第一篇：毛澤東思想的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值

毛澤東思想的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值

毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的思想先導(dǎo)。在新的歷史條件下，我們應(yīng)當(dāng)以新的視角拓展毛澤東思想研究新視野，挖掘毛澤東思想理論寶庫(kù)，發(fā)揮毛澤東思想的恒久魅力。20世紀(jì)中葉，在毛澤東思想偉大旗幟的指引下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，開辟了波瀾壯闊的中國(guó)特色革命道路，使中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)生了具有世界意義的深刻變革。毛澤東思想教育、哺育、影響了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人和無(wú)數(shù)中華兒女，是中國(guó)人民的寶貴財(cái)富，深深地融入我們的血液之中。毛澤東思想的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值早已載入史冊(cè)，隨著歷史的推移、時(shí)代的變化和形勢(shì)的發(fā)展，人們對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了新的變化，學(xué)術(shù)界和理論界需要在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)對(duì)毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行深入研究。

一、毛澤東思想的歷史地位：用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，開辟偉大歷史新紀(jì)元

毛澤東思想的歷史地位在宏觀上可以從兩方面來(lái)理解：一是從毛澤東思想在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的地位來(lái)把握，二是從毛澤東思想在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中的歷史功績(jī)來(lái)定位。

從毛澤東思想在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的地位這一理論層面來(lái)說(shuō)，毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的理論成果。這可以從三個(gè)方面加以認(rèn)識(shí)和理解：

第一，正確認(rèn)識(shí)理解毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。從黨的文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)于毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵的闡述比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠腥危浩湟唬瑒⑸倨嬖谄叽笮薷狞h章的報(bào)告中正式闡述了毛澤東思想的科學(xué)含義，他指出：“毛澤東思想就是馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，就是中國(guó)的馬克思主義”，“就是馬克思主義在目前時(shí)代的殖民地、半殖民地、半封建的國(guó)家民族民主革命中之繼續(xù)發(fā)展”。這些論斷充分揭示出毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合民族化的結(jié)晶。其二，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》科學(xué)評(píng)價(jià)并論述了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，現(xiàn)在所通常采用的就是該決議。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)決議的起草過(guò)程中，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)這個(gè)決議的核心就是正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想。這是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和歷史條件分不開的。在粉碎“四人幫”、批判“兩個(gè)凡是”、經(jīng)過(guò)十一屆三中全會(huì)偉大歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭后，中國(guó)社會(huì)面臨著兩個(gè)課題必須回答：一是中國(guó)向何處去；二是如何科學(xué)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想。這二者密不可分，其中關(guān)鍵就是如何科學(xué)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，這是關(guān)系到我們黨興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家前途命運(yùn)的至關(guān)重要的問(wèn)題。以集體智慧，經(jīng)反復(fù)斟酌修改，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》終于做出定義性的科學(xué)論斷：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！边@次闡述與七大時(shí)的闡述沒有原則的不同，但也有很大的差別，表述中有兩個(gè)創(chuàng)新之處：一是增添了毛澤東思想是“被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”；二是強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是“集體智慧的結(jié)晶”。據(jù)此，毛澤東晚年堅(jiān)持的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論顯然不屬于毛澤東思想的范疇，因?yàn)槭潜粚?shí)踐證明完全錯(cuò)誤的理論。這就把作為科學(xué)概念的毛澤東思想同毛澤東個(gè)人晚年的錯(cuò)誤思想?yún)^(qū)別開來(lái)，讓我們能夠完整準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)理論體系，排除了對(duì)毛澤東思想采取語(yǔ)錄式機(jī)械式的運(yùn)用、使其神圣化教條化的錯(cuò)誤。其三，黨的十五大在十一屆六中全會(huì)的基礎(chǔ)上對(duì)毛澤東思想的科學(xué)含義和評(píng)價(jià)又有兩個(gè)創(chuàng)新之處：一是把毛澤東思想置于馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，強(qiáng)調(diào)指出它是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了第一次飛躍的理論成果；二是把毛澤東思想置于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，進(jìn)一步指出毛澤東思想是“被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”。

