第一篇：人文護(hù)理的發(fā)展概況 白華

人文護(hù)理的發(fā)展概況

天津市第四中心醫(yī)院白華

主管護(hù)師 大專 英語(yǔ)一般 文責(zé)自負(fù)

摘要隨著注重“以人為本” 護(hù)理模式的轉(zhuǎn)變，在整體護(hù)理基礎(chǔ)上以現(xiàn)代護(hù)理觀和人文觀念為指導(dǎo)、應(yīng)用護(hù)理程序的整體護(hù)理，為病人提供人性化的關(guān)懷和照顧進(jìn)而使患者受到的護(hù)理質(zhì)量得到提高。人文護(hù)理質(zhì)量的保證需要護(hù)士具備良好的人文素質(zhì)，而實(shí)現(xiàn)在于醫(yī)學(xué)教育模式的改革，建構(gòu)人學(xué)本體論思想。護(hù)理教育包括護(hù)生教育和護(hù)士繼續(xù)教育。因此在護(hù)生教育和護(hù)士繼續(xù)教育中應(yīng)重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞人文護(hù)理；人文素質(zhì)；個(gè)性化服務(wù)

人文護(hù)理，即護(hù)理學(xué)中的人文關(guān)懷或人文精神，是指以人為主體的護(hù)理參與人文現(xiàn)象[1]它既是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)互利模式的要求，又是構(gòu)建相互友好與依存的醫(yī)患關(guān)系的主導(dǎo)成分之一。人文護(hù)理是一種創(chuàng)造性的、個(gè)性化的、整體的、有效的護(hù)理模式，是現(xiàn)代護(hù)理倡導(dǎo)的理念，以尊重病人的生命價(jià)值、人格以及尊重個(gè)人隱私為核心，其目的是使病人在生理、心理、社會(huì)精神上處于滿足而舒適的狀態(tài)，減少或降低不適的程度。人文護(hù)理的應(yīng)用

1.1人文護(hù)理在門(mén)診的應(yīng)用

現(xiàn)代醫(yī)院門(mén)診護(hù)理工作業(yè)務(wù)范疇包括手術(shù)、輸液、體檢、保健、健康咨詢、社區(qū)醫(yī)療、家庭病床服務(wù)等，工作過(guò)程涉及接診、分診及診斷、治療。護(hù)理工作具有崗位多、患者多、診室多、醫(yī)生變換多，患者診療時(shí)間短；診療環(huán)節(jié)多等特點(diǎn)。個(gè)體間不論從所患疾病的種類還是社會(huì)學(xué)特征、心理狀態(tài)等均存在很大的差異。

針對(duì)上述情況，醫(yī)院通過(guò)優(yōu)化護(hù)理人員結(jié)構(gòu)，提高護(hù)理隊(duì)伍素質(zhì)，營(yíng)造人文服務(wù)環(huán)境，正確引導(dǎo)護(hù)理人員服務(wù)行為，將人性化服務(wù)理念貫穿于門(mén)診護(hù)理工作的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了主動(dòng)服務(wù)、真情服務(wù)、人性化服務(wù)。進(jìn)而全面提升門(mén)診護(hù)理工作質(zhì)量。將門(mén)診觀察室布置的優(yōu)美舒適，積極開(kāi)展健康宣教，創(chuàng)造濃郁的人文文化氛圍，做好環(huán)境與物品的清潔消毒，提高了病人對(duì)護(hù)理工作的滿意度，進(jìn)而收到了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，提高了醫(yī)院的形象和聲譽(yù)[2]。

1.2 人文護(hù)理在急診的應(yīng)用

急診科是搶救危、急、重病人的專業(yè)場(chǎng)所，容易發(fā)生糾紛。針對(duì)工作的突發(fā)性、緊迫性、復(fù)雜性、不可預(yù)測(cè)性和矛盾多發(fā)性，急診科護(hù)理工作更是需要人文精神的融入。有人提出過(guò)注重接診藝術(shù)，如采用溫和而又通俗易懂的語(yǔ)言與患者交流，并做到“四勤”，即腳勤、手勤、眼勤、嘴勤，迅速接診，減輕患者的思想顧慮，從而能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的感覺(jué)和癥狀，有利于準(zhǔn)確分診，提高工作效率[3]。

1.3 人文護(hù)理在病房的應(yīng)用

病房是護(hù)理人員實(shí)施基礎(chǔ)護(hù)理和?？谱o(hù)理的主要場(chǎng)所。在基礎(chǔ)護(hù)理中，護(hù)士應(yīng)提高人文素養(yǎng)，樹(shù)立關(guān)懷照護(hù)理念，重視細(xì)微基礎(chǔ)護(hù)理，使護(hù)理服務(wù)人性化，使關(guān)懷照護(hù)貫穿其中，體現(xiàn)以人為本的護(hù)理理念[4]。個(gè)性化服務(wù)從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了人文護(hù)理。護(hù)士進(jìn)行真誠(chéng)服務(wù)、規(guī)范護(hù)士語(yǔ)言，營(yíng)建患者“主動(dòng)接受治療”的醫(yī)療環(huán)境和良好氛圍，融洽了醫(yī)護(hù)患三者的關(guān)系，減少了醫(yī)療糾紛的發(fā)生

[4]。

在專科護(hù)理中，人文護(hù)理亦顯示出其獨(dú)特的魅力。通過(guò)對(duì)非全麻骨科手術(shù)患者的心理焦慮進(jìn)行干預(yù)，得出人文護(hù)理可以減輕患者焦慮，所采用的具體措施為維護(hù)患者手術(shù)過(guò)程中的知情權(quán)[5]。對(duì)接受維持性血液透析治療的尿毒癥患者進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)患者的文化程度、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)﹑年齡影響其遵醫(yī)行為，進(jìn)而采用形式多樣的個(gè)性服務(wù)，提高了患者的依從性[6]。根據(jù)診斷初期及治療其間惡性腫瘤病人的心理狀態(tài)，給予針對(duì)性的人文關(guān)懷護(hù)理，并做好家屬的心理護(hù)理。根據(jù)病人的心理承受能力，鼓勵(lì)病人積極參與疾病的治療與護(hù)理。根據(jù)病人的心理承受能力，鼓勵(lì)病人積極參與疾病的治療和護(hù)理，加強(qiáng)護(hù)患溝通，使病人以積極的心態(tài)配合治療[7]。外科住院病人大多數(shù)為手術(shù)病人，通過(guò)對(duì)外科住院病人實(shí)施人性化護(hù)理，可消除病人對(duì)手術(shù)的擔(dān)心與恐懼，減輕病人的焦慮[8]。2 人文護(hù)理發(fā)展概況

2.1護(hù)理管理

華盛頓醫(yī)療中心高級(jí)副總裁兼醫(yī)學(xué)總監(jiān)詹姆斯·霍華德醫(yī)生在本年度中美衛(wèi)生保健論壇上強(qiáng)調(diào)“以病人為中心的醫(yī)療”的管理理念，并將其解釋為尊重患者是一個(gè)獨(dú)立的人，尊重患者的尊嚴(yán)，為患者治療?；谶@種管理理念，為華盛頓醫(yī)院短時(shí)間內(nèi)擺脫了困境并贏得了巨大的社會(huì)效益。由此推理到護(hù)理管理工作。護(hù)理管理者以往所采用的重“結(jié)果”輕“過(guò)程”的管理方式已不適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)護(hù)理模式，不能保證人文護(hù)理的落實(shí)。管理者逐漸把注意力從護(hù)士將工作完成的如何轉(zhuǎn)到護(hù)士是怎樣完成工作的過(guò)程中，同時(shí)遵循“以人為本”的原則，維護(hù)病人的合法權(quán)益[9]，制定護(hù)理質(zhì)量

保證與效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，努力把管理決策、管理制度、服務(wù)成效、服務(wù)環(huán)境、教育科研作為一個(gè)整體

[10]。

2.2人文素質(zhì)的培養(yǎng)

人文素質(zhì)是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的內(nèi)在的品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。目前護(hù)理側(cè)重于自然科學(xué)和技術(shù)操作，將護(hù)理對(duì)象看成是有生命的機(jī)器，而忽略了情感、心理、宗教信仰、社會(huì)角色等人文屬性。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，從根本上說(shuō)，是以人體學(xué)本體論向人學(xué)本體論的轉(zhuǎn)變，而實(shí)現(xiàn)在于醫(yī)學(xué)教育模式的改革，建構(gòu)人學(xué)本體論思想[11]。護(hù)理教育包括護(hù)生教育和護(hù)士繼續(xù)教育。因此在護(hù)生教育和護(hù)士繼續(xù)教育中應(yīng)重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.2.1護(hù)生教育

人文護(hù)理質(zhì)量的保證需要護(hù)士具備良好的人文素質(zhì)，目前我國(guó)基礎(chǔ)教育中人文素質(zhì)教育不夠，護(hù)理專業(yè)教育未很好納入人文素質(zhì)教育。應(yīng)從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、改革課程設(shè)置和教學(xué)方式，完善評(píng)價(jià)體系及招收一定比例文科生等途徑加以改善[12]。通過(guò)對(duì)照研究得出為臨床護(hù)生提供軟性人文環(huán)境，即實(shí)習(xí)初期樹(shù)立人文護(hù)理榜樣；實(shí)習(xí)中期豐富人文知識(shí)、強(qiáng)化人文關(guān)懷，激發(fā)護(hù)理靈性；實(shí)習(xí)后期創(chuàng)建人文舉措的強(qiáng)化和影響以及之后軟性人文環(huán)境的持續(xù)改良和整體優(yōu)化建設(shè)，更能使護(hù)生在滿足病人心理社會(huì)文化及安全需要方面的滿意程度[13]。

綜上所述隨著護(hù)理模式的轉(zhuǎn)變，更要注重“以人為本”的整體護(hù)理，真正了解臨床情境，掌握病人實(shí)際需求，術(shù)前、術(shù)中為病人提供人性化的關(guān)懷和照顧，讓病人在舒適、安全的環(huán)境中接受治療。無(wú)論在何處，護(hù)士都比醫(yī)生有更多的機(jī)會(huì)接觸病人、了解病人、觀察病人。因此，護(hù)士除掌握生物醫(yī)學(xué)的各門(mén)知識(shí)外，還必須掌握人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的知識(shí)。

