第一篇：關(guān)于構(gòu)建核心價值觀的建議

關(guān)于構(gòu)建核心價值觀的建議

費宏偉

前幾天，去探望一位剛剛出院的同事，無意中聽到他關(guān)于生命的感慨，忽然感到人生苦短，思索起生命的意義來，思考著人的一生想做什么，該做什么，能做什么，究竟做了些什么。

有言道：人之將死，其言也善。也許，只有壽終正寢的人，才能把這個問題考慮清楚。然而，我倒不覺得這是一個老年人應(yīng)該考慮的問題，它應(yīng)該是所有智者應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題。古語又云：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。我們是家長制明顯的國度，一個特點是所有政策都是照顧低層次需求，限制高層次需求，房地產(chǎn)就是個例子，總是要限制使用的上限，網(wǎng)吧也是，總是害怕使用多了有網(wǎng)癮。物盡其用，追求極致的價值觀，在我們這個國度總是不受推崇。我們仰仗傳統(tǒng)，可不知道我們傳統(tǒng)的精華在哪里，甚至把傳統(tǒng)里糟粕拿來桎梏創(chuàng)新的智慧，以致要用國家層面來解決創(chuàng)新問題。

好些時候，我們在抱怨“事情好做，關(guān)系難處”，竟克隆出林林總總的投機范例，如山西女商人丁書苗因劉志軍案被撤政協(xié)委員資格等等，不勝枚舉，可我們又常常希冀通過關(guān)系，打通關(guān)節(jié)，走一條既不勞心費力，又心想事成的捷徑，讓美夢成真，使投機取巧，以致出現(xiàn)種種不該熱的熱，如公務(wù)員考試熱、房地產(chǎn)熱，重蹈范進中舉的覆轍，重演美國次貸危機的財富戲劇。

中國人喜歡含蓄，深愔先君子后小人之道，曾有清政府慷地大物博之慨，討列國之歡心，直到亡族滅種之禍降身，才想著師夷長技以制夷，至此已悔之晚矣，還依然憧憬著皇帝情結(jié)，去當(dāng)日本的兒皇帝，做盡腐敗無能、喪權(quán)辱國之能事，于民怨而不顧，蒙國恥而不羞，直到成為階下囚，接受人民的審判。

慘痛的教訓(xùn)告訴我們，歷史的創(chuàng)傷值得汲取，傳統(tǒng)的文化需要反思。泱泱大國，須知“老虎吃天，無法下爪” 啊，構(gòu)建核心價值觀，必須從民眾最細(xì)微的感知層面著手，見微知著，方可一勞永逸，去思考每個人想做什么，該做什么，能做什么，究竟做了些什么。感謝我們的時代，賦予我們更多地話語權(quán)；珍惜我們的自媒體，讓我們的思想接受時代的考驗。只有建立系統(tǒng)的行為規(guī)范，才能構(gòu)建核心價值觀，才能讓我們的民族文化弘揚光大。構(gòu)建核心價值觀是一個系統(tǒng)工程，我們有必要從建立覆蓋社會方方面面的行為規(guī)范入手，不等不靠，不縱不濫，不慌不亂，扎扎實實的做一件彪炳史冊，惠及萬民的實事、大事。讓公眾自己行動起來，制定切實可行的行動規(guī)范，集國民智慧之大成，最終形成全民之核心價值觀，這一點，我是有信心的，我們已有出國旅游行為規(guī)范可以借鑒，但需要進一步深度挖掘，使之成為我們構(gòu)建核心價值觀的一個范例。

長話短敘，構(gòu)建核心價值觀必須從基礎(chǔ)做起，以群眾喜聞樂見的形式入手，改文風(fēng)，變作風(fēng)，良民風(fēng)，逐步把民眾意愿培育成國家意志，建設(shè)中華民族共同的精神家園。時不我待，一萬年太久，只爭朝夕，讓我們行動起來，為中華民族的偉大復(fù)興，發(fā)揮自媒體的應(yīng)有作用，為構(gòu)建核心價值觀，作出積極努力。

第二篇：淺談大學(xué)生核心價值觀及其構(gòu)建

淺談大學(xué)生核心價值觀及其構(gòu)建

聞樂

西南林業(yè)大學(xué) 交通機械與土木工程學(xué)院工業(yè)設(shè)計2007級

價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會意識形態(tài)的實質(zhì)和核心。近年來，隨著我國全面推進社會主義核心價值體系建設(shè)，人們開始分類探索不同群體的核心價值觀。

一、淺析大學(xué)生核心價值觀

當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀，即：愛黨愛國，立身做人；勤學(xué)善思，立志成才；歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民。這一核心價值觀是科學(xué)可行的。

這一價值觀的科學(xué)性，就在于它精辟地概括了當(dāng)代大學(xué)生價值觀的核心內(nèi)容。大學(xué)生價值觀的內(nèi)容是豐富的，有政治方面的、經(jīng)濟方面的、文化方面的、生活方面的、道德方面的等等。核心價值觀應(yīng)是處于核心地位，對認(rèn)識主體的價值尺度、價值取向、價值追求產(chǎn)生最重要、最深刻、最廣泛影響的價值觀。上述三句話的核心價值觀，把大學(xué)生價值觀中最重要、最核心，對大學(xué)生的價值取向影響最大的內(nèi)容作了精辟概括。做人、成才、立業(yè)是大學(xué)生最重要的追求，是大學(xué)生之所以上大學(xué)的根本目的。愛黨愛國，是當(dāng)代大學(xué)生做人的前提；勤學(xué)善思是大學(xué)生成才的基礎(chǔ)；歷練本領(lǐng)是大學(xué)生立業(yè)的條件。這些都體現(xiàn)了大學(xué)生價值觀中最核心的內(nèi)容，體現(xiàn)了核心價值觀的核心性特點。

