第一篇：臺州經(jīng)濟與民主調(diào)查情況

臺州經(jīng)濟與民主調(diào)查情況

改革開放以來，臺州市在民營經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，基層民主政治探索也取得了突破性進展，1996年6月在溫嶺市松門鎮(zhèn)誕生的民主懇談會，就是一種創(chuàng)造性的制度安排。而這種“民主懇談”看似起因偶然，其實與臺州的經(jīng)濟發(fā)展特色、政府執(zhí)政意識、民眾傳統(tǒng)心理和當(dāng)?shù)匚幕尘坝兄芮嘘P(guān)系。

一、從“民主懇談”到“五步法”

1999年，在中央關(guān)于“沿海地區(qū)要加強農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”的精神提出以后，臺州市就開展了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化教育活動。臺州市委宣傳部和溫嶺市委宣傳部把松門鎮(zhèn)定為試點，采用一種干部與群眾面對面溝通的方式，當(dāng)時被稱為“農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)論壇”。當(dāng)年6月15日舉行的首期社會治安民主論壇，便引起了群眾的極大興趣，150個村民自發(fā)前來參加，針對鎮(zhèn)里的投資環(huán)境、村鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃、鄰里糾紛、液化氣價格等問題敞開交流。村民把鎮(zhèn)會議室圍得水泄不通，當(dāng)場提出20個問題，當(dāng)場解決10個問題，其余則承諾了具體的解決辦法和時間，這次論壇被群眾譽為松門的“焦點訪談”。

一時間，臺州各地涌現(xiàn)出“民情夜談”、“農(nóng)村民主日”、“農(nóng)民講臺”、“基層民主論壇”等多種形式的民主政治探索，基層民主改革的試驗名揚全國。2001年5月，臺州市委把各地的民主試驗統(tǒng)稱為“民主懇談”。

浙江大學(xué)教授史晉川認為，臺州的草根民主是隨著草根經(jīng)濟的發(fā)展而興起的，是臺州人的創(chuàng)新精神向經(jīng)濟以外的其他領(lǐng)域擴展而應(yīng)運而生的。民主懇談制度，搭建了有中國特色的基層民主政治平臺。“改革開放以來，臺州農(nóng)民個體及家庭不僅獲得了日趨穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也獲得了法律上和制度上的支持和保障，農(nóng)民對個人和家庭利益及其權(quán)利的認同更加強烈，這種利益和權(quán)利的認同激發(fā)了農(nóng)民的民主要求，也激勵農(nóng)民采取直接的行動，這是鄉(xiāng)村民主的生成和發(fā)展的內(nèi)在原因?！?/p>

如今，誕生于溫嶺的民主懇談，在臺州各地基層村鎮(zhèn)的實踐中得到不斷發(fā)展和完善，天臺縣2005年抓住村級組織換屆的契機，全面推進了以“民主提案、民主議案、民主表決、創(chuàng)業(yè)承諾、監(jiān)督實施”為內(nèi)容的村級民主決策“五步法”。三年的實踐證明，“五步法”開啟了農(nóng)民的政治智慧，激發(fā)了農(nóng)民的參政興趣。五步法從村民自治最關(guān)鍵的民主決策入手，通過環(huán)環(huán)相扣的五個步驟，將民

主決策、民主管理、民主監(jiān)督有機地貫穿在一起，為全縣農(nóng)村提供了一套規(guī)范的、可操作的村務(wù)決策運行機制，保證了村級工作有章可循。

隨著臺州農(nóng)民在經(jīng)濟領(lǐng)域的成功，其個人意識和參政欲望開始覺醒，經(jīng)過多年的民主選舉實踐，村民的民主意識不斷增強，利益表達和政治參與的訴求日益增強。面對來自農(nóng)村基層組織和農(nóng)民的大膽創(chuàng)新，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及時把握、因勢利導(dǎo)，不斷完善創(chuàng)新做法，各村鎮(zhèn)之間相互學(xué)習(xí)，大膽借鑒，使臺州的基層民主試驗如火如荼地開展起來。市委政研室主任鄭楚森告訴記者，萌芽于民間的基層民主得到了政府的充分尊重和強力推動。臺州市政府將發(fā)展經(jīng)濟、為基層和農(nóng)民解決一些緊迫的實際問題與推動基層民主結(jié)合起來，使農(nóng)民更積極地把參與村鎮(zhèn)建設(shè)轉(zhuǎn)換為個人行為，有力地促進了新農(nóng)村建設(shè)。

二、從“參與式預(yù)算改革”到“工資集體協(xié)商制度”

松門鎮(zhèn)誕生的民主懇談，受到了臺州市委的重視，認為是基層民主的一個新載體。不久，臺州市委分別在松門鎮(zhèn)召開全市現(xiàn)場會加以推廣。各地都學(xué)習(xí)引進民主懇談會，由于地方政府的誘導(dǎo)式推動，臺州村一級的基層民主走在了前面，并開始影響鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市社區(qū)，臺州的基層民主呈現(xiàn)出這樣一種發(fā)展格局：村級民主橫向發(fā)展到城市社區(qū)，縱向發(fā)展到鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府。

在溫嶺新河鎮(zhèn)鎮(zhèn)長的辦公桌上，放著一份年初人代會批準(zhǔn)的財政支出預(yù)算表，上面列明了各個項目支出經(jīng)費和剩余經(jīng)費，使人看上去一目了然。據(jù)介紹，新河鎮(zhèn)實施參與式預(yù)算制度，在人代會審議財政預(yù)算前設(shè)計了一個預(yù)算初審民主懇談會，群眾自愿參加，給政府預(yù)算報告提意見，最終由鎮(zhèn)人代會根據(jù)人大代表和群眾代表的意見，行使預(yù)算修正權(quán)?！?006年，有110名群眾報名參加墾談會，共提出建議59條，要求鎮(zhèn)政府壓縮基本建設(shè)、干部考察等費用，增加民生支出。當(dāng)年鎮(zhèn)政府根據(jù)人代會修正案調(diào)整預(yù)算支出項目13項，涉及費用828萬元?！毙潞渔?zhèn)黨委書記朱寶卿告訴中國經(jīng)濟時報記者。

