第一篇：中華姓氏文化研究答辯會大全

中華姓氏文化研究答辯會

主持：各位老師同學(xué)們，大家好，經(jīng)過了一個學(xué)期的努力，同學(xué)們積極參與研究性學(xué)習(xí)，不僅鍛煉了自己，也擴充了自己的知識面，好接下來就請這些同學(xué)們來展示一下他們一個學(xué)期以來的成果吧！

首先有請：（）研究小組

請（）研究小組做好準(zhǔn)備

1、陳彥希（）

2、李隆杰（中華姓氏文化）

3、陳填（）

4、林佳旖（）

5、劉蔓瑩（）

6、李靜純（）

7、張哲杭（）

好!感謝（）精彩的演講，接下來（）

感謝這7組同學(xué)們辛勤的付出，在以后的學(xué)習(xí)和社會生活中，希望同學(xué)們所學(xué)到的這一有用的技能將伴隨我們一路成長。現(xiàn)在我宣布這次答辯會圓滿結(jié)束！謝謝

總：老師同學(xué)們大家好！

吳：我叫吳澤泓

李：我叫李隆杰，今天給大家?guī)硪欢魏喍痰南嗦暎?/p>

吳：誒！哥么，最近聽說你在弄中華姓氏文化研究??！

李：不錯，這姓氏文化還真是博大精深，深不可測呢！

吳：你為啥要研究這個呀？

李：你看咱中國，逢人見面，都要問句：“您貴姓?。俊?/p>

吳：我姓吳

李：今年，咱僑博會開了，那華僑也是紛紛回家鄉(xiāng)尋根?。∫蛔陟糁?，一本本族譜修齊，一次次活動辦起，一群群人齊歡喜?。?/p>

吳：誒！那你倒是說來聽聽，你都研究了些啥？

李：那研究就得研究咱潮汕姓氏，咱潮汕姓氏人口情況怎樣?。磕膫€最多？哪個最少？哪個人口爆炸？那個少得可憐啊？

還要看看咱潮汕人對姓氏文化是怎么看的？

研究這姓氏文化有啥意義？有什么用??？

吳：誒！倒是挺豐富的！那你說說你研究潮汕姓氏，難不成能把整個汕頭都調(diào)查了？

李：這我可辦不到，但部分反映整體嗎！我就從咱汕頭一中入手，那也能側(cè)面反映潮汕的姓氏了吧！再對周邊一些小地區(qū)進行一下考察，結(jié)果不就出來了嗎？

吳：這方法到挺好，可汕頭一中人那么多，怎么查呀！

李：這還不容易嗎！到學(xué)校教導(dǎo)處借來全校名單，不就完啦！

這已統(tǒng)計，收獲還真不少，我統(tǒng)計除了這個汕頭一中學(xué)生人口最多的前十名，而且發(fā)現(xiàn)這個“陳”姓人口是相當(dāng)多呀！

吳：這是當(dāng)然，俗話說：陳林蔡，天下居一半嗎！

李：我就奇了怪，咋汕頭不是李姓第一呢？我要好好研究一番！

發(fā)現(xiàn)陳姓大多都系出這三源，一個是剿滅賊寇留在這兒的大將軍陳元光，一個是獻地被封王的陳洪進，一個是陳國皇帝陳霸先后代“江州義門”陳氏，他們宗祠上都會寫“潁川世家”。吳：原來如此，那大姓咱了解清楚了，我倒是對那少姓有些感興趣！

李：對于少姓，我們也做了一個調(diào)查報告，發(fā)現(xiàn)??！這個咱潮汕的少姓大多不是來自于本地 有饒平、揭陽、四川、湖南、揭東、揭西等地。即使在汕頭境內(nèi)，也分布在南澳、潮陽等地。吳：哦原來這少姓，大多都是遷徙過來的呀！

李：誒我在這少姓中，還發(fā)現(xiàn)一些很有趣的現(xiàn)象，比如高二有個同學(xué)姓這個字（了），念啥？ 吳：這不就是個了解的了嗎！不過這姓倒是第一次見！