2.2.2護(hù)士繼續(xù)教育

英國(guó)護(hù)理的人文實(shí)踐中提到英國(guó)護(hù)士高度重視患者對(duì)服務(wù)的體驗(yàn)、鼓勵(lì)患者參與到提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)量的過(guò)程中、注重激發(fā)患者的潛能、滿足患者的要求和細(xì)心體察患者的心理變化[14]。由于多年來(lái)國(guó)內(nèi)護(hù)理過(guò)于技術(shù)化的傾向以及護(hù)理人力資源的客觀不足，限制了護(hù)理作為一種特殊服務(wù)行業(yè)所應(yīng)體現(xiàn)的人文關(guān)懷[15]。自我介紹、護(hù)患溝通和情感交流是體現(xiàn)人文精神的重要環(huán)節(jié)，不同學(xué)歷、職稱的護(hù)士在完成效果上存在統(tǒng)計(jì)學(xué)差異，進(jìn)而使患者得到的護(hù)理質(zhì)量受到影響[16]。護(hù)士要提高自身人文素養(yǎng)，必須保持學(xué)習(xí)的熱情，擁有掌握并消化信息的能力，通過(guò)多種方式、多種途徑的學(xué)習(xí)，達(dá)到全面綜合素養(yǎng)的目的[17]。

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第二篇：美國(guó)護(hù)理概況與發(fā)展

美國(guó)護(hù)理概況與發(fā)展

安徽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校

朱麗

主要內(nèi)容：

? 美國(guó)護(hù)理概況

? 當(dāng)代護(hù)士角色和功能的發(fā)展 ? 當(dāng)代護(hù)理教育與發(fā)展 ? 當(dāng)代護(hù)理科學(xué)研究與發(fā)展

? 當(dāng)代美國(guó)衛(wèi)生保健服務(wù)體系與改革 ? 醫(yī)院和護(hù)理管理特點(diǎn)

? 21世紀(jì)世界護(hù)理面臨的十大趨勢(shì)

（一）美國(guó)護(hù)理

和美國(guó)護(hù)士地位

? To the Army Nurses From 1861～1865 ? Angels of Mercy and Life Amid Scenes of Conflict and Death ? Daughters of Veterans 1914 ? A tribute of honor and certitude from the Massachusetts Department

（二）美國(guó)護(hù)士的認(rèn)證

? 執(zhí)業(yè)認(rèn)證——License(NCLEN-RN)

執(zhí)業(yè)必備條件，執(zhí)業(yè)基本能力認(rèn)可

法律規(guī)定

? 資格認(rèn)證——Certification

高級(jí)或特殊實(shí)踐能力認(rèn) 自愿參加(三)美國(guó)護(hù)士的服裝

（四）美國(guó)護(hù)士的組織

? 美國(guó)護(hù)理聯(lián)盟（NLN）? 美國(guó)護(hù)士協(xié)會(huì)（ANA）? 美國(guó)護(hù)理科學(xué)院（AAN）

? 國(guó)際護(hù)理榮譽(yù)組織（SIGMA）

（五）美國(guó)護(hù)理雜志

? 以學(xué)科分類 ? 側(cè)重專業(yè)角色 ? 學(xué)術(shù)理論水平? 按專題分類 當(dāng)代護(hù)士角色

功能與發(fā)展

（一）傳統(tǒng)護(hù)士角色功能

? 護(hù)理提供者（Care Provider）

? 教育者和顧問(wèn)（Educator and Counselor）? 宣傳者（Advocate）

? 變革促進(jìn)者（Change Agent）

? 領(lǐng)導(dǎo)者和管理者（Leader and Manager）?

研究者（Researcher）

（二）傳統(tǒng)護(hù)士角色的變化

? 注冊(cè)護(hù)士人口老化，平均45.2歲(2000)? 男性比例明顯增加4.5～14.7%(1980 ～2000)? 教育水平也明顯提高

1977:

67%中專、11%大專、18%本科

2000：大多數(shù)大專和本科，10.2%碩士以上

（三）當(dāng)代護(hù)理角色的變化

? 臨終關(guān)懷護(hù)士（Hospice Nurse）

? 資訊學(xué)專業(yè)護(hù)士（Informatic Nurse Specialist）? 質(zhì)量管理者（Quality Manager）? 飛行護(hù)士（Flight Nurse）

? 電話隨訪護(hù)士（Telephone Triage Nurse）?

法護(hù)（Forensic Nurse）

四)高級(jí)護(hù)理實(shí)踐（Advanced Practice Nursing,APN）

? 概念 ：

建立在通過(guò)基本的護(hù)理教育所獲得的知識(shí)和技術(shù)基礎(chǔ)上的實(shí)踐。

? 新概念：

在更大的護(hù)理學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的某一專科臨床范圍內(nèi)，將更多的實(shí)踐技能、理論知識(shí)和以研究為基礎(chǔ)的治療手段來(lái)護(hù)理病人。高級(jí)實(shí)踐護(hù)士（APN）

? 護(hù)理執(zhí)業(yè)者（開(kāi)業(yè)護(hù)士 Nursing Practitioner,NP)? 臨床專業(yè)護(hù)士（臨床護(hù)理專家 Clinical Nursing Specialist,CNS）? 護(hù)士麻醉師(CRNA)? 助產(chǎn)士（CNM）

? 個(gè)案管理高級(jí)實(shí)踐護(hù)士(APNCM)臨床專業(yè)護(hù)士(臨床護(hù)理專家 Clinical Nursing Specialist,CNS)

? 概念：

通過(guò)研究生以上教育準(zhǔn)備（碩士或博士）

成為一個(gè)明確界定的知識(shí)領(lǐng)域和臨床護(hù)

理實(shí)踐范圍的專門(mén)人才（1980，ANA）

? 認(rèn)證：美國(guó)護(hù)士資格認(rèn)證中心

? 角色功能：專家型護(hù)士、教育者、顧問(wèn)、研究者、行政管理者和臨床護(hù)理的領(lǐng)導(dǎo)者 臨床專業(yè)護(hù)士

? 基本標(biāo)準(zhǔn)和能力

三個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)：

某一個(gè)?？谱o(hù)理方面的碩士或博士學(xué)位

某一?？品矫娴母呒?jí)水平的專業(yè)證書(shū)

有護(hù)理病人及其家庭的實(shí)踐經(jīng)歷并將其作為工作的重點(diǎn)。

一個(gè)中心能力：

直接臨床實(shí)踐的能力

? 臨床專業(yè)護(hù)士六大核心能力 ? 中心能力

? 指導(dǎo)和教育病人、家屬和其他看護(hù)者的能力 ? 提供咨詢的能力 ? 研究能力

? 臨床和專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)能力 ? 倫理決策能力

臨床專業(yè)護(hù)士

? 所需技能

? 心理治療、家庭治療、悲傷治療、音樂(lè)治療

? 危重病人處理、疼痛管理、傷口管理、高級(jí)身體評(píng)估法、書(shū)寫(xiě)醫(yī)囑和護(hù)囑和手術(shù)干預(yù)及評(píng)價(jià)等。

? 醫(yī)生的合作者，主要承擔(dān)病人病情分類、采集病史、體格檢查、書(shū)寫(xiě)醫(yī)囑、記錄病情、決定用藥或改變用藥、做診斷性檢查和實(shí)驗(yàn)檢查等工作。? 醫(yī)療方面的技術(shù)操作。高級(jí)實(shí)踐護(hù)士的教育

? 教育層次和形式

?

碩士、碩士后和博士三層次。

?

高級(jí)實(shí)踐護(hù)士的最低標(biāo)準(zhǔn)：碩士學(xué)歷。? 學(xué)生入學(xué)資格

?

本科學(xué)歷或本科以上學(xué)歷的注冊(cè)護(hù)士

（五）護(hù)士角色的未來(lái)

? 護(hù)理專業(yè)的指數(shù)增長(zhǎng)

? 護(hù)理發(fā)展有利于進(jìn)一步加強(qiáng)初級(jí)保健 ? 醫(yī)院護(hù)士的需求永遠(yuǎn)存在

? 家庭健康保健機(jī)構(gòu)有更多的工作崗位 ? 長(zhǎng)期護(hù)理方面就業(yè)增加 ? 了解機(jī)會(huì)、把握機(jī)會(huì)

當(dāng)代護(hù)理教育 與發(fā)展

（一）美國(guó)護(hù)士受教育水平

? 護(hù)理院校（2000）

本科：661所

碩士：367所

博士：323所

? 注冊(cè)護(hù)士總數(shù)2694540（2000）

中專：22.3%、大專:34.3%、學(xué)士:32.7%

碩士:9.6%、博士:0.6%(二)基本教育層次

? 執(zhí)照護(hù)士教育(LPN)? 醫(yī)院文憑教育(HDP)? 準(zhǔn)學(xué)士學(xué)位教育(ADN)? 學(xué)士學(xué)位教育(BSN)? 碩士學(xué)位教育 ? 博士學(xué)位教育

執(zhí)照護(hù)士(Licensed Practical Nurse,LPN)教育

? 受訓(xùn)時(shí)間：9 ～12月

? 教育機(jī)構(gòu)：高中、醫(yī)院、職業(yè)技術(shù)學(xué)校 ? 課程：基本護(hù)理技術(shù)

? 工作范疇：基礎(chǔ)技術(shù)性床邊護(hù)理，醫(yī)院、護(hù)理院、家庭護(hù)理、醫(yī)生辦公室

準(zhǔn)學(xué)士學(xué)位教育(Associate Degree Nursing Program,ADN)

? 受訓(xùn)時(shí)間：2年

? 教育機(jī)構(gòu)：社區(qū)學(xué)院和3年制高校 ? 課程：人文、自然科學(xué)、臨床護(hù)理

? 工作范疇：基本技術(shù)護(hù)理，醫(yī)院、初級(jí)保健機(jī)構(gòu)

學(xué)士學(xué)位教育(Baccalaureate Degree NursingProgram ,BSN)

? 受訓(xùn)時(shí)間：2～4年 ? 教育機(jī)構(gòu)：學(xué)院和大學(xué)

? 課程：人文、自然科學(xué)、臨床護(hù)理、社區(qū)護(hù)理、管理、研究等 ? 工作范疇：基本專業(yè)實(shí)踐、管理、醫(yī)院、社區(qū)和公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)

碩士學(xué)位教育(Master’s Degree Nursing Program ,MSN)

? 受訓(xùn)時(shí)間： 1～ 2年 ? 教育機(jī)構(gòu)：大學(xué)

? 工作范疇：高級(jí)護(hù)理實(shí)踐、管理、教育、領(lǐng)導(dǎo)崗位

（三）教育技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)

? 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)計(jì)劃 ? 增加師生交流 ? 教育技術(shù)現(xiàn)代化

（四）臨床護(hù)理教學(xué)

