第一篇：對護士長角色的認識（醫(yī)院衛(wèi)生）

對護士長角色的認識（醫(yī)院衛(wèi)生）

各位領(lǐng)導各位同志：

現(xiàn)在我主要就任護士長一職五年來，對護士長這一角色的認識談幾點看法：

護士長是醫(yī)院科室管理工作的組織者和指揮者，在醫(yī)院管理工作中占有舉足輕重的地位，尤其在醫(yī)療市場激烈競爭的今天，護士長管理水平的高低，直接影響著科室乃至全院整體工作的全方位發(fā)

展，要想做一名稱職的護士長，我認為應該做到：

第一、學管理、懂管理、與時俱進、創(chuàng)造性地開展工作

1、作為一名管理者，首先應該能夠調(diào)動科室的一切資源，將之投入到能產(chǎn)生最隹效應的機會中去。

就我們兒科而言，首先要善于發(fā)現(xiàn)科內(nèi)護理人員的優(yōu)點，利用其優(yōu)點，指導其工作，發(fā)揮個人專長。其次，建立團隊精神，要讓他們在協(xié)同工作中取得成績，充分發(fā)揮個人力量。再者要抓住重點，以點帶面，發(fā)揮設(shè)備優(yōu)勢和個人優(yōu)勢。好范文版權(quán)所有

2、要與時俱進創(chuàng)造性的開展工作。標準不只是為科室做出多少成績，而是要讓患者滿意。

3、逐步探索工作中量化考核標準，徹底打破中鍋飯，調(diào)動大家的工作積極性，變“被動護理為主動護理”使責任分明、優(yōu)劣可視，真正體現(xiàn)了多勞多得，同時也為病人提供了最隹報務(wù)。

第二、護士長應具備一定的職業(yè)素質(zhì)

1、加強自身學習，不斷提高自身理論知識和技術(shù)水平，帥先接受新知識新技術(shù)，做專業(yè)技術(shù)的帶頭人。

2、在日常工作中熱情、誠懇、寬容，經(jīng)常樹立好榜樣，向別人看齊，只有這樣才能達到下屬全身心的投入與支持。

3、不管在什么條件下都能有一個清醒的頭腦，一個平衡的心態(tài)，井然有序地合理安排好人力、物力，使科室護理工作正常運轉(zhuǎn)。

4、與科室護士之間建立起相互信任、激勵、鼓舞和支持的人際關(guān)系，以便在護理管理工作中獲得最佳的心理效益。

5、醫(yī)院是一個整體，因此應建立好科與科之間的協(xié)作關(guān)系。使科與科之間互幫互助，形成濃郁的合作氛圍。

總而言之，對于醫(yī)院實行公開競聘護士長，我表示擁護，時代造就人才，能者上，庸者下，如果我沒有競聘上護士長，我將是一名稱職的護士，如果競聘上了，那也是領(lǐng)導的信任，同志們的支持，我將努力、再努力！

第二篇：對護士長角色的認識（醫(yī)院衛(wèi)生）

第一、學管理、懂管理、與時俱進、創(chuàng)造性地開展工作

1、作為一名管理者，首先應該能夠調(diào)動科室的一切資源，將之投入到能產(chǎn)生最隹效應的機會中去。

就我們兒科而言，首先要善于發(fā)現(xiàn)科內(nèi)護理人員的優(yōu)點，利用其優(yōu)點，指導其工作，發(fā)揮個人專長。其次，建立團隊精神，要讓他們在協(xié)同工作中取得成績，充分發(fā)揮個人力量。再者要抓住重點，以點帶面，發(fā)揮設(shè)備優(yōu)勢和個人優(yōu)勢。

2、要與時俱進創(chuàng)造性的開展工作。標準不只是為科室做出多少成績，而是要讓患者滿意。

3、逐步探索工作中量化考核標準，徹底打破中鍋飯，調(diào)動大家的工作積極性，變“被動護理為主動護理”使責任分明、優(yōu)劣可視，真正體現(xiàn)了多勞多得，同時也為病人提供了最隹報務(wù)。

