第一篇：我的習(xí)武經(jīng)驗(yàn)談——緣起

我的習(xí)武經(jīng)驗(yàn)談——緣起

2012年12月，乘車途中。一少年上車，同座有人相識(shí)問其何往？少年歡欣回答：學(xué)武術(shù)去?？匆娝裆鋹偵鷻C(jī)勃勃之象，自己不由心生感慨，曾幾何時(shí)，不也恰同學(xué)少年英姿勃發(fā)！時(shí)光流逝如白駒過隙，嘆息之余，不由生出回憶習(xí)武經(jīng)驗(yàn)之念，遂寫此文，僅為自?shī)?。因?yàn)槭窃陔p份工作之余所思所想雜亂難免，現(xiàn)工作閑暇便打字上傳吧。

癸巳年孟夏常曉輝于新一變電站

我發(fā)現(xiàn)武術(shù)的密秘

（1）武術(shù)套路的作用

壬辰年仲春，天朗氣清。與友人閑游振興廣場(chǎng)時(shí)，興之所至舞拳弄腳了一回。武友觀看后說：你所練掌法柔軟不實(shí)用。看我練來(lái)，隨即吐氣發(fā)聲，勢(shì)如火炮剛猛快捷演練一套。事后眾說紛紜，武術(shù)套路有剛有柔，生死相搏時(shí)能實(shí)用嗎？武術(shù)套路數(shù)以千百計(jì)其作用是什么呢？

聞弦歌而知雅意。除傳統(tǒng)公認(rèn)的說法外，我個(gè)人認(rèn)為可以從門派品牌、經(jīng)驗(yàn)載體、訓(xùn)練工具；等現(xiàn)代視角來(lái)思考武術(shù)套路的作用。

過去，傳統(tǒng)武術(shù)家是輕易不在人前表演武術(shù)技藝的。習(xí)武練功大多選擇清靜偏僻之處，非常自律與保守。我?guī)煆纳倭职藰O拳門，本派有軟、硬、死、活四套拳法。老師從來(lái)不曾演練全過，縱是其子也只傳一套比賽表演。不得其人寧肯失傳，老舍先生在小說《斷魂槍》中深刻描述了這種現(xiàn)象與心態(tài)。此或許為數(shù)百年來(lái)武術(shù)家的通病，代表了門派的嫡傳與否。掌握學(xué)習(xí)了核心功法與套路，即代表傳承了門派正統(tǒng)衣鉢，由此可見武術(shù)套路首先是代表武術(shù)門派的商標(biāo)品牌。

夫子曰：人之患，患在好為人師。人類對(duì)于后代的關(guān)愛是出于天性的，但凡自認(rèn)為好的經(jīng)驗(yàn)。便想方設(shè)法的希望流傳下來(lái)，為了生存而在生死搏殺中所獲得的經(jīng)驗(yàn)與技巧，更應(yīng)首當(dāng)其沖。中國(guó)武術(shù)所流傳的各種武術(shù)套路，便是此種意識(shí)的產(chǎn)物，作為思想經(jīng)驗(yàn)的載體而百花齊放。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。武術(shù)套路作為武術(shù)訓(xùn)練的主要方法，可以讓習(xí)武者掌握各種勁力與技擊招術(shù)，這是人所共知的，但它的作用是僅止于此嗎？前人在說明一件不易說明的事物時(shí)，常用類比方法讓人理解。我用學(xué)習(xí)汽車駕駛來(lái)類比學(xué)習(xí)武術(shù)套路的作用與意義所在，這也是我最敝帚自珍的體悟?，F(xiàn)代社會(huì)汽車作為主要交通工具遍布城鄉(xiāng)，幾乎無(wú)人不知。通過對(duì)汽車構(gòu)造性能的了解，實(shí)際駕駛的過程，就相當(dāng)于學(xué)習(xí)武術(shù)基本功、拳法、器械套路的過程。學(xué)會(huì)駕駛開車上路，面對(duì)千變?nèi)f化的路況，就相當(dāng)于武術(shù)實(shí)戰(zhàn)的應(yīng)用。雖有一定之規(guī)，更需臨機(jī)應(yīng)變。選擇自己喜歡適合的汽車品牌，便是選擇武術(shù)門派拳種的過程。學(xué)員在學(xué)會(huì)駕駛后，起動(dòng)腳踩離合、油門、剎車，手動(dòng)變換檔位都已成為自然動(dòng)作。即無(wú)需在開車前再重復(fù)練習(xí)，只要直接發(fā)動(dòng)汽車上路便行。所以武林前輩也有無(wú)需套路練習(xí)，直接實(shí)戰(zhàn)。專練神經(jīng)反射能力、身體素資、體能等特種訓(xùn)練方法。駕駛員在開車熟練后，對(duì)于觀察路況、車流、行人、變換檔位、加油、剎車等，眼、腦、手、腳配合會(huì)行成自動(dòng)、半自動(dòng)化的條件反射。人體大腦神經(jīng)此種反應(yīng)意識(shí)的快慢，決定了能否成為優(yōu)秀駕駛員的內(nèi)在主要因素。武術(shù)套路除卻手、眼、身法、步、體能、勁力、技巧的訓(xùn)練之外，我認(rèn)為最主要的作用即在于訓(xùn)練習(xí)武者的這種自動(dòng)、半自動(dòng)的腦神經(jīng)反應(yīng)能力，一但突遇襲擊便會(huì)下意識(shí)的自動(dòng)反應(yīng)還擊對(duì)手。古時(shí)曹操有望梅止渴的典故，武術(shù)套路訓(xùn)練所起的作用就類似曹操青梅所引發(fā)的條件反射作用。駕駛員開車時(shí)人車一體，也可以引申為拳腳會(huì)而器械能。機(jī)械、器械是人體身體、肢體能力的延長(zhǎng)。舉一反三，一通百通。由上可知，武術(shù)套路是訓(xùn)練人體腦神經(jīng)反應(yīng)能力的外部訓(xùn)練工具，這才是武術(shù)套路真正的秘密。大多數(shù)習(xí)武者訓(xùn)練拳械十?dāng)?shù)年，恐怕也未必知曉此中道理。

需要說明的一點(diǎn)是傳統(tǒng)武術(shù)套路，與現(xiàn)代比賽套路在訓(xùn)練方法上有著很大的區(qū)別。傳統(tǒng)武術(shù)有些只是一些實(shí)戰(zhàn)散招或勁力、技巧的訓(xùn)練，習(xí)武者在功力精純，招法熟練后可以自我隨意組合演練武術(shù)套路，這與現(xiàn)代規(guī)范正規(guī)的武術(shù)竟賽套路不同。

（2）武術(shù)勁力的發(fā)放

我在習(xí)武十余年后，又發(fā)現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)的又一個(gè)秘密，勁力的發(fā)放。過去限于種種原因，武術(shù)師父只說多練拳、多練功便會(huì)勁力上身，詳細(xì)如何則各有秘傳。外人不得而知，更無(wú)論比較研究。所幸社會(huì)進(jìn)步網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，過去難得一見的秘傳，現(xiàn)今已廣泛流傳于網(wǎng)絡(luò)視頻、武術(shù)書籍之中。

