第一篇：大學(xué)語(yǔ)文論文寫(xiě)作思路

大學(xué)語(yǔ)文論文寫(xiě)作心路歷程

? 選題：自從老師將論文題目告訴我們以后，我就一直在想寫(xiě)哪個(gè)好呢，經(jīng)過(guò)

幾番假設(shè)，幾番思想斗爭(zhēng)之后，終于初步敲定了——中國(guó)高校校訓(xùn)薈萃。但是又細(xì)細(xì)一想是不是太大了？中國(guó)高校那么多，就算搜集得到材料，可是以我目前的水平，我也分析不過(guò)來(lái)啊。于是決定加一個(gè)字——“名”。我的論文題目便敲定了——中國(guó)名高校校訓(xùn)薈萃。

? 論文構(gòu)思：雖然自從上了大學(xué)之后這不是頭一次，但是對(duì)于論文的格式腦

子里只有一個(gè)大概很模糊的印象，因此首要任務(wù)是了解論文的格式：有題目、目錄、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)等等。根據(jù)論文格式構(gòu)思論文的大概框架，并根據(jù)這個(gè)格式搜集資料。

? 搜集資料：首先考慮的當(dāng)然是圖書(shū)館了，結(jié)果在圖書(shū)館電腦上搜了半天，沒(méi)搜到，還是心不甘，就一樓一樓地找，從二樓到五樓，一間一間地看。終于到第五樓最后一間看完的時(shí)候我死心了。很累，但是很充實(shí)，而且我還有另外一個(gè)重大收獲——知道了我們學(xué)校圖書(shū)館每一層每一間大概有哪些書(shū)了，以后到圖書(shū)館看書(shū)就方便了。再次是系圖書(shū)室，還是沒(méi)有找到。最后只有求助于網(wǎng)絡(luò)了，在百度，谷歌，搜狐，搜狗等等網(wǎng)站找了好多資料。在查資料的時(shí)候還糾結(jié)了半天就是名校的范圍，到底有哪些學(xué)校呢，查了好多個(gè)說(shuō)法，最后在基本統(tǒng)一的基礎(chǔ)上選擇了一個(gè)比較可信的版本就是百度爺爺?shù)陌姹?。資料終于有著落了。

? 整理資料：將不同部分的資料整理在一起，例如關(guān)于校訓(xùn)定義的放在一起，高校校訓(xùn)的放在一起，校訓(xùn)圖片放在一起等等。

? 正式寫(xiě)作：首先是摘要。摘要主要包括的是一篇論文的寫(xiě)作目的，寫(xiě)作的主要內(nèi)容。根據(jù)這個(gè)我將論文的大概內(nèi)容結(jié)合寫(xiě)作目的將摘要寫(xiě)好了。其次是關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞一般有兩到三個(gè)，選哪三個(gè)好呢，“校訓(xùn)”肯定是要選的、“名?！币彩且x的、最后一個(gè)實(shí)在拿不定就選了一個(gè)“高?！?。再次是正文部分。這是論文中最為重要的部分了。又開(kāi)始糾結(jié)了，不知道該如何分類。開(kāi)始想的是按照省份來(lái)分類，同一省份的放在一起，不同的省份的高校的校訓(xùn)進(jìn)行比較，然后在同一省份內(nèi)部進(jìn)行對(duì)比。這樣一來(lái)的話，就帶有很重的地方特色，好像地方特色超過(guò)了教育特色，于是選擇放棄這一種分類方式。又試了幾種分類，最終覺(jué)得還是按照每所高校的綜合性能來(lái)分類。共分為：國(guó)內(nèi)綜合性大學(xué)、國(guó)內(nèi)理工類大學(xué)、國(guó)內(nèi)師范類大學(xué)、國(guó)內(nèi)財(cái)經(jīng)政法類大學(xué)、國(guó)內(nèi)農(nóng)林類大學(xué)、國(guó)內(nèi)外語(yǔ)語(yǔ)言類大學(xué)、國(guó)內(nèi)民族類大學(xué)、國(guó)內(nèi)體育藝術(shù)類大學(xué)八個(gè)類型。按照這個(gè)分類將校訓(xùn)集中放在一起。但是感覺(jué)都是別人的，因?yàn)槎际钦业馁Y料。所以接下來(lái)的部分應(yīng)該是自己的分析即針對(duì)不同類型的名校校訓(xùn)的分析。將校訓(xùn)的作用分為兩個(gè)大點(diǎn)：

一、校訓(xùn)是一種面向社會(huì)的精神標(biāo)志，體現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展方向。

二、校訓(xùn)是一所學(xué)校辦學(xué)特色的集中體現(xiàn)。結(jié)合這兩個(gè)大點(diǎn)和具體的校訓(xùn)采用縱向和橫向比較進(jìn)行分析。經(jīng)過(guò)分析之后對(duì)校訓(xùn)有了一定的了解，下面就是如何做的問(wèn)題，即校訓(xùn)的確定以及踐行。

這個(gè)部分可以分為兩個(gè)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)——如何確定和如何踐行。最后總述是少不了的。根據(jù)現(xiàn)在社會(huì)上的一些風(fēng)氣或者是趨勢(shì)就校訓(xùn)談?wù)撘幌?，做個(gè)總結(jié)。在搜集資料的過(guò)程中看到了好多好看的關(guān)于校訓(xùn)的圖片就弄了一個(gè)附件。

? 論文修飾：基本內(nèi)容寫(xiě)完之后，就開(kāi)始調(diào)論文的字體格式。調(diào)好了，還是

感覺(jué)有點(diǎn)單調(diào)，添個(gè)背景圖片吧，找了半天選了一個(gè)蝴蝶和花的，雖然它確實(shí)有點(diǎn)花，但是我喜歡，就用它了。

