第一篇：大學校園文化與和諧校園建設(shè)（推薦）

《 大學校園文化與和諧校園建設(shè)》提綱

一、序論提出中心論題：如何構(gòu)建和諧校園；說明寫作意圖：通過對如何構(gòu)建和諧校園的探討，了解大學生活，切身投入維護校園和諧，豐富校園的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。

二、本論

1構(gòu)建和諧校園，關(guān)鍵在于依法治校。依法治校是構(gòu)建和諧校園的內(nèi)在要求。

1.1對依法治校和和諧校園的理解；

1.2依法治校對構(gòu)建和諧校園具有重要意義；

1.3全面推進依法治校，構(gòu)建和諧校園的探索；

2八榮八恥構(gòu)建和諧校園

2.1 社會主義榮辱觀與“培養(yǎng)什么人”；

2.2 社會主義榮辱觀與“怎樣培養(yǎng)人”；

2.3 推動青少年思想道德教育。

2.4 八榮八恥為鏡子

三、結(jié)論

依法治校與構(gòu)建和諧校園是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，隨著我國社會主義民主政治建設(shè)和法制建設(shè)的逐步加強，隨著我國依法治國的深入發(fā)展，依法治校的工作一定會日益深入人心，一個時代有一個時代的精神風尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們在思想道德建設(shè)上，才會從法律道德上約束自己。和諧校園一定能夠建立。概述當前校園文化、構(gòu)建和諧校園的情況和我們的任務(wù)；呼應(yīng)開頭的序言。

第二篇：建設(shè)大學校園文化

建設(shè)大學校園文化，構(gòu)筑學生精神家園

王邊

（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學院 圖書館，浙江 東陽322100）

摘要：大學校園文化建設(shè)對于構(gòu)筑學生精神家園極為重要。其中，校風、校訓(xùn)、校歌是重要內(nèi)容，培育校園精神、規(guī)范校園行為是中心工作，培育高校學生良好心態(tài)是重要環(huán)節(jié)，實現(xiàn)科技知識與人文知識的綜合是關(guān)鍵所在。關(guān)鍵詞：校園文化精神家園校風校訓(xùn)校歌大學建設(shè)構(gòu)筑

Construct University Campus Culture, and Build Students’ Spiritual Home

Wang Bian

(Library, Guangsha College of Applied Construction Technology, Dongyang322100, Zhejiang)

Abstract: The construction of university campus is extremely important to build students’ spiritual home.Among of them, campus ethos, campus motto and campus songs are important content, nurturing campus spirit, the norm of campus action are the center, cultivating college students’good psychology is an important part of achieving scientific and technological knowledge Key words: campus culture;spiritual home;campus ethos;campus motto;campus songs;university;construction;build

廣義而言,大學校園文化是指在校園內(nèi)，以教師為主導(dǎo)，以學生為主體，師生員工在從事教學、科研、管理、學習及其他各項工作和活動中所形成的共同精神。大學校園文化建設(shè)之所以重要，是因為這關(guān)系到一代又一代年輕人的成長。大學校園文化建設(shè)又十分急迫，因為伴隨經(jīng)濟全球化浪潮，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等意識洶涌而至，又最先嚴重影響高校學生。那么，如何有效建設(shè)大學校園文化？我們從四個方面展開議論。

1發(fā)揮校風、校訓(xùn)、校歌的作用

校風、校訓(xùn)、校歌是校園文化的靈魂和精髓，是一所大學長期堅持的教育理念、辦學思想和精神追求，也是一所大學綜合辦學實力的重要標志。校園文化建設(shè)的當務(wù)之急，是抓好校風、校訓(xùn)、校歌的征集、討論和定稿工作。此后，則要廣泛宣傳，充分發(fā)揮其警示、熏陶和教育的作用。

2形成校園精神規(guī)范與行為規(guī)范

2．2．1培育校園精神

培育和發(fā)揚優(yōu)良的校園精神是大學校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容和根本著力點。所謂大學校園精神，是指大學在一定的社會歷史條件下，為謀求生存和發(fā)展，達到既定的教育目標，而在長期的校園文化創(chuàng)造過程中積淀、整合、提煉出來的，反映學校廣大師生員工共同的理想目標、精神信念、文化傳統(tǒng)、學術(shù)風范和行為準則的價值觀念體系和群體意識。

收稿日期：2007-11-12

作者簡介：王邊（1970-），女，浙江義烏人，本科，講師。

我們重視大學校園精神問題，主要因為它作為大學生存和發(fā)展的內(nèi)在力量，對于學校的發(fā)展與校園內(nèi)的人的發(fā)展具有三個重要功能：（1）導(dǎo)向功能。校園精神本質(zhì)上所體現(xiàn)的是關(guān)于大學及生活在大學內(nèi)的人“應(yīng)如何”的價值觀念。因此，一旦形成某種良好的校園精神，必然會對學校和廣大師生員工的發(fā)展產(chǎn)生巨大的導(dǎo)向作用，可使生存其中的人們具有某種特有的“精神特征”，形成學校區(qū)別于其他學校的一個重要的個性特征。（2）激勵功能。良好的校園精神作為校園內(nèi)價值系統(tǒng)的精華，作為學校發(fā)展合目的性的一種潛在力量，無疑是一種巨大的激發(fā)因素和原動力，是推動人們積極進取，育才成才，戰(zhàn)勝困難，開拓創(chuàng)新的強大精神力量。特別是在學校遇到曲折或挫折時，它會給人們以信念的支撐，會成為人們追求理想、追求發(fā)展的力量源泉。（3）凝聚功能。校園精神是學校師生共創(chuàng)和公認的價值觀念，具有無形的不可低估的凝聚力和感召力。認識并體驗到彼此具有共同的理想追求、價值觀念、道德情操和行為規(guī)范，會使生存其中的人們產(chǎn)生強烈的校園歸屬感、責任感和榮譽感，從而把師生員工緊密地聯(lián)結(jié)在一起。

