第一篇：構(gòu)建和諧社會(huì)：中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)

內(nèi)容提要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央遵循馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的重大理論成果，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，突出了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的全局性、戰(zhàn)略性地位，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨科學(xué)把握建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)任務(wù)得出的結(jié)論；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，豐富了我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，拓展和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略，將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央遵循馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的重大理論成果，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論，意義重大，影響深遠(yuǎn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)：對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的新認(rèn)識(shí)我們黨是一個(gè)善于在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中前進(jìn)的黨。改革開放以來，我們黨不斷研究新情況、解決新問題，開創(chuàng)新局面，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論。黨的十六大科學(xué)總結(jié)了十三屆四中全會(huì)以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)，提出要建設(shè)經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的小康社會(huì)。這是我們黨第一次在全國(guó)代表大會(huì)上把“社會(huì)更加和諧”明確為全黨和全國(guó)各族人民的奮斗目標(biāo)。十六屆四中全會(huì)科學(xué)總結(jié)了我們黨執(zhí)政以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提出構(gòu)建全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)結(jié)論。突出了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的全局性、戰(zhàn)略性地位，明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本任務(wù)。我們黨歷來十分重視對(duì)我國(guó)社會(huì)問題的研究和把握，并以此作為提出理論、路線和方針政策的依據(jù)。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，在推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的同時(shí)，進(jìn)一步提高了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的自覺性。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，特別是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展連上新臺(tái)階、人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過1000美元，一方面進(jìn)入黃金發(fā)展期，綜合國(guó)力大幅度躍升，人民得到的實(shí)惠增多，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)，民族凝聚力極大增強(qiáng)；另一方面也進(jìn)入了矛盾凸顯期，就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、社會(huì)秩序、人口資源環(huán)境等發(fā)達(dá)國(guó)家在二三百年中漸次出現(xiàn)的問題，又在我國(guó)表現(xiàn)出來。這既有經(jīng)濟(jì)、政治、文化因素的作用，更突出地表現(xiàn)為社會(huì)問題。我們黨在科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和汲取他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，從而把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障和精神支撐，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)又為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)提供充分的社會(huì)條件，四個(gè)方面的建設(shè)全面發(fā)展，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的整體發(fā)展。這是重大的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展。體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求。馬克思、恩格斯設(shè)想，未來社會(huì)將在打碎舊的國(guó)家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上，消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)行各盡所能、各取所需，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間形成和諧的關(guān)系。列寧在領(lǐng)導(dǎo)～社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，就建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，提出了一系列重要思想。革命導(dǎo)師指明了社會(huì)主義在本質(zhì)上必然是一個(gè)和諧的社會(huì)。鄧小平同志在深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作出了“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡目茖W(xué)論斷。這“五句話”是一個(gè)統(tǒng)一整體，既包括發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的問題，又包括調(diào)整以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系的問題，蘊(yùn)含了建設(shè)和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵，指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的條件和途徑。我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，把“社會(huì)和諧”寫在社會(huì)主義的旗幟上，表明了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界。深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班的重要講話，系統(tǒng)回答了“什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)，為什么建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，怎樣建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”的問題，深刻闡述了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深化、把握更加全面。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),包括民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個(gè)基本方 面, 包括一系列重要原則、方針政策和工作要求 , 與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化有機(jī)統(tǒng)一 , 豐富和拓展了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵。要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) , 就必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo) , 堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度 , 堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路;必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀 , 堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 , 堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌” , 促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展;必須堅(jiān)持以人為本 , 始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) , 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要 , 促進(jìn)人的全面發(fā)展;必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神 ,通過深 化改革、創(chuàng)新體制 , 調(diào)動(dòng)一切積極因素 , 增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力;必須注重社會(huì)公平, 正確反映和兼顧不同方面群眾的利益 , 正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾 , 妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系;必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系, 堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來 , 使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn) ,確 保人民群眾安居樂業(yè) ,確保社會(huì)政治穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。一句話 , 在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中 ,必將不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)：對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)任務(wù)的新認(rèn)識(shí)我們黨是善于在抓住機(jī)遇中前進(jìn)的黨。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì), 是我們黨科學(xué)把握建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)任務(wù)得出的結(jié)論。我們黨把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。大力促進(jìn)社會(huì)和諧 , 既是全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容 , 又是其重要條件。我們黨始終清醒地把握國(guó)家發(fā)展的歷史方位和黨的歷史方位 , 清醒地把握人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) , 能夠最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素 , 實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo) , 加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。要把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)各項(xiàng)工作落到實(shí)處 , 就要切實(shí)保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展 , 發(fā)展社會(huì)主義民主 , 落實(shí)依法治國(guó)的基本方略 , 加強(qiáng)思想道德建設(shè) , 維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義 , 增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力 , 加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理 , 處理好新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾 , 加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和治理 , 保持社會(huì)穩(wěn)定。我們黨把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的緊迫任務(wù)。和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題 , 但國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)處于深刻復(fù)雜的變化之中 , 世界很不安寧。在這種形勢(shì)下 , 發(fā)展中國(guó)家既面臨難得的發(fā)展機(jī)遇 , 也面臨各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、信息、軍事等方面的嚴(yán)峻壓力。我國(guó)要有力回應(yīng)來自外部的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn) , 牢牢掌握應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的主動(dòng)權(quán) , 營(yíng)造有利于我國(guó)的戰(zhàn)略 態(tài)勢(shì), 就必須把國(guó)內(nèi)的事情辦好 , 始終保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定。這是我們集中全黨全民族的智慧和力量、全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要保障。我們黨把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命的重要任務(wù)。一個(gè)政權(quán)也好 , 一個(gè)政黨也好 , 其前途命運(yùn)最終取決于人心向背。我們黨是擁有 13 億人口的社會(huì)主義大國(guó)的執(zhí)政黨 , 能不能始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益 , 大力提高激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力、管理社會(huì)事務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、處理人民內(nèi)部矛盾、開展群眾工作、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的本領(lǐng) , 是對(duì)黨執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的重大考驗(yàn)。要看到 , 人民群眾對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著強(qiáng)烈的要求 , 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也已經(jīng)具備了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障和精神支撐。同時(shí)也要看到 , 我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平、教育科技文化水平仍不高 , 在這樣的條件下建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì) , 要堅(jiān)持一步一個(gè)腳印 ,扎扎實(shí)實(shí)地 推進(jìn)。要通過團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) , 更好地堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民 , 實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益 ,不斷鞏固黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)：對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義未來發(fā)展的新認(rèn)識(shí)我們黨是善于在把握未來中前進(jìn)的黨。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) , 也是我們黨科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義未來發(fā)展趨勢(shì)而得出的結(jié)論。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)豐富了我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)。上個(gè)世紀(jì)60 年代 , 我們黨提出把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn) , 我們黨明確了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)。十六大以來 , 我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) , 這反映了對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家有了更為深刻的思考。黨的十六屆四中全會(huì)在提出黨的執(zhí)政能力建設(shè)總體目標(biāo)時(shí) , 把提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù) ,明確提出黨要帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社 會(huì)和諧、人民幸福 , 這符合科學(xué)社會(huì)主義的基本原則 , 符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代要求 , 符合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。社會(huì)主義不僅能夠發(fā)展高度的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明 , 而且能夠真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧 , 從而更加顯示出巨大的優(yōu)越性。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)拓展和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平同志為我國(guó)設(shè)計(jì)了分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。目前, 我國(guó)已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的前兩步目標(biāo) , 進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的新階段。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中提出 , 實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)仍分“三步走” ,21 世紀(jì)第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比 2000 年翻一番 , 第二個(gè)十年再翻一番 , 然后繼續(xù)奮斗幾十年 , 到 21 世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。黨的十六大進(jìn)一步闡明本世紀(jì)前 20 年我國(guó)要全面建設(shè)小康社會(huì) , 把全面建設(shè)小康社會(huì)作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的必經(jīng)階段。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) , 與全面建設(shè)小康社會(huì)是有機(jī)統(tǒng)一的 , 同時(shí)又比全面建設(shè)小康社會(huì)要求更高、時(shí)間更長(zhǎng)、任務(wù)更重。我國(guó)在全面建成小康社會(huì)后 ,還要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)長(zhǎng)期奮斗。這就進(jìn)一步拓展和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段。黨的十一屆三中全會(huì)以來 , 我們黨正確地分析國(guó)情 , 作出我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段是整個(gè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過程中的初始階段 , 是我國(guó)逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài) , 基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段 , 社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)歷史階段從上個(gè)世紀(jì) 50 年代中期算起 , 至少需要 100 年時(shí)間。至于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度 , 則需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段 , 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也必然貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段 ,同鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度共始終。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一個(gè)新的重大課題。解決這一重大課題 , 必將