? 打印并上交

上次因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)要辦專場(chǎng)表演，我逃了一節(jié)王老師的課，結(jié)果那節(jié)課是老師點(diǎn)評(píng)論文，哎，我錯(cuò)過(guò)了。通過(guò)老師的批改，我知道了我的題目改為“中國(guó)名高校校訓(xùn)薈萃及摘要淺析”更好，這樣更全面。我自己看了一下，覺(jué)得關(guān)鍵詞改為“校訓(xùn)”“薈萃”“淺析”好一些。我覺(jué)得論文的深度不夠，我的各個(gè)方面的積累都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要腳踏實(shí)地的進(jìn)一步努力。

第二篇：大學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作

讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感

參差不齊才是美。——羅素

上高中的時(shí)候曾讀過(guò)這篇文章，當(dāng)時(shí)理解力沒(méi)那么高，還無(wú)法體味作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)這篇文章的深度，只是覺(jué)得好玩兒而已。大學(xué)后，認(rèn)真學(xué)習(xí)了這篇文章，才明白作者是如此的用心良苦。

王小波是一位智者，是一位一生都在不停思考的人。他在思考中尋求人生的意義，探索生命的真諦。他只是把寫(xiě)作當(dāng)作一種自我完善的行為，并沒(méi)有對(duì)自己的作品抱太多希望，也跟沒(méi)有想到作品會(huì)流芳百世。死后他得到的這種殊榮，他怎能料到呢？

《一只特立獨(dú)行的豬》是他著名的一篇雜文，講的是他在云南農(nóng)場(chǎng)插隊(duì)時(shí)養(yǎng)的一頭小豬的故事。這只小豬和別的豬不同，它是肉豬，簡(jiǎn)直比人還聰明，它兩眼炯炯有神，完全不像劁過(guò)。它不愛(ài)在農(nóng)場(chǎng)里睡大覺(jué)，總愛(ài)亂跑，甚至跑到房頂上學(xué)糖廠的汽笛叫，讓工人們提前幾個(gè)小時(shí)下班，工人們對(duì)這只小豬感激不盡。生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)于是惱羞成怒，下令槍殺它，但一點(diǎn)用都沒(méi)有，結(jié)果這只小豬還是擠出一條縫隙突圍了。從此它變成了一只野豬。

縱觀全文，作者用一種幽默的口吻給我們描述了這頭豬，讓我們感到輕松好笑，但笑過(guò)之后又覺(jué)得可悲。這樣一頭格格不入特立獨(dú)行的豬到最后還是難逃變成野豬的命運(yùn)，不禁讓人覺(jué)得可悲。文章用了對(duì)比的手法，上文提到，他只是對(duì)知青好，容許他們走到三米之內(nèi)，要是別的人，它早就跑了。文章最后又提到，以后我再甘蔗地里還見(jiàn)過(guò)它一次，它長(zhǎng)出了獠牙，還認(rèn)識(shí)我，但已不容許我走近了。前后兩種對(duì)比很鮮明，豬的態(tài)度也很明確。

這只豬可以說(shuō)是王小波獨(dú)立個(gè)性的化身。他靈活多變，離經(jīng)叛道，不肯被困在豬圈里，這有何嘗不像我們的社會(huì)？人們?yōu)榱诉^(guò)上所謂的理想生活，甘愿讓人們操控、被設(shè)置，同時(shí)也對(duì)被設(shè)置的生活處之泰然、安之若素，完全丟失了自己的原則，寧愿被設(shè)計(jì)，完全失去了自己的堅(jiān)守。而王小波則不然，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，他雖然是默默無(wú)聞，但沒(méi)有迷失自己。

有關(guān)這頭豬，在那樣毫無(wú)個(gè)性可言的時(shí)代，仍舊能堅(jiān)守自我，把持住心中的天平，沒(méi)有迷失自己，那的確是很不容易的。豬兄敢于無(wú)視那些荒唐的人對(duì)其生活的設(shè)置。在主兄的內(nèi)心世界里，有一個(gè)生活的權(quán)衡，一旦外人將權(quán)衡打破，他將奮戰(zhàn)到底，最后一頭撞出去，跑得瀟灑之極。其實(shí)，我覺(jué)得它又像魯迅筆下的“戰(zhàn)士”——不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。而我們的豬兄，則毅然選擇了前者，在歷史的長(zhǎng)河中，它又是一個(gè)典范，成為我們后人學(xué)習(xí)的楷模。如果自己的生活被他人設(shè)置，不管對(duì)方出于怎樣的用心，這都是一種不尊重。如果那些被設(shè)置的人沉默不語(yǔ)，那將是一種怎樣的悲哀?。?/p>

民國(guó)時(shí)期的中國(guó)人，魯迅筆下的中國(guó)人，如此的麻木不仁，被侵略者荒唐地安排著，控制著，卻仍然不起來(lái)抗?fàn)帯！帮L(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)”，不管你是出于怎樣的一種心態(tài)，每個(gè)人都有內(nèi)心的自我，每個(gè)人的生活只要是自由的，那么自己便是精神世界的國(guó)王。想問(wèn)那些社會(huì)中麻木的人一句話：你的生活被他人設(shè)置，可能表面上你是快樂(lè)的，但在內(nèi)心深處，你們可否捫心自問(wèn)，現(xiàn)在自己是否是真正的自己？

“在短暫的人生中尋找永恒”，我想，在柏拉圖的永恒世界里，應(yīng)該是自己吧！社會(huì)上總有許多人，可能為了謀生，可能為了權(quán)力，可能為了金錢，在道義上失去了自己的原則。而更重要的是，在生活上完全就不是自己了，被別人設(shè)置，過(guò)著自己不想要的生活，沒(méi)有自由，沒(méi)有快樂(lè)，那么我想說(shuō)，這樣的人生是不幸的，更是可悲的。一個(gè)人在物質(zhì)上的貧窮并不可怕，然而精神上是可悲的。一個(gè)人在物質(zhì)上的貧窮并不可怕，可怕的是在精神上的慘痛。那樣的生活，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我想也是對(duì)絕大部分的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有意義。

因此，我覺(jué)得，做人，就要活出自己的樣子，活出個(gè)“人”的樣子來(lái)！

我們也追求特立獨(dú)行，但至今我也沒(méi)發(fā)現(xiàn)有誰(shuí)像這只豬兄這么瀟灑自由的徹底。為什么要消除差別？我們應(yīng)該置身常規(guī)之外，識(shí)得廬山真面目，而不是簡(jiǎn)單的去習(xí)慣適應(yīng)，順從命運(yùn)的安排。

