第一篇：談?wù)勀銓?duì)護(hù)理中人道主義的看法

談?wù)勀銓?duì)護(hù)理中人道主義的看法

摘要：醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)務(wù)人員與病人在醫(yī)療過程中產(chǎn)生的特定醫(yī)治關(guān)系,是醫(yī)療人際關(guān)系中的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的醫(yī)患關(guān)系中,醫(yī)者以為患者謀利益為己任,醫(yī)務(wù)工作者享有較高的社會(huì)地位。但由于近年來我國醫(yī)患關(guān)系的日益緊張，專家們開始研究醫(yī)患關(guān)系的改變。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)界人文主義的回歸，對(duì)護(hù)理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。護(hù)理工作的重點(diǎn)從以疾病為中心轉(zhuǎn)向以人的健康為中心，從以治病為主的功能制護(hù)理轉(zhuǎn)向全面關(guān)注人的心理、社會(huì)狀態(tài)、健康需求的整體護(hù)理，人文關(guān)懷式的服務(wù)理念正在滲透到護(hù)理行業(yè)中去。

關(guān)鍵詞：護(hù)理醫(yī)患人道主義

古語有云：和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。古往今來，許許多多的醫(yī)者和心理學(xué)家都強(qiáng)調(diào)護(hù)理中的人道主義，并且通過我們無數(shù)次的試驗(yàn)也驗(yàn)證了在護(hù)理中的發(fā)揮人道主義的重要性，那么究竟何為護(hù)理中的人道主義呢？

一、護(hù)理人道主義的概念

為了促進(jìn)我國護(hù)理工作適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，衛(wèi)生部組織開展了護(hù)理相關(guān)課題研究，中華護(hù)理學(xué)會(huì)課題組和香港理工大學(xué)護(hù)理學(xué)院合作，通過問卷調(diào)查、專家訪談，用質(zhì)性研究和量性研究結(jié)合的方法，經(jīng)專家們多次討論和修改，于2005年試提出適合我國國情的護(hù)理定義：護(hù)理是綜合應(yīng)用人文、社會(huì)和自然科學(xué)知識(shí)，以個(gè)人家庭及社會(huì)群體為服務(wù)對(duì)象，了解和評(píng)估他們的健康狀況和需求，對(duì)人的整個(gè)生命過程提供照顧，以實(shí)現(xiàn)減輕痛苦、提高生活質(zhì)量和健康的目的。中國護(hù)理定義對(duì)我國護(hù)理學(xué)的屬性、實(shí)施主體和客體護(hù)理目標(biāo)進(jìn)行了界定，明確地將人文科學(xué)作為護(hù)理工作者必須具備的相關(guān)科學(xué)知識(shí)，順應(yīng)了世界醫(yī)學(xué)界人文主義回歸的主旋律，充分體現(xiàn)了護(hù)理學(xué)以對(duì)生命的關(guān)懷照顧為己任的人文主義精神。心理學(xué)研究證明：作為一名護(hù)理人員，必須了解病人的心理狀態(tài)，給予病人適當(dāng)?shù)男睦碜o(hù)理，幫助他們建立起有利于治療和康復(fù)的最佳心理狀態(tài)，使其積極地配合治療，這對(duì)醫(yī)治的成功和病人的康復(fù)極為有益。

二、護(hù)理人道主義的重要性

1、南丁格爾論：

早在1859年，南丁格爾就提出：護(hù)理是讓病人處于接受自然作用的最佳環(huán)

