第一篇：讀《特殊教育導(dǎo)論》有感

讀《特殊教育導(dǎo)論》有感

從一個(gè)不諳世事的毛頭小子，到參加十幾年的特殊教育工作的今天，回顧一下，曾經(jīng)的風(fēng)風(fēng)雨雨，感慨頗多，對特殊教育的理解也更加深刻。

一、特殊教育的產(chǎn)生

特殊教育的產(chǎn)生落后于普通教育上千年，這其中有著深刻的社會(huì)歷史原因和人們意識(shí)觀念上的原因。幸運(yùn)的是人類始終是在朝著創(chuàng)造科學(xué)、文明的方向前進(jìn)著，特殊教育正是在這種進(jìn)步中誕生和發(fā)展起來了。在短短200多年的發(fā)展，取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。中國是世界上有特殊教育需要的人數(shù)最多的國家，也正在建構(gòu)具有中國特色的世界上最大的由特殊教育機(jī)構(gòu)和普通教育機(jī)構(gòu)共同組成的特殊教育體系。中國的特殊教育已經(jīng)成為世界特殊教育的重要組成部分。

特殊教育的對象很多，有廣義和狹義之分。在我國特殊教育界所指的特殊教育對象是狹義概念的特殊教育對象，通常稱為‘殘疾人’、‘殘疾學(xué)生’。殘疾人包括視力殘疾、聽力殘疾、言語殘疾、肢體殘疾、智力殘疾、精神殘疾、多重殘疾和其他殘疾的人。我國各類殘疾兒童占?xì)埣矁和倲?shù)的比例大小一次為：智力殘疾兒童占65.96%，聽力殘疾兒童占10.58%，綜合殘疾兒童占9.87%，肢體殘疾兒童占7.58%，單純語言障礙兒童占3.54%，視力殘疾兒童占2.22%，精神殘疾兒童占0.17%。

二、我國殘疾兒童少年分布方面的主要特點(diǎn)

1987年我國殘疾人抽樣調(diào)查結(jié)果反映出我國殘疾兒童在分布方面有如下一些主要特點(diǎn)：

1.男性殘疾兒童多于女性。當(dāng)時(shí)抽樣定性的殘疾兒童，男性大約多于女性四分之一，性別比達(dá)到124.87:100。男孩的殘疾定性率為28.5‰，女孩的定性率為24.5‰，即每千名男孩中有殘疾兒童28.5人，每千名女孩中有殘疾兒童24.5人。按此比例推算，目前我國男性殘疾兒童約有510多萬，女性殘疾兒童約有420多萬。

2.殘疾兒童人數(shù)和定性率隨年齡遞增。調(diào)查顯示：殘疾兒童人數(shù)4歲組超過500,7歲組超過1000；殘疾兒童定性率4歲組接近2%，7歲組接近3%，1歲組接近3.5%。這些數(shù)據(jù)符合生活實(shí)際。除先天因素外，嬰幼兒由于處在家長的細(xì)心呵護(hù)下意外致殘的風(fēng)險(xiǎn)較少，殘疾的數(shù)量相對較少；隨著年齡的增長，兒童獨(dú)立活動(dòng)的機(jī)會(huì)和范圍擴(kuò)大，因病因傷致殘的風(fēng)險(xiǎn)同時(shí)增加，某些先天遺傳的問題也暴露出來，因而殘疾兒童人數(shù)和定性率隨年齡呈現(xiàn)增加的趨勢。這種趨勢也反映在學(xué)齡期殘疾兒童數(shù)量占?xì)埣矁和倲?shù)的76.5%，而學(xué)前期殘疾兒童占?xì)埣矁和倲?shù)的23.5%，普及特殊義務(wù)教育的任務(wù)相當(dāng)嚴(yán)峻。

3.鄉(xiāng)村殘疾兒童顯著多于城市。我國殘疾兒童的分布明顯表現(xiàn)出城鄉(xiāng)差異。殘疾兒童占總?cè)丝诘谋壤?，城市約為3‰，城鎮(zhèn)約為6‰，鄉(xiāng)村約為9‰。這種差異反映在殘疾兒童數(shù)量的城鄉(xiāng)構(gòu)成上，城市殘疾兒童占?xì)埣矁和倲?shù)的4.9%，城鎮(zhèn)占13.5%，鄉(xiāng)村占81.7%?？梢?，我國三分之二以上的殘疾兒童分布在廣大的農(nóng)村地區(qū)，所以普及特殊義務(wù)教育的重點(diǎn)在農(nóng)村地區(qū)。

4.智力殘疾兒童占大多數(shù)。智力殘疾兒童不僅占?xì)埣矁和倲?shù)的65.96%，而且，綜合殘疾兒童中的95%兼有智力殘疾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，單純的智力殘疾兒童加上綜合殘疾中兼有智力殘疾的兒童數(shù)量可以占到殘疾兒童總數(shù)的75.34%,超過了四分之三。因而，智力殘疾兒童成為特殊教育最主要的對象。

5.輕中度殘疾兒童多于重度殘疾兒童。雖然我國殘疾兒童人數(shù)近千萬，但其中大多數(shù)屬于輕中度殘疾，具有獲得較好康復(fù)效果的可能性，這一點(diǎn)值得特殊教育教師重視。