? 沒(méi)有完整的1年實(shí)習(xí)期 ? 學(xué)校教師帶教

? 臨床學(xué)校教師帶教 ? 帶教形式靈活

（五）醫(yī)院護(hù)士的繼續(xù)教育

? 崗前培訓(xùn)

醫(yī)院政策法規(guī)

醫(yī)院任務(wù)和理念

基本護(hù)理技術(shù)操作規(guī)程

? 繼續(xù)教育 強(qiáng)制性

計(jì)劃靈活

課程豐富

免費(fèi)實(shí)施

現(xiàn)代護(hù)理科學(xué)研究 與發(fā)展

（一）護(hù)理科研的發(fā)展

? ～40年代：護(hù)士本身 ? 40～60年代：護(hù)理教育 ? 70年代：改善病人護(hù)理

? 80年代：自然科學(xué)研究范例，定量多于定性，小組代替?zhèn)€人 ? 90年代：衛(wèi)生保健改革

（二）當(dāng)前國(guó)際護(hù)理研究的新動(dòng)向

? 三大特點(diǎn)：

研究范圍擴(kuò)大

研究問(wèn)題深化

研究手段多樣化

（二）當(dāng)前國(guó)際護(hù)理研究的新動(dòng)向

六大趨勢(shì)：

? 從醫(yī)院內(nèi)病人護(hù)理轉(zhuǎn)向院外病人護(hù)理

? 從研究身體疾患轉(zhuǎn)向研究影響健康的心理和社會(huì)因素 ? 從研究直接護(hù)理病人的技術(shù)轉(zhuǎn)向間接護(hù)理方法 ? 從治療疾病轉(zhuǎn)向預(yù)防疾病，提高生活質(zhì)量 ? 從單純的病人護(hù)理轉(zhuǎn)向全人口健康保健 ? 從單一文化護(hù)理轉(zhuǎn)向多元文化護(hù)理

美國(guó)衛(wèi)生保健服務(wù)體系及改革

（一）衛(wèi)生保健服務(wù)體系

? 初級(jí)保?。≒rimary Care）(二)管理性衛(wèi)生保?。∕anaged Health Care）? 急癥保?。ˋcute Care）

? 急癥后保健（Postacute Care）? 改革的緣由和效果 ? 管理性衛(wèi)生保健的界定

管理性衛(wèi)生保健是一個(gè)將資金和衛(wèi)

生保健服務(wù)機(jī)構(gòu)與其所管轄的服務(wù)

下綜合起來(lái)的衛(wèi)生保健服務(wù)體系，又稱管理性治療（Managed Care）

它具有一個(gè)預(yù)付費(fèi)機(jī)制。

(二)管理性衛(wèi)生保?。∕anaged Health Care）

? 管理性衛(wèi)生保健特點(diǎn) ?

概念轉(zhuǎn)換 ?

重視成本效益 ?

服務(wù)對(duì)象變化

入院晚、出院早、五多一少

? 管理性衛(wèi)生保健的質(zhì)量控制

二)管理性衛(wèi)生保健（Managed Health Care）

? 護(hù)士在衛(wèi)生保健體系中的作用

? 衛(wèi)生保健服務(wù)體系改革集中在四個(gè)方面：

服務(wù)費(fèi)用、服務(wù)利用度、服務(wù)傳遞形式、服務(wù)質(zhì)量

? 承擔(dān)服務(wù)利用率和質(zhì)量管理的功能和個(gè)案管理

? 教育病人及其家屬就一定技術(shù)的性能價(jià)格比做出正確的選擇

美國(guó)醫(yī)院和 護(hù)理管理特色

（一）病人至上的服務(wù) 思想具體化

? 醫(yī)院建立“三室”

病人接待室

家屬等待室

病人學(xué)習(xí)室

? 尊重病人的權(quán)利 ? 服務(wù)細(xì)微處見(jiàn)精神

]

（一）病人至上的服務(wù) 思想具體化 護(hù)士臨床能力評(píng)估的系統(tǒng)化

? 執(zhí)行測(cè)試

技能登錄

同行評(píng)價(jià)

圖表/記錄

? 客觀測(cè)試

MCQ考試、開(kāi)放性病例分析題

錄像題、現(xiàn)場(chǎng)考試

世紀(jì)世界護(hù)理面臨的十大趨勢(shì)

? 世界人口組成的變化

平均壽命延長(zhǎng)

世界人口遷徙變易

經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致護(hù)理從業(yè)人員差異變大

? 技術(shù)爆炸

? 世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全球化趨勢(shì)

? 患者成為擁有更多信息和更多治療選擇權(quán)的消費(fèi)者

? 由以病人為基礎(chǔ)的護(hù)理轉(zhuǎn)向以人口為基礎(chǔ)的護(hù)理，護(hù)理的復(fù)雜性增加 ? 醫(yī)療護(hù)理管理方法的變革 ? 保健政策制度的變化 ? 跨學(xué)科實(shí)踐的發(fā)展

? 護(hù)士短缺、工作壓力和終生學(xué)習(xí)要求增加 ? 護(hù)理科學(xué)和研究的進(jìn)步

第三篇：護(hù)理人文

護(hù)理倫理學(xué) 緒 論(一 型題)A 1．世界上 最早的倫理學(xué)著作是C． 論 》 《 語(yǔ) 2．在護(hù)理 倫理學(xué)的學(xué)習(xí)中，現(xiàn) 提 使 的 法 在 倡 用 方 是D． 例 析 法 案 分 方 3．道德的 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是B．善與 惡

6、德 源 正 觀 是3）人 社 生 實(shí) 的 物 道 起 的 確 點(diǎn) 們 會(huì) 活 踐 產(chǎn) 4．從學(xué)科 范圍上看，精確的說(shuō) 是 護(hù) 倫 學(xué) 法 ： 理 理 是A． 用 范 理 應(yīng) 規(guī) 倫 學(xué) 5．關(guān)于道 德的起源，正確的是E． 會(huì) 踐 社 實(shí) 論

7、倫理學(xué) 體系中的主體與核心 是2）規(guī) 倫 學(xué) 范 理

8、《護(hù)理 倫理學(xué)》屬于1）規(guī) 倫 學(xué) 范 理

1、社會(huì)主 義醫(yī)學(xué)人道主義的核 是1）尊 患 心 重 者 1．關(guān)于調(diào) 護(hù)之間關(guān)系的道德 范 錯(cuò) 的 節(jié)醫(yī) 規(guī)，誤 是B． 從 合 服 與 作 1．)不(是調(diào)節(jié)護(hù)患之間關(guān)系 道 規(guī)。服 與 約 的 德 范 B． 從 制 2．醫(yī)生小 張與護(hù)士小李由于一 交 中 生 擦 雙 各 己。? 此 例 要 明 次 談 發(fā) 摩，方 執(zhí) 見(jiàn) ? 案 主 說(shuō) 了A． 醫(yī) 關(guān) 不 諧 影 因 護(hù) 系 和 而 響 患者的利益

3、當(dāng)代醫(yī) 護(hù)關(guān)系應(yīng)是一種4）并-互 關(guān) 列 補(bǔ) 系

4、整體護(hù) 理一系列問(wèn)題要解決 好 重 的 德 件 承 責(zé) 的3）自 性 得，要 道 條 是 擔(dān) 任 覺(jué) 1．)不(是患者的道德權(quán)利 D． 得 種 助 權(quán) 獲 各 救 的 利 2．)不(是患者的道德義務(wù)B． 吸 不 酒 不 煙 酗 2．)不(是患者的道德義務(wù)B． 合 治 護(hù) 配 診 和 理 1． 至今仍清楚地記得在急診科 班 一 晚 ?此 例 型 說(shuō) 了C． 語(yǔ) 溝 的 要 值 的 個(gè) 上? 案 典 地 明 非 言 通 重 性

2、護(hù)士最 高層次的道德情感是 指2）事 感 業(yè)

3、在護(hù)患 的相互交流中，護(hù)士 量 使 盡 不 用3）專 性 言 業(yè) 語(yǔ)

1、世界上 第一例試管嬰兒誕生 在2）英 國(guó)

2、中國(guó)大 陸第一例試管嬰兒誕 在3）北 生 京 3． 關(guān)于道德責(zé)任和道德責(zé)任感 正 說(shuō) 是 C． 者 間 邏 關(guān)，確的 法 二 之 有 輯 系 1．世界上，主動(dòng)安樂(lè)死立法的 家 國(guó) 有C． 蘭 荷 2．在普通 手術(shù)前的護(hù)理道德中 容 被 視 是A． 造 個(gè) 好 待 環(huán)，易 忽 的 創(chuàng) 一 良 的 術(shù) 境 1．世界上 第一所護(hù)理學(xué)院開(kāi)辦 B． 國(guó)的 敦 于 英 倫 2． 1860 年世界上第一所護(hù)理學(xué)院 創(chuàng) 者 的 辦 是E． 洛 斯 弗 倫 ·南 格 丁 爾 2．國(guó)際護(hù) 士會(huì)將“ 月12 日 定 國(guó) 護(hù) 節(jié) 這 日 是 丁 爾 E． 世 日 5 ” 為 際 士，一 期 南 格 逝 的 期 3．世界上 第一所護(hù)士學(xué)校由南 格 創(chuàng) 于E． 丁 爾 辦 1860 年 4．我國(guó)第 一所護(hù)士學(xué)校建立于D． 1888 年 福，州 5．我國(guó)高 等護(hù)理教育開(kāi)始于B． 京 和 學(xué) 北 協(xié) 醫(yī) 院 6．現(xiàn)代醫(yī) 學(xué)模式是C．生物一 理 社 醫(yī) 模 心 一 會(huì) 學(xué) 式 7．護(hù)理專 業(yè)最為關(guān)注的主體是A． 人 8．在護(hù)理 學(xué)中有關(guān)“ ”這一概 的 述 正 的 人 念 描，不 確 是E． 不 發(fā) 段 都 相 的 本需