推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的新發(fā)展。我們完全有信心、有能力在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上構(gòu)建起社會(huì)主義和諧社會(huì) , 不斷發(fā)展中國(guó)、振興中國(guó) ,使中華民族以更加嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

第二篇：構(gòu)建和諧社會(huì)：中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)

文章標(biāo)題：構(gòu)建和諧社會(huì)：中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)

內(nèi)容提要

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央遵循馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的重大理論成果，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，突出了社會(huì)主義社會(huì)

建設(shè)的全局性、戰(zhàn)略性地位，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨科學(xué)把握建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)任務(wù)得出的結(jié)論；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，豐富了我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，拓展和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略，將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央遵循馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的重大理論成果，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)：對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的新認(rèn)識(shí)

我們黨是一個(gè)善于在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中前進(jìn)的黨。改革開放以來，我們黨不斷研究新情況、解決新問題，開創(chuàng)新局面，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論。黨的十六大科學(xué)總結(jié)了十三屆四中全會(huì)以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)，提出要建設(shè)經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的小康社會(huì)。這是我們黨第一次在全國(guó)代表大會(huì)上把“社會(huì)更加和諧”明確為全黨和全國(guó)各族人民的奮斗目標(biāo)。十六屆四中全會(huì)科學(xué)總結(jié)了我們黨執(zhí)政以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提出構(gòu)建全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)結(jié)論。

突出了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的全局性、戰(zhàn)略性地位，明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本任務(wù)。我們黨歷來十分重視對(duì)我國(guó)社會(huì)問題的研究和把握，并以此作為提出理論、路線和方針政策的依據(jù)。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，在推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的同時(shí)，進(jìn)一步提高了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的自覺性。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，特別是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展連上新臺(tái)階、人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過1000美元，一方面進(jìn)入黃金發(fā)展期，綜合國(guó)力大幅度躍升，人民得到的實(shí)惠增多，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)，民族凝聚力極大增強(qiáng)；另一方面也進(jìn)入了矛盾凸顯期，就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、社會(huì)秩序、人口資源環(huán)境等發(fā)達(dá)國(guó)家在二三百年中漸次出現(xiàn)的問題，又在我國(guó)表現(xiàn)出來。這既有經(jīng)濟(jì)、政治、文化因素的作用，更突出地表現(xiàn)為社會(huì)問題。我們黨在科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和汲取他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，從而把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障和精神支撐，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)又為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)提供充分的社會(huì)條件，四個(gè)方面的建設(shè)全面發(fā)展，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的整體發(fā)展。這是重大的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展。

體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求。馬克思、恩格斯設(shè)想，未來社會(huì)將在打碎舊的國(guó)家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上，消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)行各盡所能、各取所需，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間形成和諧的關(guān)系。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，就建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，提出了一系列重要思想。革命導(dǎo)師指明了社會(huì)主義在本質(zhì)上必然是一個(gè)和諧的社會(huì)。鄧小平同志在深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作出了“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡目茖W(xué)論斷。這“五句話”是一個(gè)統(tǒng)一整體，既包括發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的問題，又包括調(diào)整以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系的問題，蘊(yùn)含了建設(shè)和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵，指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的條件和途徑。我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，把“社會(huì)和諧”寫在社會(huì)主義的旗幟上，表明了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界。

深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班的重要講話，系統(tǒng)回答了“什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)，為什么

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，怎樣建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”的問題，深刻闡述了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深化、把握更加全面。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),包括民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個(gè)基本方面,包括一系列重要原則、方針政策和工作要求,與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化有機(jī)統(tǒng)一,豐富和拓展了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵。要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),就必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度,堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路;必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”,促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展;必須堅(jiān)持以人為本,始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,促進(jìn)人的全面發(fā)展;必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神,通過深化改革、創(chuàng)新體制,調(diào)動(dòng)一切積極因素,增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力;必須注重社會(huì)公平,正確反映和兼顧不同方面群眾的利益,正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾,妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系;必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系,堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來,使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn),確保人民群眾安居樂業(yè),確保社會(huì)政治穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。一句話,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中,必將不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)：對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)任務(wù)的新認(rèn)識(shí)