縱觀我國殘疾兒童數(shù)量及分布情況，對于我們農(nóng)村地區(qū)的特殊教育工作者，面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，我們所要肩負(fù)的重?fù)?dān)還是不輕的。自從踏入工作崗位，和這些孩子朝夕相處，就知道老天對他們太不公平了，只有依靠社會(huì)和我們大家來給予他們溫暖和幫助，使其盡可能的適應(yīng)社會(huì)，獨(dú)立生活，但要達(dá)到這樣的水平與能力，對于他們來說，也是難上加難，所以只有我們來尋求有效的教學(xué)方法，共同探索一條適用于智障兒童生活化教學(xué)之路，來改變目前現(xiàn)狀，改變孩子們的生存狀態(tài)，改變他們的命運(yùn)。

第二篇：讀政治學(xué)導(dǎo)論有感

今天，終于把300多頁的《政治學(xué)導(dǎo)論》搞定了，這本書是由美國政治學(xué)者杰弗里*旁頓和彼得*吉爾所著，由中國政治學(xué)者張定淮、黃衛(wèi)平等五人翻譯完成，本人讀后頗有感觸，現(xiàn)呈現(xiàn)與此，與諸位分享：

首先，這本書給了我很多關(guān)于政治學(xué)的啟迪，尤其是本書的寫作非常注重對學(xué)生發(fā)散性和啟發(fā)性思維的培養(yǎng)。

因此，本書并不是一本建立在某種國家意志上并帶有明顯意識(shí)形態(tài)色彩的推論和說教式教材，而是一本相對來說比較客觀、比較可讀、通俗易懂的政治學(xué)理論入門叢書。

而且有意思的是：這本書每章的開頭都是以一種類似于朋友之間有趣的對話的形式來帶領(lǐng)我們一起走進(jìn)政治科學(xué)的世界，它就像一本有關(guān)政治學(xué)的十萬個(gè)為什么一樣充滿著奧秘和趣味！

另外，在每章結(jié)尾，作者都會(huì)給出一系列發(fā)散性、啟發(fā)性的問題供讀者研究、思考。而這些問題是不可能直接在書中找到現(xiàn)成的答案的，它的回答依賴于讀者獨(dú)立、自發(fā)的思考和主動(dòng)地求索。

而反觀我國的政治學(xué)叢書，動(dòng)不動(dòng)就引經(jīng)據(jù)典，動(dòng)不動(dòng)就上綱上線，動(dòng)不動(dòng)就馬列毛鄧，幾乎每一部分、每一章、每一節(jié)你都可以看到馬列主義的經(jīng)典對白！每一塊兒內(nèi)容都滲透著來自黨中央的最高指示！

就好像今天要研究的政治學(xué)一百多年前馬克思早就全部、透徹、根本的研究完了似的！就好像黨中央就是政治學(xué)，政治學(xué)就是黨中央，中國政治學(xué)者不需要搞研究只需要在黨中央屁股后頭亦步亦趨、東施效顰就行了！

如此一看，我們的黨和我們的理論真是太“偉大”了！因?yàn)?，我們今天根本不需要費(fèi)勁研究，只需要就做著照讀照念就行了，而不需要再質(zhì)疑、也不需要再思考了！

這真是中國高等教育的悲哀！本來好好的馬列主義，這么一搞反倒降低了它的可信度。我不得不說：盡管我信仰唯物主義，但是對于這種國家機(jī)器的宣傳模式，我卻非常反感！

而且，實(shí)事求是的說，中國的教科書不是教科書，而更像是一本馬列主義的宣傳冊或者一本馬列主義大辭典，這也不僅僅是指政治學(xué)，也包括相關(guān)的社會(huì)科學(xué)教科書。通篇都是枯燥、乏味、單調(diào)的論述，真是讓人作嘔！

甚至，我敢百分百打賭：就是馬克思在世也得被中國的教科書活活氣死。

因?yàn)?，我讀過馬克思的《資本論》，我原以為這一定又是一本同樣枯燥、乏味、抽象的理論性著作。讀后才發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，《資本論》絕不是一本抽象的、索然無味的純理論著作，而是一本人類精神的經(jīng)典！

書中，馬克思用散文詩一般的語言和縝密的思維徹底的、完全的征服了我！我當(dāng)時(shí)讀完就一聲感嘆：

我靠！這那里是一堆字？這那里是一本書？這分明就是一本閃耀著金子般光芒的散文詩！這分明就是一本蘊(yùn)含著無限真理的論文集！真是讓我如癡如醉的、發(fā)自內(nèi)心的喜歡！

尤其是序言中的那句話，我至今依然清晰的銘記：

“任何的科學(xué)批評的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：走你的路，讓人們?nèi)フf罷！”

還有，在馬克思逝世后，恩格斯對他的評價(jià)：

“……正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制或共和政府——都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派——都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時(shí)才給予答復(fù)?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵?！?/p>

哎，這是一種多么灑脫、多么執(zhí)著、多么堅(jiān)定的性格！我非常喜歡，非常欽佩、也非常敬仰！一個(gè)真正的學(xué)者就應(yīng)該是這樣一種血肉、這樣一種性格、這樣一種精神！也唯有這樣一種特征才能使他發(fā)現(xiàn)人類的真理，作出巨大的貢獻(xiàn)！