第二、護士長應具備一定的職業(yè)素質(zhì)

1、加強自身學習，不斷提高自身理論知識和技術(shù)水平，帥先接受新知識新技術(shù)，做專業(yè)技術(shù)的帶頭人。

2、在日常工作中熱情、誠懇、寬容，經(jīng)常樹立好榜樣，向別人看齊，只有這樣才能達到下屬全身心的投入與支持。

3、不管在什么條件下都能有一個清醒的頭腦，一個平衡的心態(tài)，井然有序地合理安排好人力、物力，使科室護理工作正常運轉(zhuǎn)。

4、與科室護士之間建立起相互信任、激勵、鼓舞和支持的人際關(guān)系，以便在護理管理工作中獲得最佳的心理效益。

5、醫(yī)院是一個整體，因此應建立好科與科之間的協(xié)作關(guān)系。使科與科之間互幫互助，形成濃郁的合作氛圍。

總而言之，對于醫(yī)院實行公開競聘護士長，我表示擁護，時代造就人才，能者上，庸者下，如果我沒有競聘上護士長，我將是一名稱職的護士，如果競聘上了，那也是領(lǐng)導的信任，同志們的支持，我將努力、再努力！

第三篇：對醫(yī)生角色的認識

醫(yī)生角色的認識

【摘要】臨床醫(yī)生是具有一定專業(yè)知識技能，履行醫(yī)學人道主義職責，行駛臨床醫(yī)療權(quán)利，以對病人進行診斷治療為主要工作內(nèi)容的職業(yè)。其擔負著解除人類病痛，助健康之完美的神圣使命，因此作為一名臨床醫(yī)學生應充分認識醫(yī)生的角色，為以后臨床工作的順利展開做好基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】臨床醫(yī)生角色人道主義

在社會生活中，任何職業(yè)的人，都扮演著多重的角色。譬如一個醫(yī)生，在診療活動中對患者而言, 他是個醫(yī)生、是服務(wù)者。但隨著社會的進步，以人為本、和諧發(fā)展已經(jīng)成為共識，與之相應的醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變和社會對衛(wèi)生保健服務(wù)要求的提高，人們對臨床醫(yī)生的要求也越來越高了，尤其是衛(wèi)生服務(wù)模式的轉(zhuǎn)變，人們更注重社區(qū)基層的全科醫(yī)療和可及性的衛(wèi)生服務(wù)，強調(diào)預防為主，重視生理-心理-社會等方面的全方位服務(wù)，因此對醫(yī)生和衛(wèi)生服務(wù)人員的綜合素質(zhì)、知識、能力各方面有了更高的要求。

1． 醫(yī)生角色的不同認識

從政治、法律、社會學、倫理學和經(jīng)濟學五個視角來說，醫(yī)生的角色有著不同的定位:

（1）從政治上來說純粹的、高尚的、超越一切階級屬性的醫(yī)生是不存在的。這也反映了生的職業(yè)在現(xiàn)實世界里, 只能是一種謀生的手段和社會的分工而已。醫(yī)生與患者是一種服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系, 而不是另類的事件。

（2）按照法律的定義, 就團體而言, 冠以法人;就個體來說, 則為自然人, 通俗地講就是公民。按照普遍接受的原則, 任何人在法律意義上, 具有同等的地位, 都只能以公民相稱, 法律面前人人平等, 其要表述的含義概出于此。當然, 那些被法律剝奪了權(quán)利的人, 則另當別論。那么推而廣之, 醫(yī)生與其所服務(wù)的對象, 區(qū)別僅為社會分工上的差異而已, 在真正的法律意義上其實并沒有高低、貴賤之分。