這一價值觀還同時反映了大學(xué)生主體價值目標(biāo)的普遍要求。大學(xué)生是一個具有多樣性、差異性價值目標(biāo)追求的群體。黨的教育方針規(guī)定大學(xué)培養(yǎng)的是合格建設(shè)者和可靠接班人。建設(shè)者和接班人的價值目標(biāo)追求也會有差異。三句話的核心價值觀較好地兼顧了這種差異性，正確處理了先進性要求與廣泛性要求的關(guān)系。所倡導(dǎo)的核心價值觀成為面向全體大學(xué)生的基本要求。你只要是一個大學(xué)生，不管你是黨員、學(xué)生干部還是普通群眾，都可以用三句話要求自己，做到了貼近學(xué)生、貼近實際，保證了大學(xué)生核心價值觀建設(shè)的可行性和有效性。

與此同時還注意了社會價值目標(biāo)與個體價值目標(biāo)的一致性。任何國家、民族、社會、群體都有自己的在一定歷史時期居于主導(dǎo)地位的價值目標(biāo)。同時，任何社會的個體都有自己的價值目標(biāo)。一般說來，社會價值目標(biāo)制約著個體價值目標(biāo)，只有與社會所主導(dǎo)的、符合歷史發(fā)展規(guī)律的價值目標(biāo)相一致的個體價值目標(biāo)，才有可能得到充分的實現(xiàn)。三句話的大學(xué)生核心價值觀很好地把社會主義社會的核心價值目標(biāo)與當(dāng)代大學(xué)生的主要價值目標(biāo)有機地結(jié)合起來，構(gòu)成了現(xiàn)實的、具體的、可行的價值目標(biāo)內(nèi)涵，使所提出的價值目標(biāo)成為社會和個體的共同追求，增強了價值觀的科學(xué)性和實現(xiàn)價值目標(biāo)的可能性。

二、如何構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀

當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀是一個層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機整體。當(dāng)代大學(xué)生存在的價值觀問題也是不容忽視的問題，用大學(xué)生核心價值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生，是高等院校的神圣職責(zé)。當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的主要培育途徑有：

1、知識傳播途徑

所謂知識傳播，就是通過正確的知識傳播，使核心價值觀在大學(xué)生心目中內(nèi)化。通過正面知識傳播使大學(xué)生形成正確的核心價值觀至關(guān)重要。當(dāng)前，高等院校一要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育。二要全面準(zhǔn)確地理解和把握當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，在堅定理想信念、端正價值追求、純潔思想道德等方面狠下功夫。三要著重啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生形成自我教育意識和能力，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識到自己所處的重要地位與肩負(fù)的神圣使命，克服各種與大學(xué)生核心價值觀相背離的思想和行為。

2、深入社會途徑

所謂深入社會，就是通過深入社會實際來培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀。社會實際是當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成的現(xiàn)實根據(jù)，是檢驗培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有深入社會實際，才能使核心價值觀在大學(xué)生內(nèi)心得到提煉和升華。高校要根據(jù)各自的實際組織學(xué)生積極參與社會實際活動。例如有的高?？梢越M織學(xué)生到西柏坡、白洋淀、延安、瑞金、井岡山等革命圣地參觀，以進行愛國主義教育;有的可以組織學(xué)生深入到農(nóng)村、工廠做社會調(diào)查，以進行中國特色社會主義建設(shè)教育。當(dāng)代大學(xué)生必須堅持從點滴做起，踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，不斷提高思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、知識專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，以適應(yīng)時代的發(fā)展。

3、情感錘煉途徑

所謂情感錘煉，是指通過各種文化滲透途徑培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀。一個人的價值觀形成受各種因素的影響。當(dāng)代大學(xué)生雖然能夠通過報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問題多局限于個人的視角，對世界、未來與現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價值觀教育要想真正收到成效，必須充分根據(jù)學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實際需要，采取適當(dāng)?shù)拇胧椭鷮W(xué)生樹立正確的核心價值觀。一是高校教師在傳授文化知識時，培育學(xué)生樹立正確的核心價值觀。教師在教學(xué)中將正確的核心價值觀傳授給學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)知識之中潛移默化地樹立正確的價值觀。二是高校要努力營造培育和踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的氛圍。充分利用各種儀式、標(biāo)志符號以及重大場合來宣傳當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，使每個大學(xué)生都能夠深刻認(rèn)識和理解核心價值觀，從而樹立起正確的核心價值觀。三是高校要運用現(xiàn)實中的可歌可泣的事跡教育大學(xué)生樹立正確的價值觀。

4、調(diào)節(jié)規(guī)范途徑

所謂調(diào)節(jié)規(guī)范，就是從心理上和制度上培育大學(xué)生的核心價值觀。心理學(xué)原理表明，任何正確的價值觀都有認(rèn)知、情感、意志、信念接受程度等差異，大學(xué)生核心價值觀的形成也如此。在培育大學(xué)生核心價值觀時，一要注重思想調(diào)節(jié)，要營造公平、公正、平等、關(guān)愛的氛圍，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識。二要制度規(guī)范，就是通過制定一系列體現(xiàn)核心價值觀的管理規(guī)章制度。鄧小平說過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。?guī)章制度是以服從和強制力為前提的，具有規(guī)范、引導(dǎo)、懲戒等作用。隨著時代的變遷，特別是在社會轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念日益多元化，就更需要有一定的規(guī)章制度來規(guī)范人們的行為。對于高校來說，必須培育大學(xué)生正確的核心價值觀。如果個別大學(xué)生的思想觀念和行為方式與核心價值觀不符，那就需要用規(guī)章制度規(guī)范大學(xué)生的行為，使其朝向正確的核心價值觀方向發(fā)展。

三、構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀的同時，須注意加強社會主義核心價值觀

在構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀的同時，必須注意加強社會主義核心價值觀，它們是一脈相承的。社會主義核心價值觀基本特征體現(xiàn)在以下幾方面：

1、普遍性

核心價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對整個人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。構(gòu)建社會主義的核心價值觀應(yīng)當(dāng)揭示社會主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，避免為短期目標(biāo)服務(wù)，同時應(yīng)當(dāng)關(guān)照時代和人民大眾的現(xiàn)實需求。

