第一篇：從電影《雨人》看馬克思的人性理論

從電影《雨人》看馬克思的人性理論

電影《雨人》是1988年就拍攝的一部影片。影片選擇了“親情”這個具有無窮魅力的情感主題，并且貫穿在整部電影當(dāng)中，使用道德的多重選擇來對“親情”概念加以烘托。影片從一開始查理原本想利用雷蒙獲得其監(jiān)護權(quán)，到最后的不依不舍的感情，從查理把“雨人”帶出醫(yī)院開始直到“雨人”返回醫(yī)院是影片的中心敘事段落，這其中無論從兩個主人公的自身特點，還是從劇情中的感情變化，處處體現(xiàn)著馬克思主義的人性理論。

雷蒙，一個自閉癥患者。因他的名字諧音同“rain man”，所以電影取名叫《雨人》。三百萬美元把查理和雷蒙兩兄弟聯(lián)系到了一起，查理原本想利用雷蒙獲得其監(jiān)護權(quán)，進而得到一百五十萬父親的遺產(chǎn)，于是鋌而走險，帶雷蒙離開療養(yǎng)院去洛杉磯?？墒瞧咛斓墓餐顓s讓查理改變了初衷。在整個過程中，兩人通過一系列的社會性的活動發(fā)展著彼此的感情，查理從一開始的金錢的選擇到后來對親情的選擇，過程中兩人不斷與外部社會發(fā)生聯(lián)系，人性本質(zhì)的社會性也滲透在兩人的多種社會活動中。

弟弟查理是個汽車商人，精明能干。但是在他的公司面臨危險的時候，與自己不和并且多年不聯(lián)系的父親去世了，更要命的是父親給他的遺產(chǎn)里只有一兩舊車。這讓查理很氣憤，于是他去尋找那個得到父親巨額財產(chǎn)的繼承人，由此引出了“雨人”雷蒙。也是在這時候，查理第一次知道自己原來還有個哥哥，還是個自閉癥患者，查理很不理解父親的做法，但是對金錢的欲望驅(qū)使他一步步策劃如何從這個傻哥哥身上拿到那筆“本該屬于”他的錢。無論查理是怎樣的一個個體，他會做什么樣的事，這些都受他自身生活的社會中的全部相互作用的影響。最顯著的體現(xiàn)就是查理一開始對于哥哥的態(tài)度到后來經(jīng)過兩個人的朝夕相處，喚醒了他心里的親情，這個過程是在整個與社會的接觸中進行的，同時兩個人的社會性也互相影響著對方。

查理的哥哥也就是“雨人”雷蒙是一個自閉癥患者，由于先天的缺陷，父母害怕他傷害小弟弟，他不得不在弟弟查理出生后離開自己的家庭走進護理院，從此與世隔絕。然而，當(dāng)上帝關(guān)上一扇門的時候，往往會為你打開另一扇窗——“雨人”的心理有缺陷，但是他卻有著常人無法比的超強記憶力。雷蒙在療養(yǎng)院里最開心的事便是每周六父親的來訪。在那一天，他可以和父親聊天，談?wù)撃禽v1949年產(chǎn)的黃色敞蓬車，學(xué)習(xí)開車，享受父親對他車技的夸獎，所以雷蒙總是對人說“我開車的技術(shù)好極了”。這不僅是他的驕傲，更是他的幸福宣言：我有一個愛

1我的父親。雖然雷蒙是個自閉癥患者，但是他還是與整個社會發(fā)生著種種聯(lián)系，也體現(xiàn)了人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和這一論斷?！八麤]有金錢的概念?！边@就使得他遠離了世俗的人，走向他獨有的內(nèi)心世界，想干什么就干什么，隨自己的興趣做所有的事情，“下雨的時候我們都不能出去?！边@就是“雨人”，他住在自己的世界里，他擁有非常豐富的快樂，他很忙，每天有很多的事情要做。從雷蒙身上可以看出，一個人無論做什么事從本質(zhì)上看都是社會行為，它們都是以處于一定的關(guān)系中的他人的存在為前提的，他總會記得記憶中的父親，仍然清晰地記得自己家的門牌號碼，記得所有一切經(jīng)歷過的事情。

影片中所謂“道德的多重選擇”，實際上指的是在片中作為弟弟的查理在對待金錢利益和手足之情上的兩種選擇，這也是構(gòu)成影片矛盾的焦點所在。本片并沒有什么花哨劇情，也沒有驚天動地的故事，只是娓娓講述一段被遺忘的親情。伴隨著哥倆“旅行”的開始，兩人的親情也在培養(yǎng)，在逐漸的磨合，只是特殊的血緣關(guān)系會加速磨合。從雷蒙身上可以體會到，無論什么樣的人，對“愛”都有兩方面的寄托，即愛與被愛,兩者的同時存在，就構(gòu)成了幸福。在兄弟兩人愛與被愛的過程中也體現(xiàn)了他們對于這個社會的能動性與目的性，比如：當(dāng)他可以笨拙地唱起兒時對弟弟唱過的歌，當(dāng)他看到滾燙的熱水，歇斯底里的尖叫，害怕坐飛機，準(zhǔn)時看“人民法院”，晚上十一點準(zhǔn)時睡覺，等等。

如果用“善”或者“惡”來斷定一個人的人性本質(zhì)的話，是有失全面的，例如弟弟查理一開始他只有一個目的，就是想得到大量的遺產(chǎn)，所以他才委屈自己非常難受甚至難以忍受的跟哥哥在一起。但是他自己都沒有發(fā)現(xiàn)，他的狡詐他的暴跳如雷他的唯利主義在哥哥善良天真的無形影響下變得溫柔起來。同時也變得有人情味善良起來。不坐三小時的飛機而改坐三天的汽車。后來甚至幫哥哥脫鞋子，聽哥哥回憶童年在一起的時光，還教哥哥跳舞。直到后來查理和“雨人”在賭場贏了一大筆錢后和蘇珊娜一同乘車嬉戲。如果我們用善或者惡來斷定查理的人性本質(zhì)的話，這時會發(fā)現(xiàn)很難下一個定義，或者說很難有一個確切的標(biāo)準(zhǔn)，但是如果說其人性本質(zhì)是社會性的話，就避免了這一標(biāo)準(zhǔn)的分歧，我們可以很容易地發(fā)現(xiàn)，自始至終查理無論懷著善或者惡的目的他都是與其社會環(huán)境息息相關(guān)的，這也充分體現(xiàn)了人性本質(zhì)的社會性這一觀點。

