第一篇：母親節(jié)的道德實(shí)踐心得

母親節(jié)的道德實(shí)踐展

——青共校實(shí)踐心得

“慈母手中線，游子身上衣?！?011年5月8日是母親節(jié)，我們小組舉行了以母親節(jié)為專題的道德實(shí)踐展。為進(jìn)一步加強(qiáng)同學(xué)們的思想道德教育，弘揚(yáng)中華民族敬老愛幼的傳統(tǒng)美德，讓同學(xué)們了解母親為自己成長所付出的艱辛，理解母親對自己的期望，懂得如何去感恩，如何去關(guān)愛他人、關(guān)愛社會，通過活動，激發(fā)同學(xué)們的愛國情感，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)大家樹立遠(yuǎn)大理想，繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華民族的傳統(tǒng)美德，為祖國的明天而努力學(xué)習(xí)；同時讓同學(xué)們結(jié)合自己的身邊實(shí)際，珍惜并感恩現(xiàn)在身邊來之不易的美好生活。讓同學(xué)們成長起來，回報祖國，回報社會。

活動一：寄出同學(xué)們的明信片

活動現(xiàn)場擠滿了同學(xué),他們給親愛的母親寫下自己想說的心里話,同學(xué)們的反映強(qiáng)烈。我們大多數(shù)同學(xué)都是遠(yuǎn)離母親已經(jīng)有一段時間了，也許他們時時刻刻都在想著他們的母親。面對千千萬萬個日子以來母親與你的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在這個母親節(jié)里，除了感觸，你是否想為她做寫什么？我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了許多節(jié)日賀卡和信封，讓同學(xué)們寫上自己最想對母親說的話和心里的祝愿，讓同學(xué)們對母親的愛一起隨著賀卡寄給遠(yuǎn)方的親愛母親。

活動二：收集愛的便利貼

對于大學(xué)生來說，離開家在外求學(xué)，肯定會有對家里親人的思念，但是有很多同學(xué)比較害羞，不愿意參加我們的第一種活動，更想用委

婉的方式表達(dá)對母親的思念，我們小組針對這種情況，設(shè)計了許愿板這個平臺，可以讓大家在便利貼上寫下對母親的祝福或者相對母親說的話。

活動三：制作紙質(zhì)康乃馨

康乃馨是母親節(jié)最暢銷的花。但年年買鮮花送母親是不是有些單調(diào)？自己動手做一束康乃馨，是不是也別具心思？活動當(dāng)天，我們準(zhǔn)備了充足的材料，手把手的交會同學(xué)們制作紙質(zhì)康乃馨。在活動中，有一個同學(xué)說道：“最愛你的人，最牽掛你的人，永遠(yuǎn)是你的母親，她可以為你付出一切。”最感人的語言莫過是最真實(shí)的心底之語，另一位同學(xué)也向我們說：“我有一個簡單的愿望，就是希望我的母親身體健康，陪伴我走過人生中美好的時光?！?你的成長見證母親青春的流逝，母親的光陰猶如漸短的影子映襯你的未來，你在擁抱輝煌母親卻在積累滄桑。在這個特別的節(jié)日里，是值得我們?yōu)槟赣H訂送一個節(jié)日賀卡,給母親一份甜甜的心意。

整個活動持續(xù)進(jìn)行了才一個小時，承辦方的信封與賀卡都已寫上了同學(xué)們家里的地址與內(nèi)心的真心話語。也許有許多母親是第一次收到孩子的家書，我們可以想象當(dāng)母親看到家書那已刻的感動與欣慰。

母愛是人間一種永恒的情感歸宿，它可以超越一切。整個活動是成功的，但不僅僅是母親節(jié)這一天，你是否你想起了你的母親，想起母親曾經(jīng)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……母親節(jié)，讓我們祝愿天下所有的母親快樂平安。

第二篇：道德實(shí)踐心得

道德實(shí)踐心得

最近，我們小組的青工校學(xué)員進(jìn)行了道德實(shí)踐活動。經(jīng)過大家的共同討論以及時下社會提倡的科學(xué)的、綠色的生活生產(chǎn)方式，我們小組將此次的道德實(shí)踐主題定為“撿拾一片落葉，爭做道德模范，”圍繞這個主題，我們小組將進(jìn)行了相應(yīng)的道德實(shí)踐活動。

