第一篇：梁?jiǎn)⒊c《歐游心影錄》讀感

梁?jiǎn)⒊c《歐游心影錄》讀感

“我的可愛的青年啊，立正，開步走!大海那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩?！?/p>

摘自《歐游心影錄》

獻(xiàn)身甘作萬(wàn)矢的，著論求為百世師，誓起民權(quán)移舊俗，更研哲理牖新知。

十年以后當(dāng)思我，舉國(guó)猶狂欲語(yǔ)誰(shuí)？

世界無窮愿無盡，海天寥廓立多時(shí)。

——梁?jiǎn)⒊?，《自?lì)》

這首七言排律，是戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊魍龊Ｍ庵畷r(shí)的自勵(lì)之作。歷史無情，倏忽百年已過；但那時(shí)間的塵埃，卻難掩任公當(dāng)年豪情。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“茍利國(guó)家生死以，豈因 禍福避趨之”，中國(guó)士大夫憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷，在任公身上熠熠生輝?！笆澜鐭o窮愿 無盡，海天寥廓立多時(shí)。”斯人已去百年，然精神不死；吟君舊作，常不禁心下慨然。

一、最早知道梁?jiǎn)⒊€是在中學(xué)的時(shí)候；那時(shí)，從語(yǔ)文課本上讀到任公之《少年中國(guó) 說》，即為他飛揚(yáng)的文才、彭湃的感情所激蕩：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年 強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”。這是何等慷 概，何等激昂！晚清末世，列強(qiáng)虎視中國(guó)，舉國(guó)一派衰敗之態(tài)，任公不怨不餒，成此雄 文，以激勵(lì)后進(jìn)，偉人胸襟，怎不令人感佩。

七月流火，高考一試，我離開齊魯故地，負(fù)笈南開，來到古城天津；或是機(jī)緣巧 合，我也因此和任公沾上了一點(diǎn)關(guān)系。一來，任公居飲冰室坐落在天津，來津多年，我也可有幸一睹任公當(dāng)年縱筆天下之處；二來，任公和南開頗有淵源。私立南開甫立三 年，任公就在南開設(shè)《中國(guó)歷史研究法》課程；每每講堂開時(shí)，群賢畢至，莘莘學(xué)子，輻輳而來，成南開一段佳話。

任公對(duì)南開學(xué)子期望頗高。他曾說，“我盼望諸君不要怕難，奮興起來，一面發(fā)揚(yáng) 我國(guó)祖宗傳下來的學(xué)業(yè)，一面輸入歐西文化，這樣責(zé)任不能不望之于中國(guó)私立的南開大 學(xué)了。”作為一名南開人，每讀此言，常是使命感和慚愧感一齊涌上心頭，不知是何種

滋味了。任公五歲開蒙，熟讀四書五經(jīng)，十七歲中鄉(xiāng)試，二十三歲參與“公車上書”，二十四歲主編《時(shí)務(wù)報(bào)》，少年起即為民族命運(yùn)探求奔走。我輩這樣的南開人，真是何 德何能；與任公厚望相較，怎不赧顏。聊可自慰的是，百年南開，賢哲輩出，終不負(fù)歷 史賦予的使命和責(zé)任；我想，我輩雖不才，卻也可以南開前輩為自豪，為榜樣，心下努 力便是了。

卓如大才，“八歲學(xué)為文，九歲能綴千言”。學(xué)富五車，不足以盡其博，力透紙 背，不足以言其銳；先生著有《中國(guó)歷史研究法》、《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《陶淵明》、《大乘起信論考》等?；突途拗缌校婵煽胺Q中國(guó) 一位百科全書式的思想家。梁先生大作，我早有一睹為快之心。無奈隔行如隔山，又兼 以專業(yè)學(xué)習(xí)繁忙，雖做過一些嘗試，然終沒能認(rèn)真拜讀。直到最近，偶然間在圖書館獲 《歐游心影錄》，翻開首頁(yè)即為其中文字所吸引，這才算第一次認(rèn)認(rèn)真真地拜讀了先生 的大作。