雷蒙的語言豐富多彩，喋喋不休的背后我們更多的是感覺到他的單純和可愛，想什么就說什么，很多東西我們常人看來不關(guān)痛癢但在雷蒙那里卻是如此的重要。比如,但有一樣?xùn)|西讓弟弟大發(fā)了一把，那就是利用雷蒙驚人的記憶力算

牌。這部影片中有很多搞笑的情節(jié)，特別是在當(dāng)一個“非正常”個體進入“正常世界”時的各種行為都會給人以怪誕、滑稽之感。影片借“雨人”大作文章，尤其是由于他的固執(zhí)、苛守規(guī)章引出的連串喜劇，如前文中提到的闖入弟弟房間一段，在影片中段執(zhí)意要買指定內(nèi)褲以及當(dāng)他借別人家收看電視時，家中小孩子們一個個面無表情地盯著電視與他像孩子般看得津津有味形成的反差。其實，人的社會存在是一個發(fā)展著的過程，只要人存在，這個過程就永遠不會終結(jié)?！皭鄣母冻觥逼鋵嵤羌篮玫氖?，因為沒有一個人是鐵石心腸。播下愛的種子，就會有收獲。影片中的查理就是一個很好的例子。雷蒙這位從天而降的陌生兄長給他狹隘的生活打開了一個新匣子，他學(xué)會了傾聽，理解了父親，暴躁沖動的脾氣也收斂了。雷蒙使他感受到了親情，感受到了幸福。送人玫瑰，手亦留余香，更何況送的是自己的真心！

從馬克思主義哲學(xué)的觀點來看，人不僅是一種感性的存在，也不僅僅是一種理性的存在，從其現(xiàn)實性上說，人是一種包含理性在內(nèi)的感性活動的存在，即實踐的存在。人在實踐活動中吧自己從動物界區(qū)分出來，創(chuàng)造出了人之為人的一切本質(zhì)特征。憨傻的雷蒙不會表達，然而總是以他特有的方式守護著親情。這種特殊在于他是個特殊的病人，他的一切情緒反應(yīng)都是本能，不虛偽，不造作。所以，不管是弟弟查理還是我們這些觀眾，都被他感動了。然而，在現(xiàn)實社會中，很多人都吝于表達自己的真實情感。因為這個弱肉強食的社會把我們磨練得既堅韌又脆弱，既聰明又敏感，我們會不自覺地把社會和工作中的彼此算計帶進生活，所以在面對“情感”這一問題時總是躊躇不前。其實，不妨向雷蒙一樣，簡單一點，不去計較愛的付出與回報，跟著自己的心走：有了喜歡的人就勇敢的告訴他（她），遇到了志趣相投的朋友就多和他（她）聯(lián)系。當(dāng)我們主動跨出了第一步，就靠近了幸福。我們無法衡量愛的付出與回報是否對等，就像雷蒙和查理兩兄弟，在過去的三十年里，查理對雨人只是個模糊的印象，而雷蒙卻緊拽著他們倆的合照，但是只要身邊有那么一群能讓我們覺得幸福的人存在就已足夠。

第二篇：從《雨人》看心理健康

從《雨人》看心理健康

《雨人》是以一個自閉癥患者為主線，刻畫了從金錢至上到兄弟情深的人性發(fā)展過程。這部片子拍攝于上世紀八十年代，獲得了奧斯卡的很多獎項。正是因為這部片子，自閉癥才開始被人們所關(guān)注，自閉癥患者才開始為人們所重視。

《雨人》這部影片講述了一個兄弟情深的感人故事。弟弟查理因為一輛別克轎車和父親產(chǎn)生了誤解，十幾歲就離家出走。本打算一輩子不認他父親、不回家，然而在父親葬禮前接到了父親律師的電話——催促他回辛辛那提進行父親的遺產(chǎn)交割。視財如命的他立馬和女友蘇珊趕到了辛辛那提參加了父親的葬禮。在得知自己只能獲得遺產(chǎn)中的一小部分——一個小玫瑰花園和那輛1949年產(chǎn)的別克轎車，而遺產(chǎn)的絕大部分300萬美元（1987年的300萬）則成為信托基金留給了對他來講幾近陌生的哥哥雷蒙時，查理氣憤不已。但精明如他，冷靜思考過后決定爭奪患自閉癥哥哥的監(jiān)護權(quán)，唯有如此，他才能如愿以償?shù)孬@得父親遺產(chǎn)的絕大部分。

可當(dāng)他偷偷帶著哥哥回洛杉磯時，他發(fā)現(xiàn)患高功能自閉癥的哥哥有一系列的怪癖：他不坐飛機，因為飛機失事后果嚴重；不走高速，車禍多發(fā)生在高速公

路上；每天有固定的作息，看固定的電視節(jié)目。家具擺放位置要和在療養(yǎng)院時一樣；買褲子哥哥要在同一家商店買同一個牌子的等等。這都讓弟弟查理抓狂，并且他對患病哥哥的惡語相向。蘇珊也無法忍受查理的自私和視財如命以及他對哥哥雷蒙德粗暴態(tài)度，隨后毅然離開了他。

但后來查理發(fā)現(xiàn)雷蒙雖身患自閉癥，但卻有著異于常人的“超能力”。如：有著驚人的記憶力，可以記住各種交通事故發(fā)生的時間、地點、遇難人數(shù)；可以記得每次電視節(jié)目里的內(nèi)容；看過的書、電話本可以倒背如流；掉在地上的一盒牙簽他瞄一眼就可以準(zhǔn)確的說出它的數(shù)量；可以同時記清十二副牌洗牌之后的每一張牌位置。因此查理利用雷蒙這些“超能力”在賭場贏得了一大筆錢，解決了他生意上資金周轉(zhuǎn)的燃眉之急。更重要的是在和雷蒙的相處過程中，查理逐漸認識到了雷蒙德優(yōu)點——單純、樂觀，這正是他所缺乏的。在一次意外事故中，他回憶起了自己小時候雷蒙其實一直保護著他的事。此時她意識到了父親和哥哥一直對他愛護有加，沉睡已久的親情被喚醒。蘇珊回來后發(fā)現(xiàn)了查理的轉(zhuǎn)變,經(jīng)過挫折后的愛情也變得更加堅定與熱烈了。

