第一篇：2013年度首批立項通識核心課程中期檢查暨第二批通識核心課程評審會會議議程

2013年度首批立項通識核心課程中期檢查

暨第二批通識核心課程評審會議程

時間：2013年11月14日（星期四）下午13:30-16:30

地點：圓廊會議室

主持：教務(wù)處計偉榮處長

會議議程：

1.教務(wù)處匯報學(xué)校通識課程建設(shè)實施方案(5分鐘)

2.首批通識核心課程建設(shè)進展情況匯報(45分鐘)

3.第二批通識核心課程匯報(90分鐘)

4.委員會委員討論、評議確定第二批通識核心課名單(30分鐘)

5.李小年副校長發(fā)言

參加人員：通識課程教學(xué)指導(dǎo)委員會、首批通識核心課程負責人、第二批通識核心課程申報負責人、課程教學(xué)團隊成員

有關(guān)要求：

1.與會人員事先做好工作安排，務(wù)必準時參加，如無特殊原因不得請假；

2.需要匯報的課程，請負責人于11月13日（周二）的匯報ppt發(fā)到j(luò)xk@zjut.edu.cn。

第二篇：通識教育核心課程論文規(guī)范

通識教育核心課程論文規(guī)范

為完善通識教育教學(xué)管理，規(guī)范核心課程考核，特對我校通識教育核心課程論文撰寫作如下規(guī)定：

1、課程論文考核方式適用范圍：

本學(xué)期開設(shè)的核心課程中，主講教師根據(jù)教學(xué)安排，選用論文形式考核的課程。

2、選用課程論文考核，任課教師注意事項：

⑴ 根據(jù)課程內(nèi)容，明確論文寫作要求和內(nèi)容范圍。（附樣張）

⑵ 課程論文不必出A、B卷，但必須出2-3個論文題目供學(xué)生選擇。⑶ 請各位任課教師務(wù)必認真評閱所有課程論文，在論文結(jié)尾處用紅筆提出批閱意見及給分依據(jù)，同時用紅筆在論文封面得分欄處給出合理分數(shù)（百分制），如分數(shù)有改動，教師務(wù)必在改動旁簽字。

⑷ 學(xué)生提交論文不合規(guī)范者，發(fā)還改寫，仍不合規(guī)范者不予以評分。（詳參下條）

3、學(xué)生提交課程論文注意事項：

⑴ 正文字數(shù)在3000字以上（即不包括注釋和參考書目等）。⑵ 嚴格遵循論文寫作規(guī)范（引文必須注明出處等）。

⑶ 必須提交A4紙打印的論文稿，并以此試卷作為論文封面，于左上方邊角處裝訂。

⑷ 字體：凡是正文一律用宋體/五號字，注釋用小五號字，大標題用宋體/三號字/加粗，小標題用宋體/五號字/加粗。段落：一律采用標準間距、1.5倍行距。⑸ 論文寫作格式：