二、《歐游心影錄》作于一九一九年，時(shí)民國(guó)八年己未。此時(shí)，一戰(zhàn)剛剛結(jié)束，列強(qiáng)齊 集巴黎凡爾賽，共商戰(zhàn)后大計(jì)，世界局勢(shì)正處動(dòng)蕩之后新的排列組合之際。一九一七年 底，梁?jiǎn)⒊o去段琪瑞政府財(cái)長(zhǎng)之職，決心徹底脫離軍閥官場(chǎng)，“絕不更為政治活 動(dòng)”，一心準(zhǔn)備赴歐考察。歐洲之行，梁先生一方面“想拿了私人資格將我們的冤苦，向世界申訴申訴，也算盡一二分國(guó)民責(zé)任”；另一方面，他也想借此機(jī)會(huì)考察歐洲政治 經(jīng)濟(jì)文化制度，以為我們國(guó)家未來建設(shè)之鏡鑒。

一九一八年，梁?jiǎn)⒊褪Y百里、丁文江、張君勱、楊鼎甫等七人分兩路從北京出 發(fā)。梁?jiǎn)⒊兴娜?，借道天津、上海，坐船直下南洋，?jīng)香港、新加坡、檳榔嶼，入 紅海，穿越蘇伊士運(yùn)河，于正月十二日，抵達(dá)倫敦，后又從倫敦去巴黎，歷時(shí)數(shù)月。期 間遍訪英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)、意大利等國(guó)，參觀西敏寺、英國(guó)國(guó)會(huì)、牛津劍橋?qū)W 府、一戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)、阿爾薩斯和洛林工業(yè)區(qū)等，并旁觀巴黎和會(huì)，尋古問學(xué)。有此一 行，更加之梁?jiǎn)⒊垩圩R(shí)物，對(duì)歐洲政經(jīng)文化，可以說無不了然于胸。

一番游離之后，一九一九年十月，梁?jiǎn)⒊恍邢麻桨屠韪浇陌佐斖ⅰr(shí)值歐 洲天地蕭殺之際，秋菊海棠，早已萎黃凋謝，加之歐北天氣，本來森郁，此年又早寒，十月已有窮冬閉藏的景象，陰霾霾的天總是欲雨不雨；更加以去國(guó)離鄉(xiāng)之境，令人倍生 愁苦之情。這白魯威公寓，本也不是為過冬而設(shè)，一切結(jié)構(gòu)，均不合時(shí)宜；另外，戰(zhàn)事 之后，歐洲煤炭奇缺，生火取暖，也成了奢侈事。然而，歐游所歷，在梁?jiǎn)⒊?，卻如地 火奔突于胸，不宣泄出來總歸不快。于是，梁?jiǎn)⒊恍袔兹?，干脆將這白魯威作了深山 道院，閉門謝客，日日坐在一間開方丈把的屋子里，旁著一個(gè)不生不滅的火爐，埋頭做 起了各自的“功課”。不久之后，《歐游心影錄》就誕生了。

以我愚見，《歐游心影錄》中梁?jiǎn)⒊紤]凝結(jié)之處，多在《歐游中之一般觀察及一 般感想》一章。此章分上下兩篇，上篇講歐洲，下篇講中國(guó)。梁?jiǎn)⒊瑢⒆约涸跉W洲的思 想收獲，條分縷析，悉數(shù)端出，奉于讀者面前。

面對(duì)一戰(zhàn)后歐洲的斷壁殘?jiān)?，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方文明的理解，已不復(fù)是維新變法時(shí)期的一味稱好了。梁?jiǎn)⒊紫确此剂丝茖W(xué)萬(wàn)能之夢(mèng)。回想十九世紀(jì)的百年中國(guó)，從曾國(guó)藩、張之洞的中體西用，到張之洞、李鴻章等主持的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，再到戊戌變法，清末新政，以至于二十世紀(jì)的五四新文化運(yùn)動(dòng)，賽先生一直是我們的座上賓，有幾人對(duì)賽先生進(jìn)行 過嚴(yán)肅的反思么？如果不能說完全沒有，那也是少之又少的了。梁?jiǎn)⒊瑒t大膽提出，一 方面，科學(xué)日日昌明之后，不僅沖擊了宗教的世界觀，而且連人們的道德標(biāo)準(zhǔn)也沖得一 塌糊涂；另一方面，科學(xué)把自己變成了另一個(gè)宗教，企圖為世界定下一個(gè)萬(wàn)世不移的標(biāo) 準(zhǔn)。科學(xué)的“必然法則”，其實(shí)不過一種變相的命運(yùn)前定說。不過舊派的前定說，是說 命運(yùn)是八字里帶來的或者上帝安排的，這新派的前定說，是說命運(yùn)是由科學(xué)法則支配 的，全不給人以責(zé)任和關(guān)懷。于是，人人來到這個(gè)世界上，就都成了搶面包的。梁?jiǎn)⒊?認(rèn)為，此次大戰(zhàn)和科學(xué)世界觀帶來的負(fù)面影響，不無干系。他相信，科學(xué)大夢(mèng)的破滅，必成為歐洲思潮變遷的一個(gè)大關(guān)鍵?，F(xiàn)在反觀二十世紀(jì)西方思想史，梁?jiǎn)⒊倪@一論 斷，可謂精到?，F(xiàn)在我們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，也不過如此了。更重要的是，梁?jiǎn)⒊⑽醋邩O 端，他沒有就此得出結(jié)論說科學(xué)本身已經(jīng)破產(chǎn)了，只是，他不再認(rèn)為科學(xué)是萬(wàn)能的了而 已。這其中的差別雖然微妙，卻足以區(qū)分思想家和庸才。

