第一篇：生命之樹 The Tree of Life觀后感大全
生命之樹 The Tree of Life
影片的主角是一個叫做杰克的11歲美國中西部的少年。他是家里三個孩子當(dāng)中的一個。一開始，世界上的所有事情對他而言都是驚奇的。他按照自己的想法和心靈的指示做事。他的媽媽教會了他用愛與仁慈去面對這個世界；而他的爸爸卻告訴他，想要在這個世界里混下去，必須把自己擺在第一位。父親和母親都希望杰克順從自己，處在矛盾之中的杰克只能靠自己的力量調(diào)節(jié)這兩種相悖的思想。在目睹了饑餓、病痛以及死亡之后，杰克的心理受到了創(chuàng)傷，而且開始漸漸開始迷失自己。而這個世界上的曾經(jīng)一度令人愉悅和欣喜的事情，也開始漸漸變得令人難以捉摸。
成年后的杰克生活得并不是太好。他丟掉了自己的靈魂，在當(dāng)代社會中像一只無頭蒼蠅一樣摸爬滾打。他希望能改變這個社會的面貌和他人的想法，可是到頭來一切都是空想一場。他最終明白，無法改變社會的原因是，我們都是社會的一份子。于是，杰克開始換了一種眼光和角度來看社會。從新的角度看，社會里充滿了奇跡、珍寶和無雙的事物?，F(xiàn)在的杰克已經(jīng)準備好了去原諒自己的父親，并且即將開始自己生命的新的征程。
在故事的結(jié)尾，杰克終于明白了生命的真諦，他理解了愛、美、善、真。杰克最終發(fā)現(xiàn)，他的認知的起點就來自于自己的家庭－－那是他的第一所也是最重要的學(xué)校。在家庭里，他學(xué)習(xí)到了關(guān)于世界的真相、自我意識的起源，以及如何對這個世界施以博愛
成年后的杰克一直生活在父親的印象下，他的陰影來源于兒時父親的嚴厲和苛刻，叛逆甚至 讓他祈求上帝將父親帶走。他的內(nèi)心在抱怨上帝給了他這樣一個父親，直到成年后重新審視自己的兒時生活，最終領(lǐng)悟到無條件去愛才是生命的真諦。影片中母親的對白說，生命有兩種形式：感恩和愛。就像影片結(jié)尾杰克對弟弟說，“我愛你，因為你是我的兄弟”。這就是親情，沒有任何條件，沒有任何理由，你無法選擇親人，你只有感恩上帝給你的，學(xué)會去感恩擁有的。而愛，可以讓一切永恒，可能就是中國人說的“你永遠活在我的心理”吧。
【生命之樹】中“門”就像一個純意識形態(tài)下的宗教符號。影片中孩子的出生的鏡頭是孩子從一個充滿水的舒適房間開門游出這道“門”，孩子便從母親的子宮（或者說一個未知的世界）來到這個世界上。影片最后成年后的杰克再次通過一扇“門”進入一個未知世界，那里有兒時的自己和兄弟們，有父親，有母親和一些陌生人，那個海邊的美麗世界里時間是永恒的，也許那個美麗的世界就像泰倫斯馬利克心目中的天堂。在這段充滿各種象征性符號的段落，鏡頭再次回到兒時的家，母親打開門，將弟弟送往門外，門外的世界就是那個光亮的海邊。母親沒有走出門外，而是戀戀不舍的留在了門內(nèi)，這也似乎暗示了弟弟英年早逝，弟弟死后便來到了這個未知的世界。而這個世界中的人都停留在杰克印象中最美的年紀，無論是杰克成年后現(xiàn)實中已經(jīng)老去的父母，還有活著的三弟，那個未知的世界似乎又是杰克純主觀意識里的世界。相由心生，這個未知的世界未嘗不可以理解為杰克內(nèi)心的認知世界。而【生命之樹】也是一個關(guān)于親情永恒的故事，無論是宇宙起源時母子之間就開始在時間之河里尋找彼此，還是有限的生命“存在”意義上的一家人相處，還是后來無盡的未知世界，“存在”這種表現(xiàn)永遠存在于杰克的內(nèi)心。我們看到的影像，也是一個由杰克的認知創(chuàng)作出來的幻像，這一切更像是一種“存在”，一種美好的向往。那個未知世界也就不存在實際空間感和實際時間感，那個世界只存在于杰克的意識里，一切“感覺”是可以延續(xù)到時間盡頭的。這一切也許也是導(dǎo)演泰倫斯馬利克個人對世界的認知，思想這東西用不著全世界都可以茍同，只需要全世界都可以耐心的試圖去傾聽。這一切的“相”都由成年后的杰克“心”生，一切的存在只取決于他個人對世界的主觀認知，你對這個主觀認識有多么贊同就直接決定了這部電影在你心目中的分量吧