史晉川認為，新河鎮(zhèn)的民主參與鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政預(yù)算審議，是一次基層民主政治的有益嘗試，不僅有利于解決目前普遍存在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)預(yù)算問題，而且擴大了基層民主的范圍。

民主懇談還被引進經(jīng)濟領(lǐng)域：工人和老板協(xié)商工資。在新河鎮(zhèn)，羊毛衫行業(yè)的工人工資已不再由老板單方定價，而是工人和老板面對面談判決定，工會和行

業(yè)協(xié)會則在其中起到中介和監(jiān)督作用。這個新的利益協(xié)調(diào)機制有效地解決了勞資糾紛。新河鎮(zhèn)羊毛衫行業(yè)工會主席陳福清告訴中國經(jīng)濟時報記者：“2006年至今，新河鎮(zhèn)實現(xiàn)勞資糾紛‘零投訴’?！?/p>

羊毛衫行業(yè)工資集體協(xié)商的做法，真正實現(xiàn)了工人、企業(yè)、政府三贏。對工人們來說，每年一次的工資調(diào)價使他們的工資越來越高，對企業(yè)來說，改善了行業(yè)內(nèi)無序用工狀態(tài)，對政府來說，勞資糾紛減少，管理越來越順暢。2007年11月26日，溫家寶總理批示：溫嶺的做法可以總結(jié)推廣。

經(jīng)過市委市政府推廣，在羊毛衫行業(yè)取得成功的行業(yè)工資集體協(xié)商制度，逐步推廣到臺州市的水泵、軸承、注塑、制鞋、帽業(yè)、船舶修造等7個行業(yè)中，覆蓋企業(yè)600多家，職工3萬多人。

三、基層民主試驗向縱向和橫向擴展

民主的產(chǎn)生和發(fā)展不是無源之水、無本之木，必有適合其生長的土壤。臺州市委政策研究室主任鄭楚森說：“臺州是以民營經(jīng)濟為主的地區(qū)，民營經(jīng)濟的發(fā)展給所有制結(jié)構(gòu)、經(jīng)營方式、生活方式、物質(zhì)利益和價值觀念帶來了多樣化，也給基層帶來了全面的沖擊。經(jīng)濟的發(fā)達從物質(zhì)方面對地方政府的決策過程帶來了新的變量和動力。隨著生活水平的提高，村民對政治生活、社會管理和村務(wù)政務(wù)越來越關(guān)心，對民主權(quán)利的要求越來越高，要求在生產(chǎn)經(jīng)營上擁有更多的自主權(quán)，希望基層政府組織多指導(dǎo)少指示，多服務(wù)少干涉。經(jīng)濟實力的增強使村民對基層治理是否合理具有比較大的發(fā)言權(quán)，他們在與鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進行博弈的過程中也更占優(yōu)勢，于是出現(xiàn)了民主進展較快的情況。”

鄭楚森認為，改革開放30年來，臺州已經(jīng)建立起比較完善的市場經(jīng)濟體系，民營經(jīng)濟作為主體不斷發(fā)展壯大，他們的利益需求和實現(xiàn)途徑迫使他們關(guān)注政治、經(jīng)濟和社會各個領(lǐng)域，所以他們會積極謀求利益表達和政治參與通道，迫切希望將自己或群體的意志和要求輸入政治決策系統(tǒng)，這就有力地促進了政治的民主化進程。

基層民主的實質(zhì)在于群眾對基層事務(wù)有平等的決策權(quán)，對基層政務(wù)有實質(zhì)性的監(jiān)督權(quán)。臺州各地通過民主的渠道集思廣益，對集體資產(chǎn)的經(jīng)營方針進行民主決策，對經(jīng)營的行為和過程實施進行民主管理和民主監(jiān)督，不僅增強了村級經(jīng)濟的整體實力，也保障了村民自身的合法權(quán)益。農(nóng)村民主的發(fā)展，促進了臺州整體

經(jīng)濟實力的提升。臺州社會科學(xué)院院長金先龍說：“民主懇談的做法，是開展基層民主的第一步，它提高了村民的知情度和對決策的影響度。臺州各地開展的民主懇談活動，為基層群眾行使民主權(quán)利創(chuàng)造了一種新的形式，群眾通過參與民主懇談，獲得了參政議政的機會。”

金先龍稱，臺州特殊的文化背景對民主政治的發(fā)展起到催化作用，臺州人的硬氣、靈氣與豪氣，在市場經(jīng)濟的影響下，基層群眾的主體性、獨立性被極大地發(fā)揮出來。這種品質(zhì)體現(xiàn)在社會政治生活中，就表現(xiàn)為主人翁的意識比較強，對自身的物質(zhì)利益和民主權(quán)利較為關(guān)注。臺州人的這種文化背景造就了他們在民主政治建設(shè)方面也領(lǐng)先一步，因為他們凡事都想出名、爭第一，不愿作鳳尾，當(dāng)初開展農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)論壇時，農(nóng)民們運用自己的智慧創(chuàng)造出各種各樣的新形式，民主懇談?wù)麄€發(fā)展歷程就是臺州所特有的文化傳統(tǒng)在政治建設(shè)領(lǐng)域的展示。

“臺州的基層民主試驗通過村民自治，導(dǎo)入和培育了制度化和組織化的現(xiàn)代民主因素，而且這種民主因素正在向橫向和縱深擴展。也可以說，臺州的基層民主具有向政治、經(jīng)濟、文化和社會生活各個方面擴展的特征，是群眾實際參加社會事務(wù)管理活動的體現(xiàn)，是向著人民知政、議政、參政邁出的重要步驟?！笔窌x川認為。臺州基層民主建設(shè)，雖然只是處于起步階段，但其意義不容忽視。民主懇談已經(jīng)從當(dāng)初一種加強和改進農(nóng)村基層思想政治工作、改善干群關(guān)系為主旨的農(nóng)村思想政治工作的載體，過渡到一種從民主治理入手，通過民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，把人民的要求與黨和政府的決策有機結(jié)合，通過決策創(chuàng)新來推進民主進程的基層民主政治建設(shè)新形式。