境。

2、護(hù)理的原動(dòng)力：

護(hù)理工作要體現(xiàn)人性化服務(wù)，就要處處為病人著想，創(chuàng)造舒適、安全、有利健康的就醫(yī)環(huán)境。追溯護(hù)理學(xué)形成與發(fā)展的歷史軌跡，可以看到從人類最初的護(hù)理活動(dòng)到南丁格爾開創(chuàng)的現(xiàn)代護(hù)理學(xué)，從西方護(hù)理的宗教色彩到極具中國特色的中醫(yī)護(hù)理，護(hù)理學(xué)在形成和發(fā)展過程中，不斷融入人類科學(xué)和文化精神，始終與人文精神密切相關(guān)，始終關(guān)注著人的生命，為生命解除疾病和痛苦，維護(hù)生命的權(quán)利和尊嚴(yán)。南丁格爾在克里米亞戰(zhàn)爭的護(hù)理實(shí)踐，充分體現(xiàn)了護(hù)理工作救死扶傷的人道主義精神，南丁格爾倡導(dǎo)的博愛、人道、奉獻(xiàn)精神，折射出關(guān)愛生命、以人為本的人文精神的光芒，激勵(lì)著千千萬萬白衣天使們在平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)。關(guān)愛生命、尊重生命、以人為本的人文主義精神是推動(dòng)護(hù)理學(xué)不斷發(fā)展的原動(dòng)力。

3、護(hù)理人道主義發(fā)展的必要性：

1999年在加拿大溫哥華召開的國際護(hù)士大會(huì)上，國際護(hù)士會(huì)(ICN)指出：在未來護(hù)理發(fā)展的影響因素中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素會(huì)導(dǎo)致健康需求的變化和護(hù)理模式的改革?？梢灶A(yù)見，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類文明的不斷進(jìn)步，人類對(duì)健康和護(hù)理的需求會(huì)越來越高，人文關(guān)懷式的服務(wù)正成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)文明和現(xiàn)代化醫(yī)院的重要標(biāo)志，只有深入學(xué)習(xí)和探討現(xiàn)代護(hù)理觀念的人文主義精神內(nèi)涵，提升護(hù)理工作者的人文素質(zhì)修養(yǎng)和職業(yè)道德，使人文精神成為護(hù)理工作的內(nèi)在推動(dòng)力，不斷提高護(hù)理工作的質(zhì)量，才能面對(duì)21世紀(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更好地為人民群眾的健康服務(wù)。

三、如何實(shí)行護(hù)理人道主義

1、關(guān)注：

（1）關(guān)心病人

病人來醫(yī)院的目的就是為了治病，他們希望得到醫(yī)務(wù)工作者的關(guān)懷，如果得不到關(guān)懷，他們就會(huì)失望，就會(huì)有情緒，醫(yī)療糾紛也就隨之而來。因此，無論是在門診還是病房，醫(yī)生和護(hù)士在同病人談話的時(shí)候，都要用眼睛注視病人；同時(shí)，要注意病人表情；此外，主動(dòng)幫助行動(dòng)不便的病人穿衣、穿鞋、站立、行走。

（2）急病人所急

醫(yī)生首先要做的就是想病人所想，盡全力快速解除他們的痛苦。

（3）無私奉獻(xiàn)

有為病人犧牲休息時(shí)間的無私奉獻(xiàn)精神。

2、尊重：

對(duì)病人的尊重不是給病人鞠躬之類的事情，而是在一些細(xì)節(jié)上下功夫。檢查治療時(shí)，進(jìn)門前先敲門，語氣和緩。要最大限度減少病人暴露，一視同仁，對(duì)病人隱私進(jìn)行保密。不在公共場所談?wù)摬∪说牟∏?，醫(yī)生在服務(wù)上要滿足病人的知情權(quán)，就是對(duì)病人的最大尊重。醫(yī)生對(duì)在用藥、檢查、改變治療方案等可能發(fā)生的情況，都要根據(jù)不同的對(duì)象進(jìn)行有選擇的告知，這樣既尊重了患者，又拉近關(guān)系，也可避免可能發(fā)生的矛盾。

3、誠信：

誠信，即誠實(shí)與守信，她是一種美德、一種品質(zhì)，為中華民族世代所信奉。誠信是立身處世的準(zhǔn)則, 是人格的體現(xiàn),是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。中國人是把誠信作為立身處世之本的。正如孔子所說“言必信，行必果”，即“人無信不立”。同樣的，醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)如此。

