第一篇：詩仙李白的“戀月情結(jié)”

詩仙李白的“戀月情結(jié)”

摘要：李白，一生佳作無數(shù)，在他許多的詩歌中，有這樣的一個(gè)特點(diǎn)，就是“寄情明月賦詩章”。在流傳到現(xiàn)在的千余首詩歌中，就有327首之多的寫到。一輪明月，在這些詩歌中，無不了包含了詩人真切，豐富的思想感情。細(xì)細(xì)欣賞李白詩中的“月”，不僅可以從中體會到詩人獨(dú)成一派的藝術(shù)風(fēng)格與寫作手法，還可以增進(jìn)對中華博大精深的文化的理解。繼承傳統(tǒng)文化，只是為了可以更好的創(chuàng)造未來，可以延續(xù)中國燦爛的中華文化，為此，我們更應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)文化的精華，對詩仙李白的詩歌做深入的研究和學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵字：李白月抒發(fā)情感意義

詩仙李白的詩歌，獨(dú)成一派風(fēng)格，因其擁有豐富，浪漫的主觀想象，雄偉壯麗的形象體系和恢宏大氣的夸張手法等鮮明的特點(diǎn)，可以流傳千百年，屹立于中國詩歌史上。而明月，通常就是李白詩歌經(jīng)常歌詠的對象，于是清代文學(xué)家葉夔就曾經(jīng)說過：“詩之基，其人之胸襟是也”，李白寄情的這一輪明月，永遠(yuǎn)明亮，高懸于長空，分明是詩人那顆坦蕩高潔，恃才傲物的心靈的象征。

一，“戀月情結(jié)”是傳統(tǒng)歷史文化的積淀

明月，在我國的文學(xué)史上，就是民歌以及無數(shù)文人騷客的歌詠對象，他們或觸景生情，感發(fā)志意；或寄情于景色，借景抒懷。例如早在《詩經(jīng).陳風(fēng).月出》就說：“月出皎兮，美人繚兮”，在這里，以皎潔的明月喻比美人的嬌好容貌，惟妙惟肖，令人嘆絕。又如在漢代的一個(gè)五言古詩中，也寄托于明月：“明月何皎皎,照我羅床幃”,敘寫游子由月引發(fā)思鄉(xiāng)之情,其情其境,又使人感傷不已。到了唐朝，著名的《春江花月夜》更是成功的描寫了春天江畔上的月下美景，融合了寫景，抒情，說理為一體，從而成為千古的絕唱。在詩中，描摹從月升到月落的整個(gè)過程，隨著景色的不斷變化，于是就有了自然地馳騁想象，從而抒發(fā)情感?？偟目磥?，它就像一首月夜幻想曲，對宇宙的無限，人生的短暫的思索，對人世間游子、思婦天各一方的心理描寫,深刻而細(xì)微,卻又哀而不傷，于是我們在閱讀時(shí)，因其美而忘其苦,感受到一種奮發(fā)的力量。難怪聞一多先生也在感嘆“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”，詩情畫意，清幽感人，可以隨有能在繼承前人的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新，超越呢，唯獨(dú)李白。

二，詩仙筆下“月”的情感

面對長空的明月，或陰或晴，或園或缺，而李白面對皎皎明月寄情明月賦詩章，抒發(fā)情感不同，作用不同。

2.1抒發(fā)詩人無盡的思鄉(xiāng)之情

總所周知，噲炙人口的《靜夜思》是這方面的典型代表，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，表達(dá)了作者無限的思鄉(xiāng)。除了這首以外，表現(xiàn)思鄉(xiāng)的還有很多，如《太原早秋》里的“夢繞邊城月,心飛故國樓”，《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》里的“我在巴東三峽時(shí),西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海,與人萬里長相隨。黃鶴樓前月華白,此中忽見峨眉客。峨眉山月還送君?”，詩人以清新俊美的峨眉山月代指家鄉(xiāng),并且親切地稱呼為“君”,把家鄉(xiāng)比喻為月亮,把月亮與家鄉(xiāng)當(dāng)作人來稱呼,從而使家鄉(xiāng)有了一個(gè)活潑美麗的載體,一個(gè)感情深摯的物象,抒發(fā)了對家鄉(xiāng)依依惜別的深情。詩中的月，不僅讓人思鄉(xiāng)，而且千百年來，成了故鄉(xiāng)的代表，比如在詩歌“與人萬里長相隨”,照滄海、照黃鶴樓、照長安陌、照秦川,直至詩人返鄉(xiāng),“歸時(shí)還弄娥眉月”。詩中所表達(dá)的對明月的感情，超過了《靜夜思》中的觀月思鄉(xiāng)。

2.2抒發(fā)懷才不遇的惆悵與苦悶

李白“授筆成文，婉麗精切。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗伺帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，懇求還山，帝賜金放還?！边@樣由于受到楊貴妃的阻止，唐玄宗終于還是放棄了給李白官職的打算。李白明白自己也無法被帝王所容納，只能自己獨(dú)自的離去。奸臣當(dāng)?shù)溃瑧巡挪挥?，?bào)國無門，自然使得李白心情異常的沉重，難以排解。這在他的詩歌中就可以體現(xiàn)出來：“萬里浮云卷碧海,青天中道流孤月。孤月滄浪河漢清,北斗錯(cuò)落長庚明”，這一輪孤懸夜空，放射著凄冷寒冷的明月，正是處于小人當(dāng)?shù)?、謗言蜂起的污濁社會，仍堅(jiān)持清高操守的詩人自身形象的寫照。又如《古風(fēng)》中“明月出海底,一朝開光耀”,詩人塑造了光明峻潔的魯仲連形象,借以表達(dá)自己崇高的人格追求。這兩處明月,或直接比襯詩人的自我形象,或間接比喻內(nèi)心的理想追求,異曲而同工,流露了詩人內(nèi)心的愁苦。由于不被現(xiàn)實(shí)理解,李白只好把他的心靈向大自然敞開,以明月為知己:“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂?！痹铝脸蔀樵娙藘A訴內(nèi)心苦悶、解除內(nèi)心煩惱的知心朋友,顯得親切可愛、溫柔感人,閃現(xiàn)著人情美的光華。

2.3以明月在載體憶古抒懷

在詩歌中，李白已經(jīng)點(diǎn)出“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”，由此可見，借明月憶古抒懷，也就是十分自然的事情了。在《蘇臺覽古》中“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾找吳王宮里人”，在詩中寫了古人當(dāng)年的事，卻昔日歌舞場，今天成了荒臺，于是聯(lián)系到當(dāng)時(shí)唐玄宗的所為，其中借古諷今的味道就不難體味了。類似的詩歌還有，“天清江月白，心靜海鷗知。應(yīng)念投江客，空余吊屈悲”，雖然時(shí)隔千年，李白對屈原的才華情操極為仰慕，對屈原的身世不幸感到嘆息：“屈平辭賦懸明月，楚王臺榭空山丘。”，“漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫?！睂ηo賦的評價(jià)，如同屈原在《涉江》里所說的，“與天氣兮同壽，與日月兮同光”，而當(dāng)年楚王尋歡作樂的臺榭則早已頹廢只留下荒丘。又如“漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天意去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，峨眉憔悴沒胡沙。生令黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟?！敝苯邮惆l(fā)了詩人對王昭君故事的想法。在以上的詩歌中，詩歌的感情流露情切，愛憎分明的情懷強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來。

2.4借“月”描寫戍邊

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還?！?，自古以來，戰(zhàn)爭伴隨著人類社會的發(fā)展，特別是在封建王朝，戰(zhàn)爭是強(qiáng)加給貧苦百姓身上的苦難，難以擺脫。由于戍邊征戰(zhàn)，有多少的男兒與妻子，兒子別離，背井離鄉(xiāng)。一輪明月照九州，自然也就為古今往來詠嘆戍邊戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的寄托，并由此留下了無數(shù)感人的詩篇，但是李白也不例外?！蛾P(guān)山月》就是一個(gè)典型的例子，首先以“明月出天山”描繪了西北塞外的景色，就寫到了“由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思鄉(xiāng)多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑?！?/p>

