第一篇：關(guān)于大學(xué)文化與和諧校園的思考

關(guān)于大學(xué)文化與和諧校園的思考

現(xiàn)如今，隨著中共中央第十六屆六次全會(huì)作出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定，在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈的反響。我覺得在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，如何構(gòu)建一個(gè)校園內(nèi)部各系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)行、校園環(huán)境公平民主、師生之間融洽相處、學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的和諧校園，是高校發(fā)展面臨的重要課題之一，值得我們認(rèn)真地思考和探索。

大學(xué)文化是一個(gè)非常廣義的概念。一個(gè)方面，先進(jìn)的校園文化應(yīng)包括濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、豐富的文化生活、和諧的人際關(guān)系、文明的生活方式以及優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和完備合理的各項(xiàng)規(guī)章制度等，它是以我國特色社會(huì)主義文化為根基，以學(xué)校文化活動(dòng)為主體，由全校師生員工經(jīng)過長期努力而創(chuàng)造的校園人文環(huán)境氛圍；另一方面，先進(jìn)的校園文化還體現(xiàn)在學(xué)校的校容校貌、校園建筑特色、校園綠化美化程度等方面。

然而，學(xué)校精神是校園文化的核心。學(xué)校精神產(chǎn)生于學(xué)校自身，得到全體成員的認(rèn)同和維護(hù)，并隨著學(xué)校的發(fā)展而日益強(qiáng)化，最終成為學(xué)校的精神源泉。學(xué)校精神作為一種群體意識(shí)，對學(xué)校的發(fā)展和人才的培養(yǎng)具有重要的作用。健康高尚的學(xué)校精神，可以成為一種激發(fā)因素和原動(dòng)力，推動(dòng)人們積極進(jìn)取，育人成才，成為人們開拓奉獻(xiàn)的精神力量。學(xué)校精神可以對我們青年學(xué)生的思想觀念和行為產(chǎn)生導(dǎo)向作用，可以使師生保持一致的價(jià)值觀念、理想追求，營造濃厚的精神氛圍，于無形中凝聚各方面力量，形成學(xué)校發(fā)展的合力，對和諧校園建設(shè)具有根本性意義。構(gòu)建和諧校園，需要確立學(xué)校的核心精神，學(xué)校的每一位師生員工都要知道學(xué)校倡導(dǎo)什么，反對什么。同在一所學(xué)校工作學(xué)習(xí)，每一位成員能得到家的感受和家人的情誼，帶著強(qiáng)烈的情感歸屬感，在合作和反思的環(huán)境中，不斷提升自己的業(yè)務(wù)能力，體會(huì)事業(yè)的進(jìn)步和成功，這將使極大的提供我們學(xué)習(xí)工作生活的質(zhì)量。

在構(gòu)建和諧校園的過程中，我們廣大的師生員工既是校園文化建設(shè)的主體，也是校園文化建設(shè)的客體；既是校園文化的創(chuàng)造者，又是校園文化的接受者。因此，建設(shè)和諧的校園文化，要堅(jiān)持用那些蘊(yùn)含著大學(xué)精神、人生信仰、道德觀念、審美情趣等豐富多彩的文化因素來引導(dǎo)和塑造師生員工，發(fā)揮所有人的積極性和創(chuàng)造力，共同建設(shè)高尚、健康、文明的校園文化。

在和諧校園建設(shè)中，有三個(gè)層面的問題值得我們特別注意：一是要注意建設(shè)民主校園，在學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、后勤等各方面，學(xué)校應(yīng)該做到?jīng)Q策民主化、科學(xué)化，加強(qiáng)校務(wù)公開的工作力度，應(yīng)該創(chuàng)造條件，使我們廣大師生以主人翁態(tài)度發(fā)揮自己的作用，認(rèn)真參與管理。二是要注意建設(shè)誠信校園，領(lǐng)導(dǎo)對教職工要講誠信，教師與學(xué)生之間也要講誠信。而我們大學(xué)生更要重視自身的思想道德修養(yǎng)，講誠信，實(shí)事求是。當(dāng)前，大學(xué)校園里還存在一些大學(xué)生誠信缺失的狀況，如對考試紀(jì)律的漠視，以至考試作弊現(xiàn)象屢禁不止；在償還助學(xué)貸款上信用意識(shí)淡薄，以至違約現(xiàn)象常有發(fā)生；在就業(yè)中契約觀念不強(qiáng)，以至經(jīng)常發(fā)生毀約的問題等等現(xiàn)象。這就要求大學(xué)生要不斷增強(qiáng)自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，形成良好的思想道德品質(zhì)。三是要注意建設(shè)法制校園，廣大師生應(yīng)積極學(xué)法，自覺遵守法律和學(xué)校的規(guī)章制度，努力使學(xué)習(xí)、工作、生活秩序制度化、規(guī)范化。

以上都是關(guān)于和諧校園建設(shè)的一些宏觀思考，在這里我想作為一名交大的學(xué)子，談?wù)勛约簩W(xué)校中一個(gè)非常引人注意的問題——學(xué)生逃課的看法。逃課，這一校園不和諧的音符，一年多來已讓人覺得屢見不鮮，自己也有很多這樣的經(jīng)歷。同學(xué)中間，沒人在乎自己逃過多少次課，只在乎逃課是否被抓住。

第二篇：構(gòu)建大學(xué)和諧校園的思考

黨的十六屆六中全會(huì)，是在我國改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期召開的一次十分重要的會(huì)議，全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，提出了未來十五年我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)、主要任務(wù)，應(yīng)當(dāng)說是指導(dǎo)今后一個(gè)時(shí)期我國社會(huì)建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。結(jié)合學(xué)習(xí)十六屆六中全會(huì)精神，愿同大家對構(gòu)建大學(xué)和諧校園的問題進(jìn)行探討。

在展開討論之前，首先讓我們共同來重溫什么是和諧，什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)這一概念問題。