影片的最后，雷蒙和查理未能生活在一起。但查

理經(jīng)過與雷蒙相處時所發(fā)生的一系列事件，他變得更關(guān)心他人，不那么自我、不那么拜金了。兩兄弟的感情也變得十分深厚了，查理意識到了自己對雷蒙的責(zé)任。

《雨人》的成功也許不僅僅因為他在拍攝、制作、演繹等方面的出色表現(xiàn)，同時它也可以算作一部極其出色的心理教育片。

片中一開始就向我們描述了弟弟查理這種視財如命、極端自我、對人冷漠的不健康的心理。而健康心理所需要的尊重他人、關(guān)愛他人，也是查理不具備的。蘇珊多次要求查理善待雷蒙，查理都嗤之以鼻，依然我行我素，導(dǎo)致隨后蘇珊離開了他。尊重他人的不同看法，接納別人的正確意見或建議的心理健康要素也是他不具備的。

然而在和雷蒙相處的過程中，他逐漸意識到了之前的快速的生活節(jié)奏、公司里巨大的競爭壓力、不健康的生活方式，使自己的心理遭受了不同程度的扭曲，因此他放慢生活節(jié)奏，體會到人與人之間的溫情，手足之情的珍貴，親情的美好。

雷蒙本身是一個高功能自閉癥患者，雖然它在某些方面有著異乎于常人的“超能力”。但若按心理健康的分析標(biāo)準(zhǔn)：具有一定的自尊心、自信心和自控能力，無怪癖，無惡俗舉止，在正常生活中基本能保持平和、樂觀、謙讓、樂于助人的正常人格來看，他顯然應(yīng)歸類于不健康的那類人群中去。雖然他很有自控能力、能嚴格地按照既定的作息時間生活、娛樂。但患自閉癥的他存在社會交往的障礙，交流溝通障礙，行為刻板、興趣狹窄，肢體語言呆板等方面的問題。由于智商偏低，他不清楚什么是自尊心、自信心；偏執(zhí)、有怪癖——非某種內(nèi)褲不穿。但我們不能苛求雷蒙，畢竟他在精神上、生理上都是不健康的。

不過在和弟弟重逢并待在一起的時間里也讓他有了些變化。比如說：怪癖減少了一些，對飲食和穿著的偏執(zhí)減輕了，與人溝通的能力增強了——他能和一女士約定一塊兒跳舞（雖然最后未能如愿）。

總之看完《雨人》之后，忽然覺得親情的力量是如此的細膩又震撼人心。更重要的是讓我意識到了健康心理可以直接影響到人們看待事物的態(tài)度乃至生活品質(zhì)。心理不健康很可能會像改變之前的查理一樣自私、自負，生活充滿不陽光，總不開心，心理陰暗。而培養(yǎng)自己健康的心理則會讓我們用更加平和的心態(tài)對待生活中的挫折與不如意，更會經(jīng)營生活。并且健康的心理也更易于我們擁有更廣闊的胸襟、更健康的人生態(tài)度。

第三篇：從馬克思的剩余價值理論看

從馬克思的剩余價值理論看“富士康”現(xiàn)象《剩余價值理論》是《資本論》所不可缺少的重要組成部分；同時，也是有關(guān)政治經(jīng)濟學(xué)史的經(jīng)典著作。馬克思分析資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說史所運用的方法論，以及評價各個學(xué)派、各個代表人物的原則和依據(jù)，至今仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

剩余價值是由雇傭工人在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值，是資本家階級不付任何等價物就占有的價值額的一般形式。剩余價值理馬克思創(chuàng)立的。這一理論主要包括剩余價值的起源和本質(zhì)、剩余價值的生產(chǎn)和分配或轉(zhuǎn)化等理論。馬克思科學(xué)地揭示剩余價值的起源和本質(zhì)，關(guān)鍵在于把“勞動力”與“勞動”區(qū)分開來，并且依據(jù)價值規(guī)律闡明了勞動力這個商品的特殊性質(zhì)。資本家購買到勞動力這一特殊商品后，同生產(chǎn)資料結(jié)合起來進行生產(chǎn)。工人在生產(chǎn)過程中，不僅能再生產(chǎn)出勞動力的價值，并且能創(chuàng)造出比勞動力自身價值更大的價值，實現(xiàn)了價值增殖，這樣資本家才有利可圖。于是，剩余價值的起源和性質(zhì)也就昭然若揭了，剩余價值無非是由雇傭工人剩余勞動創(chuàng)造的并被資本家無償占有的價值。馬克思在揭示了剩余價值的起源和本質(zhì)之后，又考察了剩余價值的生產(chǎn)問題。馬克思根據(jù)他創(chuàng)立的勞動二重性學(xué)說，從分析資本主義生產(chǎn)過程的特征入手，揭示了資本主義生也具有二重性，一方面，工人用具體勞動創(chuàng)造使用價值，即勞動過程；另一方面，工人的抽象勞動形成價值和剩余價值，即價值增殖過程。從而得出了資本主義生產(chǎn)過程既是勞動過程是價值增殖過程的科學(xué)論斷。進而通過對勞動過程中不同要素的不同作用的分析，又把資本分為不變資本和可變資本，用于購買生產(chǎn)資料即原料、輔助材料、勞動資料的那部分資本，經(jīng)過生產(chǎn)過程并不改變自己的價值量，因而稱之為不變資本。用于購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中改變了自己的價值量，因此叫可變資本。由于代替可變資本進入生產(chǎn)過程的勞動力，以其具體的有用勞動創(chuàng)造出有用產(chǎn)品，把在生產(chǎn)過程中消耗的生產(chǎn)資料的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，同時由于支出了抽象勞動，它再生產(chǎn)出自身的等價物和一個超過這個等價物而形成的余額即剩余價值。資本自身內(nèi)部的這種區(qū)別，反映了不同資本在剩余價值生產(chǎn)過程中的不同作用，突出了可變資本在剩余價值生產(chǎn)過程中的特殊作用?？茖W(xué)地闡明了這個問題之后，才有可能考察剩余價值的相對量——剩余價值率，即剩余價值與可變資本之比，或稱剩余勞動與必要勞動之比，揭示了勞動力受資本的剝削程度或工人受資本家剝削的程度。剩余價值率就是資本榨取工人血汗的測量器。