我們一行人步行在校園，剛開始就下起雨來，但這絲毫沒有影響我們的熱情。我們迅速進(jìn)入低碳環(huán)保的角色中，做起校園的“環(huán)保衛(wèi)士”。放眼望去，校園風(fēng)景區(qū)呈現(xiàn)濃濃的綠意，各種樹木郁郁蔥蔥。稍稍準(zhǔn)備一下后，我們開始“撿拾一片落葉”，其實(shí)也不是僅僅的一片落葉，作為一次道德實(shí)踐，我們是要讓環(huán)境更美好，影響更多的人和我們一起保護(hù)環(huán)境，在學(xué)校的主要地段，衛(wèi)生狀況還是非常好的，于是我們來到校區(qū)的小竹林里，這里衛(wèi)生不易處理和保持，因而不是十分的清潔。于是我們鉆在里面撿廢紙、塑瓶等垃圾。經(jīng)過幾個小時的努力工作，我們大大的改善了這片竹林的環(huán)境。之后我們又到學(xué)校的其他地方，并把撿到的垃圾分門別類，方便回收利用。還有撿的落葉，我留下一片作為標(biāo)本，以后每次看到都會驚醒我“撿拾校園落葉，爭做道德模范”。

針對此次的實(shí)踐，我們小組回來后又設(shè)計了一張海報，旨在進(jìn)一步宣傳“撿拾校園落葉，爭做道德模范’?；顒娱_展后，許多同學(xué)都熱情的支持和積極的響應(yīng)我們，紛紛在海報上寫下自己的祝愿詞。我們用相機(jī)拍下各種令人感動的瞬間，以保留這美好的時光。

保護(hù)環(huán)境是每個人的責(zé)任，只有每個人都積極自覺的行動起來，我們生活的環(huán)境才會更加的美好。而作為積極向黨靠攏的我們，更應(yīng)該積極主動的參加到這項(xiàng)活動中來，并帶動其他人員共同投身到這項(xiàng)活動中來，加強(qiáng)人們低碳、環(huán)保的信念。

這次的實(shí)踐，查閱了許多知識，讓我了解到當(dāng)下的環(huán)境問題是不容輕視的。面對被破壞得千瘡百孔的自然環(huán)境，我們采取的措施也最終圍繞增強(qiáng)人們的環(huán)保意識。環(huán)保意識的強(qiáng)弱反映了公民素質(zhì)的高低，同時也是一個國家文明程度的衡量標(biāo)尺，畢竟，我們不能要求每個人都做環(huán)保專家，但可以讓更多的人有更多的環(huán)保知識。而環(huán)保知識的宣傳又要從枝枝節(jié)節(jié)做起，只能是潤物細(xì)無聲，而不可能一蹴而就。

這次道德實(shí)踐活動，我們收獲頗多。實(shí)踐活動前，我們積極的獻(xiàn)言獻(xiàn)策，最終確定我們的活動主題。在實(shí)施過程中，我們集思廣益，動手又動腦，使得我們道德實(shí)踐活動迅速、高效得出完成。不僅加深我們之間的認(rèn)識，奠定了深厚的友誼，更重要的是我們更加深刻的體會到了我們這次活動的意義，更加積極的向黨靠攏，無論在思想上，還是在行動上都應(yīng)該與時俱進(jìn)，使自己不斷的進(jìn)步，符合黨的要求

在這次道德實(shí)踐活動中，我認(rèn)識到，只要我們樂于做，我們就會有所收獲。只要大家都愿意加入到“撿拾校園落葉”的行動中來，我們的社會就會由于我們的努力而變得更加美好?！皳焓耙黄淙~，爭做道德模范”，每個人都應(yīng)為其承擔(dān)一份責(zé)任，愿我們都加入到我們的活動中來，共同創(chuàng)造健康、綠色的生活。

第三篇：道德實(shí)踐心得

大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識和行為等要素反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過程。在這一過程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。該課程的實(shí)踐教學(xué)，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗(yàn)型等教學(xué)模式和各種社會實(shí)踐活動，其關(guān)鍵是能否使受教育者主體通過實(shí)踐感受和切身體驗(yàn)，促進(jìn)社會道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識外化的兩大飛躍。在實(shí)踐教學(xué)中，必須重視情境感受、活動體悟和價值辨析等基本環(huán)節(jié)。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。片面強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)忽視實(shí)踐教學(xué)，或者片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)忽視理論教學(xué)的傾向都是不可取的。這門課程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合和規(guī)范向行為實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。其教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對社會道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問題，還要解決信不信、行不行的問題。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的。要想取得這類課程的實(shí)效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實(shí)驗(yàn)。