通過對(duì)比研究，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)各門派發(fā)勁雖然名稱形式不同，而實(shí)際本質(zhì)則相同。皆為心理影響身理，內(nèi)部神經(jīng)影響外部筋骨肌肉作用，具有驚人的共同點(diǎn)。例如：心意、行意拳抖絕勁，丹田抖決、如火燒身、心意一動(dòng)鳥難飛。八卦掌干冷勁，如人身冷、突打寒戰(zhàn)、活步瞬間發(fā)掌。太極拳纏絲、彈抖勁，循環(huán)纏繞、腰腿發(fā)力、松活彈抖。宗鶴拳蝦退狗宗身，如狗沾水、顫吹彈抖、宗鶴發(fā)勁。詠春拳依寸勁，擰腰坐胯、寸力彈抖。等等，研究至此對(duì)上述拳法發(fā)勁描述，有無(wú)似曾相識(shí)之處？有無(wú)異曲同工之效！

能掌握勁力的發(fā)放，是標(biāo)志著真正步入中國(guó)武術(shù)之門的關(guān)鍵。所以大成拳門有掌握發(fā)勁，一招抵萬(wàn)招之言。就如掌握核彈技術(shù)，普通人打出的力量比為常規(guī)炸彈，而掌握勁力發(fā)放者則如有核彈。當(dāng)然由于人體素質(zhì)不同，勁力有大小之分，這也可比為核當(dāng)量的多少不同。如果以現(xiàn)代科學(xué)對(duì)武術(shù)發(fā)勁機(jī)理進(jìn)行研究，對(duì)于人類身體自我認(rèn)識(shí)，軍事單兵素質(zhì)，竟技體育等將會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)與貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)拳術(shù)由于是性命相搏，勝負(fù)眨眼可分。故而前輩講究要積陰德講武德，不能輕易出手，不然減損壽命，尤其是掌握發(fā)勁的習(xí)武者更應(yīng)如此?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究從事拳術(shù)搏擊類運(yùn)動(dòng)者的心腦損傷比普通人要高，所以楊氏太極拳才由一、二代剛勁無(wú)敵，演化為柔緩養(yǎng)生。王薌齋先生說：發(fā)力橫隔膜不許絲毫緊張，自然本能，只要呼吸一失常，或橫隔膜一發(fā)緊便是錯(cuò)誤，愿學(xué)者宜慎行，萬(wàn)勿忽視。我說：即如鄉(xiāng)村小兒打鬧，雙手推人，抬手便推，同伴應(yīng)手而跌，無(wú)需準(zhǔn)備更無(wú)緊張。故行意拳有豈知悟得嬰兒玩，打遍天下是老形。

人類由于進(jìn)化已經(jīng)漸漸放棄了原始本能發(fā)力，轉(zhuǎn)而在嬰幼兒時(shí)便開始學(xué)習(xí)各項(xiàng)知識(shí)與生活能力，而武術(shù)家則力圖恢復(fù)此項(xiàng)能力以用于技擊。恰如笑本心生，只是人為強(qiáng)化訓(xùn)練，遂將微笑變成職業(yè)裝飾。力本體生，只是人為區(qū)分，發(fā)放勁力亦是如是。

第二篇：我的習(xí)武心得

習(xí)武心得

我自幼愛好武術(shù),在電視上看到那些人飛檐走壁，用內(nèi)功把人打飛！常?；孟胱约菏裁磿r(shí)候能像他們那樣成為一代武林高手劫富濟(jì)貧。經(jīng)常把自己的零花錢拿去買武術(shù)“秘籍”一個(gè)人研究！

1991年時(shí)，當(dāng)我遇到吳秀建師傅時(shí)。我才真正的明白武術(shù)是什么？中國(guó)武術(shù)是一種中國(guó)特色的文化，是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)、與大自然的搏斗和冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)中逐步形成與發(fā)展起來(lái)的體育項(xiàng)目。它歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣！武術(shù)主要包括套路和散手兩種運(yùn)動(dòng)形式：武術(shù)套路，由風(fēng)格各異的技術(shù)動(dòng)作組成，具有攻防內(nèi)涵、蘊(yùn)含哲理，有很高的觀賞價(jià)值，給人以美的享受。武術(shù)套路形式有拳術(shù)、器械、對(duì)練和集體項(xiàng)目。拳術(shù)主要包括長(zhǎng)拳、南拳、太極拳、形意拳、八卦掌、通背拳、地躺拳等。器械有刀、劍、棍、槍、雙刀、雙劍、九節(jié)鞭、三節(jié)棍等。對(duì)練項(xiàng)目分為徒手對(duì)練、器械對(duì)練以及徒手對(duì)器械的三種類型。集體項(xiàng)目是多人進(jìn)行拳術(shù)、器械演練的形式。這些不同的套路形式，不僅體現(xiàn)了武術(shù)的攻防格斗內(nèi)涵，同時(shí)又具有優(yōu)雅美觀、節(jié)奏鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)。武術(shù)散手是徒手格斗運(yùn)動(dòng)的一種形式。武術(shù)又分為競(jìng)技武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)。讓我明白了武術(shù)不再是小時(shí)候那樣！我跟著吳師傅練習(xí)了南拳、南棍認(rèn)識(shí)到武術(shù)不再是打打殺殺！在跟吳師傅學(xué)習(xí)這那幾年讓我進(jìn)入了武術(shù)的大門，在那幾年我真真正正的認(rèn)識(shí)到了練習(xí)武術(shù)的枯燥、乏味、血與汗水的交融！甚至開始懷疑自己越來(lái)越差，想到了放棄。曾經(jīng)以為，在大師的指導(dǎo)下，不出幾個(gè)月我就會(huì)成為同齡中的佼佼者，但是沒有想到路途卻是那么的艱難。不過，師傅及時(shí)的看到了我的心里變化，多次找我談心，解開我的各種疑惑。師傅說：“這種心情是正常的，我從前習(xí)武的時(shí)候也有過這樣的過程，但是這并不意味這你不行或者在退步，而是一種進(jìn)步，堅(jiān)持下去，過段時(shí)間你就會(huì)嘗到甜頭的??”，果不其然，不出一個(gè)月，我就漸漸感覺自己的功力比以前進(jìn)步了很多，身法、協(xié)調(diào)性等方面都比以前強(qiáng)了許多。我很高興自己能有這種進(jìn)步，也暗自在心里感謝師傅的關(guān)心。這說明，每個(gè)人只要付出了辛苦，都不會(huì)白費(fèi)的。從那以后，我更加相信師傅的指導(dǎo)，相信自己，每天都勤奮、認(rèn)真的學(xué)習(xí)，就會(huì)有收獲！

2010年，來(lái)到大學(xué)里面我又跟隨趙通強(qiáng)師傅練習(xí)松溪內(nèi)江拳。真真正正的接觸到了中國(guó)武術(shù)的精髓。趙師傅常常給我們說內(nèi)家拳的特點(diǎn)、攻防體系。內(nèi)家