唯物辯證法認為，世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的，從浩瀚的宇宙到微小的 粒子，從無機界到有機界，從自然界到人類社會，從客觀世界到主觀世界，整個世界無不處在相互聯(lián)系、相互作用之中。可以說，聯(lián)系是客觀世界的普遍特性。普遍聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的第一個總特征。

深圳富士康員工已發(fā)生“13跳”，10人死亡、3人重傷，全國工友、農(nóng)友和其他任何一個略有良知的朋友聞此噩耗，無不為之痛心疾首，無不感到心驚肉跳！冰凍三尺，非一日之寒。今年以來，深圳富士康在眾目睽睽之下接二連三刷新員工跳樓紀錄，必有其不可告人的企業(yè)“黑幕”。

富士康在我國臺灣被稱為鴻海集團，1988年投資祖國大陸，是專業(yè)生產(chǎn)6C產(chǎn)品及半導(dǎo)體設(shè)備的高新科技集團(全球第一大代工廠商)。自1991年至今集團年均營業(yè)收入保持超過50%的復(fù)合增長率，是全球最大的計算機連接器和計算機準(zhǔn)系統(tǒng)生產(chǎn)商，連續(xù)9年入選美國《商業(yè)周刊》發(fā)布的全球信息技術(shù)公司100大排行榜(2005、2006年排名第二)，連續(xù)四年穩(wěn)居中國內(nèi)地企業(yè)出口200強第一名。多年來集團杰出的營運成績和扎根大陸、深耕科技的投資策略，深為國家與地方領(lǐng)導(dǎo)肯定：胡錦濤、江澤民、吳邦國、溫家寶、李瑞環(huán)、李長春、吳儀等國家領(lǐng)導(dǎo)人多次蒞臨集團視察，給集團“扎根中國，運籌全球”以巨力支持。只是顯得另類的是，以富士康這樣的企業(yè)規(guī)模、企業(yè)名氣、企業(yè)實力，員工的收入居然還只能無限接近最低收入線。當(dāng)然，這與富士康“代加工大王”的企業(yè)定位有關(guān)，富士康為國際很多知名電子品牌生產(chǎn)產(chǎn)品，但它從來沒有自己的品牌，產(chǎn)品出廠后，被貼上惠普、蘋果等著名品牌后，高價賣出，而富士康沒有自己的品牌價值，它所能做的只是榨取自己工廠工人的剩余價值。這就像建筑工地的包工頭，雖然是他們帶著廣大的建筑農(nóng)民工蓋起了高樓大廈，但這些永遠不屬于他們，包工頭們所能攫取的也只是這些最底層勞動力的剩余價值。作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。而資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，獲取剩余價值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動。資本是死勞動，它象吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛?！R克思

在生產(chǎn)過程中，勞動者同他的勞動活動相異化。馬克思說“勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強制勞動，因而它不是滿足勞動需要，而是滿足勞動需要以外的需要的一種手段??勞動不是他自己的，而是別人的；勞動不屬于他，他在勞動中也不屬于自己，而是屬于別人?！眲趧诱咴趧趧又懈械饺怏w受折磨，精神受摧殘，只有在不勞動時才感到自由，感到舒暢。這種勞動制度使人扭曲成為機器，人淪為了物。80后女孩青桐畢業(yè)后進入富士康做一名基層員，親歷過富士康的企業(yè)文化和職場斗爭，2009年辭職。他在接受記者采訪時說“在富士康工作期間，我也曾想自殺?！彼f，自己進入富士康的第一年，每天穿著一件白白厚厚的只能看見眼睛的無塵衣，埋頭工作12小時，出現(xiàn)一點差錯，面臨的是上級主管的批評，還要扣工資。工作時，有巡視人員突然出現(xiàn)在你背后，面無表情的看著你，嚇你一大跳。除了工作就是吃飯、睡覺，幾乎沒有娛樂活動，與外界是一種隔絕的狀態(tài)，即使住在同一宿舍，大家也不怎么說話。那些試圖或成功自殺的員工在勞資博弈中處于極端弱勢地位，有時需要遵守種種不合理的甚至帶有侮辱性的規(guī)章制度，必須用透支自己的時間和體力來換取勉強糊口的薪水，不少時候還被克扣拖欠。更重要的是，在企業(yè)主眼里，他們和冰冷的機器設(shè)備別無二致，都是換取利潤的工具，都叫成本。在泰羅制的勞動過程中，人被異化為獸，這樣的勞動活動被異化為痛苦的折磨，幸福指數(shù)幾乎為零。連以后一月為主管的青桐姑娘就幾乎自殺，更何況掙扎在一線的工人呢？難怪當(dāng)青桐的自傳體小說《畢業(yè)出狼窩，工作入虎穴》一書剛上市就反映強烈。

一個員工跳樓，可能是個體的原因，如果連續(xù)有員工跳樓，那么顯然富士康有問題。富士康的員工以80后、90后為主力，必須認識到，新一代打工者和他們的前輩不一樣了。雖然報酬是重要的考量，但對人生價值的評價不再只滿足于報酬，他們更關(guān)心發(fā)展空間和人的自由與尊嚴。上升通道被堵塞，對未來的想象被擠壓，頭頂看得見而沖不破“玻璃天花板”，就會產(chǎn)生形而上的絕望。前員工馬麗群，有一個特別身份，她是今年1月富士康跳樓員工馬向前的姐姐。馬麗群介紹：“我們的基層員工很辛苦，每天就像機器一樣做來做去，可以說被訓(xùn)練成了一臺機器。另一方面，基層干部不尊重我們員工的自尊心。有的時間，說不好就罵，有時候罵你都很正常。”這從一個側(cè)面證明了富士康基層員工的生存境況。據(jù)稱，富士康十分重視成本控制。2008年，深圳市把最低工資標(biāo)準(zhǔn)從750元增長到900元，這就讓富士康感到受不了。為此，特地把手機生產(chǎn)基地轉(zhuǎn)移到河北廊坊等地區(qū)。

