第一篇：姓氏研究

在先秦時代，姓與氏有區(qū)別，姓是不變的，而氏則不斷變 化。春秋時晉國叔向說，“胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的貴族，卻存許多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的 “宗”的十一個氏族之

一。姓和氏的產(chǎn)生和區(qū)別是由氏族制和宗 法制決定的。

姓與氏來源于原始時代氏族，胞族或部落的名稱。那隊每 一個氏族都有一個用圖騰物作標(biāo)志的名稱。圖騰物既是氏族感生 神靈，又是族名。當(dāng)氏族經(jīng)過發(fā)展，逐漸 形成由若干同胞氏族構(gòu)成的胞族集團，每一個新氏族都為自己想了新的名稱，原先的氏族名稱就成為胞族的名稱了，胞族繼續(xù) 發(fā)展，分成若干胞族，構(gòu)成部落，原先的胞族名稱(即更早先的 氏族名稱)又轉(zhuǎn)化為部落的名稱。部落中的每一個氏旅既有自己 的氏稱，又有據(jù)以聯(lián)系血緣遠(yuǎn)近的胞族稱(舊氏)和部落稱 [更早的氏)。這種不同層次的氏稱，大體相當(dāng)于先秦時代姓與氏 的關(guān)系。如《左傳》所述高辛氏部落包含兩個胞族八個氏族，叫 伯奮氏、仲堪氏、叔獻(xiàn)氏、季仲氏(此四氏為一個胞族)，伯 虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季貍氏(此四氏為另一個腦族)，而 八個氏又都屬于高辛氏。

周代的姓氏制度是繼承原始社會的氏族名稱制度產(chǎn)生的，但 又有區(qū)別，主要表現(xiàn)在舊氏(指嫡系)不僅—L升為“家”(相當(dāng) 于腦族或宗族)或“園”(相當(dāng)于部落)的名稱，而且始終仍作 為氏族名稱。如吝秋營目的“季孫氏”不僅是以征公子季友為姑 祖的宗族的名趴而且是這個宗族的嫡系氏族的名稱。這是出周 代宗法制決定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位 型地財產(chǎn)連同氏族名稱都由嫡族繼承，旁支五世而遷，嫡系百灶 不定，所以，氏族名稱將出嫡系氏族世世代代沿用下去。

由于周代貴族是技姓氏采區(qū)分血緣關(guān)系之遼近的，所以姓氏成為統(tǒng)帥同宗同族成員的旗幟。周王所在的氏族是絕對的大宗樂 族，E此天于的姓也成為整個民族〔用族)的旗幟。于是產(chǎn)生了 顧炎武總結(jié)的“氏一再傳而可變，姓千萬年而不變”(《取勝》)66局面。如因周人是姬地所以周公旦長于伯離封于各魯囤公 室從所有公族也都是姬蜘不可能變處。但新的氏則冬斷產(chǎn)—已 5n減氏、鄖氏、柳氏出自魯孝公，費氏、郎氏出自紀(jì)公，施氏出 自桌公，孟氏、叔孫氏、享孫氏出自桓公，為氏出自咽公，魯氏 副出白宮國滅亡后的公室遺民，等等。

姓與氏的區(qū)別，由“姓”“氏”本身的意義也能看出來。《說文》： “眾人所生也。古之神圣人，母感天而生，故稱天子。因生以為烴?！?‘感天而生”招始祖所感生助圖騰物，西周 以后被附會為“天”?！耙蛏詾闊N”實指因圖路稱號作為姓?？梢姟靶铡北玖x指所感生之物，如“姬”得名于熊跡，“擬”得 名于蔻隊 “子”得名于燕卵等(參閱本書《圖房》)。

“氏”本義指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。從語音看，“氏”與“支”古音同。氏既是文族名執(zhí)當(dāng)然每當(dāng)分氏都要產(chǎn)生新的氏了。春秋時代，貴族通常以祖父的名號[如名、字、謹(jǐn)、封邑 等)為氏。這是什么道理呢?原抵那時并非人人都有氏稱，只 有代表氏族的族長才被稱為某氏。而這個氏名，又是氏族始祖的 名號。假設(shè)那時王常壽命為三代同堂，而氏族又是岡一始祖的無 代以內(nèi)子孫所構(gòu)成，不難算出，任何人在世時都不可能成為氏族 始祖并且以他的名號作氏族名，只有當(dāng)她的第五代孫出現(xiàn)以后，他的后代才成為獨立的氏族而以他的名號作氏稱。由于族長是在 世的最高輩摘長考，gz么，在正常情況下正好是始祖的嫡長孫作 族長。

《左傳·隱公五年》把臺串公兒子公子軀追稱為“威信伯”’ 孔穎達(dá)《琉》云，‘諸侯之子稱公執(zhí)公孫之于 不得袒諸民乃以王父(祖父)字為氏。計艘伯之孫乃得以減為 氏?！本褪钦f，當(dāng)公子嘔(字子咸)成為氏族始祖吮他的孫子 做族搔才開始以“威”為氏。這時使脫離公室嫡族了。

上文巳說別任何一個氏族(不論大家小宗)，它本身都有 一個嫡系往下南嫡系的每一代族長都保持該氏作稱號而不變。所以，氏一方面不斷變化而產(chǎn)生新民，另一方面又將一直流傳下 去(除非嫡系核滅或其他特殊原因)。到兩漢以后，隨著宗法制 在政治制度中解體，先素本有區(qū)別的姓與氏開始合流，合稱為拄 氏。從此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同繼承。不 過，由于皇族、官僚地主和農(nóng)村中宗法制度一直還存色于是 秦漢以后又產(chǎn)生丁“房”的概念，其性質(zhì)與先素的“氏”相似。

古代傳說中，姓與氏是伏羲氏確定的。范文瀾先生的《中國通史》認(rèn)為，中國最早的姓產(chǎn)生與伏羲氏時期，產(chǎn)生的第一個姓是風(fēng)姓。

姓，所代表的是氏族的血統(tǒng)，是源于同一女性始祖的具有共同血緣關(guān)系的族屬所共有的符號標(biāo)志。它最早是氏族圖騰標(biāo)志，有了文字后，才形諸文字。