李：錯啦！這字念“瞭”據(jù)說是和瞭望臺的瞭是同個字。你再看看這個字念啥（仇）吳：這不就是個仇恨的仇嗎！誒居然有人姓這種姓！

李：你這樣說，人家就給你一巴掌啦！這字啊年仇（求），據(jù)說是從“九”字避難加個單人旁改的。

李：再讓您看看這位同學(xué)，你說說她又姓啥？

吳：讓我想想，這姓“黃和”吧！復(fù)姓！

李：我開始也這么想，后來?。∠蛩麄儼嗉壨瑢W(xué)了解后發(fā)現(xiàn)，她呀姓黃，叫和小雪。吳：看來我對姓氏文化還不夠了解??！

李：所以?。∥矣謱υ廴Ｔ僖淮伟l(fā)起問卷調(diào)查和統(tǒng)計，看看高中生對姓氏文化又是怎么看待的！

誒！我問問您啊！您對姓氏文化是怎么看待的呀？

吳：姓氏不就是一脈相傳嗎！五百年前是一家?。?/p>

李：這就是一個認(rèn)識誤區(qū)了，包括這調(diào)查結(jié)果也是不樂觀??！發(fā)現(xiàn)這同學(xué)們對自己姓氏的文化不了解甚至不關(guān)注。有些甚至認(rèn)為這姓氏就是個標(biāo)志而已。姓氏文化淡化現(xiàn)象那是越來越嚴(yán)重啦！所以我對這姓氏文化的曲折發(fā)展，做個簡單的解釋。首先，以氏族部落的保護神動植物作為圖騰，后來母系氏族只知其母不知其父，跟母親姓，父系氏族替代母系氏族后，就跟著部落首領(lǐng)姓，后來人口越來越多，擠不下，遷走的這個就叫氏，特別是到春秋戰(zhàn)國時期，氏最多，家住西門叫西門，封地在姜氏為姜，官居司馬叫司馬，家住池邊就姓池，坑蒙拐騙那叫姓巫，到了秦朝時期姓氏漸漸合一，漢朝時期就不分啦！但這皇帝又喜歡賜姓，唐朝那就賜李姓，再后來少數(shù)民族為了靠攏漢族，也紛紛漢化改姓，現(xiàn)在姓氏已達2萬以上了。吳：原來姓氏發(fā)展這么曲折呀！

李：所以現(xiàn)在呀可能一個姓李的，唐朝前并非姓李，還有可能是少數(shù)民族，現(xiàn)在想找到一個完全純正的姓恐怕是不可能的啦！

吳：那你說說這姓氏文化到底有啥意義??？

李：所以我們又去濠江區(qū)逛了一圈，看看這潮汕姓氏文化對這兒有啥影響，碰巧碰上了我家宗祠的冬至祭祖大會，那場面，那陣勢，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，紅旗招展，那是人山人海??！

吳：那還挺熱鬧！

李：我們又去這澄海涂城鄉(xiāng)逛了逛，這個鄉(xiāng)里全村都姓許，每到過年過節(jié)，那迎神賽會也是龍鳳騰飛，熱火朝天??！

吳：還挺氣派！

李：可見這姓氏文化，對這兩地鄉(xiāng)民來說是意義重大呀！

這還不夠，姓氏文化還有啥意義啊？我們向歷史專家進行了訪談！

也是非常支持我們的這個研究性學(xué)習(xí)，他說：姓氏文化對我們中華民族發(fā)展來說意義重大，不僅僅是對于家族方面，更加對于海內(nèi)外華人交流。提示民族凝聚力。對于人類遺傳學(xué)也有作用，你知道曹操有頭痛病吧！

吳：知道！

李：他這頭痛病?。∽訉O后代也遺傳了！如果能夠?qū)@個尋根究底！那么人不久可以延長壽命了嗎！

吳：誒有道理

李：姓氏文化還對這個中華文化有很大作用，比如管鮑之交啊！周公吐哺莊周夢蝶啊！岳家軍”、“楊家將”等等典故都離不開姓氏！

吳：看來這姓氏文化還挺重要！

李：不錯，弘揚姓氏文化！

吳：傳承華夏文明！

李：參考文獻《百家講壇》《中華姓氏文化大觀》

總：謝謝大家！

第二篇：姓氏文化研究

姓氏文化研究

一、姓氏起源

1）時間：在中國，大約在五千多年前。現(xiàn)代歐美各國的姓氏，大多來源于中世紀(jì)，最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國。2）具體背景： 中國第一部解說方塊文字原始形體及字源的文字學(xué)專著是《說文解字》。此書作者許慎（約公元58-147年）解釋：“姓，人所生也。??因生以為姓，從姓生?！边@就是說，人是母親生的，故姓字為女旁。

姓的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制時期。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號。中國的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經(jīng)經(jīng)歷過母系氏族社會。各姓氏互相通婚，同姓氏族內(nèi)禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。姓的出現(xiàn)是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態(tài)的一個標(biāo)志。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。后來，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產(chǎn)生了。氏的出現(xiàn)是人類歷史的腳步在邁進階級社會。姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產(chǎn)物。

后來，在春秋戰(zhàn)國時期，姓與氏合一，不再區(qū)分，表明姓與氏都是姓，表明個人及其家族的符號。這就是我們今天理解的姓氏含義。

秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中，始見姓字為“女”字和“生”字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會意字。氏字的出現(xiàn)，早在甲骨文中就有。清代文字學(xué)家朱駿聲在其名著《說文通訓(xùn)定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，后來被轉(zhuǎn)注為姓氏的氏，取木之根本之意。夏商周三代，姓的社會職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支?！锻ㄨb外紀(jì)》說，“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分?！毙掌鹪摧^早，形成后也較為穩(wěn)定；氏起源較晚并不斷發(fā)生變化?！秶Z·周語》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏?！笨傊?，姓為氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以區(qū)別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區(qū)別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

西漢時期，姓和氏的區(qū)別分野已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所以，清初學(xué)者顧炎武在《田知錄》中說：“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也?！?/p>

氏最早在原始社會晚期形成。黃帝時已有“胙土命氏”。隨著氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成，出現(xiàn)了賞賜封贈土地以命氏的習(xí)慣。繼而，氏之源起，形成濫觴，出現(xiàn)以各種形式得氏的現(xiàn)象。至此，姓和民本意的屬性分野，實質(zhì)上已不太明顯。