金先龍認為，目前，民主懇談為主體的農(nóng)村基層民主建設(shè)雖然尚不能作為成熟的民主形式發(fā)揮示范效應(yīng)，但卻能起到重要的教育和拉動作用。民主懇談是中國民主政治建設(shè)必不可少的一個外圍性試驗，可在阻力較小的情況下探索民主試驗，形成民主文化氛圍，在民主實踐的過程中學(xué)習(xí)民主，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷提高民主實踐的質(zhì)量，這種雙向的互動過程正是民主懇談的意義所在。

第二篇：論反壟斷與經(jīng)濟民主發(fā)展與協(xié)調(diào)

公

司訴 訟

理由

是什么？

論反壟斷與經(jīng)濟民主

論反壟斷與經(jīng)濟民主

作 者

朱春燕

摘 要：

經(jīng)濟民主以經(jīng)濟自由和經(jīng)濟平等為主要內(nèi)容，要求市場參與者自由競爭和公平競爭，是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求。但是，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，競爭日益激烈，壟斷不可避免地產(chǎn)生，為了市場經(jīng)濟的有序運行和健康發(fā)展，反壟斷對于市場經(jīng)濟的建立和完善是非常必要的。反壟斷以經(jīng)濟民主在市場領(lǐng)域的要求和體現(xiàn)作為其主要內(nèi)容，經(jīng)濟民主需要反壟斷的規(guī)制，反壟斷的最終目的是為了實現(xiàn)經(jīng)濟民主，反壟斷與經(jīng)濟民主是對立統(tǒng)一的。關(guān)鍵詞： 壟斷 反壟斷 經(jīng)濟民主 對立統(tǒng)一

一、壟斷及反壟斷的主要內(nèi)容

在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，壟斷是指少數(shù)大公司、企業(yè)或者若干企業(yè)的聯(lián)合獨占生產(chǎn)和市場。它們控制一個甚至幾個生產(chǎn)部門的生產(chǎn)和流通，在該部門的經(jīng)濟活動中取得統(tǒng)治地位，操縱這些部門產(chǎn)品的銷售價格和某些生產(chǎn)資料的購買價格，以保證獲取高額的壟斷利潤。

在法律領(lǐng)域，壟斷是在市場運行過程中，限制和排斥或控制自由競爭和公平競爭的，具有違法性和社會危險性特征的一種經(jīng)濟行為。具體而言：

（一）壟斷是一種排斥和控制競爭活動的經(jīng)濟力量，這是壟斷最基本的性質(zhì)。

所謂排斥，是指在一定的交易領(lǐng)域內(nèi)，壟斷者使其他企業(yè)公司和經(jīng)濟組織的經(jīng)濟活動難以正常進行，從而把他們從市場上驅(qū)逐出去的行為。所謂控制，是指壟斷者對其他企業(yè)公司和經(jīng)濟組織的生產(chǎn)經(jīng)營活動進行約束，剝奪他

1們在經(jīng)濟活動中的自由競爭的行為。壟斷的排斥和控制力量，給競爭者進入市場造成困難，所以壟斷必然削弱競爭的火力和效率。從這一角度講，壟斷是自由競爭的對立物，是自由競爭和經(jīng)濟民主的否定和破壞力量。

（二）壟斷代表的是一種根據(jù)某種共同利益而聯(lián)合起來的社會力量，是一種有組織的聯(lián)合力量。

壟斷者往往采取合謀性協(xié)議，形成協(xié)議壟斷的壟斷形式，安排和協(xié)同行動，形成聯(lián)合力量，對局外企業(yè)和中小企業(yè)的經(jīng)濟活動加以限制，以實現(xiàn)其穩(wěn)定的經(jīng)濟統(tǒng)治。

（三）壟斷者謀取經(jīng)濟利益，是依靠對市場的操縱和獨占實現(xiàn)的。

壟斷者通過濫用市場有利地位和過度集中的經(jīng)濟力量，以獨占或操縱市場，形成濫用經(jīng)濟優(yōu)勢地位的壟斷形式，獲取高額利潤。壟斷利潤的存在加深了社會財富和收入分配的不平等，并且妨礙資源的合理配置，嚴重影響市場經(jīng)濟功能的發(fā)揮和健康發(fā)展，削弱了市場對資源配置的基礎(chǔ)性作用。

壟斷以市場的獨占地位為標(biāo)志，它的弊病顯而易見，它排除市場經(jīng)濟的自由競爭和公平競爭，為了市場的有序運行和健康發(fā)展，反壟斷勢在必行?！胺磯艛嗍菍κ袌錾峡赡墚a(chǎn)生的壟斷進行控制，以及對市場上現(xiàn)有的壟斷進行監(jiān)督，防止它們?yōu)E用市場支配地位?！雹伲ㄍ醣洌骸督?jīng)濟法原理》，社會科學(xué)文獻出版社2000年版，第225頁）針對壟斷以上的三個特征和性質(zhì)，反壟斷的主要內(nèi)容是，第一是禁止卡特爾，即禁止企業(yè)通過訂立協(xié)議的方式而排除和限制其他競爭者；第二是控制企業(yè)合并，即對企業(yè)的合并和聯(lián)合進行一定的限制，以防止某些企業(yè)通過合并來限制排斥其他競爭者；第三是禁止濫用市場支配力量，“企業(yè)在競爭中通過合法方式取得了市場支配地位的企業(yè)，原則上可以與其他企業(yè)相同的方式參與經(jīng)濟交往。即是說，它們有權(quán)要求交易自由，特別是合同自由。然而，如果它們?yōu)E用其市場支配地位，實施反競爭的行為方式，那就是濫用了這種自由。私法自由的合法基礎(chǔ)是競爭，如果競爭被排除了，自由就失去了其合法性?！雹伲ㄍ醣洌骸督?jīng)濟法原理》，社會科學(xué)文獻出版社2000年版，第238頁）因此，禁止企業(yè)濫用其市場支配地位當(dāng)然成為反壟斷的主要內(nèi)容之一，這被稱為反壟斷法的三大支柱之一。

當(dāng)然，如果行政主體濫用和超越行政權(quán)利，限制、妨礙或排斥市場競爭者，包括不適當(dāng)?shù)貐⑴c市場交易，破壞公平競爭，也包括在行使規(guī)制市場職能時不適當(dāng)?shù)叵拗剖袌鲋黧w的自主經(jīng)營，相對上述的經(jīng)濟性壟斷，這種限制行為被稱為行政性壟斷。行政性壟斷必然侵害了市場主體的合法經(jīng)營權(quán)，也必然破壞民主統(tǒng)一的市場經(jīng)濟。為

