第一篇：對(duì)教師角色的新認(rèn)識(shí)

對(duì)教師角色的新認(rèn)識(shí) 時(shí)代的發(fā)展要求二十一世紀(jì)的人才要具有高度的主體性品質(zhì)，即積極主動(dòng)性、獨(dú)立自主性和創(chuàng)造性。而主體性品質(zhì)的培養(yǎng)必須從小開(kāi)始，因?yàn)閮和瘡纳聛?lái)便具有主體性的“潛能”，然而這種潛能只有在支持和鼓勵(lì)探索的環(huán)境中，才能充分的表現(xiàn)出來(lái)，反之，則會(huì)阻礙幼兒主體性的發(fā)揮，甚至造成主體性品質(zhì)的缺失。但是在我們傳統(tǒng)的教育理念中，幼兒的主體性地位常常是被忽視的。因此，為使幼兒的主體性潛能得到充分的發(fā)展，教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立以幼兒為主體的教師角色意識(shí)。

一、教師應(yīng)是敏銳的觀察者

觀察是教師的一項(xiàng)重要教育技能。通過(guò)觀察教師可以獲得有關(guān)幼兒的各種真實(shí)信息，但是這些信息的獲得，并不是為了讓幼兒去適應(yīng)教學(xué)計(jì)劃或教材的要求，而是要使其成為教師更好的為幼兒提供主動(dòng)發(fā)展的機(jī)會(huì)，幫助幼兒提高主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。

1、在觀察的基礎(chǔ)上師生共同建構(gòu)課程

戶外活動(dòng)時(shí)，我注意到明明和鵬鵬各拿了一只自制的風(fēng)箏在放飛，可是明明的風(fēng)箏在風(fēng)中飛舞，而鵬鵬的風(fēng)箏卻一直拖在地上。我想，這是一個(gè)多么好的教育機(jī)會(huì)呀。于是，我便和全班幼兒一起圍繞這兩只風(fēng)箏展開(kāi)了討論。通過(guò)討論幼兒不僅發(fā)現(xiàn)用軟紙做的風(fēng)箏輕可以飛起來(lái)，用硬紙做的風(fēng)箏太重飛不起來(lái)，而更重要的是引發(fā)了更多幼兒對(duì)制作風(fēng)箏的興趣，并由此展開(kāi)了一系列有關(guān)風(fēng)箏的探究活動(dòng)。

從這個(gè)事例中我們認(rèn)識(shí)到，正是由于教師對(duì)幼兒的觀察，才及時(shí)地抓住了師生共建課程的機(jī)會(huì)，使得幼兒的探究活動(dòng)更為深入的開(kāi)展下去。

2、教師的指導(dǎo)策略也應(yīng)源于對(duì)幼兒的觀察

在教學(xué)過(guò)程中，教師不能從自己的主觀臆斷出發(fā)，急于給幼兒的行為下結(jié)論，一定要通過(guò)耐心的觀察，發(fā)現(xiàn)幼兒行為表現(xiàn)的真實(shí)內(nèi)涵，這樣才不會(huì)因?yàn)檎`解而采取不恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)。例如，在一次為故事表演制作道具的活動(dòng)中，幼兒拿到材料后并沒(méi)有象預(yù)料的那樣馬上開(kāi)始制作，而是互相觀望。這時(shí)，教師是為了追求教學(xué)效果，為幼兒做講解和示范，還是繼續(xù)觀察幼兒，靜待其變呢？我選擇了后者，因?yàn)橥ㄟ^(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)幼兒的觀望是在進(jìn)行思考。果然過(guò)了一會(huì)奇跡出現(xiàn)了，幼兒紛紛按照自己的想法行動(dòng)起來(lái)，而且每個(gè)人都有了不同的創(chuàng)意。事實(shí)說(shuō)明，教師在觀察的基礎(chǔ)上采取的指導(dǎo)策略，也許會(huì)使幼兒的探究活動(dòng)花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間，但重要的是幼兒在主動(dòng)學(xué)習(xí)中發(fā)揮了自己的創(chuàng)造才能，而不是重組教師的智慧。

二、教師是幼兒活動(dòng)的支持者和幫助者

以幼兒為主體不是忽視教師的作用，教師對(duì)幼兒必要的支持與幫助是教育活動(dòng)順利進(jìn)行的保證。因?yàn)椋變褐黧w性的發(fā)揮會(huì)受到其發(fā)展水平、經(jīng)驗(yàn)水平的影響和制約，而教師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和幫助可以使幼兒的主體性發(fā)展到一個(gè)新的水平。

（一）教師要為幼兒提供有利于其主體性發(fā)展的環(huán)境

良好的環(huán)境可以滿足幼兒的求知欲望，使他們?cè)谥鲃?dòng)與環(huán)境的相互作用中建構(gòu)起自己的認(rèn)知體系。那么，怎樣創(chuàng)設(shè)有利于幼兒主動(dòng)發(fā)展的環(huán)境呢？

首先，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要能滿足幼兒的需要

幼兒在看過(guò)童話劇《馬蘭花》后，便自發(fā)地進(jìn)行模仿表演，我們發(fā)現(xiàn)后就和幼兒共同創(chuàng)設(shè)了一個(gè)表演區(qū)——《馬蘭花兒童劇院》。由于該區(qū)的設(shè)立既滿足了幼兒表演的需要，又由他們親自參與了創(chuàng)設(shè)工作，所以幼兒都十分喜歡這個(gè)地方。

第二、教師要靈活安排活動(dòng)的空間和時(shí)間

一天幼兒準(zhǔn)備做一條12米長(zhǎng)的大鯨鯊，教室里肯定是放不下的，我們便利用戶外、樓道、公共教室等空間完成了作品。所以，活動(dòng)的安排不應(yīng)只限于活動(dòng)室，而應(yīng)根據(jù)活動(dòng)的內(nèi)容充分利用各種空間，特別是對(duì)自然環(huán)境的利用。

在時(shí)間的安排上，我們也是從尊重幼兒的需要和個(gè)體差異出發(fā)，在保證幼兒正常生活秩序的前提下，打破固有的時(shí)間限制，靈活安排時(shí)間。例如當(dāng)幼兒正全神貫注于某一工作時(shí)，戶外活動(dòng)的時(shí)間到了，如果教師命令幼兒停止活動(dòng)進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)，必然會(huì)打斷幼兒的思路，挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，所以我們就會(huì)適當(dāng)?shù)亩嘟o幼兒一些時(shí)間。至于損失的戶外活動(dòng)時(shí)間，在其它時(shí)間可以多做一些安排。

第三、鼓勵(lì)幼兒主動(dòng)探索的環(huán)境離不開(kāi)物質(zhì)材料的支持。

幼兒的心理特點(diǎn)決定了只有豐富的物質(zhì)材料才可以為幼兒提供更廣闊的探索和創(chuàng)造空間。因此，教師不僅要為幼兒提供豐富的材料，而且要鼓勵(lì)幼兒敢于嘗試和使用。但是，材料的提供并不是越多越好，有時(shí)材料一次出現(xiàn)的太多反而容易分散幼兒的注意力，影響幼兒的學(xué)習(xí)效果。比如，幼兒在第一次用白紙做道具“地洞”時(shí)，他們想出了各種各樣的制作方法。而在第二次制作時(shí)我們一下就給幼兒提供了紙箱、彩紙等多種材料，結(jié)果幼兒的注意力全被這些新奇的材料所吸引，不停地更換材料，反而把作道具的事情給忽略了。所以，我認(rèn)為新材料最好陸續(xù)出現(xiàn)，每次不要超過(guò)1、2種。

（二）教師對(duì)幼兒的幫助不是包辦代替，而是啟發(fā)引導(dǎo)幼兒做進(jìn)一步的探索

在制作道具的活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)楊楊把紙剪成細(xì)細(xì)的紙條粘在一起做小鼴鼠的“地洞”，我便對(duì)她說(shuō)：“如果你是小鼴鼠在上面爬一爬有什么感覺(jué)？”她爬過(guò)后說(shuō)：“太細(xì)了?！苯?/p>

著就找來(lái)寬紙重新做“洞”。在這里，雖然我沒(méi)有直接提出問(wèn)題或給她建議，而是讓她通過(guò)自己的體驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，但她從中獲得的主體性體驗(yàn)卻是誰(shuí)都無(wú)法代替的。所以，教師在幫助和啟發(fā)幼兒進(jìn)行深入的思考和探索時(shí)，一定要明確，對(duì)幼兒的幫助不是用自己的智慧代替幼兒的智慧，而是啟發(fā)幼兒運(yùn)用自己的智慧去主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（三）教師要善于引發(fā)幼兒之間的互動(dòng)

教師并不是幼兒活動(dòng)中唯一的指導(dǎo)者，幼兒之間的合作與交流也是十分重要的教育資源。但是，由于幼兒的年齡特點(diǎn)，他們的合作意識(shí)、合作水平還比較低，這就需要教師為幼兒之間的合作牽線、搭橋。比如，中秋節(jié)，我們開(kāi)展哥哥姐姐教弟弟妹妹做月餅的活動(dòng)。使幼兒在互教互學(xué)的過(guò)程中，體驗(yàn)合作、學(xué)習(xí)合作、建立自信。因此，教師要善于引發(fā)幼兒之間的互動(dòng)，善于發(fā)揮幼兒之間的同伴作用。