所以，向馬克思表示最真切的致意！同時(shí)，也向中國教科書表示最悲哀的感嘆！

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請看中國學(xué)者的真實(shí)翻譯水平！

這是本文要探討的另一個(gè)話題。坦誠的說，這本書我剛開始并沒有讀懂，后來反復(fù)讀終于搞明白了原因，之所以讀不懂主要受以下三條因素影響：

一、對西方哲學(xué)、宗教、歷史、文化的了解不夠，而書中又大量的涵蓋這些內(nèi)容，這在一定程度上造成了理解的困難。

二、對政治學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)儲(chǔ)備不足，對某些概念的理解不夠透徹，也在相當(dāng)程度上使我步入了某些誤區(qū)。

三、這條也是最重要的，就是某些中國政治學(xué)者的英文翻譯水平太濫了，實(shí)在不敢恭維！真不知道這幫英語都是怎么學(xué)的，翻譯的文章簡直狗屁不是，請?jiān)试S我于此處糾正一二：

例1：

原文：“由于政府和政黨十分明顯的轉(zhuǎn)入到有關(guān)體育和藝術(shù)的決策活動(dòng)，故排除政治的論點(diǎn)只不過是一種掩蓋政治目的，贏得支持的一種企圖?！?/p>

何批：這段文字純屬狗屁不通，一看就知道翻譯者過于追求直譯，懶得意譯和思考，并忽視了中文的表達(dá)習(xí)慣和思維邏輯，我是這么給他糾正的：

修改版：政府和政黨企圖將明顯的決策活動(dòng)引入到體育和藝術(shù)領(lǐng)域，以便于掩蓋其政治目的，并贏得公眾支持。

例2：

原文：“南非政府通常利用?把政治排除在體育之外?的論點(diǎn)來盡力誘導(dǎo)外國運(yùn)動(dòng)員破壞國際上對這個(gè)國家的杯葛，以使其建立在種族歧視之上的政治合法化?！?/p>

何批：這又是一段狗屁不同，嘛也不是的屁話。我是這么糾正的：

修改版：為了使南非政府建立在歧視之上的政治合法化，政府通常會(huì)拋出要“把政治排除在體育之外”的觀點(diǎn)來獲得外國運(yùn)動(dòng)員的支持，并避免來自國際上的批評。

例3：

原文：“在戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時(shí)期，對各種政治問題和社會(huì)弊端展開的公開討論極具擴(kuò)張。然而，難道我們可以說1985年之前的蘇聯(lián)存在著諸如政治活動(dòng)之類的事？我們可能說被認(rèn)可的政治活動(dòng)出現(xiàn)了。在決策過程中的確發(fā)生了爭論和討論。黨和政府官員醉心于其中的活動(dòng)，不論其受到何種約束，都與西方自由民主國家那些我們稱之為政治家參與的活動(dòng)具有相似性?！?/p>

何批：我都懶得評論這段話了，一看就知道翻譯者沒有好好翻譯，糊弄事呢。此段不是缺主語，要么就是不符合中文表達(dá)習(xí)慣，或者轉(zhuǎn)折詞使用不當(dāng)，胡說一通。什么東西啊，翻譯者太不負(fù)責(zé)任了吧。如果您沒讀懂，這很正常，我當(dāng)初也沒讀懂，要想知道原作者真正的意思，請看我的何批糾正版：

修改版：在戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時(shí)期，社會(huì)上產(chǎn)生了很多關(guān)于蘇聯(lián)政治問題和社會(huì)弊端的公開辯論?？墒?，我們能否根據(jù)這點(diǎn)就下結(jié)論：1985年以前的蘇聯(lián)就已經(jīng)存在著這些政治活動(dòng)呢？或許我們可以說那種被認(rèn)可的政治活動(dòng)出現(xiàn)了，而且，在決策過程中，這些政治活動(dòng)也的確引起了爭論。當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)黨和政府的官員們醉心于這些關(guān)于政治和社會(huì)問題的辯論活動(dòng)，而且，不論這種活動(dòng)受到何種約束，它都與西方自由民主國家的政治活動(dòng)（即我們稱之為政治參與的活動(dòng)）具有相似性。

以上三段話只是舉個(gè)例子，類似于這樣的屁話整本書幾乎到處都是，我都懶得改了，與其費(fèi)半天勁自己找主語，自己重新修改，還不如直接買英文版看得了！

我不得不說，這本書的作者，也就是深圳大學(xué)的那些所謂的教授們翻譯水平實(shí)在太低，真不敢恭維，上面三個(gè)例子就是其中一個(gè)翻譯者黃衛(wèi)平翻譯的，什么玩意啊，我寫了一個(gè)打油詩，好好嘲諷嘲諷他，就沖這個(gè)，深圳大學(xué)這樣的濫學(xué)校也不值得去。

評黃衛(wèi)平老師的英文翻譯水平

何軍

有個(gè)專家黃衛(wèi)平

翻譯文章有水平

大段大段讀不懂

一看原文識(shí)原形

哈哈，今天就到這里吧，明天把《政治學(xué)導(dǎo)論》的課后題都想一下，然后就開始背第二遍和第三遍英語單詞吧。努力！加油！

P.S.開心網(wǎng)的網(wǎng)管們，如果你們又認(rèn)為我寫的東西和當(dāng)局唱反調(diào)，我不反對你們把它和諧掉，同時(shí)，我也不反對給與你們最無情的鄙視！