生命之樹》將Malick的這種風(fēng)格張揚到了極致。有關(guān)自然畫面的拍攝，比如反復(fù)出現(xiàn)的對水、水草、天空、陽光、巖石峭壁的細致入微的拍攝，美絕人寰。讓人驚喜的是，這次出現(xiàn)
了對現(xiàn)代建筑物的拍攝（應(yīng)該是Malick的電影中首次出現(xiàn)現(xiàn)代城市景觀），那些鋼筋水泥的摩天大樓在他的鏡頭下，也有了別樣的美感。
但整部電影絕對不是自然畫面的隨意堆砌。鏡頭圍繞著美國1950年代一戶中產(chǎn)家庭的生活展開，父親篤信宗教，慈愛而嚴厲，母親則十分溫柔，三個兒子既調(diào)皮也很聽話。雖然說劇情方面一切都平平淡淡的，但這才是生活的本來面目——偶爾有點小意外，但大部分時間都波瀾不驚。著重刻畫的是大兒子的成長，從他的出生到青少年時期，中間有一段演的是他從嬰兒時期到5、6歲，那一段鏡頭極其流暢，拍得太好了。青少年時期則更加注重心理方面的刻畫，沒有什么臺詞，都是通過一件件很瑣碎的小事來表現(xiàn)的，刻畫的非常細膩而且寫實
人間和宇宙，愛與爭奪
這是一部非常嚴肅的電影。和”the thin red line“一樣，一條人間線索，一條宇宙線索。前者異常感性，后者是純粹的沉思。在the thin red line里，一面是硝煙戰(zhàn)火人肉橫飛，一面是美的令人心痛的島嶼風(fēng)光；在the tree of life里，感性的人間敘述是一個家庭成長的故事，而沉思的一面則發(fā)展至極端，成為一種不折不扣的宇宙敘事，從宇宙大爆炸，星云星系演變，一直到地球生命的演化。
似乎所有關(guān)于人事的追問，都可以和”非人事“的自然與宇宙息息相關(guān)。在thin red line里，這兩種敘事交織起來的方式極其自然：如此醉人美景之下，年輕的戰(zhàn)士卻在相互廝殺，他們?yōu)槭裁匆@樣成長為男人？為什么美景和廝殺如此水乳交融？美是不是沒有價值傾向，以至于它竟可以和惡那么親密無間，那被炸得只剩上半身的軀體在搖曳的草叢里竟然還是一副美景。這是一種對”惡“的怎樣的追問啊？
tree of life以幾乎同樣的方式將人事與宇宙關(guān)聯(lián)起來，主人公總是從人間之事中跳脫出來，仿佛在和宇宙對話，在和宇宙的神明對話。對于父親令人窒息的嚴苛，他不去追問父親的童年和青年，這仍然是人事，他越過人事，執(zhí)著地向宇宙般的神明發(fā)出叩問。最后，他選擇了一條非常宗教的路，他說，治愈一切痛苦的方法就是去愛，沒有愛，生命頃刻就會消逝。
malick是個非常誠實的導(dǎo)演，一個誠實的導(dǎo)演，通常只有一個故事可講，就是他自己。他的片子里出現(xiàn)的人物，似乎有某些固定的原型。比如tree of life里的父親就和thin red line中的指揮官角色雷同，母親和違抗命令保護士兵的隊長角色對應(yīng)，三個孩子和那些年輕士兵的角色相似。母親和隊長，是關(guān)于愛和恩典的敘事；父親和指揮官是關(guān)于物競天擇適者生存的赤裸裸的自然法則敘事；而孩子們和年輕士兵，則處在選擇的關(guān)頭，是要相信愛和恩典呢，還是要投身于一場你死我活的爭奪之中。所以，malick是個對倫理問題極度關(guān)注的導(dǎo)演。同時，他又特別著迷于沉思，并且對電影畫面的美感有一種強迫癥式的病態(tài)追求，這使得它的片子總是呈現(xiàn)出強烈的冥想的氛圍，沉思與感性美輪美奐地交織在一起。