姓，《三墳》：“男女媾精，女生為姓?！薄墩f文》：“姓，人所生也?！笔献宓难壙梢宰匪莸侥赶凳献迳鐣呐允甲?，所以古姓多為女旁字。因生為姓，也就是以氏族最初的血緣之始來命姓，所以姓是不可能有變化的。我們可以看到許多“以地命氏”的例子，如“炎帝居于姜水，故為姜姓”，“舜居于媯汭之水濱，故為媯姓”，實際上是他們生于居于姜水、媯水之濱的氏族部落，這水名就是以其氏族部落的女性始祖的名字命名的。所以，姓是區(qū)別血緣的，是宗族的根本族號。

氏，是姓的支系，是姓族的分支標(biāo)記，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的開氏始祖的符號標(biāo)志是大氏族、部落、部落聯(lián)盟的稱呼。

氏，是部落、宗族的分支，是小宗（支系）的族號，子孫分支，就以氏來區(qū)別。他們的姓不變，而以分支的國、邑、地、官、謚、字、業(yè)等各自為氏以示區(qū)別。在小宗（分支）的劃分，有其基本原則，就是“別子為祖，繼別為宗”，子孫分出，以其祖為祖，自為小宗。分支后繁衍后代，他就成了本支的祖，他的子孫分別為更小的宗，并且各自為氏以示區(qū)別。

比如說，周王姓姬，兒子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子繼承姓，繼承王位，其他的二十多個兒子稱王子某，不能繼承王位，分封小國，為侯，以國名做為他的氏，稱姬姓某氏。小國的嫡子繼承侯和氏，其庶子又被分封一地，為伯爵或為子爵，所分封地名又成為他的氏。

秦以前，女子稱姓，男子稱氏。姓明婚姻，世代不變。氏辯貴賤，隨時更移。氏族、部落的消亡，氏也就消亡，春秋戰(zhàn)國時期，產(chǎn)生了無數(shù)個氏，也消亡了無數(shù)個氏，然而姓基本不變。所以，先秦時期保留下來的姓只有30余個，保留下來的氏卻有千余個。

秦時，各方面都大一統(tǒng)，姓和氏逐漸合而為一，雖有區(qū)別，但已不嚴(yán)格了，到了漢代，姓與氏已經(jīng)沒有區(qū)分了。姓與氏融合的根本原因，是郡縣制代替了裂土分封制，取消了世襲封土，也沒有公、侯、伯、子、男等爵位，原來分氏的基礎(chǔ)沒有了，氏的代表貴賤的意義消失了，只剩下與姓相同的區(qū)別婚姻的意義，所以與姓融合為一了。

秦代，實行了郡縣制，取消了裂土分封，分宗命氏的基礎(chǔ)被取消了，姓與氏就逐漸模糊。到了漢代，姓與氏已經(jīng)趨于合一，漢末，姓與氏已經(jīng)一體化了。

姓與氏解釋起來是一個很復(fù)雜的問題，“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。”在先秦時代，男子稱氏，婦人稱姓，《通志·總序》：男子稱氏，所以別貴賤；女子稱姓，所以別婚姻，不相紊濫。周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗（氏）分裂出來，另立門戶。建立侯國要經(jīng)周王認(rèn)可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱之為“胙之土而命之氏”。左傳隱公八年，“無駭卒，公問族于眾仲，眾仲對曰：‘天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之?！宰譃檎故??！?/p>

另：比如說，周王姓姬，兒子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子繼承姓，繼承王位，其他的二十多個兒子稱王子某，不能繼承王位，分封小國，為侯，以國名做為他的氏，稱姬姓某氏。小國的嫡子繼承侯和氏，其庶子又被分封一地，為伯爵或為子爵，所分封地名又成為他的氏。

正妻生的是嫡子，但繼承姓和王位的只能是嫡長子，諸侯國嫡長子外的嫡子及庶子的后代也并不一定以封地為氏，像左傳中記載的無駭是魯孝公之子公子展的后代，他的后人就以公子展的名字稱為展氏。

第二篇：姓氏文化研究

姓氏文化研究

一、姓氏起源

1）時間：在中國，大約在五千多年前?，F(xiàn)代歐美各國的姓氏，大多來源于中世紀(jì)，最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國。2）具體背景： 中國第一部解說方塊文字原始形體及字源的文字學(xué)專著是《說文解字》。此書作者許慎（約公元58-147年）解釋：“姓，人所生也。??因生以為姓，從姓生?！边@就是說，人是母親生的，故姓字為女旁。

姓的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制時期。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號。中國的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經(jīng)經(jīng)歷過母系氏族社會。各姓氏互相通婚，同姓氏族內(nèi)禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。姓的出現(xiàn)是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態(tài)的一個標(biāo)志。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。后來，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產(chǎn)生了。氏的出現(xiàn)是人類歷史的腳步在邁進(jìn)階級社會。姓和氏，是人類進(jìn)步的兩個階段，是文明的產(chǎn)物。

后來，在春秋戰(zhàn)國時期，姓與氏合一，不再區(qū)分，表明姓與氏都是姓，表明個人及其家族的符號。這就是我們今天理解的姓氏含義。

秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中，始見姓字為“女”字和“生”字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會意字。氏字的出現(xiàn)，早在甲骨文中就有。清代文字學(xué)家朱駿聲在其名著《說文通訓(xùn)定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，后來被轉(zhuǎn)注為姓氏的氏，取木之根本之意。夏商周三代，姓的社會職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。《通鑒外紀(jì)》說，“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分?！毙掌鹪摧^早，形成后也較為穩(wěn)定；氏起源較晚并不斷發(fā)生變化?！秶Z·周語》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏?！笨傊?，姓為氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以區(qū)別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區(qū)別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

西漢時期，姓和氏的區(qū)別分野已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所以，清初學(xué)者顧炎武在《田知錄》中說：“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”

氏最早在原始社會晚期形成。黃帝時已有“胙土命氏”。隨著氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成，出現(xiàn)了賞賜封贈土地以命氏的習(xí)慣。繼而，氏之源起，形成濫觴，出現(xiàn)以各種形式得氏的現(xiàn)象。至此，姓和民本意的屬性分野，實質(zhì)上已不太明顯。