（四）教師要順應(yīng)幼兒的合理要求

在教育活動(dòng)中，幼兒隨時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，提出新的要求。

這時(shí)，教師是順應(yīng)幼兒的要求，還是牽著幼兒按原計(jì)劃進(jìn)行呢？

在故事表演《小蝌蚪找媽媽》的活動(dòng)中，我就遇到了這樣的情景。當(dāng)時(shí)我們按照原計(jì)劃分配好角色準(zhǔn)備進(jìn)行表演時(shí)，幼兒突然提出要制作道具。于是我馬上找來(lái)材料，滿足了幼兒的要求。結(jié)果幼兒不僅做出了池塘、水草、青蛙的卵??，而且進(jìn)行了出色的表演。當(dāng)時(shí)，如果我不顧幼兒的要求，調(diào)整活動(dòng)，幼兒也可以在老師的導(dǎo)演下進(jìn)行表演，可是他們那種主動(dòng)探索、勇于創(chuàng)造的精神將不復(fù)存在。因此，作為教師必須明確教育的目的不是為了完成教學(xué)計(jì)劃，或單純的傳授知識(shí)技能，而是為了促進(jìn)幼兒主體性的發(fā)展，這樣才能協(xié)調(diào)好計(jì)劃和幼兒需求之間的關(guān)系，使幼兒的主體性得到充分的發(fā)揮。

三、教師應(yīng)是幼兒成長(zhǎng)的欣賞者

教師對(duì)幼兒的言行所表現(xiàn)出來(lái)的欣賞態(tài)度，不僅可以提高幼兒對(duì)自己的評(píng)價(jià)，樹(shù)立自信，而且可以使他們的創(chuàng)造性潛能不斷得以發(fā)揮。比如，當(dāng)幼兒提出要制作一條五米長(zhǎng)的鯨魚(yú)時(shí)，我對(duì)他們的想法表現(xiàn)出非常欣賞的態(tài)度，使他們更加有信心努力去實(shí)現(xiàn)自己的想法。當(dāng)幼兒圍著自己制作的大鯨魚(yú)一邊歡呼雀躍一邊自豪地說(shuō)：“這是我們做的”時(shí)，對(duì)幼兒和教師來(lái)說(shuō)都是一種十分重要的心理體驗(yàn)。

此外，用幼兒的作品美化環(huán)境，為幼兒提供各種展示自己的機(jī)會(huì)，都會(huì)使幼兒看到自己的能力，獲得成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)自信，提高主體性意識(shí)。同時(shí)，幼兒所表現(xiàn)出的創(chuàng)造性潛能，也會(huì)鼓舞和感動(dòng)教師，使教師更加深刻的認(rèn)識(shí)到發(fā)揮幼兒主體性的重要意義。

總之，以幼兒為主體的教師角色，要求我們必須在尊重幼兒主體性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和啟發(fā)幼兒主動(dòng)地發(fā)展，這也是時(shí)代對(duì)我們的要求。

第二篇：對(duì)醫(yī)生角色的認(rèn)識(shí)

醫(yī)生角色的認(rèn)識(shí)

【摘要】臨床醫(yī)生是具有一定專業(yè)知識(shí)技能，履行醫(yī)學(xué)人道主義職責(zé)，行駛臨床醫(yī)療權(quán)利，以對(duì)病人進(jìn)行診斷治療為主要工作內(nèi)容的職業(yè)。其擔(dān)負(fù)著解除人類病痛，助健康之完美的神圣使命，因此作為一名臨床醫(yī)學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識(shí)醫(yī)生的角色，為以后臨床工作的順利展開(kāi)做好基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】臨床醫(yī)生角色人道主義

在社會(huì)生活中，任何職業(yè)的人，都扮演著多重的角色。譬如一個(gè)醫(yī)生，在診療活動(dòng)中對(duì)患者而言, 他是個(gè)醫(yī)生、是服務(wù)者。但隨著社會(huì)的進(jìn)步，以人為本、和諧發(fā)展已經(jīng)成為共識(shí)，與之相應(yīng)的醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變和社會(huì)對(duì)衛(wèi)生保健服務(wù)要求的提高，人們對(duì)臨床醫(yī)生的要求也越來(lái)越高了，尤其是衛(wèi)生服務(wù)模式的轉(zhuǎn)變，人們更注重社區(qū)基層的全科醫(yī)療和可及性的衛(wèi)生服務(wù)，強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主，重視生理-心理-社會(huì)等方面的全方位服務(wù)，因此對(duì)醫(yī)生和衛(wèi)生服務(wù)人員的綜合素質(zhì)、知識(shí)、能力各方面有了更高的要求。

1． 醫(yī)生角色的不同認(rèn)識(shí)

從政治、法律、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)五個(gè)視角來(lái)說(shuō)，醫(yī)生的角色有著不同的定位:

（1）從政治上來(lái)說(shuō)純粹的、高尚的、超越一切階級(jí)屬性的醫(yī)生是不存在的。這也反映了生的職業(yè)在現(xiàn)實(shí)世界里, 只能是一種謀生的手段和社會(huì)的分工而已。醫(yī)生與患者是一種服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系, 而不是另類的事件。

（2）按照法律的定義, 就團(tuán)體而言, 冠以法人;就個(gè)體來(lái)說(shuō), 則為自然人, 通俗地講就是公民。按照普遍接受的原則, 任何人在法律意義上, 具有同等的地位, 都只能以公民相稱, 法律面前人人平等, 其要表述的含義概出于此。當(dāng)然, 那些被法律剝奪了權(quán)利的人, 則另當(dāng)別論。那么推而廣之, 醫(yī)生與其所服務(wù)的對(duì)象, 區(qū)別僅為社會(huì)分工上的差異而已, 在真正的法律意義上其實(shí)并沒(méi)有高低、貴賤之分。

（3）社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō), 人是社會(huì)的產(chǎn)物, 不管是何種社會(huì), 從廣義上講, 任何人都是以社會(huì)人的面目出現(xiàn)在社會(huì)在生活中。盡管財(cái)富有多寡、地位有高低、職業(yè)有不同、智商有區(qū)別、生活環(huán)境各異、國(guó)籍不

一、相貌有差異、身體有強(qiáng)弱, 如果抽去其具體內(nèi)涵, 人只能以社會(huì)人相稱, 醫(yī)生事實(shí)上也是一個(gè)社會(huì)人。

（4）從倫理學(xué)角度來(lái)說(shuō)社會(huì)中所流傳的所謂: 懸壺濟(jì)世、送子觀音、華佗再世、扁鵲神醫(yī)、醫(yī)者仁心、仁人仁術(shù)、救死護(hù)傷, 實(shí)行革命的人道主義、白衣天使、巫醫(yī)、白狼、江湖郎中、開(kāi)刀匠等表述, 其實(shí)所表達(dá)的僅僅是一種人們內(nèi)心的感激意愿、良好期待或憤怒、不滿之情, 這些都?xì)w屬于倫理學(xué)的范疇。但是, 任何的意愿、期待、不滿, 都必須建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基點(diǎn)上, 才有它實(shí)際的意義。

（5）在經(jīng)濟(jì)學(xué)中不管是何種社會(huì)成員, 扮演那一種社會(huì)角色, 其實(shí)質(zhì)、也就本源而言, 都是經(jīng)濟(jì)人而已。任何人的行為方式, 都可以從經(jīng)濟(jì)方面去進(jìn)行考量。醫(yī)生作為社會(huì)的一員, 就普遍意義而言, 也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)人。如果醫(yī)生缺乏經(jīng)濟(jì)意識(shí), 在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中, 要生存都很困難, 不要說(shuō)再有什么發(fā)展的了。而媒體有時(shí)報(bào)道一些好心人所出資開(kāi)辦的所謂“貧民醫(yī)院”、“民工診所”, 由于脫離現(xiàn)實(shí), 違背客觀規(guī)律, 片面強(qiáng)調(diào)慈善救助, 忽視經(jīng)濟(jì)利益, 結(jié)果入不敷出, 關(guān)門(mén)走人, 再次證實(shí)了醫(yī)生也只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)人的事實(shí)。

對(duì)于以上醫(yī)生角色的認(rèn)識(shí)都只是出于某一個(gè)角度，角度不同其所扮演的角色也不同。但總之來(lái)說(shuō)醫(yī)生的角色既不是高高在上, 讓人仰慕;更不是被人可以隨意丟棄、侮辱的下品。事實(shí)上它與社會(huì)生活中其他各種職業(yè)人并沒(méi)有任何的本質(zhì)不同, 惟一區(qū)別的只是服務(wù)對(duì)象和內(nèi)容有所差異而已。

2． 醫(yī)生角色在社會(huì)中的聲望和權(quán)力

（1）醫(yī)生的社會(huì)聲望職業(yè)社會(huì)聲望是對(duì)職業(yè)地位，職業(yè)聲譽(yù)和名望的綜合評(píng)價(jià)和反映。