5.1 包括答卷頁眉、論文題目、正文、注腳、引用及參考書目（或“參考文獻”）

5.2 答卷頁眉包括學(xué)號、姓名、選課代碼、選課名稱，右對齊

5.3 一律使用腳注。需包括作者、篇名/書名/期刊名、頁碼、出版社和版次/期刊號。

5.4 文末須列“引用及參考書目”，需包括書名/期刊名、作者、出版社和版次/期刊號。

⑹ 如果所提交論文不合規(guī)范者，必須改寫。如果兩次改寫后，仍不合規(guī)范者不予以評分。

⑺ 嚴禁抄襲，一旦發(fā)現(xiàn)按零分處理。

⑻ 在主講教師規(guī)定時間內(nèi)交齊。個別需改寫的可順延三天。逾期按零分處理。

4、本規(guī)范自2006學(xué)第一學(xué)期起實行。

復(fù)旦學(xué)院教學(xué)辦

2006.11.5

第三篇：山東大學(xué)通識教育核心課程復(fù)習(xí)題

山東大學(xué)通識教育核心課程（人文）

——《中外文化的沖突與融合》復(fù)習(xí)題

1、請談?wù)剼v史上中國文化在與外來文化的碰撞與交流中所體現(xiàn)出的特點。

2、試述與地理環(huán)境因素密切相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化的特征。

3、請以文藝作品（如文學(xué)、雕塑、繪畫、園林、建筑、音樂、電影等）為例，談?wù)勚形魉囆g(shù)精神的差異。

4、請設(shè)想一下人類文化的未來走向與前景。

5、漢唐時期絲綢之路對中西交通、貿(mào)易和文化交流起到了哪些作用？

6、請談?wù)劃h代佛教傳入中國的過程以及引發(fā)的本土回應(yīng)。

7、如何理解唐朝時期中國人的開放意識與多元文化情結(jié)？

8、請比較鄭和下西洋與西方地理大發(fā)現(xiàn)的不同國際影響。

9、如何看待明末清初天主教在中國的傳播過程及其影響？

10、如何解讀18世紀歐洲的中國熱這一現(xiàn)象？

第四篇：通識課課程感想

愛上數(shù)學(xué)

我是一名大一新生，所讀的專業(yè)是文科專業(yè)，高中時也是一個文科生，或許在別人眼中是一個典型的文科男，但我心中卻有著對數(shù)學(xué)的一股熱愛。李老師用通俗親切的話語道出了數(shù)學(xué)的奧秘，讓我更加深切地感受到了數(shù)學(xué)的魅力。在數(shù)學(xué)大觀的學(xué)習(xí)過程中，我收獲了很多，不僅是一些數(shù)學(xué)方法，還有數(shù)學(xué)的思維方式或idea,更甚至是做人的道理！

李老師講的內(nèi)容很多都結(jié)合了自己的經(jīng)歷，學(xué)起來也覺得特別有趣，在這里我簡單地舉出幾個對我觸動最深以及使我收獲最大的內(nèi)容點來分享一下與之相關(guān)的其他外延內(nèi)容，還有就是對這些數(shù)學(xué)思想在人們生活中的應(yīng)用現(xiàn)狀及前景分別做一下簡單的論述。

美術(shù)中的數(shù)學(xué)

美是人類的共同語言，在生活中人們對美的追求從古至今都沒有改變過，人們對物質(zhì)世界的認識和對生活的感悟通過美術(shù)表現(xiàn)出來。我們知道美術(shù)作品大體上分為繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等幾大門類,但無論哪種美術(shù)作品，材質(zhì)和色彩可以千變?nèi)f化，卻總離不開形狀和尺寸的約束。形數(shù)的和諧會給美術(shù)作品帶來生命和美感，而形和數(shù)正是數(shù)學(xué)研究的對象，因此可以說美術(shù)與數(shù)學(xué)關(guān)系十分密切。從古至今，從中國到世界，無數(shù)聰明睿智的藝術(shù)家把算術(shù)代數(shù)、幾何、對稱性質(zhì)等等數(shù)學(xué)理論都運用到自己的創(chuàng)作中，取得很不錯的藝術(shù)效果，為世人留下無數(shù)讓人贊嘆的驚世之作。

李老師講了美術(shù)中的光影幾何關(guān)系，我這里想說一下黃金分割。我們都知道黃金分割是數(shù)學(xué)上的一種比例關(guān)系，是造型藝術(shù)中的一種分割法則。也稱黃金分割率。它的分割方法為是將一個直線段分為兩部分,使一部分的平方等于另一部分與全體之積，或使一部分對全體之比等于另一部分對這一部分之比。可以舉個例子：在直線段AB上以點C分割,使(AC)^2＝CB×AB,或使AC∶AB＝CB∶AC。實踐證明,它的比值是約為1∶0.618，被稱為黃金比。最早黃金分割比是由古希臘人發(fā)現(xiàn)的，然后被人們反復(fù)驗證運用，直到19世紀被全歐洲認為是最完美、最協(xié)調(diào)的比例。黃金比廣泛用于造型藝術(shù)中，具有美學(xué)價值，尤其在工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計的長和寬的比例設(shè)計中容易引起美感，故稱為黃金分割。