在一份名為《富士康調(diào)研報告》中，專門講述了富士康工作時間的“超現(xiàn)實主義”。調(diào)查報告中對富士康工人的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，75%的工人“月平均休息天數(shù)”為4天，8%的工人“月平均休息天數(shù)”少于4天。此外，73.3%的工人“平均每天工作時間”在10小時及以上。工人月平均累計加班時間為83.2小時?！懊織l生產(chǎn)線都有生產(chǎn)指標(biāo)，如果完不成任務(wù)，大家都要加班，在下班的晚課上，我們還要自我檢討?！弊屑毸闼?，每天工作10小時，每月只休息4天，也就是說，一個普通的富士康工人，一個月的上班時間要達到260個小時，甚至更多！260個小時里，一個工人可以創(chuàng)造多少的價值！但是，再看看每個工人實際得到的工資，作為普通工人，即使算上全部加班費，每月也只能拿到一千五百元至一千六百元的工資，而這還是富士康針對連環(huán)跳事件推出“加薪30%”舉措后的數(shù)字。甚至有工人透露，在上調(diào)工資后，原先的獎金被取消或減少，實際上收入“明升暗降”。由此可見，資本家從這些工人身上榨取了多少剩余價值！

作為當(dāng)代大學(xué)生，面對日益緊張的就業(yè)趨勢，我們不得不過早的作好就業(yè)規(guī)劃?；蛟S你想過進入外企或國企，每月領(lǐng)著比上不足比下有余的工資，對外稱這是一份穩(wěn)定的收入；或許你已將目光投向海外，指望著出國深造，做一個海歸或爭取一張綠卡；或許你下決心自主創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦自己的公司?？墒怯钟卸嗌偃苏嬲伎歼^，我們將在自己的公司中扮演一個什么樣的角色？馬克思的剩余價值理論讓我們看到，我們中的大多數(shù)可能會領(lǐng)著滿意的工資，多年以后甚至可能在公司有自己的團隊，在某些方面不可替代，但卻始終擺脫不了被剝削者這一角色。隨著科學(xué)的進步、勞動過程的復(fù)雜化和腦力勞動作用的加強，我們的實際工資呈現(xiàn)不斷提高的趨勢，但是與我們創(chuàng)造的剩余價值的增長幅度是不能相提并論的。我們領(lǐng)著工資，卻也在無償?shù)貫楣緞?chuàng)造著不可計數(shù)的剩余價值。我們應(yīng)該清楚地認識到自身的真正價值，不能被職位和工資衡量?；蛟S我們中有少數(shù)會堅持自主創(chuàng)業(yè)，扮演剝削者的角色，這也是擺脫被剝削身份的有效途徑，自主創(chuàng)業(yè)的成功無疑能更好實現(xiàn)自身價值，吸取富士康現(xiàn)象的教訓(xùn)，我們不應(yīng)被利潤蒙蔽良心，忽視員工的感受，無論在何時何地凝聚力對一個企業(yè)來說都是至關(guān)重要的，只有將以人為本的觀念深入到企業(yè)文化中去，才能使企業(yè)更有活力和創(chuàng)造力。當(dāng)然，作為有理想有目標(biāo)的新一代青年，當(dāng)現(xiàn)實與理想的差距殘酷地擺在眼前，如果不能適應(yīng)就應(yīng)該嘗試著去改變，這個時代，還不需要我們以犧牲自己為代價去反抗去斥責(zé)。面對多變的社會，我們應(yīng)保持思考，將書本上的理論知識聯(lián)系實際，指導(dǎo)實際。馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是我們行動的指南，學(xué)習(xí)、運用和發(fā)展馬克思主義是我們當(dāng)代大學(xué)生最明智的選擇。

第四篇：從《孔乙己》看人性

從《孔乙己》看人性

提起魯迅先生，腦海中首先浮現(xiàn)的是：一個干瘦的文人，濃密的八字胡，一雙伶俐的眼睛仿佛能看穿什么。在那個國人需要醍醐灌頂?shù)哪甏鷮懗隽硕嗌倨咽赖淖髌罚o麻木的國人重重一棒，他那句?橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?之經(jīng)典的人格魅力影響到現(xiàn)在。

初?識?魯迅先生，是《故鄉(xiāng)》一文，到了中學(xué)《孔乙己》走入了我的視線?？滓壹菏钱?dāng)時社會的悲哀，他是咸亨酒店?站著喝酒而穿長衫的唯一的人?。他既不是當(dāng)時的?長衫?讀書人，因為這樣的人是受人尊敬的，是那時候社會的上等人；又不是?短衫幫?，能夠利用自己的力氣去養(yǎng)活自己。他是當(dāng)時咸亨酒店備受嘲笑和打擊的人，因為他既未能進學(xué)，又不會營生，只會好吃懶做，不愿以勞動換生存，奠定了他既受?長衫?的瞧不起，又受?短衫幫?嘲笑的地位。他不被社會所接受，便注定了他悲慘的命運。

每每孔乙己來咸亨酒店，便會成為人們嘲笑和愚弄的對象，人們以逗弄他為樂，不乏看出對孔乙己命運的漠然。文中出現(xiàn)了當(dāng)有人揭發(fā)孔乙己偷書的時候，?孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：‘竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？’接著便是難懂的話，什么‘君子固窮’，什么‘者乎’之類?。孔乙己本身是?青白臉色?，但當(dāng)有人肆意耍弄他，揭他得短的時候，他就?漲紅了臉?，竭力爭辯，企圖維護自己?讀書人?的面子。這?漲紅了臉?的描寫，一方面揭示了孔乙己受封建科舉制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己內(nèi)心的羞愧，表明他不是慣偷，只是不得已

