀 1.大樓與大師 大學(xué)有了一流的豪華大樓，并不等于有了一流的辦學(xué)質(zhì)量。當(dāng)年，蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)，北大并沒(méi)有大造崇樓巍宇，他的身邊云集著陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學(xué)術(shù)巨擘，他依靠這支群星璀璨的導(dǎo)師隊(duì)伍，一舉奠定了北京大學(xué)的基本品格。誠(chéng)然，為使當(dāng)下數(shù)量激增的大學(xué)生有良好的深造環(huán)境，添置必需的設(shè)備本無(wú)可厚非，然而，由于我們的大學(xué)缺乏辦學(xué)自主權(quán)，來(lái)自行政的干預(yù)過(guò)多，看一所大學(xué)辦得如何，記者所承擔(dān)的責(zé)任也不一樣，但是，在“為人民代言、為時(shí)代立言、為歷史留言”這一點(diǎn)上，應(yīng)往往不看其內(nèi)質(zhì)，而注重于可視可觸的“硬件”。隨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)早已不是凈土，“學(xué)術(shù)腐敗”事件層出不窮。被稱(chēng)為清華“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”的梅貽琦先生說(shuō) 過(guò)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！?言猶在耳，斯人已去，反觀現(xiàn)實(shí)，惜哉痛哉！

2.厚德載物 真正的君子具有包容世間萬(wàn)物的博大胸懷，他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鉆研。梅貽琦在世人的 心目中，正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕后英雄，才有了清華學(xué)術(shù)星光大道上的光彩與榮譽(yù)。他本人雖然從來(lái)沒(méi)有被稱(chēng)為“大師”，在任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多大師，并 為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧?kù)o的心胸、包容曠達(dá)的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽(yù)全球。

【適用話題】 名片、豐碑、大師、愛(ài)國(guó)、信心、樂(lè)觀、破格、大學(xué)精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才

【素材六】 梅汝璈——“孤寂”的大法官

梅汝璈這位晚年“孤寂”的大法官，曾書(shū)寫(xiě)過(guò)現(xiàn)代中國(guó)史上濃墨重彩的一筆——東京審判。1946 年 3 月 19 日，受命擔(dān)任遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開(kāi)上海，遠(yuǎn)赴東京。梅博士曾慷慨激昂地表示： “如今系法治時(shí)代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個(gè)，方雪我心頭之恨?對(duì)這些戰(zhàn)犯必予嚴(yán)懲，非如此，不能稍慰千百萬(wàn)冤死的同胞。我既受?chē)?guó)人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭(zhēng)元兇逃脫法網(wǎng)！” 梅汝璈實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。在這場(chǎng)歷時(shí)達(dá)兩年半之久、人類(lèi)司法史上罕見(jiàn)的大規(guī)模審判中，受審的28 名日本甲級(jí)戰(zhàn)犯受到了應(yīng)有的懲處。這位慷慨激昂于遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳 邊徘徊不去：“我不是復(fù)仇主義者，我無(wú)意于把日本帝國(guó)主義者欠下我們的血債寫(xiě)在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過(guò)去的苦難可能招致未來(lái)的災(zāi)禍。”

●多維解讀 1.正義之劍 法理之劍舞“遠(yuǎn)東”，梅汝璈維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。他代表中國(guó)人民參與的東京軍事法庭審判，不僅為 中國(guó)人民贏得了正義，也對(duì)發(fā)展和維護(hù)國(guó)際的正常秩序起到了歷史性的作用。在中日釣魚(yú)島爭(zhēng)端愈演愈烈 之時(shí)，我們需要另一把法理之劍再舞“遠(yuǎn)東”。

2.銘記歷史 列寧說(shuō)過(guò)，忘記歷史意味著背叛。那場(chǎng)如同硝煙一般逝去的歷史審判，讓中國(guó)人有了揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會(huì)。前事不忘后事之師，“忘記過(guò)去的苦難可能招致未來(lái)的災(zāi)禍”，梅大法官之言擲地有聲，發(fā)人深省。

【適用話題】 責(zé)任、諾言、正義、忘記與銘記、回望身后的腳印

【素材七】 邵飄萍——鐵肩擔(dān)道義，“辣”手著文章 “鐵肩辣手，記者當(dāng)有天下責(zé)任；快筆如刀，報(bào)人不惜滿(mǎn)腔熱血”，這是民國(guó)著名報(bào)人、《京報(bào)》創(chuàng)辦者邵飄萍一生的真實(shí)寫(xiě)照。素有“新聞救國(guó)”之志的邵飄萍，心懷壯志，為了新聞的真實(shí)與公正，抨擊 丑惡，用鮮血寫(xiě)下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章。袁世凱稱(chēng)帝，他大聲疾呼：“袁賊不死，大亂不止。同胞同胞，豈竟無(wú)一殺賊男兒耶？”宋教仁遇刺，他秉筆直書(shū)：“有行兇者，有主使者，更有主使者中之主使者?！泵^直指袁世凱。最終因不愿向反動(dòng)軍閥張作霖低頭，面對(duì) 30 萬(wàn)元巨額“封口費(fèi)”毫不動(dòng)心，遭到槍殺，以身殉國(guó)。

●多維解讀 1.勇于擔(dān)當(dāng) 一個(gè)合格的新聞人要勇于擔(dān)當(dāng)。作為無(wú)冕之王的記者應(yīng)該是公眾的眼睛，要盡量站在時(shí)代的制高點(diǎn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行激情而理性的觀察、審視。或許，因時(shí)代不同，該是共通的。超越小我，成就大我，將個(gè)人的“小責(zé)”，升華為一種對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)歷史的“大責(zé)”。正如民國(guó)著名報(bào)人邵飄萍所言：“盡自己之天職，平社 會(huì)之不平。雖路途坎坷，” 然信念不改，屢仆屢起，至死方休。飄萍一支筆，抵過(guò)十萬(wàn)軍?！肮健?當(dāng)為 “鐵 肩”所負(fù)，“真理”應(yīng)為“辣手”所書(shū)?！袄笔帧背讼⒓怃J、深刻之外，還有另外一層含義，在“辣” 的背后，應(yīng)有一顆濟(jì)世之心。

2.報(bào)人風(fēng)骨 真正的報(bào)人應(yīng)具有“富貴不淫、威武不屈，不顛倒是非、不嘩眾取寵”的風(fēng)骨，傲視一切權(quán)貴。素有 “新聞救國(guó)”之志的自由報(bào)人邵飄萍，心懷壯志，抨擊丑惡，用鮮血寫(xiě)下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章，在不自由的境遇中，凸顯了一個(gè)自由的靈魂，彰顯出一個(gè)正直報(bào)人“鐵肩辣手，快筆如刀”的精神風(fēng)骨。

【適用話題】 責(zé)任、風(fēng)骨、勇于擔(dān)當(dāng)、人間正義、人生的作業(yè) 【素材八】 傅斯年——冰炭不相容，忠奸不兩立

近代著名歷史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家傅斯年，被胡適稱(chēng)為“人世間一個(gè)最難得最稀有的天才”。在北大時(shí)，胡適、傅斯年和葉公超三人被稱(chēng)為“三駕馬車(chē)”。傅斯年曾說(shuō)，“一天只有21 小時(shí)，另外 3 小時(shí)是用來(lái)思考的?！庇腥嗽u(píng)價(jià)傅斯年是中國(guó)歷史上最有學(xué)問(wèn)、最有志氣、最有血性和最有修養(yǎng)的知識(shí)分 子的典范。然而，傅斯年之所以高出眾人，是因?yàn)樗朴诓旒{雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精進(jìn)。我 們本來(lái)都是一棵樹(shù)，只不過(guò)傅斯年用心專(zhuān)注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥，終成棟梁。人人皆可 為堯舜，但不只要有其心，更要有其行?？箲?zhàn)開(kāi)始后，傅斯年當(dāng)上了國(guó)民參政會(huì)的參政員。他先把貪污腐 敗的孔祥熙趕下臺(tái)，抗戰(zhàn)勝利后，把另一個(gè)貪污的行政院長(zhǎng)宋子文也趕下臺(tái)。傅斯年在給胡適的信上說(shuō)： “我一讀書(shū)人，既不能上陣，則讀圣賢書(shū)所學(xué)何事？我于此事，行之至今，自分無(wú)慚于前賢典型。士人之 節(jié)，在中國(guó)以此維持綱常也。”抗戰(zhàn)勝利后，傅斯年當(dāng)了北大代校長(zhǎng)，凡是敵偽時(shí)期在北大當(dāng)教授的，一個(gè)也不聘，正所謂“冰炭不相容，忠奸不兩立”。

●多維解讀 1.人格典范 “千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，這或許正是社會(huì)大眾對(duì)知識(shí)分子精神人格力量的一種期許。在那 個(gè)動(dòng)蕩的多事之秋，民國(guó)學(xué)人傅斯年為“諤諤之士”做了生動(dòng)的注腳。他一改一些知識(shí)分子唯唯諾諾、明 哲保身等積習(xí)，敢怒敢言，走自己的路，說(shuō)自己的話，體現(xiàn)了中華學(xué)人激越的民族感情和愛(ài)國(guó)意識(shí)，是一代學(xué)人的人格典范。