古希臘人在建筑和雕塑的創(chuàng)作中是非常注重符合美的規(guī)律，在創(chuàng)造美的東西時他們將自己的聰明才智發(fā)揮到完美極致。比如雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟，它的第一個特征是，規(guī)則被認為最完美的藝術(shù)形式，是達到完美的保證。第二個特征是注重比例，并用精確的數(shù)字來表現(xiàn)；二在各種理想的比例中，黃金分割就得到廣泛的運用。眾所周知的維納斯雕像令無數(shù)人驚嘆、贊不絕口。這座雕像雖缺失雙臂，但仍美麗動人，讓人無限遐想。因為維納斯雕像上身和下身的比例也非常接近黃金分割，0.382：0.618。從這些例子中可以說明希臘在造型藝術(shù)上非常注重比例。第三個特征是靈活性，為了適應(yīng)視覺需要，這些規(guī)則還可以修改，比如像人體比例，一般人都是七個頭長或七個半頭長，為了能更適應(yīng)審美要求，把這種比例改為八個頭長，這樣一來，人體顯的更加勻稱、修長，但其上身和下身的比例還5：8的黃金分割的近似值。此外還有聞名于世的位于法國巴黎的圣母院，它的正面的每一層的高寬比例都是嚴格按照黃金分割比例設(shè)計的，總體氣勢恢弘富麗堂皇和諧統(tǒng)一，給人以莊嚴肅穆又不乏浪漫生動，具有鮮明的節(jié)奏感和韻律感，是哥特式建筑中的經(jīng)典之作。

蜜蜂——數(shù)學(xué)家

李老師講了蜜蜂制造的蜂窩的精確度堪稱數(shù)學(xué)家水平，其實小蜜蜂還破解了其他難題。據(jù)英國一項最新研究說，在花叢中飛來飛去的小蜜蜂顯示出了輕易破解“旅行商問題”的能力，而這是一個吸引全世界數(shù)學(xué)家研究多年的大問題，如能理解蜜蜂的解決方式，將有助于人們改善交通規(guī)劃和物流等領(lǐng)域的工作。

“旅行商問題”常被稱為“旅行推銷員問題”，是指一名推銷員要拜訪多個地點時，如何找到在拜訪每個地點一次后再回到起點的最短路徑。規(guī)則雖然簡單，但在地點數(shù)目增多后求解卻極為復(fù)雜。以42個地點為例，如果要列舉所有路徑后再確定最佳行程，那么總路徑數(shù)量之大，幾乎難以計算出來。多年來全球數(shù)學(xué)家絞盡腦汁，試圖找到一個高效的算法，近來在大型計算機的幫助下才取得了一些進展。

不過，英國倫敦大學(xué)皇家霍洛韋學(xué)院等機構(gòu)研究人員報告說，小蜜蜂顯示出了輕而易舉破解這個問題的能力。他們利用人工控制的假花進行了實驗，結(jié)果顯示，不管怎樣改變花的位置，蜜蜂在稍加探索后，很快就可以找到在不同花朵間飛行的最短路徑。這是首次發(fā)現(xiàn)能解決這個問題的動物，研究報告即將發(fā)表在《美國博物學(xué)家》雜志上。

進行研究的奈杰爾·雷恩博士說，蜜蜂每天都要在蜂巢和花朵間飛來飛去，為了采蜜而在不同花朵間飛行是一件很耗精力的事情，因此實際上蜜蜂每天都在解決“旅行商問題”。盡管蜜蜂的大腦只有草籽那么大，也沒有電腦的幫助，但它已經(jīng)進化出了一套很好的解決方案，如果能理解蜜蜂怎樣做到這一點，對人類的生產(chǎn)、生活將有很大幫助。