3）起源分類：

1、以氏為姓。氏族社會晚期以至夏、商時代，分支氏族的標(biāo)號有的也成為后起之姓，如：姬、姜、姒、風(fēng)、己、子、任、伊、嬴、姚等。

2、以國名為姓氏。夏、商二代均封侯賜地，西周初年更是實行大封建，大大小小的諸侯國遍布九州，這些國名便成為其國子孫后代的氏。如程、房、杜、戈、雷、宋、鄭、吳、秦等。周文王封少子于狄域，其子孫便姓狄。白狄族一支在今河北省無極縣建立鼓國，后代便有姓鼓。有的姓是秦漢以后外邦人帶來的，如米姓出自西域米國，安姓出自安息。

3、以邑名為姓氏。如周武王時封司寇忿生采邑于蘇（今河北省臨漳縣西），忿生后代因此姓蘇。

4、以鄉(xiāng)、亭之名為氏。如嬴姓秦國的始祖非子的支孫封在邑鄉(xiāng)（今山西省聞喜縣邑城），得邑氏；至六世孫被周禧王封為邑侯，采食解州（今山西運城縣、聞喜縣一帶）。

5、以居住地為姓氏。如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。

6、以先人的字或名為姓氏。如周平王的庶子字林開，其后代姓林。又如齊國大夫童刁的孫子以刁氏傳世。

7、以排行為姓氏。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。

8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來均成為姓。又如漢代有治粟都尉，后代便姓粟。

9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。

10、古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。如慕容、宇文、呼延等。

11、以謚號為氏。如莊氏原為楚莊王之后，康氏原為周武王之弟康叔之后。

12、因賜姓、避諱而改姓。如南朝隆武帝把國姓“朱”賜給了鄭成功，閩臺百姓稱鄭成功為“國姓爺”。又如漢文帝名劉恒，恒氏因而改為常氏。

☆河南是中華民族的重要發(fā)祥地，也是姓氏的重要發(fā)源地。中國的1萬多個姓氏中，起源于河南的有1500個，在當(dāng)今中國常見的100個大姓中，源于河南的有73個，在海外有“陳林半邊天，黃鄭排滿街”之美稱的四大姓氏，均起源于河南。

第三篇：英語國家姓氏文化研究

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考

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英漢委婉語的文化對比研究——以“死亡”委婉語為例

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從文化內(nèi)涵的角度看漢語動物習(xí)語的英譯

《呼嘯山莊》男主角希斯克利夫的性格分析

奧巴馬競選總統(tǒng)獲勝演講的文體分析

中西文化對紅顏色的理解及翻譯

當(dāng)女人成為男人－－試析《紫色》中西莉的性向轉(zhuǎn)變

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美國動畫片名的翻譯

《中文菜單英文譯法》中的歸化和異化分析

中西文化差異在家庭教育中的體現(xiàn)

“三美論”觀照下的《再別康橋》英譯本比較研究

A Comparison Between the History of Development of Law in Western Countries and China 148 初中英語讀寫技能綜合教學(xué)模式研究

從認(rèn)知語言學(xué)的視角下淺析隱喻和換喻的異同

淺析中西方飲食文化差異—比較“春節(jié)”和“圣誕節(jié)”

151 從萊辛的人生經(jīng)歷看《青草在歌唱》

152 論小說與電影《最后的大亨》的敘事特征

153 目的論指導(dǎo)下《頁巖》英譯漢中的詞類轉(zhuǎn)譯現(xiàn)象

154 功能對等視角下英漢顏色詞的對比與翻譯

155 論中美兩國的現(xiàn)代中年女性觀念之差——以美劇《欲望都市》為例

156 從叔本華的哲學(xué)思想角度簡析《德伯家的苔絲》中苔絲的悲劇

157 死亡，馬丁?伊登的解脫－－-對伊登自殺必然性的探究

158 苔絲悲劇原因探究

159 論偵探小說中的偵探話語的謊言測定

160 通過語境與潛臺詞解析情景喜劇的幽默——以《老友記》為例

161 從生態(tài)視野解讀狼圖騰

162 On Wisdom of Tao in Tao De Jing and the Subjectivity of Translator－－Based upon Translations of Wu（無）and You（有）

163 時事政治漢譯英該注意的幾個問題

164 A Pragmatic Analysis of Oxymoron in Advertising

165 淺析哈克貝利的叛逆精神

166 以實瑪利是誰－－《白鯨》與康德哲學(xué)

167 Problems Occured in the Process of the Chinese Learning English and Its Possible Solution 168 A Study of Hawthorne’s Notion of Science as Shown in “Rappaccini's Daughter”