了市場經(jīng)濟的統(tǒng)一和經(jīng)濟民主，反壟斷的主要內(nèi)容也當(dāng)然應(yīng)該包括行政性壟斷。

二、經(jīng)濟民主是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求

競爭是市場經(jīng)濟的核心，市場經(jīng)濟的就是競爭性經(jīng)濟。沒有競爭，市場就沒有活力。競爭機制崇尚“優(yōu)勝劣汰，適者生存”，即競爭會淘汰失敗者，壯大優(yōu)勝者，從而導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)濟力趨于集中在某些優(yōu)勝的大企業(yè)手中。但是，“如果少數(shù)人手中的經(jīng)濟實力顯著集中，它便具有威脅民主社會的危險性?！雹冢╗美] 科恩：《論民主》，聶崇信等譯，商務(wù)印書館1994年版，第118頁）可實行市場經(jīng)濟必然會產(chǎn)生企業(yè)經(jīng)濟力的集中，這就需要運用民主的方法、民主的原則來對企業(yè)的這種經(jīng)濟力集中加以制約?！叭缭诮?jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)民主受到排斥，在其他領(lǐng)域內(nèi)民主會更易于受到限制或排斥?！雹郏☉?yīng)克復(fù)：《西方民主史》，中國社會科學(xué)出版社1997年版，第593頁）于是，市場經(jīng)濟對民主提出了新的要求，要求民主由政治領(lǐng)域向非政治領(lǐng)域延伸。換言之，經(jīng)濟的民主化是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，本質(zhì)上市場經(jīng)濟就是民主經(jīng)濟?？墒?，何為經(jīng)濟民主？

“經(jīng)濟民主是民主從政治領(lǐng)域向非政治領(lǐng)域延伸，是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求?！雹埽ㄆ岫嗫≈骶帲骸督?jīng)濟法論叢》，中國方正出版社，1999年版，第579頁）在政治領(lǐng)域，“少數(shù)服從多數(shù)，并保護少數(shù)”是民主的基本內(nèi)涵。其中，“少數(shù)服從多數(shù)”建立在自由表達意見的基礎(chǔ)上，“保護少數(shù)”意味著平等對待，可以說，自由和平等是民主的兩大支柱。美國李普森教授也認為，民主程度就是盡可能使其人民同時獲得更多的自由和最多的平等的政治制度。自由是民主的積極方面，體現(xiàn)著民主化的程度。民主化程度越高，自由的享有也就愈充分；平等是民主的消極方面，它說明自由并不是不受限制的，在享受自由的時候不得犧牲他人的平等。同樣，經(jīng)濟民主也以經(jīng)濟自由和經(jīng)濟平等為其主要內(nèi)容，以適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求。

經(jīng)濟自由是指競爭者在市場經(jīng)濟中的經(jīng)濟活動不受他人強制，但是在每個市場參與者都只顧及無限的追求自己利益時，優(yōu)勝劣汰，企業(yè)經(jīng)濟力將會過度地集中在某些優(yōu)勝的大企業(yè)手中，完全的自由便會導(dǎo)致市場秩序的混亂，因此經(jīng)濟平等的存在就順應(yīng)而出。在尊重自由競爭的同時對其進行一定的限制，在追求個人利益的同時不得損害他人的平等利益，以此來限制企業(yè)經(jīng)濟力量的過度集中和維持有序的市場秩序。因此，經(jīng)濟民主是發(fā)生在經(jīng)濟領(lǐng)域的民主，它既強調(diào)市場經(jīng)濟對競爭者自由競爭的保護，又對經(jīng)濟力過度集中進行一定程度上的限制，促進市場經(jīng)濟的健康有序發(fā)展，在這一點上，經(jīng)濟民主與反壟斷不謀而合。

三、反壟斷與經(jīng)濟民主是對立統(tǒng)一的，兩者相輔相成（一）反壟斷是對經(jīng)濟民主的有限限制

經(jīng)濟民主是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，經(jīng)濟自由是經(jīng)濟民主的主要內(nèi)容之一。經(jīng)濟自由是指經(jīng)濟活動，包括投資、就業(yè)、消費等不受他人強制。對于參與市場競爭的競爭者而言，就是要求能夠最大限度追求利益的自由競爭。自由競爭和公平競爭是市場經(jīng)濟的最基本規(guī)律，也是市場經(jīng)濟的基本要求。但是，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，競爭日益激烈，優(yōu)勝劣汰規(guī)律的作用日漸顯露，經(jīng)濟力開始向少數(shù)大資本企業(yè)集中，經(jīng)過一定時期的積累，便形成了典型意義上的經(jīng)濟壟斷。如此看來，壟斷似乎是經(jīng)濟自由發(fā)展的必然，是自由競爭的結(jié)果。“然而，壟斷是競爭天敵?！雹伲ǚN明釗主編：《競爭法》，法律出版社2002年版，第309頁）壟斷所帶來的不僅僅是人們無法競爭，市場失靈，而且更深層次而言，它破壞和制約人類社會的生存和發(fā)展的能力。屆時，如果放任壟斷，那么何來市場經(jīng)濟的有序競爭和經(jīng)濟的民主？換言之，經(jīng)濟自由并不意味著經(jīng)濟活動不受限制，不受限制的經(jīng)濟自由勢必導(dǎo)致經(jīng)濟自由本身的破壞，更不可能實現(xiàn)經(jīng)濟民主。因此，為了保護經(jīng)濟民主，利用反壟斷對經(jīng)濟自由進行一定的限制是很有必要的。

（二）經(jīng)濟民主的市場要求與反壟斷的主要內(nèi)容是統(tǒng)一的1．經(jīng)濟民主在市場領(lǐng)域的要求和體現(xiàn)之一是反對來自政府的不適當(dāng)強制，包括不適當(dāng)?shù)貐⑴c市場交易，破壞公平競爭，也包括在行使規(guī)制市場職能時不適當(dāng)?shù)叵拗剖袌鲋黧w的自主經(jīng)營。行政權(quán)力是否支配和左右經(jīng)濟生活，它的行使是否受到必要的控制，經(jīng)濟個體是否存在著自由生存空間是衡量經(jīng)濟生活中是否存在經(jīng)濟民主的要素之一。行政權(quán)力支配經(jīng)濟生活表現(xiàn)在壟斷形式上就是行政性壟斷，這是反壟斷的重要核心之一。在行政權(quán)力支配一切的環(huán)境下，無經(jīng)濟民主而言。