歐洲一游，梁?jiǎn)⒊还饪吹搅藲W洲人普遍的生活艱難，也看到了歐洲社會(huì)的分化和 涌動(dòng)在歐洲社會(huì)底層的革命暗潮。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，歐洲社會(huì)上，富者益富，貧者益貧，一 國(guó)之內(nèi)，早已分開兩國(guó)：一個(gè)勞動(dòng)國(guó)，一個(gè)資本國(guó)。他預(yù)言，那資本國(guó)和勞動(dòng)國(guó)，早晚 總有一天會(huì)短兵相接，拼個(gè)你死我活。我們準(zhǔn)備著聽?wèi)?zhàn)報(bào)罷。這難道不是偉大的預(yù)言 么？那時(shí)的俄國(guó)國(guó)內(nèi)，不正在發(fā)生轟轟烈烈的革命么。

戰(zhàn)后殘破，盲目瘡痍，歐洲是否就此完蛋了呢？梁?jiǎn)⒊J(rèn)為不然。梁?jiǎn)⒊f，現(xiàn)在 的歐洲和古代的埃及、羅馬有本質(zhì)的不同：現(xiàn)在的歐洲是“個(gè)性發(fā)展”而來的，以前的 埃及、羅馬則是貴族發(fā)展而來的。埃及和羅馬發(fā)展的動(dòng)力是自上而下的，雖然可能精 致，但是終歸所及有限，最終難免衰微。現(xiàn)在的歐洲，萬(wàn)事萬(wàn)物都是群眾化的，每個(gè)人 都在發(fā)展自己，提升自己，仿佛蓋房子從地基做起，任憑暴風(fēng)驟雨，總是能堅(jiān)持過去，迎來個(gè)雨過天晴?；叵氲街袊?guó)，梁?jiǎn)⒊貏e對(duì)青年寄予厚望。他相信，中國(guó)未來的發(fā) 展，也需要中國(guó)的青年各個(gè)來發(fā)展自己，提升自己，只有這樣，中國(guó)才有未來，中國(guó)才 有希望。我想，這和魯迅先生“立人”的思想不正是如出一轍么？梁?jiǎn)⒊嘈徘嗄?，?迅同樣相信青年，而且尤冀望于孩子。梁?jiǎn)⒊f要“個(gè)性發(fā)展”，魯迅則強(qiáng)調(diào)，人各有 己，朕歸于我，沙聚之邦，由是成為人國(guó)。真是英雄所見略同。