2.給自己修枝 人和花草樹(shù)木一樣，也需要適時(shí)修枝。老子云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普?！崩献佑尚拗Χ蛉松?，說(shuō)明只有 合道的人才能生存和發(fā)展。正如傅斯年所言，我們本來(lái)都是一棵樹(shù)，只不過(guò)有人用心專(zhuān)注，善于給自己修 枝、打杈、尋水、培肥。

【適用話題】 典范、正直、兼收并蓄、給自己修枝、冰炭不相容

第四篇：高考作文素材十位文化名人

高考作文素材

中國(guó)歷史上十位最博學(xué)的文化名人

一、張衡(公元78-139)字平子,今河南南陽(yáng)人,東漢著名天文學(xué)家,地理學(xué)家,科技發(fā)明家,文學(xué)家。117年制造出世界最早的用水力推動(dòng)的渾天儀(現(xiàn)藏于南京紫金山天文館),之后造出第一臺(tái)測(cè)量地震的地動(dòng)儀(早于歐洲1700年)以及氣象儀器候風(fēng)儀(類(lèi)似于西方的風(fēng)信雞,但早1000多年),此外,指南車(chē)、會(huì)飛的木雕、活動(dòng)日歷等很多當(dāng)時(shí)領(lǐng)先于世界的發(fā)明都出自張衡之手?？萍贾饔袑?zhuān)門(mén)解釋渾天儀運(yùn)行原理的《渾天儀圖注》。他是世界上第一個(gè)解釋月食成因的人,著有天文著作《靈憲》,這些偉大的成就奠定了他在中國(guó)科技史上的卓越地位,也影響了整個(gè)世界的科技發(fā)展。在數(shù)學(xué)上,張衡著有《算罔論》(已失傳),他計(jì)算的圓周率是

3.1622,雖不夠準(zhǔn)確,但在1800多年前就有如此精確的計(jì)算的確十分令人驚嘆。地理學(xué)上,他繪制的地圖十分先進(jìn),流行了幾百年。同時(shí),張衡還是個(gè)杰出的文學(xué)家,他的《二京賦》是京都大賦的極致,堪與辭賦大家的作品比肩,《四愁詩(shī)》、《歸田賦》等也是膾炙人口的傳世之作。繪畫(huà)方面他是東漢六大畫(huà)家之一,成就非凡。張衡以其耀眼的科技發(fā)明和多面的全才令人景仰,被列為世界文化名人之一,現(xiàn)代著名史學(xué)家郭沫若語(yǔ):“如此全面發(fā)展的人物,在世界歷史中亦所罕見(jiàn)。”

二、蔡邕（公元133-192）字伯喈，今河南杞縣人。蔡邕廣博典籍，是東漢時(shí)期廣學(xué)無(wú)所不逮的文化巨匠，曾拜中郎將，故世稱(chēng)“蔡中郎”?！逗鬂h書(shū)》關(guān)于他的記載：“好辭章，數(shù)術(shù)，天文，妙操音律”。蔡邕是一個(gè)藝術(shù)全才，書(shū)法成就卓然，自成一家，字體工整秀麗，創(chuàng)造的“飛白書(shū)”獨(dú)具一格，影響深遠(yuǎn)。他的碑文纂刻“骨氣通達(dá)，爽爽為神”，作品有《六經(jīng)碑石》等。作為杰出的音樂(lè)家，他通曉音律，對(duì)琴很有研究，焦尾琴就是他的發(fā)明。蔡邕的文學(xué)成就也十分突出，作品很多，藝術(shù)水平也居于魏晉大家的行列，比較著名的有《述行賦》，《翠鳥(niǎo)詩(shī)》等。蔡邕同時(shí)是東漢享有盛名的畫(huà)家，他的繪畫(huà)作品有《講學(xué)圖》，《小列女圖》等，可惜大都散佚不傳。作為魏晉時(shí)代少有的博學(xué)之才，蔡中郎在當(dāng)時(shí)是非常有名氣的人物，受到很多學(xué)士的追隨，他的女兒蔡文姬同樣也是多樣皆通，這與他的影響有很大關(guān)系。蔡中郎的光芒同時(shí)也會(huì)引來(lái)其他文人、同行的嫉妒，最終這位文化巨人被司徒王允陷害至死，成為了政治的犧牲品，十分可惜。

三、王維(公元701-761)字摩詰,今山西永濟(jì)縣人,唐代著名山水田園詩(shī)人,畫(huà)家,書(shū)法家,音律專(zhuān)家。他九歲能詩(shī)文,21歲中進(jìn)士,多才多藝,名動(dòng)京師。詩(shī)歌上開(kāi)唐代山水田園一派,成就很高,作品意境清曠蒼秀,靜謐幽美,充滿(mǎn)禪趣，詩(shī)風(fēng)清麗自然,流傳甚廣,至今仍有很多名句爭(zhēng)相傳誦,被認(rèn)為是盛唐時(shí)期成就僅次于李,杜的詩(shī)歌大家,號(hào)稱(chēng)“詩(shī)佛”。王維另一個(gè)可與詩(shī)歌并行的成就便是他的繪畫(huà)成就,他首創(chuàng)潑墨山水畫(huà),奠定了中國(guó)山水畫(huà)的基礎(chǔ),幾乎影響著中唐以后中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的全部歷史,歷代在山水畫(huà)上占主流的人物都受了王維的影響,他的文人畫(huà)理論也為后代繼承并發(fā)揚(yáng),被尊為文人畫(huà)的前輩和“南宗畫(huà)派”之祖。他把詩(shī)與畫(huà)兩種藝術(shù)的意境巧妙的相互融會(huì),做到了詩(shī)有畫(huà)境,畫(huà)有詩(shī)意的藝術(shù)特色,為歷代文人所激賞。蘇軾云:“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà)觀摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”。書(shū)法上王維主要工于草書(shū)和隸書(shū),自成一體。他還嫻于絲竹音律,懂得作樂(lè)。此外在文學(xué)上他的散文和政論也很出色。后期罷官歸隱山林,讀禪訟佛,他的字就是取自于佛教的維摩詰居士(博學(xué)之士),而他也作到了真正的博學(xué),隱士的情懷與淡薄的人格也是后世文人所標(biāo)榜與效仿的一種精神境界。

四、李煜（公元937—978）字重光，今江蘇徐州人，五代十國(guó)時(shí)期的南唐后主，著名詞人?！皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，這一被后人傳誦千古的名句就是出自這位懵懂皇帝之手，作為文學(xué)家，他是一流的，作為帝王，他卻是末流的，因?yàn)槟咸七@個(gè)小國(guó)就是在他的手中埋葬的?！白鰝€(gè)才人真絕代，可憐薄命做君王”便是對(duì)這位才子的真實(shí)評(píng)價(jià)。李煜的詩(shī)詞現(xiàn)存約四十首，數(shù)量不多，但每首都是精品，每一句都透露著他的純真的性情與

濃烈的藝術(shù)感染力，尤其是他國(guó)破家亡后的作品，譬如《虞美人》、《烏夜啼》、《浪淘沙》等等，都?xì)v來(lái)為人贊嘆不已，在中國(guó)詞史上占有重要的地位。他的婉約詞成就足以雄視百代，對(duì)后世也影響頗深，博得了“千古詞帝”的雅號(hào)。李煜才華橫溢，書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、歌舞無(wú)所不通，他的書(shū)法“遒勁如寒松霜竹”，他的風(fēng)景畫(huà)“遠(yuǎn)過(guò)常流，高出意外”，他能夠創(chuàng)作樂(lè)曲和歌舞，可惜都沒(méi)有作品流傳下來(lái)。樣樣精通的他卻惟獨(dú)不會(huì)搞政治，做皇帝，他的這些才華都用在了與宮中的嬪妃們娛樂(lè)消遣上了，完全不理會(huì)宮外的世界，也不關(guān)心國(guó)家的安危，待到趙匡胤的大軍席卷而來(lái)時(shí)，這位才子的生命也終結(jié)了，他在獄中被賜鴆酒毒死。如果歷史讓李煜不做君主，做文人，那么他的文學(xué)成就將更為絢爛奪目，他的藝術(shù)全才也能得到更為淋漓盡致的展現(xiàn)，他盡可以成為中國(guó)歷史上舉足輕重的藝術(shù)大家，可是現(xiàn)在，我們只能慨嘆這位全才帝王的哀婉命運(yùn)了。