169 On the Differences of Rules for Eye Contact Between the East and the West

170 中西方服飾文化對比研究

171 論《財神和愛神》中十九世紀(jì)末美國社會的階級沖突及解決

172 中美學(xué)校教育和家庭教育之比較

173 Study on Chinese and Western Menu Translation in View of Dietary Cultural Diversity 174 “詞塊”理論及應(yīng)用前景探微

175 漢英“龍”文化淺析

176 英語科技文獻的句子特點與翻譯

177 星巴克營銷策略研究

178 淺析馬克思主義女性主義視角下的凱瑟琳

179 家樂福定價策略研究

180 西方文學(xué)中撒旦形象的形成與發(fā)展

181 功能對等理論視角下漢語新詞的翻譯

182 淺析《獻給艾米莉的玫瑰》中漸漸消失的玫瑰

183 An Analysis of the Pragmatic Functions of English Euphemism

184 “誤譯”現(xiàn)象的合理性探析

185 Landscape Poems in Seven-character Quatrains and Sonnets

186 An Analysis of Oscar Wilde’s Subversion of Traditional Fairy Tales

187 孤獨的神秘與永恒的自由追求——解讀《法國中尉的女人》

188 英漢句子狀語的對比與翻譯

189 《冰與火之歌》的人文主義分析

190 《老人與?！分旭R洛林形象的不可或缺性

191 論《永別了，武器》中戰(zhàn)爭對人物的影響

192 從功能對等理論看“趕”的英譯

193 異化的美國夢：小說《教父》的主題解讀

194 協(xié)商課程在高中英語教學(xué)中的應(yīng)用初探

195 英漢委婉語跨文化對比研究

196 從動態(tài)對等角度論英語俚語的翻譯

197 《白象似的群山》中話語權(quán)利爭奪探究

198 淺談《簡?愛》的女性意識

199 英語國家姓氏文化研究

200 A Preliminary Study on Christianity

第四篇：中華姓氏源流

中華姓氏源流

一、姓氏的由來

“鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。”“姓”對人類來說，并非是與生俱來的。姓的最早起源與原始氏族的圖騰崇拜有關(guān)。在生產(chǎn)力水平和文明程度十分低下的原始社會，每一個氏族都以某種崇拜物作為本氏族供奉的神物與標(biāo)志，此即圖騰，后來就發(fā)展為用來區(qū)分身份、地位等的姓氏。中國人在三皇五帝以前(距今約五千年)就有了姓，那時是人類原始社會的母系氏族制初期。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號。各姓氏互相通婚，同姓氏族內(nèi)禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。中國的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經(jīng)經(jīng)歷過母系氏族社會。姓的出現(xiàn)是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態(tài)的一個標(biāo)志。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。所以夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。后來在戰(zhàn)國時期姓與氏合而為一，統(tǒng)稱為姓氏。

姓的產(chǎn)生是作為共同血緣關(guān)系的識別。《白虎通〃姓名》稱：“人所以為姓者何？所以崇恩愛，厚親親，遠(yuǎn)禽獸，別婚姻也。故紀(jì)世別類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶者，皆為重人倫也?！倍蟿t是部落、氏族的標(biāo)志，是用來區(qū)別貴賤的。宋〃鄭樵《通志〃氏族略序》說：“氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚，故有同姓、異姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”東周末年，隨著奴隸制度的崩潰，姓與氏開始混合使用，姓氏成為表明家族來歷的標(biāo)志，正如鄭樵所說：“三代（夏、商、周三個朝代）之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望（郡望）明貴賤?！狈饨ㄉ鐣r期，人有貴賤之分，到了近代，姓氏才無貴賤之別。

二、姓氏的源頭

中國人的姓氏的總源頭可以追溯至炎黃時代，中國的姓氏基本上都來源于當(dāng)時的后代。具體來說總源有三：黃帝族、炎帝族、東夷族。

黃帝是傳說中中原各族的共同祖先，為少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北），故號軒轅氏，國于有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝，與炎帝共同被后世尊為“人文始祖”。黃帝族主要有兩大分支：一為顓頊族，二為帝嚳族。顓頊?zhǔn)莻髡f中古代部族首領(lǐng)，《史記》說他是“黃帝之孫而昌意之子”，號高陽氏。顓頊后裔比較有頭緒的，主要有三支：一為舜族，二為禹族，三為陸終族。舜，《史記》說他是顓頊的7世孫，其后代產(chǎn)生出陳、袁、田等姓氏。禹是顓頊的6代孫，他的兒子啟，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家，即夏朝，后產(chǎn)生出一些姓氏。陸終父祝融，是顓頊的曾孫，曾孕育出一些姓氏。帝嚳是傳說中古代部族首領(lǐng)，號高辛氏，《史記》說他是“黃帝之曾孫”，“于顓頊為族子”。帝嚳后裔中主要有堯族、商族、周族。堯是傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，是帝嚳之子，其后產(chǎn)生出一些姓氏。商族始祖名契，是帝嚳之子，被封于商（今河南商丘南），賜姓子氏。子姓商族產(chǎn)生的姓氏，一部分直接源于商朝王族，而大多數(shù)則出自由殷紂王帝辛的哥哥微子啟所建的子姓宋國。周部族始祖名棄，也是帝嚳之子，姓姬氏，其后衍生的姓氏多達數(shù)百個。此外，據(jù)有關(guān)文獻記載，匈奴族和鮮卑族同黃帝也有血緣關(guān)系，所以，凡出自匈奴族或鮮卑族的姓氏，均列入黃帝族系。

炎帝是傳說中上古姜姓部落首領(lǐng)，因生于姜水（在今陜西岐山東，是渭河的一條支流），故姓姜；因以火德王，又以火名官，故稱炎帝；相傳他教民耕種，又曾嘗百草為醫(yī)藥以治病，故又號神農(nóng)氏。他原居姜水流域，后發(fā)展到中原地區(qū)，《竹書紀(jì)年》說他曾居陳，“陳”即今河南淮陽。他的子孫大部分在河南境內(nèi)定居，使姜姓失而復(fù)得，又衍生出其他一些姓氏。在河南境內(nèi)的炎帝后裔，主要有方氏、雷氏、呂氏、許氏、文氏、申氏。炎帝后裔還有在山東北部的齊氏，但其始祖呂尚是南陽呂國的子孫。

