第一篇：讀書報告之《樹王》（xiexiebang推薦）

讀書報告之《樹王》

高一（2）班

于子豪

一．內容概要

《樹王》是阿城的小說。先來談談作者，原名鐘阿城。原籍四川江津，生于1949年于北京。1984年發(fā)表處女作《棋王》。他的作品以白描淡彩的手法渲染民俗文化的氛圍，透露出濃厚雋永的人生逸趣，寄寓了關于宇宙、生命、自然和人的哲學玄思，關心人類的生存方式，表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)時積淀。這些作品以及他在1985年發(fā)表的關于“尋根”的理論文章《文化制約著人類》使他成為當時揭示民族文化心理的文化尋根派的代表人物，在海外也產生了一定的影響。90年代后定居美國，仍有不少雜感和散文作品發(fā)表，依舊沿襲了他直白沖淡的語言風格。

本文講述的是文革時代，一群知青下鄉(xiāng)——這里是一個小山溝，把沒用的樹砍掉，種上有用的樹。這篇小說講述的就是在砍樹過程中發(fā)生的一系列的事，包括樹王——一群知青誤以為是那棵大樹，其實是那位老兵肖疙瘩。一個與大自然相依為命，試圖千方百計保護“樹王”的肖疙瘩，在無法營救即將被砍的“樹王”時因病而死。肖疙瘩是這篇文章的一大中心，除此之外還有李立、六爪?？偠灾@篇小說是關于“尋根”。

二．經(jīng)典語錄摘錄與點評

（一）知青中，李立是好讀書的人。行李中便有一只大木箱，里面都是他的書。這只木箱，要四個人才移得動。大家因都是上過學的，所以便對這只木箱有敬意，極小心地抬，嘴里互相囑咐著：“小心!小心!”移至車廂邊，下邊只站著一個肖疙瘩，大家于是叫：“再來三個人!”還未等另外三個人過來，那書箱卻像自己走到肖疙瘩肩上，肖疙瘩一只手扶著，上身略歪，腳連著走開了。大家都呆了，提著一顆心。待肖疙瘩走到草房前要下肩時，大家又一齊叫起來： “小心!”肖疙瘩似無所聞，另一只手扶上去，肩略一顛，腿屈下，雙手把書箱穩(wěn)穩(wěn)放在地下。

點評：這是對肖疙瘩的一段描寫，我讀到這段后，馬上便對肖疙瘩起了敬意。毋庸置疑，是因為作者那如火純清的筆法，寫下了一個力沖斗牛的肖疙瘩。用了對比，三四個人與一人，這形成了鮮明的對比，襯托出了肖疙瘩的力大。

（二）早上遠遠望見的那棵獨獨的樹，原來竟是百米高的一擎天傘。枝枝權權蔓延開去，遮住一畝大小的地方。大家呆呆地慢慢移上前去，用手摸一摸樹干。樹皮一點不老，指甲便劃得出嫩綠，手摸上去又溫溫的似乎一跳一跳，令人疑心這樹有脈：李立圍樹走了一圈，忽然狂喊一聲： “樹王就是它，不是人!”大家張了嘴，又抬頭望樹上。樹葉密密層層，風吹來，先是一邊晃動，慢慢才動到另一邊：葉間閃出一些空隙，天在其中藍得發(fā)黑。又有陽光滲下無數(shù)斑點，似萬只眼睛在眨。

點評：當我看到這文字時我根本無法想象這樹是該有多大，會有多大。在仔細想想，才能想象出大概的樣子來。“一畝”實在是太大了，但是“樹皮一點不老，指甲便劃得出嫩綠，手摸上去又溫溫的似乎一跳一跳，令人疑心這樹有脈”讓我大吃一驚。我在琢磨作者到底在寫什么，想寫什么。我無法得知，只能表示深深的疑問和由心的贊嘆。

（三）忽然六爪尖聲叫起來： “呀!麂子!麂子!”我急忙向火中用眼搜尋，便見如同白晝的山頂，極小的一只麂子箭一般沖來沖去，時時騰躍起來，半空中劃一道弧，剛一落地，又扭身箭一樣地跑。隊上的人這時都發(fā)現(xiàn)了這只麂子，發(fā)一片喊聲，與熱氣一道升上去散開。

火將山頂漸漸圍滿，麂子終于不動，慢慢跪了前腿，頭垂下去。大家屏住氣，最后看一眼那麂子，不料那生靈突然將身聳起，頭昂得與脖子成一豎直線，又慢慢將前腿抬起，后腿支在地上，還沒待大家明白，便箭一樣向大火沖去，蹚起一串火星，又高高地一躍，側身掉進火里，不再出現(xiàn)。大火霎時封了山頂，兩邊的火撞在一起，騰起幾百丈高，須仰視才見。那火的頂端，舔著通紅的天底。我這才明白，我從未真正見過火，也未見過毀滅，更不知新生。點評：“未見過毀滅，更不知新生。”一個生命，正在掙扎著，那求生的欲望卻怎么樣也斗不過無盡的火海。我發(fā)出一聲嘆息，可憐著這麂子，更可憐當時社會下的人們。

（四）當天便有大雨。晚上息了一下，又大起來，竟下了一個星期才住。燒過的山上的木炭被雨水沖下來，黑黑的積得極厚。一條山溝里，終日彌漫著酸酸的味道，熏得眼睛流淚。點評：充滿靈性的這座山，也許根本他就不是一座山，而是一個人，一個沒有被文革所影響的人，最終卻也只能流下無盡的眼淚了。

（五）肖疙瘩的骨殖仍埋在原來的葬處。這地方漸漸就長出一片草，生白花。有懂得的人說：這草是藥，極是醫(yī)得刀傷。大家在山上干活時，常常歇下來望，便能看到那棵巨大的樹樁，有如人跌破后留下的疤；也能看到那片白花，有如肢體被砍傷，露出白白的骨。

點評：這是小說的結尾，一般來說，結尾都是很重要的，這也不例外。作者將肖疙瘩的墳墓刻意安排在大樹邊，在雨水浸泡后，露出的樹根露出地面，給我讀者一種心靈的沖擊，暗示了主旨。直白沖淡的語言讓我回味無窮。