從歐洲的破敗中看到的期望，也讓梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)的未來充滿了信心。二十世紀(jì)初的 中國(guó)雖是軍閥混戰(zhàn)、危急存亡之秋，但是梁?jiǎn)⒊f：我們?nèi)f不可以有絲毫悲觀，說中國(guó) 要亡了。講到什么財(cái)政困難、生計(jì)困難，歐洲不知道比我們加幾十百倍。我們過這小小 不順?biāo)斓娜兆泳痛诡^喪氣，歐洲人只好相率跳大西洋了。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，我們建設(shè)國(guó)家要 走全民政治的道路，而民主國(guó)家的建設(shè)靠的是全體國(guó)民，不是幾個(gè)豪杰，要救國(guó)就必須 在全體國(guó)民上下功夫。改造國(guó)民的心靈，發(fā)揮他們的個(gè)性。這不是一朝一夕之功，這是 需要有耐力和耐心的。梁?jiǎn)⒊貏e強(qiáng)調(diào)，救國(guó)強(qiáng)國(guó)之路，是萬(wàn)萬(wàn)急不來的。我們現(xiàn)在著 手做國(guó)民運(yùn)動(dòng)，總要打二三十年后的主意。這二三十年，于個(gè)人雖長(zhǎng)，但是于民族國(guó)家 的漫長(zhǎng)歷史，卻不過教科書上的一頁(yè)而已。每一個(gè)致力于國(guó)家建設(shè)的人，都應(yīng)該有不能 在有生之年看到自己努力成果的決心。為國(guó)家建設(shè)，當(dāng)作此長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)。這是一種信心，也 是一種氣魄。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)文化也充滿了信心。他認(rèn)為，中國(guó)人對(duì)世界文明有大責(zé)任。他認(rèn)為，國(guó)際大勢(shì)是走向世界主義的，國(guó)際聯(lián)盟的成立就說明了這一點(diǎn)，而我們中國(guó)歷來是有這 種世界主義思想的。中國(guó)文化從來就不把國(guó)家當(dāng)作最高的追求，而是有博大的“天下” 意識(shí)——“修身、齊家、治國(guó)、平天下”就是明證。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，我們中國(guó)就要立志于 做一個(gè)有世界主義抱負(fù)的國(guó)家。我想，這大約和現(xiàn)在所說的“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”是一個(gè)意 思吧。

梁?jiǎn)⒊终J(rèn)為，西方思想界自一戰(zhàn)后，開始尋求一種調(diào)和唯物主義和唯心主義的路 徑。最近西方提倡的實(shí)用哲學(xué)、創(chuàng)化哲學(xué)都是要把理想納入到實(shí)際里頭，圖個(gè)心物調(diào) 和。而我們中國(guó)自先秦以來的哲學(xué)，走到的恰恰就是這一條路徑?？住⒗?、墨三圣，雖 然學(xué)派各殊，求理想與實(shí)用一致，卻是他們共同的追求?？鬃拥摹氨M性贊物”、“自強(qiáng) 不息”，老子的“各歸其根”，墨子的“上同于天”，都是看出“大的自我”、“靈的 自我”，和這“小的自我”、“肉的自我”同體。我們?nèi)羰歉ニ叩穆?，求“現(xiàn)

代理想與實(shí)用的一致”，不知道有多少境界可以辟出來哩。由此，梁?jiǎn)⒊岢?，我們?yīng) 該用那西洋方法，來研究中國(guó)的學(xué)問。我們要把自己的文化綜合起來，又拿西方的文化 來補(bǔ)助，綜合成一個(gè)新文化。再把這新文化拿出去，叫全人類得著它的好處。不盡這份 責(zé)任，我們就對(duì)不起祖宗，對(duì)不起同時(shí)的人類。

誰(shuí)來做這個(gè)工作呢？還是我們可愛的青年。

nkcu

吐露港邊，中文大學(xué)

2007-11-19

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第二篇：讀梁?jiǎn)⒊c近代中國(guó)社會(huì)文化有感

讀梁?jiǎn)⒊c近代中國(guó)社會(huì)文化

《梁?jiǎn)⒊c近代中國(guó)社會(huì)化》，由李喜所編著，全書共八百四十八頁(yè)。由天津古籍出版社2005年1月1日出版。此書為2003年在天津召開的“梁?jiǎn)⒊c近代中國(guó)社會(huì)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集，全書從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、社會(huì)等各方面，對(duì)梁?jiǎn)⒊恼位顒?dòng)，學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了全面的探討、研究。關(guān)于梁?jiǎn)⒊芯康氖状螄?guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，引起海內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注，共有一百五十多位專家學(xué)者參加了會(huì)議。其中，內(nèi)地學(xué)者一百多人，港臺(tái)地區(qū)以及美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、加拿大、意大利、日本、韓國(guó)學(xué)者三十多人，梁?jiǎn)⒊暮蟠嗳?。?huì)議收到論文138篇，涉及梁?jiǎn)⒊纳?、交友、政治活?dòng)、價(jià)值取向、社會(huì)關(guān)系，對(duì)外交往、家庭生活、晚年走向、政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、哲學(xué)思想、文化思想、教育思想、新聞思想以及史學(xué)、文學(xué)、倫理、佛學(xué)、女性解放等，有關(guān)梁?jiǎn)⒊膶W(xué)術(shù)文化的論文更多，也更具深度?？傊@是一次高水平的學(xué)術(shù)交流，將梁?jiǎn)⒊难芯客葡蛄艘粋€(gè)新的高度。