然而，在很多情況下，我們有著這樣的意識(shí)時(shí)，卻也有太多的顧慮，所以，是不是很多人都像王小波那樣，最終放棄了戰(zhàn)斗？

特立獨(dú)行的豬，普通豬，領(lǐng)導(dǎo)，“我”，似乎簡(jiǎn)單的角色，卻有著微妙的復(fù)雜關(guān)系。似乎荒誕的故事，卻也是犀利的匕首，刺醒麻木的人們。

我們是不是該有所醒悟？敢于無(wú)視別人對(duì)你的生活“正義的”卻粗暴的設(shè)置，否則豈不愧對(duì)于豬？

第三篇：論文問(wèn)題總結(jié)及寫(xiě)作思路

綜合大家論文中出現(xiàn)的問(wèn)題，總結(jié)如下，希望每位同學(xué)在修改論文時(shí)引以為戒：

1.思路不清晰：沒(méi)有認(rèn)真考慮整篇論文的組織結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)各個(gè)章節(jié)聯(lián)系不緊密的現(xiàn)象，沒(méi)有適當(dāng)?shù)你暯诱Z(yǔ)句，論文松散、不緊湊。

對(duì)策：

1).認(rèn)真研讀軟件工程、數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)方面的書(shū)籍、主動(dòng)請(qǐng)教其它同學(xué)或老師，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題。理清思路，才能行文通順。

2).按照軟件工程的分析設(shè)計(jì)方法，軟件設(shè)計(jì)一般大致分為可行性分析、需求分析、系統(tǒng)設(shè)計(jì)(一般又可分為總體設(shè)計(jì)和詳細(xì)設(shè)計(jì))、系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)、系統(tǒng)測(cè)試、系統(tǒng)維護(hù)等幾個(gè)階段，有時(shí)候，各個(gè)環(huán)節(jié)之間并沒(méi)有嚴(yán)格的界限區(qū)分，可以結(jié)合自己的系統(tǒng)靈活組織(自己先搞清楚各個(gè)階段是干什么的)。

3).其中按照軟件工程分析設(shè)計(jì)的思想來(lái)劃分，將軟件設(shè)計(jì)分為面向結(jié)構(gòu)(或者說(shuō)過(guò)程)的分析設(shè)計(jì)方法和面向?qū)ο蟮姆治鲈O(shè)計(jì)方法。而這兩種方法在各個(gè)階段的描述形式是不一樣的(自己先搞清楚這兩種方法的區(qū)別，并決定自己的論文準(zhǔn)備按照哪種方法來(lái)寫(xiě))。

4).需求分析的任務(wù)是說(shuō)明軟件要做什么，一般從功能需求、數(shù)據(jù)需求、非功能需求等幾個(gè)方面來(lái)分析，采用文字描述、圖形符號(hào)來(lái)說(shuō)明。若采用結(jié)構(gòu)化分析方法，通常用功能描述、數(shù)據(jù)流圖、數(shù)據(jù)字典、IPO圖、E-R圖來(lái)呈現(xiàn)(先搞清楚各個(gè)圖含義、相應(yīng)的圖形符號(hào)有哪些)；若采用面向?qū)ο蟮姆椒?，通常用用例圖、用例描述、概念類圖、時(shí)序圖來(lái)呈現(xiàn)。

5).系統(tǒng)設(shè)計(jì)的任務(wù)是把需求轉(zhuǎn)換為實(shí)現(xiàn)的一個(gè)“藍(lán)圖”，并不涉及具體的實(shí)現(xiàn)。其中總體設(shè)計(jì)是確定軟件的組成成分及其之間的關(guān)系，詳細(xì)設(shè)計(jì)是確定模塊內(nèi)部的算法流程。若采用結(jié)構(gòu)化方法，可以用模塊圖描述總體設(shè)計(jì)，用流程圖(或盒圖、PAD圖等)描述詳細(xì)設(shè)計(jì)；若采用面向?qū)ο蟮姆椒梢杂冒鼒D、類圖、活動(dòng)圖、時(shí)序圖呈現(xiàn)。除此之外在設(shè)計(jì)階段還要進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)的設(shè)計(jì)(數(shù)據(jù)庫(kù)的設(shè)計(jì)一般有概念設(shè)計(jì)、邏輯設(shè)計(jì)、物理設(shè)計(jì)這幾個(gè)步驟)，概念設(shè)計(jì)一般就是E-R圖、邏輯設(shè)計(jì)一般就是把E-R圖轉(zhuǎn)換為關(guān)系模式、表結(jié)構(gòu)，物理設(shè)計(jì)一般是存儲(chǔ)介質(zhì)相關(guān)的設(shè)計(jì)。測(cè)試計(jì)劃也可以在該階段寫(xiě)。

6).系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)及系統(tǒng)測(cè)試。測(cè)試可以從測(cè)試方法、測(cè)試環(huán)境、測(cè)試用例設(shè)計(jì)(功能測(cè)試、性能測(cè)試、界面測(cè)試等等)。

2.描述不準(zhǔn)確：各種圖的符號(hào)沒(méi)有搞清楚，圖的描述錯(cuò)誤。

對(duì)策：查閱相關(guān)書(shū)籍及資料把各類圖所用到的符號(hào)搞清楚，認(rèn)真思考針對(duì)自己所做的系統(tǒng)應(yīng)該怎么描述。

3.語(yǔ)句不通順，錯(cuò)別字，摘要及翻譯不準(zhǔn)確，4.格式不正確，包括目錄格式、正文格式、圖表及其序號(hào)的格式、參考文獻(xiàn)格式