而為之。

孔乙己身上也有一些令人欣賞的方面，在咸亨酒店他的?品行卻比別人都好，就是從不拖欠；雖然間或沒有現(xiàn)錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字。?從這不難看出盡管生活如此窘迫，但作為一名?站著喝酒而穿長衫的唯一的人?他仍固守著一個讀書人的氣節(jié)，盡管有的時候他會因為沒有錢而偷竊，成為人們嘲笑的對象。而孔乙已也是很喜歡小孩子的，盡管小孩子不是因為喜歡他而接近他。他教?我?寫字，給孩子們茴香豆吃，這不難看出他內(nèi)心的善良，因為往往孩子是最純潔的，然而作為孩子的?我?卻對他愛理不理，瞧不起他，這也為孔乙己這個人物增添了一絲悲涼氣息。當(dāng)時的社會造就了一群冷漠的人，連小孩子都能這樣漠視這個時常?教寫字、給茴香豆吃?的孔乙己，更何況是所謂的?長衫??短衫幫?和那些舉人老爺們……

文章很快就進入了高潮——丁舉人殘害孔乙己。魯迅先生借此對封建教育和科舉制度，又作了進一步的批判。丁舉人之所以敢胡作非為，殘害百姓，正是因為他是沿著科舉制度爬上去成為了?丁舉人?的結(jié)果?？滓壹涸馐艿搅诉@么大的冤屈和侮辱，在熟識的咸亨酒店里竟然得不到人們應(yīng)有的關(guān)切和同情，從人們對于孔乙己沒來的對話中，我看到的只是譏笑與對丁舉人的懼怕，卻對丁舉人的兇殘行徑，沒有人站出來表示一點憤慨和不平。對于孔乙己的命運大家的反應(yīng)也很冷淡?怎樣？……誰曉得？許是死了。?中國封建社會里人們之間的隔膜、冷酷、麻木到了何等觸目驚心、令人顫栗的地步！這是小說的高潮所在，魯迅先生利用文字做武器投身到了提高人民群眾思想覺悟的浪潮中去，因為文章發(fā)表于一九一九年四月《新青年》第六卷第四號，當(dāng)時的中國正是**不堪的年代，清末民國初，新舊更替，政局不穩(wěn)，人們都明哲保身。

文中最后一句話?我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。??大約?是表示估計的，而?的確?又是表示肯定的。一般來說，這么矛盾的詞語是不能出現(xiàn)在同一個句子中的，在我們現(xiàn)在的語文學(xué)科上算是一個病句。然而，這句子卻讓人覺得有一種味道，有言盡而意未盡的感覺。從孔乙己這個悲劇任務(wù)的命運來看，腿未打折，他的生計就很艱難，更何況是折腿以后，除了窮死，別無生路。?的確?是他悲慘命運的必然歸結(jié)。而之前的?大約?呢？因為誰也沒有親眼看到孔乙己死了，誰也沒有聽到過孔乙己死了的訊息，人們本來就沒有真正關(guān)心過他，就連掌柜，也是在取下粉板時會想起他?孔乙己還欠十九個錢呢！?所以魯迅先生用了一個?大約?，表示一種推測。魯迅的筆，就像一把利劍，刺破這層層的黑暗，他要光明，他要 這個社會進步，要整個國家強大！他就是吶喊著，聲嘶力竭，蕩氣回 腸。他有自己的爆發(fā)點，他努力要去喚醒還睡著的人們，在他們麻木 的心上撕開流血的口子，讓他們開始出現(xiàn)敏感的反應(yīng)，讓潛伏于地下 的新生力量結(jié)成洪流而噴薄欲出！這種吶喊，只有魯迅才能做到，他 所帶來的刺痛感，干脆利落地陷進每一個人的肌膚。就像魯迅所召喚 的：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本 沒有路，走的人多了，也便成了路。不要怕希望渺茫，也不要怕力量

微小，只要有人想往前走，只有人敢往前走，那么多人的腳，定能走 出一條亮堂的路來！魯迅的那個年代，與我們的現(xiàn)在雖相隔甚遠，但 那種思想，那種責(zé)任，那種抱負或是理想，是一樣的。

最近鋪天蓋地的新聞無不在訴說這一個令人悲傷的故事，2歲女 童小悅悅在痛苦中走完了她短暫的一生。她的離世是周圍人的漠視造 成的，被兩輛車碾壓，16位路人的無視。如果說拾荒老人的援手為 自己的良知為文明留住了顏面，那么現(xiàn)在的我們需要的則是剖析自 我，是什么令我們無視生命，我們到底在追求什么？?忍住刮骨療傷 的疼痛，用良知尖刀自剖丑陋?。時代需要魯迅，我們更需要魯迅的 精神。我們正處于一個急劇變動的社會，一個從鄉(xiāng)村熟人社會邁向城 市化的時代，一個價值混亂的時代，人際關(guān)系疏離，價值觀缺乏共識，許多生活上的社區(qū)和精神上的社區(qū)，歸屬感也不高，陌生感很強，社 會問題層出不窮。在這樣一個過渡的時代，我們需要抨擊不良現(xiàn)象，但請不要無度地抱怨，更需要的是守護每一份善良，喚醒沉睡著的良 知和迷失的人性，有人可以置身事外。

?人之初，性本善。?讓我們保有一份善良，讓我們的社會更文明，讓人類不再漠視生命，讓孔乙己的悲劇不再重演。冷漠的社會培養(yǎng)了冷漠的人群，?夜不閉戶路不拾遺?的時代離我們太久遠了，久遠的我們忘記了自己的民族，忘記了民族的傳統(tǒng)美德，忘記了與我們息息相關(guān)的家人朋友。你需要愛，我需要愛，社會更需要愛，愿愛澆灌出美麗的鮮花，裝點冷漠的社會，讓人性不再冷漠，讓生命不再被漠視……