2、民族性

核心價值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。須堅持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險和錯誤，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會主義核心價值觀。

3、崇高性

崇高性是指核心價值觀反映社會和人類的長遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展方向，構(gòu)建社會主義核心價值觀，是在建設(shè)社會主義先進文化和弘揚民族精神基礎(chǔ)上提出來的，本質(zhì)上既屬于社會主義先進文化建設(shè)的有機環(huán)節(jié)，又是社會主義先進文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的培育是一個復(fù)雜的問題，我們只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的主題;只有培育和弘揚民族精神和時代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的精髓;只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強知識傳播、深入社會、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的核心價值觀，成為合格的社會主義接班人。

第三篇：淺談大學(xué)生核心價值觀的構(gòu)建范文

淺談大學(xué)生核心價值觀的構(gòu)建

構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，對于培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者具有重大的理論和現(xiàn)實意義。高校是國民教育的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家建設(shè)所需的高素質(zhì)人才的重任。高校又是意識形態(tài)的前沿陣地，是思想最活躍的地方，也最容易受到各種思潮的沖擊。高校社會主義核心價值體系建設(shè)如何，直接關(guān)系到社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達。我國作為具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟國家，將長期面對西方資本主義國家意識形態(tài)的包圍和滲透，如果我們不能為當(dāng)代大學(xué)生灌輸一種主旨明確、旗幟鮮明的核心價值觀,那么,我們就很有可能喪失這一陣地。

(一)、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容

社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！?/p>

馬克思主義是我國社會主義核心價值體系的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，也是我國社會主義核心價值體系的最根本內(nèi)容。其中，馬克思主義價值觀理論是我國社會主義核心價值體系的最根本的內(nèi)容，具有基礎(chǔ)理論性。

中國特色社會主義的價值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會主義價值體系與中國具體實踐相結(jié)合的社會主義價值體系。馬克思主義價值理論是內(nèi)涵十分豐富的綜合性理論體系。從層次結(jié)構(gòu)看，它包括科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義的價值觀念層次、馬克思主義價值學(xué)層次和馬克思主義哲學(xué)價值論層次。從時空結(jié)構(gòu)來看，它包括馬恩的價值理論、列寧的價值理論、毛澤東的價值理論、鄧小平的價值理論以及“三個代表”的價值思想和黨的科學(xué)發(fā)展觀。這些價值理論產(chǎn)生于不同的歷史時期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，都具有鮮明的實踐性、科學(xué)性。中國共產(chǎn)黨的價值觀是馬克思主義價值理論在中國的具體化，是中國特色社會主義價值體系的核心內(nèi)容。其中，為人民服務(wù)、“三個有利于”和“三個代表”是中國共產(chǎn)黨的價值觀的集中體現(xiàn)。因此，我國社會主義核心價值體系的核心內(nèi)容就是中國共產(chǎn)黨的價值觀。

榮辱觀是核心價值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會生活中的一種心理感受和價值反思。榮辱觀的實質(zhì)內(nèi)容是社會評價標(biāo)準(zhǔn)和個體自我評價標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。這是因為社會主義核心價值體系中的基本價值范疇、本位價值、核心內(nèi)容、根本價值標(biāo)準(zhǔn)、根本價值追求、基本價值原則和基本價值規(guī)范制約著社會主義榮辱觀中的基本理念、標(biāo)準(zhǔn)體系和規(guī)范體系。為人民服務(wù)既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心?！叭齻€有利于”既是社會主義價值觀中的根本價值標(biāo)準(zhǔn)，也是社會主義榮辱觀中的根本評價標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€代表”既是判斷中國一切政黨是否有價值的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷其榮與辱的根本價值標(biāo)準(zhǔn)。集體主義既是社會主義價值觀中的基本原則，也是社會主義榮辱觀的基本原則。愛國主義作為集體主義價值觀的具體體現(xiàn)，也是社會主義榮辱觀中的基本原則。社會主義義利觀是社會主義價值觀的具體體現(xiàn)，義利關(guān)系的處理也就成為社會主義榮辱觀中基本規(guī)范。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實針對性和工作上和生活上可操作性。

(二)、社會主義核心價值觀的作用 價值觀是人們在實踐中形成的對于價值和價值關(guān)系的總觀點、總看法 ,是人的價值理想、價值信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和價值取向的總體系。核心價值觀是這一總體系中最根本、最穩(wěn)定的部分，是一個人、一個集團乃至一個國家和民族最重要的精神支柱。基于以上認(rèn)識，當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀應(yīng)包含以下幾個方面: “愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”。其中愛國是精髓，理想是主題 ,責(zé)任是要求 ,創(chuàng)新是核心。

愛國是中華民族的優(yōu)秀品格 ,也是我們整個中華民族幾千年來始終如一的價值觀念。如今 ,愛國已成為黨和人民團結(jié)奮斗的精神瑰寶 ,成為社會主義核心價值體系的精髓 ,因此培育愛國主義情感是當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的基本方面。作為當(dāng)代大學(xué)生 ,愛國不僅要具有愛國情懷 ,而且還要認(rèn)識怎樣才是愛國。要正確處理個人與國家的關(guān)系 ,自覺履行個人對國家應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù) ,這不僅要忠于黨 ,忠于人民 ,忠于國家 ,忠于社會主義 ,而且還要弘揚民族精神 ,培養(yǎng)民族自豪感 ,增強民族自信心 ,要把實現(xiàn)個人價值與民族的命運緊密地聯(lián)系在一起 ,把促進祖國強大作為自己畢生的信念和價值追求。