我們黨是善于在抓住機(jī)遇中前進(jìn)的黨。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我們黨科學(xué)把握建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)任務(wù)得出的結(jié)論。

我們黨把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。大力促進(jìn)社會(huì)和諧,既是全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容,又是其重要條件。我們黨始終清醒地把握國(guó)家發(fā)展的歷史方位和黨的歷史方位,清醒地把握人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),能夠最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素,實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。要把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)各項(xiàng)工作落到實(shí)處,就要切實(shí)保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展,發(fā)展社會(huì)主義民主,落實(shí)依法治國(guó)的基本方略,加強(qiáng)思想道德建設(shè),維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義,增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力,加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理,處理好新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾,加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和治理,保持社會(huì)穩(wěn)定。

我們黨把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的緊迫任務(wù)。和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題,但國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)處于深刻復(fù)雜的變化之中,世界很不安寧。在這種形勢(shì)下,發(fā)展中國(guó)家既面臨難得的發(fā)展機(jī)遇,也面臨各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、信息、軍事等方面的嚴(yán)峻壓力。我國(guó)要有力回應(yīng)來自外部的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn),牢牢掌握應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的主動(dòng)權(quán),營(yíng)造有利于我國(guó)的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì),就必須把國(guó)內(nèi)的事情辦好,始終保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定。這是我們集中全黨全民族的智慧和力量、全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要保障。

我們黨把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命的重要任務(wù)。一個(gè)政權(quán)也好,一個(gè)政黨也好,其前途命運(yùn)最終取決于人心向背。我們黨是擁有13億人口的社會(huì)主義大國(guó)的執(zhí)政黨,能不能始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益,大力提高激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力、管理社會(huì)事務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、處理人民內(nèi)部矛盾、開展群眾工作、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的本領(lǐng),是對(duì)黨執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的重大考驗(yàn)。要看到,人民群眾對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著強(qiáng)烈的要求,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也已經(jīng)具備了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障和精神支撐。同時(shí)也要看到,我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平、教育科技文化水平仍不高,在這樣的條件下建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),要堅(jiān)持一步一個(gè)腳印,扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)。要通過團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),更好地堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,不斷鞏固黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)：對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義未來發(fā)展的新認(rèn)識(shí)

我們黨是善于在把握未來中前進(jìn)的黨。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),也是我們黨科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義未來發(fā)展趨勢(shì)而得出的結(jié)論。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)豐富了我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)。上個(gè)世紀(jì)60年代,我們黨提出把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn),我們黨明確了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)。十六大以來,我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),這反映了對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家有了更為深刻的思考。黨的十六屆四中全會(huì)在提出黨的執(zhí)政能力建設(shè)總體目標(biāo)時(shí),把提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù),明確提出黨要帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民幸福,這符合科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代要求,符合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。社會(huì)主義不僅能夠發(fā)展高度的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明,而且能夠真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,從而更加顯示出巨大的優(yōu)越性。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)拓展和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平同志為我國(guó)設(shè)計(jì)了分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。目前,我國(guó)已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的前兩步目標(biāo),進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的新階段。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中提出,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)仍分“三步走”,21世紀(jì)第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番,第二個(gè)十年再翻一番,然后繼續(xù)奮斗幾十年,到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。黨的十六大進(jìn)一步闡明本世紀(jì)前20年我國(guó)要全面建設(shè)小康社會(huì),把全面建設(shè)小康社會(huì)作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的必經(jīng)階段。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),與全面建設(shè)小康社會(huì)是有機(jī)統(tǒng)一的,同時(shí)又比全面建設(shè)小康社會(huì)要求更高、時(shí)間更長(zhǎng)、任務(wù)更重。我國(guó)在全面建成小康社會(huì)后,還要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)長(zhǎng)期奮斗。這就進(jìn)一步拓展和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段。黨的十一屆三中全會(huì)以來,我們黨正確地分析國(guó)情,作出我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段是整個(gè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過程中的初始階段,是我國(guó)逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài),基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段,社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)歷史階段從上個(gè)世紀(jì)50年代中期算起,至少需要100年時(shí)間。至于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度,則需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也必然貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段,同鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度共始終。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一個(gè)新的重大課題。解決這一重大課題,必將推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的新發(fā)展。我們完全有信心、有能力在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上構(gòu)建起社會(huì)主義和諧社會(huì),不斷發(fā)展中國(guó)、振興中國(guó),使中華民族以更加嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

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第三篇：大學(xué)生構(gòu)建和諧社會(huì)認(rèn)識(shí)

關(guān)于我對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)認(rèn)識(shí)

我自幼身患?xì)埣?。手臂和大腦不協(xié)調(diào)。書寫難以辨認(rèn)，所以用電子文檔，談?wù)勎覍?duì)構(gòu)建和諧社會(huì)認(rèn)識(shí)。

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要變化：

我國(guó)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)民階層發(fā)生分化。長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)的農(nóng)民階層一直保持著相對(duì)穩(wěn)定，但從改革開放以來，特別是近十年來，由于社會(huì)流動(dòng)的不斷加快，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加速，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，一部分農(nóng)民外出務(wù)工經(jīng)商，傳統(tǒng)的農(nóng)民階層逐漸分化，打工階層逐漸發(fā)展壯大。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在促進(jìn)民營(yíng)業(yè)主階層興起的同時(shí)，也帶來了打工階層的逐漸發(fā)展壯大。隨著前幾年掀起的那股打工熱潮，大部分有勞力的人都外出打工，打工成了許多農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)來源。

農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)對(duì)策：農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)為解決“三農(nóng)”、失業(yè)和剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移等經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀開拓了一條新路，但由于當(dāng)前國(guó)家財(cái)政扶持力度不夠等原因，農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)比較優(yōu)勢(shì)不明顯，在取得了一定成績(jī)的同時(shí)，也面臨著重重困難。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，首先對(duì)農(nóng)民工返多創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀和原因等做了詳細(xì)地分析，找出了目前農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)存在的主要困境，并從政府和農(nóng)民等兩方面提出了引導(dǎo)和扶助農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的政策建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)；剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移；政策扶持

農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)，是我國(guó)社會(huì)保障的一部分，我國(guó)農(nóng)業(yè)人口占全國(guó)總?cè)丝诘?3．91%，農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)，可以使廣大農(nóng)民享受到農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)的實(shí)惠，同時(shí)也是社會(huì)保障的一項(xiàng)重要內(nèi)容，更是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)之一。