五、沈括(公元1031-1095)字存中,今杭州錢(qián)塘人,北宋博學(xué)多才的科學(xué)巨人。在擔(dān)任司天監(jiān)職位期間主持了多次天文觀測(cè),發(fā)現(xiàn)了肉眼看到的太陽(yáng)比實(shí)際高度要大這一空前創(chuàng)見(jiàn),改進(jìn)了渾天儀,景表等儀器在歷法上的成就尤為偉大,創(chuàng)制了《十二氣歷》,是我國(guó)歷法上的一項(xiàng)獨(dú)特創(chuàng)造,對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有巨大的指導(dǎo)作用,西方直到800年后在英國(guó)才出現(xiàn)類(lèi)似的《蕭伯納歷》。數(shù)學(xué)上發(fā)明了“隙積法”和“會(huì)圓術(shù)”,均是數(shù)學(xué)史上的重要計(jì)算方法,還第一個(gè)提出了求弓形弧長(zhǎng)的公式。物理學(xué)上他的地磁偏角理論比哥倫布橫渡大西洋時(shí)才發(fā)現(xiàn)的早400多年,還通過(guò)實(shí)驗(yàn)對(duì)小空成像,凹面鏡成像做了系統(tǒng)的描述。地理學(xué)上他是世界上第一個(gè)提出流水侵蝕理論的人,第一個(gè)發(fā)現(xiàn)石油并命名的人,沈括繪制的《使契丹圖抄》詳細(xì)地展現(xiàn)了我國(guó)北部邊疆的地理風(fēng)貌。在歷史方面他記錄了歷代科技發(fā)明及其發(fā)明者,是唯一記錄了畢升與活字印刷全過(guò)程的人,貢獻(xiàn)巨大。文學(xué)上著有《沈存中詩(shī)話》,可惜已失傳。沈括還在醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、考古、音樂(lè)、美術(shù)等方面都有廣泛的涉獵,比如他糾正了歷代醫(yī)書(shū)藥典里的一些錯(cuò)誤,還對(duì)音樂(lè)與美術(shù)進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)論述,他的所有成就都記在了《夢(mèng)溪筆談》一書(shū)中,可謂宏富巨制。另外,沈括還出使過(guò)契丹,防止了契丹攻宋,指揮了多次勝利的戰(zhàn)役,立下很多功勞,可見(jiàn)他不是一個(gè)只專(zhuān)于文化的文人,還是個(gè)出色的軍事家,外交家,冠以博學(xué)之名,實(shí)不為過(guò)。

六、蘇軾(公元1037-1101)字子瞻,號(hào)東坡居士,今四川眉山人。一代文學(xué)之宗,宋代文學(xué)領(lǐng)域的泰斗,書(shū)法家,畫(huà)家,文學(xué)理論家。蘇軾從小研讀經(jīng)史,受儒家思想影響較深,一生都在朝野政治中顛沛流離。他在文學(xué)上的成就有目共睹,詩(shī)、詞、散文都代表北宋最高成就。散文上自成一家,創(chuàng)作風(fēng)格為后世效仿,是唐宋八大散文家之一詩(shī)歌創(chuàng)作頗豐,風(fēng)格多樣,是宋四家之首特別是作為一代詞宗,他的詞作氣勢(shì)宏偉,俊美飄逸,開(kāi)創(chuàng)了宋詞第一大派—豪放派,對(duì)詞體與詞境的開(kāi)拓更是影響深遠(yuǎn),并留下了許多佳句流傳后世。他提出了很多文學(xué)理論觀點(diǎn),對(duì)詩(shī)、詞、文等各種文體的創(chuàng)作都有自己的創(chuàng)見(jiàn)與論述供后人學(xué)習(xí)應(yīng)用。蘇軾是宋代四大書(shū)法家之一,與米芾、蔡襄、黃庭堅(jiān)齊名,擅長(zhǎng)行書(shū)和楷書(shū),也自成一家,馳名天下。陸游、李綱、張之洞均學(xué)習(xí)他的書(shū)法,可見(jiàn)影響之深遠(yuǎn)。繪畫(huà)造詣也極高,擅長(zhǎng)畫(huà)墨竹,提出“士人畫(huà)”概念,重視神似,遠(yuǎn)承王維,為后代文人畫(huà)奠定了基礎(chǔ)。他還在金石、農(nóng)田水利、教育、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、烹飪等方面都有不小的建樹(shù)?？傊?蘇軾在許多方面的成就都達(dá)到了世人難以企及的地位,他典型文人士大夫的品格氣質(zhì)與多才的形象深深地刻在了人們的腦海中,后人輯有《東坡文集》。

七、趙佶（公元1082—1135）號(hào)宣和主人，即宋徽宗，北宋畫(huà)家，書(shū)法家，詩(shī)人。他的經(jīng)歷讓人想到了李煜，兩人都不是當(dāng)皇帝的料子，而是藝術(shù)家的苗子，都是藝術(shù)全才，同樣也都是是亡國(guó)之君。北方蠻族金人的金戈鐵馬踏平了北宋的天地，俘虜了趙佶和他的兒子，他最終被囚禁致死。宋徽宗作為皇帝是不成功的，但作為藝術(shù)家確是大有成就，他不同于歷史上的那些附庸風(fēng)雅的皇帝，而是真正具備藝術(shù)家的品格水準(zhǔn)，非其他能比?；兆谝簧蟛糠志Χ加迷诹搜芯克麚磹?ài)的詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)，音律上面了，很少過(guò)問(wèn)國(guó)事，任憑朝中奸臣顛倒朝綱，國(guó)力漸衰，這也是國(guó)家滅亡的主要原因。趙佶的繪畫(huà)成就影響很大，擅長(zhǎng)水墨畫(huà)，花鳥(niǎo)、人物、山石：“工謹(jǐn)細(xì)麗、具入妙品”，代表作品有《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《柳鴉

圖》、《池塘秋晚圖》等等。書(shū)法成就也十分突出，擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū)，獨(dú)創(chuàng)的“瘦金體”遒勁有力，意度天成，頗受書(shū)法家重視。文學(xué)上他有很多詩(shī)詞作品傳世，著有《稼芳詩(shī)卷》，擅長(zhǎng)寫(xiě)婉約詞，此外他題在畫(huà)上的書(shū)跋也是文學(xué)精品?；兆谛欧畹澜蹋麑?xiě)的《御注道德經(jīng)》、《南華真經(jīng)逍遙游指歸》等書(shū)是研究道教的重要資料。趙佶的博學(xué)多才與他做皇帝時(shí)的昏庸無(wú)能形成的極大的對(duì)比，元人讀罷《徽宗記》嘆曰；“宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君爾”，可謂十分精到的評(píng)述。

八、朱熹(公元1130-1200)字元晦,號(hào)晦庵,別稱(chēng)紫陽(yáng),福建人。繼孔子后的又一儒學(xué)大師,南宋思想家、教育家、文學(xué)家、理學(xué)家，世人都稱(chēng)之為“朱子”。他做過(guò)官,在職期間授命振興白鹿洞書(shū)院,制定了《白鹿洞書(shū)院教規(guī)》,是世界教育史上最早的教育規(guī)章制度之一,對(duì)中外教育學(xué)影響深遠(yuǎn)。廣注典籍,在自然科學(xué)、經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、邏輯學(xué)、訓(xùn)詁、文學(xué)、史學(xué)、樂(lè)律等領(lǐng)域都作了論述與注解,可見(jiàn)其學(xué)問(wèn)涉獵之廣。講學(xué)期間編著了多種教材,如《四書(shū)集注》,《楚詞集注》,《太極圖說(shuō)解》,《通書(shū)解說(shuō)》,《周易讀本》等被元、明、清三代列為開(kāi)科取士的必讀之書(shū)。作為一代哲學(xué)家,他是宋代第一大哲學(xué)派別“程朱理學(xué)”的代表,集前代*理學(xué)之大成,發(fā)展成為一個(gè)完整的客觀唯心主義理論體系,成就與影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了北宋“二程”,是中國(guó)哲學(xué)史上一個(gè)重要的體系。朱熹是儒學(xué)大師,他的“存天理,滅人欲”思想使儒家思想成為封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想,并一直延續(xù)到封建社會(huì)的滅亡。作為文學(xué)家,《朱子語(yǔ)類(lèi)》中的文學(xué)批評(píng)理論頗有獨(dú)到之處,他的詞作語(yǔ)言純正,風(fēng)格俊朗,成就很大,詩(shī)文創(chuàng)作也十分有水平,《觀書(shū)有感》一詩(shī)頗受后人贊賞。朱熹以他著作的廣博宏富,學(xué)識(shí)的淵博廣泛而被人尊崇,后人輯有《朱子大全》。