價值是有層次的 ,理想則是價值觀的最高層次 ,它決定了價值主體的先進性 ,進而決定了其價值取向和價值實現(xiàn)的先進性。中國特色社會主義的共同理想是社會主義核心價值體系的主題 ,也理應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的主題。中國特色社會主義的共同理想 ,就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下 ,走中國特色社會主義道路 ,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為社會主義事業(yè)的接班人 ,大學(xué)生應(yīng)該具有中國特色社會主義的共同理想 ,并以此作為自己最大的價值追求的目標(biāo)。為此 ,當(dāng)代大學(xué)生必須是理想的青年 ,必須是為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想 ,進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的青年。因為這個理想把黨在社會主義初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個人的前途緊密地聯(lián)系在了一起 ,集中體現(xiàn)了我國各族人民的利益和愿望 ,具有強大的感召力、親和力和凝聚力。

責(zé)任意識解決的是大學(xué)生履行什么職能、執(zhí)行什么任務(wù)的問題。大學(xué)生只有確立起正確的責(zé)任意識 ,內(nèi)在的價值訴求和精神動力才會持久不斷地產(chǎn)生出來。將責(zé)任作為核心價值觀的構(gòu)成要素 ,除了它是高校教育基本的要求之外 ,還有著特定的政治內(nèi)涵。大學(xué)生所肩負(fù)的歷史責(zé)任 ,歷來同黨的歷史任務(wù)緊密相連 ,同國家安全和發(fā)展利益密切相關(guān)。在不同歷史時期 ,責(zé)任是不同的。五六十年代的百廢待興 ,大學(xué)生肩負(fù)著沉重的建設(shè)重任 ,改革開放后的大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)我國小康社會的重任 ,這是每一時代大學(xué)生不可推卸的歷史責(zé)任。全面履行新世紀(jì)新階段大學(xué)生的神圣責(zé)任 ,是黨的重托、人民的期望。只有把責(zé)任作為核心價值觀來看待、來遵循 ,才能使大學(xué)生具有獻身我國社會主義事業(yè)的使命感和強烈的責(zé)任感 ,才能勇于承擔(dān)責(zé)任 ,不斷履踐責(zé)任 ,成為合格的社會主義建設(shè)者。

當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀 ,必須具有鮮明的時代特色 ,必須和我國新世紀(jì)的歷史使命緊密地結(jié)合在一起。目前我國正在建設(shè)創(chuàng)新國家 ,社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新 ,歸根到底有賴于各個方面創(chuàng)新型人才的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性活動。作為高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的生力軍的大學(xué)生理應(yīng)把創(chuàng)新作為自己學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的價值目標(biāo)。創(chuàng)新的價值觀包括強烈的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神 ,適應(yīng)創(chuàng)新要求的價值取向、思維方式和行為方式。價值觀可以激勵和孕育創(chuàng)新 ,形成創(chuàng)新發(fā)展的氛圍 ,才能為創(chuàng)新發(fā)展提供引導(dǎo)和動力。沒有創(chuàng)新的價值觀 ,創(chuàng)新就既沒有內(nèi)在的動力 ,也失去了外在的條件。況且我們的文化中也還包含著一些因循守舊、不利于創(chuàng)新的因素 ,對創(chuàng)新起著抑制和阻礙作用。擁有了創(chuàng)新價值觀 ,就可以克服這些因素 ,弘揚中國文化中推陳出新、革故鼎新的傳統(tǒng) ,為創(chuàng)新提供持久動力。因此 ,創(chuàng)新理應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的基本硬核和首要內(nèi)涵。

(三)、著力構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀

經(jīng)過十幾年的生命歷程之后，風(fēng)華正茂意氣風(fēng)發(fā)的我們，在象牙塔里孜孜地為自己的未 來進行知識和能力的原始積累。盲目的生活或許也會有些滋味，亦有不少顯見的實惠，但我們已日趨成熟，距社會也不遠(yuǎn)矣，且正處于能力培養(yǎng)、性格塑造的關(guān)鍵時刻，一個用來來指導(dǎo)生活、學(xué)習(xí)、乃至長期人生規(guī)劃的終極信仰，即人生價值觀，亟待形成。

當(dāng)今社會是一個大變革、多元化的時代，人民的價值觀念正發(fā)生著巨大變化。價值觀念的核心由社會本位向個體本位轉(zhuǎn)移，價值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變，價值信仰由一元為主導(dǎo)向多元并存發(fā)展。這些轉(zhuǎn)變強烈沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的意識和靈魂。當(dāng)代大學(xué)生能否正確把握住主流意識形態(tài)，牢固樹立正確的價值觀，堅定走有中國特色社會主義道路不動搖，是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的首要工作，關(guān)系到我國社會主義事業(yè)的興衰成敗。要樹立正確的價值觀，我們應(yīng):

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。

第二，認(rèn)真進行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，還要經(jīng)常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。

第三，善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。

第四，正確地對待權(quán)力、地位、金錢。人的一生如潮起潮落，飄忽難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。

第五，選擇高尚的人生觀，追求高尚的品格。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇體現(xiàn)著不同的人生觀，要樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。

第六，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，用社會主義核心價值體系指導(dǎo)下的大學(xué)生核心價值觀來指導(dǎo)思想政治教育，通過各種方式把大學(xué)生核心價值觀固化在學(xué)生的思想意識里，進而外化為大學(xué)生的行為習(xí)慣。只有如此才能不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，把大學(xué)生培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

第四篇：構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀

如何構(gòu)建高校大學(xué)生核心價值觀

構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，對于培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者具有重大的理論和現(xiàn)實意義。高校是國民教育的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家建設(shè)所需的高素質(zhì)人才的重任。高校又是意識形態(tài)的前沿陣地，是思想最活躍的地方，也最容易受到各種思潮的沖擊。高校社會主義核心價值體系建設(shè)如何，直接關(guān)系到社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達。我國作為具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟國家，將長期面對西方資本主義國家意識形態(tài)的包圍和滲透，如果我們不能為當(dāng)代大學(xué)生灌輸一種主旨明確、旗幟鮮明的核心價值觀,那么,我們就很有可能喪失這一陣地。