梁?jiǎn)⒊?，?987——1929），漢族，廣東新會(huì)人。字卓如，號(hào)任公，飲冰子、哀時(shí)客。中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家、學(xué)者。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一。中國(guó)近代維新派代表人物，近代中國(guó)的思想啟蒙者，深度參與了中國(guó)從舊社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變革的偉大社會(huì)活動(dòng)家，民初清華大學(xué)國(guó)學(xué)院四大教授之

一、著名新聞報(bào)刊活動(dòng)家。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩(shī)界革命”和“小說界革命”。梁?jiǎn)⒊簧趭^，著述宏富，在將近36年而政治活動(dòng)又占去大量時(shí)間的情況下，每年平均寫作達(dá)39萬(wàn)字之多，各種著述達(dá)1400多萬(wàn)字。代表有《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)歷史研究法》、《少年中國(guó)說》，其著作合編為《飲冰室合集》，對(duì)中國(guó)近代文化有十分深遠(yuǎn)的影響。本書共十六章，分別介紹了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)近代政治和法律以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的墨學(xué)，儒學(xué)，佛學(xué)和中庸之道等的深入研究，很值得一讀。要了解中國(guó)近代文化必須要了解梁?jiǎn)⒊?。梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，以史學(xué)研究成績(jī)最顯著。在文學(xué)理論上引進(jìn)了西方文化及文學(xué)新觀念，首倡近代各種文體的革新。文學(xué)創(chuàng)作上亦有多方面成就：散文、詩(shī)歌、小說、戲曲及翻譯文學(xué)方面均有作品行世，尤以散文影響最大。在政治方面他提出應(yīng)仿效英國(guó)實(shí)行平稅政策，便民利民而后求富強(qiáng)。這是一種把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位，財(cái)政稅收放在其基礎(chǔ)之上的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義工商業(yè)的發(fā)展具有積極意義。在思想文化方面，學(xué)者普遍認(rèn)為, 梁?jiǎn)⒊形魑幕^的實(shí)質(zhì) 中西調(diào)和 論。梁?jiǎn)⒊奈幕^是以中國(guó)文化為本位調(diào)和中西文化的健全、先進(jìn)的文化觀。他站在心物調(diào)和的文化立場(chǎng)上, 即中西文化相互吸收, 批判繼承, 不可盲目排外, 更不可一概接受。當(dāng)然梁?jiǎn)⒊顐髌娴胤讲⒉粌H在于這些地方，其在子女培養(yǎng)方面尤為出色。梁?jiǎn)⒊?個(gè)子女，人人成才，各有所長(zhǎng): 長(zhǎng)女梁思順，詩(shī)詞研究專家；長(zhǎng)子梁思成，建筑學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士；次子梁思永，考古學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士 ；三子梁思忠，先后在弗吉尼亞陸軍學(xué)院和西點(diǎn)軍校學(xué)習(xí)，國(guó)民革命軍第十九路軍炮兵上校；次女梁思莊，著名的圖書館學(xué)家 ；四子梁思達(dá)，著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 ；三女梁思懿，著名的社會(huì)活動(dòng)家 ；、四女梁思寧，光榮的革命軍人；五子梁思禮，火箭系統(tǒng)控制專家、中國(guó)科學(xué)院院士。

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代歷史上一位著名的政治家、思想家和享譽(yù)海內(nèi)外的百科全書式的學(xué)術(shù)大師。他對(duì)于近代中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展及政治的走向都產(chǎn)生了較為重大而深遠(yuǎn)的影響。他晚年寓居津門，寫出了大量的學(xué)術(shù)著作，給后世留下了相當(dāng)有價(jià)值的文化財(cái)富，值得后人認(rèn)真研究借鑒。

第三篇：讀自己的心影現(xiàn)代詩(shī)歌

我喜歡讀影子，其實(shí)

我想讀的是自己的心情；

看不見的自己 ——

影子，它必須在有光的地方

出現(xiàn)。我的心情，它時(shí)時(shí)都會(huì)出現(xiàn)；我讀它，我想自己什么時(shí)候

是高興的，不高興的時(shí)候

我又為什么要讀它？

高興的時(shí)候，我為什么高興？

我讀出了什么？我不斷地

反問我自己，這是真的嗎，還是假的？

我無法確定，我要不要拿面鏡子

照照自己？

看清自己，很重要；

長(zhǎng)久以來，我都不知道

我是誰(shuí)？

即使我站在鏡子面前，我也不敢確認(rèn)