根據(jù)我國高等教育跨世紀發(fā)展目標，參照當代中國的現(xiàn)實國情、校情和21世紀世界發(fā)展趨勢，一種優(yōu)良的校園精神至少應(yīng)當包括以下內(nèi)容：（1）理想主義精神。這是指為實現(xiàn)理想目標而執(zhí)著地追求、滿懷信心地堅持、矢志不渝地為之奮斗的精神。大學校園精神的培育，應(yīng)當把培養(yǎng)具有高尚的理想主義精神作為首要任務(wù)。（2）科學理性精神。它有兩個方面的含義：一是對真理的執(zhí)著追求，即有著對客觀事物尋根究底、孜孜以求的探索精神，不輕信、不盲從、不唯書、不唯上的懷疑精神，以及實證、嚴謹、理性的治學精神。二是追求科學精神與人文精神的和諧統(tǒng)一，既關(guān)注社會的發(fā)展，更關(guān)注人類的命運；既追求科學的進步，更有著“人文化成”的人文理想，讓科學技術(shù)的發(fā)展真正成為人類的福音。（3）民主、開放精神。其含義包括：崇尚人的自主、自由、平等和社會公平、公正，提倡對人的尊嚴的尊重，強調(diào)在真理面前、學術(shù)面前人人平等；追求大學的法治與制度創(chuàng)新，學會正確行使民主權(quán)利；提倡充分發(fā)展學生的能力和個性，追求創(chuàng)造一個民主、進步的社會。在大學日益走向國際化的背景下，還要提倡面向世界、兼容四海的胸襟和開放的國際意識。（4）道德精神。這是指建立在對人類社會發(fā)展的規(guī)律性和現(xiàn)實社會生活中各種復(fù)雜問題的正確認識基礎(chǔ)上的一種自覺的責任意識，是立足于公民義務(wù)、職業(yè)角色，全身心地投入工作、投入事業(yè)的敬業(yè)精神和做人品格。（5）自主創(chuàng)新精神。作為認識未知世界、探索發(fā)現(xiàn)真理、為人類解決各種問題提供科學依據(jù)的前沿，大學理所當然地承擔著培養(yǎng)創(chuàng)新人才、創(chuàng)造新知識、促進社會經(jīng)濟發(fā)展的光榮使命。培育和發(fā)揚自主創(chuàng)新精神已經(jīng)成為現(xiàn)今大學有志之士的共識和實踐。

校園精神是校園文化建設(shè)的靈魂和核心，是學校群體經(jīng)過長期的教學實踐積累起來的共同心理行為，是群體定勢和心理特征的體現(xiàn)。在校園精神建設(shè)中，要根據(jù)學校自身特點、時代要求及培養(yǎng)目標，加強校風、班風、學風建設(shè)，充分利用各種資源，教育和影響學生的思想觀念和行為取向。同時，要不斷建立和完善校園文化環(huán)境，注重校園的輿論與宣傳，充分利用有線電視、校報、廣播站、標語、櫥窗、黑板報、班刊等，營造積極向上的輿論宣傳環(huán)境。此外，要狠抓教師在學生中的表率作用，讓教師爭當為人師表的典范。

2．2．2規(guī)范校園行為

學校應(yīng)遵循教育規(guī)律，依據(jù)教育方針和教育法規(guī)，建立和健全校園制度，規(guī)范學生行為。校園制度是校園文化的重要組成部分，它對師生的作用是非常直接、具體和明確的。這些制度給師生的言行以必要的導(dǎo)向、約束和規(guī)范，使他們明確學校提倡什么，反對什么，從而促使他們養(yǎng)成自覺的良好行為方式。比如，提倡普通話為校園語言，要求師生盡可能使用普通話；提倡禮貌用語，不說臟話、粗話；公用文字及校園文字一律規(guī)范使用；基本杜絕不健康報刊、雜志、歌曲、圖片等文化垃圾；堅持對學生進行正面教育、引導(dǎo)與必要的行為訓(xùn)練，等等。為保證制度的貫徹落實，還可借助社會信息網(wǎng)絡(luò)的管理辦法，加強學校、社會與家庭“三結(jié)合”教育和安全教育工作的落實，群策群力，發(fā)揮學校、社會、集體、家長等各方面的積極性，保障學校教育有章、教務(wù)有序、教學有效，為學生提供一個良好的學習、生活環(huán)境，使學生不斷提高對自我的約束能力，將文明的言行上升到一種自覺的行為規(guī)范。

3實現(xiàn)科技知識與人文知識的緊密結(jié)合科學教育是指以征服和改造自然、促進物質(zhì)財富增長和社會發(fā)展為目的，向人們傳授自然科學技術(shù)知識，啟迪人的思維，開發(fā)人的智力的教育；它主要體現(xiàn)以社會發(fā)展需要為標準的教育觀。人文教育是以培養(yǎng)人文精神為目標，把人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳播、環(huán)境熏陶等方式，使其內(nèi)化為受教育者做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度；它能使人洞察人生、完善心智、凈化靈魂，理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式；其實質(zhì)是一種人性教育，以個體的心性完善為最高目標，主要體現(xiàn)為以個人發(fā)展需要為標準的教育價值觀。隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，將科學教育和人文教育整合起來，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，已成人們共識。

實現(xiàn)科學知識與人文知識滲透，關(guān)鍵在于課程體系的改革。（1）強化文理兼容的公共基礎(chǔ)知識教育。像美國、日本的大學，第一、二學年通常不分科，全都學習公共基礎(chǔ)課程，包括人文社會科學和自然科學，加強通才教育。哈佛大學用9年時間進行教育改革，提出影響全美的5類公共基礎(chǔ)課：文學和藝術(shù)、歷史研究、社會分析與倫理道德問題的研究、科學、外國文化。但我國課程門類則相對貧乏，主要是思想品德教育課與馬克思主義理論課(簡稱“兩課”)及體育、英語、高數(shù)、計算機應(yīng)用和其它少數(shù)人文方面的課程；而且這些課程中，純政治教育類的課程所占比例較大。（2）設(shè)置跨學科課程。近年來，英國牛津大學許多課程是兩種以上科目結(jié)合成的，這種結(jié)合課程占所設(shè)課程的1/3以上。日本越來越多的大學在改革課程中引進綜合科目，注重將人文社會科學的教育精神滲透到學科專業(yè)之中。如筑波大學的“近代日本的社會與文化”，以明治維新為起點，從政治、經(jīng)濟、社會、科學技術(shù)等各種角度來考察日本迅速近代化的過程，進而探索現(xiàn)代日本新的歷史現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)。這類課題不僅能使學生開闊視野，拓寬思維，增強適應(yīng)能力，而且能使學生從不同學科角度多方面探討同一問題，從而培養(yǎng)其多種知識綜合應(yīng)用的能力。（3）開設(shè)選修課。目前，發(fā)達國家高校選修課程一般都占課程總量的1/3以上。法國大學本科的選修課總量在本科四年課程中所占的比例高達40-60％。華中理工大學也已開了100多門人文社會科學選修課。通過選修課，學生可以彌補知識的缺陷，加強學科間的滲透。

