第一篇：毛澤東思想與企業(yè)文化

毛澤東思想與企業(yè)文化

毛澤東作為中國革命的奠基者和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，他不僅影響了全中國，而且以其偉大的成就和深刻的思想影響了整個世界。

在美國，毛澤東的地位高于華盛頓。美國總統(tǒng)克林頓說：“毛澤東無愧于世界級領(lǐng)袖”。尼克松說：“誰也不能否認毛澤東是戰(zhàn)斗到最后一刻的戰(zhàn)士”。美國時代公司在評選1000年來最具影響力的百人百事結(jié)果中，既沒有羅斯福、丘吉爾和戴高樂，也沒有美國的“建國之父”華盛頓，而兩次出現(xiàn)了毛澤東。2009年11月16日，美國總統(tǒng)奧巴馬訪華到達北京，他的隨從專程前往毛主席紀念堂瞻仰了毛主席的遺容。12月25日《環(huán)球時報》報道，在奧巴馬入主白宮的首個圣誕節(jié)，奧巴馬夫人米歇爾親自將中國領(lǐng)袖毛澤東的頭像懸掛在圣誕樹上，以表示對毛澤東的崇拜與尊敬。目前，美國許多大學和研究機構(gòu)正在研究如何用毛澤東思想拯救和戰(zhàn)勝中國。在英國：研究毛澤東的著名學者多達3500人。

在日本，出版毛澤東著作最多，許多政界要人和企業(yè)管理人員都要研讀毛澤東的《論持久戰(zhàn)》和五篇哲學著作。用毛澤東思想研究解決“如何消除貧富兩極分化？怎樣徹底實現(xiàn)共同富裕？”

2005年印度共產(chǎn)黨舉行第18屆代表大會，主席臺上懸掛的是毛澤東的巨幅畫像。

2008年11月胡錦濤主席訪問古巴，在古巴發(fā)表完演講之后，古巴的國務委員會主席勞爾·卡斯特羅走上演講臺，用中文演唱《東方紅》，以此來盛贊毛澤東建立的中國。

同樣，在法國、德國、新西蘭、澳大利亞、羅馬尼亞以及俄羅斯、尼泊爾、以色列、朝鮮、泰國、拉美等國家，毛澤東成了中國的代名詞，《毛澤東選集》成為各國人民爭相傳閱的經(jīng)典讀本。很多國家的人民，把毛澤東作為他們的精神圖騰。在金融危機席卷全球、資本主義盛囂塵上的今天，“毛澤東熱”超出了國界，超脫了意識，在全球光芒四射。他不僅是一個值得所有對手尊敬的偉人，而且是我們中國屹立于世界民族前列的財富和基石。無論是過去、現(xiàn)在或?qū)?，他的精神和思想永遠值得我們學習、研究和尊重。

毛澤東領(lǐng)導的中國革命為什么能夠成功？好多人都在思考這個問題，外國人10在研究，共產(chǎn)黨也在總結(jié)，國民黨也在反思，蔣介石窮其畢生精力也在探討，共產(chǎn)黨靠小米加步槍，推翻了三座大山，解放了全中國，憑得是什么呢？用毛主席的話說：中國革命成功的三大法寶是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。

我認為中國革命的勝利靠得是中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導和戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想。

毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨的文化。這種文化把共產(chǎn)主義理想與中國傳統(tǒng)文化中的大同思想、仁義道德和大公無私的奉獻精神緊密地結(jié)合在了一起，喚醒了工農(nóng)大眾，再加上打土豪、分田地，實行土地改革和民族工業(yè)改造，讓深受三座大山壓迫的勞苦大眾，看到了希望，有了革命的激情和動力。由此得

道多助共產(chǎn)黨贏得了民心，取得了革命的勝利。所以說，中國革命的勝利，是中國共產(chǎn)黨先進文化的勝利，是毛澤東思想的勝利。

關(guān)于毛澤東思想，我用企業(yè)文化理論的分析方法，進行了簡單的概況和總結(jié)：

愿景：實現(xiàn)共產(chǎn)主義

使命：消滅階級 消滅剝削 解放全人類

宗旨：為人民服務

戰(zhàn)略：（三步走戰(zhàn)略）反帝反封建完成新民主主義革命 ；進行社會主義革命和建設(shè)

哲學：實事求是 群眾路線 獨立自主（活的靈魂）

精神：自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強、勤儉建國

建黨理念：黨指揮槍 ；槍桿子里面出政權(quán)

革命理念：星星之火 可以燎原 ；農(nóng)村包圍城市 武裝奪取政權(quán) ；

人才理念：德才兼?zhèn)?又紅又專

三大作風：理論聯(lián)系實際 ；密切聯(lián)系群眾 ；批評與自我批評的作風

標兵榜樣：大慶 ；大寨 ；解放軍 ；雷鋒 ；王杰 ；焦裕祿

標 識：黨徽（鐮刀 錘子 象征著中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊）

國徽（五星照耀下的天安門，周圍是谷穗和齒輪，象征以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的新中國）毛澤東思想有六大理論體系，即：

新民主主義革命的理論；

社會主義革命和建設(shè)的理論；

革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；

政策和策略的理論；

黨的建設(shè)的理論；

思想政治工作和文化工作的理論；

這是我們巨大的精神財富，無論是過去、現(xiàn)在或?qū)?，毛澤東思想永遠值得我們學習、研究和尊重。

創(chuàng)業(yè)好比打天下，經(jīng)營企業(yè)又好比治理國家。如果我們將一個國家微縮為一個企業(yè)，那毛澤東無疑是一位偉大的企業(yè)家！他淵博的學識、超人的智謀、果敢的膽略，完美的領(lǐng)導藝術(shù)、豐富的思想智慧，都是我們每一位領(lǐng)導及管理者應該學習和掌握的。

第二篇：毛澤東思想與鄧小平理論

對毛澤東思想和鄧小平理論的正確把握

馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學的指導思想，它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想的核心就是實事求是。它緊緊圍繞著中國革命和建設(shè)這個主題，提出了一系列相互密切關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點，成為一個科學體系。這個體系中的理論觀點經(jīng)過了中國革命和建設(shè)長期實踐的檢驗，證明它是顛撲不破的科學真理。

毛澤東思想的科學體系有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論、關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論、關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論等。毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個理論的立場、觀點和方法。它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國革命和建設(shè)的科學指南，是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富，它將長期指導我們的行動。

鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二個重大理論成果。它是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。鄧小平理論以鄧小平為主要創(chuàng)立者、以建設(shè)有中國特色社會主義為主題的理論，是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會主義建設(shè)經(jīng)驗的理論總結(jié)。

鄧小平理論有一個貫穿始終的哲學思想，就是解放思想、實事求是的世界觀和方法論，這是鄧小平理論的精髓。圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本的理論問題，鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。鄧小平理論的科學體系有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于社會主義初級階段的理論、關(guān)于改革開放的理論、關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論、關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論、關(guān)于社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的理論、關(guān)于社會主義民主政治建設(shè)的理論、關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的理論、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、關(guān)于軍隊和國防建設(shè)的理論、關(guān)于社會主義國家外交戰(zhàn)略的理論、關(guān)于“一國兩制”理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論等。