在 同 展階 人 有 同 基 要 9．在護(hù)理 學(xué)中有關(guān)“人”這一 念 描，確 是B． 是 理 務(wù) 對(duì) 概 的 述 正 的 人 護(hù) 服 的 象 10．在護(hù)理學(xué)中有關(guān)“人”這 概 的 述 錯(cuò) 的 一 念 描，誤 是D． 是 生 心 兩 分 成 人 由 理和 理 部 組 11．在護(hù)理學(xué)中有關(guān)“健康” 一 念 描，確 是C． 康 一 動(dòng)、續(xù) 過(guò) 這 概 的 述 正 的 健 是 個(gè) 態(tài) 連 的 程 11．世界衛(wèi)生組織對(duì)健康定義 內(nèi) 不 括C． 良 的 動(dòng) 力 的 容 包 有 好 勞 能 11．關(guān)于“健康”的內(nèi)涵，正 的 解 確 理 是D． 完 的 理 心 和 會(huì) 應(yīng) 力 有 好 生、理 社 適 能 12．關(guān)于人健康與疾病的關(guān)系 正 的 述，確 描 是C． 康 疾 是 個(gè) 態(tài)變 的 程 健 與 病 一 動(dòng) 化 過(guò) 13．按照護(hù)理學(xué)的概念，關(guān)于 環(huán) ” 敘 不 確 是D． 需 被 地 適 不 變 的 境 “ 境 的 述 正 的 人 要 動(dòng) 去 應(yīng) 斷 化 環(huán) 14．在護(hù)理學(xué)中有關(guān)“護(hù)理 "這一 念 描，正 的 概 的 述 不 確 是C． 理 作的 標(biāo) 幫 病 恢 健 護(hù) 工 目 是 助 人 復(fù) 康 15．在護(hù)理學(xué)中有關(guān)“護(hù)理” 一 念 描，確 是B． 理 動(dòng) 科、術(shù) 人 主 的 合 這 概 的 述 正 的 護(hù) 活 是 學(xué) 藝、道 義 結(jié) 16．人的外環(huán)境不包括A． 理 件 生 條 1

3． 否 施 樂(lè)，首 是 實(shí) 安 死 應(yīng) 先考慮B．患者的利益 4． 關(guān) 體實(shí) 的 早 國(guó)際性倫理學(xué)文獻(xiàn)是A．《紐倫堡法典》 有 人 驗(yàn) 最 的 5． 于 終 懷 倫 意 關(guān) 臨 關(guān) 的 理 義，錯(cuò)誤的是D．為安樂(lè)死的立法開(kāi)辟了道路

7、國(guó) 例 樂(lè) 案 發(fā) 我 首 安 死 件 生在3）漢中市 6． 于 樂(lè) 的 法 正 關(guān) 安 死 說(shuō)，確的是(EA．因?yàn)闆](méi)有立法，所以安樂(lè)死是不道德的B．可以解除病人的痛苦，關(guān)鍵是減輕了親 屬 精 和 濟(jì) 擔(dān)C． 樂(lè) 的 神 經(jīng) 負(fù) 安 死是一種變相殺人D．醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)是救死扶傷，因此安樂(lè)死是不道德E 以上說(shuō)法都不對(duì) 6． 于 樂(lè) 的 法 正 關(guān) 安 死 說(shuō)，確觀點(diǎn)是EA．醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)是救死扶傷，因此安樂(lè)死是不道德的B．安樂(lè)死可以解除病人的 痛，鍵 減 親 的 濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)C．安樂(lè)死是一種變相殺人D．因?yàn)闆](méi)有立法，所以安樂(lè)死是不道德E 以上都對(duì) 苦 關(guān) 是 輕 屬 經(jīng) 1．)不 護(hù) 倫 學(xué) 基本原則B．知情同意原則(是 理 理 的 1． 于 理 理 的 論 關(guān) 護(hù) 倫 學(xué) 理 基礎(chǔ)，錯(cuò)誤 的E．因?yàn)楣髁x的 道德原則是“最大多數(shù)人的最大幸福”所以功利論是最科學(xué) 的 理 理 倫 學(xué) 論

2、務(wù) 的 表 是3）義 論 代 人 康德

3、的 命 值 括1）人 生 價(jià) 包 內(nèi)在價(jià)值 1． 于 獨(dú) 正 的 關(guān) 慎，確 是C．它不僅是最高的道德境界，也是一種修養(yǎng)的方法 2． 理 德 育 根 目 護(hù) 道 教 的 本 的是D．養(yǎng)成良好的護(hù)理道德行為和習(xí)慣 3． 理 德 價(jià)，具 護(hù) 道 評(píng) 中 最 深刻性和動(dòng)力的是B．內(nèi)心信念 4． 于

于 理 德 育 護(hù) 關(guān) 護(hù) 道 教 和 理道德修養(yǎng)之間的關(guān)系，錯(cuò)誤的是D．先接受道德教育才能進(jìn)行道德修養(yǎng)

5、理 德 養(yǎng) 根 途 護(hù) 道 修 的 本 徑是1）堅(jiān)持在護(hù)理實(shí)踐中進(jìn)行護(hù)理道德修 1． 丁 爾 年 護(hù) 領(lǐng) 南 格 晚 對(duì) 理 域做的最后的也是最大的貢獻(xiàn)是D．開(kāi)創(chuàng)護(hù)理教育 2．)不 南 格 的 作E．《看護(hù)學(xué)教程》(是 丁 爾 著

3、人 至，貴 金 “ 命 重 有 千，一方濟(jì)之，德逾于此”出自3）孫思邈

4、雇 的 者 護(hù)）“ 傭 侍（士 應(yīng)具有良好的行為和清潔習(xí)慣，要忠于他的服務(wù)，要對(duì)病人有深厚的感情，滿足病人的需要，遵 醫(yī) 的 導(dǎo) ” 段 出自2）妙聞集 從 生 指。這 話

5、丁 爾（）。南 格 是 人 4）英國(guó)

6、國(guó) 一 南 格 獎(jiǎng) 我 第 位 丁 爾 章獲得者是3）王秀瑛 17． 合 “ 人 中 ” 符 以 病 為 心 的護(hù)理階段的特點(diǎn)是C．護(hù)士與醫(yī)生是合作伙伴的關(guān)系 18． 以 人 中 ” 護(hù) “ 病 為 心 的 理階段的特點(diǎn)不包括A．認(rèn)為無(wú)病即是健康 19． 理（士 的 務(wù) 護(hù) 學(xué) 護(hù)）任 不包括C．治療疾病 19． 理 的 務(wù) 包 護(hù) 學(xué) 任 不 括A． 治療疾病 20． 于 體 理 內(nèi)，關(guān) 整 護(hù) 的 涵 敘述正確的是B．護(hù)理服務(wù)于人的生命全過(guò)程 21． 于 體 理 內(nèi)，關(guān) 整 護(hù) 的 涵 不正確的敘述是 B．其宗旨是滿足護(hù)理對(duì)象的生理需要 22． 理 為 門(mén) 立 專 護(hù) 作 一 獨(dú) 的 業(yè)，其公認(rèn)的特征不包括D．為病人提供健康服務(wù) 24． 向 區(qū)人 授 進(jìn)健康 “ 社 群傳 促 的知識(shí)和方法，體現(xiàn)了護(hù)士的專業(yè)角色是B．教育者 ” 24． 為 尿 病 講 示 “ 糖 病 人 解 范胰島素的注射方法”，體現(xiàn)了護(hù)士的專業(yè)角色是C．教育者 25． 回 病 疑，助 “ 答 人 問(wèn) 幫 病人尋求解決健康問(wèn)題的方法”，體現(xiàn)了護(hù)士的專業(yè)角色是C．咨詢者 26． 為 人 供 接 護(hù) “ 病 提 直 的 理服務(wù)”，體現(xiàn)了護(hù)士的專業(yè)角色是B．照顧者 27． 用 學(xué) 方 解 護(hù) “ 科 的 法 決 理實(shí)踐中問(wèn)題”，體現(xiàn)了護(hù)士的專業(yè)角色是A．研究者 28． 能 護(hù) 方 的 點(diǎn) 功 制 理 式 優(yōu) 不包括 E)P10 E．能充分發(fā)揮護(hù)士的主觀能動(dòng)性(29． 助 人 應(yīng) 人 色 幫 病 適 病 角 的護(hù)理方法不妥的是E．強(qiáng)化所有病人的病人角色行為 30． 昏 病、幼 等 對(duì) 迷 人 嬰 兒 難以表達(dá)自己主觀意志的病人，適用的護(hù)患關(guān)系模式為A．主動(dòng)-被動(dòng)型 1． 照 般 統(tǒng) 的 點(diǎn) 按 一 系 論 觀，對(duì)護(hù)理實(shí)踐的認(rèn)識(shí)欠妥的是B．人健康的基礎(chǔ)是系統(tǒng)能保持平衡狀態(tài) 1． 理 序 理 框 是D．一般 護(hù) 程 的 論 架 系統(tǒng)理論 2． 關(guān) 般 統(tǒng) 的 述 有 一 系 論 描，不正確的是 B)P15(A． 統(tǒng) 具 整 功 和 系 是 有 體 能 綜合行為的統(tǒng)一體