綜上所述，實(shí)行護(hù)理人道主義，構(gòu)建和諧的人性化醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)務(wù)人員和患者之間互相信任、互相尊重、互相理解、互相幫助。它有利于人民群眾的生命健康和社會(huì)主義衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展；有利于加快中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程；有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。它不僅需要醫(yī)務(wù)人員和病人的努力，還需要全社會(huì)的共同努力。參考文獻(xiàn)：

［1］藺敏.護(hù)理人文修養(yǎng)與禮儀.河南科學(xué)技術(shù)出版社，2006.01.18

［2］白劍峰，趙安平.共同創(chuàng)建和諧醫(yī)患關(guān)系［N］.人民日報(bào)，20041002，第6版.［3］謝衛(wèi)，巡回護(hù)士在整體護(hù)理中的角色功能，2000.01

第二篇：談?wù)勀銓?duì)養(yǎng)老的看法

談?wù)勀銓?duì)養(yǎng)老的看法

如今，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中國的生活水平和醫(yī)療水平也比以前有了很大的改善。人的平均壽命也在不斷的延長，中國在逐步進(jìn)入老齡化的發(fā)展階段。因此老年人迅速增長，也帶來了一系列的問題，老年人隨著身體素質(zhì)的下降，失去了或者部分失去了工作的能力，沒有可觀的經(jīng)濟(jì)收入，但是需要生存，必須有一部分階層的人來贍養(yǎng)老人，那么矛盾就出來了。由誰來贍養(yǎng)老人，無疑對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起不了促進(jìn)作用的。我當(dāng)時(shí)看了《明天我們?nèi)绾勿B(yǎng)老》這個(gè)視頻。有一位養(yǎng)老研究者說日本的經(jīng)濟(jì)體制和模式都沒有出任何問題，但是日本的經(jīng)濟(jì)不能迅速的發(fā)展，很大一部分原因就在于養(yǎng)老費(fèi)用。但是從人性和道德層面的考慮，養(yǎng)老問題是子女應(yīng)盡的義務(wù)，是國家亟待解決，必須給予補(bǔ)助的民生問題，國家不提供養(yǎng)老，社會(huì)矛盾也同樣會(huì)激化，不利于社會(huì)穩(wěn)定。既然養(yǎng)老這個(gè)問題是所有共同要面對(duì)的，那么，怎樣保證養(yǎng)老問題對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)的負(fù)擔(dān)達(dá)到最小，是我們該考慮。在這里，我僅提供幾點(diǎn)建議僅供參考：

1、我認(rèn)為家庭贍養(yǎng)還是應(yīng)該為主流，在家庭贍養(yǎng)中，特別是老人們對(duì)子女的關(guān)愛，精神上的慰藉是尤其重要的。我認(rèn)為將老人送往敬老院和社區(qū)養(yǎng)老院是最后才應(yīng)考慮的，許多老人不要求自己生活的多富裕，更重要的是能看到自己的子女，或者孫子女，對(duì)于他們來說更是一件開心的事。有自理能力的老人其實(shí)也是可以為子女代管小孩和日常的家務(wù)處理，這反而為子女減輕了生活負(fù)擔(dān)。子女也應(yīng)該提前便有預(yù)算，為老人買好養(yǎng)老保險(xiǎn)。年輕人應(yīng)該有及時(shí)養(yǎng)老的觀念。其次，對(duì)于農(nóng)民而言，擁有自己的一塊土地，許多老人也是愿意進(jìn)行農(nóng)作的。而對(duì)于生活不能自理的老人，除了子女更多的關(guān)懷下和養(yǎng)老金補(bǔ)助下，子女向政府反映民情，情況屬實(shí)后，政府也應(yīng)該給予每一個(gè)月的生活補(bǔ)貼，生活補(bǔ)貼按該家庭的經(jīng)濟(jì)情況和老人的具體實(shí)情而定。國家應(yīng)頒布政策鼓勵(lì)老人在家中安排一些簡單的工作讓老人們在有一定的生活收入，而不是剝奪老人們要去工作的心愿?？偟膩碚f，國家要鼓勵(lì)家庭贍養(yǎng)占主流，宣揚(yáng)孝觀，家務(wù)事家人解決。