拳講的是內(nèi)勁，外柔內(nèi)剛，以柔克剛，注重養(yǎng)生和技擊并重，甚至養(yǎng)生高于技擊，在練功中就可以養(yǎng)生。尤其注重樁功。而外家拳從外表剛猛，動(dòng)作靈活，以剛克剛，技擊重于養(yǎng)生。松溪內(nèi)家拳宗秘傳于民間，據(jù)關(guān)于內(nèi)家拳的文獻(xiàn)資料《王征南墓志銘》、《寧波府志.張松溪傳》、《內(nèi)家拳法》等記載和本門歷代師祖相傳，內(nèi)家拳起于宋之武當(dāng)張三豐再傳至明嘉靖時(shí)有浙江寧波技擊家張松溪為最著，世稱為“松溪內(nèi)家拳宗”，為武當(dāng)內(nèi)家嫡傳正脈。張松溪，明代鄞縣（屬浙江寧波）人。師事孫十三老，自言其法承宋代的張三豐。嘉靖年間以內(nèi)家拳享名于寧波府。金庸小說《倚天屠龍記》中的張松溪是張三豐的第四個(gè)徒弟，武當(dāng)七俠之四。張松溪，鄞人，善搏，師孫十三老。其法自言起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な俊；兆谡僦?，道梗不前。夜?mèng)玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余；遂以絕技名于世。由三峰而后，至嘉靖時(shí)，其法遂傳于四明，而松溪為最著。內(nèi)家則松溪之傳為正，其法主于御敵，非遇困厄則不發(fā)，發(fā)則所當(dāng)必靡，無(wú)隙可乘，故內(nèi)家之術(shù)為尤善。師傅常給我們說內(nèi)家拳講究的是：“圓” 一 動(dòng)作走弧線處處含圈；“連” 一勢(shì)勢(shì)銜接、連綿不斷；“慢” 一 練功以慢為本、呼吸自然；“內(nèi)” 一 內(nèi)練精氣神為主；“柔” 一以柔克剛、借力發(fā)人、四兩撥千斤。重點(diǎn)追求松、穩(wěn)、靜、圓、均、沉、從外到內(nèi)，由淺入深的原則，著意于煉體、煉氣、煉神。內(nèi)家拳將道教性命煉養(yǎng)之旨融于拳法中，具有貴柔尚意的特點(diǎn)，以心息相依、運(yùn)行勻緩、意到氣到、動(dòng)靜自如、以柔克剛、靈活婉轉(zhuǎn)、莫測(cè)端倪為行拳要領(lǐng)。內(nèi)家拳本意 內(nèi)家拳之為言者，求以柔勝剛之謂也。得其精妙，則雖赤手空拳，而無(wú)剛不摧。敵雖有大力，無(wú)不披靡。遇任何強(qiáng)悍狂妄之人，勿生怖心；心神沉著不亂，乃能舉動(dòng)得當(dāng)，氣定神全，于此即先勝了一著。內(nèi)家拳于平時(shí)，便須時(shí)時(shí)靜觀默察;以參證原則，若能融會(huì)要訣，通解其義、則寡可勝眾，弱能制強(qiáng)。譬如泛舟于海，乘者雖多，惟司舵駕船者一人，已足司全船之定向。吾之技藝精詳，猶司舵者之*縱船只，成竹在胸，一人足當(dāng)眾乘客，此豈多寡數(shù)量上之比較。以寡勝眾，以弱制強(qiáng)之理，乃存乎此。習(xí)藝之時(shí)，必宜潛心體會(huì)，若憑蠻力，絕不得竅訣。而須心如垂楊，意隨流水，四肢輕靈，中節(jié)作主。若能如此，則能捕捉好機(jī)，剎那發(fā)勁，捷如閃電。人之能者，諺稱三頭六臂，然必須一心作主。若心有所偏，則此手動(dòng)，則余手皆弛。手多亦成無(wú)用，我如神氣布滿全身，全身靈勁，毫無(wú)間隙，人發(fā)而不能制我，我發(fā)而即能制人，皆賴神氧滿注之功。修習(xí)武技，當(dāng)求練歷，故對(duì)練之事為習(xí)武要事。切勿自以為技術(shù)末精而氣餒。務(wù)于對(duì)練鍛煉技巧，嫻熟技巧，領(lǐng)會(huì)要訣，與固定養(yǎng)氣定心各耍則，如此身體力行，學(xué)會(huì)破敵工夫，而后百戰(zhàn)不殆。對(duì)練時(shí)，如心存懼畏，便已輸了七分。往往見技術(shù)過人者，竟意外大負(fù)，是必心中懷懼故也，過后方悔敵技平常，已無(wú)及矣。故對(duì)練時(shí)，不宜輕敵，但亦不妨放膽引敵。一著未善，即當(dāng)變化，力求得勢(shì)，自信力自能油然而生，恐懼便消，藉此努力修練，不厭不倦，練歷既多，境界自高。“夏練三伏，冬練九寒”！

通過這兩年對(duì)內(nèi)家功的練習(xí)，使我身體變得精力充沛、身法輕盈，通過吞吐納氣可以緩解一天的疲勞。內(nèi)家拳的腹式呼吸，這一呼吸方法的改變，對(duì)于促進(jìn)血液循環(huán)，增加氧氣吸人，擴(kuò)大肺活量都十分重要。我在以后的日子里將繼續(xù)跟著師傅練習(xí)內(nèi)家拳，并把中華的傳統(tǒng)武術(shù)精華流傳推廣，是我們這一代習(xí)武之人的責(zé)任和義務(wù)！

松溪內(nèi)家拳：陶 傳 杰

第三篇：習(xí)武心得

十多年前，不知是何種原因，我去了武校，開始我的習(xí)武生涯，就這樣在稀里糊涂之時(shí)我成為了一名習(xí)武者，后來(lái)逐漸地也稀里糊涂被武術(shù)所吸引。直到現(xiàn)在，還由衷于武術(shù)愛好，不敢言，武術(shù)對(duì)我有多重要，且敢說，我跟武術(shù)有著一段淵源。

從小就愛蹦亂跳，后來(lái)受到影視的影響，又愛打打鬧鬧，影視里的飛檐走壁，各種功夫，變成了孩子之間的閑言，那時(shí)的渴望即是成為一名大俠，能夠扶危濟(jì)貧、聲張正義。也不知道自己是不是受到了這個(gè)影響，直1999年初就轉(zhuǎn)學(xué)到了武校，從那時(shí)起我的武俠夢(mèng)就開始了。

十多年的習(xí)武經(jīng)歷也讓我淺嘗到了武術(shù)之所以博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，武術(shù)的魅力究竟在什么地方。

我們都知道，武術(shù)，是一個(gè)永遠(yuǎn)處在變化中的動(dòng)態(tài)的概念，不可能是永遠(yuǎn)固定不變的。中國(guó)武術(shù)在華夏土地上延綿了數(shù)千年，歷史悠久并植根于民間。它來(lái)源于人們的生產(chǎn)實(shí)踐、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)活動(dòng)，在中國(guó)文化的長(zhǎng)期熏陶哺育下，具有明顯的民族文化特色，世代相傳，歷久而不衰，逐漸成為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。直到現(xiàn)在也在不斷的發(fā)展和變化。

剛開始接觸武術(shù)，也許不知道從何學(xué)起，而一個(gè)校長(zhǎng)曾經(jīng)問過我們，習(xí)武之初要學(xué)習(xí)什么，那時(shí)的我們都很茫然，斗膽才說了一句，先學(xué)基本功，而校長(zhǎng)講這并不是唯一的答案，之后緬懷深情的告訴我們，習(xí)武之人，必先習(xí)德。直到后來(lái)我們才恍然大悟，或多或少地明白了其中的道理。自強(qiáng)不息與厚德載物，是來(lái)自于儒家的一種積極向上的，寬厚待人的入世的道德觀念，而武德則是習(xí)武之人做人做事的基本依據(jù)；鼓舞人們要發(fā)奮圖強(qiáng)，要仗義行俠要報(bào)效國(guó)家要立功立德，以實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和創(chuàng)造生命的意義。