大學為培養(yǎng)人文知識與科學知識相融合的的教育奠定了良好的基礎(chǔ)。作為當代大學生，在掌握過硬的科技知識、專業(yè)知識的同時，還必須掌握一定的哲學、社會學、心理學等人文社科知識，尤其是要掌握和了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和世界文化的精華。

4培育高校學生的良好心態(tài)

在新的歷史條件下，如何培育大學生的良好心態(tài)，是一項復(fù)雜而又艱巨的任務(wù)，它涉及的內(nèi)容很多，主要有以下幾個方面。

4．1尊重

學會尊重是一個人健全人格、享有尊嚴的關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)人文精神之一就在于培養(yǎng)學生尊重生命，尊重他人，尊重群體，尊重大自然。對當代大學生而言，個人尊嚴感的滿足是至關(guān)重要的。據(jù)調(diào)查，在心理疾病的患病率上，大學生處于社會各階層之首。其中很大一部分是因為沒有正確的自我意識，沒有能處理好人際關(guān)系、人與群體的關(guān)系而造成的。因此，大學生良好心態(tài)的培養(yǎng)應(yīng)將學會尊重放在基礎(chǔ)的地位上認真加以對待。我們認為，首先，應(yīng)教會學生學會自尊，熱愛生命，熱愛生命存活的每一瞬間；其次，要讓大學生明白，個人生命尊嚴的獲得是建立在對他人生命尊嚴的充分尊重之上的，需要將心比心，推己及人，將理性的精神發(fā)揚光大；第三，要讓學生明白人到底是什么，將個人置于群體的發(fā)展之中，并為群體的利益而奮斗。

4．2責任心

大學教育的目的是為了大學生能夠成為有用之才?！坝杏谩笔且粋€價值詞而非事實詞，即對他人、對家庭、對群體、對社會來說，個人能夠有所作為?？梢哉f，在世界各國的優(yōu)秀教育體系之中，對大學生責任心的培育往往是共通的。在中國古代，儒家極力倡導(dǎo)并培育學生的責任意識。曾子講：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎。”“仁以為己任”的責任意識的培育，加上儒家道德將個人融入家庭、社會群體、國家之中的堅持不懈的道德實踐，自能逐步培養(yǎng)起中國知識階層“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，以及“天下興亡，匹夫有責”的全民責任意識。這是中國古代教育對人的責任意識培育的成功之處。今天，當中國正在實現(xiàn)“科教興國”之時，對大學生責任意識的培育顯得尤為重要。（1）培養(yǎng)大學生對自己負責，對個人言行負責的意識，遵紀守法，認認真真學習、做事，坦坦蕩蕩生活、做人，不茍且，不做作，不虛意，學會真誠，學會守信。（2）培養(yǎng)大學生對家庭負責的意識。大學生是相對獨立的一個社會群體，他們在形式上脫離了家庭，在本質(zhì)上卻仍依賴家庭。因此，我們應(yīng)促使他們面對現(xiàn)實，認真學習，努力奮進，追求成才，不辜負父母的養(yǎng)育之恩；同時，培育他們自立、自強精神，強化其克服生活困難的心理素質(zhì)。（3）培養(yǎng)大學對國家、民族負責的意識。中華傳統(tǒng)文化自西漢以后就越來越注重培育人的“國格”意識和愛國主義傳統(tǒng)，這是中華民族人文精神的精華。這種愛國主義傳統(tǒng)如何在大學生身上得以體現(xiàn)并得以傳遞，是需要認真研究并努力實踐的。當前，尤其需要加強培育大學生的奉獻意識，可使他們多走出教室，走出校園，多參加一些社會實踐活動，多了解一些中國現(xiàn)實，在直接的感受中將個人同民族國家的興衰榮辱聯(lián)系起來，最終為國家和人民作出貢獻。

4．3道德感

培養(yǎng)學生的道德感是學校教育的主要功能之一。所謂道德感，就是學生在學習知識的同時擁有并實踐善的道德要求與道德命令，并由此形成相應(yīng)的道德情感、道德信念與道德習慣。在世界各國的教育史上，善的教育始終與真與美的教育相聯(lián)系，并居于核心位置。亞里士多德曾講：“善是一切活動的目的。”在中國，一部中國教育史，可以說是以善為核心的教育理論及實踐史。當前，對大學生道德感的培育應(yīng)從以下幾個方面入手：（1）善心、善意的培育。善心是愛人之心、容人之心和利人之心。在理性上堅守善是行為上實踐道德的根本。在大學階段，大學生不僅應(yīng)該懂得什么是善、什么是道德，而且更應(yīng)該在行動上實踐善，實踐道德的命令與要求。既要養(yǎng)成以善為樂、以善為榮的道德理念，又要將這種道德觀念帶入生活之中。在日常行為中，從小事做起，從身邊之事做起，學會愛人，關(guān)心人，學會切實地行動，幫助人，將善心善意體現(xiàn)為具體的行為，養(yǎng)成良好的道德品行與品德。（2）優(yōu)秀公民意識的培育。所謂優(yōu)秀的公民意識，是要求大學生不僅做公民而且要做好公民，要將好的道德語言、道德情感、道德信念與道德行動帶到社會，影響更多的公民加入進來，提高整個民族的道德素質(zhì)。在優(yōu)秀公民意識的培育方面，應(yīng)該以基礎(chǔ)文明的素質(zhì)養(yǎng)成為基本點，而非只停留在諸如不隨地吐痰，不亂丟果皮紙屑等等這些方面。同時，大學生應(yīng)該對社會的正義、平等、民主、自由給予充分的關(guān)注，對于社會的進步事業(yè)及人類追求美好的愿望給予支持并積極參與。（3）人與自然的和諧相處。在當代大學生的道德教育中，應(yīng)該將人與人之間和諧相處的道德要求與命令推廣到人與自然。在人類過去的行動中，對自然界肆無忌憚的破壞，已使自然界對人類的報復(fù)加劇，出現(xiàn)了糧食危機、資源危機、氣候異常、土地沙化等嚴重威脅。對大學生人與自然和諧相處的道德教育，會將人類的危機感轉(zhuǎn)化為拯救人類的實實在在的行動，保護自然，保護環(huán)境，使人類今后的行為更加理性化，符合人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律性，也使人類在更大范圍內(nèi)能夠找到終極的歸屬感。（4）人類的認同感。應(yīng)該在大學生的思想道德修養(yǎng)中融入世界文化、人文精神的內(nèi)容，使大學生對人類的共同