九、唐寅(公元1470-1523)字伯虎,號(hào)桃花庵主,江蘇蘇州人,明代著名畫(huà)家,書(shū)法家,文學(xué)家。世人都稱(chēng)唐寅是明代江南第一風(fēng)流才子,而他也的的確確是個(gè)名副其實(shí)的才子,自幼聰穎好學(xué),少而學(xué)有所成,16歲中秀才,恥于為官,四處游歷,個(gè)性放蕩不羈,瀟灑飄逸,足見(jiàn)風(fēng)流。唐寅的最大成就在繪畫(huà)上,與仇英,、沈周、文征明并列為明四大家。他的山水畫(huà)體現(xiàn)了一種遁世的思想,美人侍女畫(huà)的藝術(shù)水平最高,影響深遠(yuǎn),筆法秀潤(rùn)整密,瀟灑飄逸,如《洞簫侍女圖》,《秋風(fēng)紈扇圖》等都是傳世名作。他的花鳥(niǎo)畫(huà)、水墨畫(huà)也揮灑自如,成就非凡,關(guān)于唐伯虎長(zhǎng)壽殿畫(huà)貓嚇跑老鼠的典故也傳為美談,可見(jiàn)其畫(huà)技之高。作為一個(gè)文學(xué)家,他的詩(shī)詞創(chuàng)作引人注目,作品多引用口語(yǔ),真切平易,以《桃花詩(shī)》最為著名,他還作過(guò)多篇曲和賦,文學(xué)上和文征明、祝允明、徐禎卿齊名,并稱(chēng)江南四大才子。他書(shū)法上的名氣為畫(huà)名所掩,但卻是不折不扣的書(shū)法大家,筆畫(huà)俊逸挺秀,婉轉(zhuǎn)流暢,作品有《自書(shū)詩(shī)》,《落花詩(shī)卷》等傳世。唐寅音樂(lè)的天賦也十分突出,會(huì)作曲子,給自己的詩(shī)詞配樂(lè),而較多的采用民歌形式。唐寅是個(gè)眾所皆知博學(xué)之人,晚年一直居住在桃花塢,一生中的主要藝術(shù)作品也產(chǎn)生于此。

十、徐渭（公元1521-1593）字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人、青藤道士等，浙江紹興人。明代著名的文學(xué)家，書(shū)畫(huà)家，戲曲家。公安派的袁宏道盛贊其詩(shī)、文、字、畫(huà)、人無(wú)有不奇。作為一個(gè)奇人，徐渭自幼聰慧，文思敏捷。他個(gè)性叛逆狂躁，名躁當(dāng)時(shí)，由于不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)而一度精神失常，曾九次自殺未果，手段殘忍蹊蹺，后因殺害后妻而被捕，釋放后安心于藝術(shù)創(chuàng)作。徐渭首先是以畫(huà)家名垂史冊(cè)的，獨(dú)創(chuàng)的潑墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，獨(dú)具意境，自成一家，無(wú)論從藝術(shù)個(gè)性上還是藝術(shù)水準(zhǔn)上說(shuō)都是空前的，對(duì)畫(huà)壇的影響更是深遠(yuǎn)，齊白石就對(duì)他推崇備至，潑墨也成為繪畫(huà)的一種著名技法。作品如《榴實(shí)圖》、《蓮花圖軸》、《墨葡萄圖》、《三友圖》等等都馳名中外。他的書(shū)法之奇在于“書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中含書(shū)”，與唐代的王維的詩(shī)畫(huà)相融十分貼近，書(shū)體功底深厚，洋洋灑灑，豪邁恣肆，和他的個(gè)性十分相似，也正如他的潑墨畫(huà)一般。文學(xué)之奇的徐渭是明代成就最高的雜劇作家，他的諷世雜劇《四聲猿》是明代戲劇的代表作品，此外他還有戲劇《歌代嘯》和我國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)研究宋元南戲與明初戲文的理論專(zhuān)著《南詞敘錄》。他的詩(shī)和文章也是成就卓然，是明代屈指可數(shù)的文學(xué)大家。和許多前輩一樣，徐渭也精通音律，能為自己的戲劇配曲，結(jié)合十分融洽。后代追隨徐渭的藝術(shù)大師有“八大山

人”朱耷，“青藤門(mén)下走狗”的鄭板橋以及“為青藤磨墨理紙”的齊白石，足見(jiàn)這位歷史上出名的博學(xué)狂人的影響與地位。

第五篇：走進(jìn)文化名人寫(xiě)作素材

高三語(yǔ)文主題閱讀與寫(xiě)作——走進(jìn)文化名人

專(zhuān)題一——文天祥 文天祥千秋祭

怦然令我心跳的，是他已活了七百六十歲。七個(gè)多世紀(jì)，一個(gè)不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國(guó)昂昂而來(lái)，并將踏著無(wú)窮的歲月凜凜而去。他生于公元１２３６年。當(dāng)他生時(shí)，“直把杭州作汴州”的臨安朝廷，已經(jīng)危在旦夕，人們指望他能挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，然而，畢竟“獨(dú)柱擎天力弗支”，終其一生，他沒(méi)能，也無(wú)法延續(xù)趙宋王朝的社稷。他就在四十七歲那年化作啼鵑去了。當(dāng)他死時(shí)，不，當(dāng)他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱。

他是狀元出身，筆力當(dāng)然雄健，生平留下的煌煌筆墨，正不知有凡幾。只是，真正配得上他七百六十歲生命的，則首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元１２７９年，農(nóng)歷正月，他已兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下，無(wú)一絲一毫的張惶，在這生與死的關(guān)頭，他坦然選擇了與國(guó)家民族共存亡。但見(jiàn)，一腔忠烈，由胸中長(zhǎng)嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂的絕響。這就是那首光射千古的七律《過(guò)零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！”

假如文天祥在這時(shí)候就死去，結(jié)局又會(huì)怎樣？毫無(wú)疑問(wèn)，他是可以永生的了。然而，且慢———打量歷史，我們只能作這般理解———日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會(huì)還要從他的精神吸收更多鈣質(zhì)；盤(pán)古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；長(zhǎng)江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他的使命還沒(méi)有結(jié)束。于是，同年１０月，他就在一種求死不得、欲逃又不能的狀態(tài)下抵達(dá)元大都燕京。

卑劣的勸降，漫長(zhǎng)的幽禁，沒(méi)有摧折文天祥剛直的傲骨，一首《正氣歌》從他的胸腔噴薄而出。歌之臨空，則化為虹霓；歌之墜地，則凝作金石。五岳千山因了這支歌，而更增其高；北斗七星因了這支歌，而益顯其明；前朝仁人因了這支歌，而大放光彩；后代志士因了這支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可以“求仁得仁”、從容捐軀的了，他已完成在塵世的使命，即將跨入輝煌的天國(guó)。

哲人日已遠(yuǎn)，典型在夙昔。

風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。

寫(xiě)完最后四句，文天祥擲筆長(zhǎng)嘯。室外，滂沱大雨裂天而下，夾雜著摧枯拉朽的電閃雷鳴，天空大地似乎將要崩裂交合了。天祥凝立不動(dòng)，身形儼如一尊山岳！

名垂青史文天祥

空谷幽蘭

蒙古的鐵蹄踏碎了那如柳絮的山河。你被捕入獄，面對(duì)敵人的威逼利誘，你堅(jiān)定地說(shuō)：“我有四個(gè)愿望，一是斬首，二是剮死，三是煮死，四是腰斬?！弊屧妼㈩I(lǐng)目瞪口呆。

你如浮萍一般身不由己，可卻高喊“臣心一片磁針石，不指南方不罷休”！面對(duì)著惶恐灘頭令人惶恐的國(guó)破家亡，零丁洋里令人零丁的身世浮沉，你卻高呼一聲：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，宛若金石之聲，直沖云霄，響徹天宇。

這是蘭之聲，只有蘭才能有這樣的堅(jiān)定，這樣的豪情。

你的一腔熱血名垂青史，你是一朵獨(dú)處空谷的幽蘭。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

故國(guó)河山淪陷的無(wú)限憤慨與悲愴，昔日繁華的宮殿早已化為斷壁殘?jiān)?，你像那天邊孤?dú)的云無(wú)處著落。河山萬(wàn)里依然故我，你低頭回望，滿(mǎn)眼是百姓流離，尸骨遍野，無(wú)限感傷涌上心頭。但你做真正的自我，寧死不降，一行熱淚灑江天，壯哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁絕唱。

忠魂的澆灌

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。

好一句“天祥為大宋宰相，宋亡，只能死不能活”。你寧做大宋忠魂而不為元朝宰相，你用你的忠魂昭示了了個(gè)民族的靈魂，你用你的傲骨頂起了大宋的脊梁。于是才有那百姓跟著囚車(chē)，奔走相告，為你送行；于是才有了那零丁洋中泛起層層細(xì)浪，久久不能平靜；于是才有了民族不屈的忠魂。

你的丹青留于汗青，你用忠魂澆灌了一江零丁。

看！今年零丁花勝去年紅，因?yàn)樗浀锰煜榈闹一辍?/p>

英雄不死，浩氣長(zhǎng)存

眼底是濾去了悲哀的從容，慷慨而無(wú)畏。你身后是殘破山河，是勞苦大眾，是多舛而蒙昧的時(shí)代；身前是金戈鐵馬，是十萬(wàn)兵騎，是勢(shì)不與共的仇敵。

我該怎么描摹你呢？你形容憔悴，衣衫襤褸，出沒(méi)在江南的泥淖里，你是那樣狼狽不堪，在那風(fēng)雨飄搖的年代，憑你微薄之力，如何能扶住將傾的南宋大廈？但你屢敗屢戰(zhàn)，直至被俘，知其不可而為之，你用你文弱之軀，踐行了孔圣人為理想而不屈的戰(zhàn)斗情懷！兵敗被俘，你成了別人砧板上的魚(yú)肉，威逼利誘，漫長(zhǎng)的幽禁，沒(méi)有摧折你剛直的傲骨，一個(gè)不屈的靈魂從砧板上幽幽站起，于是，宇宙間便充塞了一股浩然之氣：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?/p>

