第一篇：馬列新聞?wù)撝囶}2

馬列新聞?wù)撝囶}

2一、填空題（每空1分，共20分）：

1．在如何看待發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家的交往問題，馬、恩認(rèn)為，發(fā)達(dá)國家對不發(fā)達(dá)國家的征服，從（）的角度看，客觀上是一種付出很大（）的（）。

2．列寧談到他在出版自由方面的理想：“我們要?jiǎng)?chuàng)辦自由的報(bào)刊而且我們一定會(huì)創(chuàng)辦起來，所謂的自由報(bào)刊，是指它不僅擺脫了（），而且擺脫了（），擺脫了（），甚至也擺脫了資產(chǎn)階級無政府主義的（）。”

3．“一般的公正”也被恩格斯運(yùn)用到報(bào)刊論戰(zhàn)中，即意味著一種（）?！耙话愕墓笔菆?bào)刊的一種形式上的（），就具體的報(bào)道而言，便是客觀報(bào)道?？陀^報(bào)道的方式適應(yīng)人們接受信息時(shí)的（）。除了報(bào)刊的社會(huì)性促使形成一般的公平原則外，（）和（）對這一原則也起到了相當(dāng)大的促進(jìn)作用。對于沒有私利的無產(chǎn)階級來說，（）、（）的報(bào)道和判斷情況，就是基本的品格。

4．恩格斯提出了以下三方面的黨報(bào)工作原則：黨內(nèi)（）的原則、黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對黨的報(bào)刊實(shí)行（）的原則、黨內(nèi)（）的原則。

5．就歐洲經(jīng)歷的出版政策而言，它大體經(jīng)歷了（）、（）、（）這樣三種政策。

二、名詞解釋（每空5分，共25分）

1．毛澤東的“宣傳”概念

2．“福禍論”

3．政治家辦報(bào)

4．百花齊放，百家爭鳴

5．交往的人的全面發(fā)展的形態(tài)

三、簡答題（每小題5分，共25分）

1．世界交往背景下媒體的作用：

2．馬恩是怎樣論述的交往的社會(huì)作用的？

3．如何理解《火星報(bào)》的組織作用？

4．關(guān)于書報(bào)檢查的非法、非人性的本質(zhì)，馬、恩是怎樣分析的？

5．江澤民“五個(gè)根底”

四、論述（30分）

請論述毛澤東的宣傳觀。

第二篇：馬列新聞?wù)撝囶}5

馬列新聞?wù)撝囶}

5一、填空題（每空1分，共20分）

1．馬恩論述的交往的社會(huì)作用：首先，交往在一定范圍內(nèi)形成一種（），它本身是一個(gè)民族或一個(gè)部落的獨(dú)立存在的（）。這種現(xiàn)象特別在人類早期的活動(dòng)中更為明顯。第二，（）之間的交流，縮短了（）的進(jìn)程，增強(qiáng)了社會(huì)的活力。平日孤立狀態(tài)下需要幾

十、幾百年才能充分表現(xiàn)出來的社會(huì)矛盾，由于交往打破了孤立狀態(tài)而往往很快暴露出來，從而使人們產(chǎn)生一種（）。最后，交往一旦展開，就會(huì)沖破阻力，最終發(fā)展為（），使各個(gè)民族的交往日趨（）?！?/p>

2．列寧明確提出的衡量“黨性”的標(biāo)準(zhǔn)，即（）、（）和（）。

3．列寧所說的黨報(bào)的黨性原則應(yīng)表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）在觀念上，應(yīng)把黨報(bào)視為（）的一部分；（2）在組織上，黨報(bào)與其他寫作事業(yè)和著作家個(gè)人，必須參加（）；（3）在實(shí)際作用上，（）應(yīng)當(dāng)成為全黨思想的中心；（4）黨的報(bào)刊必須進(jìn)行（）兩方面的斗爭。

4．列寧關(guān)于蘇維埃報(bào)刊任務(wù)的幾個(gè)基本觀念：（1）報(bào)刊要成為（）的工具；（2）（）；（3）樹立（）和在報(bào)刊上開辟（“”）；（4）免費(fèi)（）；