參合農(nóng)民可以選擇不同醫(yī)院就診，一般采取就近原則，選擇不同醫(yī)院的報(bào)銷比例也有所不同，一般對(duì)住院患者的報(bào)銷比例比較大，可以分為慢性病、特殊病種、意外傷害的情況采取不同的報(bào)銷比例，可以在一定程度上避免因病致貧、因病反貧的情況。

構(gòu)建和諧社會(huì)的突出問題及原因分析：

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革的不斷深化，加速了社會(huì)結(jié)構(gòu)與階層的分化，使得原有的利益格局被打破，不同利益主體之間的矛盾也相繼出現(xiàn)，在政治、經(jīng)濟(jì)、分配、就業(yè)、勞動(dòng)保障以及社會(huì)文化等方面不可避免地出現(xiàn)一些影響社會(huì)和諧、政治穩(wěn)定的突出問題，構(gòu)建和諧社會(huì)的恐怖活動(dòng)問題分析：

“制造社會(huì)恐怖”是恐怖活動(dòng)犯罪特有的犯罪目的，正確理解恐怖活動(dòng)犯罪的這一犯罪目的的內(nèi)容，以及由這一目的決定的恐怖活動(dòng)犯罪的罪過結(jié)構(gòu)和客觀特征，是司法實(shí)踐中認(rèn)定恐怖活動(dòng)犯罪，2014年03月04日 昆明車站發(fā)生恐怖事件昆明火車站發(fā)生暴力恐怖襲擊事件，一伙暴徒持械沖進(jìn)昆明火車站廣場(chǎng)、2014年 5 月22日上午，恐暴分子在烏魯木齊依巴克區(qū)公園北街制造了一起駭人聽聞的恐怖襲擊事件。

是通過恐怖襲擊制造惡劣影想，煽動(dòng)中華民族、宗教對(duì)立，使我們國(guó)家再次陷入**之中，通過這種手段達(dá)到促使我國(guó)內(nèi)耗的目的。刺激疆獨(dú)、藏獨(dú)、臺(tái)獨(dú)和港獨(dú)分子，鼓勵(lì)和煽動(dòng)他們鬧事，已達(dá)到近一步分裂中華民族，讓中國(guó)在政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上向一些國(guó)家讓

步的目的。用制造恐怖事件來吸引中國(guó)政府的注意力，使中國(guó)集中力量處理國(guó)內(nèi)事情，顧不上國(guó)際事務(wù)，來分散中國(guó)國(guó)際博弈力量，讓俄羅斯等中國(guó)友好國(guó)家得不到中國(guó)的堅(jiān)定支持。妄圖用制造恐怖襲擊事件，制造我國(guó)社會(huì)治安不好，社會(huì)秩序不穩(wěn)定，社會(huì)動(dòng)蕩的形象，動(dòng)搖我國(guó)和諧社會(huì)的大好局面。

我們當(dāng)代大學(xué)生，我們對(duì)那些妄圖用制造恐怖襲擊事件，要強(qiáng)力譴責(zé)。不參加恐怖組織和邪教組織，作為當(dāng)代大學(xué)生要全心全意為人民服務(wù)！要堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)稀土完整和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，決不讓敵人的陰謀得逞。

在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活水平會(huì)逐漸走向一個(gè)嶄新的高度。作為當(dāng)代大學(xué)生我們要維護(hù)我國(guó)和諧社會(huì)的大好局面。要為中國(guó)特色社會(huì)主義和早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)終身。

作者；文城無悔

2014年6月14日

第四篇：關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要認(rèn)識(shí)

關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要認(rèn)識(shí)

--------大新縣人民法院

一、“和諧社會(huì)”不僅是一種狀態(tài)，更是一種視角

千百年來，中國(guó)一直在追求政治和諧、社會(huì)和諧。我們今天倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”，其中的“和諧”二字不只是指社會(huì)的一種狀態(tài)，更重要的是提示人們，從“和諧”這一視角對(duì)社會(huì)進(jìn)行分類，用“和諧”為“社會(huì)”作定性。因此，引導(dǎo)人們從“和諧” 這一視角去審視社會(huì)，思考和認(rèn)識(shí)社會(huì)，是構(gòu)建“和諧社會(huì)”的重要認(rèn)識(shí)前提。

什么是“社會(huì)主義和諧社會(huì)”？胡錦濤同志明確指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)“應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。這六個(gè)基本特征告訴我們：

第一，科學(xué)的和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)的綜合體。和諧社會(huì)既包括社會(huì)關(guān)系的和諧也包括人與自然關(guān)系的和諧，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一。公平與效率的統(tǒng)一，活力與秩序的統(tǒng)一，科學(xué)與人文的統(tǒng)一，人與自然的統(tǒng)一，從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義和諧社會(huì)同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化完全聯(lián)系在一起的，它們既是并列關(guān)系，又是包含關(guān)系。

第二，和諧社會(huì)既是目標(biāo)也是過程。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是我們的一個(gè)治國(guó)理想，又是一種治國(guó)方略、治國(guó)機(jī)制，同時(shí)也是一種治國(guó)結(jié)果，實(shí)際上就是政通人和、國(guó)泰民安。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是靜態(tài)的完美，而是動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)，是目標(biāo)與過程的統(tǒng)一。作為目標(biāo)，它與中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是完全一致的，與小康目標(biāo)是完全一致的，與黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總?cè)蝿?wù)是完全一致的。作為過程，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是具體的、歷史的、是分階段、有層次的，不是中一蹴而就的，決不能操之過急，急于求成。

第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既要講物質(zhì)利益原則，又要注重提高全民族整體素質(zhì)。在注意解決各階層利益矛盾的同時(shí)，要注重全民族的整體素質(zhì)，共同營(yíng)造遵章守法、誠(chéng)信友愛、開拓進(jìn)取的良好社會(huì)環(huán)境。

二、重視差異的價(jià)值

人一般不喜歡差異，人的本性喜歡他人與自己的一致。但只有理性才會(huì)告訴我們，應(yīng)該重視差異，應(yīng)該重視對(duì)立面，并在多樣性里求統(tǒng)一。

黑格爾說過：“對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧而不是相同的東西產(chǎn)生和諧”。中華民族更是自古以來就崇尚為政仁和、為人謙和、民風(fēng)純和、家庭和睦，“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。但是，中華文化中“和”的前提是“和而不同”?？鬃由踔涟堰@種“和同思想”，作為區(qū)別君子和小人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，謂之“君子和而不同，小人同而不和”。