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星?！?你指揮的兵馬，沒(méi)有能氣吞萬(wàn)里，但你的凜凜正氣，卻黯淡了星辰，光潤(rùn)了日月，在華夏兒女心中塑成了屹立不倒的中華魂。于是，我看到了戚繼光抗倭的大旗，看到了史可法如炬的目光，看到了林則徐焚煙的火把；看到了臺(tái)兒莊城頭破碎的戰(zhàn)旗仍迎風(fēng)招展，看到了狼牙山為接住跳崖的壯士而殘損的樹(shù)枝??在你的身后，無(wú)數(shù)鐵骨錚錚的英烈站成了一道又一道精神的萬(wàn)里長(zhǎng)城！

你矯首高唱過(guò)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，也斂眉低吟過(guò)“鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)”。無(wú)限遺恨的喟嘆啊，挾帶著穿金破石的風(fēng)聲輾轉(zhuǎn)千年，卻始終是時(shí)代的最強(qiáng)音！在這暮秋的十月，在這靜靜的夜里，我聽(tīng)到了你來(lái)自天籟的聲音，你依稀向我走來(lái)，形容憔悴，但襟袖間仍是一片清風(fēng)朗月。我的靈魂也便跨越770多年，走進(jìn)了你。啊，那一抔黃土，那一座孤冢，你的軀體葬在這最卑微的泥土里，你的靈魂卻早已氤氳在天地之間，你天天吟詠著的《正氣歌》，令山河驚悚，令乾坤變色！

鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。770年如長(zhǎng)江之水滾滾逝去，我看到，你崇高的靈魂卓立于天邊，升華成史冊(cè)上一抹灼月的墨輝。

魯迅先生說(shuō)：有的人死了，他還活著。你，文天祥，永遠(yuǎn)活在中華民族的血脈里，讓一代又一代中華兒女在天地之間高昂起不屈的頭顱！

英雄不死，浩氣長(zhǎng)存！

專(zhuān)題二——沈從文

[名人素材]

沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，漢族,但有部分苗血統(tǒng)，現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。

沈從文由于其創(chuàng)作風(fēng)格的獨(dú)特，在中國(guó)文壇被譽(yù)為“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”。

14歲時(shí)，他從軍行武，浪跡湘川黔邊境地區(qū)。為了追求理想，1922年他只身來(lái)到北京，報(bào)考大學(xué)沒(méi)考上，于是走上了自學(xué)寫(xiě)作之路。他每天早上吃三兩個(gè)饅頭和一點(diǎn)泡咸菜后，便一頭扎進(jìn)京師圖書(shū)館，直到閉館才回住處。他接觸新文學(xué)時(shí)，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不會(huì)用。但他并不氣餒，而是更加珍惜時(shí)間。

他愛(ài)用一個(gè)別人不常用的詞：“耐煩”。他說(shuō)自己不是天才，只是耐煩。他的“耐煩”，意思就是契而不舍，不怕費(fèi)勁。一個(gè)時(shí)期，沈先生每個(gè)月都要發(fā)表幾篇小說(shuō)，每年都要出幾本書(shū)，被稱(chēng)為“多產(chǎn)作家”，但是寫(xiě)東西不是很快的，從來(lái)不是一揮而就。他年輕時(shí)常常日以繼夜地寫(xiě)。他常流鼻血。血液凝聚力差，一流起來(lái)不易止住，很怕人。有時(shí)夜間寫(xiě)作，竟至昏倒，伏在自己的一攤鼻血里，第二天才被人發(fā)現(xiàn)。我不就親眼看到過(guò)他的帶有痕跡的手稿。后來(lái)還常流鼻血，不過(guò)不那么厲害了。他自己知道，并不驚慌。很奇怪，他連續(xù)感冒幾天，一流鼻血，感冒就好了。

文革后，記者采訪沈從文。沈從文一直都微笑著，他說(shuō)他那時(shí)被安排打掃女廁所，他說(shuō)：對(duì)我老頭真信任嘛！他當(dāng)時(shí)是多么的盡心盡責(zé)，連縫道里的污垢都被他用指甲摳出來(lái)了，然后很有些得意的說(shuō)，我打掃得廁所在當(dāng)時(shí)可是全北京最干凈的。

他只念了小學(xué)，卻成了大學(xué)教授。當(dāng)時(shí)講究門(mén)第學(xué)銜，理所當(dāng)然受到“學(xué)院派”的白眼相加。在西南聯(lián)大劉文典教授跟同學(xué)講：“沈從文居然也評(píng)上教授了。要講教授嘛，陳寅恪可以一元錢(qián)，我劉文典一毛錢(qián)，他沈從文那教授值一分錢(qián)”。

在一本書(shū)中看到這么一則關(guān)于從文先生的故事：在“文革”中，從文先生辛辛苦苦寫(xiě)出的《中國(guó)服裝史》被沒(méi)收弄沒(méi)了，但從文先生硬是又寫(xiě)出了一本。【寫(xiě)作示例】

負(fù)重前行

生命的意義在于負(fù)重前行，在于勇敢承擔(dān)各種責(zé)任和面對(duì)各種磨難。

無(wú)知到不識(shí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，艱苦到只有饅頭和咸菜。那時(shí)你的生活陣地就是京師圖書(shū)館。沒(méi)有文憑，生活艱難，但你依然踏上了自學(xué)成材之路。

你負(fù)重前行，贏得生前身后名。

文革迫害，你不在意。你用你的責(zé)任心去化解別人對(duì)你的攻擊；你用微笑去迎接侮辱的挑戰(zhàn)。你那時(shí)被安排打掃女廁所，你說(shuō)：對(duì)我老頭真信任嘛！當(dāng)時(shí)的你是多么的盡心盡責(zé)，連縫道里的污垢都被你用指甲摳出來(lái)了，然后很有些得意的說(shuō)：我打掃得廁所在當(dāng)時(shí)可是全北京最干凈的。

你負(fù)重前行，讓歷史告訴未來(lái)。

院派對(duì)立，你不爭(zhēng)。你用你的沉默去迎擊反對(duì)者的誣蔑，讓歷史去做最公正的評(píng)判。你只念了小學(xué)，卻成了大學(xué)教授。學(xué)院對(duì)立，講究門(mén)第學(xué)銜，你理所當(dāng)然受到“學(xué)院派”的白眼相加。更是被別人嘲笑為“只值一分錢(qián)”的教授。而你知道時(shí)間可以說(shuō)明一切。

你負(fù)重前行，用堅(jiān)韌不屈來(lái)對(duì)待生命。

你愛(ài)用一個(gè)別人不常用的詞：“耐煩”。耐煩就是鍥而不舍，不怕費(fèi)勁。你用“耐煩”鋪就了一條成功之路。

你說(shuō)“水和我的生命不可分”，你用滴水穿石、無(wú)堅(jiān)不摧的精神，用山里人倔強(qiáng)的性格去回?fù)羯顚?duì)你的磨礪。沈從文在負(fù)重下，牢牢扼住生命的咽喉，用堅(jiān)強(qiáng)的心創(chuàng)作出美麗的“湘西”世界。

這樣，一個(gè)傳奇式的文壇巨人就誕生了。

人不能改變生命的長(zhǎng)度，但可以改變生命的寬度和深度。負(fù)重的人生，讓你磨難重重、傷痕累累，但卻可以成為一個(gè)人寶貴的精神財(cái)富，可以拓展生命的韌性。而就是這樣的磨難、這樣的生命，讓沈從文的名字不斷閃耀在文壇的上空。

或許是上帝對(duì)他的眷顧，或許是上帝對(duì)他的嫉妒，沈從文的一生，都在寂寞中行走。他的身上背負(fù)了太多太多。自小離家的他，當(dāng)過(guò)兵，當(dāng)過(guò)水手，干過(guò)書(shū)記員和稅收員。郭沫若痛斥他為“反動(dòng)作家”；魯迅、丁玲都曾誤解過(guò)他，甚至連他的妻子張兆和也不理解他?；蛟S，正是這種寂寞，更加歷練了從文骨子里的堅(jiān)韌。

無(wú)論生命的重，無(wú)論生命的苦，只要堅(jiān)信，只要堅(jiān)持，生命的重荷也會(huì)變成生命的精彩。沈從文說(shuō)，他不是天才，只是耐煩。正是因?yàn)樗妥×斯陋?dú)與寂寞，行走在通往哲思的路上，才看到了一直向往的美麗。正是因?yàn)樗斪×松闹刎?fù)，將挫折提升到另一種境界上，才會(huì)在歷史發(fā)黃的詩(shī)卷上投射下自己那長(zhǎng)長(zhǎng)的身影，才最終書(shū)寫(xiě)成一個(gè)不朽的文學(xué)傳奇。

走進(jìn)沈從文

猶記得黃永玉先生說(shuō)過(guò)，文革下放時(shí)，他與表叔沈從文擦肩而過(guò)。正是在那條鄉(xiāng)間小道上，從文先生說(shuō)了三個(gè)字“要從容”，我感動(dòng)了，為那平淡的三個(gè)字里傳出的力道。