醫(yī)療活動(dòng)是一種又復(fù)雜關(guān)系的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程，是醫(yī)學(xué)與社會(huì)文化相互作用的直接表現(xiàn)，而臨床醫(yī)生則在其中扮演著中要的角色。要求要有良好的個(gè)人品質(zhì)、身體素質(zhì)、醫(yī)德以及扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和很強(qiáng)的臨床操作技能。因此這種較高的職業(yè)素養(yǎng)決定了臨床醫(yī)生較高的社會(huì)聲望。在許多國(guó)家醫(yī)生的職業(yè)聲望都很高，在美國(guó)醫(yī)生享有特殊的社會(huì)地位，他們比其它任何職業(yè)的人員聲望都搞，收入都多，占據(jù)了醫(yī)療保健等級(jí)的最高層。在中國(guó)，隨著醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，防治水平的提高，目前中國(guó)臨床醫(yī)生的職業(yè)聲望和社會(huì)地位也都比較高。

（2）臨床醫(yī)生的權(quán)利：1）在注冊(cè)的執(zhí)業(yè)范圍內(nèi)，進(jìn)行醫(yī)學(xué)診察、疾病調(diào)查、醫(yī)學(xué)處置，出具相應(yīng)的醫(yī)學(xué)證明文件，選擇合理的醫(yī)療、預(yù)防、保健方案。2）按照國(guó)務(wù)院衛(wèi)生行政部門(mén)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，獲得與本人職業(yè)活動(dòng)相應(yīng)的醫(yī)療設(shè)備基本條件。3）從事醫(yī)學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、參加專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體。4）參加專業(yè)培訓(xùn)，接受繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。5）在職業(yè)活動(dòng)中，人格尊嚴(yán)、人身安全不受侵犯。6）獲得工資報(bào)酬和津貼，享受?chē)?guó)家規(guī)定的福利待遇。7）對(duì)所在機(jī)構(gòu)的醫(yī)療、預(yù)防、保健工作和衛(wèi)生行政部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和建議，依法參與所在機(jī)構(gòu)的明主管理。

3.醫(yī)生的職業(yè)道德

一般而言, 道德可分為兩大類, 第一是社會(huì)性道德, 所謂社會(huì)性道德就是與那個(gè)時(shí)代、社會(huì)、政治的要求有關(guān)系的方面;其次是宗教性道德, 宗教性道德是一種具有深入個(gè)體骨髓, 需要個(gè)體無(wú)私奉獻(xiàn)的那種道德情操。從理性上講, 醫(yī)護(hù)人員從事的是一項(xiàng)非常高尚的特殊職業(yè), 人們對(duì)其有較高的要求也在情理之中。但是, 知道一條行為原則是正確的是一回事,而按照這一原則去行動(dòng)絕對(duì)是另一回事。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中, 各種活動(dòng)無(wú)不打上商品經(jīng)濟(jì)的烙印, 從事醫(yī)學(xué)活動(dòng)亦是如此。宗教性道德只能作為職業(yè)者個(gè)人理想道德追求的一種境界, 并不能成為一種普世性原則要求。因此, 對(duì)醫(yī)護(hù)人員提出一種普世性的職業(yè)要求———社會(huì)性道德, 要必須維系人類的良知, 不斷地呼喚良知責(zé)任、道德責(zé)任。但無(wú)論是出于社會(huì)道德還是宗教道德，醫(yī)生都要有救死扶傷、尊重病人、文明禮貌、廉潔奉公、遵紀(jì)守法、互學(xué)互尊、團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、奮發(fā)圖強(qiáng)、鉆研醫(yī)術(shù)、精益求精等品質(zhì)。

4.醫(yī)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)要求

（1）素質(zhì)要求。首先，醫(yī)生必須具有做人的基本品質(zhì)和上面提及的良好的醫(yī)德，也就是要有一顆“愛(ài)心”。其應(yīng)有的素質(zhì)如下：1）良好的形象素質(zhì)；2）扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì)；3）高尚的道德素質(zhì)；4）健全的心理素質(zhì)。

（2）知識(shí)要求。醫(yī)生從事醫(yī)療工作首先要精通自己的專業(yè)知識(shí)，掌握醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理和基本技能，并且要適時(shí)地跟蹤本專業(yè)領(lǐng)域的最新進(jìn)展，掌握醫(yī)學(xué)前沿知識(shí)，不斷更新自己的知識(shí)。要知識(shí)淵博，技術(shù)精湛，同時(shí)也要彌補(bǔ)以往只重視專業(yè)理論學(xué)習(xí)，輕視人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)所造成的缺陷，不斷提高人文素養(yǎng)，以滿足病人生理、心理、社會(huì)等多層次的需要，以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展和社會(huì)衛(wèi)生保健需求增長(zhǎng)的需要。

（3）能力要求。為適應(yīng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，醫(yī)生不僅應(yīng)具有廣博的知識(shí)，而且還應(yīng)具備將強(qiáng)的能力。其包括：社會(huì)交往能力、獲得信息能力、對(duì)信息加工處理應(yīng)用能力、動(dòng)手操作的能力、終身學(xué)習(xí)的能力，既學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，只有這樣才能跟上社會(huì)和醫(yī)學(xué)發(fā)展的步伐。

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第三篇：對(duì)員工角色的認(rèn)識(shí)

對(duì)員工角色的認(rèn)識(shí)

工作認(rèn)真上班不拖拖拉拉，守時(shí)，布置的任務(wù)多留心，把任務(wù)搞壞了，說(shuō)是自己的責(zé)任，對(duì)同事不要置之不理，為別人著想，要以才服人，德才兼?zhèn)洹?/p>

工作中要端正自己的工作心態(tài)。有一顆感恩的心，弄清楚自己為誰(shuí)工作，為什么而工作，要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，充分認(rèn)識(shí)團(tuán)隊(duì)精神，努力向優(yōu)秀員工的標(biāo)準(zhǔn)靠近。

各個(gè)員工之間的壓力大小，員工與員工之間，員工與公司之間的平衡關(guān)系，要處理好。

如果我們天真地認(rèn)為制度就代表老板，我們都是打工的，管理人員與員工站在一起，那任何制度都只是形同虛設(shè)，沒(méi)有管理和正常發(fā)展的企業(yè)可不是每個(gè)人都想浪費(fèi)時(shí)間在那里的。

你的職權(quán)基礎(chǔ)是來(lái)自于上司的委托或任命，你是上司的代表，你的言行是一種職務(wù)行為，服從并堅(jiān)決地執(zhí)行上司的決定（不論對(duì)與錯(cuò)），在職權(quán)范圍內(nèi)做事（不要錯(cuò)位）。

第四篇：教師角色新思考

教師角色新思考

提到教師的角色，從古自今有過(guò)很多的經(jīng)典的描述，既有“蠟燭、春蠶、園丁、人梯”等傳統(tǒng)美譽(yù)，也有“導(dǎo)師、母親、朋友、合作者”等嶄新形象。最近，因?yàn)橐恍┮馔獾氖录?，讓我?duì)教師的角色又有了新的思考。

一、教師要是一位出色的語(yǔ)言大師。

前不久，就因?yàn)榻處熍c家長(zhǎng)溝通的不好，使得家長(zhǎng)對(duì)教師的工作產(chǎn)生了誤會(huì)，生發(fā)出了一些不必要的麻煩；在平時(shí)課堂上，就因?yàn)橛幸恍┙處熣Z(yǔ)言表述的不清楚、不貼切、不到位，使得教育教學(xué)工作質(zhì)量不盡人意，帶來(lái)了一些不應(yīng)該有的缺憾；在教育學(xué)生的過(guò)程中，就因?yàn)椴糠纸處熣f(shuō)話不把握尺度、不注意分寸，使得學(xué)生心靈受到很大的傷害，造成了很多無(wú)法挽回的悲劇等等一些事例，都表明了教師的語(yǔ)言表述能力是何等的重要。教師要完成職業(yè)使命，必須成為一位出色的語(yǔ)言大師！

二、教師要是一位優(yōu)秀的心理醫(yī)生。

現(xiàn)在的孩子心理問(wèn)題越來(lái)越多，要想把學(xué)生培養(yǎng)成合格的有用之人，就必須正視孩子們的心理問(wèn)題，因?yàn)樾睦韱?wèn)題不解決，根本就無(wú)法實(shí)施正常的教育。影響心理健康的因素有許多，心理問(wèn)題產(chǎn)生的原因也相當(dāng)?shù)貜?fù)雜，作為一名新時(shí)期的教師，就要通過(guò)學(xué)習(xí)多掌握一些心理知識(shí)，對(duì)有心理問(wèn)題的孩子進(jìn)行必要的開(kāi)解和輔導(dǎo)，使之走出不健康的心理陰影，健康快樂(lè)地學(xué)習(xí)、生活。所以說(shuō)，新時(shí)期的教師要是一位優(yōu)秀的心理醫(yī)生！