一、實(shí)踐教學(xué)的功能和教學(xué)目標(biāo)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識點(diǎn)，通過開展學(xué)生親身參與、體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)活動實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。它包括課堂的實(shí)踐教學(xué)、社會實(shí)踐和有關(guān)德育活動等。

1.實(shí)踐教學(xué)的功能和作用

實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過內(nèi)化和外化的動態(tài)過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實(shí)效性。

大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識與行為實(shí)踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過程。在這一過程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學(xué)校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機(jī)制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認(rèn)同，并通過實(shí)踐體驗(yàn)和感悟內(nèi)化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，相對穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運(yùn)動、發(fā)展、變化，由低級到高級、簡單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動態(tài)過程。

受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會產(chǎn)生某種社會評價，即人們在實(shí)施道德法律行為的過程中依據(jù)社會道德法律的準(zhǔn)則和基本要求，對其行為實(shí)踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。它實(shí)質(zhì)上是對受教育者主體道德和法律行為的動機(jī)、效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習(xí)慣的外在力量。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)中，善于運(yùn)用正確社會評價的輿論引導(dǎo)受教育者主體，用正確的輿論引導(dǎo)人，對于順利完成內(nèi)化和外化的動態(tài)運(yùn)行過程，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的強(qiáng)化、激勵和促進(jìn)功能。

2.實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)兩大飛躍

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是激勵、促進(jìn)受教育者主體的社會道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認(rèn)知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵要素的統(tǒng)一，是觀念、意識和行為實(shí)踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過兩個飛躍：一是受教育者主體通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識，從而實(shí)現(xiàn)從社會的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍;二是實(shí)現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實(shí)踐的飛躍。實(shí)現(xiàn)這兩大飛躍離不開人們的行為實(shí)踐。受教育者主體只有通過道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實(shí)現(xiàn)上述兩大飛躍，從而形成其道德和法律行為的相對穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。

上述兩大飛躍并不是一次實(shí)踐教學(xué)或理論教學(xué)就能夠完成的，而是需要經(jīng)過反復(fù)多次，分層次、分階段的實(shí)施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認(rèn)同、信奉層次和階段是重要階段。認(rèn)同，即受教育者主體通過后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在于個體的社會道德法律意識內(nèi)化為個體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認(rèn)知、情感上，對外在于主體的社會道德法律意識的實(shí)施價值、意義的認(rèn)識趨同，并指導(dǎo)自身自覺行為的一種心理傾向。認(rèn)同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會道德法律意識和社會需要內(nèi)化為自身意識、自身需要的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運(yùn)行過程，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動力源泉和心理基礎(chǔ)。這一階段的重要特征是實(shí)施道德法律行為的自覺性和主動性。自覺性即受教育者主體實(shí)施道德或法律行為的主觀動機(jī)發(fā)自其個體的自我需要，并使這種自我需要與社會需要、社會道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢下的盲從。主動性即受教育者主體實(shí)施的道德法律行為，是在內(nèi)化和外化機(jī)制的作用下主動實(shí)施的，它區(qū)別于在特定外部壓力下被動的服從。根據(jù)大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，在認(rèn)同層次和階段，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)重視受教育者主體對道德和法律理論的接受、認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并在動情上下功夫，做到扣人心弦、激動人心，將學(xué)生引向正確的道德和法律行為實(shí)踐。信奉，即個體人在認(rèn)同外在于自身的社會道德法律基本要求的基礎(chǔ)上，通過行為實(shí)踐的情感體驗(yàn)，建立在道德和法律價值信念基礎(chǔ)上的相對穩(wěn)定的心理傾向。道德和法律價值信念是人們在內(nèi)化和外化運(yùn)行機(jī)制的作用下，對轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的社會道德法律基本要求的價值及其真理性堅信不移，它是系統(tǒng)化的道德法律認(rèn)知和相對穩(wěn)定的情感體驗(yàn)的結(jié)晶，是外在于個體的社會道德法律意識內(nèi)化為個體的道德法律意識的較高層次和階段。信奉階段除實(shí)施道德和法律行為的高度自覺性、主動性外，還具有實(shí)施道德和法律行為的堅定性和相對穩(wěn)定性等特征。信奉的關(guān)鍵是“信”，其特點(diǎn)是對道德和法律有關(guān)理論知識的深刻理解，通過道德和法律的實(shí)踐感悟、情感體驗(yàn)，堅信其認(rèn)識的正確性、科學(xué)性和真理性，并在實(shí)施道德法律行為的過程中表現(xiàn)出較強(qiáng)烈的情感，它是激勵人們實(shí)施道德和法律行為的精神力量。道德和法律信念堅定，則認(rèn)識必然深刻，情感必然強(qiáng)烈，意志也就愈堅定，行為則愈自覺。實(shí)施道德和法律行為的相對穩(wěn)定性，是指受教育者主體通過后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會道德法律意識和社會需要轉(zhuǎn)化為其自身意識和自身需要后，不會因?yàn)橥獠織l件的影響而動搖，相對穩(wěn)定并持續(xù)地實(shí)施某種符合社會道德法律基本要求的行為。受教育者主體的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展進(jìn)入信奉階段，標(biāo)志著兩大飛躍的階段性實(shí)現(xiàn)和完成。在信奉階段，受教育者主體不僅能夠依據(jù)社會道德法律基本要求相對穩(wěn)定的實(shí)施道德和法律行為，而且形成了相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。