（3）社會學角度來說, 人是社會的產(chǎn)物, 不管是何種社會, 從廣義上講, 任何人都是以社會人的面目出現(xiàn)在社會在生活中。盡管財富有多寡、地位有高低、職業(yè)有不同、智商有區(qū)別、生活環(huán)境各異、國籍不

一、相貌有差異、身體有強弱, 如果抽去其具體內(nèi)涵, 人只能以社會人相稱, 醫(yī)生事實上也是一個社會人。

（4）從倫理學角度來說社會中所流傳的所謂: 懸壺濟世、送子觀音、華佗再世、扁鵲神醫(yī)、醫(yī)者仁心、仁人仁術(shù)、救死護傷, 實行革命的人道主義、白衣天使、巫醫(yī)、白狼、江湖郎中、開刀匠等表述, 其實所表達的僅僅是一種人們內(nèi)心的感激意愿、良好期待或憤怒、不滿之情, 這些都歸屬于倫理學的范疇。但是, 任何的意愿、期待、不滿, 都必須建立在現(xiàn)實社會的基點上, 才有它實際的意義。

（5）在經(jīng)濟學中不管是何種社會成員, 扮演那一種社會角色, 其實質(zhì)、也就本源而言, 都是經(jīng)濟人而已。任何人的行為方式, 都可以從經(jīng)濟方面去進行考量。醫(yī)生作為社會的一員, 就普遍意義而言, 也是一個經(jīng)濟人。如果醫(yī)生缺乏經(jīng)濟意識, 在當今的經(jīng)濟社會中, 要生存都很困難, 不要說再有什么發(fā)展的了。而媒體有時報道一些好心人所出資開辦的所謂“貧民醫(yī)院”、“民工診所”, 由于脫離現(xiàn)實, 違背客觀規(guī)律, 片面強調(diào)慈善救助, 忽視經(jīng)濟利益, 結(jié)果入不敷出, 關(guān)門走人, 再次證實了醫(yī)生也只是一個經(jīng)濟人的事實。

對于以上醫(yī)生角色的認識都只是出于某一個角度，角度不同其所扮演的角色也不同。但總之來說醫(yī)生的角色既不是高高在上, 讓人仰慕;更不是被人可以隨意丟棄、侮辱的下品。事實上它與社會生活中其他各種職業(yè)人并沒有任何的本質(zhì)不同, 惟一區(qū)別的只是服務(wù)對象和內(nèi)容有所差異而已。

2． 醫(yī)生角色在社會中的聲望和權(quán)力

（1）醫(yī)生的社會聲望職業(yè)社會聲望是對職業(yè)地位，職業(yè)聲譽和名望的綜合評價和反映。

醫(yī)療活動是一種又復雜關(guān)系的社會活動過程，是醫(yī)學與社會文化相互作用的直接表現(xiàn)，而臨床醫(yī)生則在其中扮演著中要的角色。要求要有良好的個人品質(zhì)、身體素質(zhì)、醫(yī)德以及扎實的專業(yè)知識和很強的臨床操作技能。因此這種較高的職業(yè)素養(yǎng)決定了臨床醫(yī)生較高的社會聲望。在許多國家醫(yī)生的職業(yè)聲望都很高，在美國醫(yī)生享有特殊的社會地位，他們比其它任何職業(yè)的人員聲望都搞，收入都多，占據(jù)了醫(yī)療保健等級的最高層。在中國，隨著醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，防治水平的提高，目前中國臨床醫(yī)生的職業(yè)聲望和社會地位也都比較高。