如果說thin red line還是以敘事取勝，兼具一些審美性的沉思，那么tree of life就完全是兩條線分量相當(dāng)了，因此后者的敘事就不再那么情節(jié)化，而是更趨于詩意化。結(jié)果可能是，詩意的破碎故事和冥想式的宇宙史拼接成了一部電影。這種宏大的宇宙敘事和詩意的個人敘事是否很好地兼容在一起，我不敢說。但這種嘗試絕對是令人欽佩的，使人不得不想到斯賓諾莎和萊布尼茨哲學(xué)的恢弘氣勢。
我不懂，為什么一個這么嚴肅地思考我們應(yīng)該如何成長，如何生活，如何看待人事和宇宙的導(dǎo)演，會引來笑場聲。難道我們自以為是”上帝“，所以會恥笑認真生活的人嗎？
故事背景設(shè)立在50年代，以一個有三個男孩的家庭為中心，穿插大兒子現(xiàn)在時空的生活情緒，從喪子回敘家庭成員的生活點滴。影片的故事情節(jié)非常簡單，除去核心事件，幾乎不再有任何戲劇因素存在，只剩一些樸實自然的生活片段。在這之中，貫穿著超時間性亦超空間性的意識流片段，描述宇宙誕生，物種起源，生命起滅。因此，影片沒有按照線性來結(jié)構(gòu)敘
事，而是按照某人的心理時間，以小窺大，看似隨意實則嚴謹?shù)孛枋鲋械恼?，愛，持續(xù)，無限。
至于這個“某人”，是導(dǎo)演自己，是“造物主”，還是看完影片有可能與導(dǎo)演達成共識的觀眾。每個看過電影的人會有自己的答案。
正如煽情只是敘事手法中最低級的手段，強敘事或者說強戲劇性敘事電影，也只不過是電影最基本的類型。賈樟柯導(dǎo)演某次談到，自己受教時導(dǎo)師曾用“淪落”來描述去拍劇情電影，導(dǎo)致他認真思考電影的本質(zhì)是什么。《生命之樹》盡管為有益宣傳發(fā)行定位為劇情片，它卻是凌駕于一部簡單敘事劇情片之上的，非常接近電影本質(zhì)的影片。這也必將造成它走向被推崇和被攻擊的極端。喜歡的觀眾奉為現(xiàn)代經(jīng)典，不喜歡的觀眾昏昏欲睡直喝倒彩。
不難想像，這部科幻元素強烈，剪輯跳躍的電影會拿來跟庫布里克的?2001太空漫游?做比較。前者回溯過去，后者追進未來。然而從人物設(shè)置和情感走向來看，似乎跟拉斯馮提爾導(dǎo)演兩年前也在戛納放映的?反基督者?更為匹配。一陽一陰，一正一反。同樣是家庭喪子，?反基督者?走向了顛覆神性抹滅人性的不復(fù)深淵，?生命之樹?則以海納百川的寬容舉重若輕地關(guān)懷生命與神性。從某個層面來看，甚至可以說是一個有神論者對陣無神論者的信仰保衛(wèi)戰(zhàn)。
必須要提到的，還有本片有如神作般的攝影。鏡頭的運動有如行云流水，斯坦尼康正式從一門攝影技術(shù)融合到敘事之中。光影與色彩的調(diào)配完美無缺，每一個畫面都精美得令人嘆為觀止，每一個視角都新穎獨立帶給觀影者享受與思考。
文字的最高境界是詩，影像的最高境界，或者也是詩。在這個被簡便文化侵蝕得體無完膚的時代，《生命之樹》能否劃破渾濁成為經(jīng)典，還有待時間的考證
生命之樹影評：生命的史詩
近四十年的導(dǎo)演生涯，泰倫斯·馬力克只拍攝了五部長片，和那些精力旺盛的高產(chǎn)導(dǎo)演不同，馬力克似乎一直就選擇了一條孤獨而自我的藝術(shù)道路，他的每一部作品，都是深思熟慮和精雕細琢的，雖然數(shù)量少，卻早已拿遍了世界的諸多大獎?！渡畼洹肥菍?dǎo)演醞釀了四十年的一部自己對生命的反思和體驗之作，也是最為私人化和獨特的抒發(fā)與感嘆。能捧下今年的戛納電影節(jié)金棕櫚大獎，實為眾望所歸。
