第一篇：對美術(shù)欣賞的認(rèn)識

對美術(shù)欣賞的認(rèn)識

我覺得美術(shù)是一種以畫的形式給人視覺上、感觀上美的意境。

欣賞美術(shù)，如傾聽美人淺唱音符；欣賞美術(shù)，如品香茶絲絲侵入心田；欣賞美術(shù)，如觀溪水叮咚作響。

美術(shù)欣賞給人一種好奇、一種期盼，因?yàn)槲也欢蕾p便想深入這種朦朧之美當(dāng)中，去了解、去欣賞、去感知、去傾聽?深入美術(shù)欣賞中，我們便能欣賞作品時(shí)，不僅能看出它的意蘊(yùn)、它的美，還可以傾聽出美術(shù)作品它的獨(dú)特處，獨(dú)特在哪？它的美又在何處？不僅可以深入作品中欣賞它的個(gè)性，它的蘊(yùn)律，還可以看出它的個(gè)性體現(xiàn)在哪？它的韻律又在何處？美術(shù)欣賞不僅僅能讓我們了解“美術(shù)的美”還會讓我們深知“之所以美”。

我覺得大自然的美真的令人驚嘆并讓人為之折服，然而那些著名的畫家，無論是山水風(fēng)景畫家，還是人物素描畫家，把他們感知的，看到的，想象的東西描繪在紙上那么逼真，又那么形象，讓人不得不感知，而如果不懂去欣賞美術(shù)作品就無法深入美術(shù)作品中，從而深入他們的骨髓中讀懂作品，因?yàn)槊佬g(shù)作品不僅僅是一幅畫它有它的生命?正因?yàn)槿绱?，所以我們?yīng)該認(rèn)識到懂得去欣賞美術(shù)，如何欣賞美術(shù)有多重要。

學(xué)會美術(shù)欣賞，可以培養(yǎng)我們正確的審美觀念和健康的審美情趣，提高我們對社會美，自然美和藝術(shù)美的感受，理解和鑒別能力，使我們具備正確的審美觀念，高尚的審美情趣和堅(jiān)強(qiáng)的審美能力

工程081石利霞

第二篇：對書法欣賞的認(rèn)識

對書法欣賞的認(rèn)識

學(xué)會欣賞是書法學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容,也是最高階段。欣賞一幅書法作品，一要看用筆是否“骨肉相稱”，能不能給人以美感；二是看結(jié)構(gòu)是否能在平衡對稱中富有變化，新穎別致、不落俗套；三是看全幅作品的意境和內(nèi)在的神采，這就要觀者了解書家的時(shí)代、生平及其思想，才能進(jìn)入到全面的欣賞境地。

我們知道中國的書體，大致可以分為篆、隸、真、草四種，每一種又可分為不同的筆姿和結(jié)構(gòu)。

篆——其實(shí)就是掾書，就是官書。是一種規(guī)范化的官方文書通用字體。分大篆和小篆。大篆是在甲骨文、金文（鐘鼎文）基礎(chǔ)上演變而來的，它是小篆的前身。秦統(tǒng)一后，把大篆酌加簡化成小篆通行全國。小篆是漢字第一次規(guī)范化的字體。標(biāo)準(zhǔn)篆書體的體式是排列整齊，行筆圓轉(zhuǎn)，線條勻凈而長，呈現(xiàn)出莊嚴(yán)美麗的風(fēng)格。其基本特征：字形修長而且緊畫，向下引伸，構(gòu)成上密下疏的視覺錯(cuò)感。代表人物有被稱為小篆鼻祖的秦朝宰相李斯等。

隸書——秦代通行小篆的同時(shí)還通行隸書，隸書是從草率的篆書變來的。隸書在漢代是正式字體。后來的隸書，經(jīng)過藝術(shù)加工和美化，在筆劃方面添了波勢和挑法（彎鉤）。代表人物有東漢的蔡邕等。

楷書——又叫真書，由隸書演變而來，是現(xiàn)代通行的字體。代表人物有書圣王羲之、王獻(xiàn)之、歐體歐陽詢、柳體柳公權(quán)、顏體顏真卿、趙體趙孟頫等。

草書——共有三種：章草、今草、狂草。章草由隸書演變而來，起于漢代；今草是章草的繼續(xù)，是楷書的快寫體，從東漢末年流傳至今；狂草是在今草的基礎(chǔ)上任意增減筆畫，恣意連寫，興于唐代。代表人物有草圣后漢的張芝、唐朝的張旭和懷素。