三、教師要是一位細(xì)心的保健醫(yī)師。

前日，一名學(xué)生在課堂上突然抽搐倒地，老師嚇得驚慌失措，找來(lái)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)比較有經(jīng)驗(yàn)，掐了孩子的人中，孩子慢慢恢復(fù)，原來(lái)孩子有癲癇的家史。由此聯(lián)想隨時(shí)可能發(fā)生的其他的一些意外，比如一個(gè)淘小子在課間不小心把腳崴了、一位同學(xué)突然出了鼻血等等，作為臨場(chǎng)教師應(yīng)該做哪些工作？隨著季節(jié)的改變、天氣的突變、傳染病的來(lái)臨等，教師又要給學(xué)生提醒些什么？這些都是每個(gè)教師在平時(shí)的工作中都要經(jīng)常面對(duì)的一些問(wèn)題，為了不讓意外變成遺憾，做教師的還真要補(bǔ)上醫(yī)療保健這一課，要了解一些易發(fā)生的常見(jiàn)性的“意外”事故的防范知識(shí)和處理辦法，要掌握一些突發(fā)疾病或傷害的應(yīng)急常識(shí)。因此，新時(shí)期的教師要是一位細(xì)心的保健醫(yī)師！

為了完成教育使命，我們的教師角色越來(lái)越多，為了把教育做好，教師到底要扮好哪些角色，還真不好一下子說(shuō)清楚，也許教師應(yīng)該成為一名魔法師——能解決很多問(wèn)題的魔法師！

教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

一、備課的經(jīng)驗(yàn)

1.備課時(shí)要對(duì)三套不同的教材來(lái)回比較，從而選擇確定一種較適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容和方法。70%左右要緊扣正在使用的教材，30%左右要縱橫滲透，綜合整合，作相關(guān)發(fā)揮。

2.在假期中把新學(xué)期的課完全備好，要有一個(gè)整體的備課框架，然后才上課。最好的教學(xué)策略是按照“整體→部分→整體”進(jìn)行教學(xué)。

3．備課要掌握教材的整體結(jié)構(gòu)，要深入了解學(xué)生的現(xiàn)狀與需求。廣泛搜集相關(guān)資料，合理取舍講課的內(nèi)容。只能講授學(xué)生可能懂的內(nèi)容，不能講授學(xué)生無(wú)法理解的內(nèi)容。

二、上課的經(jīng)驗(yàn)

4．上課怎樣開(kāi)頭，怎樣結(jié)束，要反復(fù)推敲。開(kāi)頭要激發(fā)興趣，結(jié)束要讓人回味。開(kāi)頭結(jié)束都力求短小精干，切忌拖泥帶水。板書(shū)演示要清楚明了，重點(diǎn)關(guān)鍵要突出鮮明。堅(jiān)決守時(shí)，決不壓堂。

5．上課要關(guān)心每位學(xué)生。要使絕大多數(shù)都能真懂。在讓學(xué)生思考、操作、討論時(shí)，優(yōu)秀生和后進(jìn)生應(yīng)有所區(qū)別，體現(xiàn)出“因材施教”。要使優(yōu)秀生感到一定困難，要使后進(jìn)生感到在進(jìn)步。

6．要善于提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，要讓學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立操作的時(shí)間。一堂課要有動(dòng)有靜，有張有弛，有嚴(yán)肅有笑聲。每一節(jié)課的最精華之處，一定要放慢速度，讓學(xué)生能銘刻在心。

7.教學(xué)過(guò)程的關(guān)鍵是“交流——互動(dòng)”。要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，盡可能讓學(xué)生自己活動(dòng)。學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、議、辯、練、評(píng)要交替進(jìn)行。8.每次上課后，要及時(shí)記下自己成功之處和不足的地方。要作“教學(xué)日記”，隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)進(jìn)行反思。要及時(shí)將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升到模式建構(gòu)，從個(gè)別上升到一般。

三、考試的經(jīng)驗(yàn)

9.千方百計(jì)要讓成績(jī)差的同學(xué)考出好成績(jī)。一定要增強(qiáng)每位學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因材施教地改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。讓學(xué)生能建構(gòu)的、主動(dòng)的、體驗(yàn)的、合作的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

10.要從“邏輯”、“操作”、“藝術(shù)”、“交往”這些不同的思維方式進(jìn)行考試。讓每一位學(xué)生在一學(xué)年中都曾有獲得前三名的經(jīng)歷，對(duì)你的教學(xué)留下美好的回憶。11．對(duì)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，真正有效的促進(jìn)方法，是讓他們深切地知道：“不進(jìn)則退”?？荚囈屗麄兏惺艿揭欢▔毫?，保持必要的張力。避免他們盲目自滿，但不能傷害他們的自信與自尊。

12.考試后，應(yīng)立刻將正確答案公布或發(fā)給每位學(xué)生。要學(xué)生“趁熱打鐵”，修正錯(cuò)誤，鞏固正確，打好基礎(chǔ)。當(dāng)天知道作業(yè)正確與否，對(duì)于有效的學(xué)習(xí)是十分必要的。

四、提問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)

13.設(shè)計(jì)教案的核心是設(shè)計(jì)問(wèn)題。問(wèn)題要深淺適度，利于啟發(fā)學(xué)生；問(wèn)題要有生活背景，能激發(fā)興趣；問(wèn)題要有實(shí)際意義，為今后學(xué)習(xí)奠基；問(wèn)題解答要及時(shí)反饋，真正鞏固。

14．提問(wèn)與思維?！斑x擇思維”的問(wèn)題是：“這是唯一的解決辦法嗎？還有其它解決辦法嗎？”，增加思路?！扒罢八季S”的問(wèn)題是：“如果那樣做，會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？”要有預(yù)見(jiàn)。

15．“情感思維”的問(wèn)題是：“出現(xiàn)這樣的結(jié)果滿意嗎？我的情感上能接受嗎？”嘗試體驗(yàn)；“換位思維”的問(wèn)題是：“別人怎樣看這個(gè)問(wèn)題？別人會(huì)有怎樣的感受？”設(shè)身處地。

16.要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題。要將學(xué)生的問(wèn)題集中起來(lái)，進(jìn)行系統(tǒng)研究。努力做到針對(duì)性強(qiáng)，切實(shí)幫助解決學(xué)生提出的問(wèn)題。從問(wèn)題到問(wèn)題，學(xué)無(wú)止境。

五、綜合的經(jīng)驗(yàn)

17．對(duì)學(xué)生好的言行，要及時(shí)給予肯定的回應(yīng)；對(duì)學(xué)生不好的言行，及時(shí)給予否定的回應(yīng)。大多數(shù)應(yīng)是“肯定回應(yīng)”；“否定回應(yīng)”只占少數(shù)。

18.每一學(xué)年都要調(diào)查統(tǒng)計(jì)學(xué)生喜歡什么樣的教師。力爭(zhēng)在自己最弱的一項(xiàng)上，有所改進(jìn)。不斷提高自身素質(zhì)，重在提高教學(xué)的藝術(shù)性，體現(xiàn)出“審美和立美”，藝無(wú)止境。

19.每上一節(jié)課，要設(shè)想全人類都在傾聽(tīng)，要認(rèn)真負(fù)責(zé)、實(shí)事求是、力戒偏見(jiàn)。要以自己的全部智慧來(lái)上好一節(jié)課，讓學(xué)生如坐春風(fēng)?！吧褪姑保瑑r(jià)值統(tǒng)一。

20.要珍惜時(shí)間。力爭(zhēng)以較少的時(shí)間，讓學(xué)生掌握較多的知識(shí)，培養(yǎng)較強(qiáng)的能力，學(xué)會(huì)獨(dú)特的審美，發(fā)展良好的人格。知識(shí)、能力、審美、人格是不可分割的整體。新課程中教師角色的十大轉(zhuǎn)變

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論生長(zhǎng)點(diǎn)是“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，綜合實(shí)踐活動(dòng)的核心是“探究性學(xué)習(xí)”。課程改革的目標(biāo)之一是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。即由被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)向主動(dòng)探究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，除了教學(xué)評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變外，還必須推動(dòng)教師角色的轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)中走出來(lái)，處理好“繼承”與“發(fā)展”的關(guān)系，應(yīng)該引導(dǎo)教師逐步實(shí)現(xiàn)下列轉(zhuǎn)變：

1、由“權(quán)威”向“非權(quán)威”轉(zhuǎn)變

我們應(yīng)該允許在某些知識(shí)領(lǐng)域有不懂的問(wèn)題而不是絕對(duì)的權(quán)威。教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，可以向?qū)W生承認(rèn)自己不懂的問(wèn)題，可以請(qǐng)學(xué)生幫助老師解決教學(xué)中的疑難，讓學(xué)生消除學(xué)習(xí)的“神秘感”。教師不應(yīng)該以“知識(shí)的權(quán)威”自居，而應(yīng)該與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚。

2、由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變

教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不僅僅是指導(dǎo)者，要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”用鞭策、激勵(lì)、賞識(shí)等手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。

3、由“導(dǎo)師”向“學(xué)友”轉(zhuǎn)變

我們倡導(dǎo)專家型教師，但不提倡教師站在專家的高度去要求學(xué)生。教師要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起快樂(lè)一起分享、一起成長(zhǎng)。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的學(xué)友。