B．系統(tǒng)是 由各組成部分羅列和 加 成 整 相 構(gòu) 的 體 C．一個(gè)系 統(tǒng)的基本目標(biāo)是維持

部 穩(wěn) 和 衡 內(nèi) 的 定平D． 系統(tǒng)整體的功能大于并且不 于 組 部 之 等 各 成 分 和 E．系統(tǒng)具 有邊界，使每個(gè)系統(tǒng) 其 系 和 圍 境 開(kāi)。與 他 統(tǒng) 周 環(huán) 分 52．下列有關(guān)開(kāi)放系統(tǒng)的陳述 不 確 是）開(kāi) 系 沒(méi) 邊 中 正 的（A． 放 統(tǒng) 有 界 3．將個(gè)體 的人作為一個(gè)系統(tǒng)，超 統(tǒng) : C． 庭 其 系 為 家 4.將 “個(gè)人”作為一個(gè)系統(tǒng)，于“ 人”超 統(tǒng) 是C． 庭 屬 個(gè) 系 的 家 3．將個(gè)體 的人作為一個(gè)系統(tǒng)，系 為 D． 官 織 其次 統(tǒng) 器 組 4．將“家 庭”作為一個(gè)系統(tǒng)，于 家 ” 系 的 屬 “ 庭 超 統(tǒng) 是B． 區(qū) 社 4． 將家庭作為一個(gè)系統(tǒng)，其超 統(tǒng) 系 為D． 區(qū) 社 5．按照理 馬斯洛的人類基本需 層 論 生 的 要 足 應(yīng) 意 足B． 全 需 要 次，理 需 滿 后 注 滿 安 的 要 6．按照人 類基本需要層次論，全 需 滿 后 注 滿 安 的 要 足 應(yīng) 置 足B． 與 的 要 愛(ài) 歸屬 需 7．按照人 類基本需要層次論，與 屬 需要 足 應(yīng) 意 足D． 敬 需 愛(ài) 歸 的 滿 后 注 滿 尊 的 要 8．不符合 馬斯洛的人類基本需 層 理 的 容 D． 個(gè) 次 足的 序 完 固 不 的 要 次 論 內(nèi) 是 五 層 滿 順 是 全 定 變 9．下列有 關(guān)人類基本需要各層 之 關(guān) 的 述 正 的 次 間 系 陳，確 是C． 足 層 需 對(duì) 個(gè) 來(lái) 意 有 不 滿 較高 次的 要 每 人 說(shuō) 義 所 同 10．按照人類基本需要層次論 則 列 理 劃 優(yōu) 順，確 是B． 和 環(huán) 活 和 煉 免 傷、好 護(hù) 原 排 護(hù) 計(jì) 的 先 序 正 的 氧 循、動(dòng) 鍛、受 害 良 的 患關(guān)系、有尊嚴(yán) 10．按照人類基本需要層次論 則 列 理計(jì) 的 先 序 不 確 原 排 護(hù) 劃 優(yōu) 順，正 的是D． 動(dòng) 鍛、加 活 趣 養(yǎng) 有 活 和 煉 增 生 樂(lè)、營(yíng)、尊 嚴(yán)、友情、被他人認(rèn)可 11．護(hù)士在照顧病人時(shí)，注意 立 好 護(hù) 關(guān)、勵(lì) 友 視 措，更 地 足 人E． 與 屬 需 建 良 的 患 系 鼓 親 探 等 施 能 好 滿 病 愛(ài) 歸 的 要 12．護(hù)士在照顧病人時(shí)，注意 止 外 病 體 心 的 脅 傷 能 好 滿 病 防 意 對(duì) 人身、理 威 或 害，更 地 足 人B． 全 需 安 的 要 13．患者方女士，歲，因乳 癌 受 腺癌 治，術(shù) 成。術(shù) 患 常 自 感 不 見(jiàn)。據(jù) 類 本 34 腺 接 乳 根 術(shù) 手 很 功 但 后 者 有 卑，愿 人 根 人 基 需要層次理論，護(hù)士應(yīng)特別 意 足 者B． 與 屬 需 注 滿 患 愛(ài) 歸 的 要 14．關(guān)于發(fā)展的概念，正確的 述 描 是C． 生 中 預(yù) 的 能 變 是 命 可 期 功 改 15．關(guān)于成長(zhǎng)的概念，不正確 描 是C． 生 中 預(yù) 的 能 變 的 述 是 命 可 期 功 改 16．人體各器官功能的生長(zhǎng)發(fā) 一 遵 的 定 序 包 育 般 循 特 順 不 括B． 下 上 由 到 16．人體各器官功能的生長(zhǎng)發(fā) 一 遵 的特 順 不 括B． 遠(yuǎn)近育 般 循 定 序 包 由 到 17．?huà)雰合葧?huì)抬頭，后抬胸，會(huì)、

第四篇：人文護(hù)理

加強(qiáng)人文護(hù)理 提高護(hù)理質(zhì)量

早在一百多年前，護(hù)理學(xué)創(chuàng)始人南丁格爾就曾說(shuō)過(guò)：“要使千差萬(wàn)別的人，都達(dá)到治療和健康所需要的最佳身心狀態(tài)，本身就是一項(xiàng)最精細(xì)的藝術(shù)”。這其中就包含有人文的思想在里面?，F(xiàn)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的要求是人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的有機(jī)結(jié)合。護(hù)理既是高科技、高技術(shù)含量的知識(shí)密集型行業(yè)，又是一項(xiàng)最具人性、最富人情的工作，它必須是科技性和人文性的完美結(jié)合和統(tǒng)一。

護(hù)理從治療擴(kuò)大到預(yù)防，從生理擴(kuò)大到心理，從個(gè)體擴(kuò)大到社會(huì)。這就要求護(hù)理人員的綜合素質(zhì)必須提高，在掌握醫(yī)護(hù)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還必須掌握心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文學(xué)科知識(shí)。

一、加強(qiáng)人文護(hù)理是臨床整體護(hù)理的需要

整體護(hù)理重視患者生理、心理需要，側(cè)重護(hù)理的文化內(nèi)涵，將人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科融合于護(hù)理學(xué)中，強(qiáng)調(diào)護(hù)理工作的全面性和完整性。加強(qiáng)護(hù)理管理，完善護(hù)理程序，強(qiáng)化護(hù)士的責(zé)任心等都是整體護(hù)理向縱深發(fā)展不可缺少的促進(jìn)要素，而人文護(hù)理則始終是整體護(hù)理向縱深發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和靈魂。

護(hù)理服務(wù)的對(duì)象是人，護(hù)理學(xué)本質(zhì)屬性就包含人文性，它是研究并最終服務(wù)于人的科學(xué)，是自然科學(xué)與人文社會(huì)科 1

學(xué)高度綜合的復(fù)合體?，F(xiàn)代研究表明，患者在患病期間，除了對(duì)生理需要更強(qiáng)烈外，當(dāng)然也存在不同程度的刺激需要、安全需要、愛(ài)與歸屬的需要、自尊和自我實(shí)現(xiàn)的需要。人文文化的滲入將使醫(yī)學(xué)科技形成某種協(xié)調(diào)，從而完善科學(xué)技術(shù)，完成人文與科技的互補(bǔ)。人文護(hù)理也必然是護(hù)理專業(yè)的必有內(nèi)容。

二、人文護(hù)理在護(hù)理工作中的應(yīng)用現(xiàn)狀

在以患者為中心的整體護(hù)理思想指導(dǎo)下，護(hù)理人員只有具備正確的人生觀、價(jià)值觀和崇高的道德情操，才能忠誠(chéng)于護(hù)理事業(yè)。目前，一種體現(xiàn)護(hù)患、醫(yī)患、患際、醫(yī)際及護(hù)際、醫(yī)護(hù)間的溫馨、和諧、指導(dǎo)、互助互愛(ài)的家庭式人文氛圍正被現(xiàn)代模式病房倡導(dǎo)和推崇。

（一）人文護(hù)理的開(kāi)展提高了護(hù)理人員自身素質(zhì)。人文護(hù)理的開(kāi)展使護(hù)理人員對(duì)工作、生活及職業(yè)形象的認(rèn)知都有了明顯的改觀，其業(yè)務(wù)素質(zhì)亦相應(yīng)提高。研究表明人文護(hù)理的開(kāi)展改變了護(hù)士的需求層次，使其精神面貌積極向上，提高了護(hù)士對(duì)工作的認(rèn)同感；其次，人文護(hù)理的開(kāi)展不僅能挖掘護(hù)理人員的個(gè)人潛能，激發(fā)她們的工作熱情，而且為每個(gè)個(gè)體提供充分展示自己才能的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)了護(hù)理人員生活的幸福感；再者，人文護(hù)理的開(kāi)展不僅使護(hù)理人員認(rèn)識(shí)到自身形象的價(jià)值，同時(shí)也促使她們自覺(jué)、主動(dòng)地維護(hù)自身形象，從而提高護(hù)士的職業(yè)形象；第四，人文護(hù)理的開(kāi)展，通

過(guò)制訂以患者為中心的質(zhì)量保證計(jì)劃、業(yè)務(wù)發(fā)展計(jì)劃，使工作更具科學(xué)性、創(chuàng)新性，從而促進(jìn)護(hù)士業(yè)務(wù)技能鞏固和素質(zhì)的提高。因此，人文護(hù)理的開(kāi)展，拓展了護(hù)理人員的知識(shí)面，豐富了護(hù)理人員的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)了護(hù)理人員的責(zé)任心，提高了護(hù)理人員自身素質(zhì)。

（二）人文護(hù)理的實(shí)施促進(jìn)了護(hù)理管理的發(fā)展。人文護(hù)理通過(guò)提升護(hù)理人員的整體素質(zhì)，從而提升護(hù)理人員的人文素養(yǎng)，使護(hù)理工作成為護(hù)理人員的自覺(jué)行為及體現(xiàn)其人生價(jià)值的必要途徑，使護(hù)理管理不再是強(qiáng)制性的手段，而是護(hù)理人員從事護(hù)理工作的必要保障。有利于提高護(hù)士的整體素質(zhì)，促進(jìn)護(hù)理質(zhì)量可持續(xù)性發(fā)展，從而提高護(hù)理管理的效率和質(zhì)量。

（三）人文護(hù)理的開(kāi)展提高了患者的滿意度。人文護(hù)理既關(guān)注患者的身體層面，又對(duì)患者的精神層面給予關(guān)心和關(guān)注，它既可表現(xiàn)在護(hù)士個(gè)體的素養(yǎng)和品質(zhì)中，又表現(xiàn)在人文護(hù)理所提供的整個(gè)人文氛圍中。人文護(hù)理充分體現(xiàn)患者的價(jià)值，因此其開(kāi)展可提高患者的滿意度。人文護(hù)理通過(guò)提高護(hù)士職業(yè)形象、專業(yè)水平和技術(shù)水平，滿足患者對(duì)疾病及心理的護(hù)理需求，并通過(guò)社會(huì)支持調(diào)整患者的社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)護(hù)理質(zhì)量的持續(xù)性提高，從而提高患者對(duì)護(hù)士職業(yè)形象的滿意度。

三、制約人文護(hù)理的現(xiàn)實(shí)原因

一方面，目前，護(hù)士職業(yè)滿意度低，護(hù)士數(shù)量嚴(yán)重不足，床護(hù)比例倒置，工作超負(fù)荷，這也是護(hù)士在工作中與患者有效溝通及實(shí)施人文護(hù)理的直接制約和影響因素，護(hù)士常忙于完成技術(shù)性護(hù)理操作而忽略患者心理和情感需要的滿足。

另一方面，護(hù)理人員自身對(duì)其重視程度不夠，在臨床護(hù)理上，人文護(hù)理并未像生活護(hù)理及技術(shù)護(hù)理那樣納入護(hù)理人員的工作職責(zé)；還有，護(hù)理人員由于所受人文教育相對(duì)薄弱，人文知識(shí)的積累少，人文方面的情感體驗(yàn)也相對(duì)少，因此即使在臨床上有足夠的時(shí)間做人文護(hù)理，護(hù)理人員也不可能有足夠的人文知識(shí)儲(chǔ)備和人文素養(yǎng)來(lái)增加人文護(hù)理開(kāi)展的深度和廣度。

四、加強(qiáng)人文護(hù)理實(shí)施的建議

1.從教育理念上充分認(rèn)識(shí)到人文護(hù)理的重要性，把人文學(xué)科的教育納入護(hù)理教學(xué)核心范圍，全面提高護(hù)士整體素質(zhì)。