一如題目一樣，這部電影至始至終就圍繞著“生命”展開。這個老生常談的宏大話題很容易變成虛無的空談，傳統(tǒng)的做法往往變成細致的表現(xiàn)，以真實的小事來折射這個巨大的感觸，以實托虛。馬力克的杰出就在于，他從一開始便另辟蹊徑，以史詩一樣的恢弘來撐起整個故事高昂的骨架，以詩歌一樣的靈幻來填補其中的空白，微觀和宏觀互相映襯，少量但是恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)實使得整部電影沒有脫離實際，整部電影如同天馬行空一樣的幻想四處馳騁，也許是這個時代最為杰出的詩電影。
故事以一個眼中溢滿悲傷的中年人杰克開始，現(xiàn)代摩登的水泥森林里，杰克顯然并不快樂，四處徘徊而無法釋懷內(nèi)心的傷感。整部電影的現(xiàn)實時間正是這里，其后的大塊的段落，都是杰克的回憶和畫外的插入。整部電影可以看做是杰克一次內(nèi)心的回溯和靈魂的感悟過程。其后開始上帝創(chuàng)世紀一樣的宏偉的生命演化史，然后時間就停留到了50年代的美國——杰克的童年。記憶的碎片，以一種隨意的姿態(tài)開始鋪排，沒有時間的順序，沒有固定清晰的邏輯。在這漫長的時光里，我們看到了這樣一個平凡普通的美國小鎮(zhèn)家庭的變化，杰克的成長，父母對他的不同的教育，兄弟的離世以及社會的變遷，杰克的價值觀、人生觀和世界觀在這個過程中緩慢的形成，困惑和憂傷也開始堆砌，同時生命的味道亦開始顯現(xiàn)。在這個記憶和時間的旅行中，絲絲點點的回憶侵入了杰克的腦海，杰克最終和逝去的父親達成了諒解，重新理解了生命，從痛苦中解放了出來，樹立了信仰。
生命，可以是宏觀的萬千世界，千姿百態(tài)的各個物種，在千萬年的演化中興衰；也可能只是一個微觀的個體，在短暫而漫長的一生時光里一點點感悟生活，經(jīng)歷歲月。馬力克以一種造物主的視角，很好的將這樣兩個極端融到了自己的電影中。
無論是東方還是西方的哲學(xué)，都強調(diào)人與廣闊的“天”或者自然的互動感應(yīng)，這種古老的生命觀，一直伴隨著人類的文明進程。電影中插入的那一段漫長的CG動畫，讓世界從光亮中誕生，然后歷經(jīng)漫長的變遷演化，單細胞生命開始出現(xiàn)，到恐龍的滅亡，客觀的鏡頭沿著造物主眼中的世界進程推進。這就是廣闊的生命長河。數(shù)十億年彈指一揮間，其中的氣勢和時光變遷，天地變換的感慨成了整部電影最深最沉重的基石。就像生命之樹的樹根和粗壯的枝干一樣。
杰克的生活就像是這生命長河里的一條小小的支流，或者這個巨大枝干上的一支細細的綠葉，春榮秋謝，生命之樹常在而人生輪回流逝。對于這片綠葉的描繪，導(dǎo)演可謂精細至極。這也許是全片最細膩和回味無窮的地方，感傷而充滿懷念的鏡頭光影里，回憶如同畫卷一樣慢慢展開。瑣碎的記憶，鮮活而充滿熾烈的深情，如果你愿意沉浸進去，和杰克一起經(jīng)歷降生，父親的嚴酷，母親的慈愛，兄弟間的親密與爭執(zhí)，性發(fā)育的困惑恐懼，弟弟意外死亡的打擊，周圍環(huán)境的變化和自身的成長。
父親和母親，是杰克成長中的兩個重要的影響。這兩個人物可以抽象出來成為兩種理念的代表，那就是宗教慈愛的美德和自然法則支配下的殘酷淘汰。這兩種理念，也正是宏觀下人類生命歷程的兩種力量，它們共同左右了不同文明的發(fā)展和進程。在杰克身上產(chǎn)生的糾纏和撕裂，同樣是整個人類生命歷程的困惑。