“東夷”是中國古代對東方各族的泛稱。東夷族分為太昊族與少昊族。太昊，是傳說中古代東夷族首領(lǐng)，也是中國神話中人類的始祖。太昊族以龍為圖騰，曾以龍為官名，其后裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。少昊，號金天氏，也是古代東夷族首領(lǐng)，相傳他因修太昊之法，故曰少昊。少昊與太昊是繼承關(guān)系，少昊部落是從太昊部落分出來的，活動中心在今山東曲阜一帶，但其后代卻分布在全國許多地方。少昊后裔有兩個重要人物，即皋陶和伯益。皋陶是少昊的曾孫，也是東夷族的首領(lǐng)。當(dāng)今第一大姓李及廖姓的一支，都是他的后裔。伯益是皋陶之子，是舜時東夷部落的首領(lǐng)。他是古代嬴姓（秦朝）各族的共同祖先，后裔相當(dāng)繁盛，趙、黃、徐、馬、譚、江等姓都是他的后代。

三、姓氏起源

由于姓氏繁多，所以來源也相當(dāng)復(fù)雜。后世之姓，大約有以下幾種來源：

1、以氏族、圖騰為姓。據(jù)《史記〃五帝本紀(jì)》記載，黃帝、炎帝大戰(zhàn)于阪泉之野（河北境內(nèi)），當(dāng)時，黃帝指揮熊、羆、貔、貅、貙、虎六個猛獸參加戰(zhàn)斗，經(jīng)過3次較量才打敗了炎帝。乍聽起來是荒唐可笑的，實際上是以猛獸為圖騰的6個氏族的黃帝部落，其中以黃帝所在的熊氏族為首的，故黃帝又稱“有熊氏”。氏族社會晚期以至夏、商時代，分支氏族的標(biāo)號有的也成為后起之姓，如：姬、姜、姒、風(fēng)、己、子、任、伊、嬴、姚。由此而產(chǎn)生的姓氏在古代被認(rèn)為是“貴”姓，如姒、姜姓等人數(shù)少，但姓氏高貴。

2、以國名、邑名為姓氏。夏、商二代均封侯賜地，西周初年更是實行大封建，大大小小的諸侯國遍布九州，這些國名便成為其國子孫后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、鄭、吳、秦、蔡等。周文王封少子于狄域，其子孫便姓狄。白狄族一支在今河北省無極縣建立鼓國，后代便有姓鼓。有的姓是秦漢以后外邦人帶來的，如米姓出自西域米國，安姓出自安息。周武王時封司寇忿生采邑于蘇，忿生后代因此姓蘇。

4、以鄉(xiāng)、亭、居住地名為氏。如嬴姓秦國的始祖非子的支孫封在邑鄉(xiāng)，得邑氏；至六世孫被周禧王封為邑侯，采食解州。齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。

6、以先人的字或名為姓氏。如周平王的庶子字林開，其后代姓林。宋恒公之子字子魚，其后人以魚為姓。又如齊國大夫童刁的孫子以刁氏傳世。

7、以排行為姓氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。

8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來均成為姓。一些以官職為姓的姓氏，單從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。

9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。

10、古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。如慕容、宇文、呼延等。

11、以謚號、賜姓、避諱改姓。如莊氏原為楚莊王之后，康氏原為周武王之弟康叔之后。南朝隆武帝把國姓“朱”賜給了鄭成功，閩臺百姓稱鄭成功為“國姓爺”。又如漢文帝名劉恒，恒氏因而改為常氏。

13、避仇、避難改姓。多為本族有人觸犯刑律而要誅九族者，因避禍而遷入異地而改姓，如漢代大臣楊惲被害后，其后世子孫改惲性；司馬遷因禍下獄，其族人改姓同。

14、其他姓源。少數(shù)民族的多字姓大部分簡化、漢化改為單姓，如“拓拔”改為元姓、“賀魯”改為周姓、“柯拔”改為柯姓、“丘穆”改為穆姓、“哈巴色”改為翦姓等。滿族大姓“索綽羅氏”改為索姓、“瓜爾佳氏”改為關(guān)姓、“鈕祜祿氏”改為郎姓、“納喇氏”改為那姓、“愛新覺羅氏”改為金姓等。另有以德行或聞著之事為姓氏者。如漢武帝時年高德劭的老丞相田千秋恩準(zhǔn)參乘著入朝，人稱“車丞相”，其后人遂以車為姓。此外，還有以古都名為姓，以古朝代名為姓，紛繁復(fù)雜。