當(dāng)然在面對戍邊問題上，李白也有自己積極的看法。他就高度的贊譽(yù)漢代的名將霍去病，“駿馬似豐飚，鳴鞭出渭橋。彎弓辭漢月，插羽破天驕。陣解星芒盡，營空海霧消。功成畫麟閣，獨(dú)有霍驃姚”，從此可以看出來，李白并不否定戍邊生活的艱苦，“塞虜乘秋下，天兵出漢家。將軍分虎竹，戰(zhàn)士臥龍沙。邊月

隨弓影，胡霜拂劍花?！钡畎卓隙苏鲬?zhàn)了將軍，戰(zhàn)士，以自己的艱辛換取了國家的安定，于是聯(lián)想到國家安定繁榮的景象，“長按一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”秋天的長空張高懸皎潔的明月，卻不見有人來賞月。千家萬戶都傳出了趕制冬衣的聲音，其實(shí)也就傳來了萬戶千家源源不斷的思念，遠(yuǎn)在邊關(guān)的情人。但愿有朝一日能永久平定騷擾邊境的敵人，這樣的話，身邊的親人就不用再遠(yuǎn)征。

三，李白“戀月情懷”的意義

李白詩歌涉及到月亮的，有327首之多,而且其中的許多詩，在境界上極為闊大壯觀,也典型地反映了詩人的性格特征，他天性開朗,喜歡明麗的色調(diào),不喜歡灰暗色。“他對白色的透明體,有一種本能的喜歡,最感親切的東西是月亮”。在李白的詠月詩里,詩人他那開朗的性格、率真的情感、灑脫的氣質(zhì),得到了自然真切的表現(xiàn)，尤其是那飄逸不群的謫仙氣質(zhì),更被發(fā)揮得酣暢淋漓。比如在《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》中“帝子瀟湘去不還,空馀秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡,丹青畫出是君山” 所描繪的闊大、純凈的湖面,渺遠(yuǎn)、美好的傳說,如畫的情韻與境界,表現(xiàn)出了一種超脫于塵世之外的皎潔明凈的心境。

由于李白的吟詠,月和酒已成為他的象征。酒自然是詩仙李白的象征。而李白對月亮的情有獨(dú)鐘,他那“因醉,入水中捉月而死”的傳說,他的數(shù)量眾多、個(gè)性鮮明的詠月詩,使得月亮成了他的化身,成了中國文學(xué)里象征著高情遠(yuǎn)致的意象。

李白的“戀月情懷”所表現(xiàn)出的巨大人格力量、個(gè)性魅力和藝術(shù)特質(zhì),對后世產(chǎn)生了巨大的影響。如宋代蘇軾、辛棄疾、張孝祥等人的詠月詞,在想象的豐富奇特、境界的開闊恢宏、藝術(shù)手法的圓融高妙以及句法特征等方面,就與李白的詠月詩異曲同工。下面就舉例說明：

李白在《把酒問月》中寫到:“青天有月來幾時(shí),我今停杯一問之”。又在《月下獨(dú)酌》:“舉杯邀明月,對影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂”。宋代蘇軾在著名的《水調(diào)歌頭》因其磅礴的氣勢，俯仰古今變遷,感慨宇宙流轉(zhuǎn)，流傳千古，而且在其開始“明月幾時(shí)有,把酒問青天”排空直入的奇崛問法、“起舞弄清影”等句表示自己顧影自憐、足以見到他收到李白極大的影響。

南宋著名愛國詞人張孝祥《念奴嬌·過洞庭》一詞,對月境的摹寫,可以說是深得李白詠月詩雄奇闊大美的神髓。其得李白詠月詩之妙者有三:其一,在詞中,“洞庭青草,近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃,著我扁舟一葉,素月分輝,明河共影,表里俱澄澈”等句,描寫了水天輝映、上下通明的自然景象,其境界浩渺開闊頗類李白詠月詩;其二,在詞中,物境與心境高度融合,自然美與人格美渾然一體,可謂深得李白詠月詩空靈晶瑩、超拔高潔之神韻;其三,在詞中,“盡挹西江,細(xì)斟北斗,萬象為賓客”等句所展現(xiàn)的人格魅力———遭遇偃蹇卻光明磊落,驅(qū)遣天地萬物、盡挹西江的豪舉,使詞中的自我抒情形象占據(jù)了畫面中心,充塞于天地之間。這種張揚(yáng)個(gè)性、超塵絕俗的凜然風(fēng)骨,確與李白一脈相承。所以,有學(xué)者說:張?jiān)~既學(xué)蘇軾詞的豪放風(fēng)格,又“兼容李白詩的浪漫精神”,“以自在如影,表里俱澄澈”等句,描寫了水天輝映、上下通明的自然景象,其境界浩渺開闊頗類李白詠月詩;其二,在詞中,物境與心境高度融合,自然美與人格美渾然一體,可謂深得李白詠月詩空靈晶瑩、超拔高潔之神韻;其三,在詞中,“盡挹西江,細(xì)斟北斗,萬象為賓客”等句所展現(xiàn)的人格魅力———遭遇偃蹇卻光明磊落,驅(qū)遣天地萬物、盡挹西江的豪舉,使詞中的自我抒情形象占據(jù)了畫面中心,充塞于天地之間。這種

張揚(yáng)個(gè)性、超塵絕俗的凜然風(fēng)骨,確與李白一脈相承。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：詩仙李白軼事

詩仙李白逸事

李白，字太白，號青蓮居士，唐綿州人。他的詩歌題材廣闊，內(nèi)容豐富，感情強(qiáng)烈奔放，想像奇?zhèn)ヘS富，語言清新流暢。風(fēng)格雄健，可稱為屈原以后我國最偉大的浪漫主義詩人。

李白賦李花

據(jù)說李白周歲抓周時(shí)，抓了一本詩經(jīng)。他父親很高興，認(rèn)為兒子長大后可能成為有名的詩人，就想為李白取一個(gè)好名字，以免后人笑自己沒有學(xué)問。由于他對兒子起名慎重，越慎重就越想不出來。直到兒子七歲，還沒想好合適的名宇。那年春天，李白的父親對妻兒說：“我想寫一首春日絕句，只寫兩句，你母子一人給我添一句，湊合湊合。一句是‘春風(fēng)送暖百花開’，一句是‘迎春綻金它先來’?！?/p>

母親想了好一陣子，說：“火燒杏林紅霞落?！?/p>

李白等母親說罷，不加思索地向院中盛開的李樹一指，脫口說道：“李花怒放一樹白?！?/p>

父親一聽，拍手叫好，果然兒子有詩才。他越念心里越喜歡，念著念著，忽然心想這句詩的開頭一字不正是自家的姓嗎？這最后一個(gè)白字用得真好，正說出一樹李花圣潔如雪。于是，他就給兒子起名叫李白。

天上謫仙人

李白初到長安，遇到秘書監(jiān)賀知章，李白取出《蜀道難》一篇呈上，賀知章邊讀邊點(diǎn)頭，一遍未完，已稱嘆數(shù)次，最后，他翹起大姆指向李白說：“先生，您真是天上謫仙人啊！”立刻解下身上佩帶的金龜，呼喚店家換來美酒，與李白傾杯盡醉。五代人王定保所撰《唐摭言》更把賀知章的贊語具體化為“公非人世之人，可不是太白金星耶？”賀知章是文壇元老，《蜀道難》得到他如此推許，所以，不久之后，這首詩連同“謫仙”的名號就傳遍天下。