（2）臨床醫(yī)生的權(quán)利：1）在注冊的執(zhí)業(yè)范圍內(nèi)，進行醫(yī)學診察、疾病調(diào)查、醫(yī)學處置，出具相應的醫(yī)學證明文件，選擇合理的醫(yī)療、預防、保健方案。2）按照國務(wù)院衛(wèi)生行政部門規(guī)定的標準，獲得與本人職業(yè)活動相應的醫(yī)療設(shè)備基本條件。3）從事醫(yī)學研究、學術(shù)交流、參加專業(yè)學術(shù)團體。4）參加專業(yè)培訓，接受繼續(xù)醫(yī)學教育。5）在職業(yè)活動中，人格尊嚴、人身安全不受侵犯。6）獲得工資報酬和津貼，享受國家規(guī)定的福利待遇。7）對所在機構(gòu)的醫(yī)療、預防、保健工作和衛(wèi)生行政部門的工作提出意見和建議，依法參與所在機構(gòu)的明主管理。

3.醫(yī)生的職業(yè)道德

一般而言, 道德可分為兩大類, 第一是社會性道德, 所謂社會性道德就是與那個時代、社會、政治的要求有關(guān)系的方面;其次是宗教性道德, 宗教性道德是一種具有深入個體骨髓, 需要個體無私奉獻的那種道德情操。從理性上講, 醫(yī)護人員從事的是一項非常高尚的特殊職業(yè), 人們對其有較高的要求也在情理之中。但是, 知道一條行為原則是正確的是一回事,而按照這一原則去行動絕對是另一回事。在商品經(jīng)濟社會中, 各種活動無不打上商品經(jīng)濟的烙印, 從事醫(yī)學活動亦是如此。宗教性道德只能作為職業(yè)者個人理想道德追求的一種境界, 并不能成為一種普世性原則要求。因此, 對醫(yī)護人員提出一種普世性的職業(yè)要求———社會性道德, 要必須維系人類的良知, 不斷地呼喚良知責任、道德責任。但無論是出于社會道德還是宗教道德，醫(yī)生都要有救死扶傷、尊重病人、文明禮貌、廉潔奉公、遵紀守法、互學互尊、團結(jié)協(xié)作、嚴謹求實、奮發(fā)圖強、鉆研醫(yī)術(shù)、精益求精等品質(zhì)。

4.醫(yī)生的知識、能力、素質(zhì)要求

（1）素質(zhì)要求。首先，醫(yī)生必須具有做人的基本品質(zhì)和上面提及的良好的醫(yī)德，也就是要有一顆“愛心”。其應有的素質(zhì)如下：1）良好的形象素質(zhì)；2）扎實的專業(yè)素質(zhì)；3）高尚的道德素質(zhì)；4）健全的心理素質(zhì)。

（2）知識要求。醫(yī)生從事醫(yī)療工作首先要精通自己的專業(yè)知識，掌握醫(yī)學的基本概念、基本原理和基本技能，并且要適時地跟蹤本專業(yè)領(lǐng)域的最新進展，掌握醫(yī)學前沿知識，不斷更新自己的知識。要知識淵博，技術(shù)精湛，同時也要彌補以往只重視專業(yè)理論學習，輕視人文社會科學知識學習所造成的缺陷，不斷提高人文素養(yǎng)，以滿足病人生理、心理、社會等多層次的需要，以適應現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展和社會衛(wèi)生保健需求增長的需要。

（3）能力要求。為適應醫(yī)學發(fā)展的新趨勢，醫(yī)生不僅應具有廣博的知識，而且還應具備將強的能力。其包括：社會交往能力、獲得信息能力、對信息加工處理應用能力、動手操作的能力、終身學習的能力，既學會學習，只有這樣才能跟上社會和醫(yī)學發(fā)展的步伐。

【參考文獻】

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5.李強，韓威．不同醫(yī)學模式下醫(yī)生角色之比較[J]．中國醫(yī)學倫理學，2002，10(15)：

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第四篇：對員工角色的認識

對員工角色的認識

工作認真上班不拖拖拉拉，守時，布置的任務(wù)多留心，把任務(wù)搞壞了，說是自己的責任，對同事不要置之不理，為別人著想，要以才服人，德才兼?zhèn)洹?/p>