宇宙誕生，生命起源，宗教和科學(xué)都試圖去探尋其中的奧秘和源泉?！妒ソ?jīng)》里，耶和華創(chuàng)造了天地萬物，而霍金說，大爆炸創(chuàng)造了一切。電影試圖展現(xiàn)的是，科學(xué)和宗教，也許只是不同側(cè)面的映射，《約伯記》的頌詩里，恢宏的樂曲響起，大爆炸發(fā)生了，然后時間開始流逝，生命開始形成??“我是誰？”“我從哪里來？”“我要到哪里去？”這既是《圣經(jīng)》里人對神的探問，亦是科學(xué)家不斷向宇宙追索的真理。
宗教和科學(xué)，正是杰克父母兩個極端的另一種映射，這樣一個二元對立，其實從源頭就開始存在了，它們是不同的認知事物的方式，卻互相矛盾，令人陷入痛苦。但是，客觀的生命是不變的，杰克正是在回溯生命的歷程中，慢慢感受到了這一切，從生命的體驗里，理解了宗教的慰藉和關(guān)懷以及客觀的物競天擇的發(fā)展，從而諒解了自然的冷漠，沉重而嚴肅的父愛
阿巴斯在談到電影詩的時候，曾經(jīng)說過：“我說的是像詩歌一樣的電影，那樣的電影具有詩歌一般復(fù)雜的特性，也有著詩歌般廣闊的潛能?！痹凇渡畼洹防?，古典交響、歌劇、繪畫般壯麗的圖案的引入，豐富了整部電影的語言和視聽。這部電影并未遵循傳統(tǒng)的線性敘事結(jié)構(gòu)，反而以類似音樂美術(shù)般自由的方式去揮灑，有雄渾、有深沉、有低吟，如同流淌的畫卷一樣，不同的人可能會被不同的點所感動，遠古生物的互相殘殺的震撼，后院里陽光靜靜灑落的美好，母親溫柔的細語，與父親的矛盾和隔閡等等。劇情已經(jīng)不重要了，重要的就是這些畫面背后透露出來的生命的味道，這就是詩歌般廣闊的潛能
泰倫斯·馬力克，一直是一個神秘的隱士般的導(dǎo)演，即使每部作品在世界各大影展獲獎，他也從來不出席任何頒獎典禮，而是孤獨的思索自己的哲學(xué)。《生命之樹》前后構(gòu)思了四十年，其實也是導(dǎo)演自身成長歷程的映射，馬力克就是影片中杰克的原型，在德州長大，少年失去兄弟，嚴厲的父親等等，這也不難理解為何影片里那些漫長的生活畫卷會如此的細膩而懷舊。他是一個同時信仰上帝和科學(xué)的人，怎樣讓這矛盾的二者在自己的靈魂中保持平衡，也許《生命之樹》就是導(dǎo)演苦苦思索的一個完美答案。
也許正如同很多年前庫布里克的《2001太空漫游》一樣，《生命之樹》是一部超越時代的作品，對于它的獲獎，很多人持疑惑甚至否定的態(tài)度，不過我相信隨著不同人生命閱歷的增長和歲月的流逝，它的魅力會慢慢顯現(xiàn)出來。正如戛納電影節(jié)評委會主席德尼羅所言：“我談不了細節(jié)，但我們（評委會）都認同不管是它的容量、重要性還是方向，都適合金棕櫚。我們絕大部分都認為這是一部偉大的作品。因為它的風(fēng)格、理念，所以我們選中了它
第二篇：《雨中的樹》觀后感：生命之樹（本站推薦）
《雨中的樹》觀后感：生命之樹
“雨中的樹”不畏風(fēng)雨、生長不息。李林森就是這樣一棵大樹。暴風(fēng)雨中，他身先士卒，沖鋒在前，勇戰(zhàn)洪魔，抗災(zāi)搶險，視百姓的生命為頭上的天，毅然展開了自己寬厚的臂膀，讓群眾看到了生存的希望。李林森的名字中有6個“木”。木即是樹，是最尋常不過的植物。將反映他的影片取名“雨中的樹”，惟妙惟肖地表達需要表達的意境。
電影《雨中的樹》帶著大家隨著李林森兒子的重走父親之路、追尋父親生前的足跡，把李林森的人情、人格、人性中的真善美自然地展現(xiàn)出來。