中國姓氏復(fù)雜，往往一個姓也有好幾個源頭。例如：尹姓的起源有二：其一出自少昊的后代，以邑為姓；其二以官名命名，尹氏為商周時的官名，職位相當(dāng)于宰相。商湯時有伊摯為尹，周宣王時有兮伯吉莆為尹，他們的后代中都有以尹為姓的，也稱為尹氏。司徒的起源有二: 其一出自姬姓，是舜帝的后代。堯帝為炎黃部落首領(lǐng)時，舜為堯的司徒官，執(zhí)掌和管理土地事務(wù)，又名土司。舜的后代子孫有的以其職官命姓，稱司徒氏。其二 春秋時衛(wèi)國大夫夏丁氏夏戊的兒子期任司徒，其后也稱司徒氏。傅起源如下：其一出于殷商名相傅說的后裔，也即商王武丁發(fā)現(xiàn)大臣的地方命名的姓氏；其二出自姬姓，黃帝裔孫大由（唐侯丹朱之子）封于傅邑，故其子孫便以地為氏，也稱傅氏；其三出自賴氏改傅姓，賴氏族人有為楚靈王所害，改羅、傅二氏；其四清代有部分滿洲貴族也改姓傅，如傅恒，滿洲鑲黃旗人，本姓富察氏。

姓氏中不但有單字姓，還有復(fù)姓，如諸葛、夏侯、司馬等。復(fù)姓來源如下：一是漢族復(fù)音姓氏絕大多數(shù)產(chǎn)生在商周和春秋戰(zhàn)國時代，如鐘離、上官是以封邑為氏，東郭、南門是以居地為氏，公羊、子陽是以王父之字為氏，司馬、司空是以官名為氏，公孫是以爵系為氏，叔孫是以族系為氏等等。二是古代少數(shù)民族的復(fù)音姓氏都是來自當(dāng)時的譯音，由于讀音的原因，翻譯成漢字就成了慕容、宇文、萬俟（mo qi）等。古代少數(shù)民族的不少姓氏原是有其意義的，如鮮卑族慕容氏，其意是“慕二儀之德，繼三光之容”。宇文氏，為遼東南單于之后，因打獵撿得一個玉璽，自以為上天所授，是貴為天子的象征，鮮卑人稱天子為宇文，因號宇文氏。爾朱氏，其先祖為契胡部落酋長，世居爾朱川，以住地為氏。除復(fù)姓外，還有合姓。所謂合姓，即由二姓合并而成。合姓的產(chǎn)生，大抵為外甥繼嗣舅父，女婿繼嗣岳父，而又不忍使自己的本宗“斷了香火”，于是將二姓合并為一。如“陸費”，本姓“陸”，因“陸”姓之子養(yǎng)育于外家，繼承其業(yè)，遂合外字“費”姓為“陸費”，清代有陸費墀。申屠、夏侯、范姜等均為合姓。這種合姓現(xiàn)象在我國古代婦女的姓名中更為常見，姓李的女子嫁姓趙的男子，則稱趙李氏，如此這般的李王氏、張劉氏、吳周氏、姚朱氏等到處都有。

四、姓氏的演變

戰(zhàn)國時期，姓氏混一，而姓氏也基本固定了下來，但在以后的兩千年里也不斷發(fā)生演變。大致說來有兩點：姓氏的遷移和改姓。

在兩千多年里，由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒以及其它零星的遷移，中國的人口流動很大，在這流動中，姓氏也隨著遷移，分散到全國各地。大的遷移大概有這么幾次：

1、秦漢時代。秦朝的南征北戰(zhàn)，促使了大量人員的流通。由于災(zāi)荒及戰(zhàn)亂，漢代多次有大批災(zāi)民南遷。

2、晉末?！鞍送踔畞y”后的動蕩迫使大量中原人遷到淮河以南地區(qū)。

3、唐五代時期。安史之亂及五代時期的戰(zhàn)亂使大批中原人外遷，后來又有很多人遷到中原。

4、北宋。靖康之亂后，宋室南遷，隨行人員之多前所未有。其它還有很多的遷移。在這些遷移中，有很多姓氏也隨著傳播，有的姓氏也發(fā)生了融合和演變，極大地豐富了中華的姓氏文化。

在幾千年的發(fā)展中，會有很多改姓的情況發(fā)生。其中有很多原因，主要如下：因避諱改姓，避長者諱、避賢者諱等都會導(dǎo)致姓氏的改變，如秦亡后項籍稱霸，“籍”氏為避霸王諱，改姓為“席”；因避難改姓，如秦焚書坑儒，有個姓桂名貞的博士早早得了風(fēng)聲，與全家改姓逃亡，此后桂家后代有的姓昋，有的姓炅，有的姓炔，音同字不同，以示不忘本；因遷徙改姓，由于融于當(dāng)?shù)氐拿袼滓矔?dǎo)致改姓，如秦漢時期“韓”姓多流散到江淮一帶，當(dāng)?shù)赝烈粢浴绊n”為“何”，自隨音變，遂有“何”姓；因得罪或功賜改姓，如劉邦賜項伯、婁敬姓劉，賜英布后人姓黥；在民族融合中改姓，少數(shù)民族的姓在與漢族融合后得到漢化，從而出現(xiàn)了康、安、米、石以及賀蘭、宇文等姓。還有其它多種改姓原因，這里不再贅述。

中國上下幾千年的歷史，姓氏必然變化很多。源多水活，流量變大。歷史上中國曾擁有多少姓氏，迄今尚難論斷。明代的《姓觽》和《萬姓同譜》，收錄了3700多個，但有人指出此數(shù)至多只及曾存在過的姓氏總量的一半。《百家姓》中也共只收錄了常用的507個姓，其中復(fù)姓60個，單姓447個。目前，全國的姓氏約有14600多個，這足見中華姓氏文化的博大精深。