經(jīng)過多年的不斷練習(xí)，也認(rèn)識(shí)到了武術(shù)的博大精深。學(xué)了這么多年武術(shù)，覺得學(xué)到的東西還是屈指可數(shù)，內(nèi)容極其豐富，門派拳種各有特色，想要學(xué)到精神統(tǒng)一，將不是一時(shí)之計(jì)，也不是一世之需，而能達(dá)到身心統(tǒng)一，感到身心輕松愉悅，豪爽舒適，也正是達(dá)到習(xí)武之功效。習(xí)武是一個(gè)不斷深化的過程，隨之自身的不斷提高，對(duì)武術(shù)內(nèi)涵和文化的認(rèn)識(shí)也會(huì)不短加深，或許在不斷專研的過程中忽然間有了新的發(fā)現(xiàn)：武術(shù)需要長(zhǎng)期鍛煉和深造。而且習(xí)武更是一個(gè)培養(yǎng)品質(zhì)的好方式?！?天行健，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息的思想意識(shí)早已深深熔鑄到中華民族的靈魂之中。自強(qiáng)首先要求自主，確立靠自己不靠別人的觀念，與一味依附別人的奴化心理徹底決裂，與依賴別人恩賜的僥幸心理劃清界限，把爭(zhēng)取個(gè)人利益和幸福放在自己努力的基礎(chǔ)上。得失榮辱應(yīng)歸因于己，不能怨天尤人，而要從自身方面找原因。中國(guó)文化賦予傳統(tǒng)武術(shù)的這種以自己為對(duì)手的自強(qiáng)意識(shí)，是緊緊地圍繞著人的生存與發(fā)展而展開的。當(dāng)今社會(huì)提倡武術(shù)習(xí)練者的自主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)中華武術(shù)的自強(qiáng)追求，重提中華民族的自強(qiáng)不息，仍然具有積極的時(shí)代意義。不論是自強(qiáng)、自主還是自責(zé)，在不懈訓(xùn)練中，教會(huì)我做人要堅(jiān)持不懈，處事做人要學(xué)會(huì)包容。也可以講武術(shù)的修煉也正是塑造了人的性格，或許有的人會(huì)感覺到，而有些人則不以為然，這正是習(xí)武的奧妙吧。

武術(shù)的歷史很悠久，而武術(shù)的發(fā)展也將很持久，不管處在什么年代相信武術(shù)展示給世人的并不僅僅是它本身的外部形態(tài)，而是它固有的文化內(nèi)涵。雖然我不敢輕言把武術(shù)終身所用，但感言一定會(huì)視為武術(shù)為終身所好，因?yàn)樗茉炝宋业男愿瘢苍炀土宋业娜松?/p>

習(xí)武心得*1

————了解你自己——————

武術(shù)之所以稱為術(shù)，它是一種對(duì)你身體的鍛煉，你不必為了羨慕別人的好體力、好身段，但你經(jīng)過習(xí)武的磨練同意可以做得到，這可以叫做無(wú)心插柳。但習(xí)武者千萬(wàn)不能停留在這 一個(gè)層面就淺嘗則止。武術(shù)還有一個(gè)重要的方面，它不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的欲望，更不是嚇唬人、滿足你虛榮的架勢(shì)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)是對(duì)人身體和思維的挑戰(zhàn)，在身體上你需要極其敏感地覺 察自己的每一個(gè)動(dòng)作的細(xì)微變化，你需要及其靈動(dòng)的反應(yīng)，控制自己的重心的升沉起伏，如果你不了解自己，你就會(huì)在運(yùn)動(dòng)中受傷，在格斗中失敗。

了解你自己，這樣你才能在實(shí)際生活中知道進(jìn)退，自知?jiǎng)t明，知止不辱，所以習(xí)武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只知道進(jìn)攻的個(gè)性永遠(yuǎn)不可能向武術(shù)的巔峰近接！

習(xí)武心得*2

————改變你的思維——————

武術(shù)的每一種運(yùn)動(dòng)都是一種的思維的表達(dá)，使用二節(jié)棍的思維不能拿來(lái)使用長(zhǎng)棍，使用槍的思維不能拿來(lái)使用刀，同樣的南拳北腿、九節(jié)鞭、斧鉞鉤杈十八般武器就有十八種思維，所以習(xí)武的人最忌自高自滿自大。需要明白：貴大患若身，及吾無(wú)身，何患之有？我們無(wú)論如何都是有缺陷的，不可能常駐不敗之地，我們唯一能做的就是不斷地將自己的身體和思維推向極限，最終達(dá)到無(wú)限的圓融，這就需要不斷地接受新事物，改變舊思維，形成新路徑。

另外，練習(xí)和實(shí)戰(zhàn)也是兩種不同的運(yùn)動(dòng)，實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候面臨不同的對(duì)手也需要調(diào)整自己的應(yīng)變思維和技擊狀態(tài)，所以習(xí)武之人還有一個(gè)最忌——那就是呆板一成不變。在練習(xí)時(shí)叫做悟性，在實(shí)戰(zhàn)時(shí)叫做心如止水，不要心浮氣躁。

總結(jié)起來(lái)，我們的身體和思維應(yīng)該調(diào)整到象水一樣的狀態(tài)，無(wú)形無(wú)相而能成任何形相。

習(xí)武心得*3

————切忌急功近利————

我看到過有的習(xí)武者，他們習(xí)武很是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習(xí)武就要有“沒有做不到，只又不想做”的這種心理認(rèn)識(shí)。不過有的習(xí)武者走進(jìn)了禁區(qū)，有的希望速成，急功近利，比如現(xiàn)在的散打界，他們多數(shù)都是在十五六歲才開始，練四五年就開始出賽。這樣子也許會(huì)出一些成效，但是很不利于運(yùn)動(dòng)員的身體。另外，他們也不大可能有足夠的時(shí)間去融合吸收眾武術(shù)文化中精粹的東西，他們成名后也最多只

能感到自己是一個(gè)打架選手，而不是一個(gè)中國(guó)武術(shù)家，因?yàn)樗麄儧]有這種心理素質(zhì)和內(nèi)涵

。再則，中國(guó)武術(shù)中有很多待開發(fā)弘揚(yáng)的健身競(jìng)技思維，比如抓筋拿脈點(diǎn)穴等，急功近利都不能做到這一些。

還有的習(xí)武者想把自己練成金剛不壞之軀，練拳頭，練臂膊，結(jié)果把自己的身體都練畸形了，這是不好的。金剛不壞之軀是沒有的，練拳頭，練臂膊可以有很高的成效，但是急功近利就會(huì)練畸形。習(xí)武一定要一點(diǎn)一滴，不急不躁，要慢慢積累，積微之著。這樣才能把

強(qiáng)身健體和技擊很好地融合在一起。

練苦功難挨

那時(shí)候練拳練的很苦。傳統(tǒng)的太極拳有一種形式的練法叫定式。比如攬雀尾分六個(gè)動(dòng)作，按每個(gè)動(dòng)作去練定式。定著不動(dòng)要多少時(shí)間呢，定六個(gè)呼吸，然后再換勢(shì)。攬雀尾要用三十六個(gè)呼吸，差不多兩分鐘才能定完。正常人每分鐘十八個(gè)呼吸，依此類推，全套拳有二百六十八個(gè)動(dòng)作，你看要定多少時(shí)間？所以那時(shí)“定”的我筋疲力盡，汗流浹背。到冬天天氣嚴(yán)寒，練完拳穿的鞋像趟過水一樣，一脫掉可以倒出汗水。

練拳要練抻筋。提起抻筋好厲害，找一棵樹，叫我背靠著樹，身體扳直，老師在前面用腳把我的底腿勾住，樹上有一滑車，有一皮兜兜住我一條腿的腳后跟，往上拉，把腳趾拉到腦門，再把拉繩拴住，定住不動(dòng)。這樣還好些，往后抻筋要把腳心拉貼在后腦勺上，這個(gè)罪真夠受的，那時(shí)我做夢(mèng)都怕它。如此類推，什么下腰、踢腿、鐵板橋···等等，先折騰出來(lái)弄好了才開始練拳。過去練拳不像現(xiàn)在這樣，一開始就去摸魚。要把上面說的功夫練出來(lái)，其實(shí)人人都能練成，就看你練不練。