2、對(duì)于企業(yè)和國家單位而言，老人在退休前，應(yīng)該考慮老人是否愿意延遲退休的情況，而不是規(guī)定死到了年齡必須退休，如果老人們到了退休年齡，但推遲退休的，應(yīng)給予更多的退休金，且按正相關(guān)比例實(shí)行，推遲年齡越長，退休金越多，當(dāng)然提前退休不減退休金，或略減退休金，這樣對(duì)于生產(chǎn)力的時(shí)間增長有所幫助，老人們的收入也有依靠。

3、國家福利的重點(diǎn)應(yīng)該針對(duì)完全不能生活自理、殘疾的老人或所在家庭經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難的老人，要給予大量的幫助，對(duì)于子女實(shí)在沒有能力贍養(yǎng)老人的，建議去社區(qū)養(yǎng)老院和敬老院處理，多造公共服務(wù)設(shè)施不如實(shí)實(shí)在在的提供老人生活福利保障和醫(yī)療保障，鼓勵(lì)民營養(yǎng)老院和社區(qū)養(yǎng)老院的發(fā)展，國家給予政策輔助，減免稅收和低利息貸款優(yōu)惠等

我最后的總結(jié)就是，老人們并不是完全沒有能力的，因此要提供給他們生活的機(jī)會(huì)，提供就業(yè)賺錢的機(jī)會(huì)，國家福利也是要有針對(duì)性的，國家少做些表面工作，而是真正為老人做一點(diǎn)什么，人們要求生活保障的矛盾平緩了，社會(huì)才能穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展。

第三篇：談?wù)勀銓?duì)環(huán)境污染的看法

談?wù)勀銓?duì)環(huán)境污染的看法

改革開放以來，中國衙門不惜以環(huán)境污染為代價(jià)換來經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，造成現(xiàn)在藍(lán)天綠水變成藍(lán)水綠天，衙門下統(tǒng)治的人民不知道愛護(hù)環(huán)境，這是近幾十年來中國環(huán)境污染問題越來越嚴(yán)重的根本問題。韓寒歌詞中的“我最懷念某年

空氣自由新鮮，遠(yuǎn)山和炊煙 狗和田野 我沉睡一夏天

突然滿眼的工業(yè)

麻木代替熱血，永別

把我消滅’’，說的就是污染給人的最震撼的感受。

城市的崛起給中國化了妝，中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，掩蓋著的卻是石灰?guī)r石帶來的城市高溫，施工地吹來的漫天灰塵，火車呼嘯而過的嘈雜聲......農(nóng)村本來是最淳樸的圣地，但是衙門為了糧食的高產(chǎn)出，農(nóng)民施藥過度，河水井水污染嚴(yán)重，農(nóng)村正在走向悲劇。酸雨污染加重，水土流失 石漠化，草原草場退化，生物多樣性減少，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)遭到破環(huán)。

所有所有的一切都在展示著人們正在走向自取滅亡的邊緣，就像古代抽鴉片，終于感受到環(huán)境污染帶來的后果的可怕。中國政府介于經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相對(duì)繁榮，開始慢慢的致力于環(huán)境的保護(hù)與治理，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間尋求平衡點(diǎn)，慢慢的開始退出挽救政策措施，但嚴(yán)重的環(huán)境污染已經(jīng)出現(xiàn)，我們必須為此付出巨大的帶價(jià)。

