第一篇：初中生物比較法教學(xué)探索

初中生物比較法教學(xué)探索

生物比較法教學(xué)，是指按照事物對立統(tǒng)一規(guī)律和人的認(rèn)識規(guī)律，將復(fù)雜多樣的生命現(xiàn)象和本質(zhì)，進(jìn)行分析鑒別和綜合比較的教學(xué)方法。比較法是研究生物學(xué)的重要方法，也是生物教學(xué)的重要方法，是生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生能力、開發(fā)學(xué)生智力的重要手段。

一、生物比較法教學(xué)的作用

初中生物學(xué)，以辯證唯物主義為指導(dǎo)，講述了各種生命現(xiàn)象和規(guī)律。在初中生物教學(xué)中，如何幫助學(xué)生能舉一反

三、全面系統(tǒng)準(zhǔn)確地認(rèn)識掌握概念，并從各個概念中找出生命活動的規(guī)律，將知識融會貫通，這是生物教學(xué)中的一個難題。采用比較法教學(xué)能較好地解決這一難題。它的作用是多方面的，具體來說，大致有如下幾方面。

１．可使學(xué)生在已知概念的基礎(chǔ)上，迅速而準(zhǔn)確地由此及彼，去認(rèn)識未知概念，獲得新的知識；擴(kuò)大原有知識的范圍，加深原有知識的程度。如講細(xì)菌的營養(yǎng)方式——異養(yǎng)型，先用綠藻的自養(yǎng)方式作對比，引出異養(yǎng)的含義。

２．可使學(xué)生牢固地建立起知識的內(nèi)部聯(lián)系，把一些零碎的知識組織起來，使之系統(tǒng)化。

生物學(xué)知識，本來有它固有的聯(lián)系，但在教材編寫時，不得已將它們分割開來，編入不同章節(jié)中。我們在教學(xué)中，必須將分散了的系統(tǒng)的知識適時相應(yīng)地集中起來，闡明復(fù)雜多樣的生命現(xiàn)象和規(guī)律間的關(guān)系。如講動物的進(jìn)化規(guī)律時，把各門動物的神經(jīng)進(jìn)行比較，就能使學(xué)生清楚地認(rèn)識到：動物之間有著一定的親緣關(guān)系，是按照從簡單到復(fù)雜的規(guī)律進(jìn)化的。

３．可使學(xué)生準(zhǔn)確地掌握概念的內(nèi)涵和外延。

中學(xué)生認(rèn)識事物時，往往抓不住事物的本質(zhì)特征，對那些相近的概念、成雙成對、成列成排、前后聯(lián)系的名詞混淆不清，琢磨不定。有比較才能鑒別，一切事物總是相比較而存在的。在教學(xué)中采用比較法，突出一方，找出它們的異同，就可避免混淆和張冠李戴。如講穗狀花序時，用總狀花序作比較，找出它們之間的相同之處和不同之處，就可使學(xué)生清楚地掌握這一對概念。

４．比較法能起到或加強(qiáng)直觀作用。

比較法能使抽象微細(xì)的生命現(xiàn)象和規(guī)律具體形象化，我們也稱之為“對比直觀”。如借用學(xué)生們所熟知的一般事物，比喻生命現(xiàn)象或規(guī)律，如說草履蟲象草鞋，大草履蟲有一個透明略呈腎形的大核，等等。這樣，使學(xué)生對微細(xì)抽象的生命現(xiàn)象，有一個直觀形象。比較法還能加強(qiáng)直觀作用。如將蜥蜴的肺結(jié)構(gòu)圖同青蛙的肺結(jié)構(gòu)圖比較，能使學(xué)生具體深刻地看到蜥蜴肺泡數(shù)目增多，深切地認(rèn)識到蜥蜴肺的呼吸作用能夠滿足整個身體對氧氣的需要，因此適于陸地上的生活。而青蛙還需要皮膚輔助呼吸，仍然離不開潮濕的環(huán)境。

５．比較法是培養(yǎng)提高學(xué)生邏輯思維能力的重要方法。

比較法是一切理解和一切思維的基石，即比較是一切邏輯思維的方法。任何事物的特點(diǎn)必須在相互比較中才能充分地顯示出來。因此，采用比較法，可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的邏輯思維能力。比如：呼吸作用與光合作用有什么聯(lián)系和區(qū)別？學(xué)生必須用比較法，從邏輯上找出對比之項：作用場所、作用條件、反應(yīng)物、生成物、能量轉(zhuǎn)化等等，然后分析出對立面和統(tǒng)一面，得出答案。并從中看出二者的相互依賴、相互制約的關(guān)系。

二、比較法的類型及其運(yùn)用

中學(xué)生物學(xué)主要是講述生命現(xiàn)象的共性和個性，都是科學(xué)家們經(jīng)過反復(fù)比較，從理論上概括總結(jié)出來的。生命現(xiàn)象之間有著本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，縱橫交錯，網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜。生命現(xiàn)象的多樣性決定了比較法的多樣性。一般的比較法有類比、列比、歷比、寡眾比和綜合比。

１．類比。就是根據(jù)生命現(xiàn)象和規(guī)律的系統(tǒng)性，進(jìn)行類型或類別比較的方法。根據(jù)被對比各點(diǎn)的相似性和差異性、類比法又分為類型比較法和類別比較法。前者是把同類的各個生命現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行比較，找出共同性和相似性，進(jìn)行歸納教學(xué)的方法。如學(xué)生已學(xué)過了地上莖的知識，在講授地下莖時，將其特點(diǎn)分別與地上莖特點(diǎn)作相應(yīng)比較，或者讓學(xué)生把兩個實物對比分析，這樣可使學(xué)生在已有知識的基礎(chǔ)上，自學(xué)似地獲得新的知識，建立起同類的概念。后者是把不同類的生命現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行比較，找出特殊性和差異性，進(jìn)行分類的教學(xué)方法。如綠藻和蘭藻的比較，鯨和魚的比較，可使學(xué)生在原有一類知識的基礎(chǔ)上，獲得另一類新的知識，擴(kuò)大原有知識的范圍。

類型比較法和類別比較法關(guān)系密切，常相互配合，同時運(yùn)用。求大同，歸一類；找出特點(diǎn)，分門別類。使學(xué)生清楚地看到對比各方既是具有共同特征的一大類，又是具有不同特點(diǎn)的二類或多類（小類）。

２．列比。列比就是把相對獨(dú)立的互為并列的幾個生命現(xiàn)象進(jìn)行比較的方法。如：綠色開花植物的各種根（或莖、或葉、或花、或果實）的比較；昆蟲綱各目動物口器的比較；等等?？墒箤W(xué)生從中清楚地認(rèn)識到繁多的生物器官與其功能和環(huán)境條件相適應(yīng)。

３．歷比。歷比就是從時間上和空間上，將某一生命現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展歷程分階段進(jìn)行比較的方法。如將高等植物各類的根（或莖、葉），按進(jìn)化程序比較，可幫助學(xué)生具體生動地認(rèn)識到：植物的進(jìn)化遵循

由簡單到復(fù)雜（由水生到陸生）的進(jìn)化歷程。又如把魚綱、兩棲綱、爬行綱和哺乳鋼的心臟（用掛圖或模型更佳）比較，這樣，學(xué)生就不難看出脊椎動物心臟的分隔變化，即由一心房一心室到二心房一心室至二心房二心室。有力地證明了動物也是遵循從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的進(jìn)化歷程。

４．寡眾比。寡眾比就是將同類中的一事物同眾事物比較的方法。一般以一

事物為圓心，與眾事物分別比較，而眾事物之間不進(jìn)行比較。如把茄科與錦葵科、薔薇科、十字花科的主要特征分別進(jìn)行比較，強(qiáng)化對茄科主要特征的認(rèn)識和記憶。在分章節(jié)復(fù)習(xí)時，也可把其中的一種器官（或組織、或系統(tǒng)）同多種器官（或組織、或系統(tǒng)）分別比較。強(qiáng)化其一，鞏固其他。

５．綜合比。綜合比就是把一系列的各個生命現(xiàn)象的諸方面進(jìn)行比較的方法。一般用在總復(fù)習(xí)末期，將一本教材（或一編）的內(nèi)容，分縱類和橫行，綜合整理，分析精煉，列出一覽圖表，讓學(xué)生靈活運(yùn)用上述各種比較法，掌握個別和整體知識的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，積零為整，融會貫通，使知識系統(tǒng)化。如六大類植物類群的主要特征比較等。

三、運(yùn)用比較法需注意的問題

１．選準(zhǔn)比較因子。比較法在生物教學(xué)中的應(yīng)用雖然很廣泛，但不是任何兩個事物都可以用來作比較的。只有具有比較意義和條件的雙方，才能確立為比較對象。一般要符合如下比較的基本條件：

（１）同類不同種的生命現(xiàn)象和規(guī)律的比較。如：一種植物體與另一種植物體；一種動物體與另一種動物體；一種植物群落與另一種植物群落；一個動物類群與另一個動物類群。它們分別隸屬于同一大類中的不同小類。比較的目的：求其異同，尋其特點(diǎn)。

（２）非同類事物的比較。非同類事物的比較，屬于借比。如：雙子葉植物葉脈呈網(wǎng)狀，柵欄組織象柵欄，海綿組織似海綿等。比較的目的：借以說明某些難于想象的事物，使學(xué)生理解某些抽象的事物。

（３）本質(zhì)特征相同或相反的生命現(xiàn)象和規(guī)律的比較。如：動物進(jìn)化原因與植物進(jìn)化原因；呼吸作用實質(zhì)與光合作用實質(zhì)等相比。

２．貼近學(xué)生思維要求。運(yùn)用比較法時需“駕輕就熟”，“就地取材”，不要找那些學(xué)生見所未見、聞所未聞的對象，更不要找那些比本體還要復(fù)雜，令人費(fèi)解的對象。如：比較蜂群中蜂王、雄蜂、工蜂的區(qū)別。引導(dǎo)學(xué)生分別從三種蜂的身體大孝卵的受精情況、蜂房大孝幼蟲期食物、生殖器官的發(fā)育及職能等加以比較。

３．靈活綜合應(yīng)用。

由前所述，比較法雖分幾種，但它們是相互聯(lián)系，縱橫交錯的，作用是多方面的。在生物教學(xué)中，可根據(jù)知識的特點(diǎn)和需要，靈活運(yùn)用。

總之，生物教學(xué)中利用比較法教學(xué)的因素和內(nèi)容很多，關(guān)鍵是教師要善于總結(jié)和把握，有意識地利用比較法的優(yōu)點(diǎn)，使它更好地服務(wù)于我們的教學(xué)。（好范文整理）

第二篇：初中生物實驗教學(xué)探索

初中生物實驗教學(xué)探索

摘要:結(jié)合教學(xué)實際，從用好實驗室、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察、用現(xiàn)代手段輔助實驗等方面，對初中生物實驗教學(xué)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞:初中生物；實驗教學(xué)；實驗室 1前言

生物學(xué)科的主要特點(diǎn)是以實驗為主，通過實驗教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生對生物的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成正確的知識概念與實踐技能，并提高學(xué)生的觀察能力、思維能力、分析能力、動手能力等[1]?？梢?，上好生物實驗具有重要意義。生物教師要想方設(shè)法提高生物實驗教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)。