關(guān)于和諧。有人把和諧作抽象化闡發(fā)，說：和諧是一種聲音，和諧是一道風(fēng)景，和諧是一縷陽光；有人把和諧作生活化解釋，說：和諧與穩(wěn)定是連襟，彼此依存，相互促進(jìn)，和諧與發(fā)展是形影，相隨相依，時(shí)刻不分;也有人把和諧作人性化定論，說：和諧是你快樂時(shí)與他人會(huì)心地一笑，你得意時(shí)衣角悄悄的一拉，你痛苦時(shí)肩上輕輕地一拍，你失意時(shí)掌心重重地一握，見人跌倒時(shí)扶他一把，逢人困難時(shí)幫他一下。關(guān)于和諧的說法可謂眾說紛紜，莫衷一是。實(shí)質(zhì)上，中華民族傳統(tǒng)文化的和諧精神可以歸納為八個(gè)字“和而不同，求同存異”。就是說，和諧不是指完全統(tǒng)一，而是指事物多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。和諧的本意在于和衷共濟(jì)，協(xié)調(diào)和睦。關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)。這一概念，在黨的十六屆四中全會(huì)上，胡錦濤總書記歸納定義為：民主法治、公平正義、團(tuán)結(jié)友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。這一定義在2006年10月11日，中國共產(chǎn)黨第十六屆六中全會(huì)會(huì)議上通過的《決定》中以此為我國今后一個(gè)時(shí)期的總要求和目標(biāo)提出。在《決定》第二部分中提出：要使“全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，”在第三部分提出:“保持高等學(xué)校招生合理增長，注重學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力?！痹诘谖宀糠种羞€提出：“普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)學(xué)科精神，”由此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，高等教育任重道遠(yuǎn)。如此可以這樣結(jié)論：一個(gè)國家需要和諧，一個(gè)民族需要和諧，一個(gè)社會(huì)需要和諧，一個(gè)校園同樣需要和諧。而校園和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要的不可分割的組成部分。也可以這樣說，社會(huì)和諧大學(xué)校園首先要和諧，校園和諧不僅是理論問題，更是實(shí)踐問題。

作為高校如何落實(shí)十六屆六中全會(huì)精神，如何實(shí)現(xiàn)和完成《決定》中提出的相關(guān)目標(biāo)和任務(wù)，學(xué)習(xí)之后給了我構(gòu)建大學(xué)和諧校園思考的課題。我從四個(gè)部分闡述：

一、構(gòu)建大學(xué)和諧校園的意義；

二、構(gòu)建大學(xué)和諧校園的特征；

三、構(gòu)建大學(xué)和諧校園的重點(diǎn)；

四、構(gòu)建大學(xué)和諧校園的途經(jīng)。

一、構(gòu)建大學(xué)和諧校園的意義

（一）大學(xué)和諧校園的構(gòu)建是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。高等教育科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值內(nèi)核是以人為本。以人為本，就是要關(guān)心人、尊重人，就是要促進(jìn)人的全面健康發(fā)展，就是建立師生員工身心愉悅的物質(zhì)和精神環(huán)境，以人為本包括兩個(gè)方面：一是學(xué)校辦學(xué)以人才為本，教師是主體。二是學(xué)校教育以學(xué)生為本，學(xué)生是主體。構(gòu)建和諧校園是落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的需要，她貫穿在高等教育的方方面面，構(gòu)建大學(xué)和諧校園體現(xiàn)了這種要求。

（二）大學(xué)和諧校園的構(gòu)建是全面建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求。《決定》分別在第二部分、第三部分、第五部分給高校提出了任務(wù)。因此說，推進(jìn)和諧校園建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。一方面，構(gòu)建和諧社會(huì)為和諧校園建設(shè)提供了持續(xù)的動(dòng)力，一個(gè)幸福、公正、和諧的社會(huì)，將為和諧校園的建設(shè)提供良好的外部環(huán)境；另一方面，實(shí)現(xiàn)和諧校園，將直接為和諧社會(huì)的發(fā)展提供人才智力支持和就業(yè)技術(shù)支持。

（三）大學(xué)和諧校園的構(gòu)建是高等教育面向未來的發(fā)展要求。21世紀(jì)大學(xué)理念的價(jià)值取向是追求個(gè)人、知識(shí)、社會(huì)的和諧發(fā)展。一所大學(xué)的發(fā)展應(yīng)該是軟實(shí)力與硬實(shí)力共同提升，尤其是軟實(shí)力。軟實(shí)力體現(xiàn)著學(xué)校的凝聚力、吸引力和向心力。構(gòu)建大學(xué)和諧校園，營造高品位的文化氛圍，讓學(xué)生在這個(gè)氛圍中去思考、理解、感悟，凈化靈魂，升華人格，完善自己，這種和諧使學(xué)校在其內(nèi)在凝聚力、對內(nèi)外吸引力和向心力等各方面都能夠得到發(fā)展，這也正是學(xué)校軟實(shí)力的一種體現(xiàn)。

二、構(gòu)建大學(xué)和諧校園的特征

（一）民主法治校園。民主法治是學(xué)校管理的重要手段，學(xué)校事務(wù)的治理，學(xué)校與國家、社會(huì)關(guān)系的處理以及學(xué)校的制度安排、規(guī)則程序、合作參與、責(zé)任分擔(dān)、利益共享等都離不開民主法治。這是因?yàn)槊裰鞣ㄖ问呛椭C校園最根本的指導(dǎo)原則和最重要的運(yùn)作機(jī)制。只有將民主法治的指導(dǎo)原則和運(yùn)作機(jī)制引入學(xué)校事務(wù)治理的過程之中，才能有效克服集權(quán)制、官僚制可能造成的弊端，從而加速大學(xué)和諧校園的建成。

（二）公平正義校園。和諧校園是體現(xiàn)公平正義的校園，是學(xué)校各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)。真正意義上公平正義的校園意味著在良性機(jī)制下機(jī)會(huì)的平等、競爭的公平。在學(xué)校內(nèi)部，無論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是師生員工，都能夠通過公平競爭獲得自身的利益，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校與個(gè)人的共同發(fā)展。

（三）誠信友愛校園。構(gòu)建大學(xué)和諧校園的道德基礎(chǔ)是誠信友愛。誠信友愛可以增加學(xué)校的價(jià)值認(rèn)同和凝聚力，使人們在彼此信任和相互關(guān)愛中，感受做人的價(jià)值和尊嚴(yán)，體驗(yàn)生活的美好和人生的幸福，甚至激發(fā)生命的創(chuàng)造力。同時(shí)，誠信友愛還能夠最大限度地減少校園生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，從而有利于個(gè)體的身心健康和事業(yè)的成功，使學(xué)校的整體利益最大化。

（四）充滿活力校園。要使校園充滿活力,關(guān)鍵要充分發(fā)揮學(xué)校成員、管理機(jī)構(gòu)和機(jī)制的有效作用。不斷的改良那些影響和束縛活力的制度供給和政策設(shè)定，大力營造有利于創(chuàng)新的機(jī)制和環(huán)境。在校園充滿活力的氛圍中，才能充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，才能使一切有利于教師、有利于學(xué)生和有利于學(xué)校進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。

（五）安定有序校園。校園運(yùn)行安定有序是和諧校園的一個(gè)重要特征之一，也是學(xué)校全體師生普遍的渴望和需求。要使校園運(yùn)行安定有序，必須是校園組織機(jī)制健全、管理完善、秩序良好、教職工隊(duì)伍建設(shè)科學(xué)合理。必須是學(xué)校的各種利益之間存在一種協(xié)調(diào)機(jī)制，維護(hù)和保持學(xué)校各階層及各方面利益處于一種協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、平衡的發(fā)展態(tài)勢。同時(shí)，和諧校園又是安全文明校園，安全文明的校園首先應(yīng)該是校園內(nèi)部的安全文明，校園可以為教師、學(xué)生提供一個(gè)安定有保障的生活環(huán)境，更主要是在心理上提供一種安全與信任的良好氛圍，人與人之間各種交往在文明友善的環(huán)境中進(jìn)行。