另外，還有介于今草與楷書之間一種字體叫行書。它大約產(chǎn)生在東漢末年今草與楷書盛行的時(shí)候，它近于楷而不拘謹(jǐn)，近于草而不放縱，筆畫連綿而各守獨(dú)立，清晰易認(rèn)好寫。代表人物有蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄宋四家，元代趙孟頫和明代祝允明、文徵明、董其昌等。

談到具體對一件書法作品的欣賞或品評，除要了解以上所及的內(nèi)容之外，一般分為五個(gè)方面。首先，給欣賞者先入為主的是作品的章法。一般說來，書法作品有黑白紅三色。即黑為墨色，白為宣紙色，紅為印章色。它被認(rèn)為是書法作品的特有基調(diào)。如何處理好三者關(guān)系，而不失其樸素、雅淡或蒼潤古拙之美？其中作品布局和表現(xiàn)形式甚為重要，處理好它們之間的關(guān)系，就是書法章法的表現(xiàn)。即字的大小、穿插、避讓，題款長短，蓋章（鈐印）的高低位置、字距、行距的疏密，如單字不能成行等等。二是看每個(gè)字的結(jié)構(gòu)、裝法是否規(guī)范。三是看字中每一筆的運(yùn)筆是否規(guī)范。四是看每筆畫，即線條的內(nèi)涵、趣味。為何要看這些？因?yàn)闀ㄒ彩潜憩F(xiàn)情感的形式之一，它通過行筆的速度，筆鋒在紙上停留時(shí)間的長短、抑揚(yáng)、頓挫，墨色濃、淡、枯、潤之間的滲化，線條粗、細(xì)、長、短、方、圓，深沉或清澀，筆畫線條與結(jié)體章法疏密的聚散、跳動(dòng)、節(jié)奏、跌宕、意態(tài)、趣味等，以進(jìn)行情感抒發(fā)和表現(xiàn)。從中也可看出作者的個(gè)性，即俗話說：“字如其人”。又如：篆書、隸書、楷書有靜穆、高雅、安閑或冷漠的感覺，而行書、草書有激情奔放、痛快的感覺。五是看書寫內(nèi)容，看書寫表達(dá)的語言、文法、是否規(guī)范，有否錯(cuò)別字。繁、簡體字是否有參雜?；疽?，一件作品，文法要準(zhǔn)確、精練、題款時(shí)不要累贅。這也看出作者的修養(yǎng)，即字外功夫，如題有上款（題贈(zèng)給別人）的稱謂是否恰當(dāng)。不僅如此。因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)是建立在漢字基礎(chǔ)上的，不僅具有表現(xiàn)形式的一般規(guī)律，而且內(nèi)含了一定的思想、意識，反映了人們的審美心理、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美境界，具有一定的思想性，可以滲透到理性中，不僅能打動(dòng)整個(gè)感官，而且能打動(dòng)人的整個(gè)心靈。

書法是在我國有三千多年的歷史，三千年來所沉積的精華太多太多了，光對書法的論述也浩若瀚海，互相矛盾的理論也非常多，我們不可能一一掌握。只有多進(jìn)行欣賞、多思索，提高欣賞能力，揚(yáng)雄謂“能觀千劍，而后能劍；能讀千賦，而后能賦”，說的正是這個(gè)意思。

書法審美的潛在效應(yīng)

欣賞者不同的素養(yǎng)，從書法欣賞中得到不同的、比審美更廣泛的審美效應(yīng)。但必須強(qiáng)調(diào)，這種效應(yīng)是朦朧的、往往以潛移默化的方式表現(xiàn)出來（審美功能也大都是如此）。

欣賞者要從書法作品中感受到作者的精神、氣質(zhì)、學(xué)識、修養(yǎng)，必定先通過對書法作品的審美活動(dòng)。書法對欣賞者的外延影響，較多地表現(xiàn)在氣質(zhì)上。風(fēng)格豪放、氣勢宏偉的作品，更容易為豪放氣質(zhì)的人所接受，從而使自己氣度隨之增大，心胸更加開闊；文靜、端莊的字體，給人以優(yōu)雅的感受，文靜氣質(zhì)的欣賞者則容易接受，并使得內(nèi)心更趨平和；風(fēng)流字跡使才子們表現(xiàn)得更為倜儻。由是觀之，定向選擇是書法欣賞的首先要遇到的問題。