唐人李綽《尚書故實(shí)》記載貞元年間有一個(gè)叫陸暢的詩人，為了報(bào)答西川節(jié)度使韋皋的知遇之恩，曾作《蜀道易》一首相贈，首句日：“蜀道易，易于履平地。”韋皋大喜，贈羅八百匹。但事實(shí)上此句以“易于履平地”喻“蜀道易”，較之太白“蜀道之難難于上青天”原句，相差甚遠(yuǎn)！更遑論實(shí)際上蜀道著實(shí)不易行走。因?yàn)槠淦降瓱o奇，《蜀道易》全詩未能流傳下來，這一句還是靠李綽的記載才得以幸存。

夢筆生花

據(jù)天寶遺事記載，李白年少之時(shí)，曾夢見自己所用之筆，頭上生花，后來果然天才橫溢，名聞天下。又記載李白嗜酒，不拘小節(jié)，但沉酣中所撰寫之文章，未曾錯(cuò)誤；與人議事，也多半不出李白所論，所以時(shí)人稱之為醉圣。

除了高力士脫靴，楊國忠磨墨的有名傳說外，天寶遺事亦有記載李白曾于便殿為明皇撰昭告，時(shí)十月大寒，筆凍莫能書寫，明皇命妃嬪數(shù)十人侍立在旁，各執(zhí)筆呵之，李白再取筆書寫，可見他頗受皇帝寵信。

海上釣龜客

據(jù)說李白曾在開元年間謁當(dāng)時(shí)宰相，署名海上釣龜客李白。宰相問他：“先生臨滄海，釣巨龜，以何物為鉤線？”李白回答：“以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志，以虹霓為絲，明月為鉤?！痹紫嘣賳枺骸耙院挝餅轲D？”李白回答：“以天下無義丈夫?yàn)轲D。”果然氣勢不凡。

李白與杜甫

李白與杜甫二人詩風(fēng)不同，性情也很不一樣，但是卻結(jié)為知心好友。杜甫贈送給李白的詩總計(jì)有十四首之多，可見他們二人交情之深厚。李白才氣高，作起詩來如長江大河，一瀉千里；杜甫卻屬于苦吟一派，總要斟酌再叁，才能定稿。所以傳說李白曾寫詩一首嘲笑杜甫的作詩辛苦。

天寶初年，正閑居南陵的李白忽然接到了朝廷的征召文書。原來，由于玉真公主、賀知章等的推薦，連當(dāng)今皇上李隆基也知道了他的詩名！李白喜出望外，覺得自己大展宏圖的時(shí)機(jī)到了，他高吟著“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”，匆匆安頓好一雙兒女，便束裝進(jìn)京了。

玄宗在金鑾殿召見了他。李白“論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯若懸河，筆不停輟”，玄宗大為嘆賞，特命以七寶床賜食，并且親手為他調(diào)羹，對他說：“卿是布衣，名為朕知，非素道義，何以得此！”其寵遇之厚，世所稀見。從此，李白就待詔翰林院，用他那支生花妙筆為朝廷潤色鴻業(yè)，點(diǎn)綴太平，偶爾也代草王言，但更多的是在宮中侍宴時(shí)吟詩作賦，佐酒助興。

李白漸漸地對這種文學(xué)侍從的生活感到厭倦，于是經(jīng)常沉飲酒肆，后來乾脆興賀知章、汝陽王李璡、李適之、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等結(jié)為“八仙”之游，縱酒狂飲，喝醉了就臥于市上酒家，常常害得內(nèi)侍們四處尋找。

這一日，李白又醉臥市上，忽覺冷水沃面，睜眼一看，宮中樂師李龜年正手持金花箋站在面前。原來，當(dāng)時(shí)正值牡丹盛開，宮中興慶池東沉香亭前，玄宗親命移植的紅、紫、淺紅、通白四色牡丹也次第開放了。玄宗與楊妃前往賞花，李龜年照例率領(lǐng)著梨園弟子上前歌唱助興，誰知玄宗卻說：“賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？”于是便命李龜年持金箋宣賜李白，要他立進(jìn)《清平調(diào)》詞叁章。

叁詩皆既詠牡丹，又贊楊妃，卻沒想到也因這叁首詩而得罪了楊貴妃。據(jù)說玄宗好幾次想給李白封官，還曾經(jīng)答應(yīng)給他做中書舍人，皆因楊貴妃的阻撓而作罷。

原來，李白用“可憐飛燕倚新妝”來襯托、贊美楊貴妃的美貌，而以在御前為李白脫靴為恥的高力士卻故意在楊貴妃面前歪曲說：“以飛燕指妃子，是賤之甚矣！”因?yàn)橼w飛燕是個(gè)出身微賤，得勢后又驕縱放蕩，最后被廢自殺的女人，雖然貴為漢成帝的皇后，名聲實(shí)在太差，因此，當(dāng)楊貴妃知道李白竟把自己比做這樣的女子后，十分生氣，也就多方阻撓李白的做官機(jī)會。不過，對于這段故事，后人多持懷疑的態(tài)度。

天寶叁載（七四四年），李白被賜金放歸，結(jié)束他的文學(xué)侍從生涯。但是那叁章《清平調(diào)》以及圍繞著這叁首詩的傳奇故事，卻一直流傳到今天。

捶碎黃鶴樓

歷代文人歌詠黃鶴樓的詩篇，最著名的當(dāng)數(shù)唐朝崔顥那首七律《黃鶴樓》。因?yàn)橛辛诉@首詩，詩仙李白也不得不感嘆“眼前有景道不得”，所以，在《李太白全集》中，我們是找不到登臨黃鶴樓的詩篇的。李白倒寫過“捶碎黃鶴樓”的詩句，為此還引起了一場**。

肅宗乾元二年“七五九”，李白在長流夜郎的途中遇赦返回，到江夏時(shí)遇到當(dāng)時(shí)任南陵縣令的故人韋冰，兩人對飲敘舊。詩人有滿腹心事，于是即席寫下了著名的長篇政治抒情詩《江夏贈韋南陵冰》。詩中的“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”二句，簡直令人匪夷所思，李白也因此被目為狂人，有些人還寫詩文來譏笑他。為此，李白又寫了《醉后答丁十八以詩譏予捶碎黃鶴樓》一詩。

在這首詩中，李白用詼諧的筆調(diào)向丁十八“陪罪”：你怪我驚動你的“逸興”，作詩問罪，可是黃鶴樓已經(jīng)被我捶碎，黃鶴仙人也無處棲止了。好在黃鶴可以上天向玉帝訴告，玉帝會放黃鶴歸來，黃鶴樓也會重建起來的。至于我，只有等酒醒了再來陪你同游。

雖有人不信此詩是李白所作，但李白“捶碎黃鶴樓”的故事卻已不脛而走。宋代有個(gè)和尚曾用此事戲作一偈曰：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顯題詩在上頭?！绷硪粋€(gè)和尚覺得此偈還不足以寫出太白風(fēng)韻，又把后兩句改為：“有意氣時(shí)消意氣，不風(fēng)流處也風(fēng)流?！泵鞔饪N作《吊太白》詩也有“也曾捶碎黃鶴樓，也曾倒卻鸚鵡洲”之句，足見此詩影響之大。不過，這些人都只是將這看作李白的風(fēng)流故事，卻很少想到詩人胸中的憤郁，真是李白的不幸！

登金陵鳳凰臺

李白雖因服氣崔顥作品而擱筆，未寫出登黃鶴樓的詩，但他心中總覺若有所失。他眺望著江心的鸚鵡洲，心生一念：我何不效學(xué)崔顥，也作一首這種格調(diào)的詩呢？于是，題為《鸚鵡洲》的七律就這樣誕生了。

但這樣的詩，顯然還無法與《黃鶴樓》相比。直到他到了金陵，登上鳳凰臺，面對滔滔東流的長江水，有感于六朝的興廢和國運(yùn)的衰落，才觸發(fā)靈感，寫出那首氣象格律皆堪與《黃鶴樓》相匹敵的《登金陵鳳凰臺》。