4、由“靈魂工程師”向“精神教練”轉(zhuǎn)變

長(zhǎng)期以來(lái)，人們把教師比作“人類靈魂的工程師”。其實(shí)教師不應(yīng)該作學(xué)生靈魂的設(shè)計(jì)者，而應(yīng)該作學(xué)生靈魂的鑄造者、凈化者。教師要成為學(xué)生“心智的激勵(lì)喚醒者”而不是“靈魂的預(yù)設(shè)者”，要成為學(xué)生的“精神教練”。

5、由“信息源”向“信息平臺(tái)”轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師成為學(xué)生取之不盡的“知識(shí)源泉”。缺乏師生互動(dòng)，更缺乏生生互動(dòng)。在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息。教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，因而教師要成為課堂中信息交換的平臺(tái)。

6、由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變

我們?cè)?jīng)認(rèn)可教師要教給學(xué)生一碗水自己就必須要有一桶水的觀點(diǎn)，然而隨著時(shí)代的變化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，教師原來(lái)的一桶水可能已經(jīng)過(guò)時(shí)，這就需要教師的知識(shí)隨著時(shí)代的變化而不斷的更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”即挖掘探尋，以尋到知識(shí)的甘泉。

7、由“挑戰(zhàn)者”向“應(yīng)戰(zhàn)者”轉(zhuǎn)變

新的課堂中不能僅僅是教師向?qū)W生提出一系列的問(wèn)題，讓學(xué)生解決問(wèn)題。它要求教師引導(dǎo)學(xué)生自己去提出問(wèn)題，因?yàn)樘岢鰡?wèn)題比解決問(wèn)題更重要。學(xué)生向教師提出問(wèn)題，便是對(duì)教師的挑戰(zhàn)。開(kāi)放的課堂中教師隨時(shí)可能接受學(xué)生的挑戰(zhàn)，而成為應(yīng)戰(zhàn)者。

8、由“蠟燭”向“果樹(shù)”轉(zhuǎn)變

中國(guó)的傳統(tǒng)文化把教師比作“春蠶”、“蠟燭”，不管是春蠶還是蠟燭總是在奉獻(xiàn)給客體的同時(shí)而毀滅掉主體。新時(shí)代的教師不能再作“春蠶”或“蠟燭”而應(yīng)該在向社會(huì)奉獻(xiàn)的同時(shí)不斷的補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，成為常青的“果樹(shù)”，而不是在照亮了世界或吐盡了芳絲后就毀滅掉自己。

9、由“統(tǒng)治者”向“平等的首席”轉(zhuǎn)變

教師不能把課堂視為自己的課堂，而應(yīng)該把課堂還給學(xué)生。教師不能作課堂的統(tǒng)治者，因?yàn)榻y(tǒng)治者總免不了令人“懼怕”。教師應(yīng)該從統(tǒng)治的“神壇”上走下來(lái)，與學(xué)生融為一體。在新課程中教師不能再是居高臨下的，而是與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上互動(dòng)探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭(zhēng)論中做“首席”。

10、由“園丁”向“人生的引路人”轉(zhuǎn)變

“園丁”是令人尊敬的。但“園丁”又是令人遺憾的，因?yàn)閳@丁把花木視作“另類生命”。園丁在給花木“澆水、施肥”的同時(shí)，還要給它們“修枝”、“造型”，他們是按照?qǐng)@丁自己的審美標(biāo)準(zhǔn)把花木塑造出來(lái)供人們欣賞。在園丁看來(lái)不合自己情趣的“歪枝”、“殘枝”是可以“判死刑”的，他們可以隨意“修剪”，可以培育出以曲為美的“病梅”。然而教師與學(xué)生的生命同源，教師應(yīng)該允許學(xué)生的缺點(diǎn)存在，應(yīng)該允許奇才、偏才、怪才、狂才的發(fā)展。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長(zhǎng)引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。教師應(yīng)該多一些愛(ài)心，多一些對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的理解與關(guān)懷，將學(xué)生的缺點(diǎn)當(dāng)作財(cái)富而施教，因?yàn)樗赡苁鼓愠蔀榻逃?-----沒(méi)有任何一個(gè)教育家不是因?yàn)閷?duì)問(wèn)題學(xué)生的教育獲得成功而成為真正的教育家的。

新課程中教師角色的十大轉(zhuǎn)變

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論生長(zhǎng)點(diǎn)是“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，綜合實(shí)踐活動(dòng)的核心是“探究性學(xué)習(xí)”。課程改革的目標(biāo)之一是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。即由被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)向主動(dòng)探究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，除了教學(xué)評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變外，還必須推動(dòng)教師角色的轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)中走出來(lái)，處理好“繼承”與“發(fā)展”的關(guān)系，應(yīng)該引導(dǎo)教師逐步實(shí)現(xiàn)下列轉(zhuǎn)變：

1、由“權(quán)威”向“非權(quán)威”轉(zhuǎn)變

我們應(yīng)該允許在某些知識(shí)領(lǐng)域有不懂的問(wèn)題而不是絕對(duì)的權(quán)威。教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，可以向?qū)W生承認(rèn)自己不懂的問(wèn)題，可以請(qǐng)學(xué)生幫助老師解決教學(xué)中的疑難，讓學(xué)生消除學(xué)習(xí)的“神秘感”。教師不應(yīng)該以“知識(shí)的權(quán)威”自居，而應(yīng)該與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚。

2、由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變

教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不僅僅是指導(dǎo)者，要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”用鞭策、激勵(lì)、賞識(shí)等手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。

3、由“導(dǎo)師”向“學(xué)友”轉(zhuǎn)變

我們倡導(dǎo)專家型教師，但不提倡教師站在專家的高度去要求學(xué)生。教師要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起快樂(lè)一起分享、一起成長(zhǎng)。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的學(xué)友。

4、由“靈魂工程師”向“精神教練”轉(zhuǎn)變

長(zhǎng)期以來(lái)，人們把教師比作“人類靈魂的工程師”。其實(shí)教師不應(yīng)該作學(xué)生靈魂的設(shè)計(jì)者，而應(yīng)該作學(xué)生靈魂的鑄造者、凈化者。教師要成為學(xué)生“心智的激勵(lì)喚醒者”而不是“靈魂的預(yù)設(shè)者”，要成為學(xué)生的“精神教練”。

5、由“信息源”向“信息平臺(tái)”轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師成為學(xué)生取之不盡的“知識(shí)源泉”。缺乏師生互動(dòng)，更缺乏生生互動(dòng)。在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息。教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，因而教師要成為課堂中信息交換的平臺(tái)。

6、由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變

我們?cè)?jīng)認(rèn)可教師要教給學(xué)生一碗水自己就必須要有一桶水的觀點(diǎn)，然而隨著時(shí)代的變化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，教師原來(lái)的一桶水可能已經(jīng)過(guò)時(shí)，這就需要教師的知識(shí)隨著時(shí)代的變化而不斷的更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”即挖掘探尋，以尋到知識(shí)的甘泉。

7、由“挑戰(zhàn)者”向“應(yīng)戰(zhàn)者”轉(zhuǎn)變

新的課堂中不能僅僅是教師向?qū)W生提出一系列的問(wèn)題，讓學(xué)生解決問(wèn)題。它要求教師引導(dǎo)學(xué)生自己去提出問(wèn)題，因?yàn)樘岢鰡?wèn)題比解決問(wèn)題更重要。學(xué)生向教師提出問(wèn)題，便是對(duì)教師的挑戰(zhàn)。開(kāi)放的課堂中教師隨時(shí)可能接受學(xué)生的挑戰(zhàn)，而成為應(yīng)戰(zhàn)者。

8、由“蠟燭”向“果樹(shù)”轉(zhuǎn)變

中國(guó)的傳統(tǒng)文化把教師比作“春蠶”、“蠟燭”，不管是春蠶還是蠟燭總是在奉獻(xiàn)給客體的同時(shí)而毀滅掉主體。新時(shí)代的教師不能再作“春蠶”或“蠟燭”而應(yīng)該在向社會(huì)奉獻(xiàn)的同時(shí)不斷的補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，成為常青的“果樹(shù)”，而不是在照亮了世界或吐盡了芳絲后就毀滅掉自己。

9、由“統(tǒng)治者”向“平等的首席”轉(zhuǎn)變

教師不能把課堂視為自己的課堂，而應(yīng)該把課堂還給學(xué)生。教師不能作課堂的統(tǒng)治者，因?yàn)榻y(tǒng)治者總免不了令人“懼怕”。教師應(yīng)該從統(tǒng)治的“神壇”上走下來(lái)，與學(xué)生融為一體。在新課程中教師不能再是居高臨下的，而是與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上互動(dòng)探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭(zhēng)論中做“首席”。