第五篇：《雨人》電影

通過影片《雨人》管窺自閉癥

我覺得《雨人》這部電影非常經(jīng)典，不論是在劇情設(shè)置還是在演員的演技方面都堪稱一 流，但我覺得在看了這部電影并查找了相關(guān)資料之后，我所得到的最大收獲是對自閉癥的了 解比原來深入了很多。

《兒童異常心理學(xué)》一書中對孤獨癥的定義是： “孤獨障礙或孤獨癥是一種嚴重的的發(fā) 展障礙，它以社會功能語言和溝通缺陷和極不尋常的興趣和行為為特征。它影響著兒童與他 們的世界相互作用的每一個方面，涉及腦的很多部分，破壞我們作為人類的最顯著特性—— 社會回應(yīng)溝通能力和對他人的感覺?！?br />
其實孤獨癥的正式定義是早在 1943 年就由精神病學(xué)家里歐坎納作出的，當(dāng)時他雖然也 清楚的看到孤獨癥是一種天生的缺陷，但他還是將 “父母希望孩子不存在的愿望視為兒童孤 獨癥的誘發(fā)因素”，但這種說法并未得到證實。而且在經(jīng)過許多實驗及案例的分析之后，孤 獨癥現(xiàn)在被認為是生物學(xué)基礎(chǔ)上的發(fā)展障礙，它在生命的頭五年出現(xiàn)。

我覺得達斯汀·霍夫曼對于孤獨癥患者的特點演繹非常到位，對照 DSM-IV-TR 孤獨障 礙癥診斷標(biāo)準(zhǔn)的主要特征來看影片中的一些片段就會很容易理解影片中的主人公為什么會 有那樣的行為了：

1．在社交方面有質(zhì)的損害，至少有以下所列的兩項：

（1）在多種非言語行為的使用方面存在明顯的損害，如眼對眼的凝視、臉部表情、身 體姿勢與調(diào)節(jié)社會交往的手勢。影片中雷蒙有兩個特征性的身體姿勢： 在和其他人一起談話 時，他總是歪著脖子，而且手經(jīng)常放在胸前不愿意放下來，在兩兄弟假裝是調(diào)研人員想要進 入農(nóng)場主家里看電視時，查理不得不強迫他把手放下來。還有他總是面無表情，即使是在賭 場遇到了他喜歡的女孩子，他也無法用欣喜或激動的表情來表達他的內(nèi)心感受。

（2）不能與同齡人建立起與發(fā)展水平相當(dāng)?shù)年P(guān)系。

（3）不會自發(fā)尋求與別人分享喜悅興趣或成就。雷曼不喜歡甚至害怕別人動他的東西，當(dāng)蘇珊娜拿了他的卡片的時候，他說了他經(jīng)常在緊張時才會說的話： “Who's playing first? Yes.I mean first base.Who?”，而當(dāng)查理拿他的書的時候，他甚至驚恐地逃出了門外不

敢進來。

2． 在溝通方面有質(zhì)的損害，至少有以下所列的一項：

（1）言語發(fā)展落后或完全缺乏（不嘗試通過其他可選擇的溝通方式如手勢或模仿進行 補償）孤獨癥兒童在語言發(fā)展中的主要困難不在數(shù)量（聲音詞和語法）或語義的（意義）運 用。他們很難理解不符合標(biāo)準(zhǔn)的陳述或很難調(diào)整他們的語言以適應(yīng)環(huán)境。如在影片中雷曼看 到人行道前方的交通燈上寫著“Don’t walk

”，如果是正常人的話應(yīng)該是能夠在這種情況下 隨機應(yīng)變的，看到還沒有車開過來的話會走到路對面去，但雷曼卻立馬停在了馬路中央，不 管路上是不是還有車子要走、他會不會被車子撞到。

（2）獨自一個人時，講過多的話，但在主動開始或維持與他人談話的能力方面卻有明 顯的損害。雷蒙的這一特點其實為影片帶來了很多喜劇效果，因為每次都在他弟弟心煩意亂 或忙得不可開交的時候，他會在他耳邊喋喋不休，弄得查理常常捶胸頓足，火冒三丈，但他 還是毫不知情地繼續(xù)著他自己的演說。

（3）刻板和重復(fù)地使用語言或特殊語言。如他自始至終一直在念叨的那幾句“誰在一 壘”的話，以及他在聽到汽車的音響中放出“搖滾樂的未來”那句之后一直不停的重復(fù)，最 終導(dǎo)致他弟弟實在受不了了朝他怒吼，可他也還是無動于衷、依然故我地念叨下去。

（4）缺乏符合發(fā)展水平的多變的自發(fā)的假裝游戲或社會模仿游戲。

3．重復(fù)的和刻板的行為興趣和活動模式，有以下所列的至少一項：

（1）包含專注于一種或多種刻板的、限制性興趣模式，無論是興趣的強烈程度還是興 趣的焦點都是不正常的。這在影片中是表現(xiàn)最多的，比如他對電視節(jié)目異常的癡迷以及對烘 干機產(chǎn)生的特殊的興趣。

（2）明顯頑固地堅持特殊的、非功能性的日常習(xí)慣或儀式。比如他對他臥室的一成不 變的布置：床是要放在窗邊的，一定要有書，桌上一定要有筆和紙。還有他星期一至星期天 每天一日三餐的內(nèi)容絕對不能改變，連楓糖一定要在煎餅之前上都是一成不變的，以及片子 中非常搞笑的一個地方：他的內(nèi)褲一定是要在 Cincinnati 的 K 市場上買的特定型號的平口 褲。

（3）刻板和重復(fù)的運動方式。

（4）持久穩(wěn)固地專注于物體的部分或整體。在餐廳里點餐時，雷曼一直在不停地撥弄 餐廳里餐桌上放歌曲單的架子，以致查理無法忍受他制造的聒噪的聲音而制止了他。

影片還有一些地方對孤獨癥患者的癥狀也表現(xiàn)得非常真實，比如當(dāng)你同一個孤獨癥患者 說話，他可能會表現(xiàn)得如同一個聾子，當(dāng)查理第一次見到雷曼對他說話時，雷曼完全沒聽到 一樣，奇怪的查理不禁問起旁邊的工作人員 WERN，說他是不是聽不到別人在講什么。還有 很多孤獨癥兒童會對噪音或移動的物體表現(xiàn)得極端害怕或者逃避，在影片中雷曼對流動的水 和著火的警報器尖銳的聲響都表現(xiàn)出異常的驚恐。