一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個國家、一個社會，也需要有社會成員普遍認(rèn)同的價值體系來維系。在這個體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結(jié)和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。

張?zhí)镄啦块L在講話中精辟的把當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀內(nèi)容概括為“愛黨愛國，立身做人；勤學(xué)善思，立志成才；歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民”。并強調(diào)抓好社會主義核心價值體系建設(shè)，一是要靠教育，二是要找認(rèn)同，三是要有載體，四是要抓群體，五是要營造氛圍，六是要形成制度，七是在實踐養(yǎng)成，八是要持之以恒。那么，教育之前認(rèn)同是開端，教育講究因材施教，尋求認(rèn)同就更得摸清我們教育對象的各種特征，才能對癥下藥，找到好方法，好途徑。

一、大學(xué)生的價值觀念取向

第一，在認(rèn)知層次，他們正處于“三觀”形成的關(guān)鍵時期，開始學(xué)習(xí)理性的判斷，但判斷能力尚須加強。他們生活在互聯(lián)網(wǎng)時代，所接受的信息和知識是非常豐富的，但缺乏必要的系統(tǒng)性和分析辨別能力，由此決定了大學(xué)生巨大的可塑性。他們接受能力強，喜歡新鮮的東西，不論是新思想還是新事物；在網(wǎng)絡(luò)上，偶像劇里隨時把他們替變成理想中的自我。超現(xiàn)實主義非常強烈，以至于對現(xiàn)實不滿，怨天尤人者不再少數(shù)。這種類型的人，走出校門，面對殘酷的現(xiàn)實，不能承受壓力，感嘆懷才不遇者居多，對人對事冷漠，他們沒有核心價值觀,或者說正在形成中,這時正需要加強核心價值觀的教育和引導(dǎo)，讓核心價值觀始終貫穿 1

他們的成長，始終在他們的身心中不斷積淀流淌，使他們在面對多種價值觀時始終保持清醒的認(rèn)識，正確作出自己的價值選擇。

第二，在價值取向上，作為“80后”、“90后”的一代大學(xué)生，他們的成長過程沐浴著改革開放的春風(fēng)，享受著改革開放的成果，感受到了中國共產(chǎn)黨的偉大和中國特色社會主義事業(yè)的巨大感召力。但改革本身就是利益格局的調(diào)整重構(gòu)，市場經(jīng)濟本身固有的缺陷也充分地暴露出來，人際關(guān)系的趨利化傾向和社會消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延,深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)識及價值觀念。對外開放使中國融入世界的程度越來越高，然而西方敵對勢力始終把我國作為意識形態(tài)的主要對手，采用公開的隱蔽的手段與中國爭奪青年人的斗爭從來就沒有停止過。高校作為培養(yǎng)人才的基地，自然成為了整個社會最敏感的地帶。

第三，在價值觀上，以自我為中心的傾向凸顯,我行我素，追求個體利益、個性發(fā)展、自我獨立、實現(xiàn)個人理想;價值觀念呈現(xiàn)多元性特征,自身存在著矛盾與沖突。這一代大學(xué)生的缺陷是明顯的:他們中相當(dāng)部分是獨生子女，缺乏生活艱辛的深刻體驗，更缺少挫折的歷煉。還有一部分是單親孩子，問題就更復(fù)雜了。

二、高校大學(xué)生核心價值觀養(yǎng)成教育的途徑和方法

高校大學(xué)生核心價值觀的養(yǎng)成教育是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，僅靠行培養(yǎng)政人員的教育管理工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法完成的。因此，必須在學(xué)校的統(tǒng)一指導(dǎo)下，充分發(fā)動黨政系統(tǒng)、教學(xué)系統(tǒng)和學(xué)校管理系統(tǒng)的全體教職員工和全校大學(xué)生，各有側(cè)重，多系統(tǒng)、多角度、全方位努力，常抓不懈，才能可收到理想的教育效果。

1、大力推進馬列主義政治理論課、社會主義思想品德課和時事政策教育課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革。實踐表明，根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點，采用典型案例和生動有力的事實與數(shù)據(jù)資料，有針對性地將馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基本觀點進行分析講解，以鼓勵學(xué)生參與討論、多方互動的方式進行教學(xué)是可行的、有效的，有助于形成鞏固的政治信念和社會信念。高校另外一個政治課堂是積極分子的黨課培訓(xùn)和黨員的定期學(xué)習(xí)制度，不能流于形式，應(yīng)該講清、講系統(tǒng)、講得生動鮮活，只有清楚共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民站起來、富起來、強起來、到和諧起來的艱辛歷程，才談得上愛黨愛國。

2、充分發(fā)揮任課教師的主力軍作用。教師要引導(dǎo)學(xué)生充分理解科學(xué)理論知識的價值、專業(yè)的價值、職業(yè)的價值，促使學(xué)生形成清晰穩(wěn)定的核心價值觀體系。這些人生價值只有通過學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代科學(xué)知識和先進的科學(xué)技術(shù)技能，積極從事社會職業(yè)，創(chuàng)造物質(zhì)財富和社會效益，才能充分展現(xiàn)出來。當(dāng)今社會是知識經(jīng)濟的社會，市場經(jīng)濟的社會，誰擁有專業(yè)知識和專業(yè)技能、從事穩(wěn)定的社會職業(yè)，誰就擁有了創(chuàng)造財富、獲得物質(zhì)資料的基礎(chǔ)，誰就擁有了未來。我們的教師不能站在社會主義的講臺上大肆宣揚反馬克思主義的思想，不能培養(yǎng)共產(chǎn)黨的掘墓人。