（5）機(jī)關(guān)報(bào)刊登（）。

二、名詞解釋（每題5分，共25分）：

1．馬克思論新聞時(shí)效

2．“福禍論”

3．新聞的層次

4．新聞出版政策

5．新聞帶來的信息勢能

三、簡答題（每題5分，共25分）

1．簡述馬克思所認(rèn)為的有機(jī)的報(bào)刊運(yùn)動(dòng)。

2．關(guān)于書報(bào)檢查的非法、非人性的本質(zhì)，馬、恩是怎樣的看法？

3．簡要說一下巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

4．列寧十月革命后為什么激烈批判西方的出版自由？

5．歷史視角上新聞與舊聞的貫通是怎樣？

四、論述題：（30分）

為什么說列寧的新聞和宣傳思想主要表現(xiàn)為黨報(bào)思想？

第三篇：馬列新聞?wù)撝囶}8

馬列新聞?wù)撝囶}8

一、填空題（每空1分,共20分）：

1．馬、恩認(rèn)為人類交往的三種形態(tài)：（）、（）、（）。

2．客觀報(bào)道的原則，是在西方新聞傳播業(yè)從（）時(shí)期向（）時(shí)期轉(zhuǎn)變過程中逐漸形成的。馬克思和恩格斯恰恰生活在這個(gè)轉(zhuǎn)變期，他們以其（），從這個(gè)角度論證了“客觀報(bào)道”這個(gè)無論對于傳播者還是受傳者來說可望不完全可及的原則。

3．馬克思認(rèn)為從（）向（）的飛躍，“工作日的縮短是根本條件”。

4．為了從理論上武裝黨，列寧在創(chuàng)辦《火星報(bào)》的同時(shí)，還創(chuàng)辦了公開出版的黨的雜志《曙光》。他認(rèn)為，報(bào)紙和雜志的分工就在于：“雜志主要是（），報(bào)紙主要是（）?！?/p>

5．影響列寧的兩個(gè)參照系：（）和（）。

6．列寧的“（），（）”的原則，本身就是黨性的體現(xiàn)。黨性要求遵循（）、（）和（），它首先遵循了黨章的組織要求，是在保證黨行動(dòng)一致的前提下進(jìn)行思想斗爭。

7．羅莎·盧森堡是德國社會(huì)民主黨（左派）的主要領(lǐng)導(dǎo)人之

一、德國（）和共產(chǎn)國際的創(chuàng)始人之一。她與列寧的論戰(zhàn)是（）上的重要事件，反映了西歐馬克思主義黨的領(lǐng)袖與俄國馬克思主義黨的領(lǐng)袖之間在不同文化傳統(tǒng)背景下對同一問題看法的差異。

二、名詞解釋（每題5分,共25分）

1．“斯大林新聞模式”

2．毛澤東的“宣傳”概念

3．新聞時(shí)效

4．拉薩爾派

5．列寧的“灌輸”理論

三、簡答題（每題5分，共25分）

1．簡述馬克思對新聞的層次的看法。

2．如何理解江澤民的“登什么不登什么要從全局出發(fā)”這句話？

3．毛澤東是怎樣看待新聞業(yè)的“反映論”觀點(diǎn)的。

4．簡述江澤民對輿論監(jiān)督與輿論導(dǎo)向的看法。

5．鄧小平改革開放以來的黨報(bào)思想的內(nèi)容？

四、論述題：（30分）

請論述建國以后毛澤東黨報(bào)思想的發(fā)展和失誤。

第四篇：馬列新聞?wù)撝x讀

第一章 緒論第一節(jié) 新聞傳播活動(dòng)和新聞學(xué)

一、新聞傳播活動(dòng)的演進(jìn)軌跡本質(zhì)：面對面 —— 媒介 —— 面對面

二、新聞教育和新聞學(xué)的發(fā)展 1．新聞教育的三大任務(wù)

（1）向社會(huì)大眾普及新聞知識(shí)；

（2）對新聞專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行新聞就業(yè)訓(xùn)練；（3）為在崗的新聞從業(yè)者提供職業(yè)終身教育。

第一章 緒論第一節(jié) 新聞傳播活動(dòng)和新聞學(xué)