二、實(shí)踐教學(xué)的課型探討

近年來，我國高等學(xué)校的廣大教師在教學(xué)改革中，努力探索實(shí)踐教學(xué)的課型。這些課型內(nèi)容廣泛，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗(yàn)型等課堂實(shí)踐的課型和各種形式的社會實(shí)踐課型。

1.研討型實(shí)踐教學(xué)模式

研討型實(shí)踐教學(xué)模式是當(dāng)前思想政治理論課程教學(xué)改革的亮點(diǎn)之一。它主要是指受教育者主體在教師的指導(dǎo)下，以專題為載體，以研究和探討為方式，以交流研討為主要途徑，指導(dǎo)學(xué)生主動地參與教學(xué)過程，達(dá)到提高其思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。例如，“職業(yè)與道德”理論闡述之后，引入“某些大學(xué)生就業(yè)后被辭退”、“失信的代價”、“用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測試”等典型案例和專題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞該案例或?qū)ｎ}發(fā)表看法，在課堂上進(jìn)行交流研討。教師在組織教學(xué)的過程中，把全班學(xué)生分成若干小組進(jìn)行討論，每小組指定1名同學(xué)參與全班交流，圍繞專題發(fā)表看法，最后由教師進(jìn)行點(diǎn)評和總結(jié)性講解。引導(dǎo)和幫助大學(xué)生明確提高以“敬業(yè)”和“誠信”為核心的職業(yè)道德素質(zhì)是成功開創(chuàng)事業(yè)的一張必不可少的入場券。用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測試的現(xiàn)象告訴我們，在我國現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，用人單位非常重視選用人才的職業(yè)道德素質(zhì)，一個人的成功固然需要知識和智慧，然而，如果對自己所從事的工作，沒有極大的熱情和艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒有良好的職業(yè)道德，即使再聰明的人，也不可能取得事業(yè)的成功，從而加深學(xué)生對思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)有關(guān)理論和知識點(diǎn)的理解。采用這種教學(xué)模式組織教學(xué)，教師首先要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確立研討題目，制定研討方案。研討題目的確立應(yīng)該立足于對該課程的教學(xué)基本要求和教材內(nèi)容的認(rèn)真分析，明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，分析學(xué)生思想實(shí)際，做好課前準(zhǔn)備。選題要準(zhǔn)，質(zhì)量要高，既要有理論深度，又要有實(shí)踐基礎(chǔ)。最好是選擇那些學(xué)生比較感興趣，能夠積極參與研討的具有普遍性、代表性、針對性和典型性的專題。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：受教育者主體之間可以相互啟發(fā)、活躍思想，把教學(xué)過程的“一言堂”變?yōu)椤叭貉蕴谩?，營造一個暢想爭鳴的求學(xué)氣氛，有利于調(diào)動學(xué)生積極參與教學(xué)過程，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，鍛煉其研究問題的能力。