3）起源分類：

1、以氏為姓。氏族社會晚期以至夏、商時代，分支氏族的標(biāo)號有的也成為后起之姓，如：姬、姜、姒、風(fēng)、己、子、任、伊、嬴、姚等。

2、以國名為姓氏。夏、商二代均封侯賜地，西周初年更是實行大封建，大大小小的諸侯國遍布九州，這些國名便成為其國子孫后代的氏。如程、房、杜、戈、雷、宋、鄭、吳、秦等。周文王封少子于狄域，其子孫便姓狄。白狄族一支在今河北省無極縣建立鼓國，后代便有姓鼓。有的姓是秦漢以后外邦人帶來的，如米姓出自西域米國，安姓出自安息。

3、以邑名為姓氏。如周武王時封司寇忿生采邑于蘇（今河北省臨漳縣西），忿生后代因此姓蘇。

4、以鄉(xiāng)、亭之名為氏。如嬴姓秦國的始祖非子的支孫封在邑鄉(xiāng)（今山西省聞喜縣邑城），得邑氏；至六世孫被周禧王封為邑侯，采食解州（今山西運城縣、聞喜縣一帶）。

5、以居住地為姓氏。如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。

6、以先人的字或名為姓氏。如周平王的庶子字林開，其后代姓林。又如齊國大夫童刁的孫子以刁氏傳世。

7、以排行為姓氏。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。

8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來均成為姓。又如漢代有治粟都尉，后代便姓粟。

9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。

10、古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。如慕容、宇文、呼延等。

11、以謚號為氏。如莊氏原為楚莊王之后，康氏原為周武王之弟康叔之后。

12、因賜姓、避諱而改姓。如南朝隆武帝把國姓“朱”賜給了鄭成功，閩臺百姓稱鄭成功為“國姓爺”。又如漢文帝名劉恒，恒氏因而改為常氏。

☆河南是中華民族的重要發(fā)祥地，也是姓氏的重要發(fā)源地。中國的1萬多個姓氏中，起源于河南的有1500個，在當(dāng)今中國常見的100個大姓中，源于河南的有73個，在海外有“陳林半邊天，黃鄭排滿街”之美稱的四大姓氏，均起源于河南。

第三篇：蕭山姓氏、家譜研究

蕭山姓氏、家譜研究

(王煒常

蕭山圖書館特聘學(xué)者

311200)

（一）姓氏、家譜研究方興未艾：

官修地方志，歷來把姓氏作為一項重要內(nèi)容：

南宋?嘉泰《會稽志》收載了越地21姓：虞、夏、孔、榮、謝、鐘、茲、俞、戚、資、駱、朱、賀、鐘離、康、莊、闞、留、搖、黃、裘。蕭山占了其中13姓（姓下加“—”者）。

民國時期，鄉(xiāng)賢來裕恂獨力修撰的《蕭山縣志稿》中，據(jù)當(dāng)時所存家譜，寫入16姓，并注明各姓始遷祖及其始居地：孔、來、湯、黃、虞、謝、瞿、朱、華、何、駱、孫、韓、趙、章、田。

1987年8月，浙江人民出版社出版的《蕭山縣志》，介紹了萬人以上的大姓15個：王、孔、朱、李、來、陳、沈、張、俞、徐、高、黃、章、韓、樓。

2001年11月，方志出版社出版的《蕭山市志》（簡本），復(fù)收姓20個：王、孔、田、孫、朱、湯、李、陳、來、沈、張、金、周、俞、趙、徐、高、韓、樓、瞿。

此外，已編成或待編的蕭山鎮(zhèn)志、村志，都列有姓氏一項。有條件的聚族而居的村莊，已啟動續(xù)譜工程。

若把視野擴大一點，一批一批海外游子來大陸尋根，僅1999年到河南的就達(dá)10萬人。據(jù)專家統(tǒng)計，100個大姓中，有73個根在河南。近期，筆者也曾接受了吳、沈、鄭、屠、黃、蔡等姓的后裔尋根咨詢。

譜牒學(xué)研究的文章在報刊上屢見不鮮。介紹姓氏源流的專著出了一本又一本。

原先珍藏于民間的、秘不外傳的名人家譜陸續(xù)顯山露水，公之于眾：書圣王羲之，詩圣杜甫，名將周瑜、狄青，名臣范仲淹、包拯等等，等等。

這一切，充分說明姓氏、家譜的研究方興未艾，它的價值：尋根問祖，敦倫睦族，促進(jìn)民族團結(jié)、國家團結(jié)，建立和諧社會，增強中華民族的凝聚力是不容低估的。

（二）蕭山姓氏、家譜知多少？

姓是血脈的延續(xù)，是母系氏族社會的產(chǎn)物。

氏是姓的衍生、分支，起源于父系氏族社會。至戰(zhàn)國時期，隨著奴隸制宗法制度的崩潰，姓和氏已趨一致。

中華文化的統(tǒng)一性和連續(xù)性，在姓氏的傳承中得以體現(xiàn)。

全國有11939姓。第一個姓——風(fēng)，出現(xiàn)在5000年前的黃帝時代。

蕭山有564個姓（據(jù)1994年底常住戶口），比成書于北宋初期的《百家姓》還多53個。其中超過萬人的有丁、王、孔、方、馮、孫、朱、許、湯、楊、來、李、陸、陳、張、吳、何、汪、沈、金、周、胡、趙、俞、施、倪、徐、高、錢、黃、章、韓、傅、樓、蔡、戴等36個。

家譜是姓氏的載體，記錄著一姓的世系、該姓人物的事跡。世界上最古老、最原始的實物家譜，保留在傳世的甲骨文中，距今約有3200多年。

又因中國的傳統(tǒng)是聚族而居，所以家譜是村落的歷史。

全國家譜有42993部。據(jù)不完全統(tǒng)計，蕭山現(xiàn)存家譜有339部，保藏在蕭山檔案館、圖書館、文管會、方志辦、地名辦的僅27部，民間收藏的有74部。浙江圖書館、上海圖書館、山西社科院家譜資料中心保存著156部。別省、別國也有少量收藏。