通過書法欣賞，會使欣賞者進(jìn)入到往昔的環(huán)境，與作者進(jìn)行交流，感受那種真摯的情懷和氛圍。因?yàn)樽鳛橐环N文化載體，書作中淀積著歷史觀念、時(shí)代信息以及作者心靈活動(dòng)、學(xué)識修養(yǎng)等等。在欣賞中無意識調(diào)動(dòng)起內(nèi)心豐富、積極的活動(dòng)，從而可能產(chǎn)生出新的思維火花，不知不覺中欣賞者的精神境界提高了。如欣賞者從書法作品中了解了民族文化傳統(tǒng)的悠久歷史及其在世界中的地位，無形中會認(rèn)識到中華文明的博大精深，加深對祖國的熱愛；經(jīng)常欣賞充滿浩然之氣的書作，也將提高自己的情操，不至于被生活中庸俗的事物所侵?jǐn)_；從書法作品中體現(xiàn)諸多的對立統(tǒng)一規(guī)律，可把欣賞者的思想引向大千世界，辨證地分析客觀事物；鮮明的、充滿節(jié)奏感的線條，與欣賞者的整個(gè)生理、心理形成同構(gòu)，從而使身心感到愉悅。這些，都屬于書法審美的潛在效應(yīng)。

由于欣賞者的經(jīng)歷、氣質(zhì)、修養(yǎng)不同，對于書法欣賞效果也會有一些差別，但這還不是主要的，人們創(chuàng)造各種藝術(shù)，不是為了互相更為疏遠(yuǎn)、隔膜，而是要進(jìn)行感情的交流，從而取得更多的共同語言，這是人類生活的一個(gè)重要特征。書法所具有的“共同美”，為人類這一愿望提供了恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式。如中國與日本，兩國的書法交流活動(dòng)很多，通過聯(lián)展，使所有欣賞到兩國書藝的人民都在感性上對異國有了一個(gè)初步的了解。中國的書藝一兩千年前就傳到日本，對日本整個(gè)國民的生活產(chǎn)生了不可估量的影響；日本近年來的書法作品，也以其大膽的探索精神與新穎的形式給中國的觀眾以啟迪。通過書法的交流與相互欣賞，增進(jìn)了兩國人民之間的了解。

書法藝術(shù)是一座美的寶庫，我們在這里面獲得無窮的美感。

第三篇：對美術(shù)鑒賞的認(rèn)識

結(jié)合本專業(yè)自身特點(diǎn)，談?wù)剬W(xué)美術(shù)鑒賞的收獲

美術(shù)鑒賞這門課程在大學(xué)里我對它有了全新的認(rèn)識和理解，學(xué)習(xí)了播音主持專業(yè)，同時(shí)學(xué)習(xí)這門課程令我從另一個(gè)角度看到了美術(shù)鑒賞的意義。播音主持本身就是一門藝術(shù)學(xué)，想學(xué)好這個(gè)專業(yè)，就必須了解和領(lǐng)悟各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)。只有這樣才能真正體會藝術(shù)的真諦。

美術(shù)鑒賞課對大學(xué)生素質(zhì)方面的影響美育是對青少年進(jìn)行全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。因?yàn)?美育不僅是人類認(rèn)識世界、改造世界的重要手段,也是實(shí)現(xiàn)人類自身美、完善人格塑造的重要途徑。美術(shù)鑒賞的最終意義,就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶,思想得到凈化,品格得到完善,從而使身心得到和諧發(fā)展,精神境界得到升華,自身得到美化。

美術(shù)是人們追求和創(chuàng)造美的具體手段,美術(shù)作品是這種探索和創(chuàng)意的結(jié)果,美術(shù)鑒賞是人們對自身所創(chuàng)造出的美術(shù)作品體現(xiàn)的藝術(shù)美的全面審視和綜合檢驗(yàn),具體地說,美術(shù)鑒賞是對美術(shù)作品的內(nèi)容及其造型、色彩、材質(zhì)和由這些因素所構(gòu)成的美感的解釋、想像、體驗(yàn)、評價(jià)和判斷。人類文明的質(zhì)量可以通過音樂、繪畫、建筑、舞蹈、戲曲以及文學(xué)作品來衡量,使受教育者認(rèn)識并理解。美術(shù)鑒賞便是其中的一個(gè)篇章。美術(shù)鑒賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善。