這就是沈從文，看似柔弱，卻又堅(jiān)韌不拔。正如沈先生所說(shuō)：“水的德行為兼容并包，從不排斥拒絕不同方式的任何離奇不經(jīng)的事物；卻從不受它的玷污影響。水的性格似乎特別脆弱，且極易就范。其實(shí)柔弱中有強(qiáng)韌，如集中一點(diǎn)，即涓涓細(xì)流，卻無(wú)堅(jiān)不摧?！彼拖駚?lái)自湘西深處的一條溪流年，經(jīng)歷艱險(xiǎn)，最終匯入海洋。

不折不從，星斗其文；亦慈亦讓?zhuān)嘧悠淙?。這就使他一生的寫(xiě)照。

一

讀過(guò)沈從文作品的人，無(wú)不對(duì)他筆下的湘西這塊土地產(chǎn)生濃厚的興趣。沈1902年12月28日出生在湘西古城鳳凰縣的一條小巷里。清秀而古雅的沱江穿越而過(guò)，重巒疊翠的南華山聳入云天，像母親的懷抱一樣，陪伴沈從文度過(guò)了他的童年和少年時(shí)期。

作家汪曾琪說(shuō)：“沈從文在一條長(zhǎng)達(dá)千里的沅水上生活了一輩子。20歲以前生活在沅水邊的土地上，20歲以后生活在對(duì)這片土地的印象里。”

沱江靜靜地把鳳凰兩岸的民居公開(kāi)，又不時(shí)用橋?qū)⑺鼈兟?lián)接起來(lái)。進(jìn)入鳳凰的第一座橋是鳳凰大橋。站在鳳凰大橋南望，碧綠的江水蜿蜒而去，兩岸富有民族

特色的吊腳樓和高聳的東、北門(mén)城樓共同營(yíng)造著濃濃的古意。下游江水彎寰處建有三孔石拱橋，用當(dāng)?shù)亻_(kāi)采的紫紅巖石砌筑，取名“虹橋”，有紅巖和長(zhǎng)虹臥波雙重含意。橋建于明洪武時(shí)期，是鳳凰最大的古橋。

在鳳凰大橋的虹橋之間，還有一道平橋橫立江面，橋一米多高，十多個(gè)橋墩立于水面，上面用木柱并排鋪架而成?？慈ルm簡(jiǎn)陋卻是兒童們嬉水玩樂(lè)的好地方。夏日鳳凰人消暑的辦法就是下河游泳，是時(shí)人滿(mǎn)河濱，兒童們穿梭于平橋上跳水嬉戲，熱鬧極了。

平橋右側(cè)百米處聳立著北門(mén)城樓，建于清康熙年間，與下游的東門(mén)城樓遙相呼應(yīng)，飛檐臨空，古意盎然。東北門(mén)城樓之間，沿江建有高大的城墻，純用紫紅砂石砌成，墻體厚達(dá)三米，既可擋兵又可防洪。歲月滄桑，鳳凰城四座城樓和周?chē)菈ΡＡ粝聛?lái)的只有東、北城樓和這段城墻。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的平熄，這段城墻也多有毀損，部分地段還被改建成民居和店鋪。如今鳳凰人意識(shí)到保護(hù)古代文物的重要性，已拆除店鋪恢復(fù)城墻古貌。斜陽(yáng)下民工們正奮力在高高的墻體上勞作，錘鉆聲和挑擔(dān)巨石的號(hào)子聲不絕于耳。

東、北城樓下均有石砌拱門(mén)，連通城內(nèi)街道，街道四米多寬，全用石塊拼筑，年深月久，石面已被踩踏得很光滑。東門(mén)城樓連通東正街，沈從文故居就在東正街的一條支巷里。

二

故居為一座小巧的四合院，有正房三間，廂房四間，前房三間。沈從文的兒童時(shí)代是在故居里度過(guò)的。有著苗族血統(tǒng)的沈從文從小就與自然親密無(wú)間。常與伙伴們到城外嬉耍，捉蟋蟀、抓螃蟹、逮蚱蜢，有時(shí)還邀約到山上去偷人家園子里的李子、枇杷和紅蘿卜。當(dāng)然，童年時(shí)期的沈從文，大部分時(shí)間還是在學(xué)堂里度過(guò)的。學(xué)校位于城南虎尾峰下，離他家有好一段路程，還要爬一個(gè)緩坡，原為文昌閣舊址，清末，鳳凰留日學(xué)生田星六歸國(guó)后在此創(chuàng)辦“蒙養(yǎng)學(xué)堂”，后改名“模范國(guó)民學(xué)?！保缃窠形牟w小學(xué)。學(xué)校傍山而建，古木參天，環(huán)境清幽，是個(gè)讀書(shū)的好地方。鳳凰縣許多杰出人物都在此受過(guò)教育，著名畫(huà)家黃永玉就是其中的一位。

黃永玉的父親黃玉書(shū)是沈從文的表兄，沈黃兩家關(guān)系親密。黃玉書(shū)是學(xué)音樂(lè)美術(shù)的師范生，與妻子楊光慧戀愛(ài)時(shí)，許多情書(shū)都是求長(zhǎng)于文筆的沈從文代寫(xiě)的。這段逸事鳳凰縣許多人都知道。黃永玉十三四歲時(shí)就離開(kāi)了家，到處漂泊，歷經(jīng)磨煉，終于成為海內(nèi)外知名的大畫(huà)家。他在虹橋下游河水拐彎處的右岸邊，建了一座“奪翠樓”，采用傳統(tǒng)的古建方式，風(fēng)格與兩岸的吊腳樓相協(xié)，卻又高出于民居之上。屋頂多層重檐，具有巧妙的空間組合，置于青山綠水之中，如詩(shī)如畫(huà)，堪為鳳凰一景。

鳳凰不僅出文人畫(huà)家，民間美術(shù)也很發(fā)達(dá)。在東正街我們到過(guò)幾家蠟染作坊，那里銷(xiāo)售的蠟染制品，有許多畫(huà)面展示的就是湘西的吊腳樓和老鼠娶親等民間圖案。

其中一家，主人叫熊承早，是黃永玉的親侄子，土家族，他以繪制蠟染人物頭像見(jiàn)長(zhǎng)，他制作的齊白石頭像，曾經(jīng)獲得一個(gè)博覽會(huì)的金獎(jiǎng)。離此不遠(yuǎn)的另一家

蠟染店，女主人叫張桂英，是個(gè)精明能干的苗族婦女，能說(shuō)一口流利的普通話，頗善于應(yīng)對(duì)。她以制作針扎染為主，店鋪前的招牌幌子采用長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛畫(huà)形式，藍(lán)底白字，寫(xiě)著“張桂英針扎染店”，遠(yuǎn)看像一只藍(lán)風(fēng)箏。

三

《邊城》是沈從文小說(shuō)中最優(yōu)秀的一部，寫(xiě)的是湘西一條河邊，一個(gè)擺渡的老頭和他孫女翠翠（還有一條狗）的哀樂(lè)故事。八十年代著名導(dǎo)演凌子風(fēng)把它拍成電影，重現(xiàn)了作家筆下優(yōu)美絕侖的畫(huà)面和動(dòng)人的故事。

來(lái)鳳凰之前，我們?cè)氲揭H自看看翠翠和她爺爺?shù)哪菞l河和那個(gè)渡口。一問(wèn)，果然有這么一條河，但不在鳳凰，而在湘西的另一座小城--花垣縣的茶洞鄉(xiāng)。

我們趕到茶洞時(shí)已是下午。好一條清澈幽靜的河！

與沱江相比，水顯得更加野綠，一見(jiàn)之下，任何人都會(huì)喜歡它。

茶洞是個(gè)小鎮(zhèn)，沈從文從鳳凰出走后曾在此住過(guò)幾天。鎮(zhèn)子建在河邊，部分民居沿河岸而建，長(zhǎng)長(zhǎng)地直達(dá)渡口，依然是湘西常見(jiàn)的吊腳樓。渡口邊停著一只大木船，可容六七十人，有鋼筋橫越江面，船順?shù)摻钔鶃?lái)穿行擺渡過(guò)客。船上有位老船工，鬢須早白，背微佝僂，卻面色紅潤(rùn)身子硬朗。老人叫蔣宗來(lái)，今年89歲，在河上擺渡了大半輩子。我們問(wèn)他知不知道沈從文，他抬手一指，渡口旁邊的巖壁上灼然刻著“邊城”兩個(gè)朱紅大字，落款為“沈從文”。我們坐到船上，一邊與老人閑聊，一邊看他往來(lái)渡人。他坐在船頭一角，拿根小木棒，卡在鋼筋上，搬動(dòng)木棒，船便劃動(dòng)，左搬右行，右搬左行。因?yàn)榻?jīng)常用勁，雖近九旬高齡，雙臂依然勁健，一點(diǎn)不顯老相。他的身邊放著一架收錄機(jī)，播放著很土的民間歌謠。我問(wèn)是不是湖南民歌？他一面回答說(shuō)是貴州那邊松桃人唱的山歌，一面扭過(guò)頭去吼偷偷從水里爬上船來(lái)的孩子，他一吼，那些光屁股的孩子紛紛嘻嘻哈哈地跳入水中。孩子樂(lè)，老人也樂(lè)。他笑著回過(guò)頭來(lái)，繼續(xù)解釋說(shuō)，這里是川、湘、黔三省交界點(diǎn)，茶洞這邊歸湖南，對(duì)岸的小鎮(zhèn)叫洪安，屬四川秀山，上游百米處有座大橋，橋的南面歸貴州。他指著對(duì)岸河灘的一片沙洲說(shuō)，那里是以前稱(chēng)作“一腳踏三省”的地方，老百姓叫它“三不管”地區(qū)，如今已劃歸洪安管了。老漢說(shuō)他以前是那邊（四川秀山）的人，年輕時(shí)因躲抓丁跑到茶洞這邊來(lái)安了家，成了湖南人。難怪他口音里少湖南味道，多四川腔調(diào)。