工作中要端正自己的工作心態(tài)。有一顆感恩的心，弄清楚自己為誰工作，為什么而工作，要加強團隊精神，充分認識團隊精神，努力向優(yōu)秀員工的標準靠近。

各個員工之間的壓力大小，員工與員工之間，員工與公司之間的平衡關(guān)系，要處理好。

如果我們天真地認為制度就代表老板，我們都是打工的，管理人員與員工站在一起，那任何制度都只是形同虛設(shè)，沒有管理和正常發(fā)展的企業(yè)可不是每個人都想浪費時間在那里的。

你的職權(quán)基礎(chǔ)是來自于上司的委托或任命，你是上司的代表，你的言行是一種職務(wù)行為，服從并堅決地執(zhí)行上司的決定（不論對與錯），在職權(quán)范圍內(nèi)做事（不要錯位）。

第五篇：對秘書角色認識的偏差

隨著知識經(jīng)濟的到來，隨著社會信息化和管理工作的復雜化，秘書工作越發(fā)顯得重要。秘書作為領(lǐng)導的參謀和助手，已日益成為現(xiàn)代決策體制和管理體制中不可缺少的重要力量。當然，當前無論是領(lǐng)導、社會公眾和秘書自我對秘書角色認識的準確程度與秘書行業(yè)的快速發(fā)展卻不成正比，往往存在較大偏差。

1.領(lǐng)導對秘書角色的認知偏差

領(lǐng)導是秘書的頂?shù)缴纤?，是秘書工作的主要服?wù)對象。領(lǐng)導者對秘書及其職業(yè)的認知如何，往往決定秘書工作的成效和秘書的命運前途。領(lǐng)導對秘書角色的認知偏差主要表現(xiàn)在：或者把秘書看做是“親信”，是自己人；或者把秘書看做是干部隊伍中的一份子，是“后備干部”；還有一些領(lǐng)導不尊重秘書的人格尊嚴，不關(guān)心秘書的工作和生活，多方限制秘書，無形中把秘書當做家奴來調(diào)配。

2.秘書自我對秘書角色的認知偏差

秘書自我對秘書角色的認知偏差主要表現(xiàn)在：首先，對秘書工作的職業(yè)特性和職業(yè)角色認知不足，辨不清秘書工作和領(lǐng)導工作的界限，擺不正自身的角色位置，時常以“二領(lǐng)導”、“接班人”自居。其次，秘書對工作的輔助性、服從性不切實際的強調(diào)，對領(lǐng)導產(chǎn)生一種身心與工作的全面依附性，無形中把領(lǐng)導擺在“主”，自己擺在“仆”的位置。第三，對秘書工作的主動性缺乏認識，認為秘書是打雜的，只要干些上傳下達，收收發(fā)發(fā)，寫寫報報，接傳電話的事務(wù)性的輔助工作即可。

3.社會公眾對秘書角色的認知偏差

社會公眾對秘書角色的認知會在秘書的周圍造成一種輿論環(huán)境機制。這種機制若處于欠健康狀態(tài)，在一定程度上也會影響秘書的角色行為。社會公眾對秘書角色的認知偏差具體表現(xiàn)在：或者把秘書視為權(quán)力核心的“邊緣人”，是上課登天、下可入地的“神通”、“準領(lǐng)導”，秘書崗位不僅有利可圖，而且是升官晉職的捷徑；或者不恰當?shù)陌衙貢枋鰹椤暗豆P吏”、“阿諛奉承之徒”，把有些領(lǐng)導違反規(guī)定配備的私人異性秘書視為“花瓶”，置秘書與秘書工作與一種不公正的輿論環(huán)境中；或者不把秘書職業(yè)看做是社會職業(yè)，而是看做“官”，或是看做“從”，甚至把女性秘書描述為領(lǐng)導的“外室”，這種帶有一定的普遍性的陳腐觀念會直接影響到秘書工作的職業(yè)化進程。