2合理開放實驗室，創(chuàng)設(shè)良好實驗環(huán)境

實驗室是學(xué)生進(jìn)行實驗學(xué)習(xí)的主要陣地[2]。良好的實驗環(huán)境有助于渲染教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。生物教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)良好的實驗環(huán)境，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)與探究場所，為培養(yǎng)和提高學(xué)生的實驗技能奠定基礎(chǔ)。布置好實驗室現(xiàn)在大部分學(xué)校的實驗設(shè)備都比較齊全，應(yīng)做到經(jīng)常檢查、適時更新，以滿足正常的教學(xué)需求。在實驗室中懸掛一塊黑板，要求學(xué)生分組設(shè)計板報，對板報內(nèi)容進(jìn)行定期更換。實驗室一角應(yīng)放置玻璃櫥柜，里面存放和展示學(xué)生收集的標(biāo)本、模型、實驗書籍等。講臺上不僅有講桌，還應(yīng)懸掛多媒體大屏幕，教師可以利用電腦呈現(xiàn)教學(xué)課件。除了豐富的實驗器材之外，還應(yīng)在實驗室中擺放好小型動植物的標(biāo)本或模型，如鴿子、兔子、青蛙、蠶、蜥蜴、昆蟲等，讓學(xué)生通過標(biāo)本和模型直接觀察動物的外形特征，促使學(xué)生了解動物的進(jìn)化歷程。通過真實生動的情境創(chuàng)設(shè)，可以引導(dǎo)學(xué)生在最短的時間內(nèi)入情入境，充分感受生物世界的奇妙，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)欲望。正所謂“興趣是最好的老師”，只有充分激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能促使他們積極主動地參與學(xué)習(xí)活動，并取得良好的學(xué)習(xí)效果。利用好實驗室由于學(xué)校的實驗設(shè)施有限，在實驗課堂上并不是每個學(xué)生都能夠自己動手進(jìn)行操作，而課堂教學(xué)時間也十分有限，導(dǎo)致許多實驗無法順利完成。教師可以為學(xué)生開放實驗室，組織學(xué)生把課余時間充分利用起來到實驗室親自做生物實驗。例如：講顯微鏡的結(jié)構(gòu)及用法，在課堂上不可能有時間讓所有的學(xué)生進(jìn)行操作，教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生在課后去實驗室加以練習(xí)，同時在旁悉心指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握顯微鏡的成像規(guī)律，避免學(xué)生死記硬背；教學(xué)根尖結(jié)構(gòu)時，也可以用同樣的方法，讓學(xué)生用放大鏡觀察小麥、豆芽、蒜等隨處可見的植物的根尖，再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合顯微鏡觀察根尖裝片，明確了解根尖的結(jié)構(gòu)，利用對根尖的感性認(rèn)識，深刻理解、掌握和鞏固所學(xué)知識；講葉子的結(jié)構(gòu)時，讓學(xué)生用兩個并在一起的刀片切菜葉，作為臨時切片，也能達(dá)到很好的效果；探究種子的萌發(fā)條件等，這類實驗所需要的器材都不是高標(biāo)準(zhǔn)、高要求的，利用生活中的一些物品就可以替代完成實驗。因此，開放實驗室，利用現(xiàn)成的實驗設(shè)備，這是提高學(xué)生實驗技能最便捷和最有效的方法，還能培養(yǎng)學(xué)生的實驗?zāi)芰Α⑺季S能力、創(chuàng)新能力。

3指導(dǎo)學(xué)生正確觀察，掌握科學(xué)實驗方法

古語有云：“授人以魚，不如授人以漁。”傳授給學(xué)生知識不如傳授給學(xué)生獲得知識的正確方法，只要掌握了獲得知識的方法，對于學(xué)生的發(fā)展來說將受益終身。為此，在生物實驗教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握正確的觀察方法，確保學(xué)生順利實驗。在具體觀察中應(yīng)把握好如下幾點(diǎn)。把握正確的觀察順序在觀察生物實驗材料時，一般可以遵循如下規(guī)律進(jìn)行觀察：根據(jù)觀察對象的形體特征，應(yīng)按照從上至下、從外到里、從宏觀到微觀、從整體到局部再到整體的觀察步驟；根據(jù)觀察對象的產(chǎn)生時間，應(yīng)按照先后順序進(jìn)行觀察，先觀察營養(yǎng)器官，再觀察生殖器官。如在觀察實驗“根尖的結(jié)構(gòu)”中，應(yīng)根據(jù)從整體到局部、從宏觀到微觀的觀察順序，首先引導(dǎo)學(xué)生觀察蠶豆的根毛，然后請學(xué)生陳述植物根的功能；再把根尖找出來，用小刀切下根尖，將其制作成裝片，先從宏觀上對根尖基本形狀進(jìn)行觀察，再從上到下沿著根冠、分生區(qū)、伸長區(qū)、成熟區(qū)進(jìn)行觀察，重點(diǎn)觀察根毛，與教材中的插圖進(jìn)行對比分析，通過自主觀察的方式掌握蠶豆根毛的功能與特點(diǎn)。學(xué)會進(jìn)行對比和比較對比和比較是一種非常重要的學(xué)習(xí)方法，尤其在觀察實驗中，教師應(yīng)教會學(xué)生正確對比和比較，從相同的特點(diǎn)中找出差異性，或者在不同中找到相同點(diǎn)。實踐證明，通過學(xué)生的自主觀察與分析，一般都能正確把握事物之間的異同點(diǎn)，以及相互之間存在的各種聯(lián)系。如在觀察“單子葉和雙子葉植物結(jié)構(gòu)、形態(tài)”時，首先應(yīng)給學(xué)生介紹這兩種不同植物之間存在的差別：1）葉脈結(jié)構(gòu)不同；2）莖的結(jié)構(gòu)不同；3）種胚結(jié)構(gòu)不同。再給學(xué)生介紹兩者之間的相似點(diǎn)：兩者都是綠色植物，所以受到光合作用的影響，導(dǎo)致葉序基本相似。

4現(xiàn)代教學(xué)手段輔助，增強(qiáng)生物實驗效果

實踐證明，學(xué)生自發(fā)主動地參與學(xué)習(xí)活動是高效教學(xué)質(zhì)量的前提和保證[3]。為此，在探究實驗過程中，要想辦法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和動力，提高學(xué)生參與的積極性，讓學(xué)生自發(fā)地參與到學(xué)習(xí)活動中來，促進(jìn)學(xué)生探究能力的培養(yǎng)。而多媒體等現(xiàn)代教學(xué)輔助手段以其自身的優(yōu)勢，則可以增強(qiáng)實驗效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在教學(xué)真菌和細(xì)菌這部分內(nèi)容的時候，由于教材中的解釋多抽象簡單，學(xué)生理解起來比較困難，學(xué)習(xí)效率較低，同時還會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。為此，可以利用多媒體輔助教學(xué)，給學(xué)生展示真菌和細(xì)菌的圖片以及介紹真菌和細(xì)菌的視頻片段，提高教學(xué)的趣味性和生動性，吸引學(xué)生注意力，強(qiáng)化學(xué)生對真菌和細(xì)菌特點(diǎn)的認(rèn)識。另外，由于實驗中的一些現(xiàn)象都是瞬間性的，因此不容易觀察。多媒體技術(shù)可以將實驗過程以肉眼可見的速度展現(xiàn)出來，從而加深學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握。如可以模擬光合作用原理，讓學(xué)生清晰地了解光合作用的過程以及發(fā)生原理，不但理解起來輕松，掌握更加牢固，而且為課堂教學(xué)注入新的生機(jī)與活力，提高了課堂教學(xué)的趣味性和生動性，增強(qiáng)了學(xué)生參與的積極性。此外，微課與實驗看似聯(lián)系不緊密，實則互為補(bǔ)充。實驗教學(xué)的目的不僅僅在于通過實驗獲得知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察能力和實踐操作能力，讓學(xué)生通過科學(xué)實驗探究活動，獲得思維的拓展以及分析能力的提升。因此，當(dāng)真實實驗受到時間或空間條件的制約時，就可以通過微課加以彌補(bǔ)。比如“探究種子萌發(fā)的環(huán)境條件”這一實驗，在課堂上難以完成，所以教師可以提前錄制課外完成實驗的過程，在課堂上以微課形式播放出來。這樣不但可以讓學(xué)生觀察得更為清楚，而且能夠節(jié)約大量課堂時間，順利達(dá)到實驗教學(xué)的目的。

5密切聯(lián)系生活實際，開展小組實踐調(diào)查

生物是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，教材中的大部分知識都是通過實踐探究而得出的。每一個人都有創(chuàng)造天賦，但這種創(chuàng)新意識只能在相應(yīng)的活動中得以激發(fā)與強(qiáng)化。馬克思曾經(jīng)說過：“沒有一定的活動范圍，就不可能在任何一個領(lǐng)域完成任何重大的事情?！盵4]因此，教師要保證學(xué)生主體的活動空間，促使他們自主參與實踐活動。教師可以經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行實踐調(diào)查，通過實踐調(diào)查的方式輔助課堂教學(xué)，營造生活化教學(xué)情境，給學(xué)生形成深刻印象，加深學(xué)生對知識的印象。為此，教師要充分把握一切機(jī)會，結(jié)合實踐調(diào)查，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生實際生活的教學(xué)情境。如在教學(xué)“環(huán)境對生物的影響”這一課時，教師可以營造這樣一種情境：讓學(xué)生分組調(diào)查學(xué)校周圍的環(huán)境污染現(xiàn)象，并仔細(xì)分析污染源自哪里，對周圍的生物產(chǎn)生了怎樣的影響等。在具體調(diào)查過程中，可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行分組，也可以遵循“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的原則進(jìn)行分組，讓學(xué)生自主選擇自己所感興趣的項目，如噪聲對動植物生長方面的影響，抽煙對身體的害處，污水對人們生活的影響，等等。當(dāng)學(xué)生確定調(diào)查項目之后，可以引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計調(diào)查方案，并在調(diào)查之后寫出調(diào)查報告。這樣的實踐探究活動有助于激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，每一位學(xué)生的興趣都非常高漲。比如探究“抽煙對身體的害處”的小組，到相關(guān)醫(yī)院調(diào)查由于抽煙引發(fā)的多種呼吸道疾病的圖片和病例，計算由抽煙引發(fā)肺癌的概率；此外，還到小區(qū)中調(diào)查香煙售賣點(diǎn)的數(shù)量，以及香煙銷售的具體情況等。通過調(diào)查，學(xué)生深刻感受到人們對于自身生活環(huán)境的破壞，體會到由于環(huán)境遭到破壞，周圍的生物由此受到嚴(yán)重影響?？傊?，生物實踐活動的內(nèi)容應(yīng)豐富多彩，與學(xué)生的實際生活息息相關(guān)，能將學(xué)生引入社會，使學(xué)生在自我設(shè)計和操作中實現(xiàn)自我教育，提升自我素養(yǎng)。為了充分培養(yǎng)學(xué)生的探究興趣，教師應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生開展課外實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的動手、動腦、分析、總結(jié)等綜合能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

6結(jié)語 生物是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然學(xué)科，實驗是生物教學(xué)中的重要內(nèi)容之一，通過實驗教學(xué)不僅幫助學(xué)生掌握了知識，而且為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)奠定扎實的基礎(chǔ)。因此，生物教師應(yīng)努力克服種種困難，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種有利條件，組織學(xué)生參與實驗活動，激發(fā)學(xué)生的實驗興趣，實現(xiàn)生物教學(xué)目標(biāo)。

作者:李樹濤 單位:淄博市高青縣第五中學(xué) 參考文獻(xiàn)

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第三篇：比較法課件

德 茨威格特 認(rèn)為比較法一方面以法律為其對象，另一方面以比較為其內(nèi)容的一種思維活動。

沈宗靈（1）對兩個以上國家的法律及體系的比較研究（2）同一國家不同法律及體系的比較研究

（3）包括本國法與外國法或外國法與外國法之間的比較

（4）應(yīng)在深層次上對法律體系賴以存在的和作用的社會經(jīng)濟(jì)政治文化進(jìn)行比較研究

日本比較法學(xué)家大木雅夫的概括比較全面： 比較法是這樣一種法學(xué)部門或方法：在最一般的意義上，它在各種法律秩序的精神與樣式的聯(lián)系上，揭示各法律秩序的形態(tài)學(xué)上的特征以及它們相互間在類型上的親緣性；作為其特殊性，比較法主要研究各種法律秩序中可比較的各種法律制度和解決問題的方法，以認(rèn)識和完善法制為課題。2 比較法的范圍

屬于對兩個或兩個以上國家的法律的比較研究，對不同法律體系的法或擁有不同管轄權(quán)的法律體系的法的比較。

國內(nèi)法的各學(xué)科中都廣泛應(yīng)用了比較的方法，不能算作比較法。

對一國內(nèi)不同歷史時期的法律制度的比較，是否屬于比較法的研究范圍？ 對一國內(nèi)不同地區(qū)的法律制度的比較，是否屬于比較法的范圍？ 二 比較法的本質(zhì)和研究對象

比較法的本質(zhì)是研究方法 還是一門獨(dú)立學(xué)科？

是否具有獨(dú)特的研究對象和功能？

各個部門法都有其特定的社會關(guān)系作為調(diào)整對象，有其具體的法律規(guī)則。

比較法既沒有調(diào)整的社會關(guān)系，也沒有相應(yīng)的具體法律規(guī)則。其主要特征和方法在于比較。德國法學(xué)家拉德布魯赫所言，―就像因自我觀察而受折磨的人多數(shù)是病人一樣，有理由去為本身的方法論費(fèi)心忙碌的科學(xué)，也常常成為病態(tài)的科學(xué)，健康的人和健康的科學(xué)并不如此操心去知曉自己。

三 比較法和其他部門法的關(guān)系

（1）比較法與法理學(xué):法理學(xué)，研究法律現(xiàn)象的基本概念，知識，原理。這些也是比較法中必不可少的。

法理學(xué)的基本原理是比較法的基礎(chǔ),比較法的研究豐富和發(fā)展法理學(xué)（2）比較法與法制史:法制史內(nèi)容豐富,可以對各國法律制度進(jìn)行縱向比較,有助于比較法的研究