從以上總結(jié)中我們也可以看出雷蒙并不是符合所有的孤獨癥障礙診斷標(biāo)準(zhǔn)的主要特征 的。孤獨癥是一種譜系障礙，意思是它的癥狀模式能力范圍和特征以不同的組合和不同的嚴 重程

程度表現(xiàn)出來。孤獨癥兒童不僅在認知語言和社會能力方面差異很大而且還表現(xiàn)出許多孤 獨癥非特有的特征，最常見的是智力落后和癲癇，因此，同樣被癥斷為孤獨癥的兒童，他們 之間可能會存在著很大的差別。

孤獨癥兒童可能擁有不同程度的智力水平，從極度的智力低下到高于智力的平均水平。我覺得雷蒙是一位不幸的孤獨癥患者中的幸運兒，因為調(diào)查顯示大約 80%孤獨癥兒童有智力 缺陷，只有剩下的 20%智力在平均水平或高于平均水平。雷曼所具有的超常的記憶和計算能 力說明他應(yīng)該是那極少數(shù)智力在平均水平之上的人了。

《另類天才之謎》一文論述了兩種對于孤獨癥患者所具有的“天賦”的解釋，第一種看 法是“研究人員認為，自閉癥患者之所以具有超常的能力，是因為他們能夠洞察常人察覺不 到的細節(jié)、牢記常人記不住的細節(jié)”。另外一種解釋是： “最近的一項研究顯示另類天才的出 眾才能并沒有想象的那么神奇，也不能完全歸因于先天遺傳。由于大多數(shù)另類天才都患有 自閉癥，不能感知別人的情感，因此他們更執(zhí)著于自己的世界。他們往往重復(fù)做同一件事，當(dāng)重復(fù)次數(shù)達到一定的數(shù)量，人的行為便形成固定模式，可以下意識地對此模式進行自動加 工，而不需要占用大腦的資源?；蛟S這正暗示著另類天才并沒有過人之處，他們出眾的才能 只不過是后天刻意訓(xùn)練的結(jié)果。”這一點這在影片中也有表現(xiàn)，雷蒙喜歡把一句話翻來覆去 說好幾遍，這樣他自然而然就能記得住、記得牢。而且他有個很好的習(xí)慣，就是隨時隨地記 筆記，這必然都能幫助他加強記憶。所以這也給我們以啟示：要成為天才，先天遺傳和后天

努力缺一不可；而記憶的關(guān)鍵還是要靠內(nèi)心的專注和不斷的重復(fù)。

對于孤獨癥的發(fā)病原因，我也做了一些了解：

（1）孤獨癥是一種有生物學(xué)基礎(chǔ)的神經(jīng)發(fā)育障礙，其原因可能是多樣的。（2）盡管孤獨癥的特殊基因位點尚未確定，但孤獨癥是一種遺傳疾病。孤獨癥患者 的非孤獨癥親屬在社會語言和認知方面存在缺陷的比例高于正常人，這些與在 孤獨癥患者中發(fā)現(xiàn)的在本質(zhì)上是相似的，不過沒那么嚴重且與智力缺陷或癲癇 無關(guān)。就像在課堂中講的，孤獨癥與遺傳的聯(lián)系沒有精神分裂癥那么高，但它 跟遺傳因素的聯(lián)系還是很密切的。（3）在許多功能領(lǐng)域存在精神心理損害，涉及智力、注意、記憶、語言和執(zhí)行功能。（4）在小腦和中顳葉以及邊緣系統(tǒng)有關(guān)的結(jié)構(gòu)中存在結(jié)構(gòu)性異常。

最后，我想就影片本身的劇情來做個簡短的評論。我覺得電影《雨人》和《阿甘正傳》 其實有著異曲同工之妙，兩

部影片都是創(chuàng)造了兩條平行卻又相互交聯(lián)的線索，一條是以雷曼 和阿甘這樣有點“自閉”或“弱智”的人展開的主線，而另一條則是以查理、珍妮和丹上尉 這樣的正常人為主線展開的。通過這兩條線索的比較，我覺得我可以對故事所表達的深刻內(nèi) 涵有了一定的理解。我想導(dǎo)演是在告訴我們，在我們短暫而脆弱的生命當(dāng)中，真正應(yīng)該追求 些什么，應(yīng)該珍惜些什么，什么才是對我們來說真正重要的東西。查理一心想要賺錢、賺大 錢，卻忽略了和獨自撫養(yǎng)他長大的父親之間的父子親情，而且即使對于善良體貼的女友他也 從來不愿真正地敞開心扉，總是戴著面具去面對周圍的人；珍妮一心想要成為大明星，于是 一次次“拋下”阿甘獨自“遠行”，不愿讓阿甘成為她成名途中的一個“累贅” ；而丹上尉則 一心想要成為國家級的戰(zhàn)斗英雄，為了這個目標(biāo)他連自己寶貴的生命都愿意放棄，更不必說 去珍惜戰(zhàn)友之情，答謝阿甘冒死相救的恩情了。然而這三個人一心想要追求的東西卻“有心 栽花花不成，無心插柳柳成蔭”般地在雷曼和阿甘身上全部實現(xiàn)了，我想這并不是一種戲劇 性的巧合，而是因為雷曼和阿甘所共有的一種特質(zhì)，那就是懂得珍惜。他們珍惜自己所經(jīng)歷 的每一個人、每一件事，他們認真地對待生命中的每一分、每一秒，而不是以敷衍的態(tài)度去 虛度自己的生命，或者是把他人或自己的生命當(dāng)成一個籌碼、一個可以踩踏的階梯。所以從 這兩部影片中我們可以得到這樣的啟示：我們應(yīng)該時刻懷著對他人、對自己的愛，不貪婪、不急功近利，珍惜已經(jīng)擁有的一切，以一顆感恩的心快樂的生活下去，我們是能夠獲得我們 想要的幸福，實現(xiàn)自己的夢想的。

參考文獻：

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