鄧小平理論集中反映了中國共產(chǎn)黨對中國社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，具有鮮明的時代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強大精神支柱。鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學指南，是黨和國家必須長期堅持的指導思想。盡管現(xiàn)在國際國內(nèi)的形勢比起當年有很多新的變化，但是鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現(xiàn)實的指導意義

學習馬克思主義的目的和意義主要是使我們大學生通過系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，掌握馬克思主義的基本原理，改造自己的主觀世界，樹立科學的世界觀、積極的人生觀和正確的價值觀，堅定社會主義信念和遠大的共產(chǎn)主義理想。為了實現(xiàn)民族復興的偉業(yè)，我們大學生要順應社會發(fā)展的潮流，把個人的前途和命運與國家、民族的前途和命運緊緊地聯(lián)系在一起，并為之奮斗不息，從而使自己的價值得到實現(xiàn)，創(chuàng)造無悔的青春，取得成功。

英語1105方李亦圓

第三篇：淺談毛澤東與毛澤東思想

淺談毛澤東與毛澤東思想

榮澤東、張長劍、劉玉恒

（鄭州大學 公共管理學院，河南 鄭州 450001）

摘要：毛澤東是中國化的馬克思主義、毛澤東思想的創(chuàng)立者，是中國革命道路的開辟者、中華人民共和國的締造者、中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索者。雖然，毛澤東在晚年發(fā)動了被稱為“文化大革命”的政治運動，造成了十年之久的社會**，給黨、國家、人民帶來了深重的災難。但是，他對中國共產(chǎn)黨成立和初期發(fā)展有著重要的貢獻；遵義會議以后，他是對共產(chǎn)黨及其軍隊的發(fā)展直至最后在大陸獲得勝利這段時期的共產(chǎn)黨最重要的領(lǐng)導人。他領(lǐng)導中國共產(chǎn)黨及其軍隊推翻國民政府，取得了在中國大陸的政權(quán)，進行社會主義改造，把中國建設(shè)成為以公有制為主體的社會主義國家。同時，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學的指導思想。

關(guān)鍵詞：馬克思主義、毛澤東思想、中國革命、歷史文化

毛澤東的功過就社會原因而言都深深地植根于中國社會、中國革命的歷史特點，植根于中國無產(chǎn)階級的素質(zhì)結(jié)構(gòu)之中，他建立功勛的那些素質(zhì)中正包藏著令他犯嚴重錯誤的負面規(guī)定和隱性原因。對于毛澤東思想，它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。作為后人，對這樣一個歷史人物我們必須要從全面的角度去看待他的作為，對他進行科學、合理、正確的評價。在新的世紀里，我們以“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，全面建設(shè)中國特色社會主義和諧社會的今天，毛澤東思想依然有著重要的當代價值和現(xiàn)實意義。

一，毛澤東思想是把馬克思主義中國化推向前進的動力

鄧小平理論是馬克思主義與當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東為馬克思主義中國化做出了卓越的貢獻，毛澤東思想是馬克思主義中國化的光輝典范。

任何國家的共產(chǎn)黨人，任何國家的無產(chǎn)階級思想都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家。真正的理論家，要能夠應用馬克思主義的立場、觀點和方法，在各方面做出合乎實際需要的理論性的創(chuàng)造，毛澤東適應時代的要求，最先提出馬克思主義中國化的歷史任務。毛澤東從中國革命的實際出發(fā)，與“左”傾冒險主義進行了堅決斗爭，明確提出反對把馬克思主義教條化，響亮地喊出了反對本本主義的口號，他注重調(diào)查研究，強調(diào)實事求是，這就使他能夠深入了解中國國情，明確提出要根據(jù)中國的實際選擇中國革命和建設(shè)道路。在中國革命和建設(shè)的實踐中，毛澤東帶領(lǐng)全黨制定了一系列正確的路線、方針和政策，取得了新民主主義革命的徹底勝利，贏得了社會主義革命和建設(shè)巨大成就。正是由于毛澤東勇于開拓進取，善于創(chuàng)新，敢于走前人沒有走過的路，才創(chuàng)立了關(guān)于中國革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)——毛澤東思想，黨的七大把它確立為黨的指導思想。當今乃至今后一個相當長的時期內(nèi)，我們所從事建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，說到底，就是在新的歷史條件下的馬克思主義中國化，就是毛澤東思想和科學發(fā)展觀與毛澤東思想是一脈相承的，是當代中國的馬克思主義，直接指導中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！叭齻€代表”重要思想和科學發(fā)展觀是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承與發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導思想。

二，毛澤東廉政思想對加強黨的建設(shè)具有強大的生命力

1949年10月1日，中華人民共和國的成立揭開了中國歷史的新篇章，中國共產(chǎn)黨從此成為執(zhí)政黨。中國共產(chǎn)黨地位的變化，使黨面臨著許多新的考驗和嚴峻挑戰(zhàn)。如何防止中國共產(chǎn)黨腐化變質(zhì)，毛澤東提出了一系列從嚴治黨，對黨員干部進行經(jīng)常性的廉潔自律教育的思想。

首先，對黨員干部進行經(jīng)常性的廉潔自律的思想。在黨的七屆二中全會上，毛澤東告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦，務必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風?！泵珴蓶|常常把黨群關(guān)系比作魚水關(guān)系，認為如果黨群關(guān)系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不可能鞏固。他要求全黨時刻記住為人民為人民服務的宗旨，黨和政府的權(quán)力是人民給的，必須用來為人民服務，特別在執(zhí)政的情況下更不能脫離群眾。為此，毛澤東主張用整風的形式來加強對黨員干部的反腐倡廉教育，通過開展廣泛的馬克思主義教育運動，使廣大黨員干部對馬克思主義有深入的認識，提高思想政治覺悟和理論水平，從而為黨員干部保持先進性奠定了良好的思想基礎(chǔ)。其次，從嚴治黨，依法嚴厲懲治腐敗，依照黨紀國法嚴厲懲治腐敗，是毛澤東反腐倡廉思想的鮮明特點。再次，黨的高級領(lǐng)導干部要以身作則，身體力行，廉潔自律，黨的自律應從黨的領(lǐng)導人和高級干部做起。毛澤東一生嚴于律己，潔身自好，其自律的人格風范堪稱一代楷模。新中國成立后，毛澤東雖然是黨的領(lǐng)袖和國家的元首，但他仍然保持者戰(zhàn)爭年代艱苦樸素的作風。毛澤東一貫堅持原則，從不以權(quán)謀私，他雖關(guān)心親友和同學，只是讓他們作為一個普通公民盡其所能，決不使用人們賦予的權(quán)力給他們以特殊照顧，毛澤東的表率作用，對推動全黨的自律起了至關(guān)重要的作用。