2．經(jīng)濟民主在市場領(lǐng)域的要求和體現(xiàn)之二是同一行業(yè)或不同行業(yè)之間競爭主體的多元性。某一個行業(yè)、某一種產(chǎn)品或服務(wù)領(lǐng)域是否有相當(dāng)數(shù)量的同業(yè)競爭者，即競爭主體是否呈現(xiàn)多元化是衡量經(jīng)濟生活中是否存在經(jīng)濟民主的又一要素。經(jīng)濟民主的這種要求表現(xiàn)在反壟斷上就是對于企業(yè)聯(lián)合壟斷形式的限制，市場競爭中壟斷者往往采取協(xié)議的方式排斥、限制和妨礙競爭，形成協(xié)議壟斷的壟斷形式，安排和協(xié)同行動，形成聯(lián)合力量，對其他參與者的經(jīng)濟活動加以限制。禁止限制性協(xié)議、決議或者協(xié)同行為，即指經(jīng)營者通過合同、決議或者協(xié)調(diào)一致的行為，共同實施的劃分市場、限制價格或產(chǎn)量等反競爭的行為。保持市場的自由競爭和競爭的多元化，就必須依靠反壟斷的力量?！皼]有這種競爭的多元化，就會形成規(guī)模壟斷，破壞經(jīng)濟民主?！雹冢ㄆ岫嗫≈骶帲骸督?jīng)濟法論叢》，中國方正出版社，1999年版，第580頁）

3．經(jīng)濟民主在市場領(lǐng)域的要求和體現(xiàn)之三是反對經(jīng)營者經(jīng)濟力的過度集中和對市場支配地位的濫用，尤其反對經(jīng)營者利用自身的優(yōu)勢對消費者進行各種限制和強制?！叭绻藘?yōu)勝劣汰的自然競爭法則之外，還存在著人為的市場拒斥與排擠，就表明經(jīng)濟生活中缺乏民主?！雹郏ㄆ岫嗫≈骶帲骸督?jīng)濟法論叢》，中國方正出版社，1999年版，第580頁）處于劣勢地位的中小企業(yè)是否能夠與大企業(yè)平等競爭，是否存在著市場進退的自由是衡量經(jīng)濟民主的又一表現(xiàn)?！皦艛嘈问绞遣幻裰鞯模驗樗鼈冊跊_擊著較小的競爭者，沖擊著它們所服務(wù)的人民。”④（[美] 羅斯福：《羅斯福選集》，關(guān)在漢編譯，商務(wù)印書館1982年版，第121頁）反對經(jīng)營者經(jīng)濟力的過度集中和對市場支配地位的濫用，這一要求在反壟斷中的表現(xiàn)就是對于某些大企業(yè)經(jīng)濟力過度集中的制約，防止大企業(yè)濫用市場優(yōu)勢地位損害中小企業(yè)的利益。

（三）反壟斷的目標(biāo)是實現(xiàn)經(jīng)濟民主

運用反壟斷法來實現(xiàn)經(jīng)濟民主的設(shè)想，源于羅斯福1938年提交議會的反壟斷咨文。該咨文是鑒于以30年代危機時期美國產(chǎn)業(yè)復(fù)興法的違憲判決為中心的當(dāng)時的經(jīng)驗而提出的。“意在對經(jīng)濟力過度集中置之不顧，正是對美國傳統(tǒng)民主的破壞，而走向了法西斯道路。因而，提出了為確保政治和經(jīng)濟兩方面的民主，必須排除經(jīng)濟力的集中，活躍競爭的主張。”⑤（[日] 金澤良雄：《經(jīng)濟法概論》，滿達人譯，甘肅人民出版社1985年版，第177頁）這種經(jīng)濟民主的設(shè)想，在二戰(zhàn)以后，成了反壟斷法以國際規(guī)模廣泛出現(xiàn)的理論基礎(chǔ)，許多國家的反壟斷法中的條文清楚地表明以經(jīng)濟民主作為立法的指導(dǎo)思想之一。例如，第二次世界大戰(zhàn)后日本制定的《關(guān)于私人壟斷和確保公平交易的法律》第1條中即規(guī)定：“本法的目的是通過禁止私人壟斷、不正當(dāng)?shù)叵拗平灰缀筒还浇灰追椒?，防止事業(yè)支配力量過分集中??促進國民經(jīng)濟的民主和健全的發(fā)展?！?/p>

縱觀各國的反壟斷立法，立法者的意圖都是通過限制生產(chǎn)和資本的過度集中，使市場向多數(shù)企業(yè)開放，并使企業(yè)在競爭中免受各種不正當(dāng)?shù)南拗?，實現(xiàn)市場經(jīng)濟的真正民主。

反壟斷的宗旨是反對壟斷，反對限制競爭，保護市場主體參與市場競爭的權(quán)利，保護參與經(jīng)濟交往的一般企業(yè)的經(jīng)濟行為自由，保護一般消費者的合法利益，保護這兩方當(dāng)事人的自由和權(quán)利免遭享有強大經(jīng)濟實力的壟斷企業(yè)和寡占企業(yè)的侵害。反壟斷維護中小企業(yè)的利益，防止經(jīng)濟力量的過度集中，維護自由公正的競爭機制，這對于社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善是非常必要，其最終目的是實現(xiàn)真正的經(jīng)濟民主，維護市場經(jīng)濟的有序運行和健康發(fā)展。

第三篇：大學(xué)生民主與法律意識現(xiàn)狀調(diào)查 總結(jié)

大學(xué)生民主與法律意識現(xiàn)狀調(diào)查總結(jié)報告

法學(xué)院10級高黨小組

分析和認識大學(xué)生法律意識的現(xiàn)狀，是培養(yǎng)和塑造大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的前提和基礎(chǔ)，對于實現(xiàn)建設(shè)社會主義法治國家的目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實意義。