2.講演辯論型實(shí)踐教學(xué)模式

講演辯論型實(shí)踐教學(xué)，即在教學(xué)過程中運(yùn)用講演或辯論等方法完成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。教師在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識點(diǎn)圍繞某一專題安排學(xué)生開展講演或辯論活動。通過講演或辯論活動促進(jìn)學(xué)生加深對有關(guān)理論和知識點(diǎn)的理解。例如，“認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命”理論闡述之后，安排“胸懷民族復(fù)興，立志奮發(fā)成才”的講演活動。其具體做法是：提前1周或2周把講演題目交給學(xué)生，鼓勵學(xué)生積極報名，擬定參與講演人員的名單，做好講演活動的準(zhǔn)備。在講演活動中，教師結(jié)合該專題涉及的有關(guān)理論和知識點(diǎn)做好總結(jié)和點(diǎn)評。通過講演活動提高學(xué)生收集資料、語言表達(dá)和分析問題的能力。再如，“大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)”理論闡述之后，安排“愛崗敬業(yè)辯論活動”。正方圍繞要“干一行，愛一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論;反方圍繞要“愛一行，干一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論。教師在課堂教學(xué)中，將部分學(xué)生分為2個組(正方與反方)展開辯論，用點(diǎn)評方式進(jìn)行總結(jié)。組織“干一行，愛一行”和“愛一行，干一行”哪一個更重要的辯論活動，涉及到職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德。如果所從事的職業(yè)與自己的興趣愛好相一致，并符合自己理想職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，一般情況下往往能夠做到“愛一行，干一行”。但是，在實(shí)際生活中，現(xiàn)實(shí)與自己認(rèn)為理想的職業(yè)往往會發(fā)生矛盾。很多人不能按照自己理想的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)選到滿意的職業(yè)，無法改變自己的工作崗位，但可以改變其對所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度，在崗位工作中逐步培養(yǎng)職業(yè)興趣和情感，做到“干一行，愛一行”，形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，從而擁有一份驕傲的人生。通過這種教學(xué)模式，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識職業(yè)理想與理想職業(yè)、國家需要與個人興趣之間的關(guān)系。社會主義職業(yè)道德所要求的職業(yè)理想，是以為人民服務(wù)為核心，以社會主義集體主義為原則的職業(yè)理想。即使自己所從事的職業(yè)還不夠理想，也應(yīng)該熱愛本職工作，“干一行，愛一行”，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作。當(dāng)國家需要與個人愛好發(fā)生矛盾時，應(yīng)服從國家需要。

3.體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)模式

體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)，即受教育者主體通過社會調(diào)查等實(shí)踐活動，安排學(xué)生走向企業(yè)、農(nóng)村、部隊接觸社會、了解國情、體驗(yàn)生活。通過社會實(shí)踐的感悟，理論聯(lián)系實(shí)際，加深對有關(guān)基本理論和知識點(diǎn)的理解，增強(qiáng)社會責(zé)任感。例如，“職業(yè)道德的基本要求”理論闡述之后，安排學(xué)生“結(jié)合所學(xué)專業(yè)調(diào)查企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范”，對企業(yè)從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并寫出調(diào)查報告。通過對企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀，企業(yè)管理者對企業(yè)職業(yè)道德狀況的評價等進(jìn)行分析，明確職業(yè)道德的內(nèi)涵與基本特征，了解社會主義職業(yè)道德的基本要求，正確認(rèn)識遵守職業(yè)道德是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和從業(yè)者事業(yè)成功的保證。在實(shí)踐教學(xué)的過程中，很多學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，積極主動走訪用人單位，調(diào)查了解該單位的用人標(biāo)準(zhǔn)和對人才職業(yè)道德素質(zhì)的基本要求，并寫出心得體會。通過調(diào)查，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，社會對從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)非常關(guān)注，用人單位越來越重視聘用人員的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，從而提高大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的自覺性。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：有利于加強(qiáng)大學(xué)生道德和法律行為的實(shí)踐導(dǎo)引，通過學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束，促進(jìn)其良好道德法律行為的養(yǎng)成。

實(shí)踐教學(xué)模式的關(guān)鍵是使大學(xué)生通過實(shí)踐感受和切身體驗(yàn)，激勵、促進(jìn)社會道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識的外化兩大飛躍。在實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)該重視情境感受、活動體悟和價值辨析等基本環(huán)節(jié)，提高學(xué)生對實(shí)際問題的反應(yīng)能力，理論聯(lián)系實(shí)際的能力，分析、解決問題的能力。情境感受，即以情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，激發(fā)大學(xué)生的情感并強(qiáng)化其認(rèn)知。情境可分為“人為模擬真實(shí)生活的情境”和“現(xiàn)實(shí)道德法律實(shí)踐活動的情境”，通過情境化的實(shí)踐教學(xué)使大學(xué)生加深情感體驗(yàn)?；顒芋w悟，即通過設(shè)計或開展一定的實(shí)踐活動，引發(fā)學(xué)生積極參與并獲得感受體悟。價值辨析，即以現(xiàn)實(shí)生活中人們關(guān)注的具有道德意義的典型事例為引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行道德分析、評價、論證，提高學(xué)生的理性思維、價值判斷能力，形成正確的價值取向?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的研究是個老話題，但仍有許多問題值得認(rèn)真探討，有待于該課程的廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷去摸索和創(chuàng)新。