第二天黎明，我們走向蔣宗來(lái)老漢的渡船。白河很安靜，對(duì)岸的山、樹(shù)、房屋在水中留下鮮明的倒影，江邊三五只漁船解纜起動(dòng)，聽(tīng)得見(jiàn)長(zhǎng)籬入水的叮咚聲。對(duì)岸等著過(guò)渡的女人、孩子說(shuō)話的聲音很響很清晰。蔣老漢的渡船早已無(wú)聲地往來(lái)了好幾次。他每天早晨五點(diǎn)鐘就來(lái)到船上，開(kāi)始一天的勞作。他一生從沒(méi)離開(kāi)過(guò)水，跟翠翠的爺爺一樣。

在那片“三不管”的洲渚上，不知誰(shuí)雕塑了一尊翠翠，坐在巖石上向遠(yuǎn)方凝望，身邊蜷伏著那條忠實(shí)的黃狗，似在等候她的心上人。我們不知道沈從文心目中的翠翠是個(gè)什么模樣，但我們可以憑借小說(shuō)去猜度，像雕塑家那樣。至于翠翠經(jīng)歷的生活，凝聚了沈強(qiáng)烈的愛(ài)憎哀樂(lè)，我們更可以從他質(zhì)樸秀野的文字中深切地觸摸到。

沈有一段名言說(shuō)：“照我思索，能理解‘我’；照我思索，可認(rèn)識(shí)人?！边@段話被刻在他的墓碑上，可以看成他的內(nèi)心獨(dú)白，解讀他作品的鑰匙。

沈從文的墓在鳳凰縣聽(tīng)濤山麓，墓碑是一塊云菇狀的天然五彩石，離此不遠(yuǎn)的樹(shù)蔭下，有黃永玉夫婦所立的五尺碑，上面鐫刻著黃永玉剛健的手書(shū)：“一個(gè)士兵，要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)，便是回到故鄉(xiāng)。”

走進(jìn)沈從文

見(jiàn)過(guò)沈先生的照片，他面容親和，略帶笑意，前額看上去很端正，頭發(fā)很理順。濃眉下是細(xì)長(zhǎng)的眼睛，仿佛是想看盡人間實(shí)事。而一副寬大的眼睛架在鼻梁上卻沒(méi)顯出什么不和諧，反倒多了幾分讀書(shū)人的氣質(zhì)。

七十年前，沈先生沿著一條沅水，走出大山，走進(jìn)那所無(wú)法畢業(yè)的人生學(xué)校，讀那本未必能看懂的大書(shū)。后來(lái)，可能是因?yàn)槎亲拥睦Ь胶皖^腦的困惑，他也寫(xiě)了許多本我未必能看懂的小書(shū)大書(shū)，書(shū)中有許多很美的文字和用文學(xué)作的很美麗的畫(huà)卷，這些文字與畫(huà)托舉的大概是一個(gè)沅水邊形成的理想和夢(mèng)想，讓人不由地走近，走進(jìn)??

走進(jìn)他的世界，我感受到他的情感是如此的細(xì)膩，細(xì)膩如水。

水給了他想象力和思索方式。沈先生認(rèn)得書(shū)本識(shí)得字，是從私塾小學(xué)開(kāi)始的，而他識(shí)到書(shū)本上無(wú)從寫(xiě)出的豐富人生，卻是在校園外———老街店鋪，橋頭渡口，水上人家。他用眼睛、耳朵和機(jī)敏的鼻子接受水的所有，豐富自己。

水也給了他執(zhí)著柔韌的性格，而水的性情品格，恰好是他一生境遇和面對(duì)境遇時(shí)處事方式的寫(xiě)照。他是那么溫和，又是那么倔，倔得那么從容。

他曾經(jīng)講過(guò)：“值得回憶的哀樂(lè)人事常是濕的?！贝藭r(shí)我的眼睛也不禁濕潤(rùn)了，誰(shuí)能體會(huì)他那種熱情洋溢之中的憂(yōu)慮，幽默后面的隱痛，微笑之中的悲涼，悲涼之外的深重的愛(ài)！很多年，我們和他生活在同一片土地上，可是我們不懂得。

溯水西行十多里，有一座古城，在離橋不遠(yuǎn)的半山。公路上，足跡紛紛，觀光者眾多，懷古人稀，卻不知這里是鳳凰的根，是沈老的根。而他已經(jīng)如一顆明星隕落了，離我們而去了。但我們?nèi)阅茏哌M(jìn)他，走進(jìn)他的文字，走進(jìn)他筆下的鄉(xiāng)土古城。

專(zhuān)題三——王昭君

昭君的選擇

深深的庭院，明眸的宮女，沉寂的粉蝶，慵懶的梳妝，如同宮廷的車(chē)輪在昭君心里緩緩輾過(guò)。

進(jìn)宮有些時(shí)日了，卻遲遲不見(jiàn)皇帝的蹤影。珠釵玉飾金步搖，散落一地，銅鏡前再也不是少女明麗的笑靨了，一腔愁緒，兩彎娥眉。

迷茫的燈光下，一只單薄的幼蛾一頭栽在作響的燈焰上，發(fā)出“噼里啪啦”的爆鳴聲。昭君拔下玉釵，挑弄燈芯，試圖將蛾兒救出來(lái)。

就在這時(shí)，傳來(lái)和親的消息。像春日里的第一聲驚雷，在死一般的后宮炸開(kāi)了。

“啪”，玉釵落地，斷為兩截，昭君的手劇烈地顫抖著。處于生死之交的蛾兒在飄轉(zhuǎn)的火焰中狂亂地掙扎著，終于，像離弦的箭一般，沖出火海。

烈焰吞噬了她粉嫩的外衣，卻沒(méi)有壓垮她不屈的心靈。在生之涯，死之角，幼小的心靈發(fā)出對(duì)生的呼喚，爆發(fā)出無(wú)窮的力量，讓她從壓迫、死亡中振翅飛出。

昭君震動(dòng)了，若有所思地看著蛾兒，看著她越飛越遠(yuǎn)，飛出圍墻，飛出重重封鎖，飛向遙遠(yuǎn)的自己的天地。

這一夜，昭君無(wú)眠。

她想到了宮廷的陰森，想到了和親的艱險(xiǎn)，還想到了異域的清冷，兩國(guó)永久的安寧。宮廷的猜忌、冷落、傾軋、空虛像陰影死死揪住她的心，讓她顫抖；異域的寂寞、無(wú)助、排擠、思鄉(xiāng)卻又像寒流時(shí)時(shí)侵襲她的心，讓她驚駭。和親的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，待嫁的少女舉目無(wú)親，戍邊的將士浴血奮戰(zhàn)，無(wú)辜的父兄沙場(chǎng)喋血，一幕幕，在昭君腦海里，頻頻跳動(dòng)??

天明時(shí)，有人奉旨來(lái)挑選宮女。一遍遍地述說(shuō)著皇帝的封賞、嫁妝的豪華、國(guó)家的邊患、戰(zhàn)事的緊張。宮女一個(gè)個(gè)雙眉緊鎖，一想到遙遠(yuǎn)的異域他邦，就舌底打顫。官員失望了，哀嘆著預(yù)備離去，卻迎面遇上一位淡妝素衣少女，淺淺地笑著，一如當(dāng)年的明麗??

昭君出塞，留給后人一座青冢和無(wú)盡的遐思??