對(duì)策：端正態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待。

畢業(yè)在即，希望大家能夠嚴(yán)格要求自己，本著對(duì)自己負(fù)責(zé)任的態(tài)度，積極主動(dòng)的完成畢業(yè)的相關(guān)工作，避免造成畢業(yè)麻煩，今年的論文盲審特別嚴(yán)格，所以論文有問(wèn)題的同學(xué)，一定要靜下心來(lái)，認(rèn)真修改，爭(zhēng)取通過(guò)論文盲審和論文檢測(cè)，讓自己能夠順利答辯、順利畢業(yè)，也能避免畢業(yè)后的麻煩。(學(xué)生畢業(yè)后，學(xué)校每年都會(huì)抽查一部分學(xué)生的畢業(yè)論文，檢測(cè)重復(fù)率，每年都有學(xué)生畢業(yè)之后因?yàn)檎撐某u問(wèn)題而被注銷了學(xué)位證。)

作為工科學(xué)生來(lái)說(shuō)，畢業(yè)論文的書(shū)寫(xiě)也是鍛煉自己語(yǔ)言組織能力和寫(xiě)作能力的一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。

第四篇：大學(xué)語(yǔ)文論文

********************** 課 程 論 文

題目：淺析《一滴水可以活多久》的生命觀

課 程 名 稱

大學(xué)語(yǔ)文

考 查 學(xué) 期2011/2012 學(xué)年 第 1 學(xué)期

考 查 方 式

課程論文

姓

名

*******************

專

業(yè) ****************************

成 績(jī)

指 導(dǎo) 教 師

***

大學(xué)語(yǔ)文論文

關(guān)鍵詞：一滴水、生命觀

摘要：一滴水可以活多久，水讓生命得以存在，水與生命息息相關(guān)。這篇論文是圍繞《一滴水可以活多久》的生命觀進(jìn)行淺析，并從從文章中得到啟示，繼而升華文章，對(duì)其進(jìn)行賞析，形成了我們獨(dú)到的感悟與見(jiàn)解。

正文：

一滴水，能讓沙漠中因迷失方向而饑渴的旅行者入飲甘泉。一滴水，是干旱地區(qū)的父老鄉(xiāng)親們捧在手心怕融了的無(wú)價(jià)之寶。

生命無(wú)論以何種形式存在于這地球上，都離不開(kāi)水的滋養(yǎng)，都與水息息相關(guān)。一滴水，可以用來(lái)擦臉、洗手，也可用來(lái)解渴、潤(rùn)膚，融入我們的身體，離不開(kāi)我們的生命。那么，一滴水，它可以活多久？

一、文章剖析

在遲子建的一篇如童話般美好的散文——《一滴水可以活多久》中，那一滴水，來(lái)自一場(chǎng)凌晨的大霧，遭遇了一場(chǎng)生命的輪回。它翩翩然落在草莖葉脈上，慵懶躺著，草葉輕輕顫抖，它便隨之骨碌滑落，滲進(jìn)身下的土壤，滋養(yǎng)了稻谷。它又跑進(jìn)了一個(gè)小女孩的身體，滲入她的血脈，帶著她成長(zhǎng)、婚嫁和生兒育女，又伴著她面對(duì)衰老、死亡。自始自終，這滴水與小女孩的生命相關(guān)相連，融為一體，顯然，當(dāng)初水滴不僅僅是映照出了小女孩又黑又亮的眼睛，也映照了她的一生。文中水滴的生命以露珠開(kāi)始，最終又以露珠的形式進(jìn)入下一場(chǎng)生命之旅；而小女孩亦是一樣，以“小女孩”出現(xiàn)，歷盡一生，又以小女孩的身份相逢了那最美的事物。

全文流暢自然如行云流水，以小女孩發(fā)現(xiàn)露珠起筆，語(yǔ)調(diào)詩(shī)意昂揚(yáng)。作者從女性的角度出發(fā)，以女性深邃、自然、知性、獨(dú)特的視覺(jué)和敘述方式，用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言文字，刻畫(huà)出她對(duì)生命的敬畏和歌頌以及對(duì)生活的熱愛(ài)和追求。

二、文章啟示

大學(xué)語(yǔ)文論文

一滴水，可以讓世界變得不再干枯；一生命，可以讓世界滿是歡樂(lè)；大自然的生命很奇妙，一滴水的不斷循環(huán)，也揭示著大自然強(qiáng)而有力的生生不息。通過(guò)閱讀《一滴水可以活多久》，你讀懂了大自然的美好了嗎？你感受到大自然的生命循環(huán)了嗎？

大自然生命的奇妙，觸動(dòng)著人們的好奇心。文章中多次提及到一滴水與小女孩的關(guān)系，一滴水引起了小女孩的好奇，一滴水又在暗喻著小女孩的一生。讀完該篇文章，我們可以知道這一滴水演示著從露珠到落入泥土，滋潤(rùn)著稻谷。一滴水用它這一生，歡樂(lè)了自己，也滋潤(rùn)了大自然，同時(shí)也哺乳了人類。可見(jiàn)，一滴水，雖然微不足道，卻功不可沒(méi)。而文章用一滴水聯(lián)系了小女孩的一生，文章中五次提及兩者的關(guān)系，道出了小女孩平凡卻無(wú)憾的一生。大自然的生生不息，是否讓你感嘆。實(shí)際上，大自然的巧手，造就了許多奇妙卻又在不斷演變的故事。