三、構(gòu)建大學(xué)和諧校園的重點(diǎn)

（一）學(xué)科發(fā)展的和諧。學(xué)科發(fā)展的和諧是構(gòu)建大學(xué)和諧校園的重點(diǎn)之一。按照科學(xué)發(fā)展和學(xué)科發(fā)展本身的要求，高校首先要做到和保持各個(gè)學(xué)科之間的布局合理、互相支撐、協(xié)調(diào)發(fā)展。高校對學(xué)科和學(xué)院布局的調(diào)整，包括建設(shè)新校區(qū)、成立新學(xué)院、申辦新專業(yè)等，都是進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)科布局、加強(qiáng)學(xué)科協(xié)的重要舉措。同時(shí)，學(xué)科發(fā)展的和諧人事工作也要積極配合學(xué)校的學(xué)科調(diào)整，在人才的引進(jìn)和培養(yǎng)方面，對不同學(xué)科人才的評價(jià)與管理方面多做工作，促進(jìn)各學(xué)科的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）規(guī)模與質(zhì)量的和諧。規(guī)模與質(zhì)量是辯證的關(guān)系，規(guī)模是質(zhì)量的基礎(chǔ)，質(zhì)量是規(guī)模的關(guān)鍵，沒有質(zhì)量就沒有規(guī)模，沒有質(zhì)量就沒有效益。處理好規(guī)模與質(zhì)量水平的關(guān)系，其著眼點(diǎn)是穩(wěn)定本科生規(guī)模、積極發(fā)展研究生教育，落腳點(diǎn)是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，保持學(xué)校規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展，提高學(xué)校辦學(xué)的整體效益。同時(shí)要堅(jiān)持多元化的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展觀，既要有精英教育的質(zhì)量觀，給少數(shù)智商發(fā)展水平高的學(xué)生提供發(fā)展空間，也要樹立大眾化的質(zhì)量觀，給大多數(shù)學(xué)生提供成長成才的空間，使規(guī)模和質(zhì)量二者和諧發(fā)展。

（三）人的發(fā)展與學(xué)校發(fā)展的和諧。構(gòu)建和諧校園必須重視人的發(fā)展與學(xué)校發(fā)展的和諧，必須做到做到教師的個(gè)人發(fā)展與學(xué)校發(fā)展的和諧統(tǒng)一；學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與社會(huì)需求的和諧統(tǒng)一。學(xué)校管理應(yīng)該始終以人的發(fā)展為本，著眼于人的終身發(fā)展，著眼于學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展。只有實(shí)施人本管理，才能把全校師生凝聚在一起，共同把學(xué)校的教育教學(xué)推向新的臺(tái)階。

（四）校園文化設(shè)施與學(xué)校發(fā)展的和諧。高等院校的校園文化設(shè)施建設(shè)應(yīng)該包括兩個(gè)方面：一方面是硬件建設(shè)，必須根據(jù)實(shí)際情況有序推進(jìn)，目的在于營造更加整潔的校園環(huán)境，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供更好的設(shè)施和條件；另一方面是軟件建設(shè)，必須融入高校自身的文化理念和價(jià)值觀，目的在于營造更加濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，為學(xué)生的成長和成才提供更好的環(huán)境和氣息。硬件建設(shè)和軟件建設(shè)要同步推進(jìn)，相輔相成，相得益彰，才能發(fā)揮最佳效果，努力營造更加整潔的校園環(huán)境和更加濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。

（五）法制與法治的和諧。構(gòu)建和諧校園，法制教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，現(xiàn)代法律意識(shí)和法制觀念，已成為衡量人才素質(zhì)的重要指標(biāo)。因此，必須把提高青年學(xué)生的法律素質(zhì)作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)，納入教育的整體規(guī)劃和學(xué)校工作的重要議事日程，切實(shí)抓緊抓好。

（六）科學(xué)精神與人文精神的和諧。構(gòu)建和諧校園的基本要求是科學(xué)精神與人文精神兩者的有機(jī)整合。科學(xué)精神中既含有科學(xué)技術(shù)的精神要素，也包括促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和終極關(guān)懷的精神要素。同樣，人文精神既含有發(fā)展社會(huì)、發(fā)展文化的精神因素，也包括發(fā)展科技的精神因素。人文精神和科學(xué)精神在最高層面上是高度融合、統(tǒng)一和不可分離的。因此，要真正促進(jìn)其相互融合并和諧發(fā)展，關(guān)鍵還在于深刻理解科學(xué)與人文之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，特別是深刻理解科學(xué)精神的人文性，在人文精神中加重科學(xué)精神的培養(yǎng)，在科學(xué)精神中注重人文精神的滲透。

四、構(gòu)建大學(xué)和諧校園的途徑

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，堅(jiān)持以人為本。構(gòu)建和諧校園離不開建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子，和諧校園的構(gòu)建與發(fā)展，班子是關(guān)鍵，校長是靈魂，教師是根本。領(lǐng)導(dǎo)班子成員要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，識(shí)大體、顧大局，大事講原則、小事講謙讓，以工作和事業(yè)為重。在班子內(nèi)部加強(qiáng)民主集中制建設(shè)，充分發(fā)揮每名成員的聰明才智，實(shí)現(xiàn)工作效率、人際融洽和班子整體效能的最大化。同時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子和成員要牢固樹立“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的執(zhí)政意識(shí)，實(shí)施集中領(lǐng)導(dǎo)、分層管理、權(quán)責(zé)到人。堅(jiān)持以人為本、人才興校的戰(zhàn)略，把師生的利益放在首位，把教師隊(duì)伍建設(shè)提到重要位置，以和諧的理念和方法激勵(lì)教師主動(dòng)發(fā)展，堅(jiān)持剛性制度約束與人性化的人文管理的和諧統(tǒng)一，改變單靠“硬性”的行政指令，要求教師完成教育教學(xué)任務(wù)的做法。在依法依規(guī)、堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，把各種任務(wù)、要求和教師的態(tài)度、感情、利益、發(fā)展的需要結(jié)合起來，以公平的信念創(chuàng)造各盡所能、各得其所的激勵(lì)和分配機(jī)制，如建立教師業(yè)務(wù)檔案、教育教學(xué)效果評價(jià)方案、課改方案、獎(jiǎng)教獎(jiǎng)學(xué)方案等。