價值觀、理想觀、人類的生存與發(fā)展有更深刻的認同感。具體內(nèi)容包括：一是將世界優(yōu)秀的人文精神、道德觀念，人類為理想而奮斗的歷程傳遞給大學生，開闊他們的視野，讓他們了解世界，同時讓他們將個人融入到整個人類發(fā)展的海洋之中，吸取其最優(yōu)秀的部分，修身養(yǎng)性，并且努力實踐；二要努力培養(yǎng)大學生“地球人”的意識，增加“成為世界中的中國人”的教育，使其既不自高自大，也不崇洋媚外，能以寬大的胸襟兼容并蓄，為人類的文明做出貢獻。

4．4奮斗精神

對奮斗精神的培育，主要應(yīng)注重以下幾個方面：（1）培育大學生不怕困難的心理承受力。在人的一生中，要想有所作為，干成一件事，就必然會遇到困難。見困難就怕、就躲，就有很大的心理壓力，這是懦弱的表現(xiàn)。中國文化培養(yǎng)人的奮斗精神，其中最重要的就是培養(yǎng)人不怕困難、積極進取的意志力。人才成長的規(guī)律顯現(xiàn)：在智力水平相當?shù)那闆r下，一個人的成功更多地取決于信念、意志力、進取心和不屈不撓的奮斗精神。（2）培養(yǎng)大學生自立、自強的意識。要培養(yǎng)大學生以勞動為樂、勞動為榮的觀念，促其以只爭朝夕的精神去學習、工作或創(chuàng)業(yè)。（3）引導(dǎo)大學生將個人的奮斗同國家民族的奮斗相結(jié)合。在謀求實現(xiàn)自我價值時，超越自我，謀求國家、民族、人類永恒價值的實現(xiàn)，并以此作為個人一生奮斗精神之源泉。

如果說中國的希望寄托在年輕一代的身上，那么，大學生無疑是最根本的希望之所在。我們今天的努力必須面向未來，面向現(xiàn)代化，面向世界。校園文化具有豐富的內(nèi)涵，它對于青年學生的成長具有潛移默化的影響，為他們學習如何做人、做事、做學問起著“潤物細無聲”的作用。一個學校的優(yōu)秀校園文化是一種歷史的積累，它需要精心的培育、長期的積累，要隨時代的前進不斷的發(fā)展。

參考文獻：

[1]張建.人性提升：高職教育人才培養(yǎng)目標的思考[J].職業(yè)技術(shù)教育，2003，（9）.[2]高云偉.加強高職院校人文教育[J].機械職業(yè)教育，2001，（4）.[3]陳新文.論高職教育人文精神的缺失[J].理論研究，2003，（9）.[4]馮曉光.高職人才培養(yǎng)中存在的問題[J].教育發(fā)展研究，2002，（9）.[5]劉玉清.職業(yè)技術(shù)院校實施人文教育的策略[J].職業(yè)與教育，2000，（5）.[責任編輯：郭長興]

第三篇：建設(shè)和諧校園文化心得體會

通過前一階段的深入學習實踐科學發(fā)展觀的學習，是我認識到科學發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的理論，也是構(gòu)建和諧校園文化的根本指南。實現(xiàn)學校的和諧發(fā)展，必須以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，把科學發(fā)展觀貫穿于構(gòu)建和諧校園的全過程，落實到構(gòu)建和諧校園的各個方面。

科學發(fā)展觀堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，這是構(gòu)建和諧校園的基本要求。只有堅持發(fā)展的可持續(xù)性，才能使和諧校園建設(shè)始終充滿生機和活力。和諧文化建設(shè)是人的全面發(fā)展的前提條件和基本保障，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路和必然結(jié)果，人的全面發(fā)展是和諧文化建設(shè)的最重要的終極目標。努力建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和具有特色的和諧文化，對于構(gòu)建和諧校園，推進素質(zhì)教育改革發(fā)展，提高學生的綜合素質(zhì)有著十分重要的意義。

建設(shè)和諧的校園文化，必須堅持堅持科學精神與人文精神的統(tǒng)一；堅持理想主義與現(xiàn)實主義的統(tǒng)一；堅持民族文化與世界文化的統(tǒng)一。建設(shè)和的校園文化，必須突出重點，用社會主義核心價值觀凝聚人心，把加強理想信念教育、愛國主義教育和誠信教育貫穿始終。

對學生和教職工進行理想教育，要堅持崇高理想與現(xiàn)實理想的統(tǒng)一，因為缺失了崇高性的理想是庸俗的理想，離開了現(xiàn)實性的理想是空想，失去二者就失去了理想本身的價值。要堅持個人理想和社會共同理想的統(tǒng)一，因為社會理想指導(dǎo)和制約著個人理想的形成，個人理想體現(xiàn)著社會理想，要用共產(chǎn)主義的遠大理想和共同理想指導(dǎo)教師學生確立正確的個人理想。

進行弘揚傳統(tǒng)文化，加強愛國主義思想的教育。要把弘揚中國傳統(tǒng)文化與建設(shè)和諧的校園文化緊密結(jié)合在一起，做到古為今用。中華民族在創(chuàng)造文明中形成的博大精深、極具生命力的傳統(tǒng)文化，蘊涵著崇高的民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良網(wǎng)道德；尤其是愛國主義，她是在長期歷史發(fā)展過程中形成的熱愛祖國、忠于人民的思想行為和情感，表現(xiàn)為對自己祖國和人民的深情和眷戀、為國家貢獻力量的責任感和為民族命運不惜犧牲一切的獻身精神。