可是，詩(shī)人們都錯(cuò)了。“分明怨恨曲中論”，“公主琵琶幽怨多”，多情的詩(shī)人憐惜只身出塞的少女，卻錯(cuò)解了昭君當(dāng)年心靈的選擇。

生命，不一定瀕臨死亡才顯示深刻，專(zhuān)心去做，專(zhuān)心去選擇，譜一曲漂亮的生命之歌。

不朽的昭君

你的人生本是寬闊的直道，不甘平庸的你更是拐出了一個(gè)又一個(gè)漂亮的彎道。從此，你的人生煥發(fā)異樣光彩?！}記

或許是上天的無(wú)意安排，或許是上天有意要考驗(yàn)?zāi)?，將你出生在群山萬(wàn)壑之中。那，又何妨？你天生麗質(zhì)、智慧過(guò)人，琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣學(xué)，樣樣通，為的就是要不同凡人，為的就是拐好人生的每一彎道。于是，我們看到絕世才貌的你，小小年齡就美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

當(dāng)別人還在家中研習(xí)女紅的時(shí)候，你已拐出了人生第一個(gè)彎口：登上雕花龍

鳳船，入長(zhǎng)江，逆漢水，過(guò)秦嶺來(lái)到長(zhǎng)安。

當(dāng)別人爭(zhēng)先賄賂畫(huà)工毛延壽時(shí)，你已拐出了人生第二個(gè)彎口：絕不賄賂畫(huà)工，保持自己特立獨(dú)行的稟性。盡管畫(huà)布上的你平添了幾顆黑痣。

面對(duì)和親，當(dāng)后宮嬪妃爭(zhēng)著躲避時(shí)，你又一次拐出了人生第三個(gè)彎道：挺身而出，甘愿當(dāng)和親的使者。

三個(gè)彎道，你已將同時(shí)期，同時(shí)代的女子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后；三個(gè)彎道，你的人生已達(dá)到了新的境界。

別長(zhǎng)安，出潼關(guān)，渡黃河，過(guò)雁門(mén)，不知不覺(jué)，浩浩蕩蕩的和親隊(duì)伍已駛過(guò)了塞外，思念故鄉(xiāng)，思念親人的情懷抒發(fā)心中澎湃。凜冽的寒風(fēng)吹亂了你的秀發(fā)，更吹亂了你綿長(zhǎng)的思緒。抱起心愛(ài)的琵琶，一曲思念，離別之歌悠遠(yuǎn)響起。大雁低飛，聆聽(tīng)你的心語(yǔ)；明月高照，歡送你的離去。詩(shī)人用“千載琵琶作胡語(yǔ)，奉命怨恨曲中論”來(lái)寫(xiě)你。我想你不會(huì)是這樣的，除去淡淡的離別之苦，更多的則是會(huì)心一笑，因?yàn)槟憧吹搅恕俺情T(mén)晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶忘干戈之役”的場(chǎng)景。

塞外的風(fēng)不再凜冽，征夫不再抱怨，怨婦不再流淚，他們破涕而笑，無(wú)數(shù)的家庭結(jié)束了不眠之夜。塞外的草長(zhǎng)得更茂盛，塞外的羊群長(zhǎng)得更加肥壯，塞外的天更高，大雁飛得更高，叫的更響??

昭君，你用智慧拐好了自己人生，更拐好了大漢近半個(gè)世紀(jì)的和平安寧。

美哉，那絕世的容貌；驚哉，那柔弱的雙肩竟能扛住一個(gè)王朝的興旺。

不朽的昭君。

懷想天空

塞外風(fēng)雪，漫天塵沙，此時(shí)我情感的觸角如水鳥(niǎo)，俯首、縈回，可縱使我萬(wàn)般懷想，那座漢室宮闕已遠(yuǎn)，只落得身后漸行漸遠(yuǎn)的片片桃花??

我本是漢室的一名宮女，世人都叫我昭君。在那個(gè)看似威嚴(yán)的皇家大院，我勤勤懇懇地侍奉著我的主人。多少欺凌，多少憤恨，在這鉤心斗角的地方我受盡了侮辱。像其他宮女們一樣，我常?；孟氪鬂h宮殿的上空必定是一種輝煌。我等待著，等待著皇上選妃的那一天，自己會(huì)變成一只在漢室上空飛舞的蝶。

日子就這樣悄無(wú)聲息地流過(guò)。終于有一天，皇上讓畫(huà)師為我們畫(huà)像，以便從中選妃。可是，我沒(méi)有學(xué)其他貴人宮女，送去大量金銀財(cái)物給畫(huà)師。沒(méi)有想到，他竟從中作梗。我的夢(mèng)破了，碎了，心就在五月的灘頭彷徨。曾經(jīng)一切的幻想如今已成泡沫，被擊得不留痕跡。于是，我渴望著飛出這片令人憂(yōu)郁的天空，難道今生注定要這樣生活。我渴望飛向家鄉(xiāng)的天空，去和爹娘團(tuán)聚?？墒沁@一切似乎都是遙不可及的夢(mèng)。

終于，有一天皇上召我入殿。我是興奮之極，想到自己終于熬到了出頭之日?？墒?，當(dāng)我得知皇上要將我作為宮女遠(yuǎn)嫁匈奴，走上大殿的那一刻，我分明看到了他滿(mǎn)臉的懊悔與驚訝的神情。我當(dāng)場(chǎng)昏了過(guò)去。在夢(mèng)中，我微微地感覺(jué)到自己眼角的淚珠終于按捺不住地流了下來(lái)?？墒?，君無(wú)戲言，我只能按照預(yù)定的來(lái)做。也許，有一種女子叫蝴蝶，有一種姿勢(shì)叫飛翔，她注定屬于一片天空。我就是這種女子，注定了我的一生不能只在漢室上空飛翔，也許大漠的天空更美麗。流過(guò)也許就忘記了的淚珠，那是照耀心胸的陽(yáng)光。漸漸地我的心明了：人生的路從來(lái)

沒(méi)有歸程。

胡酒，名馬，黃金帳，可縱使有再多的留戀，我也只能對(duì)月咽酒，空傷離別?！段甯г骨防镂視?huì)想起誰(shuí)？大漠的天空里我會(huì)想起誰(shuí)？是的，從漢室的上空飛向大漠的天空，這是漢匈兩地人民的渴望。也許，只有這樣，人民才能遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)；只有這樣，兩地人民才能過(guò)上安穩(wěn)的日子，這是民心所望，民心所向。兩地人民成了我心上一道返青的歡樂(lè)。于是，我無(wú)怨無(wú)悔。

千年以后，青冢，青冢之上的天空，早已被漢匈人民聯(lián)為一體的天空，引起了世人多少懷想。

昭君在漢與大漠之間，似一縷縷不斷的香魂，在空中飄去。獨(dú)留青冢向黃昏

＂讀＂懂昭君

西風(fēng)漸緊，吹零了黃沙，漫天飛舞，夕陽(yáng)的余輝落滿(mǎn)荒蕪的古道．孤傲的大雁在空中成隊(duì)飛過(guò)，不時(shí)哀鳴幾聲，那是在低低傾訴著一個(gè)古老的故事．

＂草黃沙白馬如云，落日悲笳處處聞．＂只有雁明白，她用一生的時(shí)間換取了大漢王朝半世的太平；只有雁明白，那幽幽的胡笳中，蘊(yùn)涵著多少鄉(xiāng)思，最終又怎樣化成那以片青冢．

北去的車(chē)隊(duì)，走入荒蕪的地帶，沒(méi)有青草發(fā)新芽，沒(méi)有花枝低椏，在勅勒川前燕支山下，只有冰樹(shù)結(jié)瓊花，她不敢瞧那落日照平沙，雁飛過(guò)暮云之下，卻不能為她傳達(dá)一句話，到川外人家．

她后悔了嗎？不，她不能后悔，她想起遠(yuǎn)行前朋友的淚水，皇帝的重托，她身上肩負(fù)著一個(gè)國(guó)家的重任．她放棄的是青山綠水，是亭臺(tái)軒榭，是歡聲笑語(yǔ)，是父母親人，選擇的是人前的假意歡笑，是深夜的淚濕巾帕，是違心的奉承，是刻骨的傷痛．這是她的選擇，她決不能后悔．

＂此去妾兒終許國(guó)，不辭辛苦漢三軍．＂她從長(zhǎng)安來(lái)，攜一枝橄欖綠，走入匈奴人的營(yíng)帳，以其賢婌和美麗點(diǎn)燃了那一方天空．從此大漢土地上不在有宮女王昭君，不再有那銀鈴般的笑聲??換來(lái)的是，人民的歡聲笑語(yǔ)盤(pán)懸于漢匈的兩方天空．

那一縷縷青絲終與熬成了白發(fā)，歲月的風(fēng)霜無(wú)情的在臉上蔓延，往事早已歷歷在目??

她清楚地記得，那以道決定她一生命運(yùn)的圣旨；

她清楚的記得，所有大漢子民對(duì)她的期望；

她清楚地記得，皇帝對(duì)她威嚴(yán)的囑咐；

她清楚的記得，這古道羊腸淹沒(méi)了她北去的嫁車(chē)．

她沒(méi)有辜負(fù)重望：她用一生的光陰效忠她的君王；她用一生的淚水洗凈漢匈無(wú)數(shù)將士的鮮血；她用一生的幸福奉獻(xiàn)給漢匈子民一個(gè)太平盛世??

面對(duì)這盛大的輝煌與榮光，她應(yīng)該笑．可是當(dāng)一切繁華落盡，伊人已不再年青，面對(duì)自己來(lái)時(shí)的足跡，卻不禁老淚縱橫．

太陽(yáng)落下了平沙，夜風(fēng)在荒野上出發(fā)，與陣陣馬嘶聲相應(yīng)答，遠(yuǎn)方響起了凄涼的胡笳聲，眼前的一切一切，使人們讀懂了昭君．