作為美育的一種手段,在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。人的全面發(fā)展,正如恩格斯所認(rèn)為的那樣,包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面,全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此,大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中,倍受人們的重視與關(guān)注。滿足大學(xué)生的審美需要,提高和培養(yǎng)審美能力每個(gè)人都有著審美需求,需要得到審美享受。大學(xué)生對美的追求,對美的需要和享受更是充滿了熱情和希望。但要真正能懂得美、欣賞美、創(chuàng)造美,還需要通過實(shí)踐的培養(yǎng)和鍛煉。在美術(shù)鑒賞課上,通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品,就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向問題。提高學(xué)生對美術(shù)意義的認(rèn)識,培養(yǎng)他們正確的審美理想,健康的審美情趣,提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。同時(shí),使大學(xué)生以美引善,提高大學(xué)生的思想品德;以美啟真,增強(qiáng)大學(xué)生的智力;以美怡情,增進(jìn)大學(xué)生的身心健康。陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界藝術(shù)是一種特殊的意識形態(tài),同時(shí)又是社會意識形態(tài)的形象化的表現(xiàn)形式。美術(shù)鑒賞是最基本的美育方法之一,鑒賞過程中所產(chǎn)生的感覺與理解、感情與認(rèn)識相統(tǒng)一的精神活動(dòng),必將起到一種“潛移默化”的作用,培育、陶冶人們的美好心靈和情操,提高人們愛美、傳播美的思想境界。美術(shù)家一般在表現(xiàn)美術(shù)作品時(shí),會反映一定的道德規(guī)范、政治思想等。

總之，學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞，對我們播音主持專業(yè)的學(xué)生來說，既可以學(xué)習(xí)到對美的鑒賞能力，同時(shí)，還可以加強(qiáng)我們自身對藝術(shù)的理解，可以說是一箭雙雕，收獲無窮。

第四篇：淺談對美術(shù)鑒賞的認(rèn)識

淺談對美術(shù)鑒賞課的認(rèn)識

————美術(shù)鑒賞課的感受

姓名

紀(jì)曉曉

年級

10級經(jīng)管系

班級

會計(jì)電算化1班

學(xué)號

201002028011

美術(shù)鑒賞課的感受

摘要

美術(shù)鑒賞涉及到不同國家不同民族，不同風(fēng)格，不同流派，我們在欣賞中提高，在比較中進(jìn)步。其欣賞價(jià)值，文化價(jià)值都是不容忽視的，廣泛的汲取人類一切文化成果的養(yǎng)分，不斷的拓寬我們的視覺感受領(lǐng)域，是提高和完善我們美術(shù)欣賞能力的一個(gè)重要方面。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞； 藝術(shù)； 審美情趣； 真識

從不了解美術(shù)，到懂得欣賞美術(shù)；從無視美的存在，到學(xué)會發(fā)現(xiàn)美；從對美術(shù)不感興趣，到喜歡上美術(shù)，這就是這學(xué)期學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課的最大收獲。美術(shù)欣賞課將我?guī)У搅艘粋€(gè)全新的世界，帶到了一個(gè)我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個(gè)人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。

美術(shù)鑒賞課堂，老師講述了許多美術(shù)作品，例如：梵高的。我國的民族美術(shù)可以說是藝術(shù)聚集著中華民族的偉大精神，凝聚著民族藝術(shù)的精華，深刻體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。大家也都知道，我國有56個(gè)民族，擁有數(shù)以萬計(jì)色彩獨(dú)特的民族藝術(shù)，它們就是取之不盡，用之不竭的藝術(shù)寶庫，美術(shù)是不分國界的，了解博大精深的美術(shù)藝術(shù)是一種修養(yǎng)，可以提高我們的綜合素質(zhì)。

美術(shù)鑒賞涉及到不同國家不同民族，不同風(fēng)格，不同流派，我們在欣賞中提高，在比較中進(jìn)步。其欣賞價(jià)值，文化價(jià)值都是不容忽視的，廣泛的汲取人類一切文化成果的養(yǎng)分，不斷的拓寬我們的視覺感受領(lǐng)域，是提高和完善我們美術(shù)欣賞能力的一個(gè)重要方面。