只是希望你們在和諧前通知我一下，最起碼告訴我一下緣由，請不要無緣無故的移走或刪除掉別人的東西，要知道，正如英國政治學(xué)家約翰*洛克所說：

“未經(jīng)正當(dāng)法律程序不得剝奪任何人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)；非有適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，私人財(cái)產(chǎn)不得收為共有?！? 從某種角度說，思想也是一種產(chǎn)權(quán)，理應(yīng)達(dá)到應(yīng)有的保護(hù)！我可以不同意你說的每一個(gè)字，但是，我絕對維護(hù)你說話的權(quán)利！

第三篇：特殊教育導(dǎo)論復(fù)習(xí)綱要

特殊教育

1、缺陷補(bǔ)償：

前蘇聯(lián)學(xué)者將其定義為：由于患病或創(chuàng)傷損害或喪失某種技能時(shí)，機(jī)體機(jī)能改造的復(fù)雜的多方面的過程。補(bǔ)償改造包括恢復(fù)或替代喪失或損害的機(jī)能的改變。

我國學(xué)者將其定義為：通過個(gè)中國途徑彌補(bǔ)、代償損傷組織和器官的功能。

2、代償：代償是種生理現(xiàn)象，當(dāng)結(jié)構(gòu)的破壞導(dǎo)致功能失常時(shí)，機(jī)體通過調(diào)整有關(guān)器官功能與結(jié)構(gòu)以代替和補(bǔ)償，使機(jī)體趨于新的平衡、協(xié)調(diào)。

3、康復(fù)：是指有目標(biāo)并且時(shí)間有限的一段過程，這一過程在使有缺陷的人在心智上、身體上、參與社會(huì)生活功能上都能達(dá)到最佳狀態(tài)，這樣就為其生活的改善提高了自身的條件?？祻?fù)包括為補(bǔ)償某一喪失或削弱的功能所采取的各種措施，也不過有助于使他們適應(yīng)或重新適應(yīng)社會(huì)的措施

我國學(xué)者將康復(fù)定義為：“對患者的疾病及疾病造成的后果進(jìn)行綜合性矯治”

4、最少受限制環(huán)境：是美國《所有殘疾兒童教育法》中國提出的安置殘疾兒童教育的一項(xiàng)基本原則。核心是將限制殘疾兒童接觸健全學(xué)生與社會(huì)生活的環(huán)境因素減少到最低程度。因此，殘疾兒童的教育要盡可能的安排在與健全學(xué)生在一起的環(huán)境中進(jìn)行。確定教育安置形式和制定個(gè)別教育計(jì)劃時(shí)，均需根據(jù)教育對象的生理、心理?xiàng)l件，選擇最適合其受教育的，并且與外界隔離程度相對最低的教育環(huán)境。

5、身體的回歸主流：美國芮諾將回歸主流氛圍三種：身體的回歸主流、社會(huì)的回歸的主流和教學(xué)回歸主流。其中身體回歸主流是指特殊教育兒童身體在與其他非特殊兒童同一學(xué)校的空間環(huán)境中的回歸主流教學(xué)形式。

6、社會(huì)的回歸主流：在同一學(xué)校環(huán)境中的兒童之間有著相互交往和影響的回歸主流的教學(xué)形式。

7、教學(xué)的回歸主流：是基于身體回歸和社會(huì)回歸而增長的，特殊兒童和其他學(xué)生同時(shí)接受同一學(xué)科的教學(xué)的回歸主流形式。

8、聽力殘疾：聽力殘疾是指由于各種原因?qū)е码p耳聽力喪失或聽力減退，以致聽不到或聽不清周圍的聲音，難與他人進(jìn)行正常的語言交流活動(dòng)。聽力殘疾泛指耳聾，其本身包括聾和重聽兩種情況。廣義上的耳聾泛指聽力損失程度輕、重兩種情況。狹義上專指聽力損失程度重的一種。

9、視力殘疾：視力殘疾是指由于各種原因?qū)е码p眼不同程度的中心視力損失或視野縮小，而難以做到一般人所能從事的學(xué)習(xí)、工作或其他活動(dòng)。

10、智力殘疾：又稱弱智、智力落后、智力障礙、精神發(fā)育遲緩等。是指人的智力明顯低于一般人的水平，并顯示出適應(yīng)行為的障礙。包括智力發(fā)育期（18歲以前），由于各種有害因素導(dǎo)致精神發(fā)育不全或智力遲緩。智力發(fā)育成熟后，由于各種或有害因素都只的智力損害或老年性的智力明顯衰退。（材料中的解釋：智力功能水平低于常態(tài)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差或以上，同時(shí)伴隨有社會(huì)適應(yīng)行為障礙）

11、早期干預(yù)：指對學(xué)齡前有發(fā)展缺陷或有發(fā)展缺陷可能的兒童及其家庭提供教育、保健、醫(yī)療、營養(yǎng)、心理咨詢、社會(huì)服務(wù)級家長育兒指導(dǎo)等綜合性服務(wù)。通過持續(xù)而系統(tǒng)的教育、醫(yī)療、和康復(fù)等措施使兒童在身體、認(rèn)知、行為、情緒、和社會(huì)適應(yīng)等方面得到改善和提高，為以后進(jìn)入普通佳偶機(jī)構(gòu)或盡可能少的接受特殊教育創(chuàng)造條件。

12、生活能力：即人為了生存和發(fā)展進(jìn)行活動(dòng)的能力，它包括個(gè)體的生活能力和在群體的生活能力。個(gè)體的生活能力包括飲食、如廁、衣著、睡眠衛(wèi)生、安全等方面的能力。這是與人的生存相關(guān)的一系列活動(dòng)能力群體的生活能力即社會(huì)生活的交往能力，也就是與