不只是中國。環(huán)境污染這個(gè)全球性的問題，在全世界已經(jīng)引起重視。全球變暖，空氣污染，海洋污染…..都需要世界各國之間的合作。氣候變化全球變暖帶來的溫室效應(yīng)使得極地冰川融化，從而使海平面升高，許多島國會(huì)因此而消失?？諝庠谌藗冄壑杏肋h(yuǎn)是純凈的透明的，但是純凈之中透明之中卻可能夾雜著致命的物體。工業(yè)文明帶來的大機(jī)器生產(chǎn)使得汽車，發(fā)電廠等排放的一氧化氮，二氧化硫等氣體帶來酸雨的污染，還使人容易感染上呼吸器官疾病。人們講究誠信，取水于河流，自然排水于河流，匯入海洋，造成河流海洋的污染，并形成全球性的污染。最近幾十年來，熱帶地區(qū)國家森林面積減少的情況也十分嚴(yán)重，例如巴西熱帶雨林帶的大面積消失。生物多樣性減少，城市化、農(nóng)業(yè)發(fā)展、森林減少和環(huán)境污染、自然區(qū)域變得越來越小，這就導(dǎo)致數(shù)以千計(jì)的物種的滅絕。淡水資源的污染，在下個(gè)世紀(jì)開始，世界上將有四分之一的地方將長期缺水。化學(xué)污染，工業(yè)帶來的數(shù)百萬種化合物質(zhì)存在于空氣、土壤、水、植物、動(dòng)物、和人體中。即使作為最后的大型天然生態(tài)系統(tǒng)的冰蓋也受到污染?；靵y的城市化，到本世紀(jì)末，世界的大城市將越來越多，大城市里的生活條件將進(jìn)一步惡化：擁擠、誰被污染、衛(wèi)生條件差、無安全感——這些大城市的無序擴(kuò)張也影響到大自然。輻射污染，極地臭氧層的破環(huán)導(dǎo)致輻射嚴(yán)重，地球上的生物因此會(huì)遭受嚴(yán)重的輻射。

贊歌里面的青山綠水，鳥語花香永遠(yuǎn)也掩飾不了環(huán)境污染的悲劇。事在人為，面對(duì)環(huán)境污染，為了保護(hù)環(huán)境，人類需要付出很多?？沙掷m(xù)發(fā)展之路為人類環(huán)境保護(hù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展找到了平衡點(diǎn)。人類開始積極的保護(hù)愛護(hù)環(huán)境。

防止環(huán)境污染的惡化。包括：對(duì)青山綠水藍(lán)天大海的保護(hù)，這就涉及到了不能私采亂伐，不能亂排亂放，不能過度放牧，不能過度開墾，不能過度開發(fā)自然資源，不能破環(huán)自然界的生態(tài)平衡等等，這需要世界各國政府的大力支持。

對(duì)人類居住，生活環(huán)境的保護(hù)，要使對(duì)人類工作和勞動(dòng)更適應(yīng)，這就必須要求人類自覺的保護(hù)環(huán)境，從公民做起，保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。作為公民，我們對(duì)于居住地，生活環(huán)境的保護(hù)，就要從一點(diǎn)一滴的生活瑣屑做起。作為國家，既要從政策上大力支持環(huán)境的保護(hù)，又要廣泛的對(duì)公民實(shí)行教育，是公民自覺愛護(hù)環(huán)境。二者相輔相成。

閉。

氣。

5.節(jié)約糧食——節(jié)儉至上。

6.選用無磷洗衣粉——生活小事，很隨意。7.少用一次性筷子——為地球添一份綠色。8．樹造林——哪怕只種一棵樹。

9.保護(hù)動(dòng)物——韓寒歌詞里面有句“上帝派出和平2．隨手關(guān)燈——節(jié)省每一度電，就是在保護(hù)環(huán)境。3.少用空調(diào)——地球已經(jīng)夠熱了

4.做公交不用私交——少一份尾氣，多一份清新空建議習(xí)慣

1．節(jié)約用水——平時(shí)多注意節(jié)水，水龍頭要隨時(shí)關(guān)鴿，卻被人類做湯喝，永別，投胎快樂”-。-悲劇。。

……

組為我國政府，積極出臺(tái)環(huán)境保護(hù)政策，嚴(yán)厲打擊環(huán)境破環(huán)行為，以環(huán)境保護(hù)立國，深入貫徹治理環(huán)境污染措施，從小教育公民保護(hù)環(huán)境意識(shí)，防御為主，防治結(jié)合，誰污染誰治理，強(qiáng)化環(huán)境管理政策，減少高排高放工廠，建立8項(xiàng)制度：