據(jù)介紹，“旅行商問題”的應(yīng)用領(lǐng)域包括：如何規(guī)劃最合理高效的道路交通，以減少擁堵；如何更好地規(guī)劃物流，以減少運營成本；在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中如何更好地設(shè)置節(jié)點，以更好地讓信息流動等。由此可見數(shù)學(xué)的研究與應(yīng)用對人類的生活而言是多么的重要?。?/p>

破解密碼

最早的羅馬密碼采用的簡單移位法，古代石匠密碼采用密碼本替代的方法類似于莫爾斯電碼。而基礎(chǔ)數(shù)學(xué)密碼其實本質(zhì)就是石匠密碼變化和演進。舉個熟悉的例子，Y=X+1，這個一次函數(shù)在平面上顯示出一個圖形（直線），我們在上面任意取點X1賦值為某信息，則Y1=X1+1。如果X1是內(nèi)容，Y1就是密碼，Y=X+1就是密鑰。當我們收到Y(jié)1，用手中的Y=X+1，就能計算出X1，并從X1位置提取出信息。這就是最簡單的數(shù)學(xué)密碼，因為線上的數(shù)字簡單有序，破的難度很小。

稍微有一點難度的可以用二次函數(shù)，Y=X平方+常數(shù)R作密鑰，就變成了平面曲線，點的數(shù)量從線增加到面，破的難度立即增加。若用三次函數(shù)，Y=X立方+R做密鑰，就要考慮三維的點，難度繼續(xù)增加。而一個一般的純數(shù)學(xué)密碼的構(gòu)成原理無非如此，第一次加密，將一些信息碼放入到一個盡量復(fù)雜的難以反向求解的Ya中函數(shù)中，再把一些信息放入到另一個復(fù)雜函數(shù)Yb中，放入Yc，放入Yd??。第二次加密，將Ya，Yb，放入復(fù)雜函數(shù)Ta中；Yc，Yd??放入復(fù)雜函數(shù)Tb中，Tc，Td??；第三次加密，將Ta，Tb，Tc，Td放入最終密鑰函數(shù)U中。解碼時，就跟取東西一樣，一層接一層的取。

決定純數(shù)學(xué)函數(shù)密碼的難度有兩個。一個是單個函數(shù)本身的反向求解難度要大，這也分2個方面，1、已知Y1求X1的難度，2、已知X1、Y1、求Y=F（X）的難度；一個是加密次數(shù)。因為計算過程過于復(fù)雜，只能用密碼機代勞加密解密。

因此，若光密是一個數(shù)學(xué)密碼，破解光密就需要一個杰出的數(shù)學(xué)家，腦袋里天生就有著數(shù)字和圖形的各種關(guān)系。通過對各種Y值的排列組合、計算運算，將背后的函數(shù)運算一點點的推導(dǎo)出來。因為函數(shù)是等號相連，因此最后的運算結(jié)果一定是Y=F（X）+0，也就是說一定是等式兩邊同時除盡。破解失敗的不成立等式為Y=F（X）+R（R不等于零）。這就是數(shù)學(xué)家在破解密碼中要做的東西。那數(shù)學(xué)家能夠開始運算的基礎(chǔ)是什么呢？是語言學(xué)家，例如英語為母語的密碼傳遞，單詞THE的出現(xiàn)比率非常大，從A到Z的每個字母的日常出現(xiàn)比率都是有計算的。軍用領(lǐng)域要精確到不同事件，不同語境的字符出現(xiàn)比率。根據(jù)這個比率，有時候還需要破解者發(fā)送一些含有‘毒餌’的假情報來輔助定位單詞。例如中途島海戰(zhàn)前，美國故意多次明碼或廣播發(fā)送了太平洋各島的‘毒餌’情報，日軍截獲后用密碼向總部報告，結(jié)果密碼系統(tǒng)全被破解。

李老師講的這門數(shù)學(xué)大觀，引起了我的很多思考，也使我收獲頗豐。通過數(shù)學(xué)大觀，我更加清醒地認識到了數(shù)學(xué)思想的巨大力量，也通過自己的了解認識到了數(shù)學(xué)在日常生活、工作中的重要應(yīng)用，今后，我定會將這種思想運用到我的學(xué)習(xí)與生活中。在這里感謝李老師開這門課，讓我愛上了數(shù)學(xué)！