第四篇：道德實(shí)踐心得

道德實(shí)踐心得

最近，我們08人力小組的青工校學(xué)員進(jìn)行了道德實(shí)踐活動。經(jīng)過大家的共同討論以及時下社會提倡的科學(xué)的、綠色的生活生產(chǎn)方式，我們小組將此次的道德實(shí)踐主題定為“低碳環(huán)保”，圍繞這個主題，我們小組將進(jìn)行三個項(xiàng)目的道德實(shí)踐活動：老山之行，變廢為寶、電池回收。

一、低碳生活，健康你我——老山之行

老山國家森林公園是國家AAAA級旅游風(fēng)景區(qū)，每年都會有許多的游客以及附近的居民前來休閑度假。服務(wù)于盡可能多的人以及能讓更多的人享受到綠色的生活，也是我們小組此次道德實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)。于是我們選定了大家都有空閑的日子，騎著自行車，向著我們的目的地——老山前進(jìn)。

活動前期，我們小組設(shè)計了主題為“低碳環(huán)保，綠色生活”的海報。以金黃的向日葵和綠色的汽車為主色調(diào)的海報，明亮、清醒、積極，主張低碳環(huán)保，享受綠色生活。

我們一行人騎著自行車來到老山，剛到老山，就下起雨來，但這絲毫沒有影響我們的熱情。我們迅速進(jìn)入低碳環(huán)保的角色中，做起老山的“環(huán)保衛(wèi)士”。放眼望去，老山風(fēng)景區(qū)呈現(xiàn)濃濃的綠意，各種樹木郁郁蔥蔥。由于現(xiàn)在不是雙休日和節(jié)假日，所以來景區(qū)的游客不是很多。稍稍準(zhǔn)備一下后，我們開始撿垃圾，在景區(qū)的主要地段，衛(wèi)生狀況還是非常好的，于是我們來到景區(qū)的小竹林里，這里衛(wèi)生不易處理和保持，因而不是十分的清潔。于是我們鉆在里面撿廢紙、塑料

瓶等垃圾。經(jīng)過幾個小時的努力工作，我們大大的改善了這片竹林的環(huán)境。之后我們又到景區(qū)的其他地方，并把撿到的垃圾分門別類，方便回收利用。

景區(qū)的工作人員對于我們的工作給予了高度的贊揚(yáng)，臨走時給我們蓋章證明表示十分的滿意。

針對此次的實(shí)踐，我們小組回來后又設(shè)計了一張海報，旨在進(jìn)一步宣傳低碳環(huán)保，健康生活?；顒娱_展后，許多同學(xué)都熱情的支持和積極的響應(yīng)我們，紛紛在海報上寫下自己的祝愿詞。我們用相機(jī)拍下各種令人感動的瞬間，以保留這美好的時光。

保護(hù)環(huán)境是每個人的責(zé)任，只有每個人都積極自覺的行動起來，我們生活的環(huán)境才會更加的美好。而作為積極向黨靠攏的我們，更應(yīng)該積極主動的參加到這項(xiàng)活動中來，并帶動其他人員共同投身到這項(xiàng)活動中來，加強(qiáng)人們低碳、環(huán)保的信念。

二、變廢為寶，生活更美好

在我們的日常生活中會制造出許多的垃圾，有些是真正意義上的垃圾，而有些則是可以回收利用，變廢為寶的。我們小組圍繞而這個主題，進(jìn)行了變廢為寶的手工活動。我們利用宿舍里破舊的牛仔褲做成牛仔包、牛仔娃娃、牛仔拖鞋等各種物件；用費(fèi)報紙做成了紙簍；用糖果盒裝飾宿舍的墻壁等。

在做的過程中，大家集思廣益，積極動手。當(dāng)一些廢舊的牛仔布、報紙在我們的手中輾轉(zhuǎn)變成一個個寶貝的時候，我們都非常的興奮、非常的有成就感，這也更堅定了我們保護(hù)環(huán)境、變廢為寶的信念，同