那么，通過(guò)一滴水，我們又想到大自然里的生生不息的例子呢？一棵參天大樹(shù)，它用它的一生告訴了我們它的演變：一滴水滋潤(rùn)了一顆種子，它開(kāi)始發(fā)芽了。數(shù)月，它成了一棵小樹(shù)，朝氣蓬勃。一天，一場(chǎng)大雨，吹彎了小樹(shù)，就在這奄奄一息之際，溫暖的陽(yáng)光喚醒了小樹(shù)，它又在成長(zhǎng)了，直至成為參天大樹(shù)，直至人們?cè)谄鋸?qiáng)大的臂彎下乘涼，直至人們分享著它的豐碩的果實(shí)，直至那場(chǎng)冬天，把它掃得體無(wú)完膚……當(dāng)我們疑惑著在那顆種子是否能發(fā)芽、當(dāng)我們疑惑著這棵小樹(shù)能否順利成長(zhǎng)、當(dāng)我們的疑惑這棵大樹(shù)能夠乘涼、當(dāng)我們疑惑著這果實(shí)能夠美味的時(shí)候，大自然已經(jīng)用事實(shí)告訴我們，不要質(zhì)疑大自然的能力，它的生命總在我們不經(jīng)意見(jiàn)不斷循環(huán)，以至生生不息，知道人類都在驚嘆…..大自然的生生不息，我們只有驚嘆。就如一滴水、一棵種子、一塊落葉，雖然總是那么微不足道，但它們的能力卻是如此驚人。所謂一鳴驚人，大自然都在表現(xiàn)著，只是人類有沒(méi)有這一份心在關(guān)注。地球上，依然生存著很多奇妙的生命，或許你會(huì)認(rèn)為，這一滴水，也許你會(huì)認(rèn)為，它還來(lái)不及滑落泥土便被陽(yáng)光吸收了；也許你會(huì)認(rèn)為這一滴水，它還沒(méi)來(lái)得及等來(lái)陽(yáng)光，就已經(jīng)被一場(chǎng)大雨吞噬了；也許你會(huì)認(rèn)為這一滴水，它已經(jīng)被小鳥(niǎo)吸允了。這里，大自然不止在演示著生命的不斷循環(huán)，同樣也在說(shuō)明著同一樣?xùn)|西，同時(shí)也在扮演著許多角色，舞臺(tái)這么多，大自然的鬼斧神工不僅僅只造就那樣一個(gè)生命。實(shí)際上，不管它們扮演著怎樣的 2 大學(xué)語(yǔ)文論文

角色，它們的目的只有一個(gè)，那就是為大自然的生生不息擺顯著它們的存在，僅僅如此而已。

淺析了一滴水能活多久，從而延伸了大自然的不斷循環(huán)，人類在感嘆大自然的生生不息的同時(shí)，其實(shí)地球母親是公平的，一滴水，我們可以想象到大自然的光彩，但是人類母性同樣也是非常偉大的。我們從大自然的生生不息延伸了人類的母性。母性的光輝和偉大，同樣很值得我們感嘆。

三、文章升華

縱觀全文，一滴水可以活多久的生命意義可以體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）一滴水哺育了生命，從而使生命不斷繁衍，樸素的自然中蘊(yùn)藏著神奇的力量。

（二）生命與自然是和諧的，從露珠到露珠的循環(huán)以及自然界生命與女人生命相伴隨中透露著和諧之美的氣息。

自然界的水是萬(wàn)物不斷繁衍的必備條件。文章以凌晨一場(chǎng)大霧中的一滴露珠為出發(fā)點(diǎn)，從落入泥土滋養(yǎng)稻谷、變成小女孩體內(nèi)的第一滴血到變成旺盛的奶水直至最后變成小女孩的淚水這一過(guò)程，分別隱喻了小女孩從成長(zhǎng)發(fā)育、長(zhǎng)大婚嫁到生兒育女，甚至到遲暮之年直至正常死亡的一生，表現(xiàn)得惟妙惟肖、酣暢淋漓。水是萬(wàn)物之源，是一切生命存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。一滴水當(dāng)然不能滿足一個(gè)人一生的需要，文章以小見(jiàn)大，用一滴水滿足小女孩的一生的生理需要來(lái)反應(yīng)了水是萬(wàn)物之源這個(gè)真諦，有強(qiáng)大的震撼力。

老子說(shuō)：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。中國(guó)廣闊的大地上，流淌著成千上萬(wàn)的河流，正是這些河流和大江，孕育了13億炎黃子孫，同時(shí)打造了中華上下五千年的璀璨文化。有水就有生命的發(fā)跡，黃河，因?yàn)榘l(fā)源得早，潤(rùn)澤了一方土地，也因?yàn)椴赣艘淮腥A兒女人而被中國(guó)人頌揚(yáng)其為母親河?？v觀宇宙，美國(guó)“鳳凰”號(hào)火星探測(cè)器已確認(rèn)火星上有水存在，這代表該星球上很可能存在生命，也正因?yàn)檫@樣，火星被譽(yù)為“袖珍地球”和“生命第二搖籃”，它將會(huì)成為一片新的生存空間。水利萬(wàn)物還體現(xiàn)在一方水土養(yǎng)一方人，不同地方的水文化塑造了不同人的性格?！按蠼瓥|去”的水文化給人以豁達(dá)、豪邁的氣勢(shì)，感染了蘇軾等一代大文豪；“小橋流水”的水文化給人寧?kù)o、愜意以及絲絲感傷，讓馬致

大學(xué)語(yǔ)文論文

遠(yuǎn)觸動(dòng)了心中思鄉(xiāng)那根弦。

不僅如此，大自然與人類更是和諧循環(huán)著的。我們說(shuō)的和諧，并不是用排他性去對(duì)待事物從而達(dá)到平靜得如一潭死水的境界，而是一種在動(dòng)態(tài)里達(dá)到的均衡境界。文章詩(shī)意地寫(xiě)出了一滴水和小女孩的和諧循環(huán)，更深一層，反映出大自然和人類是和諧循環(huán)的。人類的存在與發(fā)展，一刻也離不開(kāi)自然，必然要同大自然進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，就會(huì)開(kāi)始對(duì)大自然的瘋狂掠奪，從而破壞自然內(nèi)部的均衡狀態(tài)。此時(shí)，大自然就會(huì)以“溫室效應(yīng)”“臭氧層破壞”“酸雨災(zāi)害”“泥石流災(zāi)害”等生態(tài)災(zāi)害的形式對(duì)人類進(jìn)行報(bào)復(fù)，給人類以驚醒作用。當(dāng)人類認(rèn)識(shí)到大自然的反擊時(shí)，必定會(huì)痛定思痛，反思自己的過(guò)錯(cuò)，從而開(kāi)始理性地發(fā)展，因此，十六屆三中全會(huì)提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生物保護(hù)措施、大氣環(huán)境保護(hù)措施、水資源保護(hù)措施、土壤環(huán)境保護(hù)措施以及旅游綜合環(huán)境保護(hù)措施等政策紛紛出臺(tái)，人類開(kāi)始用科學(xué)進(jìn)步的力量來(lái)保護(hù)環(huán)境，植樹(shù)造林，加強(qiáng)節(jié)能減排，使大自然恢復(fù)均衡狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。