（3）比較法與國際公法:國際公法的法律淵源得益于比較法（4）比較法與國內(nèi)部門法

（5）與國際私法

國際私法:國際私法的研究和適用有賴于比較法Schleisiger.Docx

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第二節(jié) 比較法的歷史發(fā)展 一 相關(guān)學(xué)說 自然法和比較法--自然法對普適性法律的追求—格老秀斯

自然法與自然、神以及理性一樣，是普遍合理的、為任何時代的任何民族所共通的東西。它是可以通過理性而明確認(rèn)識的--拉德布魯赫進(jìn)化論與比較法 梅因歷史法學(xué)與比較法—薩維尼

二 作為純粹方法論的比較研究的歷史 1 古代比較法的運(yùn)用

古希臘，大小城邦林立，不同政治制度并存。為法律的比較研究提供了有利條件。

公元前6世紀(jì)，雅典執(zhí)政官梭倫在制定法律時就對各城邦的法律進(jìn)行了比較研究。

亞里士多德的《政治學(xué)》、《雅典政制》紀(jì)錄了他比較研究古希臘城邦政制的成果。

古羅馬，制定《十二銅表法》時，曾派人去希臘考察法律。15—18世紀(jì)的比較法研究

在中世紀(jì)的西歐，能列為法律的比較研究的，有羅馬法和教會法的比較研究，以及在英國的關(guān)于羅馬法和英國普通法的比較研究等。例如:英國人福特斯丘在自己的著作中比較了英國法與法國法的規(guī)定和淵源。

近代以來，比較法有了長足的發(fā)展。英國學(xué)者培根、德國學(xué)者萊布尼茲等人分別指出了關(guān)于比較法律研究的方向。法國學(xué)者孟德斯鴇所著《論法的精神》，對比較法有特殊的貢獻(xiàn)。

三 18—19世紀(jì)的法學(xué)研究的狹隘性和批判性反思 18—19世紀(jì)西歐民族國家的建立和民族意識的覺醒

對民族性的反思

它（比較法）是在法已經(jīng)明顯成為民族法之時自覺地應(yīng)運(yùn)而生的。Zweigert 3 比較法在19世紀(jì)中葉的興起

在19世紀(jì)中期，比較法終于興起。這主要是由于以下幾方面的原因。第一，資本主義立法的廣泛發(fā)展。立法或法典編纂必然要求對其他國家的法律進(jìn)行比較研究。第二，資本輸出、殖民地擴(kuò)張和國際貿(mào)易的發(fā)展也有力地推動了比較法的興起。最后，19世紀(jì)自然科學(xué)的三大成就之一的進(jìn)化論，也促進(jìn)了比較法的發(fā)展。1900年在巴黎召開第一次國際比較法大會，標(biāo)志著比較法自19世紀(jì)中期興起后的高潮。沈宗林 在法國的興起 19世紀(jì)30年代開始，以薩萊依為代表 –共同發(fā)法在德國的興起 19世紀(jì)80年代 黑格爾

米特邁爾 在英國的興起 18世紀(jì)末，19世紀(jì)初

邊沁《道德與立法原理導(dǎo)論》 奧斯丁《法理學(xué)的范圍》 梅因 《古代法》

反對比較法的理論：首先，民族性的法極其復(fù)雜，而且隨著時間的推移呈現(xiàn)出立法泛濫的趨勢，并出現(xiàn)了許多新的法律部門，因此，學(xué)者在短促的人生中不可能有余力顧及外國法。第二，―比較法‖就像魔女誘惑性的歌聲，常常會以學(xué)習(xí)外國法、將其本土化作為誘人的口號。然而對外國法的意義、價值、內(nèi)容，在理解時常有很多錯誤，急功近利的引進(jìn)肯定會導(dǎo)致失控。因此，比較法被視為造成持續(xù)混亂的根源所在。第三，一國的法乃是民族財富的組成部分，是市民的共同財富、傳統(tǒng)的成果和祖先的遺產(chǎn)，也是適用該法的社會的表達(dá)方式。因此，非但不能讓它接近其他法律體系，反而應(yīng)該堅持其獨(dú)立性，保護(hù)其免遭外來的不良影響。?Marc?Ancel，Utilité?et?méthodes?du?droit?comparé，1971，p．8?et?seq．

四.20世紀(jì)比較法學(xué)的發(fā)展

六七十年代，比較法研究進(jìn)入了鼎盛時期。

重要的標(biāo)志是：比較法研究機(jī)構(gòu)；比較法期刊；比較法課程；比較法學(xué)者，如法國的達(dá)維德和德國的茨威格特與克茨，他們的《當(dāng)代主要法律體系》和《比較法總論》成為了飲譽(yù)國際比較法學(xué)界的經(jīng)典之作。

一 研究宗旨轉(zhuǎn)向謀求法律的借鑒與和諧轉(zhuǎn)變

二 從單純立法向多角度的學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)變

根據(jù)特文寧和奧赫緒以及雷曼等人的研究，二戰(zhàn)后至80年代末，歐陸的比較法研究確立了基本范式表現(xiàn)為：(1)主要關(guān)注私法，把私法作為法系或法律傳統(tǒng)的―核心‖，在歐洲范圍內(nèi)，主要致力于歐盟的私法協(xié)調(diào)和統(tǒng)一；(2)主要研究民族國家的官方實在法，很少涉及國家法以外的其他法律淵源；

(3)主要關(guān)注歐美各國的法律，在涉及非西方第三世界國家的法律時，只是作為凸顯西方法律傳統(tǒng)的陪襯；(4)主要分析大陸法與普通法之間的異同(5)長于對法系或法律傳統(tǒng)的描述和介紹，疏于對它們的系統(tǒng)論述和理論評價；(6)偏重法律概念、規(guī)則和制度的現(xiàn)象學(xué)描述與功能分析，疏于對它們進(jìn)行理論、歷史和文化的深度闡釋；

(7)重視法律的文本和糾紛解決的結(jié)果，很少關(guān)注法律的生成過程和糾紛解決的過程，幾乎沒有進(jìn)行法律社會學(xué)的實證研究；(8)在比較的方法上，重視概念、規(guī)則和制度比較，尤其重視功能比較。④相對于西方20世紀(jì)90年代涌現(xiàn)出來的比較法研究新趨勢，上述比較法研究范式被稱為―傳統(tǒng)范式‖。

第三節(jié) 比較法的基本功能

一 深化理論認(rèn)識，擴(kuò)大研究視野

二加強(qiáng)不同法律文化和法律制度之間的了解和交流，尋求世界法律的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

三 促進(jìn)本國法律的改革和完善

四 引領(lǐng)法學(xué)教育

第四節(jié) 比較法的方法論 一 比較研究的選擇

共同法？ 所有法律制度

立法共同法？

法系？法系的劃分：1.一個法律秩序在 歷史 上的來源與 發(fā)展 ；2.在法律方面占統(tǒng)治地位的特別的法學(xué)思想方法；3.特別具有特征性的法律制度；4.法源的種類及其解釋；5.思想意思因素。―混血‖法律體系（―hybride‖ Rechtssysteme）

二 結(jié)構(gòu)比較與功能比較 結(jié)構(gòu)比較：又稱規(guī)范的比較，著重研究一國法律制度，對法律部門的結(jié)構(gòu)的劃分。兩個基本觀點(diǎn)：

（1）法律是一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的規(guī)范體系，具有清晰的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部界。

（2）法律規(guī)范存在于各種法律文本（如制定法、判例、宗教經(jīng)典、學(xué)術(shù)著作）之中，因而通過研究各種法律文本就可以充分把握。2 功能比較

在法律上可比的只有那些實現(xiàn)相同功能的內(nèi)容。德 耶林 拉貝爾 茨威格特

僅比較出現(xiàn)在書本上，紙面上的法律，規(guī)范或原則沒有意義，應(yīng)比較活的法（the law in action）,比較法學(xué)家應(yīng)該做心理學(xué)家而非解剖學(xué)家。

功能是一切比較法的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。但比較時必須清除已有的成見，不能讓本國法律制度模糊視線

三 宏觀的比較和微觀的比較

法 R.David 宏觀的比較（macr-comparison）,比較相互有較大區(qū)別的法律制度,微觀(micro-comparison)比較研究同一法系的法律

德 M.Rheinstein 宏觀 是關(guān)于整個法律制度的比較，如英美法系的普通法和大陸法系，或同一法系內(nèi)兩國的法律制度。

微觀，關(guān)于具體規(guī)則和法律制度的比較。四 認(rèn)識 抽象和評價 比較研究的步驟 1 卡佩萊蒂 六個步驟

共同問題 解決方法 理由 趨勢 評價 預(yù)測大木雅夫

認(rèn)識外國法 比較 評價

《比較法律傳統(tǒng)》中比較的步驟 The study of foreign law is an indispensable preliminary step to comparative analysis 2 One has to know one’s own system in the some way.The comparative law by its nature is an interdisciplinary field。A functional approach means that legal rules and institutions at some point have to be liberated from the conceptual categories of their home systems so that they can be seen in terms of the social objectives they serve.Macro-and micro-comparison tend to shade into one another, since micro-comparison furnishes examples and means of verification, while knowledge of legal system in turn furnishes the indispensable context for the study of particular problems.評價

規(guī)范的比較缺陷：

首先，不同國家、特別是屬于不同法系的國家往往有不同的法律結(jié)構(gòu)或法律概念。

第二，規(guī)范比較注重本本上的法律，而忽視了法律在社會中是如何產(chǎn)生的以及在社會中有什么實際作用。

第三，規(guī)范比較往往從本國的法律概念和法律思維方式出發(fā)對其他國家的法律進(jìn)行比較，容易導(dǎo)致民族中心主義,―教條主義‖。

功能比較方法

主張從法律制度的功能出發(fā)來理解和比較法律制度。

優(yōu)點(diǎn)：

首先，對不同規(guī)范具有相同功能的問題進(jìn)行分 割，整合。使得比較的范圍擴(kuò)大。

其次，它有助于擺脫本國法律概念和法律思維方式的束縛。

其三，功能比較有助于增強(qiáng)或提升比較法的實踐功能。

缺陷 ：

（1）并非每個社會所面臨的所有問題都是相同的。

（2）功能比較容易導(dǎo)致把研究的重心從法律轉(zhuǎn)移到其他社會情況和條件，使比較法研究變成一種沒有多少法律色彩的純社會情況的比較。

（3）功能比較易使比較者注意到不同法律體系的共同性，而忽視其差異性。

缺陷 ：

（1）并非每個社會所面臨的所有問題都是相同的。

（2）功能比較容易導(dǎo)致把研究的重心從法律轉(zhuǎn)移到其他社會情況和條件，使比較法研究變成一種沒有多少法律色彩的純社會情況的比較。

（3）功能比較易使比較者注意到不同法律體系的共同性，而忽視其差異性。

論當(dāng)代西方比較法學(xué)的發(fā)展.aspx.pdf 第五節(jié) 比較法理論中的共同法輪和法系論 一 共同法論 主導(dǎo)思想： 自然法思想

朗貝爾和薩萊依的共同法理論 二 比較法學(xué)的法系論

（一）世界法律秩序分類理論的產(chǎn)生

法系這一概念對比較法學(xué)來說具有重要意義。因世界上有眾多的國家和地區(qū)，有的國家可能還有兩種或兩種以上傳統(tǒng)的法律。茨威格特和克茨認(rèn)為，法律的比較涉及 ―是否可以將世界上為數(shù)眾多的 法律 秩序加以分類，歸入少數(shù)幾個大集團(tuán)？這樣的一個分類應(yīng)當(dāng)依照什么標(biāo)準(zhǔn)？如果確信這樣分類是可行的，我們應(yīng)當(dāng)依照什么標(biāo)準(zhǔn)決定某一法律秩序是歸入這一集團(tuán)而不是歸入另一個集團(tuán)？‖

（二）劃分標(biāo)準(zhǔn) 種族與語言劃分法 法國比較法學(xué)者埃斯曼于１９０５年提出，以種族和語言為標(biāo)準(zhǔn)將世界各國法律制度分為五個法系：羅馬法系、日耳曼法系、盎格魯撒克遜法系、斯拉夫法系、伊斯蘭法系 時間劃分法 美國比較法學(xué)者威格摩爾于1923年提出世界法系分為十六類：埃及法系、巴比倫法系、中國法系、希伯來法系、印度法系、希臘法系、羅馬法系、日本法系、日耳曼法系、凱爾特法系、斯拉夫法系、阿拉伯法系、海洋法系、歐洲大陸法系、教會法法系、英國法系。１９２８年他又把巴比倫法系和阿拉伯法系分別更名為美索不達(dá)尼亞法系和穆罕默德法系；