第五篇：通識課程設(shè)置

通識課是一套旨在拓寬基礎(chǔ)、強化素質(zhì)、培養(yǎng)通識的跨學(xué)科基礎(chǔ)教學(xué)新體系，課程力圖引導(dǎo)學(xué)生從本科教育最基本的領(lǐng)域中獲得廣泛的知識，讓學(xué)生了解不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究方法及主要思路，從而為能力和經(jīng)驗各異的大學(xué)生提供日后長遠學(xué)習(xí)和發(fā)展所必須的方法和眼界。

通識課理念

著重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力 邏輯思維

閱讀能力

“大學(xué)生在知識學(xué)習(xí)上，應(yīng)該深度及廣度兼?zhèn)?。一方面?yīng)該通過專業(yè)課程，對某一知識體系作深入的研究，一方面應(yīng)該對其他領(lǐng)域作廣泛的涉獵。大學(xué)生應(yīng)該有清楚且具風(fēng)格的表達能力，應(yīng)該對數(shù)據(jù)資料有基本的處理及解釋能力，至少對一種外國語語言達到起碼的程度，并具有清晰的思考及批判能力?！?/p>

“大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)重要的學(xué)生研究方法與思想體系，因為人類憑借這些方法和思維模式來獲得知識，了解大自然、社會和人類本身。大學(xué)生應(yīng)該對不同文化的價值、傳統(tǒng)及體制有所認識。

通識教育應(yīng)該給大學(xué)生充分的選擇機會，讓他們接觸不同的事物，使他們能對學(xué)術(shù)及文化發(fā)展長遠的興趣。增進他們對自我的了解，最后能對其未來的生活及生涯作出明智的抉擇。經(jīng)過與不同的學(xué)生相處的經(jīng)驗，培養(yǎng)他們成熟的處事及處人能力，并且也通過這種經(jīng)驗培養(yǎng)人們對人類多元本質(zhì)的容忍度。” 對不同的事物保持高度的興趣和尊重。

通識教育的必要性

1、通識課程提出了關(guān)于道德觀、價值觀和對心靈、理性的培養(yǎng)要求，有助于克服高等教育中普遍存在的維知識論傾向，有助于培養(yǎng)符合社會道德所要求的人。

2、提供了關(guān)于社會、自然、人文、藝術(shù)等領(lǐng)域廣泛的知識，有助于克服目前高等教育過分專業(yè)化的弊端，有助于學(xué)生以跨學(xué)科的、文理綜合的廣闊視角觀察和認識世界。

3、通選課著重能力的培養(yǎng)，符合終身教育的思想，有助于學(xué)生適應(yīng)當今和未來社會崗位更動和職業(yè)轉(zhuǎn)變的要求。

4、重視國際知識和國際問題的學(xué)習(xí)，符合高等教育國際化的發(fā)展趨勢。

1、北京大學(xué)

通選課被劃分為以下5個領(lǐng)域：

A：數(shù)學(xué)與自然科學(xué)

B：社會科學(xué)

C：哲學(xué)與心理學(xué)

D：歷史學(xué)

E：語言學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)

各領(lǐng)域的典型課程如下：

A：物理宇宙學(xué)基礎(chǔ)、自然災(zāi)害與對策

B：人類學(xué)導(dǎo)論、中國經(jīng)濟專題、公共政治概論

C：20世紀歐陸哲學(xué)、心理學(xué)概論、政治哲學(xué)

D：美國史通論、中國哲學(xué)史、外國經(jīng)濟史

E：中國現(xiàn)代文學(xué)名著研究、世界電影史、影視鑒賞

學(xué)校對學(xué)生修課提出以下要求：自2000級學(xué)生開始，畢業(yè)時必須修滿16學(xué)分的通選課，其中每個領(lǐng)域至少有2學(xué)分，最后一個領(lǐng)域應(yīng)當有4學(xué)分。