和而不同，是承認(rèn)多樣，承認(rèn)差別，承認(rèn)不同。承認(rèn)多樣、差別和不同，就意味著承認(rèn)矛盾沖突，甚至對(duì)抗。那么，要“和諧”，要就有一個(gè)如何面對(duì)“對(duì)立面”，怎樣處理矛盾沖突，甚至對(duì)抗的問題。

和諧社會(huì)不是靜態(tài)完美，而是動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)。“穩(wěn)定”是有多種的?！八浪惶丁笔且粋€(gè)穩(wěn)定，雖然穩(wěn)定得連一點(diǎn)漣漪都沒有，但它是死水，沒有一點(diǎn)活力和生命力。高壓也能取得表面的、暫時(shí)的穩(wěn)定，但它蘊(yùn)涵著更大的不穩(wěn)定。和諧的穩(wěn)定才是內(nèi)在的、持續(xù)的、真正的穩(wěn)定?！昂?1

諧”也有多種。靜態(tài)的和諧固然可貴，動(dòng)態(tài)的和諧更加難得。

任何社會(huì)都不可能是無差別社會(huì)，更不可能是沒有任何矛盾和問題的社會(huì)。社會(huì)和諧概念的提出，其前提正是承認(rèn)一個(gè)社會(huì)有不同的階層、不同的價(jià)值觀存在、不同的利益要求需要調(diào)整。和諧社會(huì)是多元的社會(huì)，在這樣一個(gè)社會(huì)里，社會(huì)各階層、各群體、各組織的創(chuàng)造活力都得到承認(rèn)，各類矛盾和問題在不一致中得到化解。在這樣的社會(huì)里，全社會(huì)形成合力，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)才得以協(xié)調(diào)發(fā)展。

“和而不同”，只有不同的音符才能奏出和諧的樂章，只有不同社會(huì)制度、不同經(jīng)濟(jì)形式、不同的政治見解、不同的價(jià)值觀念、不同的生活方式長(zhǎng)期共存，才是和諧的社會(huì)。當(dāng)然所謂同，就是將上述不同統(tǒng)一于社會(huì)主義這一面?zhèn)ゴ笃鞄弥?，就是?jiān)持社會(huì)主義道路，維護(hù)廣大人民的根本利益。當(dāng)前的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，就是要建立一種不斷解決矛盾和化解沖突的機(jī)制，包括順暢的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制、合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、安全的社會(huì)保障機(jī)制、有效的矛盾疏導(dǎo)機(jī)制。我們既要坦誠(chéng)地承認(rèn)社會(huì)矛盾特別是社會(huì)收入分配的差距，又要努力地為解決這些矛盾、縮小這些差距而奮斗。

三、原因比結(jié)果更值得關(guān)注

我們的社會(huì)還存在許多不和諧的現(xiàn)象和因素。當(dāng)前社會(huì)中最不和諧的是收入分配差距的過大，貧富懸殊現(xiàn)象比較突出，如城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別、行業(yè)差別等。這很多是由不公平分配所造成的。比如腐敗、權(quán)錢交易、偷稅漏稅、走私販私等。還有壟斷性行業(yè)，它憑借對(duì)資源、市場(chǎng)、價(jià)格的壟斷，獲得大量的壟斷利潤(rùn)。

如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義，比單一的發(fā)展經(jīng)濟(jì)更重要。當(dāng)前能斷送改革開放事業(yè)的，主要的已經(jīng)不是極左思潮了，而是在改革和發(fā)展當(dāng)中能否兼顧公平。

胡錦濤同志指出：“要公平放在更加突出的位置，綜合運(yùn)用多種手段，依法建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)?！边@“四個(gè)公平”是對(duì)馬克思主義公平觀的新概括，是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的新發(fā)展，是對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的要求。

當(dāng)前，如何分配又是體現(xiàn)社會(huì)的公平和正義的核心內(nèi)容，主要體現(xiàn)是，第一，發(fā)展機(jī)會(huì)平等。即從總體上保證每個(gè)社會(huì)成員享有大致相同的基本發(fā)展機(jī)會(huì)。必須在法律上、制度上、政策上努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，從公民權(quán)利保障、政府施政、執(zhí)法司法等方面采取切實(shí)措施，逐步做到保證社會(huì)成員都能夠接受教育，都能夠進(jìn)行勞動(dòng)，都能夠平等地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，參與社會(huì)生活，都能夠依靠法律和制度來維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。第二，財(cái)富分配公平。按貢獻(xiàn)進(jìn)行分配（不是平均），即根據(jù)每個(gè)社會(huì)成員的具體貢獻(xiàn)進(jìn)行有差別的分配。第三，社會(huì)調(diào)劑公平。即立足于社會(huì)的整體利益，對(duì)一次分配后的利益格局進(jìn)行必要的調(diào)整，使社會(huì)成員不斷得到由發(fā)展所帶來的利益，進(jìn)而使社會(huì)生活的質(zhì)量不斷有所提高要從體制上和政策上下手，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿進(jìn)行公平的調(diào)節(jié)。加大扶貧力度誠(chéng)然重要，可是，提高點(diǎn)所得稅，增強(qiáng)點(diǎn)利息稅，擴(kuò)征點(diǎn)遺產(chǎn)稅，比什么力度都大?，F(xiàn)在既有窮人不會(huì)做窮人的問題存在，也有富人不會(huì)當(dāng)富人的問題存在，不過，主要是富人不會(huì)當(dāng)富人。應(yīng)該讓富人懂得：抽肥補(bǔ)瘦是文明社會(huì)普遍的做法。要讓富人懂得：縮小差距以后仍然有差距，富人依然是富人。要讓富人懂得，這樣做也是富人自身存在和發(fā)展的需要。

四、民主化與市場(chǎng)化是解決人民內(nèi)部矛盾的基本思路。與改革開放前的人民內(nèi)部矛盾相比，現(xiàn)階段的人民內(nèi)部矛盾有其新的特點(diǎn)。

一是經(jīng)濟(jì)利益矛盾突出。利益問題是人民內(nèi)部矛盾的總根子。利益矛盾是其他各類人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的根源，是影響、制約、導(dǎo)向各類矛盾發(fā)展的主導(dǎo)性矛盾（即勞資關(guān)系矛盾）。二是群體性矛盾較強(qiáng)，往往是一部分人與一部分人的矛盾，一旦爆發(fā)，即形成大規(guī)模的群聚事件。這些群體性矛盾一般是非對(duì)抗性的，但一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性。三是矛盾與政府某些部門存在問題的關(guān)聯(lián)度高。矛盾的背后，往往有官僚主義、腐敗分子隱藏其中，這些新特點(diǎn)都大大強(qiáng)化了處理人民內(nèi)部矛盾的難度。