人交際的能力和適應(yīng)社會(huì)生活的能力，這是與人的發(fā)展相關(guān)的活動(dòng)能力。

簡述題

1、簡述我國不同類型特殊教育學(xué)校的產(chǎn)生

盲校：1874年蘇格蘭長老會(huì)人士穆威廉在北京東城甘雨胡同建立了中國近代第一所盲?！邦磐ㄎ酿^”

聾校：1887年美國傳教士梅爾斯·查理夫婦在山東登州（今蓬萊）建立了我國第一所聾校“啟喑學(xué)?！奔船F(xiàn)在的煙臺(tái)市聾啞學(xué)校的前身

智障學(xué)校：1921年江蘇省立第三師范附小為弱智兒童開設(shè)的“特殊學(xué)?！睘槲覈谝凰钦蟽和瘜W(xué)校

2、簡述維果茨基關(guān)于特殊兒童及其缺陷的認(rèn)識(shí)

維果茨基：在30年代提出了缺陷兒童異常發(fā)展的復(fù)雜結(jié)構(gòu)的思想。他認(rèn)為某一疾病后的缺陷不是孤立的。而是分析器官缺陷或智力缺陷帶來的一系列偏常。在缺陷的復(fù)雜結(jié)構(gòu)中應(yīng)分出第一性、第二性和其他派生的缺陷

3、簡述美國“PL--94--142公法”的主要觀點(diǎn)

PL-94-142-----《所有殘疾兒童教育法》1975年美國第94屆國會(huì)通過的第142號聯(lián)邦法令

1、所有殘疾兒童（3-21歲）有受到免費(fèi)、適宜的教育的權(quán)利

2、每人得到公平的、無歧視的鑒定

3、入學(xué)程序恰當(dāng)

4、為每一個(gè)殘疾孩子制定個(gè)別化教學(xué)計(jì)劃

5、安置每個(gè)學(xué)生帶最少受限制環(huán)境使其殘疾不影響其安置地點(diǎn)

4、簡述國際流行的特殊教育理論觀點(diǎn)

（一）人權(quán)觀點(diǎn)：關(guān)于人權(quán)和人皆平等的思想雖早在法國大革命時(shí)就提出來并且推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，但在第二次世界大戰(zhàn)后這個(gè)問題就更加突出，更普遍。在殘疾人問題和特殊教育上的人權(quán)平等思想也在國際上得到普遍承認(rèn)并推動(dòng)特殊教育發(fā)展的動(dòng)力。

（二）康復(fù)和社會(huì)適應(yīng)觀點(diǎn)：一次世界大戰(zhàn)后在醫(yī)療事業(yè)中出現(xiàn)了康復(fù)，二戰(zhàn)后加強(qiáng)了這方面工作的發(fā)展，世界衛(wèi)生組織、聯(lián)合國大會(huì)先后對康復(fù)下定義，指出特殊教育與醫(yī)學(xué)等工作結(jié)合起來，形成了大康復(fù)的概念，同時(shí)對康復(fù)的目標(biāo)的表述也為特殊教育提出了方向，即重返社會(huì)或適應(yīng)社會(huì)生活?？祻?fù)和重返、適應(yīng)社會(huì)的觀點(diǎn)已深入了特殊教育領(lǐng)域，而特殊教育也進(jìn)入了醫(yī)療康復(fù)、社會(huì)康復(fù)、職業(yè)康復(fù)、心理康復(fù)等階段，成為這些他作的組成部分

（三）正常化與融合的觀點(diǎn)：這種思想起源于二戰(zhàn)北歐，即相信殘疾人有機(jī)會(huì)在社會(huì)中每天過著與正常人盡可能一樣的生活，改善撫養(yǎng)與教育條件。這種思想很快進(jìn)入了特殊教育領(lǐng)域，在歐洲很多國家以及在美洲出現(xiàn)了普遍兒童進(jìn)入特殊學(xué)校和特殊學(xué)生進(jìn)入普通班學(xué)習(xí)的情況。

5、特殊教育試述我國特殊教育發(fā)展的基本方針

1990年《中華人民中國殘疾人保障法》以及194年《殘疾人教育條例》（第三條）分貝明確指出我國當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期發(fā)展特殊教育的基本方針：“殘疾人教育是國家教育事業(yè)的組成部分，發(fā)展殘疾人教育事業(yè)，實(shí)行普及與提高相結(jié)合、以普及為重點(diǎn)的方針，著重發(fā)展義務(wù)教育和職業(yè)教育，積極開展學(xué)前教育，逐步發(fā)展高級中等以上教育”

6、簡述我國特殊教育機(jī)構(gòu)體系

幼兒教育：殘疾幼兒康復(fù)教育機(jī)構(gòu)、普通幼兒教育機(jī)構(gòu)附設(shè)的殘疾兒童班、特殊教育學(xué)校的學(xué)前班、殘疾兒童福利機(jī)構(gòu)、殘疾兒童家庭

初級中等以下教育：特殊教育學(xué)校和普通學(xué)校附設(shè)的特殊教育班，及大量的特殊兒童隨班就讀形式

高級中等以上教育：特殊教育學(xué)校、普通學(xué)校附設(shè)的特殊教育班和殘疾人職業(yè)技術(shù)教育機(jī)構(gòu) 成人教育：政府有關(guān)部門、殘疾人所在單位和社會(huì)對殘疾人開展掃除文盲、職業(yè)培訓(xùn)和其他成人教育。