為配合通選課的選課工作，學(xué)校向世界一流大學(xué)學(xué)習(xí)，并根據(jù)自己的情況，推出面對面與網(wǎng)上選課相結(jié)合的新選課方案，并在實踐中不斷改進完善。

2、臺灣大學(xué)（臺大）

臺灣大學(xué)的這類課程稱為“通識課程”，被劃分為4個領(lǐng)域：

G1：人文學(xué)

G2：社會科學(xué)

G3：物質(zhì)科學(xué)

G4：生命科學(xué)

臺灣大學(xué)規(guī)定，自1997年入學(xué)的學(xué)生起，必須完成12學(xué)分的通選課，才能畢業(yè)，每個領(lǐng)域至少2個學(xué)分。

各領(lǐng)域典型課程如下：

G1：人文學(xué)（莊子、史記、莎劇導(dǎo)讀）

G2：社會科學(xué)（經(jīng)濟學(xué)原理、犯罪學(xué)、國家與社會發(fā)展）

G3：物質(zhì)科學(xué)（普通物理、普通化學(xué)、臺灣的海岸環(huán)境）

G4：生命科學(xué)（生命與人、農(nóng)業(yè)概論、植物與文明、衛(wèi)生保?。?/p>

臺灣省的教育部規(guī)定，1993年入學(xué)的學(xué)生，必須完成8個學(xué)分的通識教育課程。從這一規(guī)定看出，臺灣省在這一方面有統(tǒng)一的規(guī)定，臺大的要求學(xué)分多一點。

3、哈佛大學(xué)

哈佛的本科生必須完成的課程被劃分為三大類，第一類為專業(yè)課程，學(xué)習(xí)量大約占總學(xué)習(xí)量的50％；第二類為稱為核心課程（The Core Curriculum Program），核心課程被劃分為10個領(lǐng)域，課程的學(xué)習(xí)量占總課程量的25％；第三類為共同必修課程，包括英文寫作、外語課程以及數(shù)據(jù)資料分析與詮釋。其中第二部分核心課程，即為通識教育課程，這類課程被劃分為10個領(lǐng)域：

⑴外國文化（）

⑵史學(xué)研究A（歷史地認識現(xiàn)在，目標是使學(xué)生能歷史地解釋當前世界的某些主要問題）：現(xiàn)代社會的政治意識形態(tài)

⑶史學(xué)研究B（歷史的進程，理解歷史進程的復(fù)雜性，作出公正的評價）：美國內(nèi)戰(zhàn)史：1861－1865；世界大戰(zhàn)與10世紀的社會

⑷文學(xué)與藝術(shù)A：文學(xué)，必須選，理解偉大的作家如何對生活經(jīng)驗作出各據(jù)特色的表述。

⑸文學(xué)與藝術(shù)B：音樂與美術(shù)，進行美術(shù)手法、視覺藝術(shù)和音樂風(fēng)格方面的介紹，發(fā)展學(xué)生理解和欣賞藝術(shù)作品的能力

⑹文學(xué)與藝術(shù)C：藝術(shù)的文化背景，探討文化史上特定時期及藝術(shù)作品在特定社會中的作用。

⑺道德思維：了解主要的思想傳統(tǒng)、了解道德問題的復(fù)雜性，具備對具體問題區(qū)別和評價的能力?！肮?/p>

⑻自然科學(xué)A：對自然現(xiàn)象采用預(yù)測和演繹的分析方法，對自然現(xiàn)象作出定量處理。“能量與動力學(xué)”

⑼自然科學(xué)B：無法分解為組成部分的復(fù)雜體系：“視覺與腦”“進化論生物學(xué)”