法律意識，是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價和解釋，對自己權(quán)利和義務(wù)的認識，對某種行為是否合法的評價，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識以及法制觀念等。大學(xué)生法律意識是大學(xué)生群體對法、法律或其現(xiàn)象的反應(yīng)形式，即心理、知識、觀點和思想，包括對法律的情感、認知、評價和信仰等的內(nèi)心體驗。大學(xué)生作為一個特殊的社會群體，也是未來社會的支撐主體，其法律意識如何，直接影響到公民的法律素質(zhì)和整個社會法治文明的程度。

一、研究和培養(yǎng)大學(xué)生法律與民主意識的意義

1、對大學(xué)生法律，民主意識的現(xiàn)狀進行客觀、準(zhǔn)確的研究及分析，是有針對性地開展法律教育，提高大學(xué)生法律，民主意識，培養(yǎng)遵守法律內(nèi)在自覺性的基礎(chǔ)。

從年齡上講，大學(xué)生是一個橫跨青年和成年的群體，由于尚未形成成熟、科學(xué)的人生觀和世界觀，其法律意識帶有明顯的易變性和不成熟性。加之歷史原因、外部環(huán)境以及大學(xué)生自身素質(zhì)等因素的影響和制約，個別大學(xué)生的法律民主意識和行為與社會要求存在一定的偏差。因此，準(zhǔn)確地了解和掌握當(dāng)代大學(xué)生的法律意識現(xiàn)狀和法律需求，對于提高法律教育的針對性，切實提高大學(xué)生法律與民主意識，培養(yǎng)大學(xué)生遵守法律內(nèi)在自覺性具有十分重要的現(xiàn)實意義。

2、培養(yǎng)和提高大學(xué)生現(xiàn)代法律意識，是建設(shè)社會主義法治國家的長遠方針，是國家法制建設(shè)的百年大計，是促進培養(yǎng)現(xiàn)代化合格人才的需要。1997年，中共十五大報告中明確提出依法治國是我國治國方略，“建設(shè)社會主義法治國家”是我們的目標(biāo)，而社會主義法制的出發(fā)點和歸宿在于公民法律意識，它在一定程度上又可以決定法律本身的命運。大學(xué)生群體是社會主義建設(shè)的主力后備軍。這個群體的法律意識強弱，直接影響我國依法治國方略的實現(xiàn)。

3、“公民民主意識是民眾對民主制度、政治體系的觀點、理論、思想和價值評判的總和,是對民主現(xiàn)實的反映和理性的把握?！惫衩裰饕庾R是判斷一個國家是否能成功實現(xiàn)民主制度的重要標(biāo)準(zhǔn)。也因此，大學(xué)生作為一個特殊的群體，其民主意識必然決定了國家未來的民主建設(shè)。

二、當(dāng)前大學(xué)生法律與民主意識的現(xiàn)狀與分析

有研究表明，改革開放以來，大學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象明顯增多，占社會刑事犯罪的比例持續(xù)上升。中國犯罪學(xué)研究會會長、北京大學(xué)法學(xué)教授康樹華曾主持過一項調(diào)查，1965年，青少年犯罪在整個社會刑事犯罪中約占33％，其中大學(xué)生犯罪約占1％；“文革”期間，青少年犯罪開始增多，占到了整個刑事犯罪的60％，其中大學(xué)生犯罪占2.5％；而近幾年，青少年犯罪占到了社會刑事犯罪的70％至80％，其中大學(xué)生犯罪約為17％，而且犯罪類型向智能化、多樣化發(fā)展，同社會犯罪比，其涉罪范圍、性質(zhì)及危害沒有質(zhì)的區(qū)別。數(shù)據(jù)顯示：“象牙塔”并不平靜，大學(xué)生們的法律素養(yǎng)包括法律意識狀況令人憂慮。

1、在校大學(xué)生生法律意識狀況調(diào)查。

(1)法律和民主知識的來源及對法律知識作用的認識

40％左右的學(xué)生的法律知識主要來源于學(xué)校的教育，40％的學(xué)生法律知識來源于電視和報紙，受家庭影響及其他來源的占20％左右。約1/3的學(xué)生認為法律在現(xiàn)實中基本沒用，1/2的學(xué)生認為法律作用一般。這表明大部分學(xué)生法律知識缺乏，學(xué)校系統(tǒng)的法律知識教育不足，不能滿足大部分學(xué)生的需求。而對于民主意識的認識來源,40%的是來自于電視報紙等媒體上，50%來自于學(xué)校教育，10%左右來自于書籍和家庭的影響

(2)主動運用法律知識的能力

在實際生活中，有意識的主動運用法律知識的學(xué)生比例仍然不高，比如當(dāng)權(quán)益受到侵害時，30%的會拿起法律武器保護自己，30%會通過關(guān)系解決，還有30%只是認為很委屈，但也沒有辦法，其余的會用武力解決，或者是根本沒有在意過。同時，在調(diào)查法律與生活的聯(lián)系程度時，70%左右的都認為法律與我們生活息息相關(guān)，無處不在。僅30%左右的認為中國法律不健全，與人民生活聯(lián)系不大。大學(xué)生也由其知識水平?jīng)Q定，有一定的法律意識，但是運用法律知識的狀況依舊讓人擔(dān)憂。

(3)對民主的看法和對當(dāng)前民主的整體現(xiàn)狀的滿意度

對于自己曾參與的民主選舉活動的評價，50%的認為選舉公開，能夠體現(xiàn)選民的意志，其余的卻是對選舉過程不清楚，投票有盲目性和認為選舉只是形式。而對于民主的看法，70%的認為是國家應(yīng)有的政治制度，不到30%的認為是社會生活的組織方式，只有極少數(shù)的認為是社會意識形態(tài)和國民信仰。對這一方面說明作為法治前提的民主立法及其程序還很不健全；另一方面存在一定的消極的民主意識也會影響到公民民主信仰確立和民主理想信念的最終建立。表現(xiàn)出大學(xué)生民主信仰的一定程度的缺失，也反映了不利于大學(xué)生民主意識培養(yǎng)的民主環(huán)境和氛圍。