要加強誠信教育，不斷提高師生的思想道德素質(zhì)。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是學生成才的根本。把誠信教育納入到校園文化建設(shè)中來，有針對性地解決好誠信教育中存在的突出問題，引導(dǎo)學生追求理想的誠信道德人格。

和諧校園不但包括師生個體自身的和諧、人與人的和諧、人與學校的和諧、人與自然的和諧，還包括學校與社會的和諧等。所以，在構(gòu)建和諧校園的進程中，一定要以尊重人、激勵人、關(guān)愛人、發(fā)展人為前提，營造平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境和文化氛圍，為每一位師生員工的智慧和才能的發(fā)揮創(chuàng)造機會和條件。

要強化品牌意識，不斷提高學校在社會的知名度和美譽度，讓師生能夠感受到生活在這所學校的快樂、自信、幸福和自豪。事實上，只有學?？焖侔l(fā)展了，才能為促進和諧社會的建設(shè)與發(fā)展提供更好的支持與服務(wù)，體現(xiàn)教育的魅力和價值。

要強化群眾意識，這也是加快學校發(fā)展的基礎(chǔ)和動力。要把師生員工對工作、學習、生活的滿意與不滿意、贊成與不贊成、高興與不高興作為工作的出發(fā)點和落腳點；要堅持為師生員工辦實事，辦好事，解決大家的后顧之憂，使教師能夠安心工作，只有這樣，才能最充分地調(diào)動廣大師生員工的工作積極性和創(chuàng)造性，加快學校發(fā)展的步伐。

要強化政治意識，堅持德育為先，為社會主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。這是教育的歷史使命,也是建設(shè)先進的和諧文化之需要。面對社會變革給教育工作帶來的大量復(fù)雜的新情況、新問題，面對西方敵對勢力思想文化滲透的新挑戰(zhàn)，面對改革給師生員工思想觀念和利益帶來的新問題，我們必須強化政治意識，切實加強和改進思想政治工作，不斷探索和諧視野下的思想政治工作的新特點，把握新規(guī)律，探索新途徑，創(chuàng)造新思路、新方法，營造新環(huán)境，構(gòu)建新機制，為和諧社會的建設(shè)提供源源不斷的動力。

第四篇：建設(shè)大學校園文化之我見

建設(shè)大學校園文化之我見

黨的十七屆六中全會通過的《決定》指出，“文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉”，“要加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊伍”等都要求大學進行校園文化的改革建設(shè)，以適應(yīng)時代的要求，培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)人才來服務(wù)祖國，建設(shè)我們的國家。

大學承擔著人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新的重任，與生俱來就是文化 建設(shè)的主體，是傳播社會主義先進文化；培養(yǎng)社會主義先進文化建設(shè)者的主陣地，有責任在實現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮中作出自己的貢獻。一個民族有一個民族的獨特文化，一所大學也要有一所大學自己的精神文化。大學文化是大學生存發(fā)展的精神動力，是奠定優(yōu)良校風學風的重要基礎(chǔ)，是培養(yǎng)高水平人才的重要保證?？梢?，進行大學校園文化建設(shè)是非常必要的，而且是迫不眉睫的。

當然，進行大學校園文化建設(shè)是一項長期的任務(wù)和復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是不可能一蹴而就的。因為要建設(shè)大學校園文化就是在構(gòu)建一種文化氛圍。因而我們要為構(gòu)建一種濃厚的文化氛圍而努力著，但這是需要時間，需要有漫長的過程的。優(yōu)秀的大學文化建設(shè)不是依靠管理工作中的短期行為就能立竿見影的，必須經(jīng)由大學在長期的發(fā)展探索中慢慢地積淀而成。那么，在建設(shè)中必須遵循科學規(guī)律，掌握科學方法，改革創(chuàng)新文化的體制機制，在科學發(fā)展中提升文化建設(shè)的整體水平，深入貫徹落實十七屆六中全會精神，積極繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，借鑒外來的先進文化，以開拓創(chuàng)新的勇氣進行文化創(chuàng)造，創(chuàng)造出屬于我們的有中國特色的大學校園文化。

首先，在思想上一定要緊緊圍繞幫助學生掌握扎實的專業(yè)知識、具備合理的知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)秀的思想品格、引導(dǎo)學生堅定走中國特色社會主義道路的理想信念這五個層次的目標。深入學習宣傳貫徹全會的精神，要把武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動學習工作作為我們建設(shè)校園文化的出發(fā)點和落腳點，進一步明確學校文化改革發(fā)展思路，完善校園文化建設(shè)措施。同時，要從戰(zhàn)略和全局的高度提高認識，統(tǒng)一思想，以高度的文化自覺和文化自信貫徹落實十七屆六中全會精神，提升文化建設(shè)的科學化水平，切實做到營造好的文化氛圍，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

其次，大學應(yīng)當樹立以人為本，實事求是，崇尚學術(shù)自由的

第五篇：和諧校園建設(shè)

一、對和諧的描述

和諧：

《廣雅》“和：諧也?！?《玉篇》“諧：和也。”

兩字同義。原都指音樂的協(xié)調(diào)和美?！昂汀睆娬{(diào)配合得融洽；“諧”強調(diào)配合得勻稱?！墩f文解字》“和：相應(yīng)也?！币彩敲枋鲆魳?。如：

《尚書·舜典》記載：舜帝命其樂官要做到“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲，八音皆諧，無相奪倫，人神以和?！?/p>

強調(diào)聲、律和八種樂器有序配合，奏出和諧的音律，使人和神借此達到和諧的境界。和諧后來被引申為：協(xié)調(diào)不同的人和事并使之均衡；也形容事物的和順，適度，不過分。各種事物相互支持、相互促進和有條不紊、井然有序的發(fā)展。

《詞源》解釋為“協(xié)調(diào)”。

《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“配合得適當和勻稱”。

和諧從描寫音樂的概念引申為描述人或事物關(guān)系的概念后，就被我國古代思想家用于哲學領(lǐng)域，成為了一個哲學概念。主要表述為“和”。

如《中庸》里提出的“萬物并育而不相害，道并行而不相?！??！爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉”。

促成事物的平衡和諧，天地就能保持其秩序，萬物就能變化生長。賦予世界萬物的存在以和諧的性質(zhì)。

《易傳》：“方以類聚，物以群分。在天成象，在地成形。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

說的是自然人類按照各自本有的特征分門別類排列和布局。有乾道必有坤道，有男人必有女人，有施予必有接受，有創(chuàng)始必有守成。日月運行必有寒暑交替，按規(guī)律運行，即大和諧。