可見，在當(dāng)今這些錯(cuò)綜復(fù)雜的人民內(nèi)部矛盾中，我認(rèn)為，最重要矛盾是：城鄉(xiāng)矛盾、福利矛盾、勞資矛盾和干群矛盾（政府與社會(huì)的矛盾）。

要在民主化和市場(chǎng)化的基礎(chǔ)上妥善處理人民內(nèi)部矛盾。政治民主化和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化，是和諧社會(huì)的兩大支撐點(diǎn)。離開這兩大支撐點(diǎn)研究處理社會(huì)矛盾問題將會(huì)走到傳統(tǒng)體制的老路上去。第一，主要用經(jīng)濟(jì)的方法解決人民內(nèi)部矛盾的得失矛盾。要學(xué)會(huì)善于用經(jīng)濟(jì)方法處理和解決人民內(nèi)部矛盾。

第二，主要用民主的方法解決人民內(nèi)部的是非矛盾。人民內(nèi)部在思想政治上的矛盾就是是非矛盾。民主的方法主要有兩種：一是民主法制的方法；一是思想教育的方法。

第三，采取綜合的方法解決人民內(nèi)部各類矛盾。要依法及時(shí)處置群眾的合理訴求，努力消除不和諧因素，從源頭上解決矛盾，盡可能地把矛盾和隱患化解在基層，解決在萌芽。對(duì)于已激化了的人民內(nèi)部矛盾，宜疏不宜堵、宜散不宜聚、宜解不宜結(jié)、宜順不宜逆，要采取有力措施來平息事態(tài)，防止個(gè)別問題群體化、簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化、經(jīng)濟(jì)問題政治化、內(nèi)部問題社會(huì)化、局部問題擴(kuò)大化。

第四，根本方法是深化改革，發(fā)展生產(chǎn)力，健全社會(huì)主義民主法制。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，包含著十分豐富的內(nèi)涵，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去理解和認(rèn)識(shí)：

第一、社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)都證明，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展才有了物質(zhì)保證。經(jīng)濟(jì)發(fā)展總是第一位的，但是社會(huì)發(fā)展必須隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二、社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)合理的社會(huì)。社會(huì)結(jié)構(gòu)合理與否是影響乃至決定這個(gè)國(guó)家或地區(qū)社會(huì)是否和諧的重要因素，也是衡量整個(gè)社會(huì)是否和諧的重要指標(biāo)?，F(xiàn)代化社會(huì)的階層結(jié)構(gòu)一般都是中間大，兩頭小的“橄欖形”社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)中處于優(yōu)勢(shì)地位非常富有的階層和處于底層的貧窮弱勢(shì)的人口規(guī)模都比較少，而社會(huì)中間階層的人口規(guī)模為大多數(shù)或較大多數(shù)，這樣的社會(huì)，才是比較穩(wěn)定健康，也就是和諧社會(huì)。

第三、社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都能各盡所能，各得其所，社會(huì)各階層互惠互利，各自的利益都能得以基本滿足，各階層間的關(guān)系能夠不斷得到協(xié)調(diào)的社會(huì)。我國(guó)目前正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，黨的中心任務(wù)是要最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)而奮斗?，F(xiàn)代化建設(shè)的根本目的就是要通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要。積五十余年的經(jīng)驗(yàn)，在政治上要保證各階層應(yīng)有的民主權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)上要保證他們應(yīng)得的物質(zhì)利益，這樣才能調(diào)動(dòng)社會(huì)各個(gè)階層及其成員的積極性，使社會(huì)充滿活力。

第四、社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)公平公正的社會(huì)。追求社會(huì)公平是社會(huì)主義應(yīng)有的題中之義，也是人類社會(huì)的共同理想。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是一個(gè)很重要的組成部分，而且要貫徹到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面去。只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，才能協(xié)調(diào)各方面的社會(huì)關(guān)系，有利于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

第五、社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)事業(yè)發(fā)達(dá)、社會(huì)保障體系完善的社會(huì)。一個(gè)和諧社會(huì)不僅是經(jīng)濟(jì)繁榮，而且是科、教、文、衛(wèi)、體和社會(huì)保障事業(yè)同步發(fā)達(dá)。我們現(xiàn)在這方面是相對(duì)滯后的，社會(huì)事業(yè)發(fā)展水平要比經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后5—8年。國(guó)家今后要把人力、財(cái)力、物力重點(diǎn)放到辦公共事業(yè)上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)投資則主要交給市場(chǎng)。

第六、社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)各階層人民有共同理想、講誠(chéng)信、守法度、民風(fēng)醇正的社會(huì)。中華民族有5000年悠久歷史文化傳統(tǒng)，中國(guó)素有禮儀之邦的美稱，但在所謂“批判封、資、修”中，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)美德丟掉了，把世界的一些先進(jìn)東西排斥了，“文化大革命”對(duì)文化的摧殘、對(duì)社會(huì)的破壞，后果極其嚴(yán)重，影響相當(dāng)久遠(yuǎn)?，F(xiàn)在大家都關(guān)心誠(chéng)信問題、信仰信任問題、道德倫理問題、民風(fēng)問題，說明不如人意的現(xiàn)象嚴(yán)重存在。所以說，精神文明是“三個(gè)文明”的重要組成部分，亟待加強(qiáng)建設(shè)。

第七、社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)各階層關(guān)系融洽、社會(huì)治安良好的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，要通過文明、法制、妥善的方式，解決社會(huì)上存在的各種矛盾，切不可用粗暴的、簡(jiǎn)單的方式對(duì)各種問題進(jìn)行壓制。只有這樣，才能解決社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)真正而持續(xù)的穩(wěn)定。

第八、社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)。人與自然是對(duì)立統(tǒng)一體，統(tǒng)籌人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展就是強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識(shí)和改造自然的過程中實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展與自然的可持續(xù)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這既是人類可持續(xù)發(fā)展的必要，也是自然的可持續(xù)發(fā)展所需。而人類社會(huì)活動(dòng)的軸心，始終是，也只能是在自然可持續(xù)發(fā)展的前提下，用人的創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。這才是真正的以人為本，也是它的實(shí)踐意義。

第五篇：構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)建和諧新校園

和諧校園是一種以和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)，整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，是學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。