第五篇：中華姓氏論壇

中華姓氏論壇，世界漕氏

世界漕氏

姓氏淵源第一個淵源源于已姓，出自遠(yuǎn)古顓頊帝高陽氏的裔孫晏安，屬于帝王賜姓為氏。在上古時代，人們的姓氏很少，那時只有部落首領(lǐng)和首領(lǐng)的親族才有姓氏，廣大的庶民百姓是沒有姓氏的。在古代，姓氏的起源中重要的來源之一就是氏族的圖騰、氏族的居住地名、氏族首領(lǐng)的名字以及所擅長的職業(yè)稱謂等而形成。黃帝一族統(tǒng)稱“華夏族”，華夏族實際上是融合了很多氏族的總稱，他的部族聯(lián)盟圖騰為龍。而龍的形象就集中很多種動物的形象，龍的爪是鳥的爪，那是東方夷人鳳鳥氏族鳥圖騰的象征；龍的嘴是虎、狼之嘴，是北方北狄人圖騰的象征；龍有角那是羊之角，羊為西羌炎帝部族的圖騰之物；龍為蛇身，而蛇、蟲為伏羲、女媧、嫘祖之族圖騰的象征。有的學(xué)者一直認(rèn)為，嫘祖是黃帝的正妃，是遠(yuǎn)古時代一位非常了不起的女性，她不但輔佐黃帝成其大業(yè)，而且發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲、紡織，因此被稱為蠶神?！靶Q”，就是“蠶”的古體字，嫘祖所在的氏族圖騰就是蠶，而黃帝族圖騰之龍的原始初形其實就是蠶的象形。姬姓后裔的直系祖先如顓頊、吳回、陸終的姓皆為已姓，而這個“已”字其實就是蠶之形象的最早象形文字，蠶字添爪、添角、添利牙、添鱗之后，就變蠶為蛇身，再變成龍。嫘祖的后代子孫非常發(fā)達，后又發(fā)展出很多的氏和姓，如她的兩個兒子，長子玄囂稱青陽氏，玄囂的兒子稱高辛氏。次子昌意的兒子顓頊稱高陽氏，顓頊的孫子重黎、吳回為祝融氏，吳回有個兒子叫陸終。

傳說陸終有六個兒子，其長子樊承襲了家族的已姓；次子惠連與東夷贏姓的黃夷聯(lián)婚，產(chǎn)生了黃氏；四子求言則與東夷贏姓的一個分支聯(lián)姻，產(chǎn)生了妘姓。陸終的第五子叫晏安，姓已，氏高陽，他非常正直、聰明和善良。晏安曾積極協(xié)助大禹治水，并精辟地總結(jié)了前任水工、大禹之父鯀在治水過程中失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出了“開漕疏河”這個行之有效的重大建議，使治水過程變堵為疏。大禹采納了晏安的建議，以漕浚水，利用漕疏通了水患頻繁的逆河即九河，分別為徒駭河(海河支流，流經(jīng)今山東聊城、德州、惠民與秦口河匯流)、太史河(丹江支流，流經(jīng)今湖北丹陽在長陽注入清江)、馬頰河(源起河南濮陽，流經(jīng)清豐、南樂、河北大名、山東莘縣、冠縣、聊城、茌平、臨清、高唐、夏津、平原、陵縣、臨邑、樂陵、慶云，在無棣黃柏嶺直入渤海)、覆鬴河(源起山東德州，流向東北至海豐入海)、胡蘇河(源起河北滄州饒安，流經(jīng)任縣、東光、山東德州寧津、臨津，在無棣直入渤海)、簡河(黃河支流，源起北京順義，流經(jīng)河北河間，在河南商丘寧陵入黃河)、絜河(黃河支流，分自河南孟津，流經(jīng)河北河間、山東小清河，再入黃河)、鉤般河(黃河支流，源起山東陽信，流經(jīng)沾化、臨邑、陵縣，在無棣入渤海)、鬲津河(源起山東德州，沿冀魯邊界流經(jīng)山東武城、德州、寧津、樂陵、慶云、無棣，河北吳橋、東光、南皮、鹽山、海興，在山東無棣大口河入渤海)，使許多人民免除了洪水泛濫之患，并通過“漕”來轉(zhuǎn)運救濟的糧食貨物，挽救了許多受災(zāi)地區(qū)的百姓。漕，即由人工設(shè)計開挖修建的渠道、或水路。在古代，以車輛為運載工具通過陸路運糧食、貨物等就稱作“轉(zhuǎn)”，而以船舶為運載工具通過水路運糧食、貨物等則稱作“漕”。治漕、漕運、理漕，一直是歷朝歷代。

大禹采用晏安的建議成功地治理了水患之后，特別封賞有巨大功勛的晏安為漕氏，史稱其為“漕神”。在古代，帝王君主賜封姓氏，是臣子的無上光榮，比金銀珠寶爵位土地還要榮耀得多的多，從此，晏安的后裔子孫即稱漕氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。該支漕氏的姓氏正確讀音為cáo(ㄘㄠˊ)。