家譜的編修時間越早，資料越可靠，如成書于清?乾隆時期的6部家譜：王、吳、金、章、鮑、瞿。

凡族中出過進(jìn)士、舉人、貢生，并由其主修的家譜，比較而言，差錯就少，如：王、孔、毛、田、任、湯、汪、來、李、周、顧（長潭）、郭、徐、屠、黃（埭上）、韓（湘南）、樓、瞿等家譜，世系清楚，記事翔實，間有考證，質(zhì)量均屬上乘。

(三)蕭山土著居民去何處？

何謂“土著”？意即世居本地的人。唐?顏師古云：“言著土地，而有常居?！保ā稘h書?注》）據(jù)湘湖北岸的跨湖橋遺址和下孫遺址出土的文物，證明8000年前，這里已有人類活動，主要從事狩獵。

專家們認(rèn)為，在距今9500年至8000年的漫長歲月里，湘湖地區(qū)森林火災(zāi)頻起；在距今6500年前后，又出現(xiàn)了較大規(guī)模的海侵。由于海平面的上升，導(dǎo)致相對低洼地的積水，淪為沼澤。之后，海水又逐漸淹沒了沼澤地，使我們祖先失去了生存環(huán)境，迫使他們向南方遷移。當(dāng)然，那時姓氏尚未產(chǎn)生——姓氏產(chǎn)生于5000多年前的黃帝時代。

20多年來，我用業(yè)余時間斷斷續(xù)續(xù)地跑了兩宋以前就存在的200多個聚落，瀏覽了150多部、1000余冊各姓家譜，發(fā)現(xiàn)自春秋至南北朝，蕭山這方美麗、富饒而又飽經(jīng)滄桑的土地上，先后生活著施、朱、陳、夏、許、孫、郭、戴、白等人。他們可以說是蕭山的土著，其代表人物為：

西施：春秋末期苧蘿山下賣柴人的女兒。北宋?太平興國三年（978），在其居地設(shè)苧蘿鄉(xiāng)?西施里（今屬臨浦鎮(zhèn)）。

朱雋：因軍功拜右車騎將軍，封錢塘侯，東漢時定居余暨，為今衙前鎮(zhèn)翔鳳村朱姓人的始祖。

陳荅：三國?吳樞密院事陳筒長子，天樂郗塢（今屬進(jìn)化鎮(zhèn)）陳氏始祖。

夏方：西晉?永興人，孝子。北宋?太平興國三年，蕭山設(shè)夏孝鄉(xiāng)，以紀(jì)念其孝行。許詢：東晉?會稽內(nèi)史許歸次子，蕭山許氏始祖。

孫處：東晉?永興人。后隨南朝宋武帝劉裕鎮(zhèn)壓孫恩、盧循義軍，因軍功受封振武將軍、龍驤將軍，贈交州刺史。

郭世道（一作“世通”）、郭原平父子，南朝宋?永興人，居獨楓里（后改孝行里，今戴村鎮(zhèn)張家弄村）。

戴僧靜：永興人。南宋齊?淮南、高平太守，謚號壯侯。

白敏：永興人，居孝悌鄉(xiāng)?白墅里。南朝梁?平北將軍。

（四）各姓緣何遷蕭然？

探究各姓遷蕭山原因，要從實際出發(fā)，具體分析。

蕭山是個好地方：會稽、龍門、天目3山如蒼龍般地從四方迤邐游來，浦陽江、西小江、南門江及其支流猶如人體血脈，流淌于田疇間，湘湖、白馬湖鑲嵌于城西，瑩瑩碧水象兩塊翡翠。

我們的祖先依山傍水，筑宅定居，從事農(nóng)耕，繁衍生息。

蕭山是美麗的，蕭山人是勤勞的，歷代詩人為它獻(xiàn)上形象而精彩的佳句： “一縣繁花香送雨，五株垂柳綠隨風(fēng)?！薄?方

干 “十里水邊山下路，桃花無數(shù)麥青青?！薄?姜白石 “夜燈機杼聲連屋，春雨桑麻綠遍村。”——元?貢性之 “岸岸花欹屋，村村樹拂樓?！薄?潘

耒

再加上地廣人稀，民風(fēng)淳樸，自然成為官吏隱居頤養(yǎng)之地，災(zāi)民的避難謀生之所，拓展家族者的創(chuàng)業(yè)新區(qū)：

唐?乾寧、光化間（894—900），淮南節(jié)度使丁璞（山東臨淄人），避黃巢亂，攜眷隱跡凌溪之南（今戴村鎮(zhèn)丁村）。

唐?天復(fù)元年（901），汝陽郡王李琎4世孫庶，自陜西鳳翔避難南來，流寓紹興錦鱗橋，2 卒葬天樂。其次子繼宗為守父墓，遂定居天樂（今所前大小塢村）。

五代十國時期，錢鏐麾下戰(zhàn)將、兵部尚書樓晉（義烏人），見仙巖山如虎之踞，州口溪如龍之蟠，便于此定居發(fā)族，之后蔚為大姓。

北宋末年，宰相韓琦曾孫、饒州（今江西上饒）知府膺胄（河南相州人）隨駕南來，安家于湘湖之南（今義橋鎮(zhèn)峽山頭一帶）。這里“南列壽山，北枕湘湖；西環(huán)漁浦，東瞻文筆?！倍医煌ū憷?，“當(dāng)其時，一以勤王，而江干之小舸易達(dá)京畿（杭州）?！迸c其他朝臣不同的是，膺胄憂國憂民，時時想著報效朝廷。

南宋?紹興年間，紹興太守陳守迎“因愛蕭山山佳水秀，民風(fēng)淳厚”，年老卸任之后，不愿再回故鄉(xiāng)東陽，便擇塘里住了下來?！捌浜蠹乙娲?，子孫益繁”，便名居地為塘里陳（今屬新塘街道）。