三．讀后感

當我看到這篇小說時，我便被他深深吸引了，以至于我一口氣看完了它，也許是因為它字數(shù)比較少，有二萬四千五百字，是短篇小說，但我認為是因為他寫得很好。

凄美的故事總是讓人懷念。整篇中使使用了大量的第一人稱，生動有趣的閱歷深深地吸引了讀者。如同《棋王》一樣，文中的“我”并不是真正的主角，而是一個和主角關系很好的觀察者，同時這些主人公的經(jīng)歷表明敘述者“面對生活及其興衰的態(tài)度”。

滿篇充滿鄉(xiāng)土氣息卻不庸俗。當時的一群知青，在毛澤東的影響下，無條件的聽從指揮，將沒用的樹砍掉，種上有用的樹。大片大片生長茂盛的樹被砍掉了，這一片原始森林和一切舊的事物都不存在了，看著實在讓人心痛。這可是生長了幾十年、幾百年的樹，幾天之間就被砍光燒光。而所謂的種上有用的樹，不知要過幾年才能生長起來。知青們只管聽命令，使出一股蠻勁兒賣命地干，在書中有個典型的例子，就是李立。是我記憶猶新的則是燒山時的那只小鹿被火圍住的場景，無處可逃，最終消失在火海里，肯定有著許許多多的其他生物也喪身于火海之中。那時人類整改破壞了大自然的平衡卻不以為然，也許再過幾百年或是幾千年，人類也會繼續(xù)這么干。也許等人類滅絕了，也不會像山那樣思考。另外，農村人迷信的愚昧也透露的一干二凈?！皹渫酢背闪藰渚?，誰砍誰遭殃，連真正的樹王都不砍，別人就更不敢砍了。這使知青們躍躍欲試，破了這個迷信，卻害死了“樹王”。我認為這是一個很大的錯誤，無論是村民還是知青，都不能正確的面對自身的環(huán)境，我們要相信科學，理性思考，堅持正確的，反之，也要學會懂得拒絕。

那棵樹王是樹王肖疙瘩心靈的寄托，寄托沒了，人變得異常脆弱，沒有活下去的希望了，他千方百計地阻止別人砍樹王，甚至拿自己的生命作威脅，但最后沒挽救住那棵大樹。用肖疙瘩的說的那句極為堅定的話，“要留住這棵樹，證明老天爺干過的事。”可最后一切都泡湯了。肖疙瘩經(jīng)過幾天變蒼老了許多，最后竟然一病不起，直至死去。人們聽從他的遺囑，將他葬在巨樹地下，與他心愛的樹長眠共棲。

第二篇：讀書報告之

本周結課，我在課堂上提出了一些進一步的學習建議，特別是強調在寫讀書報告或論文時，應該找些這方面的范文，仔細閱讀，從中體會一篇優(yōu)秀的作品是如何組織和論證的。luo同學此前曾經(jīng)發(fā)給我一篇讀書報告，我也指出了一些問題。課后他又來信說，這次課堂上我提到的一些方法，“讓我受益頗多”，但他“功力尚淺”，缺乏鑒別能力，希望我能推薦一些好的讀書報告給他參考。我考慮到他此前讀書報告的內容和存在的一些問題，建議他先讀讀本博客上轉載的陳弘毅先生的書評，并給他布置了三項任務：

1、仔細體會本文的結構。

2、你認為這篇報告好在哪里？給出理由。

3，與你的初稿做個比較，確定你的讀書報告的結構。

我設計這三個問題，主要是基于以下考慮：第一，luo同學的讀書報告，在結構上問題較大，而且閱讀時過于糾纏細節(jié)，缺乏整體的把握。這點我在此前的通信中已經(jīng)指出，我希望他能從陳先生的書評中，體會到如何有層次地展開寫作的技藝。第二，我希望我們的同學能夠關注他人的優(yōu)點，并能夠反思自己的不足，最好落實到具體的寫作實踐上，只有這樣才能獲得實質性的提高。

luo同學很快給了我一個回復，盡管這個回復在某些方面還存在不足，但整體上理解還算準確，而且能夠把握這篇書評的優(yōu)點，并結合自己的寫作，有針對性地反思，提出合理的寫作計劃，我以為非常不錯，所以轉載在下面，供其他同學參考。同時我也希望有志于學習的同學，也能夠多做一些這樣的工作，即有意識地向優(yōu)秀的作者和作品學習，切實提高自己的能力。

以下是luo同學的回答。粗體字是我認為寫得不錯的部分，括號內是我的一些看法。

1、本文的論證結構。

首先在第一部分作者由一個大背景引出這本書，以及本書要討論的主題。作者在主題方面做了簡要的概括。其次，第二部分作者就本書的章節(jié)做了一個言簡意賅的回顧，梳理了每一章的大意，每一章作者的論證所體現(xiàn)出來的“洞見”。第三部分作者開始綜合評價此書，提出這本書的美中不足之處，并加深論證予以補充（原著作者集中于討論英美法系的法治，作者認為視野還應該更廣闊，故補充了德國法治建設的過程）。最后再對比德國的情況結合我國的現(xiàn)狀提出自己的建議。（這里的把握不夠準確，作者最后介紹了國內學者的一些看法，但在此之前，作者對法治為何能夠作為一種普遍的政治理想提出了自己的看法，算是對前文的一個概括和反思，并基于這一看法重新反思了法治的“中國問題”。這是一個重要的步驟。）最后一個部分也得到了相應的升華。（升華之類的說法過于含糊，應該具體說明升華的“內容”）作者的討論不再僅僅停留在歐美法治的層面上，提出了將中華文化與法治相結合的思路。（這句說明也不準確，可以重寫。不準確是因為讀得不深入，尚未把握作者的論證要旨，而這一部分正是本文最精要的地方。）

2、你認為這篇報告好在哪里？給出理由。

A.先說整體的感覺。結構非常清楚，文章分成三個部分，第一部分說什么，第二部分說什么，第三部分說什么都交代得非常明了，而且是層層遞進的思路，讀者讀起來就很有一氣呵成的暢快感覺。我覺得我那篇就讀起來很喘氣，讀一會兒長篇大論一下，讀一會兒又長篇大論一下，讀到最后，作者寫作的線條都串丟了。