西漢“天人感應(yīng)”更是把人和自然看做是一個和諧系統(tǒng)中的自我調(diào)節(jié)。

王夫之把宇宙最高程度的和諧稱為“太和”，即最高和諧。

春秋時期的史伯是最早對“和”發(fā)表看法的哲學家。

“和實生物”：即調(diào)和不同事物就能產(chǎn)生出新的事物。

“以他平他謂之和”：就是用一些事物去平衡另外一些事物，這就是和諧。這是事物的結(jié)合方式，也是新事物的產(chǎn)生方式。一說明了事物的多樣性，二說明了多樣性事物之間的相互聯(lián)系相互作用。

“和而不同”。

陰陽五行在春秋前是分開的，春秋之后陰陽和五行結(jié)合在一起了。陰陽思想強調(diào)對立；五行思想強調(diào)相克相生的聯(lián)系，這就是一個和諧的系統(tǒng)。說明了多樣性統(tǒng)一的和諧思想。

在后天八卦中，乾坤被稱為父母卦。父母卦生出“三子三女”：長男曰震，中男曰坎，少男曰艮；長女曰巽，中女曰離，少女曰兌。八卦體系本身就是一個和諧美好的家庭或家族體系。

周敦頤給《太極圖》作說明：“陽變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時行焉”。表達了“和”是事物生成、變化、發(fā)展的內(nèi)在動力和根本原因的思想。

中國古代哲學承認對立，但不認為對立和斗爭是事物發(fā)展變化的根本原因。一味講對立和斗爭不可能促進事物的發(fā)展。

中國哲學更關(guān)心如何以一種恰當?shù)姆绞较挛镏g的沖突和對立，使事物保持和諧狀態(tài)。

北宋張載《正蒙·太和》：“有象斯有對，對必反其為；有反必有仇，仇必和而解。”事物的對立斗爭最終要走向“和”。

可見，萬物的共生共存正是中國古代哲學家追求的世界理想化狀態(tài)。把“和”看成是事物生成變化發(fā)展的根本原因，這也是中國哲學一種獨特的思維和觀念。

“和諧”一詞由最早形容音樂的合拍優(yōu)美引申到描述人、社會、自然之關(guān)系的和順和睦融洽，它的核心意義已經(jīng)成為一種思想和哲學。

“和諧”作為中國社會悠久而珍貴的思想文化傳統(tǒng)和價值追求，包含了我們祖先關(guān)于自然、社會和人生的哲學智慧，是理想的社會發(fā)展目標。“和諧”的思想貫穿于中國思想發(fā)展史的各個時期以及各家各派之中，積淀為中國文化的一個重要內(nèi)核，它不僅閃爍著東方的哲學智慧，顯示出獨特的價值取向，而且在維系社會穩(wěn)定、促進社會進步、推動社會發(fā)展的歷史進程中，發(fā)揮了不可或缺的重要作用。

二、我國古代對和諧社會的描述

構(gòu)建和諧社會是中國古代思想家、政治家的共同追求和理想境界。其基本內(nèi)涵是： 在人與自然的關(guān)系上，強調(diào)“天人合一”； 在人與人的關(guān)系上，要求“和睦相處”；

在人與社會的關(guān)系上，崇尚“合群濟眾”；

在各種文明的關(guān)系上，主張“善解能容”、“和而不同”。

“大同社會”代表了中國古代理想和諧社會的最高境界。

《禮記·禮運》中說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。

東漢鄭玄解釋說：“同，猶和也，平也”。所以“大同”也就是“大和”與“太平”，也就是和諧社會與太平盛世。

和諧社會的基本內(nèi)容 ：

1、人與自然和諧

核心理念是“天人合一”，而非天人對立。其經(jīng)典論述是《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

它強調(diào)人類必須以遵循自然規(guī)律并把它作為自己的行動準則。

追求人與自然界的統(tǒng)一。主張“仁民愛物”，由己及人、由人及物，把“仁愛”精神擴展至宇宙萬物。

要求以和善、友愛的態(tài)度對待自然萬物。

中國古代人與自然和諧的思想深深體現(xiàn)著生態(tài)智慧與“王道政治”的完美結(jié)合。

2、人與社會的和諧

其一，政治和諧。

（文景之治、貞觀之治、政通人和）

其二，經(jīng)濟和諧。

（東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙?！ぁぁぁぁぁな辛兄榄^，戶盈羅琦，竟豪奢。）其三，文化和諧。

（百花齊放，百家爭鳴）

3、人與人和諧

提倡寬和處世，創(chuàng)造“人和”的環(huán)境，追求以“和諧”為主題的大同社會。”君子和而不同，小人同而不和”。

“君子矜而不爭，群而不黨”。

“天時不如地利，地利不如人和”。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。提出創(chuàng)造寬厚處世、協(xié)和人我的人際環(huán)境。

4、人與自身和諧

在心與身的關(guān)系上，主張人之身心和諧，主張保持平和、恬淡的心態(tài)。

一是正確處理理與欲的關(guān)系?？鬃诱f“富與貴，不以其道得之，不處也”，“不義而富且貴，于我如浮云”。

二是正確處理窮與達的關(guān)系?！疤煜掠械绖t見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”。“窮則獨善其身，達則兼善天下”。

三是正確處理外在身份和內(nèi)在品質(zhì)的關(guān)系。

5、協(xié)和萬邦的和諧世界

在民族間、國家間的關(guān)系上，主張和諧共處，協(xié)和萬邦。

孔子提出“四海之內(nèi)皆兄弟”，又說，“遠人不服，則修文德以來之，既來之則安之”。主張以文德感化外邦，反對輕率地訴諸武力。

對和諧社會描述小結(jié)：

中國傳統(tǒng)文化善于從矛盾對立的事物中發(fā)現(xiàn)有利于解決矛盾、消除分歧的積極因素，強調(diào)把“和為貴”、“求同存異”作為處理矛盾或沖突的最佳途徑和最高法則。中國古代思想家大多強調(diào)每個人只有通過“修身”即提高自己的道德修養(yǎng)，才能做到與自然、與社會、與他人的和諧相處。因此，他們強調(diào)每個人都必須處理好人的精神需求與物質(zhì)追求之間的關(guān)系，處理好謀取個人利益與維護社會公平正義的關(guān)系，努力做到身心和諧，義利統(tǒng)一。如倡導(dǎo)“舍生取義”、“重義輕利”的價值觀，推崇“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格修養(yǎng)，和諧、和睦、和為貴、和氣生財、和衷共濟、政通人和、和而不同、和平共處的思想等等，都表現(xiàn)出中華民族連綿不斷的基本精神特征。