這首詩與《黃鶴樓》都稱得上是盛唐七律佳作，但因崔作在前，李白擬作在后，后人議論紛紛，崔顥和《黃鶴樓》的名氣也就被越抬越高。

其實(shí)，崔顥《黃鶴樓》的風(fēng)格是模仿沉佺期的《龍池篇》。而且，崔顥先已仿效作過一首《雁門胡人歌》。但《龍池篇》和《雁門胡人歌》皆未著稱于世，《黃鶴樓》卻被后人推為唐人七律壓卷，這與李白“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的傳說不能說沒有關(guān)系。

第三篇：詩仙李白及其俠義精神

詩仙李白及其俠義精神

李白的詩寫得好，是中國文學(xué)史上首屈一指的“詩仙”，這是不爭的事實(shí)。但李白并不是專業(yè)詩人，成為 “詩人”并不是他的人生目標(biāo)。那時(shí)的人寫詩，就像今天的人寫日記、開博客一樣，是記述一種心情?！安恍⌒摹本统闪嗽娙耍@不是他的本心，他的本心是做俠客，當(dāng)大將（當(dāng)然，他也想當(dāng)宰相，并自負(fù)有“入相”之才）。認(rèn)為“劍”比“詩”好，這是李白自己的看法。

李白年輕的時(shí)候行俠仗義，到處打抱不平，曾親手殺過人?！笆綒⒁蝗?，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”這也許是暗寫他自己的經(jīng)歷。這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的人魏顥在編寫李白詩集時(shí)就說過：“（李白）少任俠，手刃數(shù)人（親手殺死過幾人）”。這一“手刃數(shù)人”事件的始末，李白和魏顥都語焉不詳，大概是有所顧忌。

但李白從不后悔做了這件事：“縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首《太玄經(jīng)》”（《俠客行》）?！把嗄蠅咽繀情T豪，筑中置鉛魚隱刀。感君恩重許君命，泰山一擲輕鴻毛”（《結(jié)襪子》）。他自負(fù)是把腦袋拎在手上，將生死置之度外的“俠士”、“豪客”！可以推測，李白25歲時(shí)“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，絕不是為了考科舉而離開家鄉(xiāng)，也許是因?yàn)闅⒘巳?，要避避風(fēng)聲，同時(shí)借此機(jī)會“橫行”天下，以實(shí)現(xiàn)自己成為大俠或者將軍的夢想。

李白最引以為自豪的不是自己的“文才”，而是“劍術(shù)”。他在向別人推介自己的特長時(shí)曾說：“十五好劍術(shù)……三十成文章?！泵髅靼装椎貜?qiáng)調(diào)：“文章”非我之長，“劍術(shù)”才是我的至愛。他生怕別人會因?yàn)樗奈宥躺聿亩撇黄鹚墓Ψ?，解釋性地說：“雖長不滿七尺，而心雄萬夫，王公大人許與義氣！”（《上韓朝宗》）李白身材不夠高大（不足一米七），但身輕體健，有萬夫不擋之勇！這一點(diǎn)，史書有記載。

《新唐書·文苑傳》就特別指出，李白“喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠?！薄杜f唐書》也記載：李白“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴?！备吡κ坎皇且话愕奶O(jiān)，他是唐玄宗親封的三品大將軍！唐玄宗召其進(jìn)宮是選他做貼身警衛(wèi)，有了他，玄宗每夜就可高枕無憂——安全有保障。李白敢于“引足”（伸出腿）讓高力士“脫靴”，既說明他有傲氣，更說明他有武功做底子，平添了幾分自信。否則，高力士“脫靴”時(shí)稍稍做點(diǎn)手腳，恐怕李白至少會落個(gè)“趾骨骨折”或“脛骨骨裂”之類傷殘。反之，高力士之所以甘于為李白脫靴，恐怕也不是佩服李白的“詩”，而是佩服他的“劍”，大有英雄惜英雄之意。

李白還曾憑武功“逼退餓虎”。傳說李白與好友吳指南行走于山中，突遇猛虎，吳指南驚嚇過度，當(dāng)場死去。此時(shí)李白如逃走，猛虎便會撕食吳指南尸體而不會追趕他。但李白為了保全朋友的遺體，竟冒著生命危險(xiǎn)與猛虎對峙，最后終以手中劍逼退餓虎。

第四篇：一代詩仙李白(解說詞)

一代詩仙李白（解說詞）

四川江油縣青蓮鄉(xiāng)，雖然只是個(gè)小地方，但卻是一代大詩人李白的故里。一代詩仙就從這里起步，以隱隱雷聲的腳步闖進(jìn)詩壇，在中國詩歌史上留下了一座永不褪色的名字。

李白字太白，自號青蓮居士。據(jù)記載，他出生在唐朝安西都護(hù)府的碎葉城，在今天吉爾吉斯坦北部，大約五歲時(shí)才遷到這里。他父親叫李客。“客”可能是是對外地人的稱呼，表明他們不是當(dāng)?shù)厝?。?jù)李白自己說，年輕時(shí)漫游揚(yáng)州一帶，不到一年就“散金三十余萬”（《上安州裴長史書》）。后人據(jù)此推斷，他父親應(yīng)當(dāng)是個(gè)腰纏萬貫的大商人。李白生在哪里并不重要，重要的是他從開始懂事的時(shí)候起就呼吸著這表山綠水的芬芳。他的詩“清水出芙蓉，天然去雕飾“，這種清新自然，不事雕琢的美，應(yīng)當(dāng)說就是這蜀江的水碧山青的自然風(fēng)光熏陶出來的。

他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。六甲泛指道教典籍，百家則泛指各派的學(xué)說。四川一直是道教最活躍的地方，李白對道教熟悉是很自然的。再者，道教尊莊子為真人，而莊子最超絕的地方，就是站在九天絕頂來看人間，用超然物外的態(tài)度來對待生活中的一切歡哀苦樂。李白所以有那種氣概，固然是由于他站在盛唐這座歷史的高峰上，有條件看得遠(yuǎn)，更由于莊子的哲學(xué)思想給了他沖開一切束縛的膽識，使他敢于昂頭去觀照宇宙，把視野擴(kuò)張到最大限度。此外，李白還“十五觀奇書、十五好劍術(shù)、十五游神仙”。從這此詩句就可以看出來，他雖然也熟悉儒家典籍，但向往的卻是“其翼若垂天之云”的大鵬，而根本不屑于做儒家的信徒。

二十四歲時(shí)，李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)行”。開始了他向詩壇的進(jìn)軍。他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，幾乎游遍了黃河中下游和整個(gè)長江流域的各個(gè)地區(qū)。在當(dāng)時(shí)，且不說旅游主要靠步行，就是騎馬，乘船，坐牛車，要走遍這么廣大的地域，至少在精神上，他每時(shí)每刻都在奔波。李白不僅到過許多地方，見多識廣，而且人生經(jīng)歷也充滿了傳奇色彩。

他曾當(dāng)過隱士，在山林里與朋友酣飲縱酒，養(yǎng)了無數(shù)的馴鳥。他曾當(dāng)過道士，一門心思采藥煉丹，求仙得道，以為真的能夠白日飛升，他精于騎術(shù)，擅長射箭、擊劍，以游俠自命，身上老是帶著一把短劍。他曾經(jīng)受到朝廷的征聘，有過皇帝召見，親自下車迎接的殊榮，由一個(gè)普通百姓一躍成為翰林學(xué)士，在安史之亂中他曾投筆從戎，以東晉著名的宰相謝安自命，想干出一番驚天動地的事業(yè)，也因此而意想不到地卷入政治斗爭，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，成了囚犯，被判處永遠(yuǎn)流放夜郎，遇赦免后，年紀(jì)已六十他還趕到今天的南京，準(zhǔn)備去參加平定安史之亂的軍隊(duì)，總之，他一生的經(jīng)歷大起大落，充滿了榮光和艱險(xiǎn)。他打過交道的人，上自唐玄宗，楊貴妃，朝廷各級官員，下至監(jiān)獄里的牢頭，和尚，道士和最底層的農(nóng)夫農(nóng)婦。他熟悉各個(gè)階層，各個(gè)身份和各種職業(yè)的人，把這五光十色的生活都收錄在他的詩里。他能寫高適、岑參那種大氣磅礴的邊塞詩。