黨的十六大報告指出：堅決反對和防止腐敗，是全黨一項重大的政治任務。不堅決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就會受到嚴重損害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險，黨就有可能走向自我毀滅?，F(xiàn)在，我國正處于社會主義初級階段，社會主義建設(shè)的任務還十分繁重，在新的形勢下繼續(xù)加強執(zhí)政黨的建設(shè)顯得愈加重要。毛澤東的廉政建設(shè)的理論和實踐，是我們黨的寶貴財富，特別是在深入展開反腐敗斗爭中有著重要的指導意義。

三，毛澤東的人民內(nèi)部矛盾學說是構(gòu)建和諧社會的基石 1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題報告中》，深入闡述了人民內(nèi)部矛盾學說。毛澤東還提出，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題，并為解決人民內(nèi)部矛盾提出了一系列具體的方法：統(tǒng)籌兼顧，適當安排，百花齊放，百家爭鳴，互相監(jiān)督，長期共存，等等。進入新的世紀，面對國際國內(nèi)新的形勢和任務，黨提出了建設(shè)社會主義和諧社會，它是民主法治、公平正義，誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。它是我們黨從全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，提出的一項重大任務，適應了我國改革開放處于攻堅階段、發(fā)展進入關(guān)鍵時期、穩(wěn)定面臨新的矛盾的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)筑社會主義和諧社會是正確處理人民內(nèi)部矛盾的重要目標。

只有正確處理人民內(nèi)部矛盾才能妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放。只有正確處理人民內(nèi)部矛盾，才能正確反映和兼顧不同方面的利益，才能把人民群眾的利益實現(xiàn)好、維護好、保護好。只有正確處理人民內(nèi)部矛盾，才能克服社會不公正現(xiàn)象，才能堅持公開、公平、公正的原則，實現(xiàn)社會的平等。四，毛澤東的人生價值思想對青年的成長史重要的啟迪

毛澤東創(chuàng)造性地提出，人生價值的依據(jù)在于人的社會性，全心全意為人民服務是毛澤東思想的核心內(nèi)容。人生的價值在于創(chuàng)造，人在社會實踐中是否正確發(fā)揮自己的自覺能動性，是人生價值大小的依據(jù)?，F(xiàn)在，我們正處于社會轉(zhuǎn)型時期，舊的人生價值體系受到嚴重嚴重沖擊，而適應新的形勢發(fā)展需要的人生價值思想體系還沒有完全確立起來，導致人們的思想呈現(xiàn)混亂狀態(tài)。在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的條件下，在對外開放不斷擴大的情況下，我們必須堅持毛澤東人生價值思想的主導地位，因為只有堅持毛主席提倡的全心全意為人民服務、愛國主義、集體主義、社會主義等思想作為人生價值導向，才符合當代歷史發(fā)展的趨勢，才能代表中國最廣大人民的根本利益。

毛澤東的人生價值觀，對于當代青年樹立遠大理想、堅定革命信念、形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，有著重要的啟示。當代青年，應把個人的奮斗目標與國家和民族的前途命運緊密結(jié)合起來，自覺地處理個人與國家、集體的關(guān)系，堅持共產(chǎn)主義理想與現(xiàn)階段社會實踐的統(tǒng)一，為把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷前進做出自己應有的貢獻。參考文獻：

【1】《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，高等教育出 版社.2009年7月第2版.【2】《中國近代史綱要》，2009年7月第3版.【3】《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版.

第四篇：馬克思主義中國化與毛澤東思想

馬克思主義中國化與毛澤東思想

馬克思主義中國化是用馬克思主義來解決中國的問題，同時使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中最先提出了?馬克思主義中國化?這個命題。

一．馬克思主義中國化的必要性

馬克思主義中國化源于對中國革命進程中正反兩個方面的實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)。在第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷過兩次勝利和兩次失敗。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，黨創(chuàng)造性的把馬克思主義的革命學說應用于中國實際，創(chuàng)建了工農(nóng)紅軍，建立了農(nóng)村革命根據(jù)地和工農(nóng)政府，實行工農(nóng)武裝割據(jù)，連續(xù)擊退國民黨軍隊的多次?圍剿?。馬克思、恩格斯說過：我們的學說不是教條，而是行動的指南；毛澤東說過，不如馬克思，不是馬克思者；等于馬克思，也不是馬克思者；只有超過馬克思，才是馬克思者。中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相結(jié)合。如果只是口頭上講聯(lián)系，行動又不實際聯(lián)系，那么，講一百年也還是無益的。中國共產(chǎn)黨人面對著特殊的國情，在舊中國這樣的半殖民地半封建的東方大國，不僅革命的條件一西方資本主義國家很不一樣，而且中國社會歷史發(fā)展的道路同西方資本主義各國以及其他國家歷史發(fā)展的道路也不可能相同，要真正運用馬克思主義來指導中國革命、建設(shè)和改革，就必須實現(xiàn)馬克思主義的中國化。二．馬克思主義中國化的認識

對于中國共產(chǎn)黨早期發(fā)生的教條主義錯誤，即中國共產(chǎn)黨幼年時期發(fā)生的這種理論與實踐脫離的現(xiàn)象1930年，毛澤東在《反對本本主義》一文中，形象而生動地分析了這種現(xiàn)象的心態(tài)和做法：?以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存在著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還是有人開口閉口‘拿本本來’。我們說上級領(lǐng)導機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于‘上級領(lǐng)導機關(guān)’，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據(jù)實際情況進行討論和審查，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。?毛澤東指出，革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭解決問題。這個馬克思列寧主義的革命原則不論在中國在外國，一概都是對的；但是在統(tǒng)一個原則下，中國共產(chǎn)黨的任務，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反地道路。毛澤東把馬克思主義關(guān)于暴力革命地原理和十月革命的經(jīng)驗，經(jīng)過加工提煉而中國化了。馬克思主義中國化必須善于汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，以體現(xiàn)出民族化的形式。毛澤東熟悉中國傳統(tǒng)文化，而且歷來十分重視對中國優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)的批判和繼承。這種優(yōu)勢使得他能夠充分地援引中國人熟悉的警句、名言與諺語，來闡述馬克思主義的原理，使得毛澤東思想無論在表述方式上、語言方式上，還是在思維方式上，都帶有濃郁的民族色彩，如古語新用的實事求是，如兩個著名的?十六字訣?：?敵進我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追?，?去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里?，等。三．馬克思主義中國化的思想路線

毛澤東領(lǐng)導全黨克服了把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗和共產(chǎn)國際決議神圣

化的錯誤傾向，使人們的思想從這種精神枷鎖下解放出來，在全黨確立了實事求是的思想路線。毛澤東在1938年10月黨的六屆六中全會的報告中，第一次使用?實事求是?這個概念，明確要求全黨創(chuàng)造性地運用馬克思主義，使之在中國具體化當作以項偉大的任務來抓。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》一文中，闡述了如何運用馬克思列寧主義的基本原理，正確解決了中國革命的理論問題和策略問題的科學態(tài)度。他指出：?‘實事’就是客觀存在的一切事務，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。實事求是，就是思想路線。