在今天建設(shè)和諧社會以及追求和平發(fā)展的世界體系中，仍有著無法估量的價值。

社會主義和諧社會的科學內(nèi)涵、核心價值 在黨的十六屆三中和四中全會上，中共中央先后提出了以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局和構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略決定。

科學內(nèi)涵：社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

核心價值：政治上人人權(quán)利平等不存在壓迫；經(jīng)濟上按勞分配不存在剝削。

科學發(fā)展觀把“以人為本”作為其本質(zhì)和核心，將人的全面發(fā)展與社會的全面進步作為其出發(fā)點和落腳點。學校作為培養(yǎng)人的場所，是引領(lǐng)社會發(fā)展與文明的重要基地，從教育的作用來看，學校教育具有促進人的發(fā)展和促進社會發(fā)展兩大功能，在啟迪心智、傳授知識、確立人生價值、實現(xiàn)人類進化上具有極為重要的作用。因此，學校教育理應(yīng)擔負起構(gòu)建和諧社會的重任，創(chuàng)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，沒有和諧的校園，就不會有和諧的社會。基于這樣的認識，我們應(yīng)致力于和諧校園的創(chuàng)建。

三、和諧校園基本要求

根據(jù)社會主義和諧社會內(nèi)涵要求： 和諧校園應(yīng)該是一個 民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、和諧發(fā)展 的文明校園。

有了和諧校園，才會有和諧教育； 有了和諧教育，才會有和諧課堂；

有了和諧課堂，才會有人的全面和諧發(fā)展。民主法治：

民主辦學得到充分發(fā)揮

教職工全員參與學校發(fā)展規(guī)劃的制定，職代會、教代會制度，政務(wù)校務(wù)公開等 依法治校得到真正落實

公平正義 ：

學校各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)

各種矛盾得到正確處理

學校公平與正義得到切實維護和實現(xiàn)

誠信友愛 ：

師生員工互幫互助

誠實守信

平等友愛

融洽相處

安定有序 ：

學校組織機制健全

管理完善

秩序良好

學校保持安定團結(jié)

和諧發(fā)展 ：

辦學水平教育質(zhì)量提高

教職員工生活富裕

工作生活環(huán)境良好

四、創(chuàng)建和諧校園

和諧校園的構(gòu)建涉及五個基本要素

和諧5個基本要素:人

事

物

情

景

1、人的和諧是關(guān)鍵

校園和諧最為關(guān)鍵的因素是人，人的和諧與否，決定了校園和諧的成敗。校園中的人，主要由領(lǐng)導(dǎo)干部、教師、學生三類人構(gòu)成，而其中領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，干群關(guān)系和師生關(guān)系的和諧是基礎(chǔ)。校園是否和諧，首先就看這個學校班子是否和諧，這是由領(lǐng)導(dǎo)班子的特殊地位和作用決定的。

領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧并不是領(lǐng)導(dǎo)班子沒有矛盾、不允許產(chǎn)生矛盾，也不是班子內(nèi)部只有一種聲音、一種意見，而是堅持民主集中制的和諧。這就是說，領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧，是不同意見充分討論甚至思想交鋒但又形成一致意見和決議的和諧。在這過程中，班子“一把手”的言談舉止和所作所為是關(guān)鍵與核心。“一把手”堅持民主集中制，讓大家充分說話，暢所欲言，又善于引導(dǎo)和集中大家的意見，形成決議和決定，這樣的領(lǐng)導(dǎo)班子必然是一個心情舒暢、生動活潑、充滿活力的領(lǐng)導(dǎo)班子，也必然是一個和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子。當然班子的其他成員對于構(gòu)建和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子也負有義不容辭的責任。

沒有領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧，肯定就沒有干群關(guān)系的和諧；而沒有干群關(guān)系的和諧，一般就沒有師生關(guān)系的和諧。如何建立和諧的干群關(guān)系和師生關(guān)系，應(yīng)當說領(lǐng)導(dǎo)干部和教師始終處于主導(dǎo)地位。

2、事的和諧是核心

一個校園是不是和諧，除了要看領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧、看干群關(guān)系的和諧、看師生關(guān)系的和諧以外，還要看是不是抓事業(yè)，樹正氣。事業(yè)發(fā)展興旺，師生心氣很足，正氣蔚然成風，這極有利于構(gòu)建和諧校園，否則就是相反的結(jié)果。如果學校教育教學質(zhì)量萎縮蕭條，前景堪憂，前途無望，家長投訴多，社會意見大，上級追究嚴，肯定是人心惶惶，人心思散。連生存和發(fā)展都成問題的學校，肯定是無和諧可言的。

事的和諧是校園和諧的核心所在，校園的和諧也是通過校園內(nèi)大小事體現(xiàn)出來的。校園的中心工作無疑是教書育人。所有的事都是圍繞這個中心工作進行的。崗位的設(shè)置、人員的安排、德育活動的組織實施、教學活動的設(shè)計落實、校園建設(shè)與后勤服務(wù)的保障、教職員工的考核評價等大小事無一不關(guān)系到校園的和諧，而所有的事均靠人來組織落實，因此，學校的事業(yè)要興旺發(fā)展、要充滿活力與生機，關(guān)鍵在人。

3、物的和諧是保障

和諧的人際關(guān)系、干事辦事的良好氛圍，沒有物的和諧肯定是難以為繼的。這里的物既指顯性的客觀物資條件，又包含隱性的規(guī)章制度、管理措施。物的和諧既表現(xiàn)為學校教育教學設(shè)施配置的和諧、教職員工福利待遇的和諧，更表現(xiàn)為學校規(guī)章制度、組織管理的和諧。