（二）劃分標(biāo)準(zhǔn)

3．法律實質(zhì)劃分法 歐洲比較法學(xué)者阿曼戎、諾爾德、沃爾夫于1950年提出，依據(jù)法律的實質(zhì)內(nèi)容（同時注意法律制度的來源和共同要素）將世界法律制度分為七類：法國法系、德國法系斯堪的納維亞法系、英國法系、俄國法系、伊斯蘭法系、印度法系；雙重標(biāo)準(zhǔn)劃分法 法國比較法學(xué)者勒內(nèi)·達(dá)維德在他寫的《比較民法原論》（1950）中提出，用意識形態(tài)和法律技術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，將世界各國法律制度分為五類：西方法系、社會主義法系、伊斯蘭法、印度法、中國法。后來作了修正。提出三大法系說，即羅馬日耳曼法系、普通法法系、社會主義法系。此外還有一個補(bǔ)充的法系（伊斯蘭法系、印度法系、遠(yuǎn)東法系、以馬達(dá)加斯加法為代表的非洲法系）；［（９）］

5樣式劃分法 德國的茨威格特和科茨提出用五種標(biāo)準(zhǔn)劃分法律樣式的劃分方法，這五種標(biāo)準(zhǔn)是：法律體系的起源及其歷史演變；法律論證的特殊方法；獨(dú)特的法律制度；法律淵源的性質(zhì)及其解釋方法；思想意識因素。以此為標(biāo)準(zhǔn)他劃分出八種法系：羅馬法系、德國法系、北歐法系、普通法法系、社會主義法系、遠(yuǎn)東法系、伊斯蘭法系、印度法系

（三）法系劃分的相對性

主題的相對性

時間的相對性 民法法系的形成

一 大陸法系起源于古代羅馬法 1 由習(xí)慣法向成文法發(fā)展 以B.C450年為界 市民法與萬民法的發(fā)展和統(tǒng)一 始于B.C3世紀(jì)，終于公元前2世紀(jì) 3 羅馬法的古典時代

公元1至3世紀(jì)的羅馬帝國，五大法學(xué)家 4 法典編纂時期

公元395年，羅馬分為東西部分。476年，西被日爾曼人消滅。東到15世紀(jì)被土耳其滅。公元528年東羅馬皇帝查任命10人組成法典編纂委員會。

到535年，完成了(Corpus Juris Civils of Justinian)，包括《查士丁尼法典》（Codex Jusdinianus）《學(xué)說匯纂》（Digesta,pandectae）《法學(xué)階梯》（Institutiones）《新律》（Novellal Constitutiones）

二 羅馬法在中世紀(jì)的復(fù)興(Roman law survival amidst Medieval Customs)1 歷史條件

1）1135年在意大利發(fā)現(xiàn)了《學(xué)說匯纂》

2）意大利大規(guī)模貿(mào)易發(fā)展，日爾曼法和封建法制不能適應(yīng)需要，羅馬法的交易自由平等符合資本主義商品經(jīng)濟(jì)的需要。商法對羅馬法的影響。3）羅馬法體現(xiàn)了君主的利益，限制了封建勢力。

4）立法結(jié)構(gòu)，內(nèi)容，技術(shù)較高。分為財產(chǎn)法，包括物法，債法，繼承法家庭法和訴訟法。5）基督教的作用。如教會法中在法的精神和原則中用了羅馬法原理?；浇探處熢谥惺兰o(jì)參與立法，并擔(dān)任法官，大都精通羅馬法。同時，教會法在婚姻和家庭，繼承法，訴訟等方面對羅馬法的影響較大。如善意，公平交易。注釋法學(xué)派，評論法學(xué)派，人文主義法學(xué)派的研究

注釋法學(xué)派:11世紀(jì)末到13世紀(jì)。出現(xiàn)在意大利。Innerlius為首腦。主要對學(xué)說匯纂注釋。采用注釋的原因是，清除縮本的錯誤，尊重查帝不改變法律原意的做法。從純粹的文義解釋，發(fā)展為系統(tǒng)，精致的解釋。

評論法學(xué)派，出現(xiàn)在法國。要求進(jìn)一步將羅馬法與西歐大陸的實際生活，與教會法，國王赦令，地方習(xí)慣法結(jié)合起來。方法上，要求放棄文義屆時，改為系統(tǒng)論述，通過綜合和抽象的方法探索法律的原理和依據(jù)，從而建立一種法律的分析結(jié)構(gòu)。

人文主義法學(xué)派：16世紀(jì)。要求用歷史的，比較的方法研究，力求恢復(fù)羅馬法的原貌，通過其中包含的理性知識改革中世紀(jì)后期的法律。三 大革命與民法法系 大革命產(chǎn)生的主要思想之一是世俗的―自然法‖思想，它是和宗教教義、信仰和權(quán)威向?qū)α⒌摹?/p>

自然法源于人民的理性，獨(dú)立于上帝的意志 人人生而平等

但與宗教有密切的聯(lián)系，―法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)‖，―以上帝和法律的名義

三 大革命與民法法系 革命的另一個訴求就是分權(quán)制衡政府，對公法有深遠(yuǎn)的影響 孟德斯鳩《論法的精神》、盧梭的《社會契約論論證了立法、行政和司法權(quán)力分立的重要性，防止司法權(quán)向其他的領(lǐng)域侵蝕（如立法和行政），立法和行政應(yīng)該單獨(dú)設(shè)立機(jī)關(guān)行使。如罪行法定原則

思考：為什么英美法管可以創(chuàng)制普通法，而大陸法系的法官自由裁量權(quán)利受到嚴(yán)格限制？ 三 大革命與民法法系 3 對法典化的影響

理性主義的張揚(yáng)在法律領(lǐng)域的影響就是對審判過程中程序正義的忽視。程序正義是英國經(jīng)驗主義哲學(xué)的產(chǎn)物，認(rèn)為只有循著經(jīng)驗的軌跡才能一步步的接近真理。但是理性主義直接訴諸于結(jié)果，在司法活動就體現(xiàn)為糾問式的審判方式，不重視過程而只重視結(jié)果。

法國大革命對于個人自由的強(qiáng)調(diào)，在法國民法典的原則中得到了體現(xiàn)：自由和平等原則、所有權(quán)原則、契約自治原則。

三 大革命與民法法系

革命是自然權(quán)利、權(quán)力分立、理性主義、反封建主義、資產(chǎn)階級自由主義、國家主義以及民族主義等力量的匯集。但：思想的熱情取代了理性；革命的觀念演變?yōu)榻虠l；革命本身成了烏托邦。

梅里曼 大陸法系 四 法典編纂運(yùn)動

（一）大陸法系法典編纂的源流： 羅馬法的法典編制

四 法典編纂運(yùn)動近代歐洲法典編纂歷程

（1）到16世紀(jì)中葉，法國各地的習(xí)慣法已不同程度地成文化了，《奧爾良習(xí)慣匯編》、《巴黎習(xí)慣匯編》和《不列塔尼習(xí)慣匯編》等習(xí)慣法匯編便是重要代表

四 法典編纂運(yùn)動

以1804年《法國民法典》的制定為起點(diǎn)，歐洲法典編纂運(yùn)動進(jìn)入了新的發(fā)展階段。在拿破侖統(tǒng)治時代，法國繼承了大革命的成果并吸取以往法典編纂的經(jīng)驗，制定了《民法典》、《商法典》、《刑法典》、《刑事訴訟法典》和《民事訴訟法典》5部法典，基本完成了法國近代法律體系的建構(gòu)。

四 法典編纂運(yùn)動

《法國民法典》對比利時、盧森堡、荷蘭，意大利，西班牙，葡萄牙，埃及、波蘭、俄國，路易斯安娜，魁北克，東歐國家及南美國家等國民法典制定的影響 四 法典編纂運(yùn)動

（2）1753年，巴伐利亞民法典 1848年的《德意志普通票據(jù)法》、1861年的《紐倫堡修正法》和《德國普通商法典》，1871年《德意志帝國憲法》和《刑法典》，1877年制定了《民事訴訟法》、《刑事訴訟法》和《法院組織法》。1874年成立編纂委員會開始起草民法典，由于在更多地保留羅馬法因素還是日耳曼法因素的問題上各派意見不一，草案幾易其稿，直到1896年，《民法典》才得以通過和頒布，并于1900年1月1日與《商法典》同時施行。

四 法典編纂運(yùn)動

影響：日本民法（1898年頒布并生效）、瑞士聯(lián)合法（義務(wù)法，1910年；民法1907年，1912年生效）、巴西民法（1917年，1919年）、中國民法（1930年）、以及希臘國內(nèi)法（1946年）。

四 法典編纂運(yùn)動

德國民法典最大的兩個貢獻(xiàn)（蘇永欽）第一個是它創(chuàng)造了一個非常精確的語言，脫離一些自然語言，創(chuàng)造一些精確的概念，然后邏輯地把它串聯(lián)起來。概念的精確性，邏輯的抽象性。涉及到需要做一些特別處理的時候，就用特別法來處理。

四 法典編纂運(yùn)動

德國法的第二個貢獻(xiàn)就是它內(nèi)部的普通特別結(jié)構(gòu)，我把它稱作雙重的普通特別結(jié)構(gòu)。民法典是垂直的最普通的普通法一特別法，它內(nèi)在也是按照普通特別水平的展開，把很多特別里頭抽出共同的東西拉到括號外頭，小括號到中括號再到大括號，最外層是民法總則，民法總則的內(nèi)在結(jié)構(gòu)也是普通到特別。

四 法典編纂運(yùn)動 批評： 有沒有平等的主體？ 總則中的意思表示、法律行為、代理以及錯誤、欺詐、脅迫等規(guī)定，沒有一個可以用在身份行為中。

四 法典編纂運(yùn)動

（3）法典編纂的理論基礎(chǔ) 首先，自然法的理性主義思想的發(fā)展密不可分

其次，法典化傳統(tǒng)與國家主義思想也有密切聯(lián)系。古代羅馬法 ―一個民族、一個城邦、一種法律‖

德國民法典編纂中的學(xué)派之爭

蒂堡 論同意德國民法典的必要性（自然法學(xué)派）

薩維尼 論當(dāng)代立法和法理學(xué)上的使命（歷史法學(xué)派）歷史法學(xué)派中的日耳曼法學(xué)派和羅馬法學(xué)派 四 法典編纂運(yùn)動

再次，與各國確立的分權(quán)原則有關(guān)。強(qiáng)調(diào)權(quán)力完全分立，所有的立法權(quán)都要由代議制的立法機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使，這就必然要求否定司法機(jī)關(guān)的立法權(quán)。而立法與司法的分離，要求法典的連貫，完整和清晰。

法國：廢除舊法，建立新法。民眾的教科書

德國：從德國法律歷史的研究中對所得的德國法原則加以編纂。法律職業(yè)者的工具書

第三章 普通法系

第一節(jié) 歷史基礎(chǔ)

一 普通法系的歷史淵源 十一世紀(jì)以前的盎格魯撒克遜時期

盎格魯撒克遜人是古代日爾曼人在北歐的部落集團(tuán)。大約在公元5、6世紀(jì)的時候盎格魯撒克遜人入侵了英國，這個時期歷史上稱為盎格魯撒克遜時期，這就是英國人的祖先。盎格魯撒克遜人大多以不成文的習(xí)慣法調(diào)整人們之間的相互關(guān)系，維持社會秩序也有一些成文法。這是時候英國早期的法律和法律制度才開始出現(xiàn)。2、1066年以后的普通法形成時期

在英國法的歷史發(fā)展過程中，1066年諾曼公爵征服了英國，建立了諾曼王朝，開創(chuàng)了普通法的時代。

威廉一世宣布盎格魯撒克遜法繼續(xù)有效，另一方面建立了王權(quán)比較強(qiáng)大的、具有中央集權(quán)性質(zhì)的國家。

1154年，亨利二世的司法改革

背景： ：盎格魯撒克遜習(xí)慣法、教會法、諾曼法并行，地方法庭、封建法庭、教會法院分割案件管轄權(quán)。

（1）、建立王室司法機(jī)構(gòu)

早期：御前會議，由大封建主，主教及國王的其他近臣組成。

１１７８年，建立了長期的中央法庭——普通訴訟法庭，受理一般事―民訴訟‖；他身邊的一些法官留在了駐地，代表國王審判，這就是王座法庭，其管轄范圍限于刑事案件和涉及王室人員的案件；財政署則繼續(xù)行使自己在財政稅收領(lǐng)域的司法權(quán)。

疑難案件，智者會議討論決定。

巡回審判制度化。王室法官們中間便形成的統(tǒng)一指導(dǎo)原則，是普通法的雛形。（2）發(fā)展令狀制度 亨利二世之前，令狀來干涉地方和封建法庭的審判，其內(nèi)容主要是指令貴族或其他長官作出或停止作出某種行為，帶有強(qiáng)烈的行政性質(zhì)。