（二）加強(qiáng)制度建設(shè)，推進(jìn)依法治校。加強(qiáng)制度建設(shè)，必須克服個(gè)人隨意性行為，強(qiáng)化秩序規(guī)范。學(xué)校的各項(xiàng)日常工作必須在按部就班、有條不紊地狀態(tài)下進(jìn)行，并輔之以保證措施；制度本身不夠完善的，要不斷充實(shí)完善，制定制度要集思廣益，不合理、落后的制度要及時(shí)改革；缺乏制度保證的，要認(rèn)真研究建立起相關(guān)的制度。建設(shè)和諧校園要依法治校，要充分發(fā)揮師生的主體作用，完善校園法制教育，既要使全體師生懂得如何通過法律維護(hù)自身的合法權(quán)益，更要懂得如何利用合法權(quán)益，調(diào)動(dòng)一切積極因素參與學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展，形成聚精會(huì)神抓質(zhì)量、一心一意謀發(fā)展的良好局面。要做到依法治校、民主決策，程序規(guī)范是不容忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)。在處理進(jìn)人、干部提拔、教師職稱評定、選拔先進(jìn)工作者等敏感問題時(shí)一定要體現(xiàn)規(guī)范、公開的理念和效果。

（三）堅(jiān)持教師發(fā)展為本，激活教師內(nèi)在動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)這一途經(jīng)，學(xué)校要制訂出校本教研、校本培訓(xùn)的近期、中期和長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，全面、發(fā)展、辯證地看待教師，承認(rèn)教師客觀的差異，公平調(diào)控差異。對有學(xué)識(shí)、高水平、愛提不同意見或有小毛病的教師，不求全責(zé)備，以尊重人、激勵(lì)人、關(guān)愛人、發(fā)展人為前提，為每個(gè)教師的智慧和才能的發(fā)揮創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，營造平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境，創(chuàng)設(shè)民主、積極向上的學(xué)術(shù)氣氛；支持教師學(xué)歷進(jìn)修，分批選送教師參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)，給教師樂業(yè)的空間、發(fā)展的空間、創(chuàng)新的空間，發(fā)掘教師的潛能，激發(fā)教師的內(nèi)部動(dòng)力。大力培植團(tuán)隊(duì)精神和群體意識(shí)，加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，幫助教師牢固樹立敬業(yè)的精神和樂業(yè)的態(tài)度。教師人心順，主人翁意識(shí)增強(qiáng)，就會(huì)自覺地把自己和學(xué)校的發(fā)展緊密地結(jié)合在一起。

（四）強(qiáng)化民主意識(shí)，實(shí)施校務(wù)公開。在構(gòu)建和諧校園過程中，建立公正、公開、透明的管理機(jī)制，尊重和維護(hù)廣大教職員工的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)和其他民主權(quán)利，增強(qiáng)廣大教職員工對學(xué)校建設(shè)的參與意識(shí)，激發(fā)他們的責(zé)任感，使大家能以主人翁的心態(tài)積極接受或參與學(xué)校改革，從而減少不必要的逆反心理和矛盾，強(qiáng)化民主意識(shí)，實(shí)施校務(wù)公開是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。她要求學(xué)校在實(shí)施校務(wù)公開過程中要進(jìn)一步在力度、深度、效度上下工夫。從校級層面來說，學(xué)校教代會(huì)制度要健全完善。每年應(yīng)定期舉行教代會(huì)例會(huì)，不僅事關(guān)學(xué)校的重要決定和決策要經(jīng)會(huì)議表決通過，而且教師關(guān)注的許多重要事項(xiàng)，如評優(yōu)、職稱晉升、基建、財(cái)務(wù)收支等，也應(yīng)在會(huì)議上告之全體教職工，從而在校園范圍內(nèi)全力營造融洽、和諧的人際關(guān)系和民主平等、團(tuán)結(jié)尊重的校園環(huán)境。

（五）開展和諧處室活動(dòng)，創(chuàng)建良好人際關(guān)系。在開展和諧處室活動(dòng)中，學(xué)校管理機(jī)構(gòu)首先要明確量化考核指標(biāo)，定期進(jìn)行檢查評比，使構(gòu)建和諧校園活動(dòng)細(xì)化、實(shí)化，落到實(shí)處。其次，建設(shè)良好的縱橫之間的上級與下級、部門領(lǐng)導(dǎo)與所屬人員、黨員干部與群眾、老同志與年輕同志以及師生間的人際關(guān)系。在建立良好的人際關(guān)系的基礎(chǔ)上，使校內(nèi)各處室、各工作崗位有能者居之。只有這樣，才能形成公開、公平、公正的發(fā)展環(huán)境，讓各類人才獲得均等的展現(xiàn)與發(fā)展機(jī)會(huì)，物盡其用，人盡其才，各得其所，學(xué)校教育事業(yè)各項(xiàng)工作的開展才能高效有序，和諧校園才能形成。

第三篇：大學(xué)校園文化與和諧校園建設(shè)（推薦）

《 大學(xué)校園文化與和諧校園建設(shè)》提綱

一、序論提出中心論題：如何構(gòu)建和諧校園；說明寫作意圖：通過對如何構(gòu)建和諧校園的探討，了解大學(xué)生活，切身投入維護(hù)校園和諧，豐富校園的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。

二、本論

1構(gòu)建和諧校園，關(guān)鍵在于依法治校。依法治校是構(gòu)建和諧校園的內(nèi)在要求。

1.1對依法治校和和諧校園的理解；

1.2依法治校對構(gòu)建和諧校園具有重要意義；

1.3全面推進(jìn)依法治校，構(gòu)建和諧校園的探索；

2八榮八恥構(gòu)建和諧校園

2.1 社會(huì)主義榮辱觀與“培養(yǎng)什么人”；

2.2 社會(huì)主義榮辱觀與“怎樣培養(yǎng)人”；

2.3 推動(dòng)青少年思想道德教育。

2.4 八榮八恥為鏡子

三、結(jié)論

依法治校與構(gòu)建和諧校園是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，隨著我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)和法制建設(shè)的逐步加強(qiáng)，隨著我國依法治國的深入發(fā)展，依法治校的工作一定會(huì)日益深入人心，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們在思想道德建設(shè)上，才會(huì)從法律道德上約束自己。和諧校園一定能夠建立。概述當(dāng)前校園文化、構(gòu)建和諧校園的情況和我們的任務(wù)；呼應(yīng)開頭的序言。

第四篇：和諧文化與文化和諧

論和諧文化與文化和諧

謝子元1

[摘要]我國傳統(tǒng)文化是主張和諧的文化，我們應(yīng)該繼承這一豐厚的遺產(chǎn)，并加以發(fā)揚(yáng)光大，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化。社會(huì)主義和諧文化應(yīng)該是具有共同理想、和諧理念、包容精神、開放眼界的文化。社會(huì)主義和諧文化只有在努力推進(jìn)“硬文化”和“軟文化”、主流文化、精英文化和大眾文化以及本土文化和外來文化的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的過程中才能實(shí)現(xiàn)。[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義