南宋初，伊洛（今河南洛陽）人沈文錫，任秘書省正字，與其上司秘書少監(jiān)秦?zé)纾ㄇ貦u養(yǎng)子）不和，為免遭其害，預(yù)先把家眷遷至長潭七都一山村中（今戴村鎮(zhèn)沈村）。南宋時，省元王性（山東莘縣人）扈駕南渡后，“因惡秦檜之奸，避居蕭邑之苧蘿村（今臨浦鎮(zhèn)大莊橋一帶）?！?南宋時，“奸臣秦檜議和誤國”，節(jié)度使郁綿，自河南隱跡余杭良渚。至元朝，其曾孫明笙，再遷蕭山“地勢寬平，龍脈崢嶸”的燕窩山下（今戴村鎮(zhèn)郁家山下）。南宋?嘉熙間，端明殿大學(xué)士張稱遜，“性耿直，不附權(quán)貴，因與賈似道（理宗賈貴妃之弟，右相）有隙，遂謝事歸?！彪[居蕭山崇化里（城南）。以上種種表現(xiàn)了遷徙者的志節(jié)，對權(quán)臣誤國的鞭撻。

元初，南宋監(jiān)察御史屠子茂曾孫緝，自諸暨紫巖琴塢，途經(jīng)蕭山，見“其山（苧蘿山）矗矗，其水（浣紗溪）瀠瀠，其地（苧蘿村）若云蒸霞蔚”，遂遷居苧蘿鄉(xiāng)之界塘（今屬臨浦鎮(zhèn)）發(fā)族。

元末，富陽龍門孫氏從

三、從八二公，“游至蕭邑地（今浦陽鎮(zhèn)桃源小湖），見其山明川秀，土厚泉長，居民鮮少……”遂卜宅定居?！?/p>

蒞政蕭山，埋骨任所；赴任或經(jīng)商途徑蕭山，歿而葬焉。他們的子孫便筑屋守墓，成為蕭山人：

南宋初，婺源人朱槔隨高宗南遷，任蕭山縣主簿，其裔后遷蕭山。

元?大德年間，金華人韓遜之，任蕭山縣縣尉。晚年他對兒子說：“蕭山人民德我，吾亦不忍去。吾歿，爾毋返吾骨于婺（金華）?！?/p>

元?至正八年（1348）進(jìn)士於善（西安原冶人）任杭州府推官。至正十一年（1351）調(diào)蕭山縣縣尹，“兵燹不歸”，其裔定居于樓塔、義橋、浦陽一帶。

元?大都宛平（今屬北京市豐臺區(qū)）人趙誠，“以進(jìn)士官蕭山縣主簿，有惠政，歿而葬焉，子孫依墓者奠居大弄里（今屬城廂街道）?！?南宋?嘉泰二年（1202），河南鄢陵人來廷紹（1150—1202），以直龍圖閣學(xué)士、宣奉大夫出知紹興府事。豈料未到府治而病逝蕭山祗園寺。其長子師安葬父于湘湖東岸，自己為守墓而筑屋冠山南麓（今杭州市濱江區(qū)長河街道）。

南宋恭圣仁烈皇后父（齊王楊忠）、兄（冀王楊次山）埋骨錢塘江南岸的楊岐山麓，族人守墓，定居蕭山。

南宋時，湯思退（處州青田人）出知紹興，在夏孝鄉(xiāng)河斗里（今屬長河街道）建立別墅，后裔遂定居該地。

元?至正二十三年（1363），義烏商人虞芽，攜眷避難杭州，途中病逝迥龍山。其子元亨、元貞葬父于山之南坡，兄弟倆則筑室守墓于此（今杭州市濱江區(qū)浦沿街道）。入贅是一種遷徒方式，自己不必營建住宅，購置土地、家什。北宋初年，諸豪自開封南來，入贅山陰天樂（今諸塢）潘氏。

北宋?咸平年間,富陽人倪源入贅桃源(今后倪)韓氏。

南宋?建炎三年（1129），為避兵亂，淳安人郭綿遷諸暨直埠馬塢，元后，馬塢人郭完（1187—1246）再遷蕭山，入贅九都卜家（今屬河上鎮(zhèn)）。

元朝時，四明史彌遠(yuǎn)（宰相）5世孫、朝奉郎公亨，為避兵亂，入贅天樂（今歡潭）田氏。

元朝時，南宋哲學(xué)家、教育家朱熹7世孫壽，為避戰(zhàn)亂，自婺源入贅蕭山城東金氏，居地今稱朱家壇（屬新塘公社）。

明?洪武間，紹興下方橋人徐本一，入贅城北塘灣聞氏。

明?洪武間，鄭禘自蕭山縣城入贅山陰天樂山棲王氏。明?成化間，安徽黟縣人汪煦入贅聞堰（今東汪）韓氏。等等。

（五）蕭山各姓來自何地？來于何時？ 蕭山各姓以來自古越地為最多。吳、越之戰(zhàn)前，古越疆域為：

南至句無（諸暨和義烏交界處），北至御兒（桐鄉(xiāng)西南）；東至于鄞（寧波鄞州），西至姑蔑（衢州龍游）。吳越之戰(zhàn)后，公元前473年，越滅吳，并向北擴張，一度稱霸，其疆域為：今江蘇南部，安徽南部，江西東部，浙江北部。

來自紹興的：王、葉、任、諸、繆、徐、杜、陸、范、童、詹……

來自上虞的：朱（翔鳳）、楊…… 來自余姚的：毛、戚（黨山）……

來自新昌的：蔡、呂（呂才莊）…… 來自寧波的：史……

來自諸暨的：蔣、何（銅埠）、方、朱、許、湯（大湯塢）、楊（云石尖山下）、陳、俞、郭、黃、周、屠……

來自浦江的：鄭……

來自義烏的：樓、駱、傅、朱（河上）、柳、虞、顏…… 來自東陽的：陳（塘里）、朱（許賢）…… 來自金華的：朱（桃源）、韓（永思堂）…… 來自永康的：胡（紫霞）、瞿、馬（塘村）…… 來自湯溪的：華（華家墊）…… 來自江山的：柴……