明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息應(yīng)未閑。(《關(guān)山月》)

王維的詩境界幽靜，但又充滿了生機(jī)。這種詩李白也有。對酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。(《自遣》)

王維詩中有一種禪悅的境界，這是李白詩中所沒有的，但李白這首詩另有一種沉著瀟灑。床前明月光，穎是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(《靜夜思》)這大概是漢語詩中流傳最廣的一首。游子思鄉(xiāng)，是小農(nóng)社會永遠(yuǎn)寫不夠的題材。這首詩把“床前”，“明月光”“地上霜”，這三個(gè)意象組合在一起。說“疑是地上霜”就說明抒情主人公已經(jīng)意識到這不是霜，知道不是霜偏生又這么聯(lián)想，正好透露出他心里有一層霜，有一股思鄉(xiāng)的冷氣，國人心里都郁結(jié)束這樣一股思鄉(xiāng)的冷氣。所以離開家一看見月亮就會想起這首詩來。

孟浩然的詩將田園生活寫的那么有滋有味。李白也有一首田園詩，但意趣大不相同。我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦。鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母。三謝不能餐。(《宿五松山下荀云媼家》)這個(gè)大喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的詩人，并沒有擺出一幅悲天憫人的架勢去同情農(nóng)民，只是作為一個(gè)極普通的旅游者，端起老婦人那碗菰米飯，眼里噙著淚水，想吃卻又吃不下去。有幾個(gè)詩人能具有這樣震撼人心的人格魅力。

至于他的《將進(jìn)酒》等等許多獨(dú)絕古今的詩篇。別的詩人不要說沒寫過，首先在思想境界上就達(dá)不到那樣的高度。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停！與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴。但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花刀，千金裘，呼兒將出換美灑，與爾同銷萬古愁。

宋代著名詩歌評論家嚴(yán)羽認(rèn)為，別人寫詩是用筆一句一句寫下來，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了，這個(gè)比喻真是恰到好處。詩人站在黃河邊上看著“黃河之水天上來”，忽然心情一激動，想到這黃河之水就像人類的生命系列，一代一代一去不復(fù)返，但依舊滔滔滾滾而來。然而，人生又是如此短暫，明鏡中的頭發(fā)“朝如青絲暮成雪”，一轉(zhuǎn)眼就是一次生老病死的輪回！面對這無限與有限的矛盾，人活著為什么不盡情享受生活！“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，詩人對自己生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是如此自信。正由于這首詩強(qiáng)烈地呼喚真實(shí)的人生，才使多少被強(qiáng)行壓縮的靈魂都到詩里來享受那足以舒筋活血的通暢。

李白的詩名越來越大，不但驚動詩壇，而且驚動了許多達(dá)官貴人，最后甚至驚動了對藝術(shù)有深厚造詣的唐玄宗。于是天寶元年，李白四十二歲進(jìn)，唐玄宗聽從親信的薦引，下詔征聘他到長安，給予隆重的禮遇。等待的機(jī)會終于來了，自以為是超一流的政治家而其實(shí)根本不懂政治的詩人，栩栩然得意，高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。（《南陵別兒童入京》）他一廂情愿地以為，這回真的能大展鴻圖了，唐玄宗這位君，就要把他召到身邊，請教他該如何治理天下，如何使天下太平。然而他錯(cuò)了，他是完全生活在夢想中的詩人，夢一旦醒來，留下的就只有失望。

以詩人的身份，昂首挺胸走進(jìn)皇宮，成為皇帝的嘉賓，在中國詩歌史上，李白是唯一的一個(gè)。詩人能受到這樣的禮遇，也真算皇恩浩蕩了。然而，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。李白是何等人物，豈能把這種過眼云煙的榮耀看眼里，是醉了還是疲憊了？

興慶公園里的沉香亭，就是當(dāng)年唐玄宗與楊貴妃賞牡丹的地方。臥在這里的李白正閉目養(yǎng)神，等待著噴發(fā)靈感。唐玄宗賞牡丹來了。名花盛開，美人相伴，當(dāng)然需要有音樂助興。玄宗嫌舊詞聽膩了沒意思，一時(shí)高興，就頒下圣旨叫李白創(chuàng)作新詞。李白不是醉臥在這里嗎！快起來吧！于是他被人用涼水激醒了，于是一揮而就寫成了著名的《清平調(diào)》詞三首。第三首說：“名花傾國兩相歡，長使君王帶笑看，解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿?！边@樣的詩，有高度藝術(shù)修養(yǎng)的唐玄宗能不欣賞嗎？皇帝一聲喝彩，于是眾生應(yīng)和，都來助興?？墒菍畎讈碚f，陪著皇帝尋歡作樂，干這種御用文人干的事，那是卑屈的。他不明白，只有詩人屈從政治家，斷沒有政治家屈從詩人的。他就是不肯明白這番道理，才永遠(yuǎn)都是那個(gè)“黃河之水天上來”的不可一世的李白。

李白在長安待了三個(gè)年頭總共一年多的時(shí)間，就痛苦的叫喊著“君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》）。后人就此認(rèn)為他在朝廷遭到了讒毀，處境險(xiǎn)惡。這話其實(shí)信不得。玄宗認(rèn)為他不是擔(dān)負(fù)朝廷重任的人才，應(yīng)當(dāng)說這是非常準(zhǔn)確的評價(jià)。按中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀來衡量，讀書就是為了出仕，出仕只有成為將相，成為方面大員，才算不虛此生。后人就是用這種心態(tài)來看李白，為李白鳴不平的。他們不知道，如果李白不以出將入相，一身系天下安危的政治家自詡，沒有這種狂傲的自信，他就成不了偉大的詩人。可如果他真的當(dāng)宰相當(dāng)大將軍去了，他也就不會再想到要當(dāng)詩人。因此，李白離開朝廷，主要原因絕不是遭到了讒毀，而只是因?yàn)樗静幌肴ミm應(yīng)處處都必須約束自己的政治環(huán)境。唐玄宗善于鑒識人物，認(rèn)為不如給他自由，讓他去寫詩。應(yīng)當(dāng)說這是最好的處理方法。只有唐代，能接受李白這個(gè)狂人，也只有李白的狂放，能舉起詩歌的火炬，來照亮輝煌壯麗的唐代文明。李白一路向前，來到洛陽，再這里遇見了杜甫。比李白小十二歲的杜甫當(dāng)時(shí)三十三歲，兩人的交情自然是由詩人氣質(zhì)的相近而引發(fā)的，但杜甫對李白有晚輩對先輩的崇拜，加上為人比較忠實(shí)厚道，因此后來給李白寫了十二首情真意摯的詩。

“安史之亂”爆發(fā)后，李白正在廬山隱居。永王李嶙奉命征討判賊，李白只知道為國家效力，就投在李嶙的帳下。他斗志昂揚(yáng)的歌唱著：“三川北劣亂如麻，四海難笨似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜湖沙。”（《永王東巡歌》）他以為這回該輪帶他大顯身手了。誰知李磷野心膨脹，不聽調(diào)遣，結(jié)果發(fā)生內(nèi)訌，被唐肅宗消滅。李白這一回可是真惹下彌天大禍了，在古代，像李白這樣在卷進(jìn)爭奪皇室寶座的斗爭中失敗了，是必死無疑的。然而唐朝畢竟是唐朝，經(jīng)人營救，皇帝竟也沒有堅(jiān)持要?dú)⑺?，只判他永遠(yuǎn)流放，最后遇赦又不了了之。這也成了后世貶低李白的把柄。其實(shí)這件事什么也不說明，只說明他不懂政治。

李白有一顆天真爛漫的赤子之心，無時(shí)無刻不用真情去擁抱生活，隨便遇上一個(gè)什么人，他就能坐下來與人對飲，歡快的唱著：

兩人對飲山花開，一杯一杯復(fù)一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。（《山中與幽人對飲》）