和諧

文化

我國傳統(tǒng)文化是主張和諧的文化。我們應(yīng)該充分利用傳統(tǒng)和諧文化資源，努力推進(jìn)文化和諧，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供強(qiáng)大的精神支撐。

一、我國傳統(tǒng)文化中的和諧因素

我們擁有豐富的和諧文化資源，關(guān)于和諧的思想主張，典籍所載，在在皆是，而且和諧觀念深入人心，在人們的生活實(shí)踐中得到廣泛的表現(xiàn)。概而言之，這筆豐厚的和諧文化資源體現(xiàn)在三個(gè)主要方面：

一是和而不同、對立共存的辯證哲學(xué)。《國語·鄭語》記載史伯說：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。”孔子也提出了“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）的思想?！昂汀笔菍⑿再|(zhì)不同甚至相反的事物安排在一起，即所謂“以他平他”，“同”是將無差別的事物湊合在一起，即所謂“以同裨同”?！昂投煌本褪浅姓J(rèn)差異、矛盾，允許差異存在，并在差異中求得和諧統(tǒng)一，這樣事物就能共生共長，不斷發(fā)展，新事物也就能不斷產(chǎn)生。我國傳統(tǒng)文化不僅承認(rèn)差異與對立的存在，而且還認(rèn)為事物對立的結(jié)果應(yīng)該是統(tǒng)一、應(yīng)該促進(jìn)統(tǒng)一。張載《正蒙·太和篇》說：“有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。” “仇必和而解”如何實(shí)現(xiàn)？曾子有一個(gè)最恰當(dāng)?shù)谋确剑骸昂?，如羹焉，水火醯醢鹽梅，烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過。”（《左傳·昭公二十年》）就是要調(diào)和差異，使寬猛相濟(jì)，剛?cè)嵯酀?jì)，并且“執(zhí)兩用中”，把握好度，不過不及，這樣才能達(dá)到“和”的境界。我們至今還把烹飪叫做“調(diào)和五味”，可見“和”的觀念的深入。差異、矛盾可不可以調(diào)和，應(yīng)不應(yīng)該調(diào)和？“調(diào)和矛 1 謝子元，男，講師，湖南省委黨校2004級哲學(xué)專業(yè)碩士生。手機(jī)*** email:xieziyuan2005@126.com 通訊地址：長沙市八一路227號省文聯(lián)，410001 盾”曾經(jīng)一度被理解為和稀泥，現(xiàn)在我們對這個(gè)問題有了更全面的認(rèn)識(shí)。矛盾并不一定以一方克服另一方而最后解決，尤其是非對抗的矛盾、人民內(nèi)部矛盾，很大程度上應(yīng)該通過調(diào)和化解，來實(shí)現(xiàn)和諧。

二是和為貴、平和安詳?shù)膬r(jià)值取向和人生態(tài)度?！昂蜑橘F”也很好地標(biāo)明了中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值取向。在人與宇宙、人與自然的關(guān)系上，我國傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦?，認(rèn)為人是自然界的一部分，天道與人道一致，人對于自然應(yīng)該“參贊化育”，“成物成己”，達(dá)到天、地、人和諧發(fā)展的境界。在人事關(guān)系上，主張“天時(shí)不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》），強(qiáng)調(diào)和衷共濟(jì)，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。怎樣實(shí)現(xiàn)這種和諧的人際關(guān)系呢？古人提出了一系列的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，如忠、恕、孝、悌、恭、寬、信、敏、惠、溫、良、儉、讓，等等，要做到“入則孝，出則弟”，“為人謀”則忠，“與朋友交”則信，要推己以及人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》）。古人還描畫了理想的和諧社會(huì)圖景：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”人們和諧相處，寬大為懷，人人“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”（《禮記·禮運(yùn)》）。在人生態(tài)度上，古人認(rèn)為“和氣致祥”、“和氣生財(cái)”，應(yīng)該平和安詳，達(dá)觀樂天，心懷坦蕩，俯仰無愧，“不憂不懼”（《論語·顏淵》）。“溫而厲，威而不猛，恭而安”（《論語·述而》）。還要“恕”，“己所不欲，勿施于人。”要以恕己之心恕人，“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！边@種價(jià)值取向和人生態(tài)度對我們民族影響至深，使中華民族成為一個(gè)愛好和平的民族。

三是厚德載物、兼容并包的文化態(tài)度。厚德載物就是要以寬廣的胸懷，以開放的眼界，兼容并包，吞吐萬方。對待周邊民族，我們的祖先主張和諧共處，協(xié)和萬邦。《尚書·堯典》說：“百姓昭蘇，協(xié)和萬邦?！薄墩撜Z·顏淵》提出：“四海之內(nèi)皆兄弟也?！庇终f：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之?！蔽覈鴼v史上出現(xiàn)了多次四夷臣服，遠(yuǎn)人來朝的局面，華夏與周邊民族不斷融合成為中華民族。在宋代還有大批猶太人進(jìn)入中國，被賜趙、李、張、高等17姓，允其定居都城汴梁。這批猶太人完全漢化了。這種極強(qiáng)的民族融合力，得益于中華民族深厚的和諧文化，極好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化厚德載物、兼容并包的 特點(diǎn)。漢朝以后，我國歷代封建王朝對周邊國家民族都采取過和親政策，昭君出塞，文成公主入藏，是這種和平外交政策的體現(xiàn)。對外域文化，我們歷來旁搜博取，積極吐納。漢民族從服飾、器物、物種、生活方式、詞匯各方面廣泛吸收了周邊民族的成就。唐朝的國子監(jiān)和太學(xué)，接納二萬多外國留學(xué)生，胡裝、胡食、胡舞盛行街頭，“洛陽家家學(xué)胡樂”，文化交流蔚為一時(shí)之盛。張騫出使西域，“絲綢之路”的開辟，鄭和七下西洋，則是我國對外傳播先進(jìn)文化、結(jié)好外邦的典型事例。

二、社會(huì)主義和諧文化的特征

文化是民族的靈魂，是維系民族團(tuán)結(jié)、形成民族親和力和凝聚力的思想基礎(chǔ)，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的精神紐帶。和諧社會(huì)應(yīng)建立在和諧文化的基礎(chǔ)和背景上。我們既要繼承傳統(tǒng)和諧文化，又要在新的實(shí)踐中譜寫新的和諧文化篇章，建設(shè)社會(huì)主義的和諧文化。