構(gòu)建和諧校園是時(shí)代發(fā)展的必然。江澤民同志早在《關(guān)于 教育問題的談話》中就指出“要切實(shí)保證學(xué)生有一個(gè)安靜、和諧、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境?！秉h的十六屆四中全會(huì)提出“和諧社會(huì)”這個(gè)新概念，構(gòu)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，同時(shí)也是教育規(guī)律的體現(xiàn)。長(zhǎng)期以來，在應(yīng)試教育的影響下，基礎(chǔ)教育存在著“五育”之間、師生之間和學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育之間不和諧的現(xiàn)象，損害了學(xué)生的身心健康，產(chǎn)生了教育的“畸形兒”，嚴(yán)重影響國(guó)家教育方針的貫徹。因此，構(gòu)建和諧校園是大勢(shì)所趨，人心所向。

構(gòu)建和諧校園必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本，就是要以人為中心，突出人的發(fā)展。人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿；人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。一切教育都必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值。

構(gòu)建和諧校園要從以下三方面入手：

一、堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展教育為本，構(gòu)建和諧的教育社會(huì)氛圍。

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，根本上取決于國(guó)民素質(zhì)，取決于教育、科學(xué)。科教興國(guó)是我國(guó)的基本國(guó)策?？平膛d國(guó)，首先要國(guó)興科教。大力發(fā)展教育，必須切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。教育的發(fā)展，需要全社會(huì)的關(guān)心支持，需要構(gòu)建和諧的教育社會(huì)氛圍。《江澤民關(guān)于教育問題的談話》中說：“教育是個(gè)系統(tǒng)工程，加強(qiáng)和改進(jìn)教育工作，不只是學(xué)校和教育的事，家庭、社會(huì)各全方面都要一起來關(guān)心和支持。”

1、政府的重視是基礎(chǔ)。

重視教育的政府才是有遠(yuǎn)見的，大力發(fā)展教育才能使社會(huì)和諧、可持續(xù)發(fā)展。泉港區(qū)的成立使本區(qū)的教育事業(yè)有了前所未有的大發(fā)展。區(qū)委區(qū)政府堅(jiān)持實(shí)施科教興區(qū)戰(zhàn)略，舉全區(qū)之力發(fā)展教育事業(yè)，建成了示范高中、初中、小學(xué)、幼兒園，區(qū)鎮(zhèn)村投入大量資金進(jìn)行中小學(xué)危房改造，教育的硬環(huán)境煥然一新；大力抓好“兩基”“雙高普九”，抓好課程改革、素質(zhì)教育，實(shí)施扶貧助學(xué)，提高教師待遇、營(yíng)造尊師重教的良好氛圍等等，教育的軟環(huán)境大有發(fā)展。但是，學(xué)校的裝備還很不足，很多學(xué)校達(dá)不到十配套，尚需投入大量資金；各所學(xué)校發(fā)展還不均衡，農(nóng)村薄弱校還不少：各種教育還欠平衡發(fā)展，特別是職業(yè)教育占的比例還太少；輟學(xué)現(xiàn)象還很普遍等等。這些方面還需政府進(jìn)一步大力抓好。

2、社會(huì)的關(guān)心是關(guān)鍵。

社會(huì)是育人的大學(xué)校，是學(xué)生學(xué)習(xí)的大課堂?！敖逃瓷?，生活即教育”，社會(huì)環(huán)境對(duì)教育的影響十分顯著。幾年來，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)教育工作普遍十分重視，很多單位、部門十分關(guān)心教育，與各所學(xué)校開展“共建”活動(dòng)，村、老協(xié)會(huì)、退休干部協(xié)會(huì)為各校排憂解難；很多社會(huì)有識(shí)之士大力支持教育事業(yè)，設(shè)立了很多“獎(jiǎng)教、獎(jiǎng)學(xué)、助學(xué)”基金會(huì)，很多同志主動(dòng)到各校擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，共同為教育工作獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。但社會(huì)畢竟還存在很多陰暗面，很多孩子受到社會(huì)不良現(xiàn)象的影響，有的沉溺于網(wǎng)吧、游戲機(jī)而不可自撥，有的存在很強(qiáng)的拜金主義思想，有的參與賭博打架斗外面的斗歐，有的像成人一樣吃喝玩樂，這給學(xué)校教育帶來很大的困難。

3、家庭的支持是保證。

家庭是孩子成長(zhǎng)的第一環(huán)境，父母是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)的一舉手一投足往往是無言的規(guī)范，對(duì)孩子的影響勝過千言萬語(yǔ)。父母應(yīng)該為孩子創(chuàng)造健康的、積極向上的、民主平等的家庭環(huán)境。隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭對(duì)子女的教育培養(yǎng)越來越重視，望子成龍、望女成鳳已是普天下父母的共同心愿，很多家長(zhǎng)希望把子女送到好的學(xué)校就讀，希望子女就讀的學(xué)校會(huì)辦好、子女會(huì)讀好書。但是，家長(zhǎng)的整體素質(zhì)還有待于進(jìn)一步提高，還不能經(jīng)常關(guān)注孩子，還不懂如何教育孩子。這也是學(xué)校教育的一大難題。在新課改背景下，學(xué)校要充分利用家庭這一重要的教育資源，提供有關(guān)教育資訊，讓家長(zhǎng)明確良好家庭教育的標(biāo)準(zhǔn)；針對(duì)家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)出現(xiàn)的問題和困難，及時(shí)給予解答和幫助，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)校教育與家庭教育和諧發(fā)展的環(huán)境。

二、堅(jiān)持學(xué)校發(fā)展教師為本，構(gòu)建和諧的教師工作氛圍。

教師是教育教學(xué)工作的直接實(shí)施者和指導(dǎo)者，是學(xué)校的工作的主體，教育行政部門和學(xué)校管理者要堅(jiān)持教師為本，全心全意依靠教師，充分調(diào)動(dòng)教師的積極性，構(gòu)建和諧的教師工作氛圍。