學(xué)各樣推手，練三步功夫

就這樣我把定式練拳練完了，再練打手。打手就是推手，那時(shí)叫打手，后來(lái)傳到上海以后才改叫推手。練打手先練單手推，兩人誰(shuí)也弩不住誰(shuí)之后再練雙手推。由平推、立推、斜推，好像個(gè)女字型，把這些路子推純熟以后，兩個(gè)人身體漸漸向下矮，邊往下矮邊推，一直到身體擦著地面去推。有用手一履對(duì)方，自己的身體向后擦著地撤回去，等向前出去時(shí)，身體又擦著地出去，如同蛇一般左右回旋。各位聽起來(lái)容易，可練起來(lái)就難了。記得有一次老師跟我說：你拿個(gè)筐去磚瓦鋪買二斤疙瘩炭去。我以為老師有用處。就到磚瓦鋪買了三斤，多買了一斤，交給老師。老師說：我跟你說笑話，叫你把炭燒紅了，好烤一烤你的筋。經(jīng)過苦練，不動(dòng)步的推手才算練成了，再練動(dòng)步的推手。不動(dòng)步的推手是正的，叫繃履擠按四個(gè)正方；動(dòng)步的推手是斜的，叫採(cǎi)挒肘靠四個(gè)斜角。當(dāng)然不是絕對(duì)的，正與斜是相互牽涉的。老師教你時(shí)，他站在中央，身子一轉(zhuǎn)用手一採(cǎi)，你在外圈要隨著緊跑，跑了多少步，剛追到頭，他一轉(zhuǎn)身又回去了，你又緊跑再追回去，所以練的滿頭大汗。后來(lái)我研究易經(jīng)才知道，這就是得其圓中不支離，意思是圍繞著一個(gè)圓心去跑外圈時(shí)，要不支也不要離。聽著也很容易，但這勁頭很難掌握好的。總之這僅是素材，也就是才練了個(gè)大概，然后才開始練功。

練功首先要練松功，這松功可難了，要由腳趾、腳腕、膝蓋、腰、兩肩、上臂、小臂、手腕、手指、脖頸的七個(gè)頭椎除了頭顱之外全要松開。這么一練差不多把人給拆散了。然后再練太極拳的三步功夫：第一步叫著功，太極拳畢竟是個(gè)拳種，這么一來(lái)干什么使，那么一去干什么用，如攬雀尾是干什么用的，單鞭為什么要那樣一轉(zhuǎn)，一招一式，二百六十多個(gè)動(dòng)作都弄熟了，都會(huì)使了，但還不算成，因?yàn)槟阒恢浪雷V，不知道變化，故此還需要進(jìn)一步去研究變化。第二步功夫叫勁功，為什么叫勁功不叫力功呢，因?yàn)樗簧凶玖?，都是柔柔軟軟的，但這里邊東西很多，等把勁功練完了，往下練更難了。第三步功夫叫氣功，我說的氣功不是外邊練的氣功，我說的是太極拳里邊的氣功，它的練法可分兩個(gè)部分：一部分是運(yùn)氣，運(yùn)氣使把氣運(yùn)到周身，想叫它到那里它就到哪里。周身內(nèi)外由五臟六腑到四肢百骸，無(wú)一處不能運(yùn)氣，身體也無(wú)一處不能打人的。你如不信可以試試，我用手指指你的手心，你會(huì)感覺有氣的，你也可以隨便往那里按我。我那里就能打你。另一部分是使氣，既然能做到運(yùn)氣了，如果能使氣處于你的身體之外，而又能達(dá)到對(duì)方的身體上去，然后要使你的氣跟對(duì)方的氣溝通，兩個(gè)人變成一個(gè)，這個(gè)時(shí)候就可以運(yùn)用自如了。你想叫他跪下他就跪下，你想叫他躺下他就躺下，他這個(gè)人就受你控制了。這個(gè)功夫很不好練，我前后練了十二年，十二年的時(shí)間很長(zhǎng)了，我再愚魯也不至于糊涂，為什么跟它干上沒完呢？其中必然有它的興趣與滋味。就如同吃橄欖一樣，初食很澀，愈吃愈清香可口。這時(shí)我練出甜頭來(lái)了。身體也強(qiáng)壯起來(lái)了。

第四篇：習(xí)武心得

本人習(xí)武多年，在對(duì)武道的探索及認(rèn)識(shí)過程中，也像眾多的武友一樣，經(jīng)歷了一 些諸如“夢(mèng)想一夜成高手，或花了錢什么東西也學(xué)不到的挫折”，并走訪了全國(guó) 較多“名師名拳”。經(jīng)過多年對(duì)武學(xué)真諦的執(zhí)著追求，也曾經(jīng)歷失敗的痛苦與抉 擇的迷茫，現(xiàn)在對(duì)武道略有感悟，對(duì)武術(shù)的求學(xué)歷程也有所心得，為了讓更多的 武友能清醒地選擇求學(xué)，正確地認(rèn)識(shí)武術(shù)和學(xué)習(xí)武術(shù)，今將我個(gè)人多年習(xí)武的體 會(huì)呈現(xiàn)大家。我真誠(chéng)希望自己在三個(gè)方面粗淺的見解能對(duì)武迷朋友們及武林后學(xué) 能有所啟示，讓他們?cè)诹?xí)武的道路上能少走彎路。這是我的初衷。武 術(shù) 篇 社會(huì)在進(jìn)步，開放、文明，但在當(dāng)今武林中門派之見還是比較深的，這主要表 現(xiàn)在：都說自己好，老子天下第一。另外還有不少的新門派、新功法也正在“創(chuàng) 新”之中等等。朋友們，這樣多的古拳、新功、異派，你是不是有點(diǎn)眼花繚亂了 呢？那么，什么是真正的武術(shù)？到底哪家功夫第一呢？下面就這兩點(diǎn)談些個(gè)人看 法。

1、什么是真正的武術(shù)？ 學(xué)武術(shù)的最終目的是為實(shí)戰(zhàn)服務(wù)。武術(shù)的不斷發(fā)展，已形成了集表演（套路）、健身（氣功、養(yǎng)生操類）、技擊（實(shí)戰(zhàn)自衛(wèi)，擂臺(tái)搏擊）等多種形式。這些內(nèi)容 相互交融，本應(yīng)該是武術(shù)的一大幸事，但又被一些別有用心的人混為一談。因?yàn)?初習(xí)武術(shù)的人大多數(shù)都是一些青少年，他們大多數(shù)受到武俠片或者傳說中的影響（因?yàn)楝F(xiàn)代的武俠片被影視的藝術(shù)渲染，功夫都很神的、很高的、很好看的），想學(xué)神功絕技。某些人即抓住年青人的這種心理，大吹、特吹什么傳授神功絕技，又七天半月速成，多么的吸引人??！學(xué)得一些實(shí)用的技擊，通過習(xí)武來(lái)提高自身 實(shí)戰(zhàn)防衛(wèi)能力或?qū)崿F(xiàn)個(gè)人理想，是每個(gè)習(xí)武者的初衷?？墒蔷毩撕芫?，其練習(xí)的 武術(shù)只不過是一些健身、表演之類的武術(shù)，這樣還算幸運(yùn)，更可怕的是練了很久 的“武術(shù)”，既不能表演（如果能，也僅限于劈磚碎石之類的玩意）、健身，又 不能實(shí)戰(zhàn)，還把身體練壞了（可悲?。∧承┐髱焸兊腻e(cuò)）。所以，我要說真正的 武術(shù)是技擊，打人術(shù)，真正的武術(shù)應(yīng)該是以技擊為主，包容健身、表演。那么，什么是真正的武術(shù)（技擊）呢？那就是精簡(jiǎn)、實(shí)用、不花哨。李小龍的截拳道是 不是精簡(jiǎn)、實(shí)用、不花哨？李小龍的影片中，他用的最多的也就是我們常練的直 拳、擺拳、邊腿、側(cè)踹等技，有沒有追魂腿、奪命掌之類的“神功絕技”啊？沒 有吧！那么，你再看看，武術(shù)散打王比賽的那些運(yùn)動(dòng)員們，有沒有哪一場(chǎng)比賽用 的是神功絕技了，有沒有見到哪一場(chǎng)比賽出現(xiàn)過“降龍十八掌”，有沒