4、景的和諧是窗口

校園的和諧是有外在的表現(xiàn)形式，是可以主觀感知的，這即是校園的風景。

人是這風景的主宰，是這風景的主角。和諧的校園每一人、每一事、每一物都應(yīng)該是一道靚麗的風景，都表現(xiàn)出校園的和諧。如師生良好的精神面貌、行為習慣，生動活潑的教育教學活動，布局科學合理潔凈的校舍、花草樹木等等，均是展現(xiàn)校園和諧的窗口。

相信校園一草一木皆可育人。

5、情的和諧是基礎(chǔ)

人的和諧、事的和諧、物的和諧、景的和諧，都是以情的和諧為基礎(chǔ)的。人決定了事、決定了物、決定了景，人是關(guān)鍵；而人是有情感的人，人是情的載體，情是人的靈魂。因此，情的和諧是人、事、物、景和諧的基礎(chǔ)。

情的和諧應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)干部情的和諧、教職工情的和諧、學生情的和諧的內(nèi)在動力。在校園三大主流人群里，領(lǐng)導(dǎo)干部因其特殊地位和作用在很大程度上影響著教職工的“情”，而教職工也因其工作性質(zhì)與特點在很大程度上主導(dǎo)著學生的“情”。由此，領(lǐng)導(dǎo)干部情的和諧最為關(guān)鍵，教職工情的和諧最為重要。

五、抓好和諧校園建設(shè)的根基 服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)班子 成員之間支持配合 教師樂教、師生融洽 學生勤奮好學

領(lǐng)導(dǎo)教師之間信任平等 校園環(huán)境優(yōu)雅

經(jīng)費支持、收入差距合理 制度剛性中突出人性化 服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)班子

1、轉(zhuǎn)變觀念

2、變傳統(tǒng)的管理型為服務(wù)型

3、當好教職工的后勤部長 成員之間支持配合 中層干部： 承上啟下

執(zhí)行學校決策

帶好自己的團隊

副校長：

服從、配合、支持黨政主要領(lǐng)導(dǎo)

領(lǐng)導(dǎo)好分管部門中層干部 校長、書記： 帶好一般人

惠及全校人

教師樂教

師生融洽

和諧的課堂氛圍常常是良好師生關(guān)系最直接的體現(xiàn)。建立完善的促進教師專業(yè)發(fā)展的教師教育學習制度。教師感受快樂的教學過程。

尊其師、重其道；親其師、樂其道。

同學尊敬老師，老師愛護同學。

保持良好的心態(tài)，寬容待人，用一顆真誠的心去換另 一顆真誠的心。

建立誠信、文明的作風。

同學之間相互信任、坦誠相待、說實話、做實事。建立和諧的同學關(guān)系。學生勤奮好學

建立良好的學風、良好的校風。

一種腳踏實地的學習精神。

一種團結(jié)奮進的班風和刻苦勤奮的學風。讓學生在民主和諧的課堂氣氛中快樂學習。領(lǐng)導(dǎo)教師之間信任平等

在崗位目標上，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系要明確；

在工作分工上，是合作關(guān)系，要有責任意識，對所管的工作一定要負責；

在同志感情上，是朋友關(guān)系，彼此要把自己定位為“諍友”。

做到“三個字”，即忍、讓、導(dǎo)。

忍，就是能容忍他人的某些不足，時刻以一顆寬容的心態(tài)來對待別人；讓，就是讓利，時時處處以學校大局出發(fā)，必要時要犧牲自己的個人利益，遇事多替別人想一想；導(dǎo)，就是一個導(dǎo)向、策略問題，在處理問題時，要引導(dǎo)以積極的心態(tài)來對待。這樣，既能融洽上下級的關(guān)系，又能贏得彼此之間相互支持，和諧的上下級關(guān)系也得以建立。

領(lǐng)導(dǎo)教師之間信任平等

要做到互相信任不猜疑、互相交流不隔膜、互相支持不拆臺、互相諒解不指責、互相關(guān)心不冷漠。相互之間以坦誠和善待相處，營造既有直率的批評與自我批評、又有信任與支持的和諧氛圍，充分發(fā)揮各人所長，相互補充，彌補個人之短，從而聚合起一種能發(fā)揮整體戰(zhàn)斗力的優(yōu)勢。

提倡做使領(lǐng)導(dǎo)寬心的人，不把難題上交；做使下級舒心的人，不把責任往下推；做使同事放心的人，不在背后搞小動作。

要善于“經(jīng)營”人心：在處理同事關(guān)系時，要特別注重把人心當作一項工程來“經(jīng)營”，用積極向上的心態(tài)來激發(fā)人心，用人文關(guān)懷溫暖人心，用教管結(jié)合凈化人心，用坦誠相待交換人心，用高尚人格臣服人心。這樣，既能消除同志之間的隔閡，又能增強學校工作的凝聚力和向心力。

校園環(huán)境優(yōu)雅

要建設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境，創(chuàng)建和諧的教育服務(wù)，完善教育設(shè)施，開發(fā)教育資源，為學生搭建展現(xiàn)風采的舞臺，使學校成為學生成長和發(fā)展的樂園。

打造花園式校園。草坪綠樹，亭臺長廊。名人事跡，勵志名言。經(jīng)費支持

收入差距合理

經(jīng)費支持是創(chuàng)建和諧校園最重要的基石。

一靠上級，二靠發(fā)展。

保持學校領(lǐng)導(dǎo)、一線教師、管理干部收入上合理的差距，向一線教師傾斜。

貧窮無和諧，不公無和諧。制度剛性中突出人性化

提倡“人本”管理不等于拋棄制度管理而是要努力在剛性制度管理中滲入柔性人文關(guān)懷。

在制定制度上——解決校長的要求與教師的認同之間的矛盾

在完善制度上——廣泛聽取教師合理建議

在執(zhí)行制度上——把握好原則性與靈活性 總結(jié)：

創(chuàng)建和諧校園的最終目標：

一、打造名牌學校。使學校成為一所全校師生員工從自我做起，從自己的崗位工作做起，各盡其能，各司其職，干事創(chuàng)業(yè)，而又和諧相處的學校，使學校成為師生員工生活的家園，精神的樂園，成才的搖籃。

二、實現(xiàn)學校教育教學質(zhì)量不斷提升，學校不斷發(fā)展，培養(yǎng)不斷適應(yīng)社會需要的全面發(fā)展的人才，辦人民真正滿意的義務(wù)教育