10、由“園丁”向“人生的引路人”轉(zhuǎn)變

“園丁”是令人尊敬的。但“園丁”又是令人遺憾的，因?yàn)閳@丁把花木視作“另類生命”。園丁在給花木“澆水、施肥”的同時(shí)，還要給它們“修枝”、“造型”，他們是按照?qǐng)@丁自己的審美標(biāo)準(zhǔn)把花木塑造出來(lái)供人們欣賞。在園丁看來(lái)不合自己情趣的“歪枝”、“殘枝”是可以“判死刑”的，他們可以隨意“修剪”，可以培育出以曲為美的“病梅”。然而教師與學(xué)生的生命同源，教師應(yīng)該允許學(xué)生的缺點(diǎn)存在，應(yīng)該允許奇才、偏才、怪才、狂才的發(fā)展。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長(zhǎng)引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。教師應(yīng)該多一些愛(ài)心，多一些對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的理解與關(guān)懷，將學(xué)生的缺點(diǎn)當(dāng)作財(cái)富而施教，因?yàn)樗赡苁鼓愠蔀榻逃?-----沒(méi)有任何一個(gè)教育家不是因?yàn)閷?duì)問(wèn)題學(xué)生的教育獲得成功而成為真正的教育家的。

新課改基本理念集錦

1、素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。

2、以人為本：以人為本的教育理念要求突出對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，要把學(xué)生看成有情感、有需要的“人”，而不是知識(shí)的“容器”和考試的“機(jī)器”，要積極營(yíng)造一個(gè)輕松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)過(guò)程中，要求通過(guò)挖掘?qū)W生潛能、提高學(xué)生潛質(zhì)達(dá)到教育目標(biāo)，要善于發(fā)展學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并幫助其提高，不要唯成績(jī)論、唯表現(xiàn)論，要讓每一個(gè)學(xué)生都有自己的發(fā)展空間。

3、課程結(jié)構(gòu)：每門(mén)課程的內(nèi)容如何兼顧知識(shí)、兒童和社會(huì)的需要與可能，涉及課程標(biāo)準(zhǔn)和教材（尤其是教科書(shū)）的編寫(xiě)。

4、課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門(mén)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出教學(xué)和評(píng)價(jià)建議。

5、校本課程：校本課程是以學(xué)校教師為主體，在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而開(kāi)發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。

6、課程資源：課程資源是指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，它包括形成課程的因素來(lái)源，如知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)方式與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀以及培養(yǎng)目標(biāo)等方面的因素；也包括實(shí)施課程必要而直接的條件，如決定課程實(shí)施范圍和水平的人力、物力和財(cái)力，時(shí)間、場(chǎng)地、媒介、設(shè)備、設(shè)施和環(huán)境，以及對(duì)于課程的認(rèn)識(shí)狀況等因素。

7、積極主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度：使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。

8、學(xué)生的全面發(fā)展：對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面都提出基本要求。特別強(qiáng)調(diào)課程促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)良好品行及終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

9、科學(xué)人文性課程：這種課程以科學(xué)為基礎(chǔ)，以人自身的完善和解放為最高目的，強(qiáng)調(diào)人的科學(xué)素養(yǎng)與人文修養(yǎng)的辨證統(tǒng)一，致于科學(xué)知識(shí)，科學(xué)態(tài)度和人文精神的溝通與融合，力求把“學(xué)會(huì)生存”“學(xué)會(huì)尊重、理解、寬容”、“學(xué)會(huì)共同生活”、“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”等教育理念貫穿到課程發(fā)展的各個(gè)方面。

10、回歸生活的課程生態(tài)觀：即強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人在課程體系中的有機(jī)統(tǒng)一，使自然、社會(huì)和人成為課程的基本來(lái)源（即：自然即課程，社會(huì)即課程，自我即可課程）。

11、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改善：是以教師教學(xué)行為的變化為前提，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法，關(guān)注學(xué)生是用什么方法、手段，通過(guò)什么途徑獲取知識(shí)，教師應(yīng)盡可能創(chuàng)造一種能讓學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，主動(dòng)獲取知識(shí)的氛圍，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、分析、處理、運(yùn)用信息，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。

12、三級(jí)課程管理模式：讓地方、學(xué)校參與課程決策，讓校長(zhǎng)教師乃至學(xué)生和家長(zhǎng)、社區(qū)人士享有參與基礎(chǔ)教育課程建設(shè)的機(jī)會(huì)，為基礎(chǔ)教育的發(fā)展提出意見(jiàn)和建議。

13、教材是范例：教材是學(xué)校用于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的“文化中介”（或一種材料），教材內(nèi)容是教學(xué)過(guò)程中師生對(duì)話的一種（不是唯一的）“話題”，是特定的范例。學(xué)生學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的最終目的不是為記住教材的全部?jī)?nèi)容，而是利用教材材料訓(xùn)練分析問(wèn)題的方法，提高分析能力和解決問(wèn)題能力。教師利用教材為“中介，”通過(guò)組織師生對(duì)話交流等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，啟發(fā)學(xué)生的思維及培養(yǎng)各方面的能力。教師教學(xué)的重點(diǎn)不應(yīng)是教材內(nèi)容的完成，而是學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣、方法思維方式等方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)，使學(xué)生由能學(xué)會(huì)真轉(zhuǎn)正為能會(huì)學(xué)習(xí)。

14、教室是實(shí)驗(yàn)室：教室不是教師表演的專用舞臺(tái)，而是師生互動(dòng)交往的一個(gè)場(chǎng)所；教室不只是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場(chǎng)所，而是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場(chǎng)所；教室不只是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更應(yīng)該是探究知識(shí)的場(chǎng)所。

15、以學(xué)生為主體的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)：在教學(xué)過(guò)程中教師關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)是學(xué)生（學(xué)生的態(tài)度、情感，體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展等）而不應(yīng)是學(xué)科，教師的講解、輔導(dǎo)、指導(dǎo)、展示、演示、釋疑、評(píng)價(jià)及組織操作觀摩等都應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，盡可能做到認(rèn)知和情感的統(tǒng)一。

16、課堂教學(xué)注重過(guò)程：教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的“會(huì)學(xué)”而不是只關(guān)注學(xué)生的“學(xué)會(huì)”，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以改變學(xué)生傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)方式而設(shè)計(jì)，應(yīng)讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)過(guò)程。

17、綜合實(shí)踐活動(dòng)：從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在課程的實(shí)施過(guò)程中，加強(qiáng)信息技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識(shí)和能力。了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初步技術(shù)能力。

18、新的教學(xué)觀：是一個(gè)信息和情感交流、溝通，師生積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。

19、新的教師觀：學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，課程的開(kāi)發(fā)和建設(shè)者，教育教學(xué)的研究者；在與學(xué)生的關(guān)系上是平等的，是平等中的首席。

20、新的學(xué)生觀：學(xué)習(xí)的主體，人格獨(dú)立的人，有個(gè)體差異的人，個(gè)性豐富，富有潛力的人。

21、新的質(zhì)量觀：實(shí)現(xiàn)由“以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)”到“以每個(gè)學(xué)生德、智、體等諸方面素質(zhì)與個(gè)性得到充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)”的轉(zhuǎn)變，使每個(gè)學(xué)生都得到生動(dòng)活潑、主動(dòng)的發(fā)展。

22、自主學(xué)習(xí)：學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，能學(xué)、想學(xué)、會(huì)學(xué)，堅(jiān)持學(xué)（相對(duì)于被動(dòng)學(xué)習(xí)）。

23、合作學(xué)習(xí)：學(xué)生在小組和團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)（相對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)）。

24、探究學(xué)習(xí)：?jiǎn)栴}性、實(shí)踐性、參與性和開(kāi)放性（相對(duì)于接受學(xué)習(xí)）。

25、評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化：不僅重視語(yǔ)言能力與數(shù)理邏輯能力評(píng)價(jià)、也要重視過(guò)程、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的評(píng)價(jià)。

26、評(píng)價(jià)方式的多樣性：除筆試外，口試、答辯、操作考試、聽(tīng)力考試、過(guò)程檔案記錄（成長(zhǎng)檔案袋，科學(xué)、藝術(shù)活動(dòng)夾）、鼓勵(lì)性評(píng)語(yǔ)、預(yù)測(cè)性評(píng)語(yǔ)等等。

27、過(guò)程與結(jié)果評(píng)價(jià)并重：過(guò)程評(píng)價(jià)主要在于促進(jìn)發(fā)展，結(jié)果評(píng)價(jià)則有比較明顯選拔甄別功能。

28、發(fā)展性評(píng)價(jià)：要求關(guān)注全人發(fā)展，關(guān)注個(gè)性發(fā)展，關(guān)注發(fā)展過(guò)程，把形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合以來(lái)，使學(xué)生、教師、學(xué)校和課程的發(fā)展過(guò)程成為評(píng)價(jià)的組成部分。

29、教師專業(yè)發(fā)展：簡(jiǎn)單說(shuō)就是教師的教學(xué)能力和研究能力的發(fā)展。30、教學(xué)反思：是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素。在教前、教中、教后對(duì)自己的行為進(jìn)行審視和分析，能使自己的教學(xué)的有效性得到提高，能使自己的經(jīng)驗(yàn)理論化，從而使自己的教學(xué)自我監(jiān)控能力形成和提高。2009年4月