四、文章總結(jié)

水的生生不息，亦是人類生命長(zhǎng)河的源源不斷。這一滴水，是大霧中誕生的露珠，是小女孩一生相伴的生命元素，也是作者樂(lè)觀豁達(dá)的生命觀的承載體，展現(xiàn)了作者立體、多方位的生命視野。

那滴水從一開(kāi)始就不僅是映照出小女孩黑亮眼睛的鏡子，它已經(jīng)與小女孩的生命融為一體，她的成長(zhǎng)、婚嫁，甚至衰老死亡，始終與這滴水相連結(jié)。

層面上寫(xiě)水滴經(jīng)歷了從露珠到露珠的循環(huán)，深層里卻隱喻著自然界生命與女人的生命相伴隨，它更是已經(jīng)成為母性生命生生不息、人類藉此生命的力量不斷繁衍的美麗象征。

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文論文

唐宋詩(shī)詞研究

——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格

沈丹

（09初英2班0935130033短號(hào)670721）

摘要：劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌好幾百首，雖不是偏偏絕妙，但有自己風(fēng)格的也不是三五幾篇。這些詩(shī)歌內(nèi)容不同，色彩各異。去粗取精，從中可歸納出如下特點(diǎn)，劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格，即深沉蘊(yùn)藉、凄婉悲傷、閑雅流暢和澹泊空靈。這與劉長(zhǎng)卿的思想及其所處的時(shí)代和特殊的人生經(jīng)歷有很大的關(guān)系,包括劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌的題材特色、體裁特點(diǎn)、創(chuàng)作手法、文學(xué)繼承特點(diǎn)等。所以，劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌在明清以來(lái)人們爭(zhēng)為傳誦，相為標(biāo)榜。選他，論他，以他為尺準(zhǔn)評(píng)估他人，一時(shí)蔚然成風(fēng)，這是不無(wú)因原的。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)風(fēng)格 詩(shī)歌特點(diǎn) 創(chuàng)作 題材 文學(xué) 詩(shī)歌

1.劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格概觀

1.1深沉蘊(yùn)藉

劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌一方面感情深沉，一方面又含而不露，是指他的詩(shī)歌充滿著一種濃郁的激情；含而不露，則是指詩(shī)人把這種濃郁的激情表現(xiàn)的很含蓄。

劉長(zhǎng)卿對(duì)朋友感情深摯，對(duì)國(guó)家、對(duì)人民也是一樣的如此。來(lái)看他的這首詩(shī)：

楚國(guó)蒼山古，幽州白日寒。城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘。(《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽(yáng)》)這是詩(shī)人在穆陵關(guān)逢人北歸，有感而發(fā)的詩(shī)。他描寫(xiě)了安史之亂給北方帶來(lái)的凋敝景象。根據(jù)傅璇琮先生的考證，安史之亂時(shí)劉長(zhǎng)卿不再北方，而在江南①，也就是說(shuō)，他沒(méi)有親眼目睹安史之亂。但安史之亂的危害決不限于它所涉及的地區(qū)，詩(shī)人是敏感的，因此，他們?cè)谧髌分羞M(jìn)行的藝術(shù)想象，便不是毫無(wú)根據(jù)的。這首詩(shī)就是這樣。在劉長(zhǎng)卿的頭腦中，南之“楚國(guó)”，北之“幽州”，一個(gè)是蒼山依舊，一個(gè)是白日荒寒，形成鮮明對(duì)比。詩(shī)人更進(jìn)一步想象：“城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘”，百戰(zhàn)之后的城池，肯定是千瘡百孔，如今還有幾家幸存。詩(shī)人通過(guò)簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，便把他對(duì)歸家命運(yùn)、人民生活的憂慮烘托出來(lái)了，其感情是相當(dāng)深沉的。

1.2凄婉悲傷

劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌一方面干親深沉蘊(yùn)藉，另一方面有凄婉悲傷。他一生不幸，盡管他努力克制自己，但那凄苦的心情卻為他的創(chuàng)作罩上一層悲傷的氛圍，給人以不可磨滅的印象。《負(fù)謫后登干越亭作》是詩(shī)人第一次貶謫南巴途徑干越亭時(shí)所作。詩(shī)的前半部敘述他遭到冤屈的苦悶、彷徨心情。接著，詩(shī)人按捺不住自己的痛苦心情，一個(gè)勁地把苦楚寫(xiě)于紙面：

得罪風(fēng)霜苦，全生天地仁。青山數(shù)行淚，滄海一窮鱗。牢落機(jī)心盡，惟憐鷗鳥(niǎo)親。詩(shī)人剛硬的性格屢屢觸忤權(quán)貴而遭陷害，所以他稱自己“得罪風(fēng)霜苦”?！叭斓厝省边@一句理解不一，高仲武稱之為“傷而不怨，亦足以發(fā)揮風(fēng)雅矣”②；房日晰則認(rèn)為是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)和黑暗社會(huì)的“尖刻的諷刺”③。筆者認(rèn)為這兩種意味都有，但透過(guò)字面，似看到詩(shī)人更多的還不是諷刺，而是一種無(wú)可奈何的傷感。所以，在這孤獨(dú)的時(shí)刻，他面對(duì)青山，不禁要淚如雨下。在這莽莽蒼蒼的人海世界，孤獨(dú)的他恰像一介窮鱗。力量太單薄太渺小了，“回天無(wú)力”，不免有幾分絕望?！袄温錂C(jī)心盡，惟憐鷗鳥(niǎo)親”，他似乎看破了紅塵。此時(shí)此刻，沒(méi)人理解自己，還不如和鷗鳥(niǎo)相親相伴，這樣能忘卻多少心中的怨恨不平！顯然，這是在極度的悲傷中的一種自我安慰，一種逃避現(xiàn)實(shí)的心理平衡。