馬列主義基本原理是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，毛澤東思想是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，其主體是新民主主義理論。新民主主義理論是在馬克思主義世界觀和方法論的指引下，運(yùn)用馬列主義基本原理，主要是國(guó)家與革命學(xué)說(shuō)、民族和殖民地問(wèn)題理論以及“兩個(gè)策略”和“左”派幼稚病中的思想理論，與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合并創(chuàng)造性地豐富發(fā)展的理論結(jié)晶。其一，馬克思列寧主義的國(guó)家與革命學(xué)說(shuō)認(rèn)為：國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。其實(shí)質(zhì)是剝削階級(jí)鎮(zhèn)壓被剝削階級(jí)的機(jī)器，是上層建筑的重要組成部分。列寧指出：“一切革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。不弄清這個(gè)問(wèn)題，便談不上自覺地參加革命，更不用說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)革命?！彼?，被剝削被壓迫階級(jí)要改變自己的政治和經(jīng)濟(jì)地位，就必須首先奪取政權(quán)，革命階級(jí)只有掌握了國(guó)家政權(quán)，才有可能實(shí)現(xiàn)革命的最終目的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須堅(jiān)持暴力革命原則，必須用暴力打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器。“不用暴力破壞資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器并用新的國(guó)家機(jī)器代替它，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不可能的?！边@是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本原則。其二，列寧的民族和殖民地問(wèn)題理論告訴我們，被壓迫民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不是一般地反對(duì)本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，而是反對(duì)國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)壓迫和本國(guó)封建主義壓迫，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)共同的敵人?！爸趁竦馗锩诔跗诓⒉皇枪伯a(chǎn)主義革命，然而，如果它從一開始就由共產(chǎn)主義先鋒隊(duì)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，革命群眾就將逐漸獲得革命經(jīng)驗(yàn)，走上達(dá)到最終目的的正確道路?！泵褡逯趁竦貑?wèn)題理論明確指出了被壓迫民族和殖民地、半殖民地革命的基本道路和共產(chǎn)黨在民族民主革命中應(yīng)采取的基本方針、基本策略，這些對(duì)于中國(guó)革命具有直接的指導(dǎo)意義。特別是對(duì)黨的二大影響深遠(yuǎn)，主要體現(xiàn)在兩方面：一是正確分析了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，制定了最低綱領(lǐng)；二是通過(guò)了《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》，為國(guó)共第一次合作奠定了的基礎(chǔ)。其三，列寧“兩個(gè)策略”和“左”派幼稚病中的思想理論。1905年列寧面對(duì)俄國(guó)革命的新形勢(shì)強(qiáng)調(diào)指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有積極參加資產(chǎn)階級(jí)民主革命，同農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，才能夠掌握資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，奪取民主革命的勝利；無(wú)產(chǎn)階級(jí)在取得民主革命勝利后，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地向社會(huì)主義革命過(guò)渡；在民主革命階段要與資產(chǎn)階級(jí)作必要的妥協(xié)。上世紀(jì)30年代初，毛澤東第一次閱讀《兩個(gè)策略》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左”派幼稚病》等著作后得到了深深的啟發(fā)和教育，并把書送給彭德懷。據(jù)彭德懷回憶，1933年“接到毛主席寄給我的一本《兩個(gè)策略》，上面用鉛筆寫著(大意)：此書要在大革命時(shí)候讀著，就不會(huì)犯錯(cuò)誤”。后來(lái)黨內(nèi)有人犯了“左”派幼稚病，毛澤東又和彭德懷說(shuō)，如果早得到這本書，我們就不會(huì)犯“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤。

第二，正確理解什么是馬克思主義中國(guó)化。“馬克思主義中國(guó)化”是毛澤東最早提出來(lái)的。1938年10月，在黨的六屆六中全會(huì)上毛澤東作了題為《論新階段》的著名報(bào)告，其中

第七部分《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》深刻地指出：“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！边@就在黨的歷史上首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題和任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)它是全黨“亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”。實(shí)際上就是要“把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去”，要以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見的中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派代替洋八股和教條主義，以民族語(yǔ)言形式來(lái)表述。根據(jù)毛澤東字里行間的敘述和歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際來(lái)看，人們?cè)诶斫怦R克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵上主要取得兩點(diǎn)共識(shí)：一是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，樹立正確的馬克思主義觀，反對(duì)教條主義；二是堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。中國(guó)的實(shí)際國(guó)情比較特殊，主要指中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，當(dāng)年是半殖民地半封建，現(xiàn)在是初級(jí)階段的社會(huì)主義。當(dāng)然，還包括了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。用一句話概括馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的成果。

第三，正確理解歷史性的飛躍。按哲學(xué)觀點(diǎn)，飛躍系指量變到質(zhì)變的突變過(guò)程。歷史性的飛躍是把哲學(xué)的概念運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，把飛躍引申到馬克思主義發(fā)展史上，系指解決重大歷史性課題，在理論上有重大突破性躍進(jìn)，用以表述毛澤東思想，更彰顯出它偉大里程碑式的歷史地位和恒久意義。馬克思主義中國(guó)化在不同時(shí)代有不同的歷史性課題。半殖民地半封建的舊中國(guó)的歷史課題是民族獨(dú)立和人民解放，因此必須解決中國(guó)革命走什么道路、這個(gè)道路怎么走的問(wèn)題。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了毛澤東思想，用以指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐，開辟了中國(guó)特色革命道路，并在毛澤東思想偉大旗幟的指引下取得了新民主主義革命的勝利，成功地解決了近代百年史上從未解決的民族獨(dú)立和人民解放的重大歷史性課題，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性飛躍的起點(diǎn)是農(nóng)村包圍城市道路理論，在這之前雖有結(jié)合，但不能說(shuō)是飛躍。而標(biāo)志第一次歷史性飛躍的完成則是新民主主義理論的形成，此后都是馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)第一次飛躍后繼續(xù)豐富和發(fā)展的問(wèn)題。毛澤東也曾經(jīng)提出第二次結(jié)合的思想，探索如何在落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，遺憾的是探索中沒有完全取得成功，甚至出現(xiàn)了曲折和錯(cuò)誤，第二次結(jié)合并沒有實(shí)現(xiàn)。

總結(jié)這三點(diǎn)可以得出一個(gè)科學(xué)結(jié)論：毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的理論成果。上面三點(diǎn)是正確理解這個(gè)結(jié)論的前提基礎(chǔ)和思想起點(diǎn)。

二、毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的思想先導(dǎo)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)最有現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)思想和理論武器。毛澤東思想的世界觀和方法論、一系列基本理論和探索社會(huì)主義建設(shè)中的積極理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的思想先導(dǎo)。