新課改的理念

1、課堂生態(tài)理念：課堂應(yīng)是生態(tài)環(huán)境。學(xué)生是其中最具活力的鮮活生命體。教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是生命體之間的情感交流、生命融合、思想溝通。把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生充滿活力。

2、合作學(xué)習(xí)理念：每個(gè)教師與學(xué)生間都存在差異，都有潛能。承認(rèn)差距，發(fā)揮潛能。

教師學(xué)生都有個(gè)人人格和尊嚴(yán)。在教學(xué)活動(dòng)中，每個(gè)人的人格都應(yīng)得到尊重，每個(gè)人的個(gè)性都得到張揚(yáng)。

教育教學(xué)過(guò)程應(yīng)在師生間特別是學(xué)生間產(chǎn)生互動(dòng)，相互交流，共同發(fā)展。

合作中：師師（全員）師生（全程）生生（全域）

教育教學(xué)過(guò)程不僅是個(gè)體活動(dòng)，更是體現(xiàn)一種團(tuán)體精神。

3、生本教育理念：尊重每個(gè)學(xué)生，使之充滿自信，抬頭走路；

相信每個(gè)學(xué)生，相信他們通過(guò)努力，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的潛能；

關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生，保持其脆弱的好奇心和求知欲；

引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生，幫助其合理設(shè)計(jì)安排自己的學(xué)習(xí)與生活方式；

欣賞每個(gè)學(xué)生，為他們的每個(gè)進(jìn)步而喝彩；

4、探究教學(xué)理念：教學(xué)過(guò)程應(yīng)是教師帶領(lǐng)學(xué)生探究問(wèn)題、主動(dòng)認(rèn)知的過(guò)程。課堂教學(xué)以探究為切入點(diǎn)組織活動(dòng)，學(xué)生是教師的探究和合作伙伴，師生一起研究解決問(wèn)題。

教師應(yīng)做激勵(lì)學(xué)生探究的人。為學(xué)生提供咨詢，平等交換意見(jiàn)。幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾，但并不拿出現(xiàn)成答案。

5、研究性學(xué)習(xí)理念：讓學(xué)生獲得來(lái)自研究的積極體驗(yàn)；提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題的能力；養(yǎng)成合作與共享的個(gè)人品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和科學(xué)道德；以學(xué)生參與研究為基本形式。

6、創(chuàng)新思維理念：創(chuàng)新思維是一種獨(dú)特新穎、有價(jià)值的思維，它具有深刻、廣闊、跳躍、模糊、不確定性。它產(chǎn)生的過(guò)程往往是非理性、非線性、非邏輯性的，有時(shí)是一種直觀感覺(jué)，有時(shí)是一種異想天開(kāi)。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要：發(fā)展個(gè)性，開(kāi)發(fā)求異、發(fā)散思維；豐富想象力，開(kāi)發(fā)形象、直覺(jué)思維；優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。

7、新課程改革的基本理念：

改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受性學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的綜合化，注重知識(shí)、情意、能力的一體與整合。

影響教師一生的好習(xí)慣之一

切記，一個(gè)學(xué)生一個(gè)世界

每個(gè)孩子都是一個(gè)完全特殊的、獨(dú)一無(wú)二的世界。

——蘇霍姆林斯基

一個(gè)學(xué)生不僅是一個(gè)鮮活的生命，而且是一個(gè)豐富多彩的世界。哲學(xué)家萊布尼茨說(shuō)：“萬(wàn)物莫不相異，天地間沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。”蘇霍姆林斯基也進(jìn)一步指出：“每個(gè)孩子都是一個(gè)完全特殊的、獨(dú)一無(wú)二的世界?！睕](méi)有差別的世界是一個(gè)孤寂的世界，沒(méi)有差別的人只是一尊沒(méi)有個(gè)性的木偶。作為教師，要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的不同個(gè)性，精心呵護(hù)這些生命，走進(jìn)他們獨(dú)特的個(gè)性世界，對(duì)他們加以引導(dǎo)和幫助，給以悅納和確認(rèn)，予以延伸和發(fā)展，讓每一個(gè)學(xué)生都享受到愛(ài)的陽(yáng)光雨露，在溫暖、滋潤(rùn)的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。而不應(yīng)事事單一，處處劃一，時(shí)時(shí)統(tǒng)一，實(shí)行簡(jiǎn)單的一個(gè)法子、一個(gè)模樣、一個(gè)答案，導(dǎo)致千教一法、千人一面、千篇一律。而“千篇一律就等于毀滅”。

教師應(yīng)該用行動(dòng)讓學(xué)生感受到你是真心在關(guān)心他，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的自信，能夠勇敢地正視學(xué)習(xí)，從而有勇氣超越自我，不斷進(jìn)步，這種幸福感能夠帶給學(xué)生一生的積極心態(tài)與向上的勇氣。

教師要像慈母一樣關(guān)愛(ài)每一位孩子，無(wú)論是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的后進(jìn)生，均應(yīng)一視同仁，愛(ài)得公正，愛(ài)得讓學(xué)生信服。陽(yáng)光屬于每一個(gè)孩子，無(wú)論他們是貧窮還是富有，是聰明還是智障；無(wú)論他們是相貌平平甚至丑陋，還是沒(méi)有特長(zhǎng)甚至平庸。每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該平等、自由、充分地參與教育的全過(guò)程，都應(yīng)該在教育過(guò)程中享受到學(xué)習(xí)的幸福和快樂(lè)。影響教師一生的還習(xí)慣之二

做一名陽(yáng)光的教師

要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光。

----（法國(guó)）著名作家羅曼·羅蘭

什么樣的教師是陽(yáng)光教師？

我想，那些充滿青春活力、充滿朝氣、擁有創(chuàng)新精神、敢拼敢闖、擁有屬于自己的教育方式和教育思想的教師就是陽(yáng)光教師。

做陽(yáng)光教師，就是要有自己的教育思想，敢于創(chuàng)新和開(kāi)拓進(jìn)取，而不是單純地依靠教材、教案、教參、教輔資料，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考、加工，進(jìn)行簡(jiǎn)單的“復(fù)制”和“粘貼”，這樣的教育是難以教出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生，難以培養(yǎng)出具有開(kāi)拓進(jìn)取品質(zhì)的人才，而這樣的教師也注定與陽(yáng)光教師和教育家型的教師無(wú)緣。

曾看到這樣一個(gè)案例：有一個(gè)年輕教師上的優(yōu)質(zhì)課非常棒，得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，得到廣大教師和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同，于是，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)打算提拔這個(gè)教師到教育局某部門(mén)工作。在提拔前，領(lǐng)導(dǎo)到該學(xué)校視察，聽(tīng)了一節(jié)這個(gè)教師的隨堂課，由于這個(gè)女教師平時(shí)對(duì)隨堂課不重視、備課不認(rèn)真、上課敷衍了事，結(jié)果這次的“突然襲擊”讓這個(gè)教師措手不及，結(jié)果，那堂課可想而之的糟糕。于是，提拔的事就這樣不了了之，而這個(gè)即將升起的新星也就隕落。這樣的教師，就是“偽陽(yáng)光教師”，遲早會(huì)曝光于大庭廣眾之下。

樹(shù)立正確的教育觀，這是我們廣大年輕教師最重要的、最根本的問(wèn)題。如果這個(gè)教育觀問(wèn)題不能得到很好的解決，那我們的教育就不能解決問(wèn)題。因?yàn)椋较蚴清e(cuò)的，所以，你的教育人生也是錯(cuò)的。

現(xiàn)代教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的促進(jìn)者，即教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者——不再是自始至終絮絮叨叨講課、傳授知識(shí)的人、而是把學(xué)生組織好，由他們自主、合作學(xué)習(xí)的人；教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的引導(dǎo)著--“導(dǎo)而佛牽，牽而佛抑”，甚至不一定是“主導(dǎo)”，是指引學(xué)生以方向，由他自己去“走”（哲學(xué)上說(shuō)“踐行”）的人；教師是學(xué)生的激勵(lì)者--崇尚肯定性評(píng)價(jià)，不斷給學(xué)生以激賞。正如第斯多惠所說(shuō)，教育藝術(shù)在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞；教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者--走下“講臺(tái)”，走進(jìn)孩子們中間，成為他們的益友、伙伴、知己，“平等中的首席”，是與學(xué)生共同成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)者。因此，具有現(xiàn)代意識(shí)的教師，就應(yīng)該充分確立學(xué)生的主角地位，要教育、培養(yǎng)，并放手使學(xué)生自己成為自己的主人，為自己，主動(dòng)而自主地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)造，充分表現(xiàn)出主人翁、“主演”的角色形象。

做一名陽(yáng)光教師，用理想教書(shū)、用心育人。

第五篇：新課程背景下對(duì)師生角色的新認(rèn)識(shí)

新課程背景下對(duì)師生角色的新認(rèn)識(shí)

“現(xiàn)代教學(xué)理論指出，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。師生交往是否有利于學(xué)生發(fā)展是教學(xué)過(guò)程能否按照新課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)運(yùn)行的前提和保證?！?/p>