2.人文素質(zhì)的培養(yǎng)需要終身教育、培養(yǎng)與學(xué)習(xí)。人文素質(zhì)的培養(yǎng)重在實(shí)踐，在人文領(lǐng)域，情感體驗(yàn)永遠(yuǎn)比理論對(duì)人的影響大。因此護(hù)士的職業(yè)素質(zhì)和情感教育應(yīng)注重其實(shí)踐性，在實(shí)踐中培養(yǎng)人文素質(zhì)，開(kāi)展人文護(hù)理。

3.人文素質(zhì)的培養(yǎng)不僅僅依賴課程教學(xué)，人文關(guān)懷應(yīng)融入整個(gè)臨床護(hù)理活動(dòng)中，在護(hù)理實(shí)踐中建構(gòu)人文關(guān)懷氛圍對(duì)人文護(hù)理起重要作用。在臨床護(hù)理工作中，人文關(guān)懷集中體

現(xiàn)在對(duì)患者的生命與健康、患者的權(quán)利與需求、患者人格和尊嚴(yán)的維護(hù)，包括護(hù)理內(nèi)部環(huán)境的人性氛圍和護(hù)士的素質(zhì)和品格等，使整體護(hù)理向縱深發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的健康需求不斷擴(kuò)展，人文關(guān)懷也越來(lái)越顯示出它的獨(dú)特價(jià)值。因此，我們?cè)陂_(kāi)展系統(tǒng)化整體護(hù)理過(guò)程中，應(yīng)注重體現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式下的人文精神，將人性化服務(wù)落實(shí)到護(hù)理工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，使其貫穿護(hù)理的全過(guò)程，這樣不僅能提高護(hù)理人員的整體素質(zhì)、護(hù)理工作的質(zhì)量，更使患者的滿意度大大提高，樹(shù)立了良好的職業(yè)形象。

4.構(gòu)建和諧的人文氛圍創(chuàng)建方便、溫馨的工作流程。人文關(guān)懷是人的本質(zhì)的需求，通俗地講，就是關(guān)注人、關(guān)心人、重視人的個(gè)性、滿足人的需求、尊重人的權(quán)利。我們?cè)陂_(kāi)展整體護(hù)理過(guò)程中，應(yīng)將人文關(guān)懷參與到以人為主體的護(hù)理活動(dòng)中，使人文精神在護(hù)理工作中得以充分體現(xiàn)。實(shí)行首問(wèn)負(fù)責(zé)制，提供方便、親情式護(hù)理，簡(jiǎn)化工作流程，為患者送上溫馨的問(wèn)候、指導(dǎo)第一次用藥、做好衛(wèi)生宣教。

5.以人為本，推行人性化服務(wù)。不斷轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，始終堅(jiān)持“以人為本”，將整體護(hù)理與個(gè)性化護(hù)理相結(jié)合，做到“五心服務(wù)”即接待患者熱心、護(hù)理工作細(xì)心、解釋工作耐心、聽(tīng)取意見(jiàn)虛心、整體護(hù)理專心。要求全體護(hù)理人員在工作中充滿熱情，不斷提高自身的理論知識(shí)、專科業(yè)務(wù)、操作技能水平及語(yǔ)言溝通技能，為患者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在整體

護(hù)理過(guò)程中，運(yùn)用心理學(xué)的理論與方法，面對(duì)面解決患者的心理問(wèn)題，對(duì)患者的心理產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)患者的心理健康和生理疾病的康復(fù)。為使患者能夠在疾病的各個(gè)階段獲得相關(guān)的健康知識(shí)，我病區(qū)制定了各種疾病的健康教育計(jì)劃，除由責(zé)任護(hù)士定時(shí)進(jìn)行健康教育外，各位臨床護(hù)理人員在護(hù)理活動(dòng)中均能為患者提供及時(shí)、適時(shí)的健康教育，使患者得到及時(shí)的指導(dǎo)，掌握促進(jìn)康復(fù)的知識(shí)及建立良好的衛(wèi)生行為方式。

目前的護(hù)理服務(wù)不應(yīng)僅局限在醫(yī)院內(nèi)的患者，還要不斷向外延伸、擴(kuò)展，不斷拓寬服務(wù)領(lǐng)域，延伸護(hù)理服務(wù)。如對(duì)部分特殊患者進(jìn)行電話隨訪等。

6.強(qiáng)化人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)科學(xué)的護(hù)理觀。人文護(hù)理工作的對(duì)象是人，護(hù)士必須學(xué)會(huì)尊重、理解人，進(jìn)而才會(huì)真誠(chéng)的關(guān)心、體諒人，因此護(hù)士要懂得關(guān)愛(ài)患者，懂得道德規(guī)范，具有與人溝通的技能。這就要求護(hù)理人員不斷學(xué)習(xí)提高，具有自尊、自重、自強(qiáng)不息的奮斗精神及愛(ài)護(hù)生命的淳樸情懷。

泌尿外科一病區(qū) 郎海燕

二〇〇九年十二月三十日

第五篇：富陽(yáng)概況及人文歷史

富陽(yáng)概況及人文歷史

富陽(yáng)市位于浙江省西北部。滬杭甬“金三角”交匯點(diǎn)，杭州的西大門(mén)，是國(guó)務(wù)院首批批準(zhǔn)的沿海對(duì)外開(kāi)放縣（市）之一。市域介于北緯29度44分~30度12分、東經(jīng)119度25分~120度09分。東接蕭山區(qū)、南連諸暨市、西鄰?fù)]縣、北與臨安市、余杭區(qū)接壤，東北與杭州市西湖區(qū)毗連。東西長(zhǎng)69.7公里，南北寬49.7公里，總面積1831.21平方公里。轄4個(gè)街道15個(gè)鎮(zhèn)6個(gè)鄉(xiāng)，287個(gè)行政村，23個(gè)社區(qū)（居委會(huì)），人口64萬(wàn)（城市人口約21萬(wàn)），是一個(gè)“八山半水分半田”的丘陵半山區(qū)。

“天下佳山水，古今推富春?！备魂?yáng)山青水秀、景色迤邐，天下獨(dú)絕的富春江橫貫全境，既賦山城之美，又具江城之秀，是典型的江南山水城市。境內(nèi)有鐘靈毓秀的鸛山、富春勝地天鐘山、東經(jīng)120度北緯30度經(jīng)緯線大陸平原唯一整交點(diǎn)、華東最大的天然淡水浴場(chǎng)新沙島、亞太地區(qū)第一大洞廳九霄碧云洞、保持明清建筑特色的吳大帝孫權(quán)后裔集聚地龍門(mén)古鎮(zhèn)等自然人文名勝。近幾年，還成功開(kāi)發(fā)出了被譽(yù)為浙江旅游“新三寶”的杭州野生動(dòng)物世界、富春山居國(guó)際高爾夫球場(chǎng)、中國(guó)古代造紙印刷文化村等旅游資源。

富陽(yáng)古稱富春，秦王政二十六年（公元前221年）置富春縣，1994年1月18日撤縣設(shè)市。二千多年來(lái)，一脈靈氣的富春江，先后孕育了三國(guó)吳大帝孫權(quán)、現(xiàn)代文豪郁達(dá)夫，晚唐詩(shī)人羅隱、元代大畫(huà)家黃公望，清代父子宰相董邦達(dá)、董誥等一大批杰出人物，李白、吳均、白居易、陸游、蘇東坡、紀(jì)曉嵐等文人墨客的足跡遍布全境，人文歷史底蘊(yùn)積淀深厚。

改革開(kāi)放以來(lái)，富陽(yáng)經(jīng)濟(jì)活力迸發(fā)，逐漸形成了造紙、通信器材、醫(yī)藥化工、機(jī)械電子、新型建材、輕紡、體育用品等特色產(chǎn)業(yè)和“國(guó)家（富陽(yáng)）光纖光纜產(chǎn)業(yè)園”、“中國(guó)白板紙基地”、“中國(guó)球拍之鄉(xiāng)”三大產(chǎn)業(yè)品牌，經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合發(fā)展指數(shù)列全國(guó)發(fā)達(dá)縣（市）第30位，財(cái)政收入連續(xù)多年進(jìn)入全省十強(qiáng)縣（市）行列，被有關(guān)機(jī)構(gòu)分別評(píng)為中國(guó)大陸最適宜民營(yíng)企業(yè)投資創(chuàng)業(yè)百?gòu)?qiáng)城市和長(zhǎng)三角最具投資價(jià)值十強(qiáng)縣（市），還榮獲了“中國(guó)十大特色休閑基地”和浙江旅游十大“城市金名片”稱號(hào)。通過(guò)持之以恒地開(kāi)展創(chuàng)建工作，先后被命名為國(guó)家園林城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家環(huán)境保護(hù)模范城市、全國(guó)科技工作先進(jìn)縣（市）、省科技強(qiáng)市、省教育強(qiáng)市、省體育強(qiáng)市、省文明城市、省文化先 進(jìn)縣(市)、省雙擁模范城市、省平安縣(市)、省農(nóng)村基層組織先進(jìn)縣(市)等。

2007年，富陽(yáng)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，通過(guò)謀戰(zhàn)略、抓創(chuàng)新、破難題、促發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)平穩(wěn)較快的發(fā)展態(tài)勢(shì)。全年實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值289億元，財(cái)政總收入38.76億元，全社會(huì)固定資產(chǎn)投資130.5億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入19042元，農(nóng)村居民人均純收入9601元。

富陽(yáng)市毗鄰杭州大都市，距離杭州市中心32公里，地理位置優(yōu)越，交通條件便捷，320國(guó)道、杭新景（杭千）高速公路以及05、23、19、14等多條省道縱貫全境，距離杭州火車(chē)站、杭州蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)都在半小時(shí)車(chē)程內(nèi)。當(dāng)前，富陽(yáng)市正利用得天獨(dú)厚的山水資源，把山水整合起來(lái)，做透山水文章，全面打造“運(yùn)動(dòng)休閑之城”，打響“休閑杭州、運(yùn)動(dòng)富陽(yáng)”的特色品牌，實(shí)現(xiàn)“生活富裕、生命陽(yáng)光”的發(fā)展目標(biāo)。