四．重大的歷史成果毛澤東思想

從中國共產(chǎn)黨成立之初，毛澤東思想就在醞釀過程中，至其產(chǎn)生，大致經(jīng)歷了十幾年的時間。這個過程就是把馬克思主義中國化、形成自己的理論和政策的過程，以及在形式上民族化的過程。體現(xiàn)于其中的本質(zhì)是對中國國情和革命規(guī)律的認識，即在適用馬克思主義分析和認識中國國情基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。整個過程始終體現(xiàn)著實踐—理論—實踐、個別—一般—個別、群眾—領(lǐng)導—群眾的基本規(guī)律。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東就強調(diào)馬克思主義必須同中國實際相結(jié)合。這標志著毛澤東思想的形成。在遵義會議后毛澤東在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了黨領(lǐng)導中國革命特別是抗日戰(zhàn)爭的實踐經(jīng)驗，逐漸形成了比較系統(tǒng)的哲學思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想等，標著著毛澤東思想的成熟。解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立后，毛澤東思想又有了進一步的發(fā)展。

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國革命和建設(shè)的科學指南，是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。

第五篇：毛澤東思想與馬克思主義論文

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目錄

摘要...............................................................................................................................3 關(guān)鍵詞..........................................................................................................................3

一、馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果……………………………………4

二、馬克思主義中國化理論成果的精髓……………………………………………7

三、新民主主義革命理論……………………………………………………………8

四、社會主義改造理論………………………………………………………………8

五、社會主義的本質(zhì)和根本任務……………………………………………………9

六、社會主義初級階段理論…………………………………………………………9 武漢大學遙感學院

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七、社會主義改革和對外開放………………………………………………………9

八、建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟…………………………………………………..10

九、建設(shè)中國特設(shè)社會主義政治…………………………………………………..10

十、建設(shè)中國特色社會主義文化…………………………………………………..11

十一、構(gòu)建社會主義和諧社會……………………………………………………11

十二、祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想………………………………………………………11

十三、國際戰(zhàn)略和外交政策………………………………………………………11

十四、中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量………………………………………12

十五、中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心……………………………………....13 參考文獻......................................................................................................................14

摘要：

舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封 建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運，進行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實表明：“中國期待著新的社會力量 尋找先進理論，以開創(chuàng)救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體，堅持把馬克思主義基本原理同中 國實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理??

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關(guān)鍵詞：馬克思主義、中國化、三個代表、發(fā)展觀、社會主義、對外開放

第一章 馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果

1、馬克思主義的與時俱進：馬克思主義中國化

馬克思主義作為科學的思想體系，馬克思主義中國化的第一個偉大的成果就是：毛澤東思想的形成和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，不斷進行理論創(chuàng)新，不斷推進馬克思主義中國化，在對中國革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，實現(xiàn)了黨的歷史上馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍——毛澤東思想。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民“找到了新民民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基武漢大學遙感學院

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本制度，并從中國實際出發(fā)探索社會主義建設(shè)道路，為中國走向和平發(fā)展、繁榮富強創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)”。正是由于以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人開辟了馬克思主義中國化的正確道路，毛澤東思想這個馬克思主義中國化第一次飛躍的偉大成果才得以全面展開并達到成熟。

馬克思主義中國化的第二個偉大的成果是：鄧小平理論的形成與發(fā)展。黨的十一屆三中全會后，鄧小平繼承了毛澤東探索中國式社會主義建設(shè)道路的未竟之業(yè)。他科學分析了我國社會主義初級階段的基本國情，在正確認識“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題的基礎(chǔ)上，總結(jié)了建國以來正反兩方面的經(jīng)驗教訓，實現(xiàn)了全黨工作重心的轉(zhuǎn)移，形成了“把馬克思主義的普遍真理與中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的具體實際真正實事求是地結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的基本思路，找到了一條中國特色社會主義建設(shè)的成功之路。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家建設(shè)社會主義的一系列基本問題，用中國共產(chǎn)黨人的新思想、新觀點，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍，它是我們黨實現(xiàn)的第二次理論飛躍，也是馬克思主義在中國的發(fā)展推進到鄧小平理論的嶄新階段。

馬克思主義中國化的第三個成果是：創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導集體，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，準確把握時代特征，科學判斷黨所處的歷史方位，正確應對前進道路上遇到的各種困難和挑戰(zhàn)，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大勇氣和求實精神進行理論創(chuàng)新，提出了“三個代表”重要思想，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)怎樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的第三次理論飛躍，體現(xiàn)了21世紀我國現(xiàn)代化建設(shè)的新時代精神和馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。

馬克思主義中國化的第四個成果是：以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，在全面推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)的同時，不斷推進黨的理論創(chuàng)新，提出了科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力和先進性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、樹立社會主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等一系列重大戰(zhàn)略思想，開創(chuàng)了馬克思主義中國化偉大事業(yè)的新局面。

在新的歷史條件下，我們黨經(jīng)過社會主義建設(shè)的實踐、認識、再實踐、再認識，在實現(xiàn)馬克思主義基本原理與實踐具體相結(jié)合的過程中，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，我們必定以科學的態(tài)度，創(chuàng)造性的態(tài)度，勇于實踐，善于總結(jié)，不斷以新的理論來豐富和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，堅持理論創(chuàng)新，努力推進馬克思主義中國化，不斷實現(xiàn)馬克思主義的與時俱進，這是始終保持黨的先進性和社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)蓬勃發(fā)展的根本保證和理論武器。

2、馬克思主義中國化，是構(gòu)建中國經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。

（一）馬克思主義基本原理的中國化發(fā)展，是中國經(jīng)濟學構(gòu)建的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義中國化既使中國革命取得成功，又使馬克思主義在中國得到堅持和發(fā)展，這是馬克思主義基本原理與中國實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國馬克思主義者，大力推進馬克思主義中國化，不僅堅持了馬克思主義，而且在中國的實踐中發(fā)展了馬克思主義，形成了具有中國特色的中國化的馬克思主義，為中國經(jīng)濟學理論的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。如果說以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨提出了要根據(jù)本國國情走自己的發(fā)展道路，并初步探索了我國社會主義社會的發(fā)展規(guī)律，那么鄧小平同志則實現(xiàn)武漢大學遙感學院

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了對我國社會主義發(fā)展道路在理論認識上的大膽創(chuàng)新和飛躍，他強調(diào)社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，提出實行改革開放，社會主義也實行市場經(jīng)濟，分三步走實現(xiàn)現(xiàn)代化。到十三屆四中全會后，江澤民同志提出發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務和建立社會主義市場經(jīng)濟體制，強調(diào)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的全面發(fā)展，這些論述進一步豐富了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論。黨的十六大以來，胡錦濤堅持繼承和發(fā)展馬克思主義，科學回答了新時代新階段我國社會主義發(fā)展中的一系列重大問題，提出了科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)創(chuàng)新型國家的新理論，形成了中國當代國家發(fā)展模式的理論。這些重大理論認識上的創(chuàng)新和進步，既是我們堅持馬克思主義的結(jié)果，又是我們用發(fā)展了的馬克思主義結(jié)合中國國情和各個歷史階段的具體實際予以發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)果。可以說，離開馬克思主義的指導就不可能有中國特色的社會主義經(jīng)濟改革和建設(shè)的成就，就不可能有中國特色的社會主義經(jīng)濟改革和發(fā)展的模式。實踐證明，馬克思主義是指導中國革命、建設(shè)和改革的行動指南，也理所當然地是中國經(jīng)濟學建設(shè)和發(fā)展的理論指南。