而新課程背景下師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系，這種關(guān)系得以建立和表現(xiàn)的最基本形式和途徑便是交往，離開(kāi)了交往，師生關(guān)系就只是外在的，而不能成為教育力量的真正源泉，甚至反倒成了教育的阻力。由此,就要重新定位師生的角色

一.教師角色

教師不信任學(xué)生的能力，不敢放手讓學(xué)生做主，事無(wú)巨細(xì)包辦代替，這在以往的教學(xué)現(xiàn)實(shí)中是很常見(jiàn)的事，而這些都是阻礙學(xué)生主體地位落實(shí)的主要因素。而新課程實(shí)施中教師角色的轉(zhuǎn)變對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)是非常重要的，教師只有扮演好自己的角色，才能把新課程理念落實(shí)到課堂教學(xué)之中。

（一）成功的設(shè)計(jì)者

課程改革把教師定位與參與者，它改變了教師在傳統(tǒng)教學(xué)中的權(quán)威者地位，在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的是給予啟迪，點(diǎn)撥。讓學(xué)生自己去盡情發(fā)揮，注重教學(xué)過(guò)程中學(xué)生自己的體驗(yàn)和感受。而教師只是適時(shí)，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行參與設(shè)計(jì)，把探究的機(jī)會(huì)交給了學(xué)生，1

（二）積極的引導(dǎo)者

教學(xué)，是教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的過(guò)程。在教學(xué)中，學(xué)生如何真正成為主體，學(xué)生怎樣真正實(shí)現(xiàn)主體參與，在某種意義上講，取決與教師的引導(dǎo)，教師應(yīng)該用積極的、樂(lè)觀的眼光和態(tài)度來(lái)估計(jì)學(xué)生的天性，多關(guān)注學(xué)生身上所具有的那種自我提高和完善的內(nèi)在需要和傾向，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長(zhǎng)的，是可以造就的，是追求進(jìn)步和完善的，不斷引發(fā)學(xué)生的思維碰撞，把學(xué)生的探索，發(fā)現(xiàn)引向深入。

（三）熱情的贊賞者

心理學(xué)原理指出：人性的最大需求是渴望得到賞識(shí)。陶行知先生也曾說(shuō)過(guò)：你的教鞭下有牛頓，你的冷眼中有瓦特，你的譏笑中有愛(ài)迪生。因此，作為教師，千萬(wàn)不要吝嗇自己的語(yǔ)言，尤其是贊美。否則，成功的機(jī)會(huì)會(huì)與學(xué)生擦肩而過(guò)。課堂上時(shí)時(shí)處處聽(tīng)見(jiàn)“你真棒”、“你真行”、“表?yè)P(yáng)他”、“夸夸他”等話語(yǔ)，于我們只是小事一件，于學(xué)生卻是影響深遠(yuǎn)。試想，心情愉快了，興趣提高了，學(xué)習(xí)輕松了，教學(xué)效果當(dāng)然也就顯著了。

（四）真誠(chéng)的寬容者

作為發(fā)展的人，也就意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長(zhǎng)的人。在實(shí)踐中，人們往往忽視學(xué)生正在成長(zhǎng)的特點(diǎn)，而要求學(xué)生十全十美，對(duì)學(xué)生求全責(zé)備。這是和發(fā)展觀點(diǎn)想對(duì)立的。其實(shí)，作為發(fā)展的人，學(xué)生的不完善是正常的，而十全十美則是不符合實(shí)際的。把學(xué)生作為一個(gè)發(fā)展的人來(lái)對(duì)待，就要真誠(chéng)的理解和寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，從而幫助學(xué)生解決問(wèn)題，改正錯(cuò)誤，不斷促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。

二、學(xué)生角色

教學(xué)是多元的，學(xué)生是各異的，面對(duì)日新月異的教育變革，學(xué)會(huì)適應(yīng)是把萬(wàn)能鑰匙。尤其作為從教一線的教師，就要時(shí)時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)，不要一味固守“教”，也不要一味強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，大多時(shí)候，嘗試著讓學(xué)生充當(dāng)各種角色，變“課堂”為“演堂”，隨著課堂氣氛的加溫，于無(wú)形中教學(xué)遍地開(kāi)花。

那么，如何使課堂豐富多彩,讓學(xué)生充當(dāng)各種角色來(lái)實(shí)施教學(xué)呢?我覺(jué)得適時(shí)創(chuàng)設(shè)生活化的課堂氛圍,使課堂溫馨、舒適、富有生活氣息，讓學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束、輕松愉快的生活氛圍中交流思想、表達(dá)感情、發(fā)展能力，給學(xué)生足夠的自由空間，最大可能的調(diào)動(dòng)其潛能，讓他們學(xué)有所樂(lè)、學(xué)有所得。鑒于此，我們不妨做以下嘗試。

一、爭(zhēng)當(dāng)“小醫(yī)生”，培養(yǎng)判斷力。

學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，就應(yīng)當(dāng)多讓他們自己來(lái)當(dāng)“醫(yī)生”，幫助同學(xué)改正錯(cuò)誤，同時(shí)也提高自己的分析、判斷能力。

譬如：在學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》一文的字詞中，出現(xiàn)的“渴喝”、“烏鳥(niǎo)”、“處外”等字，學(xué)生一時(shí)很難分清，一味的死記硬背，收效不大。如果換個(gè)方法，讓學(xué)生充當(dāng)“醫(yī)生”：先診字音，再診字形，后開(kāi)藥方（即如何記住形近字）。這樣步步為營(yíng)，既使學(xué)生印象深刻，又活躍了課堂氣氛，同時(shí)讓學(xué)生感受到充當(dāng)“醫(yī)生”的喜悅，從而順利完成教學(xué)任務(wù)。

二、嘗試“小博士”，發(fā)揮活教材。

老師不僅要充分相信學(xué)生，還要為他們?cè)谡n堂上交流自己所掌握的信息創(chuàng)造條件，讓學(xué)生扮演“小博士”角色，把時(shí)代的“活水”引進(jìn)課堂。

例如：在學(xué)習(xí)《大?！穯卧獣r(shí)，讓學(xué)生收集有關(guān)大海的材料，并進(jìn)行整理，老師課前進(jìn)行篩選，從知識(shí)的廣度、高度上確定“小博士”，課堂上讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)問(wèn)，從而替代傳統(tǒng)的乏味說(shuō)教。這樣，課前的準(zhǔn)備，既能培養(yǎng)學(xué)生搜集材料能力，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，又能讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)參與的樂(lè)趣，深切感受海之美麗、海之富饒，加強(qiáng)對(duì)課外知識(shí)的拓展；而課堂上的發(fā)問(wèn)、交流，旨在讓學(xué)生體會(huì)自己動(dòng)手動(dòng)腦，獲得成功的快樂(lè)，并給學(xué)生提供說(shuō)話的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。榜樣的力量是無(wú)窮的，相信以后的活動(dòng)，學(xué)生會(huì)人人盡心盡力。

三、爭(zhēng)當(dāng)“小助手”，見(jiàn)仁又見(jiàn)智。

即使傳統(tǒng)意義上屬于教師的活動(dòng)，也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，讓他們充當(dāng)“小助手”的角色，如貼掛圖、做頭飾、制教具、寫(xiě)簡(jiǎn)單的板書(shū)板畫(huà)等課堂活動(dòng)，都可以讓學(xué)生協(xié)作完成。因?yàn)樵谌说男撵`深處，都有一種被

別人重視的渴望，而孩子最為強(qiáng)烈。在我們看來(lái)最為簡(jiǎn)單的舉手之勞，通過(guò)讓學(xué)生的參與，極大地滿足了他們急欲讓人注意的渴望，又培養(yǎng)了學(xué)生的自主動(dòng)手能力。

四、充當(dāng)“小老師”，體會(huì)成功感。

人有所長(zhǎng)，亦有所短，切忌一把尺子量人。學(xué)優(yōu)生未必樣樣優(yōu)，學(xué)差生也未必樣樣差，應(yīng)盡量發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，以激勵(lì)其進(jìn)步。因此，課內(nèi)外營(yíng)造能者為師的氛圍，創(chuàng)設(shè)“小老師”的角色亦能調(diào)動(dòng)學(xué)生的樂(lè)學(xué)情趣。

例如，你比別人多認(rèn)一個(gè)字，你就教他這個(gè)字，即一字為師；他比你讀課文有感情，他就指導(dǎo)你讀，即讀書(shū)老師；他字寫(xiě)得好，你就學(xué)他寫(xiě)字；你表達(dá)流暢，他跟你練習(xí)。如此種種，學(xué)生教得興趣盎然，知識(shí)學(xué)得輕松愉快?？傊?，人人為師、人人跟學(xué)，既滿足學(xué)生的成功欲，又促使學(xué)生向更高層次攀登。久而久之，課內(nèi)吸收，課外延伸，效果不言而喻。

總之，只要你想，那么課堂可以是一家“超市”，可以是一艘“游艇”，可以是“電視臺(tái)的播音室”，可以是“舞臺(tái)”，可以是“公園”┄┄如此，何愁學(xué)生不愛(ài)學(xué)，何懼教學(xué)不如意。

教育星空燦爛，愿你我同行！