亨利二世對行政令狀進(jìn)行了司法化改革，將指示臣下如何具體救濟(jì)當(dāng)事人改為要求當(dāng)事人到王室法官面前接受審判，由法官決定其權(quán)利義務(wù)。使用陪審裁決的四個令狀

①地產(chǎn)敕令 當(dāng)某塊地產(chǎn)屬僧還是屬俗的性質(zhì)發(fā)生疑問時，有關(guān)人士可向文秘署申請令狀，由王室法官令人召集陪審團(tuán)決定。限制了教會的管轄權(quán)。

②新近侵奪敕令

擁有自由地產(chǎn)而被他人非法剝奪者，可以申請令狀，由王室法官召集陪審團(tuán)裁決以恢復(fù)占有。這主要是針對封建領(lǐng)主剝奪陪臣土地而*接受國王保護(hù)。③收回被占繼承土地敕令。

從擁有非終生地產(chǎn)者那里合法繼承來的土地被他人侵占，繼承者可申請令狀，陪審裁決恢復(fù)占有，而不論侵奪者如何宣稱他事實上更有權(quán)獲得該地產(chǎn)。打擊了封建領(lǐng)主的勢力。

④圣職推薦權(quán)敕令。

誰有權(quán)推薦圣職的問題當(dāng)由有關(guān)人士申請令狀陪審裁決，而不能由教區(qū)主教在教職空缺幾個月后自動填補(bǔ)。

亨利統(tǒng)治后期，王室又發(fā)展出債務(wù)令狀，收回被非法占有的動產(chǎn)令狀，抵押令狀令狀，王室司法管轄權(quán)從原來狹窄的范圍擴(kuò)展到包括土地、契約、侵權(quán)等廣泛的領(lǐng)域，使普通法的形成能建立在一個廣泛的基礎(chǔ)之上。（3）、引進(jìn)陪審制

陪審原是加洛林帝國國王的特權(quán)。

審對于普通法形成的意義在于它為王室法官提供了一條了解和熟悉各地習(xí)慣的有效途徑，從而能夠使他們在較短時間內(nèi)很容易地了解分布于全國的習(xí)慣法。

法官每巡回到一地，都能通過陪審團(tuán)了解當(dāng)?shù)亓?xí)慣法，并運(yùn)用它作出判決，經(jīng)過的各地巡回，他們便了解了全國的習(xí)慣法，進(jìn)而提煉出能適用于各地的統(tǒng)一原則。陪審團(tuán)的作用 ．加強(qiáng)了王室法庭的控制力? 2 ．促進(jìn)了證據(jù)制度的變革? 證明方式由非理性向理性發(fā)展。

3.形成了程序優(yōu)于實體的原則，同時事實與法律的二分法，又防止了形式化走向極端。4 ．促進(jìn)了普通法的形成?

?

三 衡平法的發(fā)展 衡平法興起的原因: 1，16世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的成長，合同關(guān)系迅速增多，而有關(guān)合同本身執(zhí)行的法律卻基本沒有。

2，普通法機(jī)械的令狀制和訴訟形式也日益不能滿足社會的需要。

3，16世紀(jì)后，普通法法院已經(jīng)成為站在國會一方反對君主專制的與王室抗衡的力量，都鐸王朝為了加強(qiáng)專制統(tǒng)治，建立了衡平法院，用以受理民事案件，以此來制約普通法法院。

第二節(jié) 法律淵源

一 普通法系法律淵源的特點(diǎn)成因與發(fā)展趨勢 在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上形成了帶有判例法發(fā)展傾向的普通法，又被稱為―法官法‖。中世紀(jì)以來的羅馬法復(fù)興完善和鞏固了普通法

―羅馬人是衡平法的最早實踐者，最高裁判官法就是典型的羅馬衡平法。英國人借用了這一現(xiàn)成的概念，將它發(fā)展為一套完整的法律制度。梅因《古代法》 英國的令狀制度和羅馬法的程式訴訟

英國的商法

教士、法學(xué)家、律師這三個團(tuán)體在羅馬法對英國法發(fā)揮持續(xù)性影響的過程中最為重要。3近代的法典編纂運(yùn)動中，英美法保留了判例法傳統(tǒng)。

邊沁的時代,普通法表現(xiàn)出種種弊端:（1）, 不面向未來,只面向過去立法,法律中的盲區(qū)靠法官立法填補(bǔ), 具有極大的任意性。（2）,缺乏普遍性。由于法官立法只針對具體的案件,制定出來的規(guī)則具有個案性,很少具有普遍性。（3）,混亂性。邊沁的學(xué)生密爾說:―在該體系中,與英國的習(xí)慣 歷史 分離,不動產(chǎn)與動產(chǎn),法律與衡平法,重罪,王權(quán)侵害罪,瀆職,不軌行為,都成了毫無意義的詞句〓〓每一種荒謬,每一種不法賺錢手段,都被發(fā)現(xiàn)有其原因‖。（4）難以接近性。

亨利八世,在他在位期間（15091553）, 伊麗莎白一世,在她統(tǒng)治時期（1558-1603）

詹姆斯一世（1603-1625）,是一位法典崇拜者

從1616年到1620年,建立了有關(guān)的委員會,上議院和下議院都考慮了法典編纂方案,但最終它由于國王與議會間的緊張關(guān)系流產(chǎn)。

邊沁為之造了法典編纂的系列詞匯Code、Codify、Codification并提出了系統(tǒng)的法典編纂理論，1802 年用法語出版了《完整法典概論》（A General View of a Comp leteCode of Law）一書（又名《立法理論》——Theory ofLegislation）,其第一部分是立法原理；第二部分是民法典原理；第三部分是刑法原理。

邊沁的法典編纂計劃在英國并未得到明確的接受的原因

（1）英國律師職業(yè)的原因

（2）,邊沁的不承認(rèn)存在漏洞之可能、一定要把某一部門的全部規(guī)范一網(wǎng)打盡的法典法方案過分理想化,落到操作層面就會受到排斥。

（3）,邊沁沒有認(rèn)識到自己所攻擊的制度的基本優(yōu)點(diǎn)盲目否定導(dǎo)致他背離英國法律傳統(tǒng)太遠(yuǎn) 二 判例法

（一）遵循先例

遵循先例（Stare decisis）是指在普通法中，作為判例的先例對其后的案件具有法律約束力，法院以后面對相同的問題時必須作出同樣判決的原則。遵循先例是判例法形成的基礎(chǔ)。高級法院的判決對下級法院處理同類案件有約束力，但高級法院卻可以推翻下級法院的先例。另外，如果產(chǎn)生某個案件先例的客觀條件有所改變，使這個先例變得不合理時，法院可以改變或者推翻先例。

丹寧勛爵挑戰(zhàn)遵循先例原則：1967 Beswick v.Beswick 一個判例包括下面十個部分:

(1)案件名稱,其作用是為了便于查找和引用具體案例;(2)法院級別與判決日期,它是決定一個判例是否可以作為先例以及對哪一級法院具有約束力的重要因素;(3)案情事實對理解一個案例有著重要意義,它主要是指那些對判決的作出起重大作用的實質(zhì)性事實;(4)原告的訴求告訴你當(dāng)事人為什么把爭議告上法院和他想得到什么(5)一個案件先前所經(jīng)歷的程序和前審的判決結(jié)果記載 的是這個案件的歷史,這對一個上訴案件尤其重要;(6)雙方的辯論觀點(diǎn)有助于掌握案件的爭論點(diǎn)、法官 的意見和原因;(7)待解決的問題(the issue)是指每個案件所要解決的具體爭議。法官的判決一般是圍繞這個問題展開的;(8)本案法官的推理(Reasoning),也就是法官解決問題時采用的手法(9)本案確立的法律原則(Ratio decidendi)它對今后的案件具有約束力,而正確確定一個案例的Ratio是查明和適用判例法規(guī)則的關(guān)鍵;(10)法官的附帶評論(Obiter dictum)僅具有說服力,沒有約束力。Ratio decidendi與 Obiter dictum 假設(shè)史密斯受雇于一家工廠,機(jī)器上的一條傳送皮帶打碎了他手上的金表,他以雇主的疏忽導(dǎo)致受到了損害為由起訴雇主.法官在判決史密斯勝訴的裁決中說了下面四段話:(1)―Employer says she put a new belt on the machine the day before the accident.Smith says the belt had been on the machine for six months.I find Smith to be a more reliable witness than Employer and I accept his evidence.‖

(2)―The expert evidence convinces me that such a machine is not safe unless the belt is replaced every month‖

(3)―An employer is under a legal obligation to take reasonable care to ensure that the machinery to which his or her employees are exposed is safe.Employer has failed in this obligation1.Accordingly, she is liable in damages‖

(4)―It has not been alleged that the plaintiff Smith has in any way failed to take proper care forhimself1 It could not have made any differenceif such an allegation had been made.An employer can not excuse his or her own breach of duty by proving contributory negligence on the part of his or her employee.‖ 一條確定的判例法規(guī)則常常要有一系列的相關(guān)案例為基礎(chǔ)。因為一條Ratio在最初只是一條法律

規(guī)則的雛形,確立這條Ratio的第一個案件要被以后不同的案件多次考量和運(yùn)用以后,一條完整、清晰的

Ratio才能最終確定。判例法的優(yōu)缺點(diǎn)： 優(yōu)點(diǎn)：

1、判例法的協(xié)調(diào)性有助于維護(hù)法律的統(tǒng)一性與權(quán)威性。

2、判例法可以保持法律的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

3、通過判例可以迅速靈活地反映社會發(fā)展對法律調(diào)整提出的不同要求，及時確立合乎社會需要的法律規(guī)范。

4、判例法有利于加強(qiáng)對司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督，防止法官專斷和任意處理問題。

5、判例法可以使人們精確預(yù)測自身行為的法律后果。

6.法官的自律

缺點(diǎn)：

首先，判例法由法官創(chuàng)立，在民主性上有著先天的缺陷的。

其次，它是在適用時創(chuàng)立的，是溯及既往的法律。

第三，它以個別案件為基礎(chǔ)，具有片面性；而且判例一旦形成便具有普遍的約束力。造成了英美法一方面通過判例創(chuàng)制規(guī)則;另一方面又不斷通過判例創(chuàng)制規(guī)則的例外。三 制定法

（一）制定法的形式

包括憲法，法律和行政法規(guī)（1）美國的違憲審查

（2）授權(quán)立法，普通法院監(jiān)督

（3）法典化（對判例法進(jìn)行系統(tǒng)整理的產(chǎn)物）和制定法的匯編 英美法上，早期反對授權(quán)立法。

―國會不能向總統(tǒng)授予立法權(quán)，對憲政政府的完整和存在來說，是一個公認(rèn)的必要的原則‖(見1932 U.S.v.Shreveport Crain and Elevator Co.)判決。

以后要求議會在授權(quán)的目的，內(nèi)容和范圍方面都應(yīng)由議會在授權(quán)法中加以規(guī)定，行政部門也應(yīng)規(guī)定形式這些權(quán)利的確定的規(guī)則。此外，還存在授權(quán)是否合法有效的問題。（二）法律解釋 The Literal Rule 文義解釋

In the early 19th,under this rule, the courts must give words their plain, ordinary or literal meaning to reflect the intention of the legislation even though the result of such compliance might create injustice and absurdity

In other words, the judge cannot impose his ideas on what is just law or unjust law in interpreting the statute, as it is the job of the parliament to make law, good,or bad law.In the late 19th,two Lords explained the rationale for using the literal rule of construction.Lord Bramwell 1884―leave the legislature to set it right than to alter those words according to one’s notion of an absurdity.‖

Lord Esher 1892 ―if the words of An Act are clear then you must fellow them even though they lead to a manifest absurdity.The court has nothing to do with the question whether the legislature has committed an absurdity.‖ the Golden Rule 倫理解釋

The golden rule is a modification of the literal rule.Under this rule, if the words of a provision are ambiguous, the judge may first look at the literal meaning of the words.If he feels that the interpretation of the words in question according their ordinary meaning would cause injustice or lead to absurdity, he is allowed to avoid using the literal construction, and to interpret the words nearest to the intention of the legislation...the golden rule.doc

As the British Columbia Court of Appeal wrote in 1991, Krusel v Firth, published at 58 BCLR 2d 145: "(T)he golden rule...is most often applied so as to resolve ambiguity in statutory language in favour of that meaning which will best achieve the intention of the legislature revealed by the statute as a whole.3 the Mischief Rule 除弊法則