社會(huì)主義和諧文化根植于傳統(tǒng)和諧文化，既包含傳統(tǒng)文化的和諧因素，又具有新的特征：

首先，社會(huì)主義和諧文化是具有共同理想的文化。共同理想是社會(huì)主義和諧文化的內(nèi)核，社會(huì)主義的一切文化建設(shè)都圍繞著這一內(nèi)核展開。和諧社會(huì)是自古以來人們夢寐以求的社會(huì)理想，從《禮記》的“大道之行也，天下為公”、墨子的“兼愛”、“非攻”到孟子的“王道”、“仁政”等政治主張，從“世外桃源”到“烏托邦”、“太陽城”等理想藍(lán)圖，從空想社會(huì)主義者的“全世界和諧”的理論，到馬克思主義關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的未來共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)設(shè)計(jì)，人類關(guān)于和諧社會(huì)的理想一步一步地由空想走向科學(xué)，由理想走向?qū)嵺`。今天，我們要建設(shè)的中國特色社會(huì)主義，要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是建立在科學(xué)理論和堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)上的偉大目標(biāo)和宏偉事業(yè)。我們要建設(shè)的和諧社會(huì)，是全面小康的社會(huì)，是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這是十三億中華兒女的共同理想、共同愿景。社會(huì)主義和諧文化要圍繞這個(gè)共同理想，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，凝聚全黨、全國人民的精神和力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，鼓舞億萬人民進(jìn)行艱苦 的奮斗。

其次，社會(huì)主義和諧文化是具有和諧理念的文化。和諧理念是和諧文化的思想哲學(xué)基礎(chǔ)。我們應(yīng)該在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的和諧理念。一是要堅(jiān)持“和為貴”的價(jià)值取向。要把追求家庭和睦、人民幸福、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國際合作作為我們想問題、辦事情和一切工作的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，努力營造一個(gè)互幫互助、共存共榮、和衷共濟(jì)、和諧相處的社會(huì)氛圍。二是要發(fā)揚(yáng)“和而不同”的辯證哲學(xué)。要解放思想，實(shí)事求是，承認(rèn)和允許差異的存在，鼓勵(lì)創(chuàng)造性活動(dòng)，努力在對立中求統(tǒng)一，在矛盾中求和諧。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，既要發(fā)揮國家宏觀調(diào)控的作用，縮小收入差距，兼顧社會(huì)公平，努力建立兩頭小中間大的橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)，又要堅(jiān)持效率優(yōu)先，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，并引導(dǎo)人們走共同富裕的道路。在利益分配和調(diào)整中，要防止走回頭路，反對平均主義和“齊步走”的錯(cuò)誤思想。在社會(huì)政治生活中，要允許不同利益主體以適當(dāng)?shù)耐緩奖磉_(dá)愿望，合理疏導(dǎo)不滿情緒，引導(dǎo)人們積極而有序地參與政治生活。三是要建構(gòu)和諧的心理結(jié)構(gòu)。要對人們固有的二元對立的心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行糾偏，引導(dǎo)人們走出“非此即彼”、“你死我活”等思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，確立“互惠互利”、“雙贏”、“多贏”等新觀念；引導(dǎo)人們克服“仇必仇到底”、“與天斗、與地斗、與人斗”的單純斗爭哲學(xué)的影響，形成“仇必和以解”、競爭共存的和諧哲學(xué)；引導(dǎo)人們克服“端起筷子吃肉，放下筷子罵娘”等盲目戀舊、仇富的心理，建立包融異己因素、寬容新生事物的心理張力；引導(dǎo)人們糾正人與自然對立，“征服自然”、“改造自然”等單向思維，建構(gòu)人與自然和諧共處、良性互動(dòng)的雙向思維；引導(dǎo)人們克服“矯枉必須過正”、“一條道走到黑”等偏激人生態(tài)度，確立平和達(dá)觀、積極向上而又善于自我調(diào)適的健全人生態(tài)度。

再次，社會(huì)主義和諧文化是具有包容精神的文化。這種包容精神具體說來，又包括寬容精神和融合精神兩方面。寬容是對異質(zhì)文化要素的容忍和認(rèn)同，融合則是通過與異質(zhì)文化交流、競爭、共存、共生，通過對自身的揚(yáng)棄，對異質(zhì)要素的批判吸收，形成更加優(yōu)秀的文化。社會(huì)主義和諧文化既堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，又主張“百花齊放” “百家爭鳴”，鼓勵(lì)各種思想文化流派的自由競爭，允許不同聲音的存在。對內(nèi)，它堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，主張漢民族和各少數(shù)民族共同發(fā)展，維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定；它尊重勞動(dòng)，尊重創(chuàng)造，尊重知識(shí)，尊重人才，努力建立國家創(chuàng)新體系，寬容和鼓勵(lì)新生事物的存在和發(fā)展，鼓勵(lì)人們大膽地試，大膽地闖。對外，它奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，積極開展與世界各國各層次各渠道的交往交流，積極參與國際事務(wù)，倡導(dǎo)建立國際和諧社會(huì)。在一些存在爭端而又暫時(shí)不能解決的國際領(lǐng)域，則主張“擱置爭議，共同開發(fā)”。它承認(rèn)和尊重世界文明的多樣性，主張各種文明和諧共存，反對用一種文明壓制另一種文明。同時(shí)，在堅(jiān)持民族性的前提下，社會(huì)主義和諧文化又自覺地、積極地與世界各種優(yōu)秀文化進(jìn)行交流和吐納，以充分地取長補(bǔ)短，融會(huì)出最先進(jìn)的文化。

最后，社會(huì)主義和諧文化還是具有開放眼界的文化。任何高度發(fā)達(dá)的文化都是視野開闊、眼界高遠(yuǎn)的開放的文化，封閉自守必然導(dǎo)致文化的衰敗沒落。我國歷史上的漢唐氣象，與文化的高度開放與對外的積極交流密不可分。在當(dāng)今全球化時(shí)代和世界文化圈背景下，社會(huì)主義和諧文化應(yīng)該具有更高的開放眼界。我們要立足傳統(tǒng)，又要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，更要以吞吐八荒的胸襟氣度，視通萬里的眼界，積極地開展國際文化交流，廣泛吸收世界一切優(yōu)秀文明成果，融匯百家，以成其大。通過鑒別，凡是健康的、有益的、無害的文化成果，都可以實(shí)行拿來主義，并與自身固有文化進(jìn)行消化融合。同時(shí)，我們還應(yīng)該積極地向外傳播先進(jìn)文化，努力讓中華文明走向世界，在這個(gè)過程中進(jìn)一步豐富和發(fā)展自己。

三、在追求文化和諧的過程中建設(shè)和諧文化

一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化中總是內(nèi)在地包含很多類別和層次，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，既要努力實(shí)現(xiàn)民族文化中的各個(gè)類別層次文化的和諧統(tǒng)一，使之凝結(jié)成為一個(gè)整體，又要努力使本民族的文化與世界其他民族的文化和諧共處，相互補(bǔ)充，這就是我們說的文化和諧。和諧文化只有在追求文化和諧的過程中才能實(shí)現(xiàn)。