從稚嫩的遠(yuǎn)古美到沉雄博大的秦漢藝術(shù)，到文人登場的魏晉南北朝，到雄渾壯麗的隋唐氣象，從繼往開來的五代到宋元意象，到畫派林立的明清，再到新舊交替的中西交融，最后到個(gè)性十足的現(xiàn)代，每個(gè)時(shí)期都呈現(xiàn)出獨(dú)特的繪畫特點(diǎn)，都留下了一批優(yōu)秀的畫作，讓后人去贊嘆。

繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。

就像凡高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受。他以環(huán)境來抓住對象他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生,在人們對他的誤解最深的時(shí)候，正是他對自己的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。他直接影響了法國的野獸主義德國的表現(xiàn)主義以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像。

《向日葵》就是在陽光明媚燦爛的法國南部所作的。畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對比也是單純強(qiáng)烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫時(shí)無不為那激動(dòng)人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。

《拾穗者》這幅畫的生命就在于真實(shí)，這種真實(shí)能引起人們對那個(gè)社會的懷疑。米勒在他所有的畫中都采用了簡潔手法，表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵，他的思想觀點(diǎn)都通過真實(shí)的形象和場面自然地流露了出來。他創(chuàng)造了一種無與倫比的農(nóng)民典型，他筆下的農(nóng)民具有一種樸實(shí)、善良、憨厚和稚拙的美，永遠(yuǎn)散發(fā)著泥土的氣息。他用畫筆和顏色表達(dá)了農(nóng)民對土地的依戀，也揭示了人類圍繞土地而爭斗的喜悅與悲哀。

美術(shù)鑒賞課走進(jìn)大學(xué)校園是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問題是要提升大學(xué)生的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。美術(shù)鑒賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向問題。提高學(xué)生對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)他們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界。

通過學(xué)習(xí)本課程，可以使我們了解更多的美術(shù)知識，提高我們的美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)我們的藝術(shù)審美興趣，而這對提高我們的全面素質(zhì)起著十分巨大的作用。

第五篇：淺談對美術(shù)鑒賞的認(rèn)識

《美術(shù)鑒賞》論文

論文題目： 淺談對美術(shù)鑒賞的認(rèn)識

所在院校： 南京機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院

專業(yè)班級： 13檢測一班 姓名： 王正通 學(xué)號：G1340136 任課老師： 張萌 提交日期：2014.5.12

淺談對美術(shù)鑒賞的認(rèn)識

我們在院報(bào)告廳接觸了《美術(shù)鑒賞》這門課，雖然是大課，雖然有很多人在一起上課，但是，我還是覺得美術(shù)鑒賞確實(shí)挺有意思的。美術(shù)本生就是高雅的藝術(shù)，我們通過學(xué)習(xí)《美術(shù)鑒賞》這門課，讓我們更深層次的接觸美術(shù)，了解藝術(shù)。所以我想就我知道的和我理解的以及我課外掌握的，來談?wù)劽佬g(shù)以及美術(shù)鑒賞。一.對美術(shù)的認(rèn)識

美術(shù)是人類創(chuàng)造的一種精神產(chǎn)品，它有別于聽覺藝術(shù)的音樂，語言藝術(shù)的文學(xué)，是具有造型性，可視性，靜態(tài)性的一種空間藝術(shù)。正因?yàn)橛幸陨匣咎卣鳎佬g(shù)作品首先應(yīng)該是可以被人感知的，它能引起人們視覺觀照的空間形式；其次，它通過其物質(zhì)媒介向人們展現(xiàn)一個(gè)靜止?fàn)顟B(tài)的相對理想的客觀世界，進(jìn)而觸發(fā)人們二次創(chuàng)造特定的情感情緒。在鑒賞課堂上常會出現(xiàn)教師講的的滔滔不絕。而學(xué)生無動(dòng)于衷的畫面。這是由于我們沒有充分認(rèn)識到情感共鳴的作用。

美術(shù)是具體存在于空間,而且能夠感知的一種形狀或形態(tài).它是一種存在的物體在人們的視覺中有很多中認(rèn)定中物體的產(chǎn)生.它存在于人的心里或思想里的一種感知物體或事態(tài).但它不會展現(xiàn)在人們的眼前的東西.塑造形體是美術(shù)的一個(gè)最基本的特征，美術(shù)的主要功能就是刻畫事物的外部形態(tài)，而塑造形體就是為了很好的表現(xiàn)各種事物的外部形態(tài)，是畫面達(dá)到一種更好的直觀效果。這就是美術(shù)這一藝術(shù)門類的巨大優(yōu)勢，使人們從視覺上獲得更好的享受.二.對美術(shù)鑒賞的認(rèn)識（部分查閱網(wǎng)絡(luò)資料）美術(shù)鑒賞是人們運(yùn)用自己的視覺感知與已有的生活經(jīng)驗(yàn)、審美知識等對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析、判斷的欣賞與鑒別的過程，是鑒賞者獲得審美享受、提高審美能力、陶冶情操、理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的特殊的精神活動(dòng)，也是鑒賞者對美術(shù)作品再創(chuàng)作的過程。美術(shù)鑒賞既涉及美術(shù)作品本身的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值，又涉及鑒賞者的知識、能力、修養(yǎng)和復(fù)雜的心理過程。