從毛澤東思想的世界觀和方法論來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

第一，群眾路線。毛澤東堅(jiān)持運(yùn)用并發(fā)展了“人民群眾創(chuàng)造歷史”這一歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)中形成了群眾路線。毛澤東把群眾路線提到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度，把馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理化為領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。如今，“發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享”、“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”等等，都是群眾路線的運(yùn)用和發(fā)展，已經(jīng)成為黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和工作人員不可須臾離開的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

第二，矛盾分析方法。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)辯證法，并熟練運(yùn)用在他的日常工作和領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中。他在總結(jié)長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中用中國(guó)的話語(yǔ)方式把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、大眾化。毛澤東對(duì)矛盾的普遍性與矛盾的特殊性的關(guān)系、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系等的深刻闡釋，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義是把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則即矛盾的普遍性與中國(guó)社會(huì)主義實(shí)際即矛盾的特殊性有機(jī)結(jié)合的光輝典范，也是毛澤東矛盾分析方法的最佳運(yùn)用。新時(shí)期“兩手抓，兩手都要硬”、“四位一體”戰(zhàn)略布局的實(shí)施，均衡發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀等，都是對(duì)毛澤東矛盾分析方法的具體運(yùn)用和發(fā)展。

第三，實(shí)事求是的思想路線。毛澤東倡導(dǎo)的一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法的集中體現(xiàn)，是貫穿毛澤東思想的活的靈魂。歷史表明，馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的每一個(gè)重大發(fā)展，中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的每一次巨大進(jìn)步，都是堅(jiān)持毛澤東奠定的黨的思想路線的結(jié)果。改革創(chuàng)新，科學(xué)發(fā)展，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新局面，都必須始終堅(jiān)持黨的思想路線這一根本性的思想武器。

綜上分析，我們加深了對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)，并將更加堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)毛澤東思想在我國(guó)政治中的核心地位。

第二篇：毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義

陜西科技大學(xué)2009-2010-1《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》期末課程考核?論文

班級(jí)：工管082姓名：牛偉帥學(xué)號(hào)：200807010223

毛澤東思想的歷史地位和現(xiàn)代意義

摘 要：毛澤東思想把中國(guó)從黑暗中拯救出來(lái)，又引領(lǐng)著中國(guó)走向獨(dú)立、民主、富強(qiáng)。在中國(guó)的各個(gè)歷史發(fā)展階段，它給予了不同的引導(dǎo)，在歷史的潮流中不斷進(jìn)步，完善。在祖國(guó)一日千里的變化里，它依舊就有重大的指導(dǎo)意義！

關(guān)鍵詞：毛澤東思想歷史地位意義

毛澤東思想是指以偉大領(lǐng)袖毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括而形成的適合中國(guó)實(shí)際情況的科學(xué)理論體系，中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命與建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

在歷史上，毛澤東思想具有不可替代的作用。正如鄧小平所說(shuō)：“沒有毛澤東，中國(guó)人民還會(huì)在黑暗中摸索。”在**的年代，中國(guó)的社會(huì)情況一變?cè)僮?，毛澤東思想也隨著時(shí)代的變化而變化，有日軍大掃蕩式的“自己動(dòng)手，豐衣足食”，有中日對(duì)峙時(shí)的“在精神上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”，有反動(dòng)派猖獗時(shí)的“一切反動(dòng)派都是紙老虎！”有在即將迎接光明時(shí)候的“向日軍發(fā)起最后一戰(zhàn)”，它在不同時(shí)期，不同情況下不斷自我更新，自我完善，為新中國(guó)的到來(lái)立下了汗馬功勞！

鄧小平也曾作過(guò)這樣的回顧：“回想在一九二七年革命失敗后，如果沒有毛澤東的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒有勝利，那樣，中國(guó)各族人民就還處在帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治下，我們黨就還在黑暗中苦斗。所以說(shuō)沒有毛主席就沒有新中國(guó)，這絲毫不是什么夸張?！?/p>

新華網(wǎng)報(bào)道曾提到，毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。數(shù)十年的革命實(shí)踐證明，有毛澤東思想的指引，中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利。正如劉少奇所說(shuō)：毛澤東思想“是客觀的真理，是唯一正確的救中國(guó)的理論與政策”?！爱?dāng)著革命是在毛澤東同志及其思想指導(dǎo)之下，革命就勝利，就發(fā)展；而當(dāng)著革命是脫離了毛澤東同志及其思想的指導(dǎo)時(shí)，革命就失敗，就后退”。在毛澤東思想指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，建立了中華人民共和國(guó)，找到了在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建立社會(huì)主義制度的道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。社會(huì)主義制度建立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱辛探索，提出了涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)防、外交等方面的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要觀點(diǎn)。在毛澤東思想指引下，中國(guó)人民不僅建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且積累了社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。

毛澤東思想是中華民族的精神支柱和精神財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的進(jìn)步潮流同十月革命以來(lái)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步潮流相交匯中應(yīng)運(yùn)而生的。它從誕生之日起，就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，更是集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的這一鮮明特點(diǎn)。毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。毛澤東思想把馬列主義普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度”，它是中華民族寶貴的精神支柱，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)。

由此，也許有人會(huì)說(shuō)，毛澤東思想確實(shí)為中國(guó)的獨(dú)立，自主做出了不小的貢獻(xiàn)，但是隨著改革開飯的春風(fēng)，時(shí)代的變遷，毛澤東思想已經(jīng)過(guò)時(shí)了。如果這么認(rèn)為的話，譚榮邦教授會(huì)給予你答案。