The mischief rule is an old version of the purposive approach.The plain word ―mischief‖ in legal context means ―problems‖ with respect to the construction.The rule enables the court to first identify the problem(mischief)which the Parliament intends to solve and then interpret the law so as to provide a solution to the problem...mischief rule.doc 4 the purposive approach 第三章 普通法系

第三節(jié) 法律分類

一 普通法與衡平法衡平法的產(chǎn)生

二大前提：教皇革命的作用與普通法的成熟是衡平法興起的，1075年，格列高利七世頒布了一項包括27條主張的《教皇權(quán)救令》。教皇革命后，王權(quán)與教權(quán)形成一種相互獨(dú)立、相互競爭的關(guān)系。教權(quán)與王權(quán)，再加上地方上的紳權(quán)，三者勢力相互較量。這種復(fù)雜的背景，為衡平法的形成提供了可能并準(zhǔn)備好了條件。普通法成熟的結(jié)果表現(xiàn)為: 一是訴訟形式的的全面建立。訴訟形式的建立標(biāo)志著英格蘭法律體系的確立和完善，這種訴訟形式就是由普通法法官借助于正義、理性和衡平建立起來的一系列訴訟程式;二是嚴(yán)格司法觀念的日益強(qiáng)化。衡平法興起的三大原因：

普通法的僵化:(l)大法官創(chuàng)制新令狀的權(quán)力受到嚴(yán)格限制;1258年的《牛津條例》(2)令狀的種類和形式日益凝固化、刻板化;(3)普通法對于某些正當(dāng)權(quán)利不能提供必要的法律保護(hù)。普通法上的救濟(jì)方式單一，即損害賠償金(damages)。這種救濟(jì)方式有以下特點(diǎn):1.只對現(xiàn)實的侵害進(jìn)行賠償;2.只能對可以以金錢衡量的損失進(jìn)行 賠償;3.以補(bǔ)償而非懲罰為目的。國王的干預(yù)

國王的職責(zé)是:依據(jù)法律統(tǒng)治他的人民。Blackstone的著作中有句法律格言:國王必須服從法律，因為正是法律設(shè)立了國王。

國王是正義的管理者和分配者

國王為整個社會成員提供安全、秩序和正義的職責(zé)

大法官的救濟(jì)：

國王干預(yù)的擴(kuò)大，救濟(jì)的增多衡平法院的出現(xiàn) 從文秘署到大法官法院

文秘署主要負(fù)責(zé)起草令狀和各種文件并發(fā)出這些文件給各處執(zhí)行的機(jī)關(guān)。

一般情況下，所謂衡平法院指的就是大法官法院 3 衡平法與普通法的區(qū)分 衡平法興起的三大標(biāo)志：

特別救濟(jì)程序

特別救濟(jì)程序與普通救濟(jì)程序的主要區(qū)別: 1訴訟不必以令狀為起點(diǎn)，只要有原告的起訴書即可。起訴書也不必拘泥于形式，請求范圍也不受限制。在某些情況下，甚至只要有原告的口頭申訴即可提起訴訟。

3在審理案件時，不采用陪審制，也無需證人出庭作證和法庭辯論，而是由大法官進(jìn)行書面審理，最終作出判決。大法官以―良心‖而非先例作為判決的根據(jù)，法庭 用語也不是普通法院使用的拉丁語，而是日常的英語

大法官的良心

良心源于自然法--人類法律都有兩大基本依據(jù)決定—神啟法和自然法 良心源于基督教教義

特別司法管轄權(quán)即衡平法管轄權(quán)的確立 當(dāng)大法官無法創(chuàng)立新的令狀時，他就只能向當(dāng)事人建議，讓其向國王的御前會議進(jìn)行請愿(petition)，以請求普通法以外的特別救濟(jì)。因為，大法官不能直接干涉司法，但他有權(quán)對于申訴人實施法律救濟(jì)。這種權(quán)力來自國王的授權(quán)。

救濟(jì)方式：

1.特別履行(Specific Performance）

2.禁令(Injunction)主要運(yùn)用于侵權(quán)法領(lǐng)域

其他如接管人(receiver)、廢除(rescission)、改正(reetification)、返還(restitution)衡平法管轄權(quán)的特別之處在于，(1)管轄權(quán)是根據(jù)大法官的自由裁量權(quán)來決定的，而非習(xí)慣法;(2)管轄權(quán)只能

用于解決人的良心問題，而非實際的糾紛。也即特別司法管轄權(quán)的對象只能限于針對人而不針對物。大法官只在他認(rèn)為被告的行為違反良心而原告的行為毫無可疑時才進(jìn)行干預(yù)。(3)管轄權(quán)只受理普通法不予受理或無法受理的案件。衡平法的格言

1、衡平法不允許有錯誤存在而沒有救濟(jì)（Equity will not suffer a wrong to be without remedy）。

2、衡平法是對人的（Equity acts in personam）

3、衡平法遵從法律（Equity follows the law）

4、求助于衡平法者自身必須公正行事（He who seeks equity must do equity）延誤是衡平法的大敵（Delay defeats equity）。先到者法律上也優(yōu)先‖ ? 衡平法注重意圖而不重形式（Equity looks at the intent rather than the form）。7衡平法可以推定出履行義務(wù)的意圖（Equity imputes an intention to fulfill an obligation）。衡平法把那些應(yīng)該做的視為已經(jīng)做的 二 衡平法與普通法的關(guān)系 1603年，衡平法院與普通法院由于一起案件的司法管轄權(quán)而發(fā)生了公開的斗爭。

（一起債權(quán)債務(wù)糾紛，衡平法院的大法官埃爾斯米爾認(rèn)為，王座法院的判決違背了良心，于是，發(fā)布禁制令終止了普通法院判決的效力。普通法院的大法官科克表示反對）

1616年7月18日，詹姆斯一世在以培根為首的四人委員會的報告的基礎(chǔ)上作出了最終裁決。他支持大法宮法院的做法，并作出如下裁決: ―現(xiàn)在，既然仁慈和正義是我們王座的真正支撐;關(guān)心并且規(guī)定我們的臣民擁有平等、無差別的正義是歸屬于我們國王的恰當(dāng)職責(zé);并且當(dāng)他們的案件應(yīng)當(dāng)在我們的大法官法院的訴訟中根據(jù)衡平法予以救濟(jì)的時候，它們不應(yīng)當(dāng)被拋棄并暴露在我們的普通法的嚴(yán)格和極端之下而招致毀滅，我們……確實贊成、認(rèn)可并且確認(rèn)大法官法院的實踐，……我下令，我們的大法官或者掌璽大臣此后將不會終止給予我們的臣民此類衡平法上的救濟(jì)(盡管先前的普通法上的訴訟與它們相反)，從而與它們的案件真相以及正義相一致，并且與大法官法院的先前古代的遺跡持續(xù)的實踐和優(yōu)先性相一致。‖

詹姆士一世在裁決的最后部分寫道:―在今后的案

件中，如果普通法與衡平法的規(guī)則發(fā)生沖突，衡平法優(yōu)先。但是，衡平法必須盡可能地遵循普通法規(guī)則，只有在普通法未能提供足夠的救濟(jì)時，衡平法才能干預(yù)普通法?！?/p>

（二）當(dāng)代普通法與衡平法的分類 1 衡平法院與普通法院的合并

（1）由衡平法院提供救濟(jì)，而普通法院作為惟一有陪審團(tuán)的法院卻不提供救濟(jì)。一個訴訟兩個不同法院。2，掛名職務(wù)、無用的文件、費(fèi)用增加、延誤審理及腐化等。主事官職務(wù)可以買賣19世紀(jì)衡平法最后也變得死板了它和普通法一樣迫切需要程序改革。荒涼山莊.doc 1873年及1875年的《最高法院司法法》 將原先的王座法院、民訴法院、財政法院、衡平法院及海事法院、遺囑檢驗法院、離婚法院 以及倫敦破產(chǎn)法院一概予裁撤，由新設(shè)立的―高等法院‖(High Court of Justice)繼承其管轄權(quán)。高等法院由五個法庭構(gòu)成。將普通法庭和衡平法庭的上訴權(quán)統(tǒng)一交由新設(shè)立的上訴法院(Court of Appeal)承擔(dān) 3 廢除了所有的訴訟都由共同的傳喚令狀

普通關(guān)系的案件歸王座法庭，衡平關(guān)系的案件歸衡平法庭，每個法官都可運(yùn)用普通法、衡平法兩種救濟(jì)方法，并且可以適用于同一問題。當(dāng)普通法規(guī)定與衡平法規(guī)定有抵觸時，應(yīng)優(yōu)先適用衡平法規(guī)定

衡平法沒有消失：普通法院必須要有大法官庭或衡平法庭的輔助。

現(xiàn)狀：分成兩大部分:一是作為歷史遺產(chǎn)的衡平法，即現(xiàn)存的與普通法完全融為一體的那些補(bǔ)救辦法，已成為普通法的一部分;二是法官運(yùn)用公平、正義、良心原則所進(jìn)行的衡平解釋、衡平裁判活動。

兩種法院合并至今已達(dá)一個世紀(jì)以上，兩種法律盡管相互滲透，但卻仍然明顯地分開，而且這種劃分還是英國法或普通法系法律分類的基本劃分。二 信托財產(chǎn)權(quán)的獨(dú)特劃分 信托雙重財產(chǎn)所有權(quán)分類的形成（1）土地的保有制度

國王擁有全部土地，其余被分封。土地的持有人向其領(lǐng)主提供不特定勞役或服務(wù)而持有領(lǐng)主土地。

農(nóng)民直接向上級領(lǐng)主承擔(dān)交納地租和稅費(fèi)、無償服勞役等沉重的封建義務(wù)；長子繼承制，其他子女和親屬沒有繼承權(quán)。繼承發(fā)生時的土地繼承稅，如果沒有繼承人，土地就要被領(lǐng)主收回，并且禁止公民間的土地遺贈。（2）用益制得到推廣

農(nóng)民創(chuàng)造了use的制度，即先將土地轉(zhuǎn)讓給他人，要求受讓土地的人為了第三人的利益管理土地，并將土地上產(chǎn)生的收益全部交給第三人。

亨利三世的《沒收法》規(guī)定任何人未經(jīng)國王特許向教會捐贈的土地，一律沒收歸國王所有。

（3）衡平法對用益權(quán)的承認(rèn)

普通法遵從形式主義的原則，認(rèn)為土地的所有權(quán)不屬于轉(zhuǎn)讓人或受益人，而屬于受讓人，相應(yīng)的土地收益也歸受讓人所有，不保護(hù)用益制。

14世紀(jì)時，大法官開始干預(yù)，他并不否認(rèn)受讓人在普通法上的所有權(quán)，只是強(qiáng)迫受讓人按照土地轉(zhuǎn)讓人的指示或囑托利用土地以及土地收益，承認(rèn)了受益人在衡平法上的受益權(quán)。

亨利八世當(dāng)政后，于1535年頒布了《用益法》（Statute of Use）,規(guī)定用益制度下的土地所有權(quán)歸受益人所有，其實質(zhì)是試圖廢除用益制。但衡平法院通過限制性解釋規(guī)定了三項例外：

首先該法僅僅適用于在自由保有土地上設(shè)定的用益權(quán),不適用于動產(chǎn)、租借地和經(jīng)官冊登記的土地；

其次，該法僅僅適用于被動用益，不適用于主動用益（用益中 的持有人富有積極的作為義務(wù)）。只要受讓人承擔(dān)一定的積極責(zé)任如出租土地等，該法也不適用。

最后，衡平法對于―雙重用益‖ 的承認(rèn)，阻礙了《用益權(quán)法》的適用。雙重用益就是指―甲將土地委托給乙，規(guī)定乙為丙的用益，丙又為丁的用益占有土地‖。用益轉(zhuǎn)化為信托。

衡平法院被譽(yù)稱為―信托之母‖[ 2 信托雙重財產(chǎn)所有權(quán)的地產(chǎn)權(quán)性質(zhì)

信托中的三個當(dāng)事人：出托人（地產(chǎn)擁有人），受托人（中間人，接近于遺產(chǎn)執(zhí)行人），受益人

衡平法法官早期對用益人提供救濟(jì)要求用益人按照道德誠實行事，迫使持有人按照用益安排行事自己的義務(wù)。后來將用益人的利益視為一種土地權(quán)益，將受益人視為衡平法上的所有人，引進(jìn)雙重所有權(quán)。

最初，是一種對人權(quán)（對持有信托財產(chǎn)人的繼承人），后來變成了可以對抗任何人的對物權(quán)。

衡平法法官對用益人的利益的確定，形成了衡平法上的地產(chǎn)權(quán)（estate）。地產(chǎn)權(quán)并非嚴(yán)格意義上的所有權(quán)，是在地產(chǎn)上的各種權(quán)益，與大陸法系的不動產(chǎn)所有權(quán)不同 3 信托財產(chǎn)權(quán)與債權(quán)的交叉特性