時也增進(jìn)了我們小組成員間的友誼。

三、電池回收、減少污染

我們都知道，廢舊的電池如果隨便亂扔的話，會給環(huán)境造成很大的污染。電池里包含了汞、鉛、鎘等多種，汞具有強(qiáng)烈的毒性，對人體中樞神經(jīng)的破壞力很大。鉛能造成神經(jīng)紊亂、腎炎等；鎘在人體內(nèi)極易引起慢性中毒，主要病癥是肺氣腫、骨質(zhì)軟化、貧血，很可能使人體癱瘓；而鉛進(jìn)入人體后最難排泄，它干擾腎功能、生殖功能。若把廢電池混入生活垃圾中一起填埋，久而久之，慘出的重金屬可能污染地下水和土壤，進(jìn)而進(jìn)入魚類、農(nóng)作物中，破壞人類的生存環(huán)境，間接威脅到人類的健康。于是，我們小組人員用紙盒做成許多的小盒子，把它們放在各個樓層比較顯眼的地方，這樣大家便能很容易的看到并方便把廢電池放進(jìn)去。幾天下來，我們發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)有很多的同學(xué)把廢電池放進(jìn)去了。我們都感到很高興能為環(huán)境的保護(hù)出自己的一份力。

這次道德實(shí)踐活動，我們收獲頗多。實(shí)踐活動前，我們積極的獻(xiàn)言獻(xiàn)策，最終確定我們的活動主題。在實(shí)施過程中，我們集思廣益，動手又動腦，使得我們道德實(shí)踐活動迅速、高效得出完成。不僅加深我們之間的認(rèn)識，奠定了深厚的友誼，更重要的是我們更加深刻的體會到了我們這次活動的意義，更加積極的向黨靠攏，無論在思想上，還是在行動上都應(yīng)該與時俱進(jìn)，使自己不斷的進(jìn)步，符合黨的要求。在這次道德實(shí)踐活動中，我認(rèn)識到，只要我們樂于做，我們就會有所收獲。只要大家都愿意加入到“低碳環(huán)保”的行動中來，我們的社會就會由于我們的努力而變得更加美好?！暗吞辑h(huán)保，健康生活”，每個人都應(yīng)為其承擔(dān)一份責(zé)任，愿我們都加入到我們的活動中來，共同創(chuàng)造健康、綠色的生活。

第五篇：道德實(shí)踐活動心得

道德實(shí)踐活動心得

2012年12月1日，我班青共校成員進(jìn)行了一次道德實(shí)踐——浦口義務(wù)家教。此次實(shí)踐既是一份任務(wù)，但與此同時也給我們帶來了很多收獲，讓我們在校大學(xué)生增長了見識，懂得走出校園。人的一生是短暫的，蕓蕓眾生大都選擇平淡無奇了此一生，可是我們有選擇的權(quán)利，我們選擇努力拓展人生的寬度，我們拒絕平庸，我想用我的雙手去幫助社會，而社會實(shí)踐就是一個很好的方式。參加社會實(shí)踐是我們的選擇，我們盡己所能去幫助那些需要我們關(guān)心的人。

我所教的學(xué)生是浦口區(qū)人民小學(xué)五年級的一個男生，他的家庭是一個再普通不過的家庭了。爸爸媽媽在忙工作，平時無暇顧及他的學(xué)習(xí)，生活上的照顧也大都是奶奶操辦的。我主動與他打招呼，他也很禮貌地用微笑回復(fù)我。孩子很聰明，在輔導(dǎo)他的過程中，發(fā)現(xiàn)他能主動地思考，不依賴我給他的答案。他獨(dú)立地完成了作業(yè)，然后交由我檢查。發(fā)現(xiàn)了他的錯誤后，我并沒有直接指出，讓他自己又重新看了一遍，他恍然大悟，明白了自己什么地方有問題。然后，孩子主動要求我們給他復(fù)習(xí)英語的語法，很明顯他很自信，也很流利地回答出了我提的問題。我覺得，一個人貧富不重要，有一顆自信的心也是一種很大的財富。但是，在和他相處的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些問題。他很愛電腦，聽他的奶奶提及他平時周末會花大量的時間在電腦上玩游戲。正常的娛樂無可厚非，但是過度的使用電腦很可能容易上癮。這些孩子缺少很多娛樂活動，更是缺少家長的陪伴而過多地依賴電腦。最后結(jié)束的時候，我們一行人和輔導(dǎo)的孩子合了影，當(dāng)做我們的一種紀(jì)念。如果還有機(jī)會，我也愿意一直堅持家教這個志愿活動。通過這次活動，我有幾點(diǎn)感悟：