美術(shù)鑒賞的客體條件是指被鑒賞的美術(shù)作品，如果客體不具備一定的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，便失去了鑒賞的意義與價(jià)值。欣賞一般局限于感知、想象、情感體驗(yàn)等感性認(rèn)識方面。而鑒賞是運(yùn)用視覺感知以及其他器官的綜合作用、生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。即從感性認(rèn)識上升到理性的一種比較深刻的認(rèn)識。

（1）比較式鑒賞

比較式鑒賞的目的，是為了更好地把握每件作品的特色。俗話說，有比較才有鑒別。但在比較式鑒賞中，需要根據(jù)具體情況來分析。美術(shù)作品的好壞是可以通過比較來確定的；但在很多情況下，作品之間并不存在誰好誰壞的問題，僅僅是表現(xiàn)方式和風(fēng)格上的不同而已。比較的內(nèi)容主要是形式方面的，但根據(jù)這些形式方面的差異也可以引導(dǎo)我們?nèi)ふ以?，這就需要涉及一些社會的因素了。至于具體對比哪些內(nèi)容，還需要依靠感覺的指引，所以比較的方法其實(shí)是幾種鑒賞方式的綜合運(yùn)用。

（2）社會學(xué)鑒賞:

應(yīng)該意識到美術(shù)這種文化現(xiàn)象不是存在于真空環(huán)境之中，而是有著特定社會階層和社會生活的烙印。要理解不同創(chuàng)作目的以及社會背景對藝術(shù)家的影響。這些因素不是單靠表面的觀察就能完全了解的，所以社會學(xué)式鑒賞的核心在于探究、追問，了解作品的主題，發(fā)現(xiàn)作品的獨(dú)特之處，并要了解一定的文化背景，積累一定的知識才能有很好的把握。（3）感悟式鑒賞:

感悟式鑒賞所要求的主要是從觀看者自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充滿想象力和激情地去欣賞美術(shù)作品。在欣賞過程中，可以任由思維馳騁而不受限制。這種鑒賞方式比較適合于寫意性和表現(xiàn)性的藝術(shù)作品，因?yàn)檫@類作品所追求的不是客觀地記錄形象，而是通過主觀化的形象處理來表達(dá)藝術(shù)家的情感。

三.美術(shù)鑒賞對大學(xué)生的意義

美術(shù)鑒賞課走進(jìn)大學(xué)校園是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問題是要提升大學(xué)生的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到了升華。并且提升了大學(xué)生的自我修養(yǎng)。等………………（1）提升大學(xué)生的自我修養(yǎng)。

美術(shù)鑒賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自信、自愛、自強(qiáng)意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

（2）幫助大學(xué)生開闊眼界，擴(kuò)大知識領(lǐng)域 通過鑒賞美術(shù)作品，可以開闊眼界，擴(kuò)大知識領(lǐng)域。如我最喜歡的宋代畫家張擇端的《清明上河圖》生動(dòng)反映了北宋都城汴梁的繁榮景象，他把集市上等地方的同一時(shí)間不同的小細(xì)節(jié)畫的淋漓盡致。其中對各色人的生動(dòng)描繪已成為人們認(rèn)識宋代社會、服飾、風(fēng)俗、技術(shù)、建筑、市場等的第一手資料。就是在這種鑒賞活動(dòng)中，是美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周圍的一切事物，并獲得一種全新的洞察力。

（3）滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力 在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向問題。提高學(xué)生對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)他們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

總之通過美術(shù)鑒賞使人視覺愉悅、心情舒暢；畫面上的節(jié)奏感、韻律感會對人的視覺產(chǎn)生影響，使人產(chǎn)生聯(lián)想。在對美術(shù)作品鑒賞的過程中，也更能促進(jìn)身心健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。