我感慨于李林森對黨和黨的事業(yè)無比忠誠。通過李林森對幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部不同態(tài)度的對話描述?？梢钥闯隼盍稚龅搅私M織部長要做的職責(zé)：既要不讓老實人吃虧、不讓投機鉆營者得利，也要幫助所有需要關(guān)心照顧的干部，特別是要避免有缺點但本質(zhì)尚好的干部走向歧途、滑向深淵；既要堅持原則、不講情面，盡量讓干部用當(dāng)其時、不受委屈，也要讓各類能人有用武之地。
我感慨于李林森對廣達群眾的濃濃深情。當(dāng)洪水危急生命的時刻，他不顧個人安危，視百姓的生命為頭上的天；當(dāng)知道昔日一位抗戰(zhàn)英雄，晚年正過著窮困凄涼的生活時，他不顧重病在身，依然記掛、落實解決抗戰(zhàn)英雄的生活……
有人說他“心太軟“，他笑笑說：“心軟，說明心是熱的?！笔堑模沁@顆充滿工作熱情、對群眾無限熱愛之心，李林森才會不顧自己的病情始終沒放下手中的工作，為黨的事業(yè)戰(zhàn)斗到不能再戰(zhàn)斗的最后一刻。
雨中的樹，啟人深思。在任何崗位上，只要我們腳踏實地，有著一顆對事業(yè)、對生活的熱愛之情，我們都能做自己的樹。許許多多的樹終將充滿世界，傳遞無限的生命力量！
電影《雨中的樹》觀后感：風(fēng)雨中的忠誠
2012年10月30日我觀看了電影《雨中的樹》。影片生動再現(xiàn)了四川省萬源市委原常委、組織部長李林森同志對黨忠誠、為民盡責(zé)，公道正派、清正廉潔，燃盡生命寫忠誠的感人故事。
“抓緊你們的青春多做事，做好人，做善良的人，做清清白白的人，說話算數(shù)，愛父母，愛家人?！?“空氣可以不干凈，水可以不干凈，但人心不行。” “土可以被污染，水可以被污染，人心卻要深深埋在泥土里……”“泡上一壺濃茶，好好洗洗你的腸子！”……他沒有毫言壯語，樸實的語言更令人肅然起敬。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，他沒有一點官架子，同老百姓一起擠公汽、吃排檔，奔波在嘈雜的市井之中，年邁的父母還住在農(nóng)村破敗的房子中……這些場景，沒有藝術(shù)的“提煉”，甚至畫面有些雜亂，卻更真實地反襯出李林森的崇高精神。
作為黨員，李林森“把事業(yè)當(dāng)命、把工作當(dāng)藥”，忠誠與執(zhí)著中所體現(xiàn)的高貴品質(zhì)，已使其躋身中華民族優(yōu)秀兒女行列，成為民族精神史上一筆可貴的財富。就這一點而言，《雨中的樹》詮釋的是信仰，傳遞的是堅強黨性的力量。
單純、善良和真實本是普通的，卻又是珍貴的；本是平凡的，卻又是偉大的?！坝曛械臉洌匠５萌缤种械囊徊菀荒??！薄队曛械臉洹罚屛覀兏械嚼盍稚阱氤?，觸手可及。感謝電影《雨中的樹》，讓我又一次感受到了那個平凡而崇高的人性精神的升華。
第三篇：生命之樹
生命之樹
生命之樹生命需要綠色，綠色夾帶著純凈，綠色的家園更是孕育著人們成長的土地，只有綠，綠的透徹，才能體現(xiàn)其存在的真正意義。環(huán)?？滩蝗菥彙＞G，并不只是一味通過植樹使其在看似的數(shù)量上達到一定的水準。其實，更實在是怎樣將這種綠一直留存下去。因此，我們需要秉持著先鋒環(huán)保的態(tài)度來進行保護。
想必上海的蘇州河的煥然一新必定是一次徹底的洗心換面。那從前又臟又臭的水質(zhì)好比綠中的大片大片的深灰，頓時失去了綠色的光彩。而在生態(tài)中，無疑地展現(xiàn)著他的丑陋。通過先鋒環(huán)保的堅定決心去整改其樣貌之后，水質(zhì)變清了，流動得是那么靜謐。往后，當(dāng)我每每經(jīng)過那兒之時，都會為它的新樣貌動容，這才是生命之樹真正的意義。