有哪場(chǎng)比 賽不接觸對(duì)方就用隔空拳把對(duì)方打出丈外的，沒有吧。所以真正的武術(shù)是既簡(jiǎn)單、又不花哨的。因?yàn)椋?精華的就是簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單的就是實(shí)用的，實(shí)用的就是精華的。所以，廣大的武迷朋友們，在你們學(xué)習(xí)武術(shù)之前，一定要弄清楚自己想學(xué)什么樣 的武術(shù)（是學(xué)表演還是健身或是技擊呢？），什么樣的武術(shù)才是你要學(xué)的武術(shù)。真正的武術(shù)是：擁有精簡(jiǎn)、實(shí)用的內(nèi)涵和不花哨的外形，并能用最簡(jiǎn)單的方法 訓(xùn)練出你的原始爆發(fā)力和教會(huì)您正確的發(fā)力動(dòng)作，訓(xùn)練出您良好的本能反應(yīng)能力，訓(xùn)練出真正用于實(shí)戰(zhàn)搏擊及街頭巷尾的格斗技巧。

2、到底哪家功夫第一？ 很多武迷朋友們都在想：我一定要找一門最好的功夫去學(xué)，因?yàn)檫@樣，學(xué)成之 后就可以成為高手，就可以實(shí)現(xiàn)理想。于是便在眾多的武術(shù)刊物里尋找或網(wǎng)絡(luò)里 搜尋，看哪家功夫介紹得最多，介紹得最玄，做了大量比較后，便選擇，我就學(xué) 這門功夫了，因?yàn)檫@門功夫厲害，練成之后可以發(fā)人丈外什么的。我個(gè)人認(rèn)為，選擇一門功夫?qū)Ｐ娜ゾ毷呛芎玫?，也是很正確的。但有些武友是今天聽說截拳道 好就練截拳道，明天聽說大成拳好又學(xué)大成拳，甚至三天大成、七天形意、半月 散打的，都認(rèn)為這門功夫才好，才是第一的。試想，這樣能學(xué)好功夫嗎？那么，到底有沒有天下第一的功夫呢？相對(duì)的來(lái)說，我認(rèn)為：有。但并不是說某某門派 的功夫第一，而是你有沒有用心去練那個(gè)門派的功夫。因?yàn)?，任何門派的功夫，不管它是多么的科學(xué)，多么的實(shí)用，你如果不去刻苦練它，不用心去認(rèn)真學(xué)習(xí)它，是第一的也要變成最差的。所以，我個(gè)人認(rèn)為，你不要奢望“第一”的門派，第 一的功夫就能造就你成為第一的高手，任何一門功夫，不管它是大成、形意、散 打、截拳道還是其它，只要你用心去練了，把它學(xué)精了，它就是“第一”?，F(xiàn)在 我們做一個(gè)假設(shè)，假定大成拳比截拳道厲害，現(xiàn)在有 A 和 B 兩人都沒有任何武術(shù) 基礎(chǔ)，先天素質(zhì)也基本相似，拜的也都是名師，他們從同一天開始分別習(xí)練大成 拳和截拳道，而 A 因?yàn)槁犝f大成拳功力非凡，練成之后，可以具備這樣那樣的功 力，但自身比較懶惰，只是在名師的指導(dǎo)下才認(rèn)真習(xí)功，而 B 非常勤奮，不僅在 名師的指導(dǎo)下刻苦練功，而且自己又刻苦鉆研，汲取更多的知識(shí)付出更多的汗水。那么，我們?cè)囅胍幌聝赡暌院螅?B 的功夫，A 是大成拳厲害還是截拳道厲害呢？ 我想，不說大家也明知。說了這么多，到底哪家功夫才是“天下第一”呢？我要說的就是，任何一門功 夫，只要符合：“什么是真正的武術(shù)———即精簡(jiǎn)、
、實(shí)用、不花哨”。你刻苦去 練了，專心去學(xué)了，投奔了一個(gè)好老師（關(guān)于選老師在下面內(nèi)容中再講）。它對(duì) 于你來(lái)說就是“天下第一的”，絕對(duì)不要去相信那些所謂的“神功絕技”或“速 成大法”。

求 學(xué) 篇 學(xué)習(xí)武術(shù)，也有一個(gè)求學(xué)的過程。而今門派紛呈，武館林立，名師眾多，如何 求學(xué)實(shí)現(xiàn)自己的理想，是每一個(gè)初學(xué)武術(shù)之人的首要問題，由于初學(xué)武術(shù)的大多 數(shù)是一些年青人，因而在邁入武術(shù)殿堂之前知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷的局限性，使 很多人都陷入武林迷營(yíng)中不能自拔，甚至習(xí)練一生也未明真諦，或者花掉大量財(cái) 力、時(shí)間什么也學(xué)不到。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一被一些過大宣傳或表演（特 別是武俠片）所迷惑，再加上那些極具有“眼光”的“大師”宣傳的“神功”或 速成。下面筆者根據(jù)經(jīng)驗(yàn)圍繞這兩個(gè)問題談?wù)勗鯓诱_理智地選擇求學(xué)的個(gè)人之 見。

1、正確的選擇武館和名師

根據(jù)目前習(xí)武的現(xiàn)狀，原則上習(xí)武有三條途徑。即上武館、拜師、自學(xué)。自學(xué) 一條將在下節(jié)中專門講到，這里只講一講上武館和拜師。目前中華大地上的武館 林立，可謂成千上萬(wàn)，光我們所接觸的武術(shù)雜志上的武館廣告也就不少，而這些 武館的廣告是一家比一家說得好，什么從包分配工作還拿高工資，什么某某大師 親自執(zhí)教，什么這個(gè)拳的總部那個(gè)的拳的基地，教學(xué)內(nèi)容除了武術(shù)之外，還涉及 到軍事、影視、商務(wù)等專業(yè)，這么美妙動(dòng)聽的廣告詞常常吸引了那些癡迷于武術(shù) 而又頭腦發(fā)熱的年青朋友。于是，很多朋友書也不讀了，父母的教訓(xùn)也不聽了，就去花高于正常讀書幾倍甚至幾十倍的學(xué)費(fèi)上武館學(xué)習(xí)（筆者早年也有此經(jīng)歷），期望武館能給他們帶來(lái)好運(yùn)。朋友們，尤其是一些學(xué)生朋友們，你們被這樣的廣 告所打動(dòng)實(shí)不應(yīng)該呀！你們想一想，你們?cè)趯W(xué)校讀三年書能學(xué)多少東西？而這些 武館所開設(shè)的班級(jí)才是一至二年，甚至半年，就學(xué)這又學(xué)那，可能嗎？就算可能，能掌握嗎？光武術(shù)一項(xiàng)，一般武館的教學(xué)方法？排隊(duì)操練式，一兩年就不見得能 學(xué)到什么；再說高工資吧，這一點(diǎn)你們要相信就太不應(yīng)該了，根據(jù)國(guó)家政策，現(xiàn) 在的大學(xué)生都不包分配工作，你們可以想一想國(guó)家正規(guī)學(xué)校都不包分配工作，何 況一些私辦武館呢？它們有這個(gè)能力嗎？（但有些保安培訓(xùn)班是可以推薦工作的，但也不是包分配，而是推薦，就這樣，用人單位還是有很多要求的，并不像廣告 所說，你參加了培訓(xùn)就可以上班）難道，武術(shù)會(huì)在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)里占 就業(yè)主導(dǎo)地位嗎？還有廣告上所說的那些大師、傳人、總教官親自執(zhí)教，號(hào)稱總 部的，