3、充分發(fā)揮校園文化的陶冶作用。要針對高校大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、所學(xué)專業(yè)的特點和未來職業(yè)的特點，有組織、有計劃、有針對性地開展豐富多彩的社團活動和校園文化活動，促使大學(xué)生健康成長，促進其專業(yè)能力、職業(yè)能力及核心價值觀的形成。我校的一些具體做法：一是充分利用校園內(nèi)所有宣傳陣地，校園廣播、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄、標(biāo)語進行宣傳、感化教育。例如一進校門的 “八榮八恥”等。“八榮八恥”，將“恥”字重新置于人人應(yīng)當(dāng)關(guān)注的突出位置，是要使人們在重視榮譽感的同時，也要確立正確的羞恥觀，不但犯罪的事不能做，錯誤的事不能做，連同蒙羞的事也不能做，更不能以恥為榮，榮恥不分。這就為大學(xué)生理想人格建設(shè)從正反兩個方面設(shè)定了不可動搖的新坐標(biāo)，從而使學(xué)生明榮辱之分，知榮而勇為之，知恥而力避之，形成推動奮發(fā)向上、文明正義的強大內(nèi)在動力。

另一個是紅色文化宣傳。校園廣播歌曲皆為紅色歌曲，還在國慶、七一等重大節(jié)日組織全體師生開展唱紅歌活動，校園里迅速掀起了一股學(xué)紅歌、唱紅歌的熱潮。學(xué)生在歌唱中緬懷革命先輩,激發(fā)革命斗志,受到生動教育。每周五晚上露天播放愛國紅色影片，使學(xué)生在耳濡目染中學(xué)會感恩，學(xué)會珍惜今天來之不易的美好生活，把革命先烈作為榜樣來學(xué)習(xí)。

4、對于高職院校的大學(xué)生，得加倍重視實習(xí)、見習(xí)和實驗教學(xué)等實踐環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，增強大學(xué)生的動手能力。任何職業(yè)化的專業(yè)能力、專業(yè)技術(shù)和技能都是在社會實踐活動中形成和發(fā)展起來的。只有在實踐活動中，知識才能轉(zhuǎn)化為能力，轉(zhuǎn)化為技術(shù)和技能，歷練好本領(lǐng)，才能形成學(xué)科優(yōu)勢和技能優(yōu)勢，才能形成自己的核心競爭力，否則立志成才，立業(yè)為民，就只能是“紙上談兵”，有心無力的抱憾。

大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，用社會主義核心價值體系指導(dǎo)下的大學(xué)生核心價值觀來指導(dǎo)思想政治教育，通過各種方式把大學(xué)生核心價值觀固化在學(xué)生的思想意識里，進而外化為他們的行為習(xí)慣。才能不斷提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

第五篇：構(gòu)建當(dāng)代中國軍人核心價值觀

●有什么樣的價值觀，就有什么樣的行為標(biāo)準(zhǔn)。世界許多國家軍隊都有自己的核心價值觀。當(dāng)代中國軍人核心價值觀的構(gòu)建，是履行好黨和人民賦予我軍歷史使命的一個重要問題。

●構(gòu)建當(dāng)代中國軍人的核心價值觀基于六個因素：政治性、崇高性、時代性、功用性、民族性、普遍性。其核心價值觀可概括為：使命、忠誠、紀(jì)律、犧牲。使命是核心，忠誠

是前提，紀(jì)律是條件，犧牲是要求。

一支軍隊要保證擁有高昂的戰(zhàn)斗精神和強大的戰(zhàn)斗力，必須懂得其核心價值觀是什么，因為軍人的一切行為，歸根到底取決于其所持有的核心價值觀。緣此，確立和奉行當(dāng)代中國軍人的核心價值觀，對于我軍在新世紀(jì)新階段履行歷史使命至關(guān)重要。

構(gòu)建當(dāng)代中國軍人核心價值觀是履行歷史使命的要求

核心價值觀是整個價值體系中最基礎(chǔ)、最核心和最穩(wěn)定的部分，是一個人、一個集團乃至國家和民族長期秉承的一整套根本原則。核心價值觀是無形的，并且不具有強制力，但當(dāng)其一經(jīng)行為主體所接受，就會進入無意識，進而形成內(nèi)在的左右行為主體的價值判斷和行為指向。

以往我們接受思想政治教育時，并沒有人告訴什么是核心價值觀，尤其是戰(zhàn)爭年代官兵接受的教育并非以核心價值觀的名義展開，我們這支軍隊仍然擁有高昂的戰(zhàn)斗精神和強大的戰(zhàn)斗力，為什么今天要提出構(gòu)建軍人的核心價值觀？應(yīng)當(dāng)說，這是由軍隊發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與時代要求決定的。

第一，時代變革與社會轉(zhuǎn)型的影響，軍隊使命任務(wù)的拓展，決定著核心價值觀的構(gòu)建。從思想建設(shè)與精神鑄造的角度認(rèn)識問題，我軍面臨著兩個方面的挑戰(zhàn)：一是在價值觀念多元的時代如何塑造主流精神；另一個是軍隊的使命任務(wù)有了新的拓展，要保證高標(biāo)準(zhǔn)履行好使命任務(wù)，必須在提高硬打擊能力的同時，激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗精神，這無疑需要具有包括理想信念在內(nèi)的核心價值觀作支撐。

第二，受眾認(rèn)知能力與認(rèn)知規(guī)律的發(fā)展變化，推動著核心價值觀的構(gòu)建。人的認(rèn)識總是由感性上升為理性，直至成為自覺。戰(zhàn)爭年代由于官兵的文化水平低，他們對政治理念的理解和接受主要源于身邊人的言傳身教。今天，在社會價值觀念多樣化，官兵接受能力和理性思辨能力普遍增強的情況下，惟有在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上強化理性指導(dǎo)，才能產(chǎn)生不竭的精神力量。

第三，精神塑造的基本規(guī)律與思想政治教育的科學(xué)化進程，要求進行核心價值觀的構(gòu)建。一種思想或精神要得到更為廣泛的認(rèn)同，并發(fā)揮行為導(dǎo)向作用，從方法上講，很重要的一點是做到以內(nèi)涵清晰、通俗易懂、簡明易記、恒定不變的方式表現(xiàn)出來。而強調(diào)構(gòu)建當(dāng)代中國軍人的核心價值觀，正是為了更加突出地發(fā)揮其價值功能，進一步激發(fā)官兵戰(zhàn)斗精神，更好地履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命。