截至2007年12月31日，富陽(yáng)市轄4個(gè)街道、15個(gè)鎮(zhèn)、6個(gè)鄉(xiāng)：富春街道、東洲街道、春江街道、鹿山街道；高橋鎮(zhèn)、受降鎮(zhèn)、場(chǎng)口鎮(zhèn)、常安鎮(zhèn)、萬(wàn)市鎮(zhèn)、洞橋鎮(zhèn)、胥口鎮(zhèn)、新登鎮(zhèn)、淥渚鎮(zhèn)、靈橋鎮(zhèn)、大源鎮(zhèn)、常綠鎮(zhèn)、龍門(mén)鎮(zhèn)、里山鎮(zhèn)、永昌鎮(zhèn)；環(huán)山鄉(xiāng)、湖源鄉(xiāng)、上官鄉(xiāng)、漁山鄉(xiāng)、春建鄉(xiāng)、新桐鄉(xiāng)。共有23個(gè)社區(qū)、3個(gè)居民區(qū)、287個(gè)行政村。

■人文歷史

歷史悠久，人杰地靈。富陽(yáng)古稱富春，公元前221年置縣，1994年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤縣設(shè)市。漢末孫堅(jiān)、孫策崛起江東，孫權(quán)繼業(yè)創(chuàng)建吳國(guó)，功垂后世；晚唐詩(shī)人羅隱，才華橫溢，獨(dú)樹(shù)一幟；元代大畫(huà)家黃公望結(jié)廬富春江畔，繪就傳世杰作《富春山居圖》；清代父子宰相董邦達(dá)、董誥，位極人臣，品質(zhì)高潔；現(xiàn)代文學(xué)家郁達(dá)夫得富春江之靈氣，椽筆揮灑，留下大量清麗詩(shī)文；在學(xué)術(shù)上卓有建樹(shù)的周廷沖兄弟、越劇表演藝術(shù)家徐玉蘭、骨傷科名醫(yī)張紹富等，均為當(dāng)代杰出人才。

■經(jīng)濟(jì)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)進(jìn)步。近年來(lái)，大力實(shí)施“工業(yè)興市”和“開(kāi)放帶動(dòng)”戰(zhàn)略，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，形成了以通信器材、造紙業(yè)為龍頭，新型建材、醫(yī)藥化工、輕紡、機(jī)械電子和體育用品等特色產(chǎn)業(yè)體系。造紙業(yè)年生產(chǎn)規(guī)模約占全省總量的二分之一，被授予“中國(guó)白板紙基地”稱號(hào)；光通信產(chǎn)業(yè)占國(guó)內(nèi)市場(chǎng)四分之一強(qiáng)，被列 為浙江省光通信特色產(chǎn)業(yè)基地。塊狀特色經(jīng)濟(jì)明顯，球拍、織布、工藝品、電機(jī)電器、自行車(chē)配件等小產(chǎn)品闖出了大市場(chǎng)。2007年，全市實(shí)現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值957億元。富春江集團(tuán)、富通集團(tuán)、華倫集團(tuán)等上榜2007中國(guó)大企業(yè)集團(tuán)競(jìng)爭(zhēng)力500強(qiáng)，擁有“金富春”等中國(guó)馳名商標(biāo)，“無(wú)敵賽艇”等5個(gè)中國(guó)名牌產(chǎn)品。城鄉(xiāng)居民消費(fèi)活躍，市場(chǎng)繁榮，新型流通業(yè)態(tài)日臻完善，2007年實(shí)現(xiàn)社會(huì)消費(fèi)零售總額52.2億元。同時(shí)，深入實(shí)施“科教興市”戰(zhàn)略，協(xié)調(diào)發(fā)展科教文衛(wèi)體等社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

■旅游景點(diǎn)

山清水秀，景色綺麗。“天下佳山水，古今推富春”。富陽(yáng)地處“西湖——富春江——千島湖——黃山”國(guó)家級(jí)黃金旅游線的前站，既賦山城之美，又具江城之秀，是典型的江南山水城市。一川如畫(huà)的富春江橫貫境內(nèi)；有華東地區(qū)最大的野生動(dòng)物世界（國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)），保留明清建筑特色的孫權(quán)后裔聚居地龍門(mén)古鎮(zhèn)（國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)），再現(xiàn)造紙印刷兩大發(fā)明的中國(guó)古代造紙印刷文化村，亞太地區(qū)第一洞廳的碧云洞（所在富春桃源景區(qū)為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)），以及富春山居國(guó)際高爾夫球場(chǎng)、度假勝地富春桃源、鐘靈毓秀的鸛山、天鐘山等。境內(nèi)人文勝跡眾多，羅隱碑林、黃公望結(jié)廬處、郁達(dá)夫故居等遠(yuǎn)近聞名。隨著近年來(lái)一大批景區(qū)景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)，中外游客紛至沓來(lái)，成為休閑度假的旅游勝地。

近年來(lái)富陽(yáng)市政府為了更好的開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，評(píng)選出的“新富春十景”更是風(fēng)景宜人。

富陽(yáng)十景 ◎ 鸛山攬勝 ◎ 龍門(mén)古風(fēng) ◎ 桃源春色 ◎ 廟塢竹徑 ◎ 天鐘聽(tīng)泉 ◎ 賢明夕照 ◎ 長(zhǎng)堤戲浪 ◎ 楓林咽泉 ◎ 江洲鷺影 ◎ 郁宅望江 鸛 山

位于富陽(yáng)城東富春江之畔。一峰獨(dú)峙，臨江處有石磯，似鸛，迎江而立，故名。山腳有郁達(dá)夫故居，山上有郁達(dá)夫哥哥郁曼陀血衣冢，雙烈亭、松筠別墅等郁氏紀(jì)念設(shè)施。山腳深入江心的磯頭為嚴(yán)子陵垂釣處。地址：富陽(yáng)市區(qū)鸛山路2號(hào)，距杭州市32公里。

地址：富陽(yáng)市江濱東大道東州街道黃公望村，距杭州市20公里 新沙島農(nóng)家樂(lè)

坐落于富陽(yáng)市富春江畔，新沙島上，距杭州30公里。全島面積4．12平方公里，四面環(huán)水，桑林成蔭，金沙鋪地，處處鳥(niǎo)啼蟬嗚，竹籬茅舍淡雅純樸，古式村落白墻青瓦，四周奇花異草，田園風(fēng)光迷人，鄉(xiāng)土氣息濃郁。“農(nóng)家樂(lè)”民俗旅游再現(xiàn)了中國(guó)江南農(nóng)村古老而傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式。竹筏暢游富春江、牛車(chē)環(huán)島、手工造紙、腳踏水車(chē)、古農(nóng)具操作、農(nóng)家養(yǎng)蠶、編織草鞋、觀賞山羊斗角以及鑼鼓、嗩吶、竹馬、龍燈等充滿東方文化色彩的鄉(xiāng)村娛樂(lè)項(xiàng)目，使游客宛如身臨“世外桃源”。

交通方式：富陽(yáng)市富春江第一大橋底下富中碼頭渡船過(guò)江 永安山滑翔基地

永安山位于富陽(yáng)西南常安鎮(zhèn)境內(nèi)，海拔500余米，滑翔起跳點(diǎn)設(shè)在永安高山農(nóng)莊的西北角，這里無(wú)論是地形地貌、植被狀況，還是高度坡度、朝向、風(fēng)向風(fēng)速，以及降落場(chǎng)地、交通狀況都非常適宜開(kāi)展滑翔運(yùn)動(dòng)，以其獨(dú)特的地理?xiàng)l件和環(huán)境優(yōu)勢(shì)，成為國(guó)家級(jí)滑翔運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練基地。曾舉辦“2007常安滑翔傘友誼賽暨首屆永安滑翔節(jié)”，共有來(lái)自北京、上海、青島、濟(jì)南、溫州、杭州等20多個(gè)城市及法國(guó)、德國(guó)、土耳其等國(guó)的60余名滑翔傘高手在這山清水秀的山谷間自由翱翔，是杭州地區(qū)最佳滑翔基地。

地址：富陽(yáng)市常安鎮(zhèn)永安山，杭新景高速中埠、場(chǎng)口等出口下，沿19省道或環(huán)金公路到常安鎮(zhèn)。

龍門(mén)古鎮(zhèn)（國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)）

龍門(mén)古鎮(zhèn)地處富春江龍門(mén)山下，離富陽(yáng)約16公里，有320國(guó)道、杭新景高速（中埠出口）與之相連，交通便捷。東漢名士嚴(yán)子陵游覽龍門(mén)山時(shí)稱贊“此地山青水秀，勝似呂梁龍門(mén)”，龍門(mén)古鎮(zhèn)因此得名。三國(guó)時(shí)東吳大帝孫權(quán)的后裔聚居于此，已逾千年。全鎮(zhèn)現(xiàn)有7000多人，90%以上姓孫。到龍門(mén)古鎮(zhèn)旅游，可感 受到江南特有的民俗風(fēng)情，領(lǐng)略孫權(quán)家族千年來(lái)所形成的濃厚的孫氏文化，飽覽秀美的龍門(mén)山自然風(fēng)光，重溫嚴(yán)子陵游覽時(shí)的詩(shī)情畫(huà)意。

全鎮(zhèn)面積18平方公里。這里有江南地區(qū)保存最完整且極為罕見(jiàn)的明清古建筑群。走進(jìn)古鎮(zhèn)，看不到皖南徽商豪宅的金碧輝煌，也體會(huì)不到在拱橋下泛舟的水鄉(xiāng)幽情。到處是卵石鋪成的小路，還有以卵石作墻垣的民宅民居，暴露原木本色的寬闊的廳堂，處處散發(fā)著山村的粗獷與清新。這里的古建筑類型是非常齊全的，不僅有民宅，還有明代的磚砌牌樓，有塔、寺，有祠堂和數(shù)十座廳堂??這些功能各異的建筑物在歷經(jīng)滄桑和戰(zhàn)亂之后，至今保存完好，伴隨著古樟，小橋，溪流與古街，構(gòu)成了古鎮(zhèn)獨(dú)特的風(fēng)景。

地址：富陽(yáng)市龍門(mén)鎮(zhèn)牌樓，距杭州市45公里，杭新景高速中埠出口前行5公里

杭州野生動(dòng)物世界（國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)）

浙江省重點(diǎn)旅游項(xiàng)目，華東地區(qū)規(guī)模最大的野生動(dòng)物園——杭州野生動(dòng)物世界，真誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外游客的光臨。