他喝的醉醺醺的，陶然自得的睡下了。望著敬亭山，他會象老朋友促膝談心一樣心緒悠然地吟誦著：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑，相看兩不厭，只有敬亭山。”他能這么呆呆的坐著看山，象孩子一樣透著傻氣。他一路來到安徽涇縣，在一個(gè)叫桃花潭的地方住了下來，村里有個(gè)叫汪倫的人常釀造美酒來招待他，臨別時(shí)他吟詩相贈送:“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水聲千尺，不及汪倫送我情?！边@就象老朋友分手時(shí)隨便說的話，一個(gè)名動中華的大詩人，竟然也沒有一點(diǎn)故弄姿態(tài)的矯飾，輕松自然，洋溢著深情。

然而，李白又是個(gè)極為狂傲的詩人，自稱：“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）?？?，是自信的外現(xiàn)，是對人格尊嚴(yán)的充分肯定，是對束縛人的社會習(xí)慣勢力的蔑視，他大聲疾呼：“黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯?！保ā稇浥f君遠(yuǎn)參軍》）昂首天外，根本不屑以世俗的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒，氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后?！保ā堕L流夜郎贈辛判官》），他是那樣不可一世，最可貴的，是他用時(shí)代的最強(qiáng)音，驚天地泣鬼神的吼出了一聲：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（《夢游天姥吟留別》）

這一聲吶喊，使千百年來被封建制度壓得喘不過氣來的人，不愿被踩進(jìn)泥坑卻又無力抗?fàn)幍娜?，敢悄悄的直一直腰，在心靈深處扶起最后的一絲人格尊嚴(yán)，在無可奈何中聊堪自慰，找到一點(diǎn)心理平衡。

他追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是這種內(nèi)心世界的外化，他眼里的黃河，是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；他眼里的長江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動聲色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧伺御虛舟》）；算不得多么高峻的天姥山，在他筆下卻是“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”（《游天姥吟留別》）；未必真那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁噓，危呼高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）；根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是“飛流直下三百尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）??總之，他處處都以自己吞吐宇宙的豪氣，賦予自然景物以崇高的審美價(jià)值。

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾……云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開……忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！(《夢游天姥吟留別》)這里埋葬著李白（當(dāng)涂李白墓），埋葬著中國的詩魂，這顆永不降低身份，永不安于現(xiàn)狀，永不停止追求的巨星，終于在安徽當(dāng)涂這里隕落了。而據(jù)傳說，他是從采石磯這里的捉月臺，為捉到月亮跳入長江而死的。我們寧愿相信這美麗的傳說。他乘著酒興，要把發(fā)光的生命交與浩闊的長江，站在這捉月臺上，以詩人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了朗朗的明月，滾滾的波濤，永遠(yuǎn)在中華大地上照耀著，奔流著??

第五篇：李白詩篇詩仙頌（精選）

李白詩仙頌

有個(gè)詞“高山仰止”，在我心里，李白就是一座“仰止”的“高山”。古代中國是一個(gè)詩的國度，詩壇群星燦爛，到唐代，更是群山巍峨，高峰迭起，每一座山，都是一個(gè)我們永遠(yuǎn)無法達(dá)到的高度。在我們心里，卻總覺得只要努力，是可以爬上去的，爬不到山頂，也可爬到山腰或山腳，或者我們爬不上去，別人中總有可以爬上去的。

李白不是一座這樣的山，你站在他的腳下極目仰望，只見絕壁千仞，上接云天，飛鳥不可度，猱猿愁攀援，他俯瞰萬物，傲視蒼生。那種感覺是什么？只有一個(gè)詞可以形容——絕望。你最崇敬的詩人是誰？回答這個(gè)問題時(shí)我從未猶豫過：李白。你對李白的最大的感受是什么？我的回答就是“絕望?！焙芏嗳硕计婀治覟槭裁匆眠@個(gè)詞，但是只有這個(gè)詞才可以表達(dá)我的真實(shí)感覺。

李白也狂，狂得天真可愛，不矯情，不造作，不無病呻吟，不故作深沉，愛就磊磊落落地愛，恨就不加掩飾得恨，他熱情地?fù)肀ё匀?，擁抱生活。流行到山中隱居，他就到山中隱居，皇帝聞名招他出山，他既不自命清高，作不屑狀；也不受寵若驚，連夜寫皇恩浩如蕩的頌歌。而是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！痹谒磥?，皇帝招他，是很自然的事情，沒有必要感激涕零；從此可以實(shí)現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的愿望，他是高興的，于是他就“仰天大笑”，讓周圍的人盡被他的快樂所感染。千載之后，每讀此詩，都感受到他孩童一般純真的感情。他曾千金散盡，官至翰林，在他的詩歌中，對過去的富貴與榮華，卻從未表現(xiàn)出一絲一毫的留戀，他今朝有酒今朝醉，盡情地享受生命的歡樂，絕不回顧與彷徨。

他是唐人的驕傲，世間的奇品。嫁給李白的缺點(diǎn)是，你不可能將他留在你身邊，哪個(gè)女子的魅力再大，也不會大過皇帝的權(quán)力，他敢“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙?！眽m世間就沒有東西可以束縛他、羈絆他。他是鴻鵠，不會因?yàn)橐恢蝗付粼谀膫€(gè)樹椏的巢里；他是游云，不會因?yàn)橐恢旰堂绲恼惺志屯ｎD下來，“謫仙”這個(gè)稱謂最適合于他。也許，他本就不是塵世間的人，他是天地精華育成的種子，遠(yuǎn)古時(shí)，某位仙人的腳步從大地上邁過，將他遺失塵世的泥土里，千千萬萬年過去，遇到合適的陽光與雨露，他在塵世的土里開起花來，但他是仙品，塵世間的人、塵世間的事、塵世間的情，都會感動他，卻都留不住他。

他“筆落驚天地,詩成泣鬼神”，“酒酣揮灑翻河筆，險(xiǎn)句能令鬼神泣，至今光焰照塵寰，一字堪賞雙白璧?！惫砩褚蛊?，況我凡人。杜甫對李白念念不忘，恐怕不僅僅是友誼，更對是李白浪漫才華的敬仰。站在李白的面前，誰會不感到絕望!那種絕望啊，絕望得讓人想縮到石頭的縫隙里，痛痛快快地大哭一場，讓淚水滋育起一朵花來，歲歲年年在路邊招搖，只為詩人經(jīng)過時(shí)，能往這里瞥一眼。瞥我一眼啊，我就化為漫天花雨，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落，蓋滿江河山川，瞬息灰飛煙滅，歸于永恒的泥土。

我寫不出氣吞山河的詩句，也沒有生在一個(gè)能出詩人的時(shí)代，這讓我對他更加倍地?zé)釔叟c崇敬。因?yàn)檫@種熱愛與崇敬，我理解二十三歲的柳如是浮舟造訪年近六十的錢謙益，紅顏伴白發(fā)，二十余年癡心不變。我理解，鄭板橋愿為“徐青藤門下走狗”的念頭，理解齊白石“恨不早生三百年，為青滕磨墨理紙”的想法。那是對自己偶像的熱愛與崇敬，至無以復(fù)加，能留在自己的偶像身側(cè)，不做人，做狗亦心甘。

鄭板橋愿為徐青滕之狗，我何不可做李青蓮之狗？以青蓮之個(gè)性，必不會喜歡哈巴狗，那我就做一只狼狗，他仗劍遠(yuǎn)游時(shí)，默默跟在他身后，他對月吟詩時(shí)，我遙望他，絕不打擾他的興致，有人敢于侵犯他時(shí)，我愿以死保衛(wèi)他。齊白石愿為徐青藤磨鋪理紙，我也愿為李青蓮之奴仆，為他背負(fù)行囊，伴著他風(fēng)餐露宿，跋山涉水，累死絕無怨言。但我是一女子，我渴望經(jīng)過世世輪回，在他生活的那個(gè)時(shí)代里遇上他，我將穿一襲紅衣，出現(xiàn)在他面前，親眼看著我久仰的容顏。哪怕次日他就離去，留給我的又是永生永世的等待。