首先，要努力實(shí)現(xiàn)“硬文化”與“軟文化”的和諧。硬文化即物質(zhì)文化，主要是指物質(zhì)財(cái)富。軟文化既包括理論、觀念、心理以及與 之相聯(lián)系的科學(xué)、宗教、藝術(shù)、法律、道德等精神文化，也包括生產(chǎn)方式、組織方式、生存方式、生活方式、行為方式、思維方式、社會(huì)遺傳方式等方式文化。硬文化是文化的物質(zhì)外殼，是文化的表層結(jié)構(gòu)，軟文化是文化的深層結(jié)構(gòu)。一般來說，表層結(jié)構(gòu)較容易隨著時(shí)代和文化沖突、文化交流改變，而深層結(jié)構(gòu)則相對穩(wěn)定，不容易發(fā)展變化。

改革開放以來，我們大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富得到了較大的豐富，應(yīng)該說，我國的硬文化有了長足的發(fā)展。但是，軟文化的發(fā)展則顯得相對滯后，二者呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)的局面。單從人們的日常生活方式來看，90年前楊昌濟(jì)先生說：“中國人如能相戒不打麻雀牌，則中國尚可救?！睍r(shí)至今天，我國老百姓還是把大量的時(shí)間花在搓麻將上，而且愈演愈烈，麻將牌的吸引力大有與央視春晚一爭高低之勢。又如，近年來我國各大城市市政建設(shè)發(fā)展很快，街道修得又寬又亮，交通、通訊、衛(wèi)生設(shè)施也比較齊全，但是這一切并沒有改變?nèi)藗冴J紅燈、橫穿大街、隨地吐痰、故意毀損公共設(shè)施等陋習(xí)。由此看來，人們的文化素質(zhì)并沒有與硬文化相應(yīng)的提升，特別是社會(huì)的整體創(chuàng)新能力沒有明顯的提高。

誠如梅貽琦所說：“所謂大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也?！边@雖然是說的高等教育，但對文化建設(shè)也很有啟發(fā)。我們要繼續(xù)大力發(fā)展硬文化，這是整個(gè)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)，更要加大力度引導(dǎo)和發(fā)展軟文化，努力使二者協(xié)調(diào)并進(jìn)。要大力改革教育制度尤其是考試評估制度，改進(jìn)教育方式和方法，鼓勵(lì)和提倡素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。要加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德教育，增強(qiáng)感召力和說服力，使社會(huì)主義思想觀念、道德原則深入人心。要加強(qiáng)民主、法治、競爭、公平、正義、誠信等觀念的宣傳教育，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治、法治國家和市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展。要持之以恒地開展文明創(chuàng)建活動(dòng)，積極引導(dǎo)人們參與到先進(jìn)文化活動(dòng)中來，用健康的、文明的、高雅的、衛(wèi)生的生活方式改變?nèi)藗兊穆浜蟮纳盍?xí)慣、行為方式。

其次，要努力實(shí)現(xiàn)主流文化、精英文化和大眾文化的和諧。任何一個(gè)社會(huì)都有居于主導(dǎo)地位的主流文化。我國漫長的封建社會(huì)中，儒家文化是主流文化。今天，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化在全社會(huì)占主導(dǎo)和統(tǒng)治地位，是我國社會(huì)的主流文化。精英文化與大眾文 化是從文化的參與者來劃分的，同時(shí)也包含對文化的品位、導(dǎo)向的判斷。應(yīng)當(dāng)說，精英文化與大眾文化并沒有天然的好壞之分的，只要是符合道德倫理、具有文學(xué)、美學(xué)或社會(huì)意義的、可以指導(dǎo)生活工作和有健康娛樂價(jià)值的，都是社會(huì)主義優(yōu)秀文化的組成部分。但是二者又的確有不同的發(fā)展路徑和導(dǎo)向作用。大眾文化一般是通俗文化，它參與性強(qiáng)，不需要特別的文化修養(yǎng)和專門訓(xùn)練，且能讓參與者身心得到較強(qiáng)的刺激，因而它極易吸引文化層次較低且缺少良性興趣愛好的參與者。但是某些大眾文化活動(dòng)如果往不良方向發(fā)展了就容易成為庸俗文化，對社會(huì)生活產(chǎn)生消極影響。相反，精英文化屬于“陽春白雪”，它一般要求參與者有較高的受教育程度和良好的文化背景，對精英文化的全情投入，能使人得到越來越多的知識(shí)，獲得精神境界的提升和心靈的愉悅，并使參與者產(chǎn)生再創(chuàng)造的欲望，推動(dòng)參與者去追尋更多的高雅文化。

我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧文化，無疑應(yīng)包括當(dāng)代主流文化、精英文化和大眾文化在內(nèi)，并且實(shí)現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。我們既要旗幟鮮明地發(fā)展主流文化，增強(qiáng)主流文化的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力、競爭力，而且要積極地引導(dǎo)精英文化、大眾文化的發(fā)展，取長補(bǔ)短，互相涵化，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展。主流文化應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，跟蹤世界文化發(fā)展的潮流，及時(shí)拋棄不合時(shí)宜的觀念和做法，改變單調(diào)的、概念化的、說教式的弊病。既弘揚(yáng)主旋律，又提倡多樣化，既保持權(quán)威大氣，又加強(qiáng)人文關(guān)懷和平民風(fēng)格。從而使主流文化增強(qiáng)親和力，真正成為時(shí)代的社會(huì)的主流。同時(shí)，還要打破精英文化對大眾的封閉狀態(tài)，提升大眾文化的品位，使精神文化大眾化，大眾文化精英化。要實(shí)現(xiàn)精英文化與大眾文化的溝通與互動(dòng)，最重要的是在全社會(huì)營造優(yōu)秀文化的氛圍，鼓勵(lì)知識(shí)分子大力進(jìn)行文化“傳道”的工作，強(qiáng)化群眾對優(yōu)秀文化的參與意識(shí)。政府既要大力為優(yōu)秀文化的普及創(chuàng)造和提供平臺(tái)、載體，又要發(fā)揮民間文化組織的作用，引導(dǎo)它們?yōu)槠占皟?yōu)秀文化作出貢獻(xiàn)。精英文化要針對廣大受眾的實(shí)際狀況，做一些切實(shí)的工作，改變自己高視闊步、自我封閉的形象，比如，對交響樂聽眾也可以進(jìn)行必要的欣賞指南，對展覽的書畫雕塑作品，也可提供一些必要的介紹說明。同時(shí)，要努力在不同文化圈中提倡寬容精神，鼓勵(lì)大眾大膽參與精英文化活動(dòng)。