你們也要擦亮眼睛?。∫话闵晕⒕咭?guī)模的武館，他們的大師就不可能執(zhí)教，很可能你們?cè)谀谴魝€(gè)一年半載的連大師的人影都見不到，因?yàn)榇髱焸円W(xué)校管 理（實(shí)際上是經(jīng)營(yíng)）呀？哪有那個(gè)時(shí)間來(lái)親自教學(xué)，不可能！再說號(hào)稱總部、基 地的，是誰(shuí)允許他們叫總部（想一想，總部意謂著什么？）的，是國(guó)家嗎？我想 都是那些有遠(yuǎn)見的“館長(zhǎng)”，“大師”們自己起的名字。朋友們，也不要被館名 所迷惑呀！再來(lái)說說拜師吧，拜師學(xué)武是我較贊成的一種，但在選擇“師傅”時(shí)也要仔細(xì)考 慮如下幾個(gè)因素： A、不要舍近求遠(yuǎn)，遠(yuǎn)的不一定比身邊的好，要知道古詩(shī)中有一句話：不知廬山 真面目，只緣身在此山中。B、選擇師傅，一定要選擇“明師”，而不要著迷于“名師”會(huì)給你帶來(lái)好運(yùn)。但這并不是說“名師”就不是“明 師”了。我們就要防著是有“名”無(wú)“明”的呀！C、不要以為師傅就一定是搏擊高手，是拳王，或他必須拿了這個(gè)獎(jiǎng)那個(gè)獎(jiǎng)什么 的，試想一下，馬俊仁能培養(yǎng)出來(lái) 王軍霞等世界冠軍，但他本人并不是世界冠軍呀！這是為什么呢？我想這就是 馬俊仁先生有一套科學(xué)和明白原 理的方法。再看看中國(guó)的散打教練佟慶輝老師、管建民教練、翟壽濤教練等是 世界冠軍、大師、掌門人嗎？但 他們是真正培養(yǎng)出來(lái)了世界冠軍的。所以我們選擇老師時(shí)，要知道，只要師傅 對(duì)武術(shù)有正確的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，有一套科學(xué)的訓(xùn)練方法，并有一定的格斗經(jīng)驗(yàn)和從嚴(yán)的教學(xué)態(tài)度，他就可以是 師傅，是明師，我們就可以毫不 猶豫的拜他為師，跟他學(xué)。

說了這么多，那么怎樣正確地選擇武館和明師學(xué)習(xí)呢？那就是：不要被一切的 表象所迷惑，對(duì)那些實(shí)在非常讓你心動(dòng)的廣告要進(jìn)行正確和現(xiàn)實(shí)的分析。我個(gè)人 認(rèn)為如果你只是單純的為了學(xué)習(xí)防身之法，或只是為了學(xué)習(xí)武術(shù)而學(xué)習(xí)武術(shù)，沒 有必要去選擇那些大型武館，相反，一些廣告詞較為樸實(shí)無(wú)華的小武館或個(gè)人教 學(xué)卻非常值得我們?nèi)タ纯?。如果你真的?jīng)不住那美麗的廣告詞的誘惑，我建議您 先去實(shí)地考察一下（重點(diǎn)是看教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)條件），也可先報(bào)一個(gè)月左右的學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)看看。其次，選擇拜師學(xué)藝，我們要看其是不是明師，即明白武學(xué)哲理，明白武術(shù)道理，明白科學(xué)武術(shù)教學(xué)的老師，不要一味追求“名師”“冠軍”或大 獎(jiǎng)賽的得主之類的老師。還要看其是否有良好的武德，我們拜師習(xí)武不僅要學(xué)他 的武，更要學(xué)他的德。

2、正確地選擇要學(xué)的武術(shù) 關(guān)于這一點(diǎn)實(shí)際上我已在上節(jié)《關(guān)于武術(shù)》中詳述，在此就不多說，再重申一 點(diǎn)的就是：選擇武術(shù)時(shí)一定要認(rèn)清自己是想學(xué)哪種

類型的，是表演、健身、還是 技擊。如果是為表演，我建議你去學(xué)國(guó)家規(guī)定套路或體操；如果為健身最好練練 太極拳或干脆早上起來(lái)跑步（要想身體好，最重要的是要保持一個(gè)愉快的心情），如果是為學(xué)技擊格斗，那就一定要選擇精簡(jiǎn)、實(shí)用、不花哨的東西。絕不要也不 能被廣告上的神功絕技所迷惑！朋友們，記住嘍！

自 學(xué) 篇 自學(xué)武功是當(dāng)今武術(shù)求學(xué)者當(dāng)中最普遍、最廣泛的一種求學(xué)方式了，在當(dāng)今這 個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，不少熱愛搏擊功夫的朋友們由于工作或者學(xué)習(xí)乃至經(jīng)濟(jì)等 特殊因素的限制，無(wú)法上武館或拜師學(xué)藝，所以，只能參照一些武術(shù)雜志、光盤、武術(shù)圖書、函授教材來(lái)自己學(xué)習(xí)，這就產(chǎn)生了自學(xué)。不可否認(rèn)，學(xué)到實(shí)用的武功，達(dá)到強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)的目的，應(yīng)該是每一位習(xí)武者的心聲，同時(shí)也不容置疑。自學(xué)武功，只要方法得當(dāng)，是完全可以達(dá)到這一心聲的。筆者也是自學(xué)者，下面 就談?wù)劚救硕嗄陙?lái)習(xí)武的體會(huì)和看法：

1、自學(xué)武功要講實(shí)際：首先我們應(yīng)當(dāng)明白，在我們這些自學(xué)武功的朋友當(dāng)中，有很多人，在精神上已經(jīng)把武術(shù)當(dāng)作一種寄托，便在經(jīng)濟(jì)上大概也并不寬裕的情 況下，但為了理想中的武功，仍然會(huì)毫不猶豫地去購(gòu)買我們喜歡的武術(shù)雜志和武 功書。我個(gè)人認(rèn)為，買武術(shù)書刊充實(shí)對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)及武術(shù)理論的研究是應(yīng)該的，同時(shí)，也是對(duì)自學(xué)武功有所益處的。但，在我們的學(xué)習(xí)當(dāng)中絕不能朝三暮四，這 山望著那山高，我們一定要講現(xiàn)實(shí)，講科學(xué)，要上了一座山頂后，再上另外一座 山頂，也就是說，當(dāng)我們選擇一門函授課程，并認(rèn)為它是科學(xué)、可行的之后，一 定要持之以恒的學(xué)完、學(xué)精之后，再學(xué)另外一門，不要因?yàn)榻裉炜戳诉@個(gè)廣告介 紹他的功法如何如何，你又去花那不應(yīng)該花的錢去學(xué)他的。如果你老是這樣，肯 定會(huì)到頭來(lái)，竹籃子打水———一場(chǎng)空，也只會(huì)成為一個(gè)著名的“武術(shù)圖書收藏 者”。同時(shí)，我們還應(yīng)該明白一句話：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”。在自學(xué)的