地址：富陽(yáng)市受降鎮(zhèn)九龍大道1號(hào)，距杭州市20公里，杭州公交514路直達(dá)。

富春桃源（國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)）

富春桃源景區(qū)位于富陽(yáng)市西北胥口鎮(zhèn)，景區(qū)總面積15平方公里，有逍遙巖嶺湖、天成野櫧林、九霄碧云洞、休閑鶴舞坪、桃源三家村等五大旅游區(qū)塊。富春桃源風(fēng)景區(qū)山、水、林、洞、村的自然組合，以“山之清、水之秀、林之茂、洞之奇、村之靜”使您在自然山水中充分享受桃花源式的休閑生活樂(lè)趣，是您觀光與休閑度假的好去處。地址：富陽(yáng)市胥口鎮(zhèn) 距杭州市60公里，自駕車(chē)杭州至富陽(yáng)320國(guó)道、05省道，至胥口鎮(zhèn)即可。

地址：富陽(yáng)市胥口鎮(zhèn)，距杭州市60公里，05省道直達(dá)。通天飛瀑

距杭州60公里，富陽(yáng)市區(qū)35公里，是杭州至千島湖黃金旅游線的中段。該景區(qū)由山、洞、水、林、石組成，自然生態(tài)豐姿華麗，青山綠水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，有仙水、仙草、仙風(fēng)、仙氣的神秘，是東晉時(shí)代著名的道士葛洪煉丹隱居地－－“葛仙洞”。該溶洞發(fā)育已有三億年之久，屬喀斯特地下河溶洞。全洞總面積二萬(wàn)余平方米，是由一池二潭三河六瀑五廊六廳組成的豎洞，游程總長(zhǎng)3500米，首期 開(kāi)發(fā)1500米平地入洞，頂?shù)字?28米。以“奇、險(xiǎn)、瀑”自然景觀、天然空調(diào)為自然特色；歷史文化古跡內(nèi)涵深刻，鬼斧神功，地質(zhì)科普知識(shí)列為教學(xué)基地，整座溶洞堪稱巖溶地學(xué)博物館。其中“通天飛瀑”落差120余米，是華東地區(qū)唯一的“洞中飛瀑”。整座溶洞堪稱巖溶地學(xué)博物館，是融觀光、探險(xiǎn)、地質(zhì)學(xué)、休閑、度假為一體的特色旅游項(xiàng)目。

地址：富陽(yáng)市胥口鎮(zhèn)，距杭州市60公里，05省道直達(dá)。天鐘山

天鐘山位于富陽(yáng)市區(qū)西南六公里處的富春江畔，占地約10000余畝，因其山長(zhǎng)形遙觀宛如鐘，得名天鐘山。傳說(shuō)是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱無(wú)璋戰(zhàn)敗時(shí)逃遁到此，后又起兵發(fā)跡的地方。轉(zhuǎn)馬潭、皇逃塢、候軍嶺、天鐘禪院等古跡遺址，形象生動(dòng)地記載了朱元璋當(dāng)年舉兵輾轉(zhuǎn)的故事。天鐘山是一個(gè)集峽谷風(fēng)景、佛教文化、森林公園于一體的山水景觀的風(fēng)景區(qū)，素有“小天竺”之稱。

地址：富陽(yáng)市春江街道天鐘山，距杭州市38公里，杭新景高速富陽(yáng)出口下，沿新中線到春江街道南峰村。

中國(guó)古代造紙印刷文化村

中國(guó)古代造紙印刷文化村地處風(fēng)景秀麗的富春江畔，距舉世聞名的旅游城市杭州30公里，交通便利，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的文化旅游項(xiàng)目。全村占地面積2公頃，村內(nèi)匯聚了自造紙術(shù)、印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)的各種勞作工具，以造紙作坊、印刷作坊等形式向世人展示了中國(guó)古代四大發(fā)明中的兩項(xiàng)：造紙術(shù)與印刷術(shù)。

在著宋裝的村人指引下，游客既可參觀游覽，又可實(shí)踐操作，增添了游玩的樂(lè)趣，又豐富了知識(shí)，真正達(dá)到“寓知識(shí)于游玩之中”的文化旅游項(xiàng)目的宗旨，使那些“知其然而不知其所以然”的當(dāng)代人，通過(guò)時(shí)光隧道回到了千年前的文明古國(guó)。

地址：富陽(yáng)市江濱東大道21號(hào)，距杭州市30公里 黃公望森林公園

因元代大畫(huà)家黃公望在此結(jié)廬隱居，創(chuàng)作著名山水國(guó)畫(huà)《富春山居圖》而得名。公園面積333公頃，森林覆蓋率96.5%，有云豹、羚羊等國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)動(dòng)物49種。境內(nèi)山勢(shì)深遠(yuǎn)，竹茂深，薈萃了亞熱帶森林景觀、世界一流竹園、黃公望人文史跡遺址、歷代知名古塔等。

黃公望森林公園坐落在中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院所屬浙江廟山塢部級(jí)自然保護(hù) 區(qū)的廟山塢林區(qū)，系1994年經(jīng)浙江省林業(yè)廳批準(zhǔn)建立的省級(jí)森林公園。

■城市發(fā)展

交通便捷，環(huán)境優(yōu)越。富陽(yáng)距上海200多公里，離杭州蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)50余公里，320國(guó)道、杭千高速公路橫貫全境，水陸交通便捷，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)通油路，富陽(yáng)城區(qū)至各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的半小時(shí)交通圈基本形成。富春江水路上通千島湖，下達(dá)杭州灣，抵國(guó)內(nèi)各港口。郵電通信基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并在全省率先實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有線電視聯(lián)網(wǎng)。水、電、燃?xì)獬湓?；賓館、商務(wù)、醫(yī)療、文化、體育等設(shè)施齊全。近年來(lái)，注重營(yíng)造創(chuàng)業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境，大力實(shí)施“人才強(qiáng)市”戰(zhàn)略；著力打造“信用富陽(yáng)”、“數(shù)字富陽(yáng)”、“綠色富陽(yáng)”；深入開(kāi)展“七項(xiàng)創(chuàng)建”，城市文明程度不斷提高，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和投資環(huán)境日臻完善。海納百川，猛進(jìn)如潮。富陽(yáng)正以前所未有的魅力和活力融入到長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)圈中。富陽(yáng)人民熱忱歡迎海內(nèi)外朋友到富春江畔投資興業(yè)、觀光旅游，攜手共創(chuàng)更加美好的明天。

■特色資源

資源豐富，特產(chǎn)眾多。富陽(yáng)造紙業(yè)已有近二千年的歷史，是聞名全國(guó)的“造紙之鄉(xiāng)”。還是全國(guó)商品糧基地和重點(diǎn)產(chǎn)茶、產(chǎn)繭地區(qū)，蘆筍、茶葉、豆腐皮、食用菌、竹筍、銀杏、板栗、草莓等特產(chǎn)屢獲獎(jiǎng)牌，聞名遐邇。境內(nèi)礦產(chǎn)資源豐富，已初步探明金屬和非金屬礦藏20多種，其中石灰?guī)r儲(chǔ)量之大，品位之高為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。

富陽(yáng)冬筍

富陽(yáng)為浙江第二竹鄉(xiāng)，竹筍為一大特產(chǎn)。冬筍是竹筍之王，生在竹鞭上，潛伏地層，秋季發(fā)芽，冬季成筍。富陽(yáng)冬筍具有“殼薄肉嫩、切片不碎”的優(yōu)點(diǎn)，做羹佐肴，味甲諸蔬，營(yíng)養(yǎng)豐富，素享盛名，封建王朝列為貢品。

半山桃子

新登鎮(zhèn)半山村自然風(fēng)光秀美，沒(méi)有污染,土質(zhì)優(yōu)良,盛產(chǎn)桃子。每年四上旬，滿山桃花，燦若紅云。每年舉辦“桃花節(jié)”，吸引不少四方賓朋，也打響了半山桃子的品牌，半山村已被列為杭州市都市農(nóng)業(yè)示范園區(qū)。

古籍線裝書(shū)

古籍線裝書(shū)位于富春江邊的華寶齋富翰文化有限公司，是印制古籍線裝書(shū)的知名企業(yè)。他們用自制的古籍印刷專用紙，自己制版、印刷、出版，形成一條龍生產(chǎn)，為國(guó)家古籍印刷定點(diǎn)單位，印刷的古籍獲得多項(xiàng)國(guó)際、國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)。峽嶺湖筆

峽嶺湖筆產(chǎn)于高橋鎮(zhèn)的峽嶺、桃?guī)X等村，以選材精良、制作精心、尖齊健圓，深受書(shū)畫(huà)家稱贊，尤其是當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的“青苦”竹，為制作湖筆的上乘材料。峽嶺湖筆，筆毫挺拔而堅(jiān)韌，筆桿潔凈而光滑，書(shū)寫(xiě)作畫(huà)，柔中有剛，行筆圓潤(rùn)枯濕相參。著名書(shū)畫(huà)家周昌谷先生曾稱峽嶺湖筆“選材精良，制作精心，藝事一樂(lè)也”。

峽嶺湖筆的筆桿，采用坑西苦竹制成。一是色澤好。愈經(jīng)水漂摩搓，愈是滑潤(rùn)耐手；存放年代愈久，愈見(jiàn)光亮如油。二是質(zhì)地堅(jiān)韌。用刀絞削不破不裂，竹渣薄如扇頁(yè)，明透鑒人。這樣的苦竹，觀之瘦勁典雅，掂之圓渾凝重，是制作筆桿的上品。而且這種竹是立冬以后砍伐的，筆桿不易蟲(chóng)蛀。

峽嶺湖筆的筆毛挑選也很有講究。羊毛采用頭頸、四腿和胯間的毛鋒毛；山兔毛采用背部的白毫、紫毫，寧精而少，不粗不濫。傳統(tǒng)湖筆的筆毫具有筆鋒尖銳、修削整齊、豐滿圓潤(rùn)、勁健有力的獨(dú)特風(fēng)格。

三山板栗

板栗為富陽(yáng)傳統(tǒng)產(chǎn)品，尤其是三山板栗，因個(gè)大、質(zhì)好，味道美，營(yíng)養(yǎng)成分豐富，而聞名省內(nèi)。

富陽(yáng)市栗樹(shù)多植于巖邊坡地的微酸和偏酸性土壤，故栗肉中淀粉含量高，含朋蛋白質(zhì)、脂肪、鈣、糖、磷、鐵、維生素甲、乙、丙等多種營(yíng)養(yǎng)素。生吃，既甜又脆；熟吃，糯中帶甜，異香襲人；亦可加工成菜肴，操作簡(jiǎn)便，美味可口。同時(shí)栗子還具有藥用價(jià)值，著名醫(yī)學(xué)家孫思邈著述：“栗，腎之果也，腎病宜食之；生食治腰、腳不遂?！?/p>

資料提供:富陽(yáng)市風(fēng)景旅游局