一、在教學(xué)方面 通過家教讓我們自己明白了怎么樣才可以作到一個真正合格的老師。做好的老師就要注意：（1）教學(xué)主動權(quán)的問題。學(xué)習(xí)的主動權(quán)在于學(xué)生，但是教師要把握教的主動權(quán)。教學(xué)雙方都有了權(quán)利，在實(shí)施教學(xué)時，才會有互動。在知識面前人人平等。每個人都有質(zhì)疑的權(quán)利。作為老師就要有一顆平常的心和關(guān)愛的心去對待自己的學(xué)生，這樣才能贏得學(xué)生。（2）教學(xué)內(nèi)容問題。在家教過程中我們感受到的是孩子學(xué)習(xí)的熱情。所以安排課程上都是按照他們的進(jìn)度和掌握的知識狀況指定的。它讓我們知道了什么是“因材施教”，知道了老師不易。（3）教學(xué)效果問題。教學(xué)效果是檢驗(yàn)教學(xué)水平的一大標(biāo)準(zhǔn)。教與學(xué)都有了所得。我們和我們的兩個學(xué)生都在實(shí)踐中學(xué)到了所學(xué)，這就是財富。

二、參加社會實(shí)踐是我們的愛好，為孩子們做一點(diǎn)我們的幫助，是我們的義務(wù)，也是我們的責(zé)任。在從事家教工作的過程中，我們對“青年志愿者”和大學(xué)生黨員有了一個深刻的認(rèn)識。人作為社會中的一員，既享受在社會中生存的權(quán)利，又負(fù)有不可推卸的社會責(zé)任，而作為一個青年人，尤其是作為一名黨員更要注意承擔(dān)自己的社會責(zé)任。記得有人說過，青春是美麗的，青春因奉獻(xiàn)而美麗，美麗的青春因奉獻(xiàn)而閃光。江澤民同志曾經(jīng)說過這么一段話，“人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春?！蔽覀儓孕胚@就話體現(xiàn)了我們的精神所在。作為一名在校大學(xué)生，有這樣的方式去詮釋“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”，去回報社會，我們認(rèn)為是最適合不過的了。

三、我始終認(rèn)為志愿者是一群普通的不能再普通的人，他們的所作所為無需什么華麗的詞藻來裝點(diǎn)，全憑內(nèi)心意愿的自然流露。但毫無疑問他們是對生活充滿希望、充滿責(zé)任感的人，他們在志愿服務(wù)工作中找到了自己的定位，繼而去做一些他們應(yīng)該做的事。通過這段時間的家教工作，我認(rèn)為志愿者能夠做的就是盡己所能，充分利用自己掌握到的知識，發(fā)揮自己的最大作用。俗話說，“治貧先治愚”。作為一名家教老師，我們現(xiàn)在能做的就是一方面認(rèn)真上好每一堂課，利用著有限的時間把知識教授給學(xué)生們，讓學(xué)生們掌握更多的知識；另一方面給孩子們灌輸一種“知識改變命運(yùn)”的思想。讓他們知道上學(xué)不僅有用，而且還能改變命運(yùn)，努力讓他們的觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，讓他們對生活，對學(xué)習(xí)，對未來充滿希望。我們都是在小學(xué)走過來，我們也是在農(nóng)村長大的，我們同樣又是在農(nóng)村走出來進(jìn)入向往的象牙塔的，所以我相信只要我們多付出一點(diǎn)努力，就可能會有一個孩子取得進(jìn)步，只要我們多做一點(diǎn)工作，就可能改變一個孩子的一生的命運(yùn)。每當(dāng)看到我教的孩子們中又有一個發(fā)生了一點(diǎn)變化，有了一點(diǎn)進(jìn)步，我就欣喜若狂，我感到我們的付出沒有白費(fèi)，是值得的。我非常清楚一個人的力量是薄弱的，但是我相信只要每一個志愿者，都付出自己最大的努力，付出自己的最大貢獻(xiàn)，那么我們的力量匯集起來，將會凝聚成一股無堅不摧的力量。如果我有能力，我將呼吁更多的人參與公益活動，以幫助更多需要我們幫助的人。

道德實(shí)踐就這樣結(jié)束了，不過此次的活動卻讓我們看到了自己的價值，我們能夠用自己的力量去幫助那些孩子。在傳遞著知識的過程中，我們同樣地傳遞著愛心，傳遞著溫暖。贈人玫瑰，手有余香，愿更多的熱心人能奉獻(xiàn)自己的一份力。