武友當(dāng)中，師傅就意味著圖書（函授教材），修行就是練習(xí)，老師（圖書）以科 學(xué)的方法教你怎么做，是為你提供練武的方法，能否成功就要靠我們不懈的努力 及刻苦用功、持之以恒的堅(jiān)持了。如果你不能這樣做，即使你擁有再多的秘笈也 只能是個(gè)眼高手低的理論高手，而不可能學(xué)精武功，實(shí)現(xiàn)您遠(yuǎn)大的理想。再說的 一點(diǎn)是，根據(jù)筆者的認(rèn)識(shí)和接觸，實(shí)際上國(guó)內(nèi)大多數(shù)函授教材都是大同小異，轉(zhuǎn) 來(lái)抄去的，要知道現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啊！

2、自學(xué)武功要有計(jì)劃：計(jì)劃是干任何事情的基礎(chǔ)，無(wú)論是習(xí)武，工作，還是學(xué)

習(xí)，我們首先要做的就是要制定一個(gè)合理、科學(xué)、可行的計(jì)劃，然后按照計(jì)劃去 實(shí)施（練習(xí)），并在持續(xù)的學(xué)習(xí)過程中對(duì)計(jì)劃不斷的修正，以達(dá)到更加適于您的 學(xué)習(xí)進(jìn)程。例如：在第一次所訂的計(jì)劃當(dāng)中，經(jīng)過半個(gè)月的學(xué)習(xí)，已不能滿足于 我們練身體素質(zhì)的強(qiáng)度，就要加大一點(diǎn)強(qiáng)度。下面給出筆者個(gè)人曾經(jīng)訂過的一個(gè) 學(xué)習(xí)計(jì)劃，供朋友們參考： 訓(xùn)練時(shí)間： 5:50 起床 6:00—8:00 早訓(xùn) 早（內(nèi)容為 5 公里長(zhǎng)跑、柔韌性訓(xùn)練、內(nèi)功訓(xùn)練）8:30—18:00 為日常工作時(shí)間，并在工作間隔中抽時(shí)間進(jìn)行技術(shù)體會(huì)練習(xí)18:30—21:30 為正常訓(xùn)練時(shí)間（內(nèi)容主要為技術(shù)、力量、專項(xiàng)訓(xùn)練等）訓(xùn)練具體內(nèi)容安排： 早訓(xùn)：準(zhǔn)備活動(dòng) 10 分鐘左右、跑步 20 分鐘左右、柔韌練習(xí)30 分鐘左右、內(nèi)功 訓(xùn)練 60 分鐘左右。晚上正常訓(xùn)練：準(zhǔn)備活動(dòng) 10 分鐘左右，柔韌練習(xí)30 分鐘左右，技術(shù)體會(huì) 20 分鐘左右，沙包、擊靶、模擬實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練 50 分鐘；新知識(shí)學(xué)習(xí)20 分鐘；跳繩 10 分鐘；素質(zhì)訓(xùn)練 30 分鐘；慢走，深呼吸，輕跳，自我拍打，放松整理 10 分鐘； 靜坐 5－10 分鐘，并想像訓(xùn)練中的不足和打斗場(chǎng)景。休息！成 功 哲 學(xué) 如果你的心中想到失敗，你就失敗了，如果你沒有必勝的決心，絕無(wú)任何成就，縱使你想獲得勝利和成功，只要浮現(xiàn)失敗的字眼，勝利便不會(huì)向你微笑！如果你不認(rèn)真行事，你就失敗了，我們?cè)诖笞匀挥钪嬷邪l(fā)現(xiàn)，成功取決于人類 的意志力，一切由人的精神狀態(tài)而決定。如果你想到落后，你就落后了，如果你想到晉升到最高地位，在勝利到手之前，心中必定要擁有我一定要做到的信念：“我一定能夠做的到，一定能”。人生的 戰(zhàn)果并非強(qiáng)勢(shì)，快速所能獲得，所以最后獲得勝利的人都是那些堅(jiān)信的人。（請(qǐng) 背熟上面這段話）當(dāng)您在訓(xùn)練時(shí)出現(xiàn)惰性心理時(shí)或?qū)崙?zhàn)中遇到挫折及心理極不冷靜時(shí)，請(qǐng)?jiān)谛闹?br />
或大聲急呼：我一定能夠做得到，一定能！我是不可戰(zhàn)勝的，我是最好的，我是 最棒的，我是最優(yōu)秀的，我一定能成功，一定能！我將以上訓(xùn)練計(jì)劃及成功哲學(xué)貼在我的床頭，每日按此計(jì)劃進(jìn)行自修，并且不 斷地修正計(jì)劃，使我的功夫自認(rèn)為能夠達(dá)到自學(xué)者中的佼佼者。以上只是筆者一 個(gè)短期訓(xùn)練計(jì)劃的具體安排，朋友們?cè)谟営?jì)劃時(shí)，還要制定中長(zhǎng)期訓(xùn)練計(jì)劃（包 括：每天訓(xùn)練的內(nèi)容、新學(xué)的內(nèi)容、一段時(shí)間要達(dá)到的目標(biāo)等），只有這樣才能 保證您的訓(xùn)練不會(huì)中斷或沒有頭緒。）

第五篇：詩(shī)歌緣起,只是瞬間

緣來(lái)，只是瞬間。

千萬(wàn)顆星子中

最閃亮的唯你雙瞳

漫步在風(fēng)花雪月的迷途中

驀然四顧

披淌過你如蟾宮般難以企及的穎光

緣起，只在交錯(cuò)。

千百次的擦肩

換我今世獨(dú)在燈火闌珊處守望的辛酸

我望眼欲穿

你步履蹣跚

三生石上，我愿在此幻化

奈何橋邊，我又在此徘徊

多少次的輪回

多少夜的思念

只為一見你傾城的容顏

可 相見，卻無(wú)言。

你若安好，便是晴天

不是戲言。

我提起筆，盡染墨香

一方軒桌，鋪敷宣紙

徒然下筆，卻繪不出你的一絲一縷

擁著一顆秋心 越入冬季

求那皚皚白雪能冰凍我的心

爾可知？那窗外的楓至死也未紅！

爾可知？那胸膛的心至死也未滅！

爾不知，不知自古傷心縱多情。

爾不知，不知月老是否又錯(cuò)弦。

可緣起，只是瞬間。

人生若只如初見

夜夜醉夢(mèng)挽風(fēng)流

卻留不住

你傾城的笑顏

秋風(fēng)一去不回首 淚難收

你不著痕跡的闖入我的心國(guó)

給我敷上無(wú)盡的彷徨

我擁著一顆枯心在這寂寥的枯冬枯等

獨(dú)自飲下杯杯的惆悵

裊裊的云朵，載不動(dòng)

許多的悲涼。

緣生，怕是在須臾

兩情若是長(zhǎng)久時(shí)

又豈在朝朝暮暮

秋風(fēng)凋了無(wú)數(shù)楓

只有這課，未見一紅

秋雨拆了無(wú)數(shù)燕

只有這雙，咫尺天涯

我留不住逝去的時(shí)光

只好在回憶的過往

追尋你蹁躚的身影

我管不住四季的更迭

只能捧一掬惆悵私藏在心靈

緣起。只是瞬間。

山長(zhǎng)水闊不知行何處

天高地廣難覓你的路

緣滅，亦是瞬間。