來自青田的：湯（河斗）…… 來自溫州的：陳（澇湖）……

來自杭州的：張（衡河）、郁、洪、孔、魏（縣城）…… 來自德清的：魏（河上）……

來自富陽的：孫、盛、倪、陸（戴村）…… 來自淳安的：郎…… 來自江山的：柴…… 來自古越地以外的有： 來自江蘇的：顧……

來自江西的：萬……

來自安徽的：汪（東汪）…… 來自河北的：趙（大弄）、張、葛、徐……

來自河南的：沈（云石沈村）、郁……

來自陜西的：於、馬（板橋）……

綜上所述，直接從始居地遷來蕭山的幾近于零。

雖然跨湖橋遺址證明8000年前已有人類活動，但此后戰(zhàn)事、災(zāi)荒頻發(fā)，蕭山發(fā)展延滯。至兩宋時期，特別是南宋在鳳凰山下營建宮室后，錢塘江南岸這方寶地始為人們重視，各姓陸續(xù)遷此。

各姓遷蕭山時間，以南宋和明朝為多：

唐朝：丁、李、樓…… 北宋：華（漁浦）、沈（長巷）、諸、魏（河上）、胡（所前）、邵（進(jìn)化）、張（城南）、倪（浦南）……

南宋：王（苧蘿）、施（航塢山北）、任（縣城）、華（漁臨）、汪（大義、構(gòu)源）、瞿、黃、韓（湘南）、來、湯（夏孝）、鐘、趙（杜湖、石柱頭）、楊、俞、陳（澇湖）、顧（云石）、高、夏、戚（義橋）、曹、詹、裘、郭、戴（苧蘿）、謝、傅、沈（云石）、朱（鵲竿）、柴…… 元朝：張（葛、徐）、孫（湘湖）、於、朱（黃閣河、城東）、張（衡河）、周（來蘇）、虞、顏、蔡、郎、何、趙（大弄）、史、洪、郁（郁家山下）、馬（塘村）…… 明朝：孔、吳、金、范、汪（東汪）、姜、胡（赭山、紫霞）、馮、徐（吉山、井亭）、盛、杜、魏（縣城）、童、盧、繆、方、鄭（所前）、毛、錢（浦陽）馬（板橋）、駱、彭、祝、鐘（佛山）……

說明南宋、明朝時期，蕭山這方土地已趨成熟，居民日漸增多：

唐?開元中，39453（丁）；南宋?嘉泰元年，44643（?。?；明?崇禎十三年，92995人。

（六）、家譜是個資料庫： 梁啟超先生說：“族譜、家譜，一族一家之史”，為“國史取材之資”。當(dāng)代譜牒學(xué)專家、《譜牒學(xué)研究》叢刊原主編武新立先生說：“家譜是個資料庫”。誠哉是言！筆者在讀譜中獲得了鮮為人知寶貴知識，宣傳了故鄉(xiāng)的名人名勝，提高了蕭山的知名度：

一是弄清了蕭山主要姓氏的來龍去脈，以及他們開創(chuàng)基業(yè)的艱苦歷程； 二是疏理了150多個古村落歷史，尤其是南部山區(qū)的村落史。那里的居民還保留著勤勞、善良、淳厚、質(zhì)樸和“耕讀傳家”民風(fēng)；

三是為蕭山5部舊志（明?嘉靖志、萬歷志，清?康熙志、乾隆志和民國志）增補了20名進(jìn)士。至此，蕭山有進(jìn)士349名，說明地靈則人杰；

四是考證大禹確有其人、越王勾踐為大禹44世孫。蕭山的樓姓人、夏姓人都是大禹的后代；

五是西施故里苧蘿村確在今蕭山臨浦鎮(zhèn)境內(nèi)，北宋?太平興國三年（978），朝廷在此設(shè)苧蘿鄉(xiāng)?西施里，至今，尚有王、倪、於、周、趙、施、屠、葛、童、戴10姓宗譜可以證明；沿浣紗溪兩岸的14處遺跡，原知原味，累累如貫珠，留下了西施的芳蹤；

六是考證歡潭是岳飛、牛皋等帶領(lǐng)部分親兵去諸暨店口看望朝議大夫、金華縣知縣陳協(xié)時，天熱歡飲潭水，不是岳家軍抗金經(jīng)過；

七是考證出明初山西布政使、后奉旨出使日本的華克勤為聞堰潭頭華氏始祖，其隱居讀書的延慶寺還在。朱執(zhí)信的祖籍是衙前翔鳳村……

八是發(fā)掘出完整的兩組“蕭山八景”組詩和別的描寫蕭山景觀的詩詞。這些詩詞5部舊志未收，當(dāng)代出版的如《蕭山古詩五百首》等也缺載；

九是發(fā)現(xiàn)陳橋兵變之前，趙匡胤曾有密謀的史實，可補正史之缺； 十是找到了湯金釗象和他的《自訂年譜》，解開了其棺木中的木腳之謎； 十一是考釋了金庸堂姐查良鏡與湯氏家族的關(guān)系，劉墉（“劉羅鍋”）與蕭山朱氏（黃閣 5 河）的淵源……

不唯如此，在拜讀、摘錄家譜中，筆者受到先人“居廟堂之堂，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！币约案x創(chuàng)業(yè)、詩禮傳家，孝親睦族、尊師重道，守身積德、清廉自律等等美德高風(fēng)的教育（家譜中有“家訓(xùn)”或“家誡”，以教育子孫）。

（七）必須有分析地引用家譜資料

家譜中存在著這樣那樣的錯誤：

浦南顧家埭1947年續(xù)修的《蕭山桃源顧氏宗譜》尊顧劬為第1世。顧劬為顧邵之誤。顧邵為顧雍之子。顧氏第1世當(dāng)是顧雍。（此條錯誤在顧家溪同年續(xù)修的《蕭山長潭顧氏宗譜》中已得到改正）

浦沿河?xùn)|王村《蕭山王氏宗譜?序》說：“我邑西鄉(xiāng)之有王氏也，有謂自其始祖貽正公于明?成化間從山陰鐘澤遷于此?！庇终f這位貽正公居“國子博士，授左位將軍，拜駙馬都尉，賜貽永，位至尚書。生于成化四年，卒于嘉靖四十七年?！?/p>