普通法中的合同法與信托的產(chǎn)生

財產(chǎn)權(quán)中的債權(quán) 第四章 宗教與法律 一 基督教與法律圣經(jīng)中的法律

摩西十誡

《圣經(jīng)》新約：―從人的本性上看，人人都是上帝的受造物、上帝的兒女，因而在上帝面前一律平等‖。―部分猶太人，自主的，為奴的，或男，或女；因為你們在耶穌那里都成為一了?！? 《新約》：―凡沒有律法犯了罪的，也不必按法律滅亡；凡在律法之下犯了罪的，也必按律法受審判‖。

《圣經(jīng)》雅各書2：12 ―你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事?！?按約立國(創(chuàng)，17)我與你立約，你要作多國的父。從此以后，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕。因為我已立你作多國的父。我必使你的后裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你并你世世代代的后裔堅立我的約，作永遠(yuǎn)的約，是要作你和你后裔的神。我要將你現(xiàn)在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的后裔，永遠(yuǎn)為業(yè)，我也必作他們的神。

。―我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的‖

。―我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了‖，―我把虹放在云彩中，這就可作我與地立約的記號了‖ 2 與西方法律制度的形成

羅馬法：拜占庭的羅馬皇帝把修訂法律以使―人性升華‖,看作是他作為基督徒的職責(zé)

教俗分離為后來的政教分離，分權(quán)制衡的憲政提供了原型。

基督教的管理機(jī)構(gòu), 以教皇為核心的教會文秘署、財政署和教會法院為各種世俗政治體的法律提供了樣板。

基督教教會法率先禁止決斗和神明裁判,最早輸入了教皇的選舉制度,突出強(qiáng)調(diào)信守誓言和約言的重要性,所有這些做法都對于近代西方法律的理性化起到了推動作用。3 美國宗教與法律的關(guān)系

宗教觀念在美國法律的形成時期常常起著決定性作用,如果不考慮清教,我們就難以得到美國法制史的完整圖畫,也就無法了解上個世紀(jì)的美國法律。

羅斯科·龐德

二 伊斯蘭教與法律 伊斯蘭的產(chǎn)生和基本教義

伊斯蘭教于7世紀(jì)時起源于阿拉伯半島。拜占庭與波斯兩大帝國為爭奪商道在該地進(jìn)行長期戰(zhàn)爭

伊斯蘭教內(nèi)部在穆罕默德死后，圍繞著哈里發(fā)繼承人的問題展開了激烈的斗爭

伊斯蘭教義由三部分組成。

基本信仰：信真主（安拉）、信先知、信經(jīng)典、信使者、信后世、信前定。

宗教義務(wù)：指穆斯林必須完成的五項宗教功課；簡稱念、禮、齋、課、朝。

善行：指穆斯林必須遵守的穆罕默德圣人按《古蘭經(jīng)》指導(dǎo)規(guī)定的道德行為規(guī)范。2伊斯蘭教教義與法律的關(guān)系

制定法律之權(quán)屬于安拉的特權(quán)，任何世人都無此權(quán)能，一切世人在法律領(lǐng)域所能做的只是理解和詮釋―神啟‖的法律，而不能制定或更改這種神圣的法律。

伊斯蘭教教義就是法律依據(jù)、政治行為、日常生活的基本準(zhǔn)則。

伊斯蘭法理論只承認(rèn)一種法律即作為宗教法的伊斯蘭法，并主張這種神圣的法律適應(yīng)一切時代和一切場合，萬古不變。

私法領(lǐng)域，穆斯林婚姻家庭法是伊斯蘭國家私法的核心

法律淵源

《古蘭經(jīng)》圣訓(xùn) 公議 類比 現(xiàn)代的伊斯蘭法的改革 第一次世界大戰(zhàn)以前

1850年奧斯曼帝國公布了一部《商法典》，基本抄襲法國商法典，1876年，首次制定憲法。以比利時憲法為基礎(chǔ)，宣布伊斯蘭教為國教，確立了兩院制和君主立憲政體。

二戰(zhàn)后

憲法：國家主權(quán)獨(dú)立

分權(quán)原則

保障公民權(quán)利與自由

伊斯蘭教是國家宗教―一切權(quán)利屬于安拉‖

刑法：經(jīng)定刑 到將犯罪分為重罪、輕罪和違警罪三類?；橐黾彝シㄖ械母母铮?/p>

―選擇的方法‖ ―捏合的方法‖

排除―沙里阿‖法院對某些案件的管轄權(quán)；―重開伊智提哈德之門‖ 改革的主要成果：

限制多妻制；限制丈夫的單方面休妻制；禁止童婚；清除宗族之間相互繼承的障礙。伊斯蘭法復(fù)興 表現(xiàn)： 法律淵源 沙里阿是巴基斯坦的最高法律淵源和指導(dǎo)國家決策的綜合性規(guī)范（1988）所有法律符合伊斯蘭法

凡民事、刑事、財政、經(jīng)濟(jì)、軍事行政文化政治的法律規(guī)定，都應(yīng)與伊斯蘭原則為基礎(chǔ)。這些原則高于憲法及其他法律規(guī)定的原則。（1979，伊朗憲法）恢復(fù)傳統(tǒng)刑法

經(jīng)定刑 禁酒 刑罰內(nèi)容（石刑，鞭打等）4 傳統(tǒng)民商法的恢復(fù)

天課 什一稅 禁止貸款利息傳統(tǒng)婚姻家庭法的恢復(fù)

多妻制 休妻制 傳統(tǒng)沙里阿法院的恢復(fù) 伊朗、巴基斯坦、蘇丹和利比亞在伊斯法復(fù)興的運(yùn)動中恢復(fù)了許多傳統(tǒng)的法律制度，開始呈現(xiàn)出傳統(tǒng)法律制度排斥外來世俗法律制度的趨勢。伊斯蘭法現(xiàn)狀 三種國家 ：

1至今仍把伊斯蘭法作為基本法律制度的國家。沙特阿拉伯、阿曼、巴林、阿拉伯聯(lián)合酋長國

2歷史上曾經(jīng)長時間奉行伊斯蘭法，但是在近代以來代之以從其他法系引進(jìn)的法律制度。屬于這類國家的主要是印度和土耳其 除了宗教事務(wù)、婚姻家庭和繼承事務(wù)之外，其他法律領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位的是從西方引進(jìn)的法律，伊斯蘭教國家大多數(shù)屬于這種類型。

中國：宗教與法律 為什么在中國宗教沒有對政治，法律產(chǎn)生大的影響？ 我國的宗教政策

《關(guān)于我國社會主義時期宗教的基本觀點(diǎn)和基本政策》：宗教自由

任何宗教組織和教徒不應(yīng)當(dāng)在宗教活動場所以外布道、傳教，宣傳有神論。??一切宗教活動場所，都在政府宗教事務(wù)部門的行政領(lǐng)導(dǎo)之下，由宗教組織和宗教職業(yè)人員負(fù)責(zé)管理。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。

《教育法》第8條規(guī)定：國家實行教育與宗教相分離，任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動。

思考：宗教 法律 道德的關(guān)系

法律必須被信仰，否則將形同虛設(shè)（伯爾曼）

第四篇：比較法讀后感

《比較法總論》讀后感

這個學(xué)期很幸運(yùn)，由蘇彥新老師給我們上比較法的課，從第一節(jié)課開始我就被蘇老師的博學(xué)和正直所深深折服。課堂上他狂草如書法寫意般的板書，滿黑板的書名和人名，脫口而出的學(xué)術(shù)篇章和橋段都見證了他高超的學(xué)術(shù)造詣以及驚人的閱讀量和記憶力。在蘇老師的帶領(lǐng)下，我進(jìn)入了一個新的學(xué)術(shù)殿堂，我知道了比較法學(xué)的博大和精深，知道了自己的渺小和無知。從浩如煙海的學(xué)術(shù)著作和文獻(xiàn)中，蘇老師精挑細(xì)選，給我們推薦了幾本法學(xué)或是比較法學(xué)的經(jīng)典著作，如茨威格特的《比較法總論》、大木雅夫的《比較法》、瞿同祖的《中國社會與中國法律》等等。這里我就簡要說說我讀茨威格特的《比較法總論》之后的感想。

一、對比較法總論的概說

在法學(xué)的學(xué)科體系中，比較法是一門處于邊緣位置的學(xué)科。一般意義上說，比較法的研究對象是對不同國家的法律進(jìn)行比較研究。如對中美、中德的法律進(jìn)行比較研究。從特定意義上說，比較法的研究對象也包括同一國家不同地區(qū)的法律的比較研究，如對美國不同的州之間的法律進(jìn)行的比較研究、中國大陸與兩個特別行政區(qū)之間的法律制度進(jìn)行的比較研究，又如對我國加入WTO后法律與國際接軌、相適應(yīng)問題的研究等。對于整個法學(xué)來說，比較法的研究至關(guān)重要，它能夠擦亮法律學(xué)者們的眼睛，使其能夠發(fā)現(xiàn)本國法律機(jī)制的缺陷和弱點(diǎn)，實現(xiàn)整個人類法律秩序的和諧與統(tǒng)一。

《比較法總論》一書共有兩大部分，第一部分是比較法的概說，主要介紹了比較法的概念、功能和目的、方法、歷史；第二部分具體分述了世界上的法系，在專章論述了“法系的樣式”后，作者根據(jù)法系的構(gòu)成要素的不同將世界上的法系分為六編，分別闡述了羅馬法系、德意志法系、英美法系、北歐法系、社會主義法系、其他法系（包括遠(yuǎn)東法系、伊斯蘭法系及印度教法系）?！侗容^法總論》資料異常豐富，作者經(jīng)過了大量的引用和考證，是關(guān)于比較法研究的比較罕見的成功之作。

該書的作者之一，茨威格特教授，1911年生于波森，早年在法國格勒諾布爾，英國倫敦，西班牙巴塞羅那，德國柏林、哥廷根等大學(xué)學(xué)習(xí)，獲法學(xué)博士學(xué)位。1937年在德國威廉外國私法和國際私法研究所任研究員。二戰(zhàn)末期，任蒂賓根大學(xué)法學(xué)教授，后兼任聯(lián)邦憲法法院法官（1951—1956），漢堡大學(xué)法學(xué)教

授，馬普外國私法和國際私法研究所所長（1963—1979），還歷任比較法國際委員會理事，國際法律科學(xué)協(xié)會主席（1964），馬普科學(xué)促進(jìn)協(xié)會副主席（1967—1978）。茨威格特畢生從事比較法的研究與教育，并在國際范圍組織東西方各國法學(xué)者從事比較法研究。另一著者克茨教授，1935年生于施奈德米爾，法學(xué)博士。1963年美國密歇根大學(xué)比較法碩士。1960年即在上述馬普研究所從事工作研究，1970—1971年冬在漢堡大學(xué)取得教授資格，旋任康斯坦茲大學(xué)法學(xué)教授?，F(xiàn)任漢堡大學(xué)教授，繼茨威格特之后，是兼任馬普外國私法和國際私法研究所的所長之一。

由于《比較法總論》這本書內(nèi)容豐富，信息量大，我只認(rèn)真閱讀了第一部分的概說和第二部分的法國民法典和德國民法典，其余部分有些一目十行瀏覽過去，有的準(zhǔn)備假期再認(rèn)真研讀，現(xiàn)在將讀法國民法典和德國民法典之后摘要也寫于下面，請老師批評指正。

二、法國民法典

1804年公布施行的《法國民法典》是一部典型的近代民法典，是第一部資本主義國家的和以資本主義經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)的民法典。它在1804年公布時的名稱是《法蘭西人的民法典》。1807年9月3日法律賦予它《拿破侖法典》的尊稱。

法國民法典是法國大革命的產(chǎn)物，雖然其中仍留有若干舊思想的殘余，但終究是革命思想的體現(xiàn)。這種革命思想就是自由資產(chǎn)階級思想家的自由思想和人權(quán)思想。法典雖然未能在家庭制度方面完成“人的解放”（在這方面，法典較之革命后的法令有些退步），卻在經(jīng)濟(jì)方面較為徹底地做到了這一點(diǎn)．法國民法典是“人權(quán)宣言”在法律形式上的體現(xiàn)。我們?nèi)绻岩勒者@個民法典構(gòu)筑的社會與革命前的社會(封建社會)對比一下，就會看到法國民法典的思想意義——它摧毀了舊社會，開創(chuàng)了一個新社會。當(dāng)然，這個新社會是資本主義社會，那個時代，它是人類文化的頂峰。在封建社會中，“人”受著各種各樣的束縛，受著各種力量的壓迫，既沒有意思自由也沒有行動上的自由，法國人分為各種階層，沒有平等可言。但在民法典的規(guī)定下，所有的法國人是平等的、自由的，只受自己意思的支配．總之，法國民法典是“解放”人的法典，而不是“束縛”人、更不是“奴役”人的法典。就是在今天，法國民法典的這種精神仍對我們有啟示作用、指導(dǎo)作用，我們?nèi)钥蓮倪@方面去學(xué)習(xí)它。