（二）中國經(jīng)驗，是馬克思主義中國化的實踐結(jié)晶，是中國經(jīng)濟學構(gòu)建的實踐基礎(chǔ)。

一些經(jīng)濟學家已經(jīng)注意到，中國經(jīng)濟改革與發(fā)展的實踐經(jīng)驗對中國經(jīng)濟學的重大意義。因為“中國經(jīng)驗”是馬克思主義基本原理在中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中創(chuàng)造性運用的結(jié)果，是馬克思主義中國化的實踐結(jié)晶。而我們要構(gòu)建中國經(jīng)濟學，離不開馬克思主義指導思想，更離不開中國幾十年建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐經(jīng)驗，所以中國經(jīng)驗，既是馬克思主義中國化的實踐結(jié)晶，又是中國經(jīng)濟學構(gòu)建的實踐基礎(chǔ)。理由是：首先，“中國經(jīng)驗”是中國共產(chǎn)黨和中國政府堅定不移地走有中國特色社會主義的中國式的現(xiàn)代化道路的結(jié)果。我們一直強調(diào)走中國自己的路，我們堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，我們把全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會、堅持以人為本的科學發(fā)展觀等作為中國特色的社會主義發(fā)展目標。這一系列的舉措是其他任何國家都沒有經(jīng)歷過的，是中國獨有的“摸著石頭過河”的特色經(jīng)驗。其次，“中國經(jīng)驗”的主要理論和實踐淵源是馬克思主義科學社會主義的理論與實踐。到現(xiàn)在為止，馬克思主義在中國的發(fā)展已經(jīng)實現(xiàn)了三次偉大的歷史性飛躍，毛澤東思想是第一次飛躍，鄧小平理論和“三個代表”重要思想的創(chuàng)立是第二次飛躍，以科學發(fā)展、和諧社會和創(chuàng)新型國家為核心的中國當代國家發(fā)展模式是第三次偉大的歷史性飛躍。這三次飛躍反映了我們黨對社會主義發(fā)展規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認識的不斷提高和進步，是對馬克思主義科學社會主義理論的豐富和發(fā)展，顯示了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，也顯示了馬克思主義和我們社會主義國家發(fā)展的強大的生命力。馬克思主義中國化的發(fā)展充分體現(xiàn)了馬克思主義吸收人類一切優(yōu)秀理論成果的巨大勇氣和寬廣的胸懷，體現(xiàn)了馬克思主義與人類社會發(fā)展的命運與共的關(guān)系，我們建立中國經(jīng)濟學就是要堅持馬克思主義指導思想，堅持馬克思主義者敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新理論的偉大精神，不斷在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義理論。第三，“中國經(jīng)驗”是馬克思主義中國化的實踐結(jié)晶，是馬克思主義在當代中國最重要的話語權(quán)，是中國經(jīng)濟學構(gòu)建的實踐基礎(chǔ)。實驗與創(chuàng)新是中國經(jīng)驗最重要的組成部分，中國的改革一直遵循著實驗的方法，這包括家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、國有部門種種漸進的和多樣化的制度改革等等。中國改革的成功就是在經(jīng)濟發(fā)展的過程中不斷積累經(jīng)驗教訓，中國的馬克思主義者們在不斷實踐的積累中，不斷的實現(xiàn)理論上的升華，又用升華了的理論來指導實踐，因而可以說，馬克思主義在中國實踐中成功的根本原因就在于從中國的實際出發(fā)，形成了一條符合中國國情的經(jīng)濟改革與發(fā)展道路，即“中國經(jīng)驗”或“中國模式”。所以要發(fā)展中國經(jīng)濟學，“中國經(jīng)驗”是我們最重要的經(jīng)驗基礎(chǔ)、實踐基礎(chǔ)。

3、國經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展的根本出路：馬克思主義經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新與發(fā)展

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中國經(jīng)濟學建設(shè)與發(fā)展的關(guān)鍵是要堅持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學，要堅持馬克思主義經(jīng)濟學的指導，就要把握時代脈搏，在實踐中推進馬克思主義經(jīng)濟學的創(chuàng)新與發(fā)展。在當代要建立中國的經(jīng)濟學，只能是以馬克思主義為指導，反映中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展實踐的并為中國特色社會主義建設(shè)服務，正確借鑒并廣泛吸收西方經(jīng)濟學以及一切人類文明優(yōu)秀成果的中國特色的經(jīng)濟學理論。具體應做到以下幾點：

（一）要實現(xiàn)思想資源和理論來源多元化和大融合。首先，中國經(jīng)濟學必須是對馬克思主義政治經(jīng)濟學的繼承和發(fā)展，但它又不是一種僵化的理論教條，它是具有時代性的創(chuàng)造性的馬克思主義。中國改革開放以來在探索中國特色的經(jīng)濟發(fā)展之路的過程中，中國共產(chǎn)黨以及經(jīng)濟學界以馬克思主義為指導，提出了一系列重要的理論觀點，初步形成了中國特色的經(jīng)濟發(fā)展理論，并且這些理論在實踐中取得了巨大的成功。實踐證明，正是我們黨堅持發(fā)展了馬克思主義的社會主義市場經(jīng)濟理論，指導了中國市場取向的經(jīng)濟改革，中國經(jīng)濟才能有如此大的成就?？梢哉f，離開了馬克思主義的指導就不可能有中國特色社會主義經(jīng)濟改革和建設(shè)的成就，就不可能形成有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟理論。第二，正確對待西方經(jīng)濟學等非馬克思主義經(jīng)濟學，實現(xiàn)非馬克思主義經(jīng)濟學對中國經(jīng)濟學的借鑒價值。改革開放后，在經(jīng)濟全球化愈加深化的條件下，一方面，西方經(jīng)濟學對我國的影響力不斷擴大，在我國的經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮了重要作用；另一方面，我國是以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，因而反映這種現(xiàn)實的經(jīng)濟基礎(chǔ)核心內(nèi)容的意識形態(tài)必然會參雜著傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟思想和西方資本主義經(jīng)濟思想。這種客觀存在的經(jīng)濟現(xiàn)實決定了我國非馬克思主義經(jīng)濟學存在的必然性。所以，我們不需要片面強調(diào)非馬克思主義的價值，也不需要武斷地視之為洪水猛獸。第三，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義理論。這種創(chuàng)新和發(fā)展包括：在實踐中對已有的馬克思主義經(jīng)濟學理論進行檢驗、補充和發(fā)展；根據(jù)時代的要求確立新的研究主題；從實際出發(fā)發(fā)現(xiàn)新的問題，并對新問題做出科學的說明；揭示新的經(jīng)濟規(guī)律并提出新的概念與范疇；注重分析工具和分析手段的進步，特別是要正確運用數(shù)學方法，等等。