1、將柔性的人文建設(shè)與剛性的制度管理相結(jié)合以前很多管理者只要求教師對(duì)待學(xué)生要做到以人為本，而沒有對(duì)教師做到以人為本。其實(shí)教師是作為知識(shí)分子，職業(yè)上要求其須有更高的道德修養(yǎng)，但教師也有自己的人格，有自己的需求，更需要關(guān)懷、理解。這就要求教育的管理者要對(duì)教師進(jìn)行人性化管理，就是在保證制度落實(shí)的前提下，盡力為教師開創(chuàng)一種淡化行政手段進(jìn)而以尊重人、愛護(hù)人、激發(fā)人為出發(fā)點(diǎn)的校園人際管理。這樣的管理，能更好地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮每一位教師教書育人、服務(wù)育人的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，有效地溝通和融洽管理者和被管理者的關(guān)系，確保既定辦學(xué)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。關(guān)注教師對(duì)人格尊重的需求，對(duì)平等競(jìng)爭(zhēng)的需求，對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求，對(duì)情感鼓勵(lì)的需求，對(duì)探索科學(xué)知識(shí)的需求。營(yíng)造尊重、溝通、寬容、互助、欣賞的人際和諧氛圍，柔性的人文管理與剛性的制度化管理相結(jié)合，會(huì)使人的聰明才智得以充分的發(fā)揮。

2、用學(xué)校不斷發(fā)展壯大的美好前景凝聚教師人心

目標(biāo)是一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，共同的目標(biāo)，共同的事業(yè)，可以使人產(chǎn)生奮發(fā)向上的巨大力量。合理的發(fā)展目標(biāo)最能激勵(lì)人心、凝聚人心。學(xué)校的管理者要制定合理的發(fā)展目標(biāo)，在教師面前不斷展現(xiàn)新的前景，使大家能經(jīng)常體驗(yàn)到成功的喜悅，永遠(yuǎn)處于新的追求之中，促進(jìn)學(xué)校工作層層推進(jìn)。學(xué)校的目標(biāo)要自上而下，層層展開，形成一個(gè)目標(biāo)系統(tǒng)，被廣大教師接受并內(nèi)化，做到人人明確目標(biāo)，個(gè)個(gè)清楚責(zé)任。每一學(xué)年要進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)，讓教師體驗(yàn)達(dá)到目標(biāo)的成就感。

3、用行政人員的人格力量感染教師

村看村，戶看戶，群眾看干部，學(xué)校行政人員要以身作則，率先垂范，以自身的人格力量感染教師。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，精通業(yè)務(wù)，對(duì)教師的工作能起指導(dǎo)作用，讓教師從內(nèi)心里佩服行政，自覺服從領(lǐng)導(dǎo)。

三、堅(jiān)持培育人才學(xué)生為本，構(gòu)建和諧的學(xué)生成長(zhǎng)氛圍。

教育不僅僅是捧上一張張高一級(jí)的錄取通知書，而是捧出一個(gè)個(gè)具有鮮明個(gè)性的活生生的人；教育不僅僅是追求百分之多少的升學(xué)率，而是追求每個(gè)學(xué)生的生動(dòng)活潑主動(dòng)的發(fā)展。學(xué)校的一切工作，最終都是為了促進(jìn)人的發(fā)展，為人的發(fā)展服務(wù)。“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切”，應(yīng)當(dāng)成為教育工作者的基本信念。

1、校園環(huán)境的和諧

一所環(huán)境幽美的學(xué)校，就是一片育人的沃土。創(chuàng)造條件，進(jìn)一步實(shí)施校園美化、綠化、凈化工程。加強(qiáng)校園廣播站、圖書室、音樂室、文化櫥窗、學(xué)報(bào)、板報(bào)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，開展大合唱、書畫比賽、賽詩(shī)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等各種文藝活動(dòng)，豐富學(xué)生的課外業(yè)余生活，提高學(xué)生的藝術(shù)品位和文化層次。讓每一位同學(xué)隨時(shí)都感到親切、溫馨、隨和、自然。學(xué)校的每一間教室、每一堵墻壁、每一個(gè)角落，甚至每一處細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)都要處處浸潤(rùn)平等、寬容、理解和鼓勵(lì)；學(xué)校的每一位教職員工都應(yīng)該以微笑、激情、博愛去接受和欣賞學(xué)生以及他們的家長(zhǎng)。力爭(zhēng)把學(xué)校變成現(xiàn)代文化、時(shí)代文明的發(fā)源地，創(chuàng)設(shè)美化、綠化、知識(shí)化、健康化的校園環(huán)境，為學(xué)生的全面發(fā)展提供條件、創(chuàng)設(shè)氛圍。

2、“五育”的和諧發(fā)展

我國(guó)教育方針歷來強(qiáng)調(diào)受教育者應(yīng)當(dāng)?shù)轮求w美勞全面發(fā)展。“五育”的和諧發(fā)展是改變重智輕德，片面追求升學(xué)率，單一追求智育的現(xiàn)狀，樹立育人為本的思想?！拔逵钡暮椭C發(fā)展就是素質(zhì)教育的本質(zhì)體現(xiàn)。有專家指出，所謂素質(zhì)教育，是通過科學(xué)的教育途徑，充分發(fā)掘人的天賦條件，提高人的各種素質(zhì)水平，并使其得到全面、充分、和諧發(fā)展的教育?！拔逵钡暮椭C發(fā)展并不意味著學(xué)生各方面的均衡發(fā)展，而是在學(xué)生身上體現(xiàn)出教育的整體效應(yīng)。在增長(zhǎng)科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)，思想道德素質(zhì)、勞技素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等方面都能和諧共進(jìn)，為將來成為合格的建設(shè)者、可靠的接班人奠基。

3、學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展

和諧校園的構(gòu)建最終還是要落實(shí)在學(xué)生身上，學(xué)生個(gè)性素質(zhì)的高低是評(píng)價(jià)和諧校園構(gòu)建成功與否的一個(gè)重要尺度；學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展是和諧校園的一個(gè)重要標(biāo)志。聯(lián)合國(guó)科教文組織發(fā)表的權(quán)威性報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中指出：“應(yīng)該把培養(yǎng)人的自我生存能力，促進(jìn)人的個(gè)性的全面和諧發(fā)展，作為當(dāng)代教育的基本宗旨。”教育的過程是學(xué)生生命感受和經(jīng)驗(yàn)體會(huì)的過程。學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)、主體實(shí)踐、合作探究的過程中，獲得知、情、意、行諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展；在培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)要求所必需的各種基本素質(zhì)的同時(shí)，根據(jù)自身潛能、興趣、愛好、特長(zhǎng)等因素培養(yǎng)出具有鮮活個(gè)性的多樣化人才，使校園的每一位學(xué)生的潛能充分發(fā)揮，特長(zhǎng)充分展現(xiàn)，都能做到個(gè)性的全面和諧發(fā)展。