自知留不住，我會含淚送他去，看他衣袂飄飄，消失于天地的盡頭，我將如幽居燕子樓的關(guān)盼盼，掩上小扉，任外面車馬喧嘩，秋月春花，任窗上蛛網(wǎng)橫結(jié)，朱漆斑駁，任年華老去，華發(fā)如雪。

崇敬到極至，寧愿做無私無畏的犧牲。李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表。詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時(shí)何地，總以滿腔熱情去擁抱整個(gè)世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現(xiàn)實(shí)而又不滿足于現(xiàn)實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。如果說，理想色彩是盛唐一代詩風(fēng)的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時(shí)代的前沿。

李白的詩歌豐富和發(fā)展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術(shù)主題。他和同時(shí)代的其他文士一樣，具有恢宏的功業(yè)抱負(fù)，所謂“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執(zhí)著的人生信念。李白是否具有在復(fù)雜的權(quán)力結(jié)構(gòu)中從事政治活動的實(shí)際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發(fā)點(diǎn)。他從無數(shù)古代英雄的風(fēng)度、氣派中吸取力量，把現(xiàn)實(shí)的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌崛起草澤、際會風(fēng)云的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。廣張三千八百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當(dāng)年頗似尋常人?！备桧炓暪γ毁F如草芥的義士，如《古風(fēng)》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！备桧瀽鄄湃艨?、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺！”贊美傲岸不馴、堅(jiān)持布衣尊嚴(yán)的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準(zhǔn)公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當(dāng)群雄！”他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時(shí)期在歷史舞臺上叱咤風(fēng)云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈酬友朋的詩中說：“風(fēng)水如見資，投竿佐皇極?！保ā冻攴恢萃跛抉R與閻正字對雪見贈》）“自言管、葛竟誰許，長吁莫錯(cuò)還閉關(guān)?！保ā恶{去溫泉宮后贈楊山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅說板筑臣，李斯鷹犬人。?H起匡社稷，寧復(fù)長艱辛?！保ā抖棺硭摭堥T覺起言志》）安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，并以張良、韓信自況：“頗似楚漢時(shí)，翻覆無定止。朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項(xiàng)存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來投漂母作主人?！保ā睹突⑿小罚┧胗劳?U幕府后，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！保ā队劳鯑|巡歌》其二）直至他六十歲投軍時(shí)，還以西漢大俠劇孟自許：半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行?！?/p>

（《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南??》）生在盛世的李白而對亂世英雄致以禮贊，當(dāng)然不僅僅是發(fā)思古之幽情。因?yàn)橥ㄟ^這類人物，詩人更能夠抒發(fā)自己“心雄萬夫”的氣概和熱情，表現(xiàn)在歷史中建立輝煌功業(yè)、積極創(chuàng)造自我價(jià)值的人生愿望。同時(shí)，這也成為時(shí)代理想的人格化寫照。

李白把排難解紛的濟(jì)世理想和縱放不羈的個(gè)性自由統(tǒng)一起來，以求得圓滿的人生。他對人生道路的設(shè)計(jì)是分兩步進(jìn)行的：首先是建立奇功偉業(yè)，如云：“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益？”（《贈韋秘書子春》）“兩龍爭斗時(shí)，天地動風(fēng)云。酒酣舞長劍，倉卒解漢紛?！保ā端蛷埿悴胖]高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點(diǎn)：“功成拂衣去，搖曳滄州旁?！保ā队裾婀黟^苦雨》）在仕途最得意時(shí)不放棄這一點(diǎn)：“功成謝人間，從此一投釣。”（《翰林讀書言懷》）“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云?！保ā恶{去溫泉宮后贈楊山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖。”（《贈韋秘書子春》）這種人生理想集中表現(xiàn)了詩人“羞伐其德”和熱愛自由的意識：“我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時(shí)人同?！保ā段逶聳|魯行答汶上翁》）

“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生?！保ā对O(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）這些詩句都是詩人心跡的自我表白。由于他的自由意識是如此強(qiáng)烈，當(dāng)遇到現(xiàn)實(shí)生活中丑惡力量的阻梗時(shí)，他的憤怒和抗?fàn)幰脖憩F(xiàn)得格外強(qiáng)烈。

在中國古代詩人中，李白的個(gè)性之活躍和解放是少有的。

他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權(quán)貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。

李白反權(quán)貴的思想意識，是隨著他的生活實(shí)踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。在早期，主要表現(xiàn)為“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩中所說：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后！”（《流夜郎贈辛判官》）“揄揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢?！保ā队駢匾鳌罚┧袝r(shí)也發(fā)出輕蔑權(quán)貴的豪語，如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現(xiàn)內(nèi)心的高傲。而隨著對高層權(quán)力集團(tuán)實(shí)際情況的了解，他進(jìn)一步揭示了布衣和權(quán)貴的對立：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才?！保ā豆棚L(fēng)》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞?！保ā豆棚L(fēng)》第三十九）“雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。?i蜓嘲龍，魚目混珍；嫫母衣錦，西施負(fù)薪?！?/p>

（《鳴皋歌送岑征君》）并對因諂事帝王而竊據(jù)權(quán)位者的丑態(tài)極盡嘲諷之能事，如《古風(fēng)》之二十四：

大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹?U，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖！

而在《夢游天姥吟留別》中，他發(fā)出了最響亮的呼聲：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會批判聯(lián)系起來。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)?，也表達(dá)了對朝廷的失望和輕蔑：

君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。

在《書情贈蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五

十一、《登高丘望遠(yuǎn)?！返仍娭?，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。

總之，可以說他把唐詩中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識，是魏晉以來重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩壇巨星的。

李白的山水詩與其說是對自然形貌的逼真描繪，不如說是按詩人個(gè)性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢或氛圍，憑倏來飆起的感興潑墨寫意，而略去具體的細(xì)節(jié)，甚至連觀照景物的視覺轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩又是無往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢和“情”的特征之間有著“同構(gòu)互感”的微妙的呼應(yīng)關(guān)系。例如他初出蜀時(shí)寫的《渡荊門送別》：

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

詩人從豁然開朗的開闊處著筆，寫出了一個(gè)初上征途的青年富于展望的情懷。而晚年遇赦獲釋后所寫的《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

則是從江流迅疾的速度著手，抒發(fā)了輕快活脫的心情。李白把漢魏以來詩歌中的典型意象和生活實(shí)感結(jié)合起來，嫻熟地掌握了傳統(tǒng)文化積淀的意蘊(yùn)，在妙手偶得之間留下了令人咀嚼的雋永韻味。例如《送友人》：

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

詩中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古詩中有著特定情感內(nèi)容的比興意象，意謂游子一去如浮云飄泊無止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如“云歸碧海夕，雁沒青天時(shí)。相失各萬里，茫然空爾思”（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》），首兩句既點(diǎn)明了季節(jié)和時(shí)辰，又用“云”和“雁”的意象喻指離別和遠(yuǎn)行。此外如“有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺”（《望終南山寄紫閣隱者》），“請君試問東流水，別意與之誰短長”（《金陵酒肆留別》），“西輝逐流水，蕩漾游子情”（《游南陽清泠泉》）等等，也無不在傳統(tǒng)意象和生活實(shí)感的統(tǒng)一上達(dá)到了爐火純青的地步。

李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個(gè)性，還使他能更深入地開掘社會生活中的各種人情美。這里有對和平生活的向往之情，如《子夜吳歌》其三：

長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

有對勞動生活的贊美之情，如《秋浦歌》十四：

爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。

有心心相印，情投意合的愛情要求，如《夜坐吟》：

冬夜夜寒覺夜長，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入閨，金?G青凝照悲啼。金?G滅，啼轉(zhuǎn)多，掩妾淚，聽君歌。歌有聲，妾有情，情聲合，兩無違。一語不入意，從君萬曲梁塵飛。