（二）必須進行一系列的制度創(chuàng)新。第一，建立新的學術(shù)規(guī)范。西方經(jīng)濟學中由數(shù)學形式主義所支配的學術(shù)規(guī)范不能在中國重演，但是在經(jīng)濟學界應該出現(xiàn)真正的百家爭鳴的局面，為中國經(jīng)濟學的發(fā)展提供精神動力和智力支撐。第二，改革經(jīng)濟學教育體制。為了適應中國經(jīng)濟復興的需要，中國經(jīng)濟學教育體制就應該進行創(chuàng)新性的改革，比如，改革大學教育中關(guān)于經(jīng)濟學課程、數(shù)學課程設(shè)置和教材編制的問題，改革中學教育中的政治學課程的問題等等。

（三）廣泛吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括自然科學和社會科學發(fā)展的所有優(yōu)秀成果，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學。當前，創(chuàng)新、發(fā)展是與中國經(jīng)濟學的前景生死攸關(guān)的課題。而創(chuàng)新的關(guān)鍵是在堅持馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)上，批判地吸收一切有利于認識現(xiàn)實、指導實踐的經(jīng)濟學理論成果，包括那些與馬克思主義截然對立的世界觀的基礎(chǔ)上的西方主流經(jīng)濟學的學術(shù)成果，以此發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學，發(fā)展中國經(jīng)濟學。我們要抓住歷史機遇，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，廣泛吸收和正確借鑒國外經(jīng)濟學發(fā)展的優(yōu)秀成果，密切聯(lián)系中國經(jīng)濟改革和經(jīng)濟發(fā)展的實際，不斷進行理論創(chuàng)新，努力發(fā)展具有中國特色、中國風格、中國氣派的經(jīng)濟學理論。

（四）要正確處理好中國經(jīng)濟學本土化與國際化的關(guān)系。中國經(jīng)濟學是一門本土經(jīng)濟學，但也需要國際化。一方面，它需要吸收國際上公認的經(jīng)濟理論和分析方法來豐富自己的理論體系；另一方面，中國經(jīng)濟學也應該走向國際，不斷把研究成果推向世界，為整個經(jīng)濟科學的進步作出貢獻。當然，中國經(jīng)濟學目前在發(fā)展方面存在著許多不足和差距，許多中國經(jīng)濟武漢大學遙感學院

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學家不能用國際上經(jīng)濟學通用的術(shù)語、范式來表達自己的研究成果，一些頗有成就的學者甚至不能用英文與同行自由交流。這在一定意義上使得中國經(jīng)濟學至少其中的一些理論和方法無法與國際接軌，不能上升為國際上公認的經(jīng)濟學原理，不能不說是一種遺憾。因而我們在強調(diào)中國經(jīng)濟學自主發(fā)展的同時，也要積極努力地探索其與國際接軌之路。

（五）創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學要有前瞻性。馬克思主義是關(guān)于人類社會或世界歷史發(fā)展規(guī)律的理論，研究、創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義也要有前瞻性。就是既要研究當代中國的經(jīng)濟問題，也要研究當代世界的經(jīng)濟問題；既要考慮中國的實際國情，也要考慮經(jīng)濟全球化的大時代背景；既要自己注重研究馬克思主義的基本理論，也要廣泛注意國外學者專家對馬克思主義理論研究進展的情況，還要廣泛學習和研究國外經(jīng)濟學理論的最新發(fā)展情況。正所謂要以夷人之長補己之短，以便更快更好的發(fā)展自己的經(jīng)濟學。

第二章 馬克思主義中國化理論成果的精髓

1、實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

馬克思主義中國化及其各個理論成果，其精髓都是實事求是。一方面，正是由于把握和運用了這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。

2、革命、建設(shè)和改革都要走自己的路

堅持實事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅持一切從本國實際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。

毛澤東把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合，在一個半殖民地半封建的大國，領(lǐng)導我們黨成功地進行了新民主主義革命，并把中國引上了社會主義道路。在社會主義發(fā)展道路的問題上，同樣強調(diào)從實際出發(fā)，走自己的路，努力探索一條適合中國情況的建設(shè)社會主義的道路。

鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確指出：“把馬克思主義的普遍真理責同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”

無論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨立自主和對外開放的統(tǒng)一，還是理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一，都意味著對不合宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時意味著開拓創(chuàng)新。

3、不斷推進理論創(chuàng)新

堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進的精神，推進理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義新境界。

與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

黨的全部理論和工作的與時俱進，要特別重視理論創(chuàng)新。

在理論創(chuàng)新問題上要堅持正確的方向和思想方法。否定馬克思主義的科學性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。

理論創(chuàng)新必須服務于、落腳于實踐創(chuàng)新。離開了對實踐過程中出現(xiàn)的新情況、新問題的研究，理論創(chuàng)新就無從談起。理論創(chuàng)新不是為新而新，而完全是為了研究新情況，解決新問武漢大學遙感學院

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題。理論創(chuàng)新的成果要通過制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新去貫徹落實，并且在貫乇落實的實踐中進一步使理論創(chuàng)新得到檢驗、豐富和發(fā)展。

理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚求真務實精神、大興求真務實之風。

實事求是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進、求真務實等內(nèi)容。由于實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實事求是”，把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”。

實事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展。

第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

第三，它是加強黨的思想作風建設(shè)和提高領(lǐng)導能力的重要內(nèi)容。

第三章 新民主主義革命理論

近代中國是一個半殖民地半封建社會性質(zhì)的社會，這是近代中國最基本的國情，近代中國社會的性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國革命的首要任務是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的通知，從根本上推翻反動腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。

新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧足以普遍原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，在分析和研究中國革命的歷史特點和時代特征，不斷總結(jié)中國革命實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的具有獨創(chuàng)性的關(guān)于中國革命的理論。

新民主主義革命總路線的內(nèi)容就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)是新民主主義革命總路線的展開和具體化指明了新民主主義革命的具體發(fā)展方向。中國革命必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是新民主主義革命的三大法寶，是新民主主義革命勝利的基本經(jīng)驗。新民主主義革命的偉大勝利是20世紀的偉大歷史事件，具有重大意義。

第四章 社會主義改造理論

中華人民共和國成立后，我國開始了從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變。這一時期中國社會的性質(zhì)是新民主主義社會。新民主主義社會是一個過渡性的社會，通過社會主義改造轉(zhuǎn)變到社會主義社會是歷史的必然。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本理論，結(jié)合我國具體實際，創(chuàng)造性的開辟了一條適合中國特色的社會主義政治道路，成功的完成了生產(chǎn)資料私有制社會主義改造，實現(xiàn)了中國最深刻最偉大的社會改革，積累了豐富的歷史經(jīng)驗。