《法國民法典》于1804年3月21日通過。法典除總則外，分為3編，《法國民法典》第一版封面共2281條。第一編是人法，包含關(guān)于個人和親

屬法的規(guī)定，實際上是關(guān)于民事權(quán)利主體的規(guī)定。第二編是物法，包含關(guān)于各種財產(chǎn)和所有權(quán)及其他物權(quán)的規(guī)定，實際上是關(guān)于在靜態(tài)中的民事權(quán)利客體的規(guī)定。第三編稱為“取得所有權(quán)的各種方法”編。內(nèi)容頗為龐雜：首先規(guī)定了繼承、贈與、遺囑和夫妻財產(chǎn)制；其次規(guī)定了債法，附以質(zhì)權(quán)和抵押權(quán)法；最后還規(guī)定了取得時效和消滅時效。實際上，該編是關(guān)于民事權(quán)利客體從一個權(quán)利主體轉(zhuǎn)移于另一個權(quán)利主體的各種可能性的規(guī)定。

《法國民法典》是一部早期的資產(chǎn)階級民法典，與當(dāng)時的自由競爭經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)，體現(xiàn)了“個人最大限度的自由、法律最小限度的干預(yù)”這樣的立法精神。其中的基本原則：全體公民民事權(quán)利平等的原則、絕對所有權(quán)制度、契約自由及過失責(zé)任原則等，這些都是代表著資產(chǎn)階級的自然法領(lǐng)域中的“天賦人權(quán)”理論在此民法典中的體現(xiàn)。而私權(quán)神圣的核心就是所有權(quán)絕對。

法國民法典是影響及于全世界的一部大法典。奧地利普通民法典就產(chǎn)生在它的旁邊，卻相形見絀，不為后世所重。至今我們?nèi)圆荒懿谎芯克?，仍從它那里得到啟示。法國民法典所表現(xiàn)的啟蒙思想和解放精神，對于任何地方、任何時代的尋求自由與解放的人民，都具有極大的教育意義和價值，對于任何一個想要建立新的法律秩序的人民，也具有極大的益處。難怪法國人民對這部法典充滿著愛好和感情，幾次想要改造它而又舍不得它，還是保留它的原貌。世界人民也把它作為一部有高度學(xué)術(shù)價值的著作。

在我國，研究法國民法典，深刻領(lǐng)會其革命的精神與思想史上的價值，用以促進(jìn)我國自己的民法典的制定，是這一代法學(xué)者的任務(wù)。

三、德國民法典

德國民法典是德意志帝國于1900年1月1日施行的民法法典，簡稱BGB，是大陸法系中最重要的民法典之一。《法國民法典》公布之后，立即風(fēng)靡于當(dāng)時的歐洲的大部分。歐洲許多國家都接受它的影響，或者直接采用它作為自己的民法典，或者以它為模式制定自己的民法典。在幾乎一百年的長時間里，歐洲竟沒有出現(xiàn)一部足以與《法國民法典》匹敵的民法典。這種情況，直到《德國民法典》的出現(xiàn)才得到改變。

《德國民法典》與《法國民法典》在民法的發(fā)展史上的地位，各有千秋。在開創(chuàng)近代民法歷史、為資本主義社會開辟道路一點(diǎn)，德國民法典無法與法國民法典相比，但是在其他一些方面，德國民法典確有勝過法國民法典的地方。茨威格特在書中將由法國民法典形成的法系稱為“羅馬法系”，將由德國民法典形成的法系稱為“德意志法系”，從而使德國民法典取得了與法國民法典并肩而立的地位。

在歷史地位與在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的作用，以及思想精神方面，德國民法典是無法與法國民法典比擬的。法國民法典是一部革命性的法典，開創(chuàng)了一個時代，是公認(rèn)的典型的資本主義初期的法典，是資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建階級的勝利成果。而德國民法典則是一部保守的、甚至守舊的法典。德國民法典的產(chǎn)生正在自由資本主義走向壟斷資本主義時代，可是它并沒有表現(xiàn)出這個時代的特色。對于德國本國說，德國民法典只完成了一個任務(wù)——統(tǒng)一德意志帝國的私法，并未能把德國社會向前推進(jìn)。不過德國民法典較法國民法典遲出一百年，它在一百年來法典編纂與法學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展所積累的經(jīng)驗與成就的基礎(chǔ)上，在法典編纂技術(shù)與民法學(xué)發(fā)展兩方面，較法國民法典有顯著的進(jìn)步。這是我們研究兩部法典時應(yīng)該注意的。這兩部法典各從不同方面對法學(xué)作出貢獻(xiàn)，并得到本國人民的愛戴和各國法學(xué)家的稱贊。因此兩個法典都成為壽命很長的法學(xué)杰作。

從我們中國人來說，德國民法典與我們的關(guān)系，遠(yuǎn)較法國民法典為密切。從民國初年直到現(xiàn)在，中國（包括現(xiàn)在的臺灣）的民法一直受德國民法典的影響。中國的民法學(xué)者，從德國民法吸收的營養(yǎng)，也遠(yuǎn)較從法國民法得到的多。在我國，對德國民法典的研究，也勝過對法國民法典的研究。當(dāng)然，我們絕對不應(yīng)該對法國民法典有絲毫的忽視，特別對它所建立的自由解放的精神應(yīng)該加深認(rèn)識，不過就發(fā)展我國民法學(xué)的研究、建立我國的民法體系說，我們必須著重去研究德國民法典。

《德國民法典》，在它的本國的名稱就是《民法典》，它不像法國民法典那樣，稱為《法國人的民法典》，更沒有像《拿破侖法典》那樣輝煌的名稱。因此雖然德國的國體和國名幾經(jīng)改變，這部《民法典》在它本國的名稱一直未變。不過我們對它的名稱則從德意志帝國民法典、德意志共和國民法典而德意志聯(lián)邦共和國民法典，簡稱為德國民法典。一百年來，法典的內(nèi)容當(dāng)然有很大的變化，不過也同法國民法典一樣，其外貌并無根本性的改變。德國民法典的制定，有一點(diǎn)與法國民法典的制定不同。法國是一個單一國家，在民法典公布之前，全國各地所施行的法律不同，不存在部分地區(qū)的法典。所以制定法國民法典，可以說是白手起家。而在德國，由于德意志帝國是由各個“邦”(州)組成的，這些邦早已有自己的法律或法典，甚至帝國的前身，如關(guān)稅同盟和北德意志聯(lián)盟，也已有某些統(tǒng)一的法律或法典，因此，德國民法典所要統(tǒng)一的，并不是無數(shù)的“地方法”或“都市法”或習(xí)慣法，而是這些“邦”（王國、公國等）的法律。這樣，德國民法典是在這些邦法的基礎(chǔ)之上制定的。德國民法典的制定，不是在一無所有的平地上進(jìn)行建筑，而是以這些邦法為基礎(chǔ)，構(gòu)筑一座更大的建筑。因此，德國民法典起草人的重要工作之一就是搜集所有這些已有的好法律，對它們比較研究，找出最合適的資料，以構(gòu)筑這座大廈。

其次，制定德國民法典，在學(xué)術(shù)基礎(chǔ)方面與制定法國民法典的情形不同。德國民法典的制定比法國民法典遲一百年，在這一百年里，德國在民法學(xué)方面有了很大的發(fā)展。而且隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新的制度也在出現(xiàn)。這樣，在制定法國民法典時還沒有出現(xiàn)或成熟的一些概念、學(xué)說和制度，都成為制定德國民法典的基礎(chǔ)。

德國民法典對全世界許多國家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對我國近代以來的民事立法影響更甚。中國正式制定民法典在本世紀(jì)20年代末。當(dāng)時中華民國國民政府在南京成立，設(shè)立立法院。立法院成立后即著手制定民法。起草民法時，自始即決定采用五編制。五編制的采用可以說不僅仿照德國民法典，也是效法日本等國，以后五編的內(nèi)容則多來自德國民法典。民法學(xué)家梅仲協(xié)先生指出：“現(xiàn)行民法采德國立法例者十之六七，瑞士立法例者十之三四，而法日蘇聯(lián)之成規(guī)，亦嘗擷取一二。”所以說舊中國的民法，是繼受德國民法典而來，實不為過。

除了在法律上受德國民法典的影響外，舊中國的民法學(xué)者也大都是對德國民法有較深知識的人，因而德國民法的理論也由此影響到舊中國。

中華人民共和國成立后，長期沒有制定民法。50年代初曾草擬民法草案，分總則、所有權(quán)、債、繼承四編，如加上另已公布的婚姻法，實際上仍為五編制。以后各次民法草案未采五編制。1986年公布的《民法通則》，由于其本身不是完整的民法典，當(dāng)然不可能采用五編制。在民法教學(xué)中因此也不再依五編制講學(xué)，但是到80年代后半期，德國民法的影響又在各方面表現(xiàn)出來，特別在一些教科書中。而且這種影響有越來越大的趨勢，德國民法理論也在民法學(xué)界一直存在，先是潛在的，以后則成為明顯的。這可以從近十余年來民法書刊中看到。在臺灣，由于一直適用中國民國的立法，加之從德國學(xué)習(xí)歸來的學(xué)者的努力，德國民法的影響一直存在而且十分重要。臺灣在民事法律方面雖然也受到美國法的影響，但總地看來，德國法的影響仍占主要地位。

這種情形都不是偶然的，中國是個成文法國家，而德國民法在成文法國家的地位是具有根基性的，加上中國的傳統(tǒng)，德國民法的影響在近期會更加擴(kuò)大，在將來也會長期存在，是不可否認(rèn)的。因此，研究、探討德國民法典，從其中取得經(jīng)驗教訓(xùn)，以促進(jìn)我國的立法工作和研究工作，仍不失為我國民法學(xué)者的重要任務(wù)。

最后，感謝蘇老師一個學(xué)期來的諄諄教誨，蘇老師是當(dāng)今中國不可多得的優(yōu)秀學(xué)者和法律工作者之一，希望蘇老師能夠繼續(xù)自己的比較法的研究，繼續(xù)推動中國法律事業(yè)的發(fā)展。祝老師工作順利，更上一層樓！

第五篇：初中生物教學(xué)淺談

初中生物教學(xué)淺談

面向全體學(xué)生，提高生物學(xué)素養(yǎng)和倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，其從知識、能力、情感態(tài)度與價值觀方面，對生物學(xué)提出了更高的要求，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)新的教學(xué)要求，教師的教學(xué)方法必須轉(zhuǎn)變。下面,談?wù)勛约旱慕虒W(xué)實踐中，幾種教學(xué)方法的嘗試.1.直觀教學(xué)法在教學(xué)中的應(yīng)用 a演示法 b參觀法。

2.充分發(fā)揮探究式教學(xué)的優(yōu)勢，合理組織學(xué)生進(jìn)行探究 3.教學(xué)過程中重視培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立操作能力 4.采用聯(lián)系的教學(xué)方法

a加強(qiáng)生物與社會、科技的聯(lián)系。b加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系。

c加強(qiáng)生物學(xué)科內(nèi)部的新舊知識的聯(lián)系。5.充分發(fā)揮多元評價法在教學(xué)中的調(diào)控作用

綜上所述,在新課改形勢下,我們必須努力學(xué)習(xí)各種課改理念,在實踐中不斷總結(jié)探索教學(xué)過程,加強(qiáng)對教學(xué)方法的研究,才能適應(yīng)新的教學(xué)要求,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和主動性,使他們勤于學(xué)習(xí)、樂于探究,全面提高他們的生物學(xué)素養(yǎng)。

新頒布的《初中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：積極開發(fā)和利用課程資源是初中生物課程實施的重要組成部分。初中生物教學(xué)的特點(diǎn)之一是要使學(xué)生盡可能多地從不同渠道、以不同形式接觸和學(xué)習(xí)生物知識，親身體驗科學(xué)、技術(shù)和社會。因此，在初中生物教學(xué)中，除了合理有效地使用教科書以外，還應(yīng)該積極利用其他的課程資源，如影視資料、直觀教具和實物、多媒體光盤資料、網(wǎng)絡(luò)資源、報刊雜志等而現(xiàn)代信息技術(shù)以其形式多樣、生動活潑、信息量大、重現(xiàn)力強(qiáng)、操作簡便等優(yōu)勢與課程整合，從根本上改變了我們有的教育觀念、方法和模式。