簡述當(dāng)前我國特殊教育發(fā)展?fàn)顩r

1、義務(wù)教育入學(xué)率大幅度提高

2、職業(yè)技術(shù)教育廣泛開展

3、高級中等以上教育初見成效

4、盲文、手語的改革和推廣取得成果

其他相關(guān)工作也取得顯著成效：如特殊教育立法、教育措施、早期教育與早期干預(yù)、教師培訓(xùn)、父母參與和特殊教育科學(xué)研究等

7、簡述特殊教育立法的類型

1、一類是國家的根本法（憲法）：“民主德國憲法”第25條5款：為殘疾兒童設(shè)置特種學(xué)校

2、一類是教育基本法（教育法）：“英國教育法”中對特殊教育性質(zhì)、對象、措施、方法等做出了規(guī)定

3、一類是專項(xiàng)的法規(guī)條例：美國“所有殘疾兒童教育法”

4、一類是部門及地方法規(guī)政策：前蘇聯(lián)教育部“心理發(fā)展遲緩兒童寄宿學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)條例”

8、簡述特殊教育立法的作用

1、確保殘疾兒童受教育的權(quán)利，規(guī)定政府辦好特殊教育的義務(wù)

2、規(guī)范特殊教育的辦學(xué)行為，確保特殊教育的辦學(xué)質(zhì)量

3、擴(kuò)大特殊教育的辦學(xué)規(guī)模，促進(jìn)特殊教育事業(yè)的發(fā)展

4、保障殘疾人生活、活動(dòng)、就業(yè)等基本權(quán)利，促進(jìn)殘疾人事業(yè)的發(fā)展

9、簡述俄羅斯特殊教育組織機(jī)構(gòu)

第一階段：學(xué)前機(jī)構(gòu)（特殊兒童學(xué)前機(jī)構(gòu)、特殊托兒所、普通幼兒園中特殊班、特殊幼兒園、特殊學(xué)校中學(xué)前班）

第二階段：特殊學(xué)校（實(shí)施義務(wù)教育的特殊教育學(xué)校、聾童學(xué)校、重聽兒童學(xué)校、盲童學(xué)校、低視力兒童學(xué)校、輔助學(xué)校、言語損害兒童學(xué)校、運(yùn)動(dòng)損害兒童學(xué)校、心理發(fā)展遲緩兒童學(xué)校）

第三階段：一般中等和職業(yè)教育（特殊中等和職業(yè)教育：有生產(chǎn)教育的一般中等學(xué)校、職業(yè)中技、中專職業(yè)學(xué)校（音樂、藝術(shù)等）教學(xué)生產(chǎn)車間）

第四階段：安置就業(yè)、中等職業(yè)教育和高等教育（生產(chǎn)：夜校、函授教育、普通學(xué)校中等專業(yè)教育、教學(xué)生產(chǎn)車間）

10、簡述視力殘疾的鑒別方法

（一）、視力殘疾的主觀鑒定

1、視覺行為

2、眼睛的癥狀

（二）、視力殘疾的早期醫(yī)學(xué)檢查

1、視敏度檢查

2、調(diào)節(jié)機(jī)制的測定

3、視野的檢查

11、比較我國與世界衛(wèi)生組織、世界傷殘人奧運(yùn)會(huì)關(guān)于視力殘疾、聽力殘疾的標(biāo)準(zhǔn)

12、簡述聽力殘疾的鑒別標(biāo)準(zhǔn)

13、根據(jù)智商程度不同對智障兒童分類

14、分別簡述視力殘疾、聽力殘疾、智力殘疾早期鑒別的內(nèi)容有哪些

15、簡述智力殘疾的鑒別方法

論述題

1、談?wù)勀銓?biāo)記不同類型特殊兒童這一做法的認(rèn)識(shí)！

所謂標(biāo)記，文字意思就是標(biāo)記，記號。特殊教育界稱之為標(biāo)名，貼標(biāo)簽，打烙印，指在特殊教育過程中依據(jù)各種標(biāo)準(zhǔn)對特殊兒童進(jìn)行鑒定、診斷和分類。

標(biāo)記的優(yōu)點(diǎn)：標(biāo)記的主要目的是提供對特殊兒童處置的指標(biāo)，即希望特教專業(yè)人員能在普通學(xué)習(xí)環(huán)境中，提供特教課程，使兒童能獲得其特別需要的課程。標(biāo)記可協(xié)助立法者集中注意力，在特殊兒童的問題上多制定法律，支持特殊教育計(jì)劃。標(biāo)記有助于從事障礙狀況原因的研究。標(biāo)記是教育統(tǒng)計(jì)、教育經(jīng)費(fèi)申請的基礎(chǔ)，沒有標(biāo)記也就沒有經(jīng)費(fèi)。標(biāo)記的存在便于專業(yè)人員之間的交流。