⑽社會研究：經(jīng)濟學(xué)原理

（一）樹立正確的通識教育課程理念三原則

從我國目前通識教育課程設(shè)置的現(xiàn)狀來看，一般仍停留在專業(yè)知識教育補缺的層面上，不同程度地存在著“實用化”、“技能化”和“拼盤化”的傾向。從通識教育理論產(chǎn)生的歷史淵源看，通識教育負有多重使命，可以把通識教育所承載的使命分為三個層次。第一層次是知識的“擴大化”，通過加強文文滲透、理理滲透、文理滲透，做到科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合，使理工科學(xué)生掌握人文知識，文科學(xué)生具有科學(xué)知識的武裝。現(xiàn)代高等教育已進入人文教育與科學(xué)教育并重的時代，高科技水平和高文化素質(zhì)成為當今發(fā)達國家高等學(xué)校的教育目標。第二層次是知識的“整體化”，在教育中，通過開發(fā)學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生洞察、選擇、整合和遷移的能力。一個人的時間和精力是有限的，因此通識教育不可能造就什么都懂的人才，大學(xué)通識教育不能只是開設(shè)五光十色的課程供學(xué)生修讀，不能僅僅傳遞各種知識，應(yīng)當在掌握必要知識的基礎(chǔ)上，實行學(xué)科之間的整合，即發(fā)現(xiàn)各門知識、各相關(guān)學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成知識的“大局觀”、“整體觀”。第三層次是教育的“非功利化”，弘揚人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)“全人”。大學(xué)通識教育的根本使命在于造就全面發(fā)展的、敏于探索、善于批判、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻的新人。過分功利的、實用的、職業(yè)化的大學(xué)教育，只能被動地適應(yīng)社會。大學(xué)通識課程應(yīng)該堅持其相對獨立的價值觀，為人的全面發(fā)展作準備，反對過分功利主義的價值觀

二）設(shè)置核心通識選修課程 我國目前高等院校的通識課程開設(shè)存在著“雜、散、亂”的傾向，通識課程缺乏整體的規(guī)劃，學(xué)生“自助餐”式的課程組合，均被稱為通識教育。其實，學(xué)生從一門狹窄的課程修讀到另一門同樣狹窄的課程，很少能發(fā)現(xiàn)知識的內(nèi)在聯(lián)系。這樣做的結(jié)果是，淡化了通識教育的功能，背離了通識教育的真諦，沒有真正起到通識教育的作用。國外大學(xué)進行通識教育的一個重要經(jīng)驗就是建設(shè)核心通識課程，如麻省理工學(xué)院要求理工科學(xué)生學(xué)習(xí)人文、藝術(shù)和社會科學(xué)等方面的課程，約占學(xué)士學(xué)位課程總量的２０％，文科學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)課程為１６．５％。這樣，麻省的文科畢業(yè)生具有相當扎實的科學(xué)知識，而理科畢業(yè)生則具有較高的人文修養(yǎng)。哈佛大學(xué)要求全體學(xué)生都要學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)、歷史、社會哲學(xué)分析、外國語言文化以及數(shù)學(xué)和自然科學(xué)等５個領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識，約占學(xué)生學(xué)分總量的三分之一。因此，我們也應(yīng)該根據(jù)國情建立人文、藝術(shù)和社會科學(xué)和自然科學(xué)等方面的核心通識課程，比如，自然科學(xué)史、中國文明史、世界文明史、音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞等課程。

（三）重視在通識選修課中蘊涵人文科學(xué)教育。通識選修課的內(nèi)容應(yīng)該是以人文學(xué)科課程為主干，涉及人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)三大領(lǐng)域。人文學(xué)科包括哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、文化、倫理道德等。人文精神是開啟智慧、文明教養(yǎng)、激揚意志、造福社會、治學(xué)治人從而化成天下的精神動力，也是為科學(xué)和技術(shù)提供語言、邏輯和思維方法的資源。將以人文為主干，涵容社會科學(xué)、自然科學(xué)等基本學(xué)科，確定為高校通識選修課的主要內(nèi)容，目前開設(shè)的德育課也應(yīng)充實人文教育的內(nèi)容

有一部分通識課是否可以向?qū)嵱没?技能化靠攏 某些專業(yè) 必修某些實用的通識課。文化課（中國傳統(tǒng)文化知識，自然社會科學(xué)知識）和技能課。必修與選修