江澤民同志始終認(rèn)為，“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平1

理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，特別是他關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)中十二大關(guān)系的思想和《 論十大關(guān)系》 的聯(lián)系，關(guān)于有中國(guó)特色社會(huì)主義基本綱領(lǐng)和《 新民主主義論》 的聯(lián)系，更具有歷史的典型性意義?？梢赃@樣說(shuō)：只有堅(jiān)持馬克思列寧主義和毛澤東思想的基本理論，有著深厚的馬克思列寧主義和毛澤東思想的理論功底，才能更深刻地領(lǐng)會(huì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精神實(shí)質(zhì)，更好地高舉鄧小平理論的旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想。

同時(shí)譚榮邦教授認(rèn)為，澤東思想是開拓中國(guó)革命和建設(shè)道路的銳利武器馬克思主義最基本的原則是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。在馬克思列寧主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的毛澤東思想，反轉(zhuǎn)來(lái)又成了認(rèn)識(shí)和改造中國(guó)的銳利武器。正如鄧小平同志所說(shuō)：一個(gè)國(guó)家革命要?jiǎng)倮?，最根本的一條經(jīng)驗(yàn)就是：各國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)根據(jù)自己國(guó)家的情況，找出自己的革命道路。毛澤東思想的實(shí)踐價(jià)值，就在于它根據(jù)理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一原則，開辟了以農(nóng)村包圍城市為特征的新民主主義革命道路；以和平改造為特征的社會(huì)主義革命道路；還對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索。

黨的十六屆五中全會(huì)從黨和國(guó)家工作的全局出發(fā)，提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略任務(wù)。這是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、發(fā)展階段和發(fā)展任務(wù)的科學(xué)把握，也是對(duì)以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“三農(nóng)”建設(shè)理論和實(shí)踐的繼承和發(fā)展。盡管毛澤東本人沒有明確提出建設(shè)新農(nóng)村的概念，但從他的有關(guān)論述、文稿及在他指導(dǎo)下形成的一系列文件指示中，仍可大體勾勒出他對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的基本構(gòu)想。其中，把分散的農(nóng)民組織起來(lái)，走農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化和人民公社道路，是建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)村基本的組織形式；采取多種措施發(fā)展生產(chǎn)，逐步改善農(nóng)民生活，是建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)村的中心任務(wù)；大力興辦農(nóng)村的文化、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、體育事業(yè)，是建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)村的重要內(nèi)容；注意協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，是建設(shè)和諧的社會(huì)主義農(nóng)村的重要保證；動(dòng)員一切可以動(dòng)員的力量支援農(nóng)村建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)村必不可少的外部條件。今天，我們總結(jié)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為中心不動(dòng)搖，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持以人民利益為本不動(dòng)搖。

所以，無(wú)論是改革開放、三個(gè)代表，還是和諧社會(huì)、三農(nóng)問(wèn)題，都和毛澤東給思想緊密相連。毛澤東思想正如一座永不衰竭的礦藏，等待著人們一步一步的挖掘，每進(jìn)一步就會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，新的驚喜?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，毛澤東思想承載著中國(guó)的歷史，也暗藏著中國(guó)的未來(lái)！

參考文獻(xiàn)：

譚榮邦毛澤東思想

鄭言實(shí)紀(jì)念毛澤東誕辰一百一十周年

毛澤東與20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的偉大變革”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

漢江毛澤東思想的歷史地位

一、毛鄧三的歷史地位和指導(dǎo)意義

1、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。1.毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。2.毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。3.毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。

2、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意

義。鄧小平理論集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有鮮明的時(shí)代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。1.鄧小平理論是馬克思主義中 國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果。2.鄧小平理論是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。3.鄧小平理論是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。盡管現(xiàn)在國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)比起當(dāng)年有很多新的變化，但是鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

3、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，在理論和實(shí)踐上都有著重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。1.“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。2.是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針。3.是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器?！叭齻€(gè)代表”重要思想提出的一系列關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本目的、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略等重要思想，對(duì)我們正在進(jìn)行的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。

第三篇：提綱------毛澤東思想的歷史地位與當(dāng)代意義

論文大綱：

論毛澤東思想的歷史地位與當(dāng)代意義 摘要：毛澤東是中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的開拓者和奠基者，毛澤東思想則正確的指引著中國(guó)人民在發(fā)展的道路上前進(jìn)，照耀著中華民族朝著一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)奮進(jìn)。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展，是植根于“中國(guó)土壤”之中的。第一次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想。第二次飛躍是毛澤東思想在新的歷史時(shí)期的新發(fā)展。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，具有特定的科學(xué)涵義。它是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的理論原則的代名詞。因此，毛澤東思想具有十分重要的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義毛澤東思想中國(guó)特色馬克思主義中國(guó)化

毛澤東思想具有重要的歷史地位

一、毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果

二、毛澤東思想是開拓中國(guó)革命和建設(shè)道路的武器

三、毛澤東思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華，是20世紀(jì)中國(guó)思想史劃階段的重大標(biāo)志

毛澤東思想有重要的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

一、毛澤東思想推動(dòng)馬列主義中國(guó)化，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想

二、毛澤東中國(guó)現(xiàn)代化思想中的正確與失誤，為今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)

三、毛澤東的人生價(jià)值思想對(duì)青年的成長(zhǎng)是重要啟迪

第四篇：論毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義

論文題目：論毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義

葉樹珍

11級(jí)###班48號(hào)

摘要：毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展。它既是馬克思列寧主義的，又是中國(guó)化的，是植根于“中國(guó)土壤”之中的。因此，毛澤東思想具有十分重要的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想，歷史地位，當(dāng)代意義