（4）對于公民權(quán)利的看法和民主與法律的想法

大多數(shù)人只是知道一些如何行使公民權(quán)利，約有三分之一的人能回答很清楚。而對于民主與法律的看法，30%的學(xué)生表示能夠真實的表達自己的觀點，40%的會有一些想法，但是認為自己的想法無所謂，其余的有一部分會謹慎的掩蓋自己的想法，也有一部分，確實沒什么想法。

2、調(diào)查結(jié)果分析。

由于大學(xué)生法律意識是一個多要素、多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，要精確全面地概括大學(xué)生的法律意識的現(xiàn)狀并非易事，所以本文只能結(jié)合調(diào)查結(jié)果，對當(dāng)前大學(xué)生的法律意識所存在的問題作一個粗淺的概括：

(1)大學(xué)生缺乏從總體上準(zhǔn)確理解和把握現(xiàn)代法治的基本精神

現(xiàn)代法治是以民主為基礎(chǔ)，以保障人權(quán)為核心，與傳統(tǒng)的法制有著本質(zhì)的區(qū)別，它視法為工具與目的的統(tǒng)一，并更加強調(diào)法的目的價值，而我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對法的民主基礎(chǔ)尚未有明確的意識，仍然存在著一種傳統(tǒng)意義上將法作為統(tǒng)治工具的法律觀。譬如，他們也認可“法治”反對“人治”，但受到傳統(tǒng)人治觀念和現(xiàn)實中一些“權(quán)大于法”現(xiàn)象的影響，往往認為法律只具有工具價值而非目的價值；他們也認可民主反對專制，但受到中國現(xiàn)實國情的制約，往往認為法制只存在于民主制度而專制制度下就沒有法制，沒有認識到法制既可以與專制相結(jié)合，也可以與民主相結(jié)合，而只有以民主為社會基礎(chǔ)的法制模式，才能稱之為真正的法治。

（2）學(xué)校的民主教育存在的問題

調(diào)查顯示,對大學(xué)生民主意識影響最大的是學(xué)校教育。加強和改善學(xué)校政治教育,對于提高廣大大學(xué)生的民主意識和政治素質(zhì)具有十分重要的意義。當(dāng)前,學(xué)校民主教育中存在比較大的問題,多數(shù)大學(xué)生對學(xué)校民主教育的現(xiàn)狀并不滿意。教學(xué)方式枯燥，考試需要死記硬背。學(xué)校民主教育沿用以往的單向灌輸方式而未對客觀政治現(xiàn)實發(fā)展的實際予以充分考慮,不能適應(yīng)大學(xué)生活躍的思維和日益彰顯的個性。學(xué)校民主教育的內(nèi)容陳舊,跟不上時事政治的變化。學(xué)校民主教育在內(nèi)容上空話套話太多。當(dāng)今的大學(xué)生的政治理性獲得長足發(fā)展,他們普遍具有務(wù)實精神,同時獨立思考的能力也大大增強。在這種情況下,如果過分訴諸情感渲染,難免會給大學(xué)生留下“虛假”、“空泛”的感覺。

(3)有感性法律意識，但缺乏理性法律意識

法律本身是一門學(xué)理性極強的學(xué)科，不掌握一定的法律基礎(chǔ)理論，就難以用理論解決現(xiàn)實存在的法律問題。大多數(shù)大學(xué)生對法律的認識還只處于初級的感性階段，正是因為缺乏系統(tǒng)的法學(xué)理論學(xué)習(xí)，使得大學(xué)生的法律意識仍處于對法律本質(zhì)認知的啟蒙狀態(tài)。比如，多數(shù)學(xué)生都知道憲法是國家的根本大法，但對憲法的基本精神和基本內(nèi)容卻知之甚少，現(xiàn)代法治國家普遍都是實行憲政的國家，若不能將憲法提到憲政的高度加以認識，在論及憲法內(nèi)容時不能立即想到公民的權(quán)利以及公民權(quán)利與國家權(quán)力的關(guān)系等諸如此類的關(guān)鍵問題，則是缺乏現(xiàn)代法治意識和憲政意識的表現(xiàn)。

(4)有被動法律意識，欠缺主動法律意識

由于傳統(tǒng)法律意識的思維慣性，以及教育與宣傳輿論的局限，大多數(shù)大學(xué)生的法律意識處于一種被動的守法狀態(tài)，認為守法就是遵守刑法。這種被動的法律意識更多的是一種守法教育下的結(jié)果。譬如，現(xiàn)在一些高校內(nèi)的法制宣傳欄中的內(nèi)容都以描述違法犯罪的案例及其所受的懲罰居多，往往使得大學(xué)生感受到的更多的是法律的鐵面無私和無情，甚至有個別大學(xué)生得出了只要自己不違法，就無需學(xué)法的錯誤結(jié)論。守法教育固然是法制教育的重要內(nèi)容之一，但如果將守法教育代替整個法制教育，以守法為法制教育的初衷和歸宿，則不僅不利于培養(yǎng)出具有現(xiàn)代民主意識和現(xiàn)代法律意識的人才，而且在一定程度上是對現(xiàn)代法的基本理念和基本價值取向的悖逆。只有徹底轉(zhuǎn)變法觀念，以培養(yǎng)人們的法律信仰和權(quán)利的積極行使為出發(fā)點，才能在更深層面上對提高大學(xué)生法律意識和建設(shè)法治國家做出回應(yīng)。（5）歷史文化根源

我國曾經(jīng)經(jīng)歷長達2000 多年的封建時期,在歷史上缺乏民主的傳統(tǒng)?！霸谥袊说奈幕?民主的根基是比較淺弱的,它遠沒有等級、中庸、忍讓、權(quán)力等思想來得強烈、深透、深入骨里?！边@些觀念至今還深深地影響著人們的政治思想觀念和政治行為。我國的傳統(tǒng)文化中缺少民主的傳統(tǒng),而當(dāng)代中國的民主也處于啟蒙階段,當(dāng)代大學(xué)生民主意識的生成缺少肥沃的文化土壤,這也是導(dǎo)致大學(xué)生民主意識缺乏的原因之一。

三、培養(yǎng)和塑造大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的主要途徑

市場經(jīng)濟就是法治經(jīng)濟。現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟實踐要求有現(xiàn)代法治觀念和倫理精神的支撐，需要有與之相應(yīng)的思想教育理念和運作體系。大學(xué)生的素質(zhì)教育，包括大學(xué)生的現(xiàn)代法律意識的塑造過程，不僅僅是依托于學(xué)校，更需要深深地扎根于以社會為背景的“土壤”之中。因此，針對當(dāng)前大學(xué)生的法律意識現(xiàn)狀與分析，現(xiàn)提出如下幾點對策建議：