鏡子里的影像，是我我的心情是變化的，隨時(shí)隨地；剛剛

我還很高興，為什么現(xiàn)在就

不是剛剛？我為什么要對(duì)自己

不高興？

我應(yīng)該對(duì)自己好一些。當(dāng)然，我也應(yīng)該對(duì)別人好；

這世界不是我的，我的只是一點(diǎn)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)。一點(diǎn)點(diǎn)的我，別把它看得太重要，當(dāng)別人都不在的時(shí)候，你還在嗎？我常常這樣想——

這樣想——我就想多了，也想通了

它有它的樣子，它有它的個(gè)性

和主張；也有它的世界，我不能干涉它；

面對(duì)自己，我只能靜靜地看它，讀它

讀自己，看不見的自己……

第四篇：讀梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂業(yè)》有感

讀梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂業(yè)》有感 讀過梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂業(yè)》從文中感受至深。他深入淺出地闡述了人們對(duì)待職業(yè)的態(tài)度問題，論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性。指出“責(zé)任心”和“趣味”跟“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的關(guān)系最為密切：“責(zé)任心”就是“敬業(yè)”，“趣味”就是“樂業(yè)”。孔子曾說過飽食終日，無所用心，難矣哉！看來孔子這位大教育家對(duì)于無業(yè)游民也是素手無策啊，那么對(duì)于一個(gè)年輕人，如何才能克服懶惰，以積極的心態(tài)來面對(duì)自己的工作呢？我認(rèn)為就應(yīng)該從梁?jiǎn)⒊壬f的兩個(gè)方面著手。首先要敬業(yè)。古代這樣的例子多不勝數(shù)，古人都能堅(jiān)持下來，我們就不可以嗎？凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這件事上，要做到心無旁騖，事無大小，都應(yīng)盡力而為，但求無愧我心，就算不成功，也沒有什么遺憾了，若“坐這山，望那山”，則“一事無成”！

其次要樂業(yè)。人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。凡做一件事，都要認(rèn)為它是有趣味的，做工苦，不做工更苦；被動(dòng)與主動(dòng)，能產(chǎn)生兩種截然不同的結(jié)果。如果我們達(dá)不到樂業(yè)，那么生活就會(huì)變得很單調(diào)。如果有人說，我的職業(yè)沒有可樂的地方。那么它就是個(gè)日復(fù)一日、周而復(fù)始的單調(diào)人，因?yàn)樗械穆殬I(yè)都會(huì)有可樂的地方，只不過不容易被發(fā)現(xiàn)，而且很多人又不知如何去樂業(yè)。一個(gè)成功的規(guī)劃人，肯定是樂業(yè)的，對(duì)規(guī)劃事業(yè)的成功既不是家庭能帶來的，也不是先天條件比別人強(qiáng)，原因是能把規(guī)劃事業(yè)當(dāng)作自己的樂趣所在，不管條件多么艱苦，都會(huì)陶醉在事業(yè)中。

人生因競(jìng)勝而快樂，樂業(yè)可以讓我們把一切游思都拋之腦后，豈不為好？ “大山之高，非一石也，累卑然后高”，沒有任何事是一蹴而就，沒有任何人一舉成名，也沒有人只耕耘無收獲。把握好心態(tài)，端正好態(tài)度?！疤焐也疟赜杏谩?，我工作，我快樂。只要腳踏實(shí)地的把自己的工作做到位，持之以恒，永不懈怠。從工作中找到樂趣，從快樂的心境中不斷激發(fā)出自己的工作熱情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心胸越來越寬廣，視野越來越開闊。

可見敬業(yè)與樂業(yè)能改變?nèi)说拿\(yùn)，成就人的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。所以敬業(yè)與樂業(yè)都是非常重要的。有了它們，我們的生活才會(huì)變得精彩，世界也因此變得更加和平美好。