我軍與西方國家軍隊的核心價值觀有著不同特征

世界主要國家的軍隊基本都有清晰的核心價值觀。相比較而言，美軍更重視核心價值觀的建設(shè)，甚至軍兵種和院校都擁有自己的核心價值觀，比如著名的西點軍校是“責(zé)任、榮譽、國家”。這些核心價值觀都是他們教育訓(xùn)練的內(nèi)容，以促進官兵品格的形成和戰(zhàn)斗精神培養(yǎng)。又如，法國軍隊強調(diào)的是“紀(jì)律、忠誠、獻身”，印度軍隊倡導(dǎo)的是“克制、自尊、守紀(jì)、集體精神”，等等。這些都是為軍隊履行職能服務(wù)的，其特征主要表現(xiàn)為：第一，將核心價值觀所蘊含的政治性內(nèi)容以愛國、愛制度和愛生活的方式反映出來。西方國家軍隊所灌輸?shù)恼嗡枷胍话悴皇峭ㄟ^政黨政治來體現(xiàn)，而是通過愛國、愛制度、愛生活方式來體現(xiàn)。第二，核心價值觀中充斥著個人品質(zhì)和職業(yè)道德要求的內(nèi)容。西方國家的軍隊大多實行職業(yè)化，因此他們認(rèn)定職業(yè)道德的培育是核心價值觀得以形成的基礎(chǔ)，相應(yīng)地從職業(yè)道德層面作了大量的行為規(guī)范。第三，將宗教理念納入核心價值觀的范疇。借助宗教信仰來激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗精神是西方軍隊普遍的做法。如美軍信教人數(shù)高達95％，美軍在其武裝部隊成員的行為準(zhǔn)則中清楚表明：“我相信上帝，相信美利堅合眾國?！?/p>

雖然過去尚未提出核心價值觀的明確概念，但并不意味著我軍沒有實質(zhì)意義上的核心價值觀。我軍長期堅持的具有核心價值觀特質(zhì)的基本內(nèi)容，集中反映在憲法、法律和我軍政治工作條例所規(guī)范的我軍的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)之中。包括：“鞏固國防，抵抗侵略，保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)人民的和平勞動，參加國家建設(shè)事業(yè)，努力為人民服務(wù)?！薄笆冀K不渝地保持人民軍隊的性質(zhì)，忠于黨，忠于人民，忠于國家，忠于社會主義。”堅持“愛國主義、集體主義、社會主義和革命英雄主義”，等等。其特征主要表現(xiàn)為：第一，與每一歷史時期的具體任務(wù)緊密相聯(lián)，具有強烈的時代性。從我軍成長史中會清楚地看到，這支軍隊的核心價值與黨確立的奮斗目標(biāo)緊密地聯(lián)系在一起，即黨的任務(wù)就是軍隊的任務(wù)，黨的價值追求就是軍隊的努力方向。而核心價值觀直接反映于階段性任務(wù)之中。第二，政治理念

主導(dǎo)核心價值觀的走向。如紅軍時期的“打土豪，分田地”、抗日戰(zhàn)爭時期的“全民抗日”、解放戰(zhàn)爭時期的“打倒蔣介石，解放全中國”、抗美援朝時期的“抗美援朝，保家衛(wèi)國”，就是以階級仇、民族恨為價值判斷和價值取向，從而形成了獨具特色的政治生態(tài)。第三，突出強調(diào)個人利益服從集體利益，以自我犧牲和局部犧牲來換取全局勝利。這與中國的傳統(tǒng)文化有關(guān)，也

與我黨我軍的價值觀念有關(guān)。從一定意義上講，我們黨的價值觀念就是為人民服務(wù)，黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的以實現(xiàn)黨確立的奮斗目標(biāo)為宗旨的人民軍隊，其價值判斷與價值選擇無疑與黨完全一致。

當(dāng)代中國軍人應(yīng)有的核心價值觀

將一個集團所遵循的價值觀念和政治理念按照簡潔、清晰、易記、深刻和思想容量大的原則抽象出來，構(gòu)成核心價值觀，并非易事，其困難主要不是緣于以往有沒有清晰的提法，或有沒有思想積淀，關(guān)鍵在于我們的核心價值觀建立在什么理念之上，只有弄清了這一點，原本積淀下來的思想或精神實質(zhì)才易于把握并抽象出來。筆者認(rèn)為，確立當(dāng)代中國軍人的核心價值觀必須滿足六個基本要素。

政治性。軍隊是上層建筑的范疇，維護的是國家和人民的根本利益，我軍與西方國家的軍隊相比較，一個突出特點是對政治素質(zhì)要求更高，一直是將自己定位為“黨的軍隊、人民的軍隊、社會主義國家的軍隊”，明確規(guī)定堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。由此所決定，在確立核心價值觀時一定要把黨的政治理念反映進來，惟此才能保證不偏離正確的政治方向。

崇高性。由于核心價值觀屬于主流社會倡導(dǎo)的精神世界最根本的范疇，同時軍隊的職業(yè)特征決定了其使命的履行必須是甘于付出鮮血和生命，因此，沒有崇高的奉獻與自我犧牲精神，僅僅遵循市場經(jīng)濟的等價交換與利益最大化原則，將無以獲得堅強的精神支撐。因此，要保證確立的核心價值觀足以支撐這種犧牲，就必須把崇高的精神因子注入到核心價值觀中來。

時代性。核心價值觀調(diào)整和解決的是單個人或集團最本質(zhì)、最持久的精神內(nèi)核，這就決定了確立核心價值觀不應(yīng)拘泥于時期性目標(biāo)和任務(wù)，而應(yīng)著眼于軍隊的根本職能和本質(zhì)特征。盡管如此，要保證我軍確立的核心價值觀具有現(xiàn)實性并發(fā)揮作用，顯然需要著眼一定時期內(nèi)執(zhí)政黨賦予的使命任務(wù)，即要將一個時期的目標(biāo)任務(wù)和要求反映到核心價值觀中來。