1.3閑雅流暢

劉長(zhǎng)卿是個(gè)除了具有深沉蘊(yùn)藉、凄婉悲傷的特點(diǎn)外，還具有閑雅流暢的特點(diǎn)。

嘆逝翻悲有此身，禪房寂寞見(jiàn)流塵。多時(shí)行徑空秋草，幾日浮生哭故人。風(fēng)竹自吟遙入磬，雨花隨淚共沾巾。殘經(jīng)窗下依然在，憶得山中問(wèn)許詢。（《題靈祐和尚故居》）

這是詩(shī)人悼念靈祐和尚的詩(shī)。詩(shī)人看到友人的禪房，不禁睹物思人，“多時(shí)行徑空秋草”，友人已逝，昔日行徑空留一片叢生秋草，這是多么的凄涼。風(fēng)吹動(dòng)著屋外的竹，沙沙鳴響，像昔日友人的磬聲；雨花和著淚水一同濡濕了詩(shī)人的手巾，這是“哭”的描寫(xiě)，后兩句詩(shī)感情深沉，語(yǔ)言有流暢自然，沒(méi)有任何矯揉造作的毛病，親切可愛(ài)。可見(jiàn)，流暢不是膚淺的代名詞。詩(shī)要做到流暢，除了語(yǔ)言的樸素、自然而外，更需要有感情的真誠(chéng)、深穩(wěn)。否則，便會(huì)流于平庸。

1.4澹泊空靈

澹，即恬靜安定；泊，即恬淡，靜默無(wú)為。澹泊，就是指安然恬靜?？眨瑸榉鸺矣谜Z(yǔ)，指超乎色相現(xiàn)實(shí)的境界；靈，神妙，靈奇。空靈，即指超逸靈妙，不著跡象。澹泊空靈這種風(fēng)格是我國(guó)古典詩(shī)歌理論的重要組成部分。

只見(jiàn)山相掩，誰(shuí)言路尚通。人來(lái)千嶂外，犬吠百花中。細(xì)草香飄雨，垂楊閑臥風(fēng)。卻尋樵徑去，惆悵綠溪東。（《過(guò)橫山顧山人草堂》）

這首詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人過(guò)橫山顧山人草堂時(shí)的所見(jiàn)所感?！爸灰?jiàn)山相掩，誰(shuí)言路尚通”，在詩(shī)人的心目中，層層疊疊的山峰相互掩映，誰(shuí)知這山峰與山峰之間有道路可通。接著，詩(shī)人便寫(xiě)他沿路所見(jiàn)景物：越過(guò)無(wú)數(shù)的山峰，詩(shī)人在向著目的地走去；在百花叢中，不時(shí)傳來(lái)狗吠的聲音；下雨了，細(xì)草隨著雨絲飄散著香氣；垂楊在風(fēng)中靜靜地安臥。這首詩(shī)的意象有動(dòng)有靜，但這些意象給我們的感覺(jué)，卻像是在凝固在那一瞬間里了。顯得格外靜謐、安詳。詩(shī)人在動(dòng)（人來(lái)千嶂），但畫(huà)面上的他，仿佛已消失了人的活性，顯得那樣的淡然而恬靜。詩(shī)人在這些景象中似乎有所頓悟，但已忘去了這以外的世界（包括他自己），而靜靜地觀照著這與世孤立的一瞬。

當(dāng)然，以上所談的四種風(fēng)格，這能說(shuō)是劉長(zhǎng)卿是詩(shī)歌中最突出、最有普遍性的藝術(shù)風(fēng)格，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能囊括劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌的全部特色，因?yàn)轱L(fēng)格是多樣的。

2.劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的成因

2.1劉長(zhǎng)卿的思想及其所處的時(shí)代和特殊的人生經(jīng)歷

整個(gè)劉長(zhǎng)卿生活的七十多年，唐代社會(huì)正經(jīng)歷著巨大的變動(dòng)。由盛而衰，一個(gè)接著一個(gè)的災(zāi)難使人們理想日漸萎縮，意氣日漸消退，一場(chǎng)巨大的崩潰正醞釀著。

2.2劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌的題材特色

劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌題材比較狹窄，和同時(shí)代的大詩(shī)人相比，這一點(diǎn)是相當(dāng)明顯的。劉長(zhǎng)卿經(jīng)歷了開(kāi)、天隆盛的時(shí)代，但他的詩(shī)卻沒(méi)有杜甫宏放、粗豪的氣勢(shì)。他還有一些邊塞之作，但這和盛唐邊塞詩(shī)人的佳作比起來(lái)，那就太遜色了。

以《全唐詩(shī)》計(jì)算，劉長(zhǎng)卿約五百首，其中送別詩(shī)就有一百九十首左右，再加上諸如寄贈(zèng)、酬唱之類的詩(shī)，總數(shù)將超過(guò)一半。這些詩(shī)或送人遠(yuǎn)謫遠(yuǎn)游、或送人歸隱、或送人入朝、或別人而遷謫、或贈(zèng)人以感懷、或贈(zèng)人求薦拔??內(nèi)容豐富，但說(shuō)來(lái)說(shuō)去，無(wú)非還是和他人交往。在劉集中，他自我的詠物抒懷、解題（樂(lè)府古題等）發(fā)揮的作品是極少的，這不能不算是一個(gè)特色。和他人交往，換句話說(shuō)，便是他和社會(huì)的聯(lián)系，這是靠著這種聯(lián)系，是他一直不曾和這個(gè)世界脫離。他的愛(ài)、他的恨、他的理想、他的追求都在這種聯(lián)系中得以平衡。

2.3劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)

檢閱劉長(zhǎng)卿詩(shī)集，可以發(fā)現(xiàn)，從體裁而言，劉詩(shī)有一個(gè)較大的特點(diǎn)，即多短篇，多律詩(shī)，而長(zhǎng)篇、古風(fēng)、樂(lè)府這類則較少。從質(zhì)量而言，他的律詩(shī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古體，至于五言詩(shī)是