按：王貽正為北宋時國子博士。駙馬都尉貽永是他的兒子。明?嘉靖帝在位止于四十五年，何來四十七年？

義橋趙家塢《浚儀趙氏玉牒世譜》尊僉判毅武軍節(jié)度使、僉判紹興府兼守孝陵的趙攄為始遷祖。其實趙攄一直住在紹興東關(guān)，遷居趙家塢者為趙攄的9世孫趙仲睦，時在明朝中期。

《天氏顏氏宗譜》1923年重修時赫然有《乾隆四十九年徐渭序》，此徐渭不知何許人也？

一首《題口氏宗譜》的七律：

“奉觀先牒起遐思，南北家乘續(xù)舊枝。一脈子孫無異姓，千年昭穆恍同時。蒸嘗共守唐臣廟，今日猶存宗誥辭。

惟愿后人存孝敬，莫將身世負(fù)君師?！?/p>

這首告誡子孫不要數(shù)典忘祖的詩，分別為余姚黃氏、蕭山埭上黃氏、蕭山澇湖蔣氏、蕭山長潭顧氏4譜轉(zhuǎn)載，作者署宋?王十朋（1112—1171），樂清人，南宋?紹興二十七年（1157）狀元，侍御使；歐陽元量，江西新喻人，山陰縣知縣，著《決勝兵要經(jīng)》；吳潛（1196—1262），安徽寧圍人，南宋?嘉定十年（1217）狀元，兵部尚書、參知政事；黃溍（1277—1357），義烏人，元?延祐二年（1315）進(jìn)士，侍講學(xué)士。

究竟何人題何姓家譜？還是偽托名人，提高家譜品位？至今仍是一個謎！再如有一首題為《辭朝詩》的七律： “大定山河四十秋，人心不是水長流。受恩深處宜先退，得意濃時便好休。莫待是非來入耳，從前恩愛反為仇。

世間多少忠良將，服侍君王不到頭！”

說明封建社會的大臣，天天提心吊膽，過著“伴君如伴虎”的日子。只有辭朝退隱了，才能在精神上得到解脫——如果沒有飛來橫禍的話。

這首詩先后為漁臨關(guān)《華氏宗譜》和郁家山下《郁氏宗譜》所引用，作者分別是宋?吏部尚書華琜(王字旁加”來”)和宋?吏部尚書郁琜。華譜重修于1916年，華琜為該族29世；郁譜重修于1947年，未表明郁琜世系。很明顯，郁譜中的這首詩從華譜移入。這是譜師的常玩小動作。

家譜中，往往存在著自相矛盾：

進(jìn)化《吉山徐氏宗譜》稱：城北井亭徐氏由吉山遷入，始遷祖為明?吉山徐氏第4世徐坎；而《井亭徐氏宗譜》則清楚地寫著：紹興下方橋人徐一本，字茂林，系北宋?祥符五年（1012）狀元徐奭15世孫，明初入贅城北塘灣聞氏，是井亭徐氏的始遷祖。經(jīng)查證，當(dāng)以《井亭徐氏宗譜》記載為準(zhǔn)。

《紹興湖塘金氏宗譜》稱：“吾宗系出景帝第七子中山靖王劉勝之后。”

《蕭山廟東金金氏宗譜》則說，他們的始祖是“漢景帝八子中山靖王劉勝?！?而《暨陽紫巖螺山劉金氏家乘》（金海觀出此族）寫得明明白白：“漢景帝九子勝，封中山靖王”，是紫巖螺山劉金氏的祖先。經(jīng)查閱正史，此說正確。

關(guān)于郁達(dá)夫祖籍，蕭、富兩地有爭議，我先后撰文（1995年10月27日《聯(lián)誼報》、1998年2月7日《蕭山日報》），結(jié)論是“郁氏的祖籍應(yīng)是黎陽郡。富陽的郁氏確從蕭山郁家山下村遷出去的?！笔潞蟀l(fā)現(xiàn)，后一句是不確的。因為清?道光二十年（1840）和光緒二十四年（1898）《蕭山崇化鄉(xiāng)郁氏宗譜》以及道光丁未年（1847）《蕭邑郁氏宗譜》并未記載明?郁明笙之孫義安（蕭山郁氏4世）“遷富邑城內(nèi)滿家弄”。

那么，富陽郁氏究竟由何地遷入？據(jù)上述3譜：北宋?熙寧丙辰年（1076）進(jìn)士、南宋?紹興朝節(jié)度使郁綿，護(hù)駕至杭州（為郁氏入浙始祖），“因忤權(quán)臣，避跡梁朱（今余杭良諸）”。綿生3子：祺、襟、袂。襟生遨，為富陽郁氏第1世；袂生游，為蕭山郁氏第1世。他們都是從良渚遷出去的。

作者信息：

王煒常

蕭山歷史學(xué)會副會長，中國譜諜學(xué)研究會會員。

參考文獻(xiàn)：

1、《蕭山縣志》，浙江人民出版社出版，1987年8月；

2、《蕭山縣志稿》，來裕恂獨力修撰，民國時期；

3、《漁臨關(guān)華氏宗譜》，木刻本，1916年修；

4、《蕭山長潭顧氏宗譜》，木刻本，1947年修；

5、《蕭山夏孝湯氏宗譜》，木刻本，清雍正年間；

6、《蕭山苧蘿王氏宗譜》，木刻本，清光緒10年；

7、《蕭山朱家壇朱氏宗譜》，木刻本，清道光25年。

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對《老人與?！分型伙@的生態(tài)意識的探討

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《中文菜單英文譯法》中的歸化和異化分析

中西文化差異在家庭教育中的體現(xiàn)

“三美論”觀照下的《再別康橋》英譯本比較研究

A Comparison Between the History of Development of Law in Western Countries and China 148 初中英語讀寫技能綜合教學(xué)模式研究

從認(rèn)知語言學(xué)的視角下淺析隱喻和換喻的異同

淺析中西方飲食文化差異—比較“春節(jié)”和“圣誕節(jié)”