1.環(huán)境保護(hù)目標(biāo)責(zé)任制

2.城市環(huán)境綜合整治定量考核 3污染集中控制

4.限期治理制度

5.排污收費(fèi)制度

6.環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度

7．“三同時(shí)”制度

8.排污申報(bào)登記與排污許可證制度

環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)長期任務(wù)，責(zé)任重大，任重道遠(yuǎn)，需要人類長期努力。

201046910311 經(jīng)久貿(mào)易學(xué)院

焦

亞

舉

第四篇：談?wù)勀銓?duì)慈善事業(yè)的看法

談?wù)勀銓?duì)慈善事業(yè)的看法。

首先，慈善事業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得一定成就后精神文明建設(shè)重要內(nèi)容，是國民素質(zhì)提高的反映。同時(shí)，慈善事業(yè)也是社會(huì)財(cái)富再分配的一種方式，有利于促進(jìn)社會(huì)公平。當(dāng)今社會(huì)要大力發(fā)展慈善事業(yè)。

其次，發(fā)展慈善事業(yè)要從教育和政策兩個(gè)方面著手。以教育的形式來鼓勵(lì)慈善，以政策和立法來規(guī)范慈善。

最后，對(duì)慈善也要有正確的認(rèn)識(shí)，慈善是一種精神引導(dǎo)而不是強(qiáng)制要，發(fā)展慈善事業(yè)的同時(shí)要防止“偽慈善”和“被慈善”的發(fā)生。

第五篇：談?wù)勀銓?duì)中國足球的看法

談?wù)勀銓?duì)中國足球的看法

我們都知道，足球運(yùn)動(dòng)，最早的起源在中國。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就出現(xiàn)了“蹴鞠”或名“塌鞠”。最早的說法見《戰(zhàn)國策·齊策》：“臨富甚福而實(shí)...塌鞠”。一直到現(xiàn)在，仍然有許多人熱愛著足球，但是僅僅是熱愛就夠了嗎？

想象一下這樣一幅畫面。老爸在電視機(jī)前看國足被虐1:5，無比憤怒，大罵“中國足球還有救么?”，這時(shí)候，孩子跑出來說：“老爸讓我出去踢會(huì)兒球唄”“踢個(gè)P，你不想考大學(xué)了么?”。

再想象一下這樣一幅場景校長在窗邊和區(qū)教育局的領(lǐng)導(dǎo)談心。區(qū)領(lǐng)導(dǎo):“你們學(xué)校的體育運(yùn)動(dòng)的氛圍搞得真好，要堅(jiān)持!”校長剛想謙虛，一個(gè)足球飛過來打碎了的校長辦公室的窗。校長對(duì)體育老師說:“下次課改成籃球吧!” 最后一幅圖開發(fā)商告訴消費(fèi)者:“我們這個(gè)樓盤真的很不錯(cuò)，邊上就是一個(gè)足球場，平時(shí)下班了，帶孩子來運(yùn)動(dòng)一下，對(duì)身體好，說真的，我也是個(gè)球迷，如果住在這邊，我會(huì)很開心的?！边^兩年房子賣掉，開發(fā)商想開發(fā)二期，這就是大多數(shù)中國球迷對(duì)足球的愛。

其實(shí)我們根本沒有我們想象的那么愛足球，我們對(duì)于足球的愛，一直都是葉公好龍式的愛，當(dāng)這種愛和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了沖突，第一個(gè)舍棄的就是它。說實(shí)話我們也愛不起足球，甚至我們都沒有意識(shí)到一個(gè)健康的體魄、競爭意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作精神是和學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)同等重要的事情。