B.第一部分：開頭很好。背景介紹得很清楚。問題引出得也很直接。讀這里的時候想起老師上次發(fā)給我的您的《法學方法論》短評。我覺得那個開頭就特別好。您一開篇馬上就提出了問題，一下子就抓住了讀者的閱讀興趣。那個論證思路我覺得就十分典型，應該可以作為模板的一種。對比我之前寫的，就發(fā)現(xiàn)我的開頭就存在很大的問題，首先缺乏對問題的背景介紹，缺乏對本書核心問題的引出；其次一讀起來就是“就書讀書”的感覺，開頭非常生硬，沒有那種“帶著問題讀書，嘗試解決問題”的思路。這點我會再好好改進。

C.第二部分：作者對全書的介紹一氣呵成，對作者論證結構的梳理簡明扼要，而且都寫到了點上，重點突出，安排也很合理。我記得老師的那篇短評也是這樣的，最后梳理作者觀點時都只是純粹地介紹作者的論證思路與結構，不會在這個部分提出自己的觀點。這樣讀起來我就一點梗的感覺都沒有，很順暢。對比我自己的讀書報告，就發(fā)現(xiàn)我把對作者論證的總結和自己的觀點全部雜糅在一起了，顯得非常雜亂，沒有章法。我在想，一篇優(yōu)秀的讀書報告里，對作者觀點的把握和概括應該算比較核心的一部分吧，即便讀者本人讀完此書，沒有產生任何自己的觀點，只要能夠把作者的論證思路闡述明白，這樣的讀書報告也能算是完整的了吧。我覺得我當時就是在這個問題上沒有想明白，總想著要提出所有值得討論的問題，到時候寫論文時就可做挑選了…其實這樣反而顯得雜亂無章，找不到重點，執(zhí)迷于細節(jié)，忽視了核心與方向。這點也是我該改正的地方。

D.第三部分：作者在這個部分主要論述自己的讀后感。他用辯證的態(tài)度指出了本書美中不足的地方，但又不流于無力的批判，并寫出了大概的作者認為可以作為彌補的部分。我覺得這點十分可貴。很多人寫批判的文章，僅僅是批判，說別人哪里哪里不好，但是卻不會進一步來解決問題。我覺得這篇文章作者的態(tài)度就很好。批判也批判得十分有底氣。他認為作者的書沒有討論德國法治的部分比較遺憾，所以他就對這方面進行了補充，進而結合我國的法治歷史與現(xiàn)狀提出了自己的核心觀點與倡議，即我國的法治國家構建應該與我國的法治文化和歷史相結合，尋找出適合我國發(fā)展的法治思路來。（這部分要結合作者對法治的理解來談，注意，作者對法治提出了自己的看法，正是基于這一看法，他才能順利過渡到后面的論證。這個環(huán)節(jié)非常重要。應該反思自己為何會漏掉了這一點。）

3、與你的初稿做個比較，確定你的讀書報告的結構。

這個我在上一部分也粗略說了些，這里總結一下我的讀書報告存在的問題。首先，對本書的主題缺乏一個有背景有力度的引論。開頭十分干癟。

其次，對本書所談論的問題的核心缺乏一個比較深層次的把握。且不可避免的一個問題是，即便我懂了這本書討論的核心是什么，但是我的閱讀視野還十分狹隘，對作者所討論的問題沒法做到從橫向和縱向上把握，談論起來也顯得十分無力，沒有其他的觀點的佐證，沒有旁征博引，沒有視野廣闊點的討論。（第一次的讀書報告相對簡略沒有關系，在教師的指導下，可以帶著問題擴展閱讀，逐漸形成對該問題的系統(tǒng)看法，討論起來就會有深度和廣度，如果你的看法確實有價值的話，可以擴展為一篇針對該問題的專題論文）

再次，寫作層次與結構十分混亂。一篇優(yōu)秀的讀書報告應該是一氣呵成的。但我的過于執(zhí)迷于細節(jié)，忽略了對整本書整體的體系化的把握。開頭部分本來就沒有開好，到第二部分的寫作時又將作者的論述總結與自己的隨意觀點雜糅在一起，感覺完全沒有重點，寫作太隨意，結構太松散，沒有凝聚力。另外，即便是寫自己觀點的地方的論證也都十分弱。當然，我了解得不多本身也是個原因，還需要深入閱讀，形成比較體系化的觀點和概念體系。針對以上問題，我覺得我的讀書報告還需要做以下修改：

其一，開頭重新寫。按照老師的短評的方法，或者陳的這篇讀書報告的方法。思路是以背景提出問題。重點在于將問題提出來，然后用最簡練的方法總結作者對這個問題的回應。其二，把第二部分中作者的論證與自己的觀點剝離開。第二部分整體只介紹作者的論證思路與結構。把作者的觀點提煉出來。這部分的介紹一定要有重點，簡練，有力，這部分十分考驗自己對本書的理解以及自己對問題的概括能力。所以一定要好好寫。

其三，可以集中談一談自己的看法。但切記不可流于對某些問題的逐一評論。最好是能夠按照作者寫作本書的思路來串自己的看法。一定要寫出串起來的感覺，要使這部分的寫作緊密地結合在一起，不可松散。也不要僅僅提出問題，切記不要用自己樸素的正義觀來論述，這是外行人的做法。最好有理有據(jù)。

最后，最好做一個升華?？梢越Y合大陸的實踐談一談發(fā)展方向。畢竟法學之理論探討到最后也是為法律之實踐服務。若能結合一下，應該能使此讀書報告的寫作顯得更有價值一些。（如何寫好這部分，還要多思考和揣摩。讀書報告可以沿著作者的思路往下談，但不必一定要落實到如何為實踐服務。把理論問題談清楚了也是一種重要貢獻。）

另外想補充的是，看完老師的批改后，我覺得我的讀書報告估計得全盤推翻…加上本身對法學方法論的東西了解得也不多，我在想，我是再將楊的《法學方法論》精讀一遍再理出一份專門針對此書的讀書報告呢（這樣我覺得論證有些干癟，因為老師提到的那些名字還有他們寫的書我都沒看過，比如什么阿列可西啦，拉倫茨的那本書我也沒讀過），還是先大致了解一下其他關于法學方法論的著作，結合這些了解再深入地重寫讀書報告？這樣視野會不會就寬一點？寫作也不至于流于無力的討論？（此點我在信件中會有所建議，略）