正文：毛澤東思想是中華民族20世紀(jì)最輝煌的精神成果，它的產(chǎn)生和發(fā)展既是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治運(yùn)動(dòng)的必然反映，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代合乎規(guī)律的發(fā)展。它既是馬克思列寧主義的，又是中國(guó)化的，是植根于“中國(guó)土壤”之中的。它是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的理論原則的代名詞。因此，毛澤東思想具有十分重要的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果 走馬克思主義中國(guó)化的道路，形成中國(guó)化的馬克思主義理論，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的規(guī)律。從毛澤東思想和馬克思列寧主義的關(guān)系而言，它把馬克思列寧主義中國(guó)化了，使馬克思列寧主義在中國(guó)生根、開花、結(jié)果，形成了馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)嶄新階段。

毛澤東思想，是應(yīng)用馬克思列寧主義的宇宙觀與社會(huì)觀——辯證唯物論與歷史唯物論，即在堅(jiān)固的馬克思列寧主義理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)這個(gè)民族的特點(diǎn)，依靠近代革命以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民斗爭(zhēng)的極端豐富的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)科學(xué)的縝密的分析而建設(shè)起來(lái)的；也是應(yīng)用馬克思列寧主義的科學(xué)方法，概括中國(guó)歷史、社會(huì)及全部革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造出來(lái)的。

二、毛澤東思想是開拓中國(guó)革命和建設(shè)道路的銳利武器 毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性飛躍的結(jié)晶，它指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得了歷史性的偉大成就。毛澤東思想是世界革命局勢(shì)影響下的中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想的形成過(guò)程，也就是它指導(dǎo)中國(guó)革命根據(jù)地迅猛向前發(fā)展的過(guò)程。

毛澤東思想于中國(guó)社會(huì)思想文化的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)上層建筑的結(jié)構(gòu)和走向，以及人們的社會(huì)心理和價(jià)值取向、甚至語(yǔ)言和文風(fēng)等，無(wú)一不發(fā)揮著巨大的甚至是決定性的影響?？梢哉f(shuō)毛澤東思想在很大程度上決定著整個(gè)新中國(guó)的社會(huì)精神風(fēng)貌。這種巨大的精神力量是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)當(dāng)中逐漸形成的，已經(jīng)成為一種不可忽視的社會(huì)存在。今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，仍將繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

一、當(dāng)前學(xué)習(xí)毛澤東思想是為了更深刻地認(rèn)識(shí)和理解昨天的中國(guó)和今天的中國(guó)。今天的中國(guó)是歷史中國(guó)的發(fā)展。近現(xiàn)代中國(guó)離不開中國(guó)共產(chǎn)黨。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)。了解中國(guó)共產(chǎn)黨是了解中國(guó)國(guó)情的不可缺少的重要組成部分。而中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展、壯大、執(zhí)政都與毛澤東思想的指導(dǎo)分不開。不學(xué)習(xí)毛澤東思想就不會(huì)了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，也不會(huì)了解20世紀(jì)的中國(guó)。

二、當(dāng)前學(xué)習(xí)毛澤東思想，是因?yàn)槊珴蓶|思想中關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論、觀點(diǎn)、對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍有指導(dǎo)意義。毛澤東的一生和中華民族苦難深重的近代史緊緊相連，也同中華民族崛起奮斗的光輝歷史緊緊相連，他以勞動(dòng)人民的痛苦為痛苦，以勞動(dòng)人民的歡樂(lè)為歡樂(lè)，以勞動(dòng)人民的憤怒為憤怒，為中華民族的獨(dú)立、解放和富強(qiáng)，英勇奮斗了一生，為民族解放事業(yè)和世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了卓越的不可磨滅的貢獻(xiàn)。正如鄧小平所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)時(shí)間”我們必須珍視半個(gè)世紀(jì)以來(lái)在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，把馬克思主義普遍真理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的——毛澤東思想的優(yōu)秀成果，在今后新實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展這些成果，保證我們的事業(yè)沿著馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)前進(jìn)。

第五篇：井岡山精神的歷史地位及其當(dāng)代價(jià)值

井岡山精神的歷史地位及其當(dāng)代價(jià)值

[摘要]毛澤東、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在井岡山創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中。培育和形成了“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神。井岡山精神是中國(guó)革命精神的源頭。是民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和民族精神的升華，是毛澤東思想在革命精神上的最初體現(xiàn)和重要組成部分。在當(dāng)代弘揚(yáng)井岡山精神，對(duì)于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念、對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨的建設(shè)都具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]井岡山精神 內(nèi)涵 歷史地位 當(dāng)代價(jià)值

80年前，以毛澤東、朱德為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在井岡山創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，走出了一條“以農(nóng)村包圍城市。武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命正確道路，培育和形成了以“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗。實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”為主要內(nèi)容的井岡山精神。井岡山精神在中國(guó)革命史上具有獨(dú)特的歷史地位，在當(dāng)代弘揚(yáng)井岡山精神，對(duì)于我們堅(jiān)定社中國(guó)特色社會(huì)主義信念。對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨的建設(shè)都具有重要的意義。

一、井岡山精神的內(nèi)涵

井岡山精神是井岡山革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)的總稱。它是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)革命精神的最初體現(xiàn)。井岡山精神具有豐富的內(nèi)涵。江澤民2001年6月3日考察江西時(shí)進(jìn)行了高度概括：“井岡山精神。最重要的方面就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗。實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利?！?/p>

堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，是井岡山精神的主題，體現(xiàn)了井岡山精神最顯著的特征。在當(dāng)時(shí)極其嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅軍將士一直保持著革命樂(lè)觀主義精神和旺盛的斗志，以驚人的毅力和吃苦精神，克服種種困難，始終堅(jiān)持艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。他們之所以不怕犧牲，戰(zhàn)勝困難、英勇戰(zhàn)斗，并迅速發(fā)展壯大，靠的就是無(wú)私無(wú)畏的忘我奉獻(xiàn)精神。但這種精神不是憑空產(chǎn)生的。那是由于用馬克思列寧主義武裝了頭腦，有了為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和為工農(nóng)大眾徹底解放的堅(jiān)定信念。由此，他們才能無(wú)私無(wú)畏，立場(chǎng)堅(jiān)定，英勇作戰(zhàn)，前仆后繼，不怕犧牲，勇于獻(xiàn)身。他們堅(jiān)信井岡山的紅旗一定能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)打下去，紅色政權(quán)一定能夠長(zhǎng)期存在并不斷發(fā)展，“星星之火，可以燎原”。

實(shí)事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在大革命失敗的白色恐怖和秋收暴動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折的情勢(shì)下。以敢為天下先的氣概與膽識(shí)，帶領(lǐng)革命隊(duì)伍向敵人統(tǒng)治力量較弱、革命基礎(chǔ)較好、地勢(shì)險(xiǎn)峻的井岡山進(jìn)軍。毛澤東明確指出：在敵大我小、敵強(qiáng)我弱，革命處于低潮的情況下，攻占中心城市已經(jīng)不可能。而在反革命力量較弱。革命較有基礎(chǔ)的農(nóng)村地區(qū)積聚革命力量，建立紅色政權(quán)，這是符合中國(guó)革命實(shí)際的。而當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)盛行著把馬克思主義教條化、把革命道路模式化、把共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向。面對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的干預(yù)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，克服了各種形式的“左”、右傾機(jī)會(huì)主義的干擾，把馬克思列寧主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合。開辟了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的中國(guó)特色革命道路，創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。

依靠群眾、勇于勝利，是井岡山精神的基石。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，黨和紅軍之所以能在敵強(qiáng)我弱的惡劣條件下堅(jiān)持下來(lái)，其中一個(gè)重要原因就是黨始終與人民群眾同甘共苦，建立了魚水般的黨群關(guān)系。黨和紅軍真心實(shí)意地為群眾謀利益，得到了千百萬(wàn)人民群眾真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)，并緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，從而形成了不可戰(zhàn)勝的力量。為了把軍隊(duì)建設(shè)成為人民服務(wù)的人民軍隊(duì)。黨明確規(guī)定“做群眾工作”是紅軍的三大任務(wù)之一。毛澤東還親自制定了“三大紀(jì)律～八項(xiàng)注意”，并在革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展土地革命，沒收地主的土地歸農(nóng)民所有，解決農(nóng)民的根本問(wèn)題。他在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中提出：“對(duì)于廣大群眾的切身利益問(wèn)題，一點(diǎn)也不能疏忽。一點(diǎn)也不能看輕?！庇捎诿珴蓶|領(lǐng)導(dǎo)的邊界黨組織時(shí)刻關(guān)心群眾疾苦，井岡山人民只要聽到毛委員的隊(duì)伍來(lái)了，都出來(lái)熱烈歡迎。報(bào)信帶路，獻(xiàn)糧籌款。當(dāng)年，正是堅(jiān)持了群眾路線，密切聯(lián)系群眾，依靠群眾，廣大人民群眾才緊緊團(tuán)結(jié)在共產(chǎn)黨人周圍，從人力、物力和財(cái)力等各方面支援紅軍，使工農(nóng)革命根據(jù)地不斷擴(kuò)大、鞏固。

二、井岡山精神的歷史地位

井岡山精神是中國(guó)革命精神的源頭。井岡山是中國(guó)革命的搖籃，中國(guó)革命從這里起步，井岡山的斗爭(zhēng)開創(chuàng)了中國(guó)正確的革命道路，博大精深的井岡山精神也開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命精神的先河。成為各種革命精神的最初源頭。井岡山精神與民主革命時(shí)期的長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神以及建國(guó)后產(chǎn)生的種種革命精神，在基本內(nèi)涵、基本內(nèi)容等方面是一致的，但由于井岡山精神產(chǎn)生的具體條件不同，它又具有區(qū)別于其他革命精神的鮮明特色。井岡山精神具有原創(chuàng)性，后來(lái)的革命精神都是對(duì)它的繼承和發(fā)展，對(duì)它的豐富和弘揚(yáng)。沒有井岡山精神，就沒有后來(lái)的種種革命精神，井岡山精神奠定了中國(guó)革命精神的基礎(chǔ)。