151 從萊辛的人生經(jīng)歷看《青草在歌唱》

152 論小說與電影《最后的大亨》的敘事特征

153 目的論指導(dǎo)下《頁巖》英譯漢中的詞類轉(zhuǎn)譯現(xiàn)象

154 功能對等視角下英漢顏色詞的對比與翻譯

155 論中美兩國的現(xiàn)代中年女性觀念之差——以美劇《欲望都市》為例

156 從叔本華的哲學(xué)思想角度簡析《德伯家的苔絲》中苔絲的悲劇

157 死亡，馬丁?伊登的解脫－－-對伊登自殺必然性的探究

158 苔絲悲劇原因探究

159 論偵探小說中的偵探話語的謊言測定

160 通過語境與潛臺詞解析情景喜劇的幽默——以《老友記》為例

161 從生態(tài)視野解讀狼圖騰

162 On Wisdom of Tao in Tao De Jing and the Subjectivity of Translator－－Based upon Translations of Wu（無）and You（有）

163 時事政治漢譯英該注意的幾個問題

164 A Pragmatic Analysis of Oxymoron in Advertising

165 淺析哈克貝利的叛逆精神

166 以實瑪利是誰－－《白鯨》與康德哲學(xué)

167 Problems Occured in the Process of the Chinese Learning English and Its Possible Solution 168 A Study of Hawthorne’s Notion of Science as Shown in “Rappaccini's Daughter”

169 On the Differences of Rules for Eye Contact Between the East and the West

170 中西方服飾文化對比研究

171 論《財神和愛神》中十九世紀(jì)末美國社會的階級沖突及解決

172 中美學(xué)校教育和家庭教育之比較

173 Study on Chinese and Western Menu Translation in View of Dietary Cultural Diversity 174 “詞塊”理論及應(yīng)用前景探微

175 漢英“龍”文化淺析

176 英語科技文獻(xiàn)的句子特點與翻譯

177 星巴克營銷策略研究

178 淺析馬克思主義女性主義視角下的凱瑟琳

179 家樂福定價策略研究

180 西方文學(xué)中撒旦形象的形成與發(fā)展

181 功能對等理論視角下漢語新詞的翻譯

182 淺析《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》中漸漸消失的玫瑰

183 An Analysis of the Pragmatic Functions of English Euphemism

184 “誤譯”現(xiàn)象的合理性探析

185 Landscape Poems in Seven-character Quatrains and Sonnets

186 An Analysis of Oscar Wilde’s Subversion of Traditional Fairy Tales

187 孤獨的神秘與永恒的自由追求——解讀《法國中尉的女人》

188 英漢句子狀語的對比與翻譯

189 《冰與火之歌》的人文主義分析

190 《老人與?！分旭R洛林形象的不可或缺性

191 論《永別了，武器》中戰(zhàn)爭對人物的影響

192 從功能對等理論看“趕”的英譯

193 異化的美國夢：小說《教父》的主題解讀

194 協(xié)商課程在高中英語教學(xué)中的應(yīng)用初探

195 英漢委婉語跨文化對比研究

196 從動態(tài)對等角度論英語俚語的翻譯

197 《白象似的群山》中話語權(quán)利爭奪探究

198 淺談《簡?愛》的女性意識

199 英語國家姓氏文化研究

200 A Preliminary Study on Christianity

第五篇：!西夏文《雜字》研究 姓氏(整理)

番族姓【左豎讀往右，原文是右往左豎讀】

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名 施 捷 特 臥 羅 ?? 狄【A?? [口移]yi2①譯音用字。②姓。

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賸 奴賸[賸sheng4同“?！弊帧 原字“貝”列 狄 部 胡 稅 稱 列 賞 左 蛇

葛 巳??[口命]ming4 葛 乞 貰 多 怛 未 名 勒 溫狄戞jia2同“戛”（戛jia2①長矛。④刮。⑤象聲詞：～然長鳴。）字。布定 布骨 嵬匹 寂妹

施 啰 丘 觜 代 合 利勒啰ｌｕō

磊 龐 束 折 槃 乘 欣兀槃ｐáｎ買 青 丘 名 茱 賽 戟叻

石 清 莫 屈 塞 梁 跋

?? 羊 訛 汝 篤 ??周??[口命]ming4、??[口六] lu4,liu1㈠lù,〈方〉喚豬聲。㈡liū，[吃～]西夏人姓。

?? 乜 屈卒 勒 訛

人名

彌 賀 哈藥 蘭 施娛 金 賢

泊 祁 門杜 烏 口勢 逋 咒

陀 釋 宿華 家 桑娛 眾 娛

王 天 雜如 都 桑山 金 勢

屈 孛 魯憨 周 賢

鳳 狗 金堆 兒 萬名 藏 迷足 黑 丑

翁 兮 列 藥 回 雜 回 羅 眾 本 靈 那 宿 匝 娛 娃 斜 亞 罨 巴 勢 本 靈 閃 州 羅 賢 魯 長蘭麼男頁娃吉 黎 鄂??[呤 利 阿 養(yǎng) 立 乞 牟 巴 吃 怛 賢 [口移] 夏 □口移]

??佛 正 達(dá)??[金敖]ao4，同“鏊”（ào一種供烙餅用的鐵制平底鍋。）字。

男 希 戊 家

查??米??[口辣]該字暫無解釋！希望有識之士提供！香 戊 勒

花 乙 拉女

張 景 王 吳李 白 趙 虎任 漢 貴 高田 宗 地 胡金 牛 唐 楊竇 馬 黃 呂謝

牢 娘 朱鄭侯賈宋石嚴(yán)劉鄧孟姚折蘇莊盧焦□武付孔楊龍梁共秦 巫晉 呂欒 程雷 郭段 魏譚 年喬 董邱 西哈 郢郡 隋安 空虞 彌陳文輩閆分組異雜蔡義柳和合桑﹁莎親屬曹稱兌謂關(guān)丁系申﹂祖 父 后 父 子 代 祖 哥 侄 舅 哥 子 伯 童 兄 父 子 弟 伯 男 姊 母 子 妹 爸 孫 大 爸 子 子 媽 子 二 媽 孫 子