突然想起我準備學術十星答辯的事兒。那時候文章已經(jīng)寫完了，但是答辯要求花5分鐘左右介紹自己的論證結構與思路。當時我的方法就是畫圖。拿出一張白紙開始一點一點縷思路，理結構。從哪一步到哪一步之間的邏輯紐帶是什么，論證的理由夠不夠充分，整篇文章的體系有沒有偏離軌道，是不是按照提出問題分析問題解決問題的思路來寫作的…就這樣一次又一次地重新審視自己的寫作。后來我覺得這個方法對我的寫作來說十分有用。每一次的反思都促進了我進一步完善論文，本來有一些沒理清楚的地方因為自己一遍又一遍不厭其煩地發(fā)問也理清楚了。跟老師說這個，是想問老師，這樣的方法是不是也可以運用在所有的寫作中呢?；蛘哒f，或許也可以用在閱讀中，讀書的時候也邊讀邊畫圖，在每一個畫箭頭的地方都寫上，從論點A到論點B的邏輯思路。額，只是突然想到的?；蛟S這個方法能融到整個閱讀，思考，論證，寫作的過程中去呢。（這是一個好方法，可以有意識地將自己的成功經(jīng)驗，提煉和升華，轉化成自覺的技能）感謝老師的批改和指導！祝開心。luo

第三篇：《棋王》《孩子王》《樹王》賞析

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一年誠班 36 黃伊妊

內容介紹

前言

鍾阿城的《棋王、樹王、孩子王》在大陸或者是臺灣新文學的地位上早就受到多方的肯定，也有許多針對該書的評論，像是在內容的布局上，不管是象征、伏筆、對照的技巧上，都突破了「文革」后所出現(xiàn)的傷痕文學，阿城用字之輕盈，不血淋淋地陳述事件的本身，不將作者所有的價值判斷宣泄出來，讓讀者去深刻體會其中意義與價值，這是本書相當值得關注的面向。

鍾阿城以十多年的「知青」生活經(jīng)驗為素材，創(chuàng)造了三篇獨具風格的中篇小說，時間是以文化大革命為背景，敘述的人物都是平民小人物的故事，三篇小說又各自呈現(xiàn)了文中主角再追尋文革時「人」本身所失去的價值。王一生在〈棋王〉中之于傳統(tǒng)文化的典范再現(xiàn)，強調對于性靈的追求；蕭疙瘩之于人對自然的敬畏和諧相處之心；老桿兒之于回歸到以人為本的教育方式，以及對「書（字典）」所流露出的深厚情感。阿城就是在凸顯這些在文革中所被抹滅掉的人的價值，而這種試圖在高壓的政治氣氛中，去突破、去反省當下的狀況，不管成效為何，但是的確反映了文革時，人們在價值觀上的普遍扭曲。以下將針對三篇小說的主角性格做出分析，藉此反映出阿城對于文革的看法，及其反省文革時，人們在心靈上的空虛，「破四舊、立四新」這樣的概念與傳統(tǒng)文化間的矛盾與沖突。

一、〈棋王〉：人格的升華 <<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

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※故事內容※

《棋王》描述主角下放時，在火車上遇見了王一生這個棋呆子，一路上他們聊了許多，談到「餓、吃、饞」與「棋道和生道」等等的問題，同時主角也了解了為何王一生會被稱做「棋呆子」，也知道他在撿爛紙的老頭兒那學棋的種種過程，后來下了火車，他們也就被分發(fā)到不同的單位去了。

過了幾個月，棋呆子走了近百里路來到主角的分場來探望他，在那邊結識了棋也下得不錯的腳卵（倪斌），并且得知在不久之后有一場棋類比賽，但是那埸比賽因為棋呆子的分場說他老是請假，表現(xiàn)不好，所以不讓他報名，也就無法參加比賽。后來由于腳卵的幫忙，棋呆子與棋賽的前三名及其它六人一起下盲棋，來了場友誼賽，比著比著天色漸漸暗了，對手也一個個甘拜下風的離開，最后只剩下棋賽冠軍和棋呆子，而棋呆子在冠軍要求能否給他老人家一點面子時，就和了這場棋。這場棋雖贏得漂亮，但棋呆子卻哭了，哭著向他已過世的母親述說他今日的成就。

※賞析※

〈棋王〉有很大的部分是在討論「吃」的問題。在一個物資極度貧乏的年代，「吃」對于我們而言似乎沒有太大的意義，但是對于主角王一生來說，確有不同的意義。因為貧窮，使他對「吃」懷有宗教般的敬意，看描寫他在火車廂上吃便當?shù)哪嵌?，作者說道：「他對吃是虔誠的，而且很精細。有時你會可憐那些飯被他吃得一個渣兒都不剩，真有點慘無人道」，「頓頓飽飽就是?！故峭跻簧膬r值觀，更多的要求就是「饞」了，而饞只是讓人們有著更多的欲望追求，在追求的過程中殊不知已經(jīng)被「物化」了，就像文中倪斌為了更好的生活環(huán)境，將祖先所留下來具有意義的烏木象棋送給了書記，即使這樣王一生有機會參加象棋比賽，他依舊不愿因此而參賽，「棋」這具有精神表征的事物，對于王一生來說，有著母親的摯愛 2 <<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

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在其中，無時無刻可以「取出一個棋子，確實很小，在太陽底下竟是半透明的──像一只眼睛，正柔和地瞧著」，這般親情的支持是不言而喻的。王一生的母親一生所追求的也只是個「飽」字，卻依舊能夠體會到孩子在棋上的執(zhí)著，她或許不知象棋有什么深奧的意涵，但是一個作母親的知道兒子在掙錢討生活之外，還有其它的需求，臨死前還磨好了棋子送給他，借作者話說：「只可惜全國忙于革命，否則呆子不知道會有什么成就」，真的是環(huán)境將人的發(fā)展給箝制住，不過也因為這樣的環(huán)境，王一生的意志與堅忍的力量相對地被突顯出來；又有著撿爛紙的老人在棋藝與象棋所衍生出的文化傳統(tǒng)，以及拾荒老人所對他的期許，老人將棋譜傳給他，象征王一生承繼了文化的傳統(tǒng)，而所謂「破舊立新」的真正意涵，作者藉由老人的話道出正是「什么是舊？我這兒每天撿爛紙是不是在撿舊？可我回去把它們分門別類賣了錢，養(yǎng)活自己，不是新？」?！噶⑿隆共⒎鞘悄邕^去，文革要將過去傳統(tǒng)文化連根鏟除，那新的價值標準在未經(jīng)時間的洗煉下，強用政治力量去概括整個價值體系，難道就行嗎？