井岡山精神是民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和民族精神的升華。民族精神是各民族文化中最核心內(nèi)容和優(yōu)秀成分的集中表現(xiàn)，是民族文化中的精華。民族精神一旦形成就會(huì)反作用于民族文化，對(duì)民族性格、情操、社會(huì)心理等起著強(qiáng)大的導(dǎo)向和制約作用，是其他一切精神包括時(shí)代精神產(chǎn)生的基礎(chǔ)。民族精神具有其相對(duì)的獨(dú)立性和持久的穩(wěn)定性，當(dāng)然它并非一成不變，它也將隨著歷史條件的變遷而不斷豐富和完善。中華民族是一個(gè)有著光榮傳統(tǒng)的民族，在五千多年的歷史發(fā)展中形成了自己偉大的民族精神。歷史是一脈相承，延續(xù)發(fā)展的，傳統(tǒng)也具有繼承性和沿襲性。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)滋潤(rùn)、哺育了井岡山精神，井岡山精神脫胎于民族傳統(tǒng)的母體。羅霄山脈中段的湘贛邊界，地處偏僻山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，人民吃苦耐勞、淳樸忠厚、樂(lè)觀豁達(dá)的性格特征顯得尤為突出。但他們并非任人宰割、逆來(lái)順受的“羔羊”，而具有強(qiáng)烈的反抗精神，這些在井岡山精神的形成中都得到了繼承和體現(xiàn)。井岡山精神作為民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和民族精神的升華。不僅具有時(shí)代的烙印，而且有與之相對(duì)應(yīng)的極深厚的文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理基礎(chǔ)。井岡山精神沒有離開也不可能離開中華民族的文明史和近現(xiàn)代發(fā)展史的軌跡，它是繼往開來(lái)、承前啟后的民族魂。

井岡山精神是毛澤東思想在革命精神上的最初體現(xiàn)和重要組成部分。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，“紅旗到底打得多久”的問(wèn)題，是當(dāng)時(shí)關(guān)系著中國(guó)革命勝利的最根本問(wèn)題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，以井岡山斗爭(zhēng)為開端，開創(chuàng)了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。毛澤東撰寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》以及《反對(duì)本本主義》等光輝著作，科學(xué)地回答了紅旗打得多久、中國(guó)革命向何處去的問(wèn)題，為井岡山的斗爭(zhēng)以至中國(guó)革命勝利奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。井岡山的斗爭(zhēng)，就是

在這一偉大理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，作為井岡山斗爭(zhēng)產(chǎn)物的井岡山精神，無(wú)疑也是這一偉大理論的結(jié)晶。井岡山精神在毛澤東思想的最初曙光照耀下形成，是毛澤東思想在革命精神上的最初體現(xiàn)和重要組成部分。

三、井岡山精神的當(dāng)代價(jià)值

我國(guó)現(xiàn)在已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新的歷史時(shí)期，國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境、歷史任務(wù)、經(jīng)濟(jì)生活等等都發(fā)生了巨大的變化。在這種情況下。井岡山精神依然有其重要價(jià)值。井岡山精神內(nèi)在的靈魂是與馬克思主義的靈魂相一致的，是與中華民族精神相統(tǒng)一的。因此，在當(dāng)代弘揚(yáng)井岡山精神對(duì)于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨的建設(shè)都具有重要的意義。正如江澤民所指出的：“中國(guó)革命的勝利離不開井岡山精神，實(shí)行改革開放，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，同樣需要發(fā)揚(yáng)井岡山精神。”

弘揚(yáng)井岡山精神，有助于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念。理想信念是一個(gè)民族的精神支柱，是支撐一個(gè)民族奮發(fā)向上、追求進(jìn)步的精神動(dòng)力。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人堅(jiān)信紅旗始終不倒，堅(jiān)信星星之火可以燎原，因而理想和信念成為井岡山精神的靈魂。今天，我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義仍然必須具有這種理想和信念，弘揚(yáng)井岡山精神是堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念的需要。我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這表明我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。我們必須正視我國(guó)的社會(huì)主義正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段這一現(xiàn)實(shí)。正如江澤民在黨的十五在報(bào)告中指出的：全黨要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)，統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，把黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)。弘揚(yáng)井岡山精神，能使我們堅(jiān)信，全面建設(shè)小康社會(huì)的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

弘揚(yáng)井岡山精神有助于開創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)新局面。弘揚(yáng)井岡山精神，堅(jiān)持實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新，對(duì)我國(guó)開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)新局面和深化改革開放具有重要意義。首先，開創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)新局面需要實(shí)事求是的精神。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，經(jīng)濟(jì)工作要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。這是他深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的重要結(jié)論。我國(guó)過(guò)去不是不想發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是方法不對(duì)頭，搞“大躍進(jìn)”、人民公社，違背了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，損失很大，效果很差。尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律是保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的重要條件。其次，開創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)新局需要開拓創(chuàng)新的精神。1978年后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的蓬勃發(fā)展是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出分不開的。改革開放以前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)一直被視作洪水猛獸，而今，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論已為人們所接受，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在中國(guó)已經(jīng)建立起來(lái)了。這一偉大成果是開拓創(chuàng)新精神的產(chǎn)物，是在改革開放的實(shí)踐中，在不斷解放思想、不斷突破傳統(tǒng)觀念的禁錮中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的探索，需要開拓創(chuàng)新精神，在實(shí)踐中建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。同樣離不開開拓創(chuàng)新。這是因?yàn)?，在建立社?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，不僅要對(duì)原有的計(jì)劃體制予以否定，而且會(huì)引起利益的重大調(diào)整，勢(shì)必會(huì)受到阻撓。顯然，這是一個(gè)十分艱難的過(guò)程，必須付出一定的努力，必須要有開拓創(chuàng)新的氣概。

弘揚(yáng)井岡山精神有助于推動(dòng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，是我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的重要組成部分，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)根本任務(wù)。黨的十六大報(bào)告提出要建設(shè)社會(huì)主義政治文明，更加突出了中國(guó)共產(chǎn)黨把發(fā)展社會(huì)主義民主政治