還記得從前抬頭不見藍天，是我的心情也暗沉了下來，空氣中許多懸浮的細小顆粒不經(jīng)意間也一并干擾著你。即使再鮮艷的花朵，在碧綠的樹葉，青綠的草坪，也會少了幾分應(yīng)有的姿色，也就是因為這樣，之后的凈化空氣，減少污染的措施一一落實，快節(jié)奏的生活，舒緩的身子，仰天，是天藍色的布景，還漂浮著棉花般柔軟的白云，心為之一怔，用兩手比出一個方塊映襯到天空，宛如那些藝術(shù)家為記錄此刻湛藍的天空而拍下的風(fēng)景。于是，我心豁然開朗，掃蕩的不僅是一天的忙碌所帶來的沉悶，清楚地更是那少見的持續(xù)藍天與次次期待卻又落空的陰霾心情，樹的綠葉，那幾步臺階，或是移步換景眺望遠處的房子，也猶如城堡般，因為有彌足珍貴的藍，又有那些勃勃生機的綠，一切都像注入新鮮生命般涌動著鮮活的血液。生命之樹，也在那一刻重新更新了自己，環(huán)保的一段落也得到眾生命的肯定，也讓我找到了綠色和生命的許許多多的共同之處，使他們緊密相連，互相依存。
家園，是我們賴以生存的地方，那句耳熟能詳?shù)臉苏Z“保護環(huán)境，刻不容緩”也的確體現(xiàn)出了警示人們應(yīng)時刻環(huán)保的理念。作為國家的新鮮血液，更是應(yīng)在環(huán)保的基礎(chǔ)上，更全面地落實“先鋒”二字，也因此，生命之樹也將被一如既往地生存下去。盡管有些枯黃的樹葉無法在喚出它本來的樣貌，可仍然通過讓生命之樹長出更多的綠葉來填充那些已經(jīng)枯黃的顏色。
綠色家園，生命之樹，環(huán)保先鋒在繼續(xù)。
上海松江區(qū)上海市松江二中（集團）初級中學(xué)初一:楊詩穎
第四篇：生命之樹
生命之樹
生命是一顆綠色的大樹，每一片新葉都彈奏著快樂的音符，粗壯的樹干支撐起季節(jié)的天空，歲月記錄了成長的腳步，我們是驕傲的電力人員，忠誠與自己熱愛的事業(yè)，更加真愛我們自己生命，財富可以創(chuàng)造，生命不能重來，是我們永遠謹記的座銘。
生命是顆綠色的大樹，有時卻十分脆弱。屢次發(fā)生的三違現(xiàn)象，種種不安全隱患的存在。當(dāng)事故颶風(fēng)一且襲來，生命這顆大樹就會被摧毀，甚至走上死之歸宿，我們不要這樣的慘劇，勞動保護是我們防身武器，規(guī)章制度是我們的操作標準，零事故是我們追求的高目標，我們互相幫助，互相監(jiān)督，生命之樹一定會枝繁葉茂。根深蒂固。
我們是驕傲的電力人員，我們腳踏實地，我們團結(jié)進取，讓光明黑暗的角落，點燃曾經(jīng)璀璨的星空，讓電能溫暖寒冷的冬日，燃燒奉獻著的激情，我們電力人員會如既往的在平凡的崗位上。
微笑著前行
生命是顆綠色的大樹，每一片新葉都彈奏著快樂的音符，堅固的安全的安全防護帶已經(jīng)筑起。
就讓我們的生命盡情的享受生活的春風(fēng)，陽光和雨露，最后提醒山東明瑞化工集團有限公司的所有人員，珍惜生命。從小事做起。起到防患于未然。
放電車間王振興
第五篇：生命之樹常綠
生命之樹常綠
現(xiàn)年87歲、和碩縣政協(xié)原副主席、離休老干部韓文明同志，出生于甘肅省卓尼縣柳林鎮(zhèn)官落村一戶貧寒的農(nóng)民家庭。他1949年8月參加革命，同年隨王震將軍進疆。1950年5月加入中國共產(chǎn)黨。1950年2月作為軍代表被組織上分配到和靜縣工作。1954年12月轉(zhuǎn)業(yè)和靜縣工作。1956年4月調(diào)和碩縣工作，至1984年1月光榮離休。韓老離休不離黨，他仍然對黨，對人民無限忠誠的堅定信念，繼續(xù)為和碩的穩(wěn)定發(fā)展獻計獻策，發(fā)揮余熱。先后受到自治區(qū)、自治州、縣的榮譽獎勵和物質(zhì)獎勵十幾次。1985年10月特授自治區(qū)黨政榮譽證書和金星獎?wù)乱幻叮?992年9月和碩縣老齡委員會和教育下一代委員會獎給“老驥伏櫪、功德長存”橫幅金匾一塊。1990年4月，和靜縣委、縣人民政府授予他“人民功臣”的金字橫匾，中共和碩縣委自1996年以來連續(xù)5年授予他“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”的光榮稱號。