書中的高潮在結束時，王一生以其充沛的意志，引起一陣旋風，沖破當時荒蕪、沉悶的空氣。他以盲棋對決九人的場面，氣勢驚人，將大家的情緒推到最高點，關注的焦點全都在棋局上。最后出現(xiàn)的棋局冠軍老者，在輸?shù)羝寰趾蟛坏貌怀雒?，還言「老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個忘年之交。老朽這盤期下到這里，權做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點面子」，這般倚老賣老的情形，不愿虛心求教，只求保住「面子」，這和先前王一生與同學的父親，號稱城里頭的名手，擺了一局據(jù)說是宋時留下的殘局，王一生反倒是走贏了，名手自己連看王一生所下的棋步都不理解的情形下，還要收人為徒，王一生反問他一句那「我為什么要作你的徒弟呢？」搞得名手大言不慚搬出傳統(tǒng)禮教的大道理說道：「你這同學桀驁不馴，棋品連著人品，照這樣下去，<<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

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棋品必劣」。對照王一生學棋時的虛心求教，學棋是跟「天下人學」的氣度，相形之下這些倚老賣老者氣度顯然不及王一生。王一生在爬到此領域的高峰后，在一段掙扎「很久，才嗚咽地說：『和了吧』」，終于領悟到包容人性弱點的平和心境，脫卻輸贏的計較，找到自我人生的新意境。破舊立新的真義，應是像王一生這樣從無到有，憑借著堅強的意志力，開創(chuàng)新的局面，卻又能夠體認到包容的真義。而且人在追求物質之外，自我精神的提升更是必要的，正如阿城在文后所說：「衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個?？舌笤谄渲?，終于還不太像人」，也正反映出文革時人在精神層次的貧乏與苦悶。

二、〈樹王〉：對于自然倫理的尊重

※故事內容※

《樹王》描述知青下鄉(xiāng)砍樹生產的故事。長久的砍樹，把生產隊附近樹林的樹木都砍得精光，只剩得山頂上一棵巨大的「樹王」，許多傳說讓人一直不敢砍伐此樹，然而執(zhí)迷于改革的知青李立卻認為這棵大樹是個障礙，砍了它才能破除迷信、建立新思想，不過固執(zhí)的蕭疙瘩說你們砍了那么多，至少也要留下這一棵，有個證明，證明老天爺干過的事，因此兩人起了沖突，最后還是文書勸退了蕭疙瘩，才開始砍樹?；怂奶斓臅r間，終于把樹放倒了，但是，樹王蕭疙瘩就在這短短的四天內老去許多。樹砍光了，蕭疙瘩也就一病不起，之后放火燒山，燒掉雜草蔓藤，也燒掉藏身其中的許多生靈，更燒掉了大家的精神。最后，蕭疙瘩也死了，他死后被葬在大樹旁邊，而那個地方漸漸長出白色的花，彷佛留下了疤 <<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

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※賞析※

〈樹王〉所討論的是：人類與自然的關系。作者針對主要人物蕭疙瘩的一生，來反對人們伐山砍樹破壞大自然的舉動，在文中還特別穿插了一個性格鮮明迥異于蕭疙瘩的知青李立，塑造一個服膺文革的角色，在大家不敢砍伐山中最大棵的樹，樹王也說此樹砍不得時，李立的態(tài)度是極為不屑的，他認為一切只是迷信、只因農場里的工人覺悟的程度太低所致。而文革「人定勝天」的理念，就表現(xiàn)在李立身上，李立身體并不強壯，「就是因為那股狠勁兒，是別人比不上的」，外在政治力量的驅使下李立這種貫徹國家意志的行為，和蕭疙瘩成為了強烈的對比。而蕭疙瘩在從知青下鄉(xiāng)來開始，砍樹、燒山、種新樹已經(jīng)是勢在必行了，蕭疙瘩始終以沉默來表示無言的抗議，當蕭疙瘩聽到他所教人磨出來的刀是被拿來砍大樹時，他的沉默與眼神卻似乎是極為嚴厲的抗議，「『老蕭，今天那棵樹就能倒了呢！』蕭疙瘩靜靜地等我走到跟前，沒有說話。我正要說，忽然覺出蕭疙瘩似在審視我的樣子，將我的興奮按下去，說：『你不信嗎？全虧了你的方法呢！』蕭疙瘩目光散掉，仍不說話」

蕭疙瘩有砍樹的本領，會磨刀更如何懂得用刀，這是他與自然長期相處所悟得的心得，「角子砍進去，向兩邊擠。樹片能下來，便是擠下來的。即使刀有些晃，角子刃是不會損的」，蕭疙瘩會用刀卻不濫用，相較于知青拿起刀就不分青紅皂白的砍，正顯示出蕭疙瘩生命的厚實感。蕭疙瘩外表一副粗獷確有著十足的愛心，從關心知青在山上砍樹的危險，到最后對于無法繼續(xù)接濟被他踢斷腿的士兵的內疚之情，蕭疙瘩也是因為在那樣的環(huán)境里，每一次他所付出的關心，就是「槍打出頭鳥」的時候，成為他受苦的淵源。整個悲壯的情緒，在蕭疙瘩以身護樹時達到了高潮，在李立當著蕭疙瘩的面前執(zhí)意砍掉大樹時，蕭疙瘩護樹的決心是堅決的，他一手箝住李立的刀，在可能背負反革命罪名的情況下，他支手護樹 <<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