作為始終不渝的奮斗目標(biāo)和決心。井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，黨就積累了關(guān)于民主管理、民主制度、基層民主等方面的豐富經(jīng)驗(yàn)，政治民主、軍事民主和經(jīng)濟(jì)民主建設(shè)都值得我們借鑒。在政府管理方面，各級(jí)工農(nóng)兵政府由代表大會(huì)選舉產(chǎn)生，廣大人民群眾有充分參政議政的權(quán)力。在紅四軍內(nèi)部，制定了各項(xiàng)民主制度。建立了各級(jí)士兵委員會(huì)的組織。士兵委員會(huì)由士兵選舉產(chǎn)生。維護(hù)士兵的權(quán)益，尊重士兵的意愿，代表士兵的利益。為維護(hù)部隊(duì)內(nèi)的廣泛民主做出了巨大的貢獻(xiàn)。在軍事方面，部隊(duì)在戰(zhàn)前戰(zhàn)后，都認(rèn)真聽取士兵群眾的意見。充分發(fā)揮士兵群眾打仗消滅敵人的積極性。在黨內(nèi)，也充分發(fā)揚(yáng)民主，實(shí)行集中指導(dǎo)下的民主。所有這些，構(gòu)成了井岡山根據(jù)地民主政治的重要內(nèi)容，在注重基層人民和普通百姓的參政議政方面給我們樹立了良好的榜樣。弘揚(yáng)井岡山精神，對(duì)于健全民主選舉制度，擴(kuò)大基層民主仍具有指導(dǎo)意義。

弘揚(yáng)井岡山精神有助于推進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)。高度重視和不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，是我們黨從小到大、由弱到強(qiáng)，從挫折中奮起、在戰(zhàn)勝困難中不斷成熟的一大法寶?？偨Y(jié)黨80多年的歷史經(jīng)驗(yàn)。最根本的一條，就是黨的建設(shè)必須按照黨的政治路線來(lái)進(jìn)行，圍繞黨的中心任務(wù)來(lái)展開，朝著黨的建設(shè)總目標(biāo)來(lái)加強(qiáng)，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。井岡山精神為我們提供了許多可資借鑒的豐富的黨建經(jīng)驗(yàn)。啟示我們要聚精會(huì)神地圍繞黨的政治路線抓好黨的建設(shè)。井岡山時(shí)期，武裝斗爭(zhēng)是一切工作的中心，毛澤東、朱德等在進(jìn)行黨的自身建設(shè)時(shí)，圍繞著武裝斗爭(zhēng)中心，使之服從服務(wù)于武裝斗爭(zhēng)這個(gè)中心。今天，我們也必須把黨的建設(shè)和貫徹黨的基本路線緊密結(jié)合起來(lái)。要圍繞“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，來(lái)抓好新時(shí)期執(zhí)政黨的建設(shè)，否則，黨的建設(shè)會(huì)迷失方向，缺乏內(nèi)在動(dòng)力。井岡山精神也啟示我們要把思想建設(shè)擺在黨的建設(shè)的首位。注重思想建設(shè)，是毛澤東建黨的一個(gè)顯著特點(diǎn)，這在井岡山時(shí)期就明顯體現(xiàn)出來(lái)了。我們應(yīng)該繼承井岡山精神，始終把思想教育放在突出的位置，加強(qiáng)對(duì)廣大黨員的思想教育，幫助黨員堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念，樹立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，增強(qiáng)貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性。不斷提高思想政治素質(zhì)。井岡山精神還啟示我們要注意黨的基層組織建設(shè)。加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，是毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人從組織上推進(jìn)偉大工程的又一成功經(jīng)驗(yàn)。還在三灣改編時(shí)，毛澤東就制定了“支部建在連上”的發(fā)展軍隊(duì)基層黨組織的正確方針；同時(shí)，毛澤東等還抽調(diào)軍隊(duì)中的黨員干部。深入農(nóng)村建立了一批農(nóng)村黨的支部。正因?yàn)橛辛它h的堅(jiān)實(shí)的基層組織，黨才能在艱苦而險(xiǎn)惡的環(huán)境下發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。如今。盡管黨的組織建設(shè)取得了巨大成就。但目前黨的基層組織還存在一些問(wèn)題。一是有些基層黨組織軟弱、渙散，缺乏戰(zhàn)斗力，有些基層黨員干部脫離群眾，沒有起到模范作用；二是有些地方和部門不能認(rèn)真執(zhí)行民主集中制，黨內(nèi)民主渠道不通。有些地方在選拔干部、培養(yǎng)干部問(wèn)題上出現(xiàn)了這樣那樣的問(wèn)題。這些問(wèn)題影響了黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力，對(duì)黨的事業(yè)構(gòu)成了潛在的威脅。因此。我們必須弘揚(yáng)井岡山精神。按照黨的十七大和科學(xué)發(fā)展觀的要求，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，尤其是加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，切實(shí)把黨建設(shè)成符合時(shí)代要求的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

綜上所述，無(wú)論是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的探索和體制的建立，還是社會(huì)主義民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)，都凝結(jié)著井岡山精神的精神實(shí)質(zhì)。井岡山精神所蘊(yùn)涵的堅(jiān)定的理想信念、實(shí)事求是的思想路線、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、艱苦奮斗的革命精神仍然是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須遵循的。井岡山精神的思想精華已經(jīng)滲入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面，成為新形勢(shì)下激勵(lì)我們奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。