1、健全法律運行機制，加強道德規(guī)范建設(shè)，創(chuàng)造有利于培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的法治環(huán)境和輿論環(huán)境。

大學(xué)生思想開放，時代感強，主觀上期望法治，關(guān)心國家法制建設(shè)，但世界觀還未完全成熟，易受外界環(huán)境影響，因此，立法、執(zhí)法、司法部門做到立法的民主化、科學(xué)化，執(zhí)法的程序化，守法的自覺化；大眾傳播媒體和各種社會力量應(yīng)利用普法、守法、執(zhí)法和監(jiān)督法律實施的模范人物和典型事跡，進行生動的法制宣傳，創(chuàng)造一個良好的法治環(huán)境和輿論環(huán)境，對于培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識具有十分重要的作用。

2、深化大學(xué)“法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)改革，開展校園法制文化活動，以適應(yīng)素質(zhì)教育對大學(xué)生法律意識培養(yǎng)的要求。

目前的“法律基礎(chǔ)”課教材，普遍存在課程內(nèi)容設(shè)置不合理的問題。教材內(nèi)容未突出重點，只注重編寫的系統(tǒng)性，教材內(nèi)容幾乎涵蓋了我國現(xiàn)行的法律，書中幾乎無任何案例對相應(yīng)法理進行釋疑，而法律條文中大量引進的專業(yè)術(shù)語對于非法律專業(yè)的學(xué)生來說無異于讀天書，不適應(yīng)學(xué)生自學(xué)和閱讀的需求。大學(xué)“法律基礎(chǔ)”課應(yīng)改為法理學(xué)課，或者至少從內(nèi)容上突出對法治的基本理論、現(xiàn)代法的基本觀念和法律的基本精神的介紹。同時，應(yīng)當(dāng)積極拓展法學(xué)選修課的開設(shè)門類和開設(shè)范圍，以滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求，使學(xué)生從理性的層面對整個法治、法律及各部門法的基本價值理念和精神追求有一個宏觀把握，從而逐步培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代素質(zhì)教育要求的具有較高的法律意識的大學(xué)生。

3、學(xué)校應(yīng)實行新型民主教育,培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代民主意識 教育內(nèi)容的理性化。大學(xué)生的政治理性發(fā)展趨勢要求教育內(nèi)容的理性化。不僅要使大學(xué)生知其然,而且要讓他們知其所以然。必須關(guān)注現(xiàn)實,擴展視野,將中國的政治現(xiàn)實置于整個人類政治發(fā)展的大背景之下。教育方式多樣化。要實現(xiàn)理性與感性相結(jié)合的方式,主要是把政治觀念和知識的傳授從灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo),從單向的知識流動轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的溝通交流。強化大學(xué)生的主體地位,通過指導(dǎo)大學(xué)生參與具體的民主實踐來獲得對于民主的親身體會。

同時，要暢通參與渠道,在參與式教育中培養(yǎng)大學(xué)生的民主能力參與式教育使大學(xué)生通過參與民主的過程,習(xí)慣民主的政治行為,并得到民主理念的灌輸,從而使民主意識不斷成熟。使其在具體的政治參與中不斷提升大學(xué)生的民主意識和民主能力。

4.發(fā)揮新聞傳媒對民主意識的傳播作用

新聞傳媒對大學(xué)生民主意識培養(yǎng)所起的主要作用是通過正確的輿論進行導(dǎo)向,同時通過輿論監(jiān)督違反民主的事項和言論。新聞傳媒的作用就在于使公眾充分全面地獲取新聞信息并自由暢通地發(fā)表意見。如何將這種獨特的文化心理引導(dǎo)至正確的方向和路徑,新聞媒體責(zé)無旁貸。

第四篇：臺州銀行 小額貸款現(xiàn)場調(diào)查重點

小本貸款的調(diào)查流程

1、貸款用途，以及造成資金緊張的原意。

2、客戶的產(chǎn)值。

3、回收方式（應(yīng)收賬款）和可變成本。

4、庫存（了解生產(chǎn)周期和庫存偏多或者偏少的原因）。

5、可變成本的付款方式（應(yīng)付賬款）

6、設(shè)備（目前如此規(guī)模需要投入的固定資產(chǎn)）

以上幾項形成一個大的交叉。

7、客戶的年收入（即客戶的月可支配收入）

8、初始投資多少（期間有沒有借款。以及目前的借款情況。了解客戶的銀行負債和社會負債。到該步驟為止，應(yīng)該了解客戶的基本資產(chǎn)負債情況。）

9、了解客戶的經(jīng)營歷史及客戶以前的產(chǎn)值和利潤（需要找一個近期的點，作為初始權(quán)益）

10、期間有無購房、車燈其他期間提款（了解客戶的其他費經(jīng)營性固定資產(chǎn)）此處可進行權(quán)益積累交叉檢驗。

11、固定費用了解、其他個人開支等（交叉客戶的月可支配收入）

12、了解客戶產(chǎn)品的生產(chǎn)工序，和具有代表性的產(chǎn)品的成本結(jié)構(gòu)。（通過產(chǎn)品利潤點結(jié)合產(chǎn)值從而交叉客戶的月可支配收入）

13、擔(dān)保人信息

第五篇：關(guān)于臺州中小企業(yè)融資難問題的調(diào)查（精選）

龍源期刊網(wǎng) http://.cn

關(guān)于臺州中小企業(yè)融資難問題的調(diào)查

作者：孫素淑

來源：《沿海企業(yè)與科技》2005年第08期

[摘要]如何提高中小企業(yè)的素質(zhì)，并利用更多的政策支持，給中小企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造一個良好的發(fā)展環(huán)境是當(dāng)前探討的熱點。文章從臺州中小企業(yè)本身存在的問題及外部環(huán)境因素分析了其融資難的原因，并在此基礎(chǔ)上提出了一些建議。

[關(guān)鍵詞]臺州；民營企業(yè)；融資

[中圖分類號]F276．3

[文獻標(biāo)識碼]A