漚心瀝血 勤政為民
韓文明在他的《我的平生》一文中引用了奧斯特洛夫斯基這樣一段話“‘生命屬于我們只有一次。一個人的生命是應(yīng)該這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥……’。我參加革命50多年，走到哪里就要在哪里開花結(jié)果，對黨對人民做出有益的貢獻，這就是我加入共產(chǎn)黨的夢境……”。
他是這樣說的，也是這樣做的。他在西地鄉(xiāng)（今清水河農(nóng)場）、紅旗公社任書記時，下村總是自帶干糧，渴了就喝渠里的水，從來不打擾群眾，生怕給群眾添麻煩。
1956年9月至1957年8月任和碩縣二區(qū)區(qū)委副書記時，深入各社，用黨的方針政策、毛澤東思想教育群眾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固農(nóng)業(yè)，加強對黨團員的教育，樹立共產(chǎn)主義理想信念。1957年9月至1958年9月在西地鄉(xiāng)任黨支部書記時，西地鄉(xiāng)只有120戶人家，210口人，其中30%的居民住的是草棚、地窖，百姓生活十分困難。耕地只有3000畝，干旱缺水。生產(chǎn)資料只有木犁35架，木轱簏車20輛。面對百姓的困苦，韓文明同志心里十分難過，暗下決心一定要改變窮困的面貌。他緊密團結(jié)各族干部、群眾，帶領(lǐng)大家不分晝夜大干苦干，大搞農(nóng)田基本建設(shè)，砍倒大小榆樹3500株，開荒、修田間干道，規(guī)劃防風(fēng)林帶，植樹5960棵，平整土地3200畝，修防滲渠道
1958年10月到1972年3月，他任和碩縣紅旗公社（今塔哈其、曲惠、西地）黨委書記、貧協(xié)主席、民兵教導(dǎo)員。那時人民公社剛剛成立，各族群眾1999人，勞動力只有671人，耕地5000畝，牛232頭，馬238匹，雙鏵犁29架，單輪木犁27架，鐵車32輛，木車37輛，牲畜6474頭。而曲惠、塔哈其、西地三隊的土地都是沿戈壁一帶的沖沙地區(qū)，土地不平，十年九旱，生產(chǎn)工具十分落后。糧食畝產(chǎn)只有100至120斤，打場脫粒用牛踏，騎馬撒種。百分之七十的農(nóng)戶居住面積不足
為了徹底改變貧困面貌，首先要解決水的問題，于是韓文明就帶領(lǐng)鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)和水利干部調(diào)查研究，踏遍了曲惠溝、克日古提溝、博斯騰湖的山山水水。由于當(dāng)時沒有科學(xué)的依據(jù)，他就自己想辦法，采取查看榆樹年輪寬窄規(guī)律的方法，為挖泉眼、修防滲渠道取得第一手資料，他充分發(fā)動群眾大搞農(nóng)田基本建設(shè)，開荒造田、植樹造林、開挖渠道、興修水利。他日夜操勞，三過家門而不入，帶領(lǐng)廣大群眾艱苦創(chuàng)業(yè)。經(jīng)過8年苦戰(zhàn)，規(guī)劃條田210塊，修防滲渠
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