標(biāo)記的缺點(diǎn)：錯(cuò)誤的醫(yī)學(xué)、教育學(xué)診斷，有潛在的危害性。標(biāo)記與教育沒有必然聯(lián)系，讓人們?nèi)菀桩a(chǎn)生思維定勢，妨礙對特殊兒童的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行更客觀的觀察與分析。標(biāo)記可能會(huì)使兒童產(chǎn)生自卑感或優(yōu)越感，可能會(huì)給兒童造成永久性的心理創(chuàng)傷或心理滿足。標(biāo)記與多重殘疾兒童的現(xiàn)實(shí)狀況常常不吻合。標(biāo)記是一種社會(huì)障礙，影響了人們的態(tài)度，使得人們有固定模式僵化的看待特殊兒童。標(biāo)記強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)困難的原因，使人們忽視學(xué)習(xí)成功的因素---主動(dòng)性。標(biāo)記會(huì)妨礙特殊兒童回歸主流，阻礙他們在更大范圍內(nèi)去適應(yīng)社會(huì)生活。標(biāo)記會(huì)造成教育隔離，使得教師過于保護(hù)、關(guān)心特殊兒童，多提供額外的幫助。導(dǎo)致皮格馬利翁效應(yīng)，使得原因與結(jié)果惡性循環(huán)。

2、試談特殊教育學(xué)校的產(chǎn)生與特殊教育發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系！

特殊教育學(xué)校的產(chǎn)生與特殊教育發(fā)展二者間存在著相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系，如特殊教育事業(yè)的產(chǎn)生是促使特殊教育學(xué)校產(chǎn)生的前提。反之，特殊教育學(xué)校的產(chǎn)生有促進(jìn)特殊教育事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)規(guī)?；?、規(guī)范化、科學(xué)化，促使特殊教育事業(yè)的進(jìn)一步壯大（后可百度）

3、簡述西方特殊教育理論觀點(diǎn)的特點(diǎn)

理論觀點(diǎn)來自多門學(xué)科

理論觀點(diǎn)和思想多不具系統(tǒng)性但更具有實(shí)用性

某些觀點(diǎn)的提出或貢獻(xiàn)有其他地域性或局限性

4、簡述我國特殊教育目標(biāo)的兩種觀點(diǎn)及基本內(nèi)容

對殘疾兒童進(jìn)行思想品德教育、文化知識(shí)教育身心補(bǔ)償教育的同時(shí)，必須把加強(qiáng)勞動(dòng)技能教育和多種形式、多種層次的職業(yè)技術(shù)教育放在重要的地位，培養(yǎng)他們的生活自理能力、社會(huì)適應(yīng)能力，為他們的適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)造條件

5、簡述聽力殘疾學(xué)生的身心特點(diǎn)

生理：聽力殘疾兒童的身體形態(tài)、機(jī)能、素質(zhì)等的發(fā)育規(guī)律與普通兒童基本一致。雖然在身高、體質(zhì)、胸圍、肺活量等主要指標(biāo)上不及同齡普通兒童，但年齡越小，差距越不明顯。學(xué)齡前，在肩寬均數(shù)、臂粗上許多年齡組聽力殘疾兒童大于正常兒童。

心理：感知覺特點(diǎn)：對事物認(rèn)識(shí)不完整，不準(zhǔn)確其他健全感官，特備是視覺發(fā)揮著補(bǔ)償聽居然缺陷的作用。

注意特點(diǎn)：視覺、觸覺、振動(dòng)覺得刺激易引起注意視覺不能同時(shí)注意多個(gè)刺激物記憶特點(diǎn)：直觀形象的材料記憶較好，對語言材料的記憶困難

語言特點(diǎn)：有聲語言發(fā)展明顯滯后，日常交往以手語占主導(dǎo)

思維特點(diǎn)：思維活動(dòng)帶有明顯的形象性特征

8、試述世界各國特殊教育發(fā)展中普遍存在的問題有哪些？！

1、特殊教育事業(yè)發(fā)展不平衡

2、特殊教育的學(xué)科體系尚未形成3、特殊教育發(fā)展落后于普通教育發(fā)展

4、特殊教育后殘疾學(xué)生的出路未很好的解決

9、試談當(dāng)前特殊教育發(fā)展的趨勢是什么!

1、特殊教育的對象將繼續(xù)存在2、特殊教育的法律體系更加完善

3、特殊教育的安置形式更加多樣化，更易于殘疾人充分參與社會(huì)

4、特殊教育的起止時(shí)間和內(nèi)容向上下延伸

5、特殊教育進(jìn)一步社會(huì)化

6、特殊教育學(xué)科將進(jìn)一步形成和發(fā)展

7、特殊教育國際化和民族化進(jìn)一步發(fā)展和結(jié)合10、談?wù)勀銓μ厥鈱W(xué)校教育和回歸主流運(yùn)動(dòng)乃至全納教育的看法和態(tài)度!

1、特殊學(xué)校教育是一種隔離（封閉）式教育形式

回歸主流運(yùn)動(dòng)是促進(jìn)殘疾兒童在更早進(jìn)入主流社會(huì)生活、學(xué)校的社會(huì)動(dòng)力

全納教育是要求全社會(huì)要具有滿足所有類型殘疾兒童的教育需求

2、其次，我故的特殊教育正處在逐漸發(fā)展的階段，而國際特殊教育的發(fā)展趨勢是全納教育是以接受全體殘疾兒童、無歧視、無排斥，符合全面發(fā)展的教育

3、著三種教育形式的存在和發(fā)展是相互聯(lián)系的，而且全納教育的內(nèi)涵和要求中就包括了特殊學(xué)校教育和回歸主流運(yùn)動(dòng)。因?yàn)槿{教育的宗旨是“以人為本”的教育，“以人為本”就是從實(shí)際出發(fā)去對待特殊兒童教育，非所有的特殊兒童都適合特殊學(xué)校教育，也并非所有特殊兒童都適應(yīng)回歸主流教育，而應(yīng)該根據(jù)兒童本身的特點(diǎn)來選擇適應(yīng)其全面發(fā)展的教育形式。

11、分別試述芮諾和柯克關(guān)于特殊教育組織結(jié)構(gòu)（闡述關(guān)于特殊教育的組織觀點(diǎn)，并作出簡單評價(jià)）!