一年誠班 36 黃伊妊

并不為了什么，只是「證明老天爺干過的事」，在場的支書此時道出了學生們砍樹的原因到底為何：「學生造反，皇帝都拉下馬來了……胡涂！老蕭！這砍樹的手藝，全場你最拿手，我知道，要不你怎么落個『樹王』的稱呼呢？你受罪，我也清楚，可我是支書，就要謀這個差事。你這不是給我下不來臺嗎？學生們要革命，要共產主義，你攔？」將破壞自然無限上綱，是集體的情緒抹滅了個人的判斷與良知，蕭疙瘩的情緒在阿城的筆下雖然含蓄，但是「蕭疙瘩緩緩地松下來，臉上有一道亮亮的痕，喉嚨提上去，久久下不來」蕭疙瘩難過地說不出話來，他沒有像李立般地咆哮，那種對于局面的無奈加上無助讓他久久不能自已。眼見生靈涂炭，卻無能為力，樹倒了，他也干枯了，蕭疙瘩是和樹、自然共生共存的，他的存在象征著人與自然和諧地相處，生氣不見了！蕭六爪不再活繃亂跳了，「文革」到底還扼殺了什么？「我心中亂得很，搞不大清砍與不砍的是非，只是不去上山參加砍伐，也不與李立說話」，砍除山林與尊敬自然之間的矛盾，在拉拒在抗衡。在今日檢視文化大革命的種種行徑，似乎很難去理解這樣近乎瘋狂的行為，但是一顆深切反省的心，卻在阿城的筆下表露出來，阿城并不對于人性感到絕望，像蕭疙瘩這樣類型的人，就是明天的希望。

三、〈孩子王〉：人本思考的教育

※故事內容※

《孩子王》描述一高中知青「老桿兒」被分配到鄉(xiāng)下，正好隔村的學校缺教初三的老師，于是老桿兒被調去教書，但他發(fā)現(xiàn)學生上課沒有課本，就連老師也只有一本破破爛爛的教課書，而且所教的內容都只是規(guī)定的教條，并不是真正的教學，學生學了半天仍不知所教為何物，就連個字也寫不清楚，因此老桿兒毅然放棄教課書，改教實際的文字教學，也不許學生再抄什么「紅旗飄揚，戰(zhàn)鼓震天」 6 <<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

一年誠班 36 黃伊妊 的社論，然而如此卻違反學校的教學規(guī)定，為黨所不容許，終于被迫停止教書，而回到原來的單位。

※賞析※

〈孩子王〉所敘說的是一位原在生產隊的知青老桿兒被派至一所鄉(xiāng)下的初中三年級任教，班上的學生竟然連大字都不認得幾個，所謂的教學不就是念語錄而已罷了。老桿兒常常語出驚人地指陳教育的弊端所在，國家印不出書給學生，生產隊一發(fā)批判材料多少就是多少，一點都少不得；學生的自我思考創(chuàng)造力，又被政治這頂大纛所蓋住「作文又常常僅有幾十字，中間多是時尚的語句，讀起來令人瞌睡……只是漸漸懷疑學生寫這些東西對將來有什么用」、「你出個慶祝國慶的作文題，他能把去年的十一社論抄出來，你還覺得一點都不過時」這樣制式的教育，將教育完全附著于政治上，是阿城所不樂意見到的，「純質」、「單一化」是令人恐懼的，阿城藉由老桿兒的教學理念凸顯了黨化教育的腐敗，利用婉轉諷喻的方式表達了心中的不滿：「教材真是統(tǒng)一，我都分不清語文課和政治課的區(qū)別」、「中央臺說了上句，我就能對出下句，那都是套路，我摸得很熟，不消聽」在這樣的環(huán)境下，將一切東西都加以教條化，學生一旦習于這樣的思考，教育與生活失去了聯(lián)系的意義，學生又能如何感受到自我成長的喜悅呢？

老桿兒不顧原本的教材規(guī)定，一個字一個字扎扎實實地教導學生學習；寫作文不可以抄社論，「你們自己寫，就寫一件事，隨便寫什么，字不在多，但一定要老老實實、清清楚楚地寫出來」，一切從自我的經(jīng)驗出發(fā)，讓自己所受的教育去貼近生活，他這樣的舉動，卻已經(jīng)受到高層的注意，同事們也屢次提醒他，就隨波逐流，管他學生學多少，上面交辦的課程內容教完就是了，但老桿兒卻不這 7 <<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

一年誠班 36 黃伊妊

么認為，雖然有時對于自己在課堂上「一氣說了許多，竟有些冒汗，卻暢快許多，好像出了一口悶氣」，心里的那么一點顧忌還是存在的，但看到學生在作文里面能夠表達自我想陳述的事情，心中也的確著實踏實許多。當他的學生王福寫出〈我的父親〉提到「我父親是世界中力氣最大的人，……但是父親說：『我沒有王福的力氣大，因為王福在識字?！桓赣H是一個不能講話的人，但我懂他意思。……父親很辛苦，今天他病了，后來慢慢爬起來，不愿失去一天的錢?！缟铣龅陌滋枺赣H還在山上走，走進白太陽里去。我想，父親有力氣啦?！雇醺＿@段深刻刻畫父親的文句，是發(fā)自內心的真誠，一個小孩卻能夠用自己的話，去思索、去表達自我的感受，不再落入「紅旗飄揚，戰(zhàn)鼓震天」的陳套俗語，此時此刻的老桿兒「忽然覺得眼睛干澀，便擠一擠眼睛，想，我能教那么多的東西嗎？」教育的最終目的是在于開發(fā)人的潛能，今天王?？梢赃@樣，當老師的老桿兒其實也就心滿意足了。老桿兒在面對總場來的教育科吳干事詢問教學內容時，他毫不考慮地說道：「教課文，沒有用」，他沒有任何地眷戀這個位置，他想帶走的是學生最后一次的作文，因為學生的成長反映在他們的作文中，他沒有對不起學生，總場這樣的處理他不想有任何的激烈反應，只是透過阿城的筆下「我走出辦公室，陽光暴烈起來。望一望初三班的校舍，門內黑黑的，想，先回隊上去吧，便頂了太陽離開學?！?，我們看到了平和的筆觸，但是教室「門內黑黑的」，中國教育的前景還是「黑黑」的嗎？老桿兒靜靜地踏著愉悅的步伐走回隊上，我想阿城還是對教育有所期待與希望的，王福就是一個最好的腳注吧！