否一定高于七言詩(shī)，這倒不一定。

由于劉長(zhǎng)卿酷愛(ài)五、七言律詩(shī)，所以，他后期的創(chuàng)作，不論是長(zhǎng)律（排律），還是古風(fēng)樂(lè)府都帶有近體律詩(shī)的“味道”。

劉長(zhǎng)卿一生坎坷，他把作詩(shī)當(dāng)成一種消釋心中塊壘、平抑苦痛傷痕的工具。這樣的人生，這樣的心境，不可能是他像李白那樣出口成章，揮筆就曲。他作詩(shī)決不是為了消遣，如果是，那消遣的不是歡樂(lè)，而是痛苦。他要苦吟，他要平靜中去回味那胸中的冤屈，去撫慰受傷的靈魂；而沖口而出沒(méi)變捕捉不到那沉浸于同科、拒絕痛苦的“快樂(lè)”。

可以毫不夸張地說(shuō)，劉長(zhǎng)卿的“好詩(shī)”基本上也是這些痛苦中誕生的詩(shī)。痛苦是劉長(zhǎng)卿更多更深地體驗(yàn)了人間的各色感情，也使他努力的銘心求索譜寫(xiě)這些體驗(yàn)的最佳詩(shī)句。這為他形成深情、凄婉流暢的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格奠定了顯示和藝術(shù)的基礎(chǔ)。

劉長(zhǎng)卿如此酷愛(ài)五言，甚至把這種詩(shī)體的創(chuàng)作手法也移用到七言詩(shī)的創(chuàng)作中，這委實(shí)和劉長(zhǎng)卿特殊的性格氣質(zhì)、生活遭遇和文學(xué)修養(yǎng)分不開(kāi)。

由于劉長(zhǎng)卿篤愛(ài)五言詩(shī)，并且由于這種篤愛(ài)而使其七言詩(shī)也多少染上了五言詩(shī)的特色，從而是他詩(shī)歌的細(xì)弱、閑淡、含蓄的特色蔚然成風(fēng)。

2.4劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌的創(chuàng)作手法

應(yīng)該承認(rèn)，劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌中確實(shí)常用比興手法。劉長(zhǎng)卿一生有很多不平，有很多痛苦，他把作詩(shī)當(dāng)成了宣泄痛苦、平衡心理的工具，這是一種痛感中的快感。

當(dāng)然，劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌的創(chuàng)作手法還有很多，他們都或深或淺地影響了他的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。比如，劉長(zhǎng)卿就很善于活用巧用詞語(yǔ)：“律變滄江外，年加白發(fā)中”，動(dòng)詞“變”和“加”，方位詞“外”和“中”，既工對(duì)，又靈巧，深沉有力；“柳色孤城里，鶯聲細(xì)語(yǔ)中”，又是一組方位詞“里”與“中”，它們的出現(xiàn)，是這聯(lián)詩(shī)顯得閑雅別致。

如果說(shuō)多虛字是劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌缺點(diǎn)的話，那么恰好這也成了他的特點(diǎn)。多虛字，自然不能和多用動(dòng)詞、名詞、形容詞等實(shí)詞的詩(shī)句比氣勢(shì)，競(jìng)骨力，但它“雅淡有味”，玲瓏流暢，別有一番風(fēng)致。

與用虛字相關(guān)的還有一點(diǎn)，這便是劉長(zhǎng)卿最不愛(ài)用典故、隱語(yǔ)。

2.5劉長(zhǎng)卿的文學(xué)繼承特點(diǎn)

翻開(kāi)劉長(zhǎng)卿詩(shī)集，我們可以找出一些他常常提及的前人：屈原、賈誼、司馬相如、王粲、潘岳、陸機(jī)、陶潛、謝靈運(yùn)等。由此可以大致看出，劉長(zhǎng)卿一方面受了屈原、賈誼、潘岳、陸機(jī)等傷感注意藝術(shù)家的影響，另一方面又受到陶淵明、謝靈運(yùn)等隱逸山水詩(shī)人的影響。

劉長(zhǎng)卿對(duì)這一文學(xué)傳統(tǒng)的繼承是相當(dāng)明顯。劉長(zhǎng)卿在詩(shī)中提得最多恐怕還是賈誼，明指的就有六七處?？磥?lái)他酷愛(ài)賈誼。賈誼也一生不幸，遠(yuǎn)謫長(zhǎng)沙，所作的《鵩鳥(niǎo)賦》悲憤沉郁、蒼涼哀婉。劉長(zhǎng)卿一生也多不幸，他幾次停留長(zhǎng)沙，撫今思昔，頓覺(jué)悲傷。

3.劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌在文學(xué)史上的地位、價(jià)值和影響

劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌的缺陷或不足，在某種意義上反成了他詩(shī)歌的長(zhǎng)處或特色，這是劉長(zhǎng)卿得以獨(dú)立成家并在文學(xué)史上占有一席之地的奧妙所在。

劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌無(wú)版重凝結(jié)之弊，確實(shí)易于學(xué)仿；劉長(zhǎng)卿高尚的人格，不偶的命運(yùn)，確實(shí)也能得到不少正直、失意文人的一掬同情之淚。所以，明清以來(lái)人們爭(zhēng)為傳誦，相為標(biāo)榜。選他，論他，以他為尺準(zhǔn)評(píng)估他人，一時(shí)蔚然成風(fēng)，這是不無(wú)因原的。

注釋:

①參見(jiàn)傅璇琮《唐代詩(shī)人叢考·劉長(zhǎng)卿事跡考辨》，第238—268頁(yè)，中華書(shū)局，1980年版。

②（唐）高仲武《中興間氣集》卷下，載《唐人選唐詩(shī)》，第290頁(yè)。

③房日晰《劉長(zhǎng)卿詩(shī)的思想評(píng)價(jià)》，《西南師范學(xué)院報(bào)》（哲社版），1983年版。

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張學(xué)松等著《唐宋文學(xué)探微》長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2007湯華泉著《唐宋文學(xué)文獻(xiàn)研究叢稿》合肥：安徽大學(xué)出版社，2008