解答技巧：

1、給出組織結(jié)構(gòu)2根據(jù)圖上標(biāo)示解釋組織機(jī)構(gòu)3總結(jié)圖示：“回歸主流”的思想4評價(jià)：（主要在于“最小受限制化境”的原則====以人為本的人性化的教育理論）

第四篇：讀《現(xiàn)代教師素養(yǎng)導(dǎo)論》有感

讀《現(xiàn)代教師素養(yǎng)導(dǎo)論》有感

從古至今，教師享有了無盡的美譽(yù)，如：渡人的小船、辛勤的園丁、人類靈魂的工程師。無窮的美譽(yù)彰顯了教師職業(yè)對于社會(huì)發(fā)展的重要性，所以無數(shù)的教師博得到了人們的敬仰。但時(shí)代變了，教師的身份，工作的條件，社會(huì)的要求，現(xiàn)代理念等因素都影響著教師世界觀的形成。那么，新世紀(jì)“師德”標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何擁有適合現(xiàn)代教育要求的“師德”？這些決定中國今后發(fā)展的重大問題困擾著許多教師。實(shí)際上，教師確實(shí)關(guān)系著國家的發(fā)展，具體而言就是教師的素質(zhì)。多年的教育實(shí)踐表明，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，要靠教育者的教學(xué)行為和道德行為相結(jié)合才能達(dá)到目的，因?yàn)榻處煹睦硐胄拍?、敬業(yè)態(tài)度、為人處世、道德情操、文化知識(shí)等。都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生直接或潛移默化的影響。因此，教師不僅要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和當(dāng)前世界的前沿科技知識(shí)傳授給學(xué)生，更要用自身的德行感染學(xué)生、影響學(xué)生。所以，既然選擇了教育事業(yè)，我們教師就要努力加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，不斷完善自己，做到學(xué)高為師，身正為范，本人讀了《現(xiàn)代教師素養(yǎng)導(dǎo)論》一書，邊讀邊思考，逐漸對現(xiàn)代教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)有了許多的體會(huì)。

首先，要努力使自己成為終身學(xué)習(xí)的楷模。知識(shí)社會(huì)的顯著特征就是知識(shí)像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。面對“生有涯，而知無涯”的現(xiàn)實(shí)，教師必須不斷地學(xué)習(xí)方能勝任教師工作。教師要具備扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識(shí)應(yīng)比這寬廣得多。通常說：“教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水?！本褪沁@個(gè)道理。所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓，更新自己的知識(shí)。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)。教師要通過有效地利用網(wǎng)絡(luò)資源備課來為學(xué)生提供大量的背景資料。要在化解難點(diǎn)、突破重點(diǎn)的同時(shí)留給學(xué)生思維的時(shí)空。要促進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐能力而不是取代學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。我們應(yīng)盡量讓學(xué)生親自操作、親自觀察，讓學(xué)生獲取第一手資料，享受第一感覺。不要一位否定傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、手段和方法，要善于繼承優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)。不要讓網(wǎng)絡(luò)取代教師，教師要發(fā)揮自己作為主導(dǎo)者的地位，我們反對教師一位地對學(xué)生進(jìn)行灌輸，但也不能讓學(xué)生脫離教師而單純與機(jī)器交互學(xué)習(xí)。該出手時(shí)才出手，不可濫用網(wǎng)絡(luò)。教學(xué)手段是由教學(xué)內(nèi)容決定的，不能濫用于網(wǎng)絡(luò)。

其次，要把教書育人放在首位。教書育人是我們教師的天職。但是，教師不只是為了傳授知識(shí)而存在的 “教書匠”，而是教育者，是人類靈魂的工程師。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。所以說，熱愛學(xué)生才是教師職業(yè)道德的根本。著名教育家陶行知先生奉行“愛滿天下”的教育宗旨。陶行知自己無論是在學(xué)業(yè)上，還是生活上，都無微不至地關(guān)懷學(xué)生，許多陶門弟子至今仍念念不忘他的音容笑貌，從這一點(diǎn)就可以充分感受到他偉大的師德情操和強(qiáng)大的人格魅力。所以，教書只是手段，育人才是目的，而愛心則是做好“育人”工作的前提。有人說教育是啟人心智，育人心德的過程。我想古今中外對教育的評說都是如此。教師的思想素質(zhì)，道德水平直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長，關(guān)系到國家的前途和民族的未來，這就要求新時(shí)期必須加強(qiáng)師德建設(shè)，使祖國的未來更加美好。

第五篇：《特殊教育導(dǎo)論》視頻問題（寫寫幫推薦）

《特殊教育導(dǎo)論》視頻問題

一、1.A2.ABCD

二、1.ACD2.A3.A

三、1.A2.D3.A4.D5.ABD

四、無

五、1.D

六、無

七、1.B

八、1.A 2.A3.C4.B 2.B3.A4.ABCD 2.D3.ABCD 5.ACD 6.D7.A 8.D