第五篇：教 育 心 理 學(xué) 讀 后 感

教 育 心 理 學(xué) 讀 后 感

齊齊哈爾市第一中學(xué)欒曉利本書是以教育心理學(xué)為主線編寫的,但也用一定的篇幅講述了學(xué)習(xí)教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識(shí).所謂“教育心理學(xué)十二講”便是針對(duì)教育心理學(xué)方面的十二個(gè)問題所進(jìn)行的探討,如關(guān)于“教師要學(xué)習(xí)教育心理學(xué)” “人的心理的實(shí)質(zhì)” “中小學(xué)生心理發(fā)展的年齡特征與教育” “學(xué)習(xí)過程的理論” “學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)” “學(xué)習(xí)掌握知識(shí)過程的心理分析” “技能的形成與培養(yǎng)” “學(xué)生品德形成過程的心理分析” “學(xué)生品德不良的矯正” “中小學(xué)生的心理衛(wèi)生” “學(xué)生心理的個(gè)別差異與因材施教”及“教師心理”等.其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學(xué)實(shí)際,且針對(duì)性強(qiáng)實(shí)用性強(qiáng),便于自學(xué).可以說,在通讀本書后,對(duì)教育心理學(xué)的研究方向,原因及研究方法將會(huì)有一定的了解,另外關(guān)于書中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí),相信對(duì)于理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也是有幫助的.但是鑒于我們教育心理學(xué)的學(xué)術(shù)沙龍主要關(guān)注教學(xué)心理.學(xué)生心理及差異心理,因此我就主要對(duì)本書中有關(guān)教育心理學(xué)方面的內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺?首先,關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向.心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象,揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué),其內(nèi)容是豐富多樣的.教育心理學(xué),是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支,要想知道它是研究什么的,就需要對(duì)它的對(duì)象,性質(zhì),內(nèi)容,范圍和任務(wù)做全面的考察和了解.本書之所以要談到教育心理學(xué)的對(duì)象,我想是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關(guān)的,所以教育心理學(xué)也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問題.此外,教育過程也可以說是師生協(xié)同活動(dòng)的過程,而且教師在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用,因此,關(guān)于教師的心理學(xué)問題,也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特殊領(lǐng)域.而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)該是由它的研究對(duì)象決定的,即“教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門邊緣科學(xué)”.不同社會(huì)制度國(guó)家的教育,對(duì)心理學(xué)的要求也共同點(diǎn)和不同點(diǎn),這在一定程度上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍.根據(jù)我國(guó)的教育方針和目的,我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍是完全適應(yīng)于我國(guó)的社會(huì)主義制度的要求的.教育心理學(xué)的任務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過程中的心理活動(dòng)的規(guī)律和促進(jìn)整個(gè)心理科學(xué)的發(fā)展.由此可見,教育心理學(xué)是以教育對(duì)心理學(xué)的要求為出發(fā)點(diǎn),以解決教育實(shí)踐中的心理學(xué)問題為目的的.其次,關(guān)于學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的目的.教師為什么必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢?歸納書中的觀點(diǎn),我們就可以看出:第一,是因?yàn)榻處熞纬蓛?yōu)秀的心理品質(zhì)必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué).本書所要強(qiáng)調(diào)的是,教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育心理學(xué),才能知道作為一位人民教師,必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì),從而自覺地培養(yǎng)這些心理品質(zhì).第二,是因?yàn)榻處熞岣呓逃龢I(yè)務(wù)水平必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué),本書對(duì)此作了比較精簡(jiǎn)的歸納和概括:

1.可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量.在教學(xué)過程中,心理學(xué)問題比比皆是.但教師只有學(xué)習(xí)了教育心理學(xué),才能系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的規(guī)律和年齡特征,才能選擇適當(dāng)?shù)慕滩?采取相應(yīng)的措施,有效地提高教學(xué)質(zhì)量.2.可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義品德..學(xué)習(xí)過教育心理學(xué)的教師,就能夠掌握學(xué)生品德形成的規(guī)律,及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn),按照共產(chǎn)主義的面貌來塑造一代新人.3.可以更有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生因材施教.這就是說,教師了解了雪上加霜的心理,才能助長(zhǎng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),矯正學(xué)生的缺點(diǎn).教育的作用就在于發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn),克服學(xué)生的缺點(diǎn).4.可以科學(xué)地總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn),我覺得這也是第一點(diǎn)的基礎(chǔ),是為提高教學(xué)質(zhì)量作準(zhǔn)備的.此外,本書還提到了教育心理學(xué)的研究方法,如觀察法,實(shí)驗(yàn)法,調(diào)查法,總結(jié)法等,可以說從理論上歸納出了研究教育心理學(xué)的具體,有效的方法.總的來說,本書對(duì)于學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí),了解普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)是非常有幫助的.