四、結語：破？立？ <<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

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阿城的小說，多用平白的實描，極少有個人感情的強烈流入，藉由對于現(xiàn)場實景的描述，他的文字傳達給我們一種心靈上的顫動，雖不是極力的震撼，但阿城提供很大的空間讓我們去思索問題，讓我們久久不能自已?！肝母铩箤τ诎⒊莵碚f，并不是絕望與落寞，他所積極刻畫人物，不管是王一生、蕭疙瘩、老桿兒都是具有在高壓環(huán)境中積極向上的人物典型。阿城跟下鄉(xiāng)的知青一樣，都親身經(jīng)歷徹底破壞的大浩劫，他冷靜地說明沉重的文化課題，思考破舊立新的意義到底是什么？傳統(tǒng)文化有存在的必要，文革卻要將他完全否定割裂，我們不否認傳統(tǒng)文化必須受到洗滌，但是「只破不立」也只是「越破越糟」?！磿汀抵兴枋龅纳a隊的知青和農民在張羅一頓會餐的內容，即使在怎么破四舊，最后豬肝不也給了殺豬的師傅；會餐時，男人在大口大口吃肉喝酒，女人和小孩也只有干瞪眼的份，傳統(tǒng)的尊卑關系再怎么「破」，這深植民心的概念，在農村中還是強軔地存在，外在的環(huán)境再怎么變，再怎么革命，農民們還是保持著一貫的生命力和生活情緒，這些都是難以撼動的。阿城在本書的最后一短篇〈樹樁〉，描述文革時將原本早已融入人們生活中的「對歌」文化，列為「四舊」，取而代之的是全國唱什么，街子就唱什么，這樣單調的形式，讓這個山城一度失去了過去活力；但后來解禁了，人們開始追思過去的民俗文化，大家又開始傳唱，李二（也就是樹樁，人稱大爹，是本文山城中的山歌對唱好手）代表過去傳統(tǒng)文化的精神也就成為那條街巷的化身，「李二的名字，被年輕人記在心里……人人都覺得，大爹替這街子、這山里立了一個碑」文化的根也像是一塊難以抹去的「碑」，有他的價值存在。阿城所想要表達的也就是一種傳統(tǒng)文化有著她歷久彌新的魅力，那份時間所累積下的厚實感，有著長久不變的價值，這是文革所難以摧毀的吧！

第四篇：樹王發(fā)怒征文

一天，我來到校園，突然發(fā)現(xiàn)校園非常靜，靜得沒有一點聲音，靜得可怕，發(fā)生了什么事？

我貓著腰，以最快的速度沖進了教室，教室的同學，全都被定格在原地，一動也不動，到底發(fā)生了什么事？俗話說：“站得高，看得遠?！蔽伊⒖膛赖娇梢曾B瞰全校的地方——教學樓三樓，果然一個高約十米，大約五合抱粗的大怪樹，正用它2米多長的樹根邁著的大步子向這邊走來?！安缓茫@里有危險了?！蔽壹泵ο驑窍屡苋ィ粋€水晶石趕在我的前面，只見，水晶在道路中間爆開，里面出現(xiàn)一個仙子，仙子頭上帶著綠葉，背上有一雙翅膀，手里還拿著綠葉型的杯子，而怪樹也迎面而來了，它陰冷地笑了一下，便使出了一個絕招：“風沙暴吼”轉眼間一個強勁龍卷風出現(xiàn)了，而仙子使出“森林衛(wèi)士”一排排大樹擋在風沙前，兩邊都威力強大，不分上下，因為強勁的破壞力量和環(huán)保力量相互沖擊，驟然間，出現(xiàn)了一個漩渦，一股強大的吸力把我吸了進去······

當我醒來時，發(fā)現(xiàn)我躺在一個只有光的世界里。我站了起來，向遠處喊聲：“喂！有人嗎？”回答我的只有回音。??？難道這里只有我一個人，不可能，我往一個方向使勁地跑，跑呀，也不知道跑了多少時間，更不知道了疲憊，可就是不見一個人影，我失望地跪在了地上。當我猛然抬頭時，眼前出現(xiàn)了兩排水杉樹，我扶樹站起，看了又看，覺得異常的熟悉，再定睛一看，呀！這不是學校那兩排水杉樹嗎？怎么會出現(xiàn)在這里，我向前邊一棵樹走去，這時，一個長長的傷疤映入了我的眼眶。

這是什么，我用手摸了摸，“哎呦，痛死我了?！?/p>

“啊，誰在講話？”我驚訝地四處張望。

“我，杉樹婆婆?！?/p>

“哦，您怎么了！”我擔心地問。

“唉，還不是你們，拿著小刀在我們身上亂刻，要不然，我怎么會全身傷痕累累，你看看它們，比我傷的還重?！闭f著，用手指向旁邊，我走近一看，呀，那些杉樹干、樹枝都畫著亂七八糟的圖案，竟有一棵樹上還刻著“到此一游”。我簡直不敢相信這是出自我們學校同學手中，我向杉樹另一端望去，只見兩根紅繩子分別勒在兩棵大樹上，中間還放著一塊木板，肯定是哪個同學惡作劇，用它來蕩秋千的，越看，我越傷心，越后悔，后悔不應該這樣對待樹木。

這時，漩渦又出現(xiàn)了，又把我吸回了學校的操場上，我睜開眼，那個怪樹正站在離我30米遠的地方，它頭上帶著一個王冠，后面站著230排樹，我想怪樹應該就是樹族統(tǒng)領樹王了。

樹王惡狠狠地對我說：“人類，剛剛的畫面，你也看見了，我們樹類對你多么好，每天我們吸進二氧化碳吐出氧氣，站在風沙第一線的是誰？是我們！風雪、雷轟、電擊，我們從來都不畏懼，我們總是無私的奉獻，而你們，是怎么回報我們的——亂刻，亂畫、亂砍，亂折等等一系列的破壞都用在了我們身上，我們一忍再忍，希望的是你們即早停手。環(huán)保標語，到處可見，而你們卻都毫不理睬，從沒打算停止。所以，我才會驅動樹木，進行這次反抗，只有這樣，才能讓你們看清自己的一舉一動，一言一行，知道自己該做什么，不該做什么?！?/p>