也有人物交往中的天真情態(tài)，如《越女詞》其三：

耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。

他的純真的友情，常常能擺脫等級意識的污染。如《贈汪倫》、《哭宣城善釀紀(jì)叟》等詩，所寫的都是普通百姓。李白晚年所作的《宿五松山下荀媼家》更集中表現(xiàn)了這一點(diǎn)：

我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能?{。

這位在權(quán)貴面前傲岸不羈的詩人，在一個(gè)普通的農(nóng)婦面前卻感動得難以進(jìn)食。所有這些詩篇，都無不是以理想的光輪使日常生活題材煥發(fā)出詩意的豐采。

總之，李白是時(shí)代的驕子、盛世的歌手。他的詩歌以蓬勃的浪漫氣質(zhì)表現(xiàn)出無限生機(jī)，成為盛唐之音的杰出代表，從而出色地完成了初唐以來詩歌革新的歷史使命。正如李陽冰所說：“陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文翕然一變。至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡?！保ā恫萏眉颉罚├畎自谖膶W(xué)史上的意義主要即在于此。李白的“以氣為主”，還表現(xiàn)為其壯浪縱恣的抒情形式。

在創(chuàng)作的過程中，詩人的感情往往如噴涌而出的洪流，不可遏止地滔滔奔瀉，其間裹挾著強(qiáng)大的力量。因此，在詩體的選擇上，他較少運(yùn)用多有限制的律詩，而偏愛便于縱橫馳騁、隨意抒寫的以樂府體為主的古詩，尤其是七言歌行。而且，這一類詩體在李白那里，比前人更為放縱自由。例如《蜀道難》大量運(yùn)用長短不齊的雜言，劈頭就用了獨(dú)特的句式：“噫吁?劍?危乎高哉，蜀道之難難于上青天！”接下去忽而五言，忽而七言，時(shí)而短至三、四字，時(shí)而又長至十幾字，如：“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺?！痹诰涫降那熳兓邪言娙说募で橐徊讲酵葡蚋叱薄＠畎自姼璧奶S性也是極強(qiáng)的，往往在一波未平、一波又起的開闔動蕩中坦露變幻無常的感情活動。貫穿在這些飛躍之中的，不是生活的邏輯，而是情感的蹤跡。例如《宣州謝?I樓餞別校書叔云》云：

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)，俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

全詩僅十二句，可是詩人的情感活動卻出現(xiàn)了幾度跌宕起落。

首兩句從憂愁落筆，但從三句開始境界忽然一變，詩人抖擻精神，情緒變得高昂起來，以至于想上青天，攬明月?！俺榈丁眱删溆謴奶焐系氐饺碎g，愁緒像回潮般再度襲來。但詩人不愿被這種消沉的情緒吞噬淹沒，終于再次掙脫出來飛向自由的空間。詩人就在這樣大起大落的飛躍之中，披露了其內(nèi)心深沉的痛苦，也表現(xiàn)了他睥睨憂患的達(dá)觀性格。

李白詩歌的語言風(fēng)格，用他自己的詩句來說，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）。他寫有大量的樂府詩，幾乎占全部詩歌的四分之一，是唐代寫樂府詩最多的詩人。他最擅長的七言歌行，其淵源本起自樂府；而用為唐代樂府的絕句也正是李白所運(yùn)用自如的。這一切都說明李白的詩具有接近于歌謠的特點(diǎn)，實(shí)際上也就是使詩歌語言更多地從新鮮活潑的生活語言中得到充實(shí)和豐富，并加以提煉、升華。樂府詩自初唐以來沒有多大發(fā)展，李白則融古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩歌語言。

他有很多詩篇的用語就是直接從樂府民歌中點(diǎn)化而來的，如《靜夜思》系從《子夜秋歌》“秋風(fēng)入窗里”一篇化出；而他的“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）、“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”（《夢游天姥吟留別》）等，又顯然受到南朝樂府《西洲曲》里“南風(fēng)知我意，吹夢到西洲”的啟發(fā)。他的《上三峽》詩則是以古代民歌《三峽謠》為張本改造而成。歌謠原詞為：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故?！崩畎自娫疲骸叭宵S牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲?！边€有許多詩篇，雖然不是直接由民歌改造而來，卻在語言風(fēng)格上保持了率真自然、明朗流轉(zhuǎn)的風(fēng)格，深得民歌韻味。如：

蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。（《宣城見杜鵑花》）楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。（《白云歌送劉十六歸山》）

但是，并不是說李白的詩歌語言局限在樂府民歌的范圍，實(shí)際上，他也廣泛汲取了前代文人詩歌的精華，形成通俗而又精煉，明朗而又含蓄，清新而又明麗的風(fēng)格特色。他的“自然”并不僅僅是除去雕飾，淺顯明白，而且是語近情遙，具有豐富的意味?？傊?，李白善于博采前人的成就而自成高格，堪稱爐火純青的語言大師。

[國學(xué)探微]李白在唐詩中10大最經(jīng)典詩句

1、最大氣蒼涼的景色描寫：

黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

2、最自信的詩句：

天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來！

3、最狂傲不羈的句子：

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！

4、最無奈的詩句：

大道入青天，我獨(dú)不得出。

5、最膾炙人口的憂愁詩：

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

6、最細(xì)膩的景物描寫：

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

7、化為經(jīng)典成語的詩句：

一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

8、最驚心動魄的景物描寫：

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

9、最摧人淚下詩句：

令人慚漂母，三謝不能餐。

10、中國人最熟悉最經(jīng)典的詩：

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

11：最有意境的詩句：

山隨平野盡，江入大荒流。

黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。我歌月徘徊，我舞影凌亂。舉杯邀明月 對影成三人。眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑，相看兩不厭，只有敬亭山。十步殺一人，千里不留行！日照香爐生紫煙

李白的“山隨平野盡，江入大荒流”與杜甫的“星垂平野闊,月涌大江流”很相似 最血腥的

磨牙吮血，殺人如麻。拔劍四顧心茫然。山從人面起，云傍馬頭生。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓?！叭松谑啦环Q意

明朝散發(fā)弄扁舟” 最無實(shí)意的:

噫吁唏。

最白居易風(fēng)格的:

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水??然去，別有天地非人間。兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。最清純的：

郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

最幽怨的：

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。

最豪氣干云的：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！最財(cái)大氣粗的一句：千金散盡還復(fù)來。最有殺氣的：

翔云列曉陣，殺氣赫長虹。

最瀟灑的：

黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。最有境界的：

羅帷舒卷，似有人開，明月直入，無心可猜。最清高自賞的：

拂彼白石，彈吾素琴。

落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。縱死俠骨香，不慚世上英。塞下曲 其一

五月天山雪，無花只有寒。

笛中聞?wù)哿荷丛础?/p>

曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

其三

駿馬如風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋。彎弓辭漢月，插羽破天驕。

陣解星芒盡，營空海霧消。

功成畫麟閣，獨(dú)有霍嫖姚。最沉郁的詩句：

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。

余風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕！氣魄最大：

明月出天山，蒼茫云海間，長風(fēng)幾萬里，吹渡玉門關(guān)。

最有意境——蘭陵美酒郁瓊漿，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不只何處是他鄉(xiāng)。最有逍遙——李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙！最蒼涼大氣的

西風(fēng)殘照，漢家陵闕。無奈的詩句

賓友日疏散，玉尊亦已空。最有骨氣得一句------誓不摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏

最無奈得一句-------眼前又景道不得，崔顥題詩在上頭。明月出天山 蒼茫云海間！最符合金庸設(shè)定:三杯吐然諾，五岳倒為輕。暮從碧山下

山月隨人歸

卻顧往來徑

蒼蒼橫翠薇

長風(fēng)破浪會有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里！俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬日月。最悲涼一句：

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。最愁的

白發(fā)三千丈 緣愁似個(gè)長。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。小資情調(diào) 大雅風(fēng)流

且就洞庭賒月色,將傳買酒白云邊.