功用性。我軍是黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的，為實現(xiàn)政治任務(wù)服務(wù)的武裝集團，我們不可能還有超出國家和民族利益之外的獨立任務(wù)，這支軍隊唯有堅持其功用性，定位于功用性，服從于功用性，才能自覺抵制“軍隊非黨化、非政治化”和“軍隊國家化”等錯誤思潮的影響，始終堅持人民軍隊的性質(zhì)、本色和作風(fēng)。

民族性。每個民族都存在著特有的文化傳統(tǒng)與精神積淀。一種核心價值觀的確立，必須建立于本民族的文化傳統(tǒng)之上。這一點相對于文化傳承久遠(yuǎn)，精神積淀深厚的民族來說更重要、更突出。在中華民族的歷史長河中，有一種道德品質(zhì)十分突出地存在著，這就是義，是殺身成仁，是為國忘我忘家。因此，涌動在民族血液中的優(yōu)秀文化因子與精神特質(zhì)，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代軍人的核心價值觀中反映出來。

普遍性。在整個人類文化中最富特點的一脈即為軍事文化，而軍事文化并不獨享于單一民族，盡管民族間存在差異?？梢钥隙ǎ熊婈爩τ職夂蜖奚染褚氐男枨蠖己芨?。所以，構(gòu)建我軍的核心價值觀，同樣需要吸取世界軍隊建設(shè)史上積淀下來的能夠為我所用的優(yōu)秀精神因子。

基于上述分析，當(dāng)代中國軍人確立的核心價值觀應(yīng)當(dāng)是：使命、忠誠、紀(jì)律、犧牲。使命與忠誠解決的是身份定位，紀(jì)律和犧牲解決的是如何實現(xiàn)這種定位。進一步區(qū)分，使命是核心，忠誠是前提，紀(jì)律是條件，犧牲是要求。

使命。使命意識是我軍與西方國家軍隊的重要區(qū)別所在。西方國家多不從政治的角度賦予軍隊任務(wù)，從政治意義上延伸出來的“使命觀”，只能屬于我軍這樣一支黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團。而我軍長期以來堅持的就是以黨的旗幟為旗幟，以黨的目標(biāo)為目標(biāo)，并用實踐證明了它的真理性。這就決定著使命意識必須是核心價值的重要內(nèi)容。進入新世紀(jì)新階段，我軍的職能任務(wù)在內(nèi)涵外延上都發(fā)生了變化，即努力做到“三個提供、一個發(fā)揮”。但我軍的性質(zhì)沒有變，使命意識必然也不能變。廣大官兵只有確立起使命觀，內(nèi)在的精神訴求和精神動力才會持久不斷地產(chǎn)生出來。

忠誠。任何國家都強調(diào)軍隊的忠誠，甚至把忠誠與否作為鑒別一支軍隊及其成員的最基本、最重要的職業(yè)素質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)。但忠誠于誰和如何實踐這種忠誠，在不同的軍隊差異很大。西方國家的軍隊所講的忠誠，雖然其核心是忠于國家，但在要求上更多地表現(xiàn)于職業(yè)道德的范疇，為了保證實現(xiàn)這種忠誠，甚至把宗教精神灌注其中。我們所講的忠誠，則是一個政治內(nèi)涵更加豐富，涉及內(nèi)容更加廣泛的概念，比如我們長期以來所強調(diào)的是“忠于黨，忠于人民，忠于國家，忠于社會主義。”尤其值得重視的是這種忠誠并不僅僅表現(xiàn)為概念的調(diào)整，而是基于我軍的成長歷史、國家的政治制度、人民根本利益的實現(xiàn)途徑諸因素之上。

紀(jì)律。紀(jì)律是軍隊的生命，是戰(zhàn)斗力生成的重要保證，歷數(shù)古今中外的軍隊發(fā)展史，無不把建立和執(zhí)行鐵的紀(jì)律作為建軍的重要原則。將紀(jì)律作為核心價值觀的構(gòu)成要素，除了是軍隊建設(shè)基本規(guī)律的要求，也有著獨特的政治內(nèi)涵。早在紅軍時期，毛澤東就親自制定了后來發(fā)展為我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的“三大紀(jì)律八項注意”。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，制定什么樣的紀(jì)律，并不僅僅表現(xiàn)為集團的行為規(guī)范，還反映著集團的政治理念，因為向誰執(zhí)行紀(jì)律，紀(jì)律維護的是哪個集團的利益，紀(jì)律要達成什么樣的政治目的，在不同軍隊有著不同的反映。我軍的每一個成員，只有把紀(jì)律作為核心價值觀來看待、來遵循，嚴(yán)格地用紀(jì)律約束自己，才能保證我軍的政治品質(zhì)與努力方向，才能做到軍令如山、令行禁止、一往無前，并在紀(jì)律束約下敢于和樂于作出犧牲。

犧牲。相對于各個社會階層和集團，軍人的犧牲是無條件的和最為徹底的。比如，每一個社會階層的人在面對死亡時，是否奮不顧身，更多的是道義上的倡導(dǎo)，而非法規(guī)和紀(jì)律的強制，軍人卻不同，只要是國家和人民利益的需要，只要軍令下達，明知面對的是死亡，仍然要勇于撲向死亡。軍人的犧牲范圍廣泛，要求明確，不能回避，只能承擔(dān)。這方面與西方軍隊也有著顯著的不同。西方軍隊也需要戰(zhàn)場上的犧牲，但由于社會把軍隊和軍人視作職業(yè)，因而也就不必付出法律之外的犧牲。簡言之，任何國家的主流精神和核心價值觀都強調(diào)崇高，而能夠造就崇高的必須有犧牲，但把犧牲當(dāng)作一個集團的靈魂，惟中國軍隊，是自我犧牲精神成就了我軍的輝煌。