我慚愧地對樹王說：“我知道，我們的做法很不對，我們不應該破壞樹木，破壞大自然的一切，但我們也在慢慢地改變著。每年植樹節(jié)，我們都會出去種小樹，栽花苗。我們的心里，也在潛意識地改變著，你看我們學校的花園中，每年，每月，都會種植許多的花草樹木，而校長也規(guī)定，不能隨意得進花園，破壞樹木。樹王伯伯，請您再給人類一次機會吧！”“我相信，通過這次教訓，人類已經(jīng)知道后果的嚴重性了，環(huán)保綠旗會在我們每個人手中刻下?！?/p>

樹王聽了這一番話后，嚴肅地對我說：“孩子，要是人類真的可以領悟，那這場人和自然的戰(zhàn)爭就沒有必要了。說完就拿出一瓶閃閃發(fā)光的粉墨，對我說：“孩子，這是解除粉，你到高一點的地方，把它從高空撒下去，你的同學就能動了?！闭f完，瓶子朝我飛來，我伸手去接，只聽“啪”的一聲，我全身疼痛，從夢中驚醒。

啊，原來是一場夢呀！從場夢中我懂得了，我們以后要保護環(huán)境，愛護樹木，植樹造林，不去隨意的剪折花木，讓我們的家園更美麗。

第五篇：畢業(yè)設計之讀書報告

讀后感——《山西省城鄉(xiāng)居民消費問題研究》

消費既是生產的最終目的和歸宿，又是社會再生產的起點和一目經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展的持久動力。2008年爆發(fā)的全球性金融危機重創(chuàng)了世界各國的實體經(jīng)濟，我國長期倚重出口和投資拉動的發(fā)展方式受到了嚴峻挑戰(zhàn)。針對我國外需市場的萎縮和發(fā)展模式的粗放效應，“十二五”規(guī)劃將擴大國內消費需求提到了經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略核心地位。因此，研究城鄉(xiāng)居民消費需求，特別是研究制約居民消費需求的相關因素，對于擴大內需和加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉變具有重要的現(xiàn)實意義。改革開放30多年，中國的經(jīng)濟建設取得了巨大成就。伴隨居民收入水平的不斷提高，人們的消費內容、消費結構、消費方式也發(fā)生了新的變化，消費對經(jīng)濟發(fā)展的影響越來越大。然而，自20世紀80年代后期以來，我國消費領域卻出現(xiàn)了“反常”現(xiàn)象：在宏觀層面表現(xiàn)為社會的收入分配率持續(xù)下降，消費率偏低；在微觀層面表現(xiàn)為居民的消費傾向大幅度降低，尤其是20世紀90年代之后，居民的消費傾向呈明顯的下降趨勢，消費動力不足現(xiàn)已成為制約我國經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。這本書說明了以山西省城鄉(xiāng)居民消費問題作為研究對象的主要原因是：山西省經(jīng)濟發(fā)展模式單

一、資源型產業(yè)結構特征明顯、重型結構特征突出、第三產業(yè)落后。在全球經(jīng)濟衰退影響我國經(jīng)濟增長的情勢下，山西省經(jīng)濟增長受到嚴重阻礙，出口大幅下降，雖然采取著積極的投資策略，但并不能改善經(jīng)濟發(fā)展結構，因此，如何拉動內需就成為亟待解決的問題。近年來，學術界有關我國居民消費的研究不斷增加，研究的角度和方法都較早期有了諸多改進，即采用性質更加優(yōu)良的數(shù)量分析方法。這本書主旨是探討如何擴大山西省城鄉(xiāng)居民消費，由于影響消費的因素眾多，且重要程度不一，所以本書以消費問題中的突出因素為分析對象，結合經(jīng)濟理論和計量方法，運用統(tǒng)計描述以及ELEs模型研究如何擴大山西省居民消費。

這本書研究發(fā)現(xiàn)，山西省居民的消費水平落后，消費結構有待改善，城鎮(zhèn)居民的消費傾向下降，并且呈現(xiàn)結構向不良方向發(fā)展的趨勢。這主要歸固于居民收入水平不高、地區(qū)收入及消費的差距問題嚴重、社會保障體系不完善，以及產業(yè)發(fā)展失衡等因素。制約農村居民消費水平的最大因素是收入低下，尤其是勞動報酬收入不高，消費預期和消費信心不足，社會制度層面的經(jīng)濟、文化、福利等的欠缺，此外農村不合理的陳規(guī)陋習、新農村建設推進不深入等也是導致消費結構和質量難以優(yōu)化的重要原因。同時，我們還要看到，城鄉(xiāng)收入差距擴大，導致山西省城鄉(xiāng)居民的消費基礎不牢靠、消費信心不足、消費欲望不強，并且這一現(xiàn)象在短期內會持續(xù)存在。

根據(jù)相關研究背景和主要研究結論，結合山西省城鄉(xiāng)居民消費的特點，本書提出了兩方面政策建議。對于城鎮(zhèn)居民：一是要抑制收入分配差距，提高民眾收入水平。二是穩(wěn)定居民未來預期，減少預防性儲蓄動機。三是降低流動性約束，釋放居民消費潛力，并針對不同收入階層的居民，采取相應的調控措施；調整產業(yè)結構和產品結構，適應消費結構的變化；進一步拓展消費領域，鼓勵和引導居民合理消費；結合山西省的資源優(yōu)勢，發(fā)展低消耗、低污染、高利用、高循環(huán)的經(jīng)濟運行模式。對于農村居民：一是構建其合理化的消費模式。二是提高居民收入，拉動農村居民消費。三是培育優(yōu)良的農村居民消費環(huán)境；同時消除謹慎消費心理，倡導健康消費文化；大力推進新農村建設，改善農村基礎設施；開發(fā)面向農村的商品供給模式；為縮小城鄉(xiāng)差距，還要重點扶持貧困地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。這本書對我畢業(yè)論文研究的課題起到很重要的借鑒作用，由于這本書框架結構中對城鄉(xiāng)居民消費進行了分別的描述，從原因及政策等多方面來系統(tǒng)的闡述了城鄉(xiāng)居民消費差異。對我在寫畢業(yè)論文時起到了很大的幫助。