社會主義改造的基本完成，標志著社會主義基本制度在中國的初步確立。中華人民共和國的成立和社會主義基本制度的確立，是20世紀中國又一次劃時代的歷史巨變，也是世界社會主義運動史上又一次歷史性的偉大勝利。社會主義基本制度的確立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了制度基礎(chǔ)。

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第五章 社會主義的本質(zhì)和根本任務

中國社會主義改造即將基本完成，將要開始全面建設(shè)社會主義的時候，毛澤東提出馬克思主義與中國實際第二次結(jié)合的歷史任務。黨在社會主義建設(shè)最初探索中取得的理論成果和反正兩方面經(jīng)驗，為中國特色社會主義理論的形成提供了重要基礎(chǔ)。

鄧小平對“什么事社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的理論思考，把我們對社會主義的認識提高到了一個新的科學水平，準確理解和把握社會主義本質(zhì)理論，對于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重大的政治意義、理論意義和實踐意義。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義建設(shè)的根本任務，發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政新國的第一要務，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不斷促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷完善適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會主義基本制度。

第六章 社會追初級階段理論

我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，是黨對當代中國基本國情所作出的科學判斷。社會主義初級階段具有明顯的過程性特征，是我國在經(jīng)濟文化比較落后的條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的長達百年的社會發(fā)展階段。

社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。在社會主義初級階段必須堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線。

黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，明確了中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的基本目標和基本政策。堅持黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，必須正確處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的關(guān)系。

中國共產(chǎn)黨提出了基本實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略構(gòu)想和“三步走”戰(zhàn)略。黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，黨的十七大提出了實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求。本世紀頭20年，是我國必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。國際金融危機發(fā)生后，我國仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，不會因為國際金融危機而發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

第七章 社會主義改革和對外開放

中國共產(chǎn)黨做出改革開放的歷史性抉擇是尤其深刻的國內(nèi)國際背景的。必須充分認識改革開放的目的和性質(zhì)。改革開放是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路；改革開放的方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。

生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾是社會主義社會的基本矛盾。改革是社會主義發(fā)展的直接動力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。社會主義社會發(fā)展正反兩方面的經(jīng)驗告訴我們，社會主義必須堅持改革，改革必須堅持社會主義方向。

中國的改革是全面的改革，包括經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制和其他各方面體制的改革。判斷改革和各方面成敗得失的標準是“三個有利于”。在改革過程中藥始終處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。

當今的世界時開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國，對外開武漢大學遙感學院

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放是我們必須長期堅持的基本國策。我國的對外開放是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放。必須適應經(jīng)濟全球化趨勢的新發(fā)展和我國改革發(fā)展的新形勢，以更加積極的姿態(tài)走向世界，拓展對外開放的廣度和深度，提高開放型經(jīng)濟水平。

第八章 建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟

市場經(jīng)濟是一種以市場手段為主的資源配置方式，不屬于社會經(jīng)濟制度的范疇。與社會主義基本制度相結(jié)合而形成的社會主義市場經(jīng)濟體制，在所有制機構(gòu)、分配制度和宏觀調(diào)控上具有自身的特征。

建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平提出的社會主義市場經(jīng)濟理論是對馬克思主義經(jīng)濟理論的重大創(chuàng)新，為中國經(jīng)濟體制改革目標的確立指明了方向，并在實踐中不斷發(fā)展和完善。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，必須毫不動搖地堅持和完善。理順分配關(guān)系，事關(guān)廣大群眾的切身利益和積極性的發(fā)揮，深化分配制度改革，必須完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；推動經(jīng)濟又好又快發(fā)展要做好多方面的工作，包括新型工業(yè)化的道路、社會主義新農(nóng)村建設(shè)、自主創(chuàng)新、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會、擴大就業(yè)。

第九章 建設(shè)中國特色社會主義政治

中國是世界上最大的發(fā)展中國家，有序的變革和有效的治理是保障國家持續(xù)發(fā)展的根本。這就需要穩(wěn)定的政治體制和有序的政治發(fā)展。政治體制改革和政權(quán)建設(shè)，事關(guān)全局。科學把握政治體制改革，既關(guān)系到社會主義民主政治的發(fā)展，也關(guān)系到改革開放的大局和現(xiàn)代化建設(shè)的進程。為此，江澤民同志提出，要從建設(shè)中國特色社會主義的戰(zhàn)略高度來把握和推進政治體制改革，具體要求有三個方面：其一，把握政治體制改革的總目的，強調(diào)政治體制改革要有利于鞏固社會主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導，有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力，有利于落實黨的路線方針政策，有利于維護社會政治穩(wěn)定。其二，把握政治體制改革的出發(fā)點和歸宿，強調(diào)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，實行人民民主，充分保障人民當家作主的民主權(quán)利，這是我國政權(quán)建設(shè)和政治體制改革的根本出發(fā)點和歸宿。其三，把握政治體制改革的總進程，強調(diào)建設(shè)中國特色社會主義民主政治，是逐步發(fā)展的歷史過程，必須從中國的國情出發(fā)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下有步驟、有秩序地推進。這三個方面的要求，既把握住了中國民主政治建設(shè)的大方向，也把握住了中國民主政治建設(shè)的大格局和總進程。實踐證明，正是基于這種科學的把握，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體率領(lǐng)全黨全國人民，繼往開來，開拓創(chuàng)新，使我國在改革開放、經(jīng)濟建設(shè)、社會主義民主政治建設(shè)和精神文明建設(shè)等各個方面都取得了巨大成就。

第十章 建設(shè)中國特色社會主義文化

任何一個社會都是由一定的經(jīng)濟、政治和文化構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。我們所要求的現(xiàn)代化目標是一項包括經(jīng)濟、政治、文化全面推進的事業(yè)，它不僅要擺脫貧困和落后，實現(xiàn)經(jīng)濟的武漢大學遙感學院

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現(xiàn)代化和物質(zhì)的現(xiàn)代化，而且要擺脫愚昧，實現(xiàn)以高度民主為標志的政治現(xiàn)代化以及文化的現(xiàn)代化。

在世界多極化、經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展和實行社會主義市場經(jīng)濟的背景下,面對各種思想文化相互交織、相互激蕩的復雜局面,如何建設(shè)中國特色社會主義文化,發(fā)展社會主義先進文化? 如何建設(shè)和諧文化?為什么要建設(shè)社會主義核心價值體系?如何加強思想道德建設(shè)和教育科學文化建設(shè)?這是我們在建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程中,必須認真研究和回答的問題。

第十一章 構(gòu)建社會主義和諧社會

構(gòu)建社會主義和諧社會的目標和主要任務是：社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權(quán)益得到切實尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立；基本公共服務體系更加完備，政府管理和服務水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關(guān)系進一步形成；全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

構(gòu)建社會主義和諧社會，要遵循以下原則：必須堅持以人為本，必須堅持科學發(fā)展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅持在黨的領(lǐng)導下全社會共同建設(shè)。