再次，要努力實(shí)現(xiàn)本土文化與外來文化的和諧。無疑，民族性是文化最根本的屬性。文化，“越是民族的，就越是世界的?！比魏挝幕际敲褡宓奈幕?，同時(shí)又是或多或少地吸收和涵化了其他民族文化因素的文化。中華民族文化自古以來就具有極強(qiáng)的包容性和同化力，是在不斷地接受外來文化積極成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。社會(huì)主義和諧文化更應(yīng)以充分的文化自信力和高度的包容精神、開放眼界，加強(qiáng)與世界各國文化的互動(dòng)、交流與和諧共處。

這種和諧應(yīng)該是堅(jiān)持民族性的和諧。一方面，我們要堅(jiān)持固有的民族精神，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承，整理和發(fā)揚(yáng)國粹；另一方面，要對外來文化加以嚴(yán)格的鑒別，進(jìn)行積極的揚(yáng)棄，將外來文化的積極因素中國化。任何時(shí)候，放棄文化的民族性，全盤西化，都意味著文化主權(quán)的喪失，意味著本土文化、民族文化的消亡。

這種和諧又是開放的、寬容的和諧。長期以來，我們在處理中西文化問題上糾纏于所謂體用之爭，或主張中體西用，或主張西體中用。今天，這種爭論可以休矣。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，應(yīng)該以更加開放和寬容的態(tài)度對待外來文化，只要有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在文化建設(shè)中我們既可以中西互體，也可以中西互用。從實(shí)踐來看，我們立足于傳統(tǒng)文化來發(fā)展社會(huì)主義文化，又以從西方引進(jìn)并經(jīng)過中國化的馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想，我們立足于獨(dú)立自主地發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、民主政治和社會(huì)事業(yè)，又大量學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)達(dá)的管理制度、科學(xué)技術(shù)和生活方式，正是中西互體、中西互用、本土文化與外來文化和諧共處的成功范例。

總之，我們必須在處理好各種文化的相互關(guān)系，推進(jìn)文化和諧的過程中建設(shè)社會(huì)主義的和諧文化，并進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

第五篇：關(guān)于和諧校園的思考

關(guān)于和諧校園的思考

人與人之間要和諧，人與自然要和諧。我想，一個(gè)和諧的校園是一盞燈，它能照亮教師腳下的路，照亮學(xué)生的心。下面是本人對和諧校園的一些思考。

1、創(chuàng)人文環(huán)境,樹校園精神

人文環(huán)境是指校園的人際環(huán)境,集體輿論環(huán)境,是校園文化建設(shè)的核心,體現(xiàn)在老師的精神面貌、校風(fēng)、集體輿論、校園精神等。良好的人文環(huán)境具有催人奮進(jìn)、積極向上、開拓創(chuàng)新的教育力量,能幫助師生樹立以社會(huì)主義理想、道德為核心內(nèi)容,以科學(xué)態(tài)度和高尚品格為目標(biāo)的校園精神,形成團(tuán)結(jié)、和諧、熱情、融洽、民主、友好、合作的人際環(huán)境。事實(shí)證明,一所校風(fēng)良好的中學(xué),校風(fēng)就是無聲的命令,是一股強(qiáng)大的約束力量,全校師生會(huì)自覺地、積極地按要求去做,同時(shí)這也是教學(xué)質(zhì)量能夠提高的根本保證。

2、活化集體活動(dòng)環(huán)境,增強(qiáng)文化的吸引力

校園文化生活單調(diào)、枯燥、乏味,缺乏向心力是校園文化未能很好發(fā)揮其各種教育功能的癥結(jié)所在。行之有效的改變方法是活化校園文化環(huán)境,引進(jìn)一些社會(huì)文化中生動(dòng)活潑而又格調(diào)健康的形式和內(nèi)容,為校園文化注入時(shí)代的、民族的色彩與生機(jī)。校園文化建設(shè)是營造良好育人環(huán)境的重要途徑,在師生中強(qiáng)化以校訓(xùn)為中心的校園精神,把思想政治教育主題滲透到科技、藝術(shù)、文學(xué)、體育等豐富多彩的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中去,使學(xué)生在高雅又嚴(yán)肅的良好校園文化氛圍中吸取知識(shí)的營養(yǎng);利用當(dāng)代小學(xué)生的思想、心理變化特點(diǎn),建立學(xué)校運(yùn)動(dòng)隊(duì)、合唱團(tuán)、文藝隊(duì)、文學(xué)社、廣播站、科技興趣小組等,開展各種競賽和第二課堂活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行秋游等校外活動(dòng)，讓學(xué)生多接觸社會(huì),認(rèn)識(shí)人生,充實(shí)自己,提高閱歷,盡快形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。

3、團(tuán)結(jié)和睦，造就平等的人際氛圍和互助的人生道德品格

目前，家庭獨(dú)生子女比重很大，無形中造就了部分獨(dú)生子女的種種不良行為習(xí)慣以及相關(guān)的思想品質(zhì)。同學(xué)之間、師生之間坦誠相見、相扶相幫的關(guān)愛之風(fēng)，需要潛移默化逐步影響、提升他們的道德境界和人格品格。正所謂“近墨者黑，近朱者赤”。學(xué)生也是教育者，學(xué)生良好的表現(xiàn)所形成的效應(yīng)及氛圍，本身也可視為一種教育資源。我校學(xué)生偶爾同學(xué)生病或在運(yùn)動(dòng)中不慎受傷，就涌現(xiàn)很多的助人為樂，相扶相幫的例子。這些思想行為，在很大程度上改變了過去家庭里邊的“驕嬌”習(xí)慣。學(xué)生在在朝氣蓬勃的集體環(huán)境下，易于使他們在心理上增強(qiáng)溝通．思想上發(fā)生共鳴，認(rèn)識(shí)上得到認(rèn)同，有利于共同形成較高的人生目標(biāo)和理想。

4、開放性德育體系

在德育教育中，應(yīng)以“素質(zhì)全面，人格健全，自我完善”為育人總目標(biāo)，以“三自（自尊、自律、自強(qiáng)）”“四會(huì)（學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)健身）”為具體培養(yǎng)目標(biāo)。通過各育的和諧配合，促使學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德評價(jià)能力及自我教育能力和諧發(fā)展。

5、開設(shè)心理輔導(dǎo)活動(dòng)課

心理輔導(dǎo)活動(dòng)要求做到：形式上以學(xué)生活動(dòng)為主，內(nèi)容選取上充分適合學(xué)生的實(shí)際需要，活動(dòng)組織上應(yīng)以教學(xué)班為單位，活動(dòng)課的目的、內(nèi)容、方法、程序要有計(jì)劃、有系統(tǒng)地安排設(shè)計(jì)。這對學(xué)生的認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為各方面有目的地施加了積極的影響；

和諧校園是教師的追求，也是學(xué)生的向往，只要共同擁有這份熱切的心，學(xué)園就是孩子們幸福的家園。