學(xué)生必修修滿一定的通識課學(xué)分才能畢業(yè)嗎？

層次性：分年級選課嗎？有大一開設(shè)的還有大三開設(shè)的，有一定基礎(chǔ)之后才能選修 是分必修和選修嗎？

自助餐式的課程選擇要不得，雜 散 亂，國外經(jīng)驗是建設(shè)核心通識課程，國外大學(xué)進行通識教育的一個重要經(jīng)驗就是建設(shè)核心通識課程，如麻省理工學(xué)院要求理工科學(xué)生學(xué)習(xí)人文、藝術(shù)和社會科學(xué)等方面的課程，約占學(xué)士學(xué)位課程總量的２０％，文科學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)課程為１６．５％。哈佛大學(xué)要求全體學(xué)生都要學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)、歷史、社會哲學(xué)分析、外國語言文化以及數(shù)學(xué)和自然科學(xué)等５個領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識，約占學(xué)生學(xué)分總量的三分之一。我國也建立比如，自然科學(xué)史、中國文明史、世界文明史、音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞等課程

需要注意的問題

1課程中文化課、技能課等比例不合理.選修課程設(shè)置中，實用性、技能性課程在通識選修課中占有較大的比重，而中國傳統(tǒng)文化、自然社會科學(xué)方面的課程少

2分科課程較多，綜合課程（或跨學(xué)科課程）太少。一方面由于傳統(tǒng)思想的影響，人們更看重學(xué)生知識的獲得，而輕視學(xué)生綜合素質(zhì)的訓(xùn)練，導(dǎo)致通識選修課課程中，分專業(yè)和學(xué)科的課程多，而綜合性、交叉性學(xué)科較少。另一方面通識教育師資缺乏也是影響的因素之一。由于我國高等教育十分注重專業(yè)知識教育，而忽視通識教育，使得多數(shù)老師知識結(jié)構(gòu)單一，只能適應(yīng)某一學(xué)科方面教學(xué)，能適應(yīng)綜合課程教學(xué)的教師較少

3.知識性課程較多，方法類、思考類、邏輯類課程較少。通過對國內(nèi)幾所院校的選修課進行分析發(fā)現(xiàn)，我國通識選修課普遍存在知識性課程較多，而傳授學(xué)生方法類、思考類、邏輯類課程較少。通識教育作為一種教會學(xué)生終身學(xué)習(xí)的方法、培養(yǎng)具有批判精神和創(chuàng)新精神的全人教育，應(yīng)多開設(shè)學(xué)習(xí)方法類、思考類、邏輯類的課程（標注課程性質(zhì) 知識類 方法類）

4課程結(jié)構(gòu)之間缺乏內(nèi)在邏輯聯(lián)系。由于教育管理人員缺乏對課程體系的整體規(guī)劃，課程設(shè)置隨意性太大，因“教師設(shè)課”或“因?qū)W生設(shè)課”的現(xiàn)象嚴重，造成課程過分集中在少數(shù)領(lǐng)域，課程結(jié)構(gòu)缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，無法達成通識教育的培養(yǎng)目標

網(wǎng)上資源：以在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)為依托，建立自己的網(wǎng)上通識課程網(wǎng)站。

觀看視頻：學(xué)生在系統(tǒng)中在線觀看課程視頻，系統(tǒng)自動根據(jù)觀看的集數(shù)，記錄學(xué)生的觀看進度比例，并自動計算觀看視頻的得分。

做作業(yè)：作業(yè)是由每門課程的老師根據(jù)視頻進行設(shè)置的，比如老師在某門課程的第2集視頻設(shè)置了一次作業(yè)，當學(xué)生看完第2集視頻后，即可進行在線答題。

考試：考試是由老師根據(jù)時間進行設(shè)置的，當?shù)竭_老師所設(shè)定的時間后，課程的考試信息自動呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生即

可進行在線考試答卷（在本系統(tǒng)中只有一次考試，即期末考試）