第二個淵源源于姬姓，出自春秋時期衛(wèi)國大夫的食邑，屬于以封邑名稱為氏。周公平定殷商故土的叛亂后，封其同母少弟康叔于衛(wèi)。康叔初封在康國（今河南禹州)，金文中常見的康侯、康公都是指衛(wèi)康叔及其子嗣。衛(wèi)國封地在殷墟及其周圍數(shù)百里的地方，大體包括今河南北部和河北南部地區(qū)。這一帶曾是夏朝與國韋之所在地，也是商朝“大邑商”中心區(qū)，所以，周人仍習(xí)慣稱商地為衣、殷?！耙蟆薄ⅰ绊f”，在古代同音相通，康叔封此國號曰衛(wèi)，即取舊地為名。周初衛(wèi)康叔遵守周公教誨，“啟以商政，疆以周索”，利用商人政治來貫徹周法，治理的很成功。衛(wèi)國成為屏蕃周朝的重要支柱，康叔也被提拔到宗周王室任司寇。這樣，衛(wèi)國實際上就交由其子庸伯統(tǒng)治。周厲王之前，衛(wèi)國的歷史少見記述。周平王東遷時，衛(wèi)武公曾出兵助周平戎。春秋初期衛(wèi)莊公即位后，衛(wèi)國雖仍為東方大國，卻開始衰退了，內(nèi)憂外患不斷。公元前660年，荒淫奢侈的衛(wèi)懿公被狄人所殺，衛(wèi)國也失國，僅剩五千遺民在宋、鄭等國的資助下寄居于漕(曹，今河南滑縣、?？h)。公元前659年，齊桓公遷衛(wèi)于楚丘(今河南?？h)，重新建國。衛(wèi)文公時，國力有所恢復(fù)。衛(wèi)成公元年(公元前629年)，衛(wèi)國為避狄人侵?jǐn)_，又遷帝丘(今河南濮陽)，經(jīng)百年休養(yǎng)生息，經(jīng)濟始現(xiàn)繁榮。春秋晚期，衛(wèi)國孫氏、寧氏專權(quán)，王臣關(guān)系不和。

進入戰(zhàn)國時期，衛(wèi)國已衰敗，夾在趙魏齊楚之間茍延殘喘。公元前254年，衛(wèi)國終于被魏國兼并，成為其附庸。公元前241年，秦國攻魏國，把衛(wèi)國原有的濮陽一帶歸入東郡，并將衛(wèi)國遷到野王縣(今河南沁陽)，衛(wèi)國又成了秦國的附庸。秦二世元年(公元前209年)，衛(wèi)君角被廢為庶人，衛(wèi)國最終滅亡。衛(wèi)國，是最后滅亡的周朝封國。春秋時期的衛(wèi)文公執(zhí)政以后，有衛(wèi)國上大夫被封于衛(wèi)文公在國破時的寄居地漕邑，傳說是其長兄齊子(早卒)的家臣，名字失考，其后裔子孫中有以先祖封邑名稱為姓氏者，稱漕氏、邶氏、或鄁氏。后來，大多漕氏族人簡筆改為曹氏，還有一小部分人演化為糟氏。

要注意的是，該支漕氏族人皆尊奉衛(wèi)文公為得姓始祖，其原本姓氏讀音為zōu(ㄗㄡ)，西漢以后方逐漸改讀音為cáo(ㄘㄠˊ)，但如今在湖南的漕氏族人中仍有讀原本姓氏讀音者。第三個淵源源于地名，出自春秋時期越國練兵地漕湖，屬于以地名為氏。漕湖，古稱“蠡瀆”，是春秋末期越國大夫范蠡為了伐吳練兵，囤積戰(zhàn)船，遂動用人工開挖了一個巨大的池塘，在斯地訓(xùn)練了無數(shù)的越國驍勇水軍將士，當(dāng)時面積曾達數(shù)萬畝，至今已經(jīng)有兩千四百多年的歷史，仍有一萬余畝水面，位置在今江蘇無錫蕩口一帶，即在相城區(qū)。在戰(zhàn)國時期，蠡瀆先后成為越國、楚國的漕運中轉(zhuǎn)站，因稱“漕湖”。秦始皇統(tǒng)一中國后，漕湖成為南糧北調(diào)的重要碼頭，此后在歷朝歷代皆具有重要作用。

在漕湖周圍，很早即有以地名為姓氏之船民，稱漕氏，世代相傳至今，主要分居于無錫北橋一帶。

第四個淵源源于蒙古族，出自蒙古族漕丹氏部落，屬于以部落名稱漢化為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、以及臺灣省學(xué)者王素存所著《中華姓府》中的記載：蒙古族漕丹氏，世居察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內(nèi)蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區(qū))，后有滿族引為姓氏者，滿語為Caodan Hala。清朝中葉以后，蒙古族、滿族漕丹氏多冠漢姓為常氏、丹氏、漕氏等，世代相傳至今。蒙古族漕氏的姓氏正確讀音為cáo(ㄘㄠˊ)。

第五個淵源源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載： ⑴.滿族賴布氏，亦稱賴卜氏、來布氏，滿語為Laibu Hala，世居佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮(zhèn)二道村)、扎庫木(今遼寧新賓伊勒登河西岸下營子)、董鄂(今遼寧桓仁、寬甸一帶)等地，后多冠漢姓為欒氏、漕氏等。該支漕氏鼻祖為賴布·碩干，滿洲正黃旗人，累官至漕運總督，其后裔子孫中有以先祖官職稱謂為漢化姓氏者，稱漕氏，清末民初又多改為曹氏，世代相傳至今。