第十二章 祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)思

解決臺灣問題是中國的內(nèi)政。我們愿意以最大的誠意、盡最大的努力爭取和平統(tǒng)一的前景，但決不允許任何人以任何方式把臺灣從中國分割出去。我們要貫徹“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本方針，堅持一個中國原則絕不動搖，爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，貫徹寄希望于臺灣人民的方針絕不改變，反對“臺獨”分裂活動決不妥協(xié)。我們應該把堅持大陸和臺灣同屬一個中國作為推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)，把深化交流合作、推進協(xié)商談判作為推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重要途徑，把促進兩岸同胞團結(jié)奮斗作為推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展的強大動力。

我們要牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，積極推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，實現(xiàn)全民族的團結(jié)、和諧、昌盛。兩岸統(tǒng)一是中華民族走向偉大復興的歷史必然。海內(nèi)外中華兒女緊密團結(jié)、共同奮斗，祖國完全統(tǒng)一就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

第十三章 國際戰(zhàn)略和外交政策

第二次世界大戰(zhàn)特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，國際關(guān)系和國際格局經(jīng)歷了重大變化。和平與發(fā)展成為當今時代主題。世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢深入發(fā)展，科技進步日新月異，國武漢大學遙感學院

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際關(guān)系民主化不斷推進。中國堅定不移的走和平發(fā)展道路，高舉和平、發(fā)展、合作的氣質(zhì)，努力為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出更大貢獻。

一、維護和平、反對武力。

二、相互尊重、主權(quán)平等。

三、自主選擇、求同存異。

四、互利合作、共同發(fā)展。

中國高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，堅持奉行獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展道路，堅持互利共贏的對外開放戰(zhàn)略，既通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展促進和平。

中國將繼續(xù)推動世界多極化，倡導國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，促進經(jīng)濟全球化朝著有利于各國共同繁榮的方向發(fā)展。積極倡導多邊主義和樹立以互信、互利、平等、協(xié)作為主要內(nèi)容的新安全觀，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，反對一切形式的恐怖主義，推動國際秩序向更加公正合理的方向發(fā)展。

中國在互相尊重領(lǐng)土主權(quán)，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互惠，和平共處的和平共處五項原則基礎(chǔ)上發(fā)展與世界各國的友好合作關(guān)系。

堅持與鄰為善、以鄰為伴的方針，加強與周邊國家的友好合作關(guān)系。深化與發(fā)展中國家的互利合作，維護與發(fā)展中國家的共同利益。進一步發(fā)展同發(fā)達國家的關(guān)系，努力尋求和擴大共同利益匯合點，妥善處理分歧。積極參與多邊外交，維護和加強聯(lián)合國及安理會的權(quán)威和主導作用，努力在國際事務中發(fā)揮建設(shè)性作用。同時和平共處五項原則在國際上產(chǎn)生深遠影響，被越來越多的國家接受，成為處理國與國之間關(guān)系的基本準則。

第十四章 中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量

1、即，一切贊成、支持和參加中國特色社會主義建設(shè)的階級、階層和社會力量，（都屬人民范疇）都是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量。包括知識分子在內(nèi)的工人階級、農(nóng)民階級，始終是推動我國先進生產(chǎn)力、先進文化發(fā)展和社會全面進步的根本力量。

工人階級是國家的領(lǐng)導階級，必須全心全意依靠工人階級，工人階級是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的基本動力。農(nóng)民階級是人數(shù)最多的基本依靠力量。知識分子是工人階級的一部分，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要創(chuàng)新力量。

2、新的社會階層是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者

新的社會階層即，民營企業(yè)的企業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員，個體戶，私營企業(yè)主，中介組織從業(yè)人員，自由職業(yè)者等。

新的社會階層在推動經(jīng)濟發(fā)展，增加稅收；擴大就業(yè)門路，緩解就業(yè)壓力；熱心社會公益事業(yè)等方面都做出了較大貢獻。他們也是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者；廣泛團結(jié)新的社會階層人士是推動社會主義偉大事業(yè)的需要：要堅持“充分尊重、廣泛聯(lián)系、加強團結(jié)、積極引導、熱情幫助”的工作方針。

3、尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造

“四個尊重”作為我黨和國家的一項重大方針要在全社會認真貫徹。在“四個尊重”中，勞動居于核心和基礎(chǔ)地位，知識通過勞動才能形成實際財富；人才是知識的載體，通過勞動才能全靠財富，創(chuàng)造本身是一種勞動。創(chuàng)造是知識人才勞動的成果。

堅持“四個尊重”的重大方針，最廣泛的最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷推動中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展。

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4、鞏固和加強各族人民的團結(jié)合作

我國各族人民在革命征程都做出過重大貢獻。建設(shè)中國特色社會主義，必須依靠各族人民的團結(jié)，發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義新型民族關(guān)系，充分發(fā)揮各民族的積極性、主動性、創(chuàng)造性；鞏固和發(fā)展各民族的團結(jié)，關(guān)系到國家的統(tǒng)一和邊疆的鞏固；加強和鞏固全國各民族團結(jié)，不斷推進少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要目標，也是增強中華民族凝聚力，全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求。

第十五章 中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心

1、黨的建設(shè)是一項偉大工程

改革開放以來，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導集體，推進了黨的建設(shè)新的偉大工程。

新時期，把黨的建設(shè)作為一個系統(tǒng)工程全面來抓，就是以先進性建設(shè)為主線，以執(zhí)政能力為重點，全面推進黨的政治、思想、組織和作風建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，從整體提高黨的建設(shè)水平，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

時代在發(fā)展，形勢在變化。在機遇和挑戰(zhàn)并存的條件下，中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)小康社會，實現(xiàn)繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務，必須大力加強執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)。

2、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)

黨的執(zhí)政能力，就是黨提出和運用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導制定和實施憲法和法律，采取科學的領(lǐng)導制度和方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務、經(jīng)濟和文化事業(yè)，有效治黨治國治軍，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的本領(lǐng)。

在半個多世紀的執(zhí)政實踐中，我黨積累了許多執(zhí)政的成功經(jīng)驗。

當前和今后一個時期，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務是多方面的，必須在實踐中去去探索。

3、加強黨的先進性建設(shè)

先進性建設(shè)是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。加強黨的先進性建設(shè)，就是要通過推進黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風建設(shè)和制度建設(shè)，使黨的理論和路線方針政策順應時代發(fā)展的潮流和我國社會發(fā)展進步的要求、反映全國各族人民的利益和愿望，使各級黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，始終發(fā)揮核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)，始終發(fā)揮先鋒模范作用，使我們黨永葆與時俱進的品質(zhì)，始終走在時代的前列，不斷提高執(zhí)政能力，鞏固執(zhí)政地位，完成執(zhí)政使命。

加強黨的先進性建設(shè)，要始終抓好保持和發(fā)展黨員隊伍的先進性這個基礎(chǔ)工程。保持黨員隊伍的先進性，根本在于增強廣大黨員的先進意識，激發(fā)其自我教育、自我提高的內(nèi)在動力。

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毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

參考文獻：

張新峰，蔣旭東.2008.教育出版社

武漢大學遙感學院

北京：高等

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