二、新聞教育和新聞學(xué)的發(fā)展

2．我國新聞教育的發(fā)展徐寶璜的,新聞學(xué)，邵飄萍的,實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)，戈公振的,中國報(bào)學(xué)史,的出版，標(biāo)志著新聞的三大分支理論：新聞學(xué)、應(yīng)用新聞學(xué)和歷史新聞學(xué)均有代表性著作問世第一章 緒論第二節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作的目的和方法

一、現(xiàn)實(shí)意義 1．學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典論著可以避免在職業(yè)生涯中甚至日常工作中犯錯(cuò)誤 2．學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典論著可以使新聞作品有質(zhì)的提高第一章 緒論第二節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作的目的和方法

二、學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典論著的理論意義 1．通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作，了解馬克思主義新聞學(xué)基本原理，樹立馬克思主義新聞?dòng)^。

2．通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作，增強(qiáng)識(shí)別錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的能力，在復(fù)雜的理論斗爭中堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^。

3．通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作，以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)思想，推進(jìn)有中國特色的馬克思主義新聞學(xué)建設(shè)。

第一章 緒論第二節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作的目的和方法

三、學(xué)習(xí)方法 1．研讀原著

2．實(shí)事求是地評價(jià)和借鑒資產(chǎn)階級新聞學(xué)研究成果

3．理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用總結(jié)語：在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實(shí)報(bào)道 新聞傳播的思想規(guī)范

一、真實(shí)報(bào)道的具體要求第一，事實(shí)真實(shí)。第二，總體真實(shí)。

第三，通過事實(shí)的真實(shí)報(bào)道揭示該事實(shí)發(fā)生發(fā)展的原因及其本質(zhì)。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實(shí)報(bào)道 新聞傳播的思想規(guī)范二,新聞報(bào)道要做到完全真實(shí)的要求第一,對社會(huì)生活的總體認(rèn)識(shí)第二，對新聞傳播正反兩方面事實(shí)的準(zhǔn)確把握第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實(shí)報(bào)道 新聞傳播的思想規(guī)范二,新聞報(bào)道要做到完全真實(shí)的要求第三,對新聞傳播信息流量的科學(xué)調(diào)控第四，對新聞傳播事實(shí)的道德考量第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實(shí)報(bào)道 新聞傳播的思想規(guī)范二,新聞報(bào)道要做到完全真實(shí)的要求第五,對新聞傳播效果的辨認(rèn)第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實(shí)報(bào)道 新聞傳播的思想規(guī)范

三、調(diào)查研究 —— 真實(shí)報(bào)道的必由之路

1．馬列新聞?wù)撝?jīng)典作家都十分注重調(diào)查研究劉少奇說，新聞機(jī)構(gòu)是專職的調(diào)查研究機(jī)構(gòu)，新聞?dòng)浾呤菍Ｂ毜恼{(diào)查研究工作人員。2．新聞?dòng)浾叩幕顒?dòng)本質(zhì)上是一種調(diào)查活動(dòng)第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第二節(jié) 黨性原則：新聞傳播的政治規(guī)范

一、黨性原則的基本要求第一，在思想上要積極宣傳黨的理論基礎(chǔ)和思想體系，以黨的指導(dǎo)思想作為新聞傳播的準(zhǔn)繩，以馬克思主義作為新聞工作的根本指針。

第二，在政治上要積極、準(zhǔn)確、生動(dòng)地宣傳黨的綱領(lǐng)路線和方針政策。第三，在組織上要接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守黨的組織原則和新聞宣傳工作紀(jì)律。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第二節(jié) 黨性原則：新聞傳播的政治規(guī)范

二、前蘇聯(lián)在這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第二節(jié) 黨性原則：新聞傳播的政治規(guī)范

三、改善黨對新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)新聞傳媒是黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義新聞事業(yè)的

“齒輪和螺絲釘”．但它同時(shí)又是輿論上具，不同于一般行政機(jī)構(gòu)。只有了解并尊重新聞傳播的特點(diǎn)和規(guī)律．才能更好地實(shí)現(xiàn)黨對新聞事業(yè)和新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第三節(jié) 全黨辦報(bào)：新聞傳播的組織規(guī)范一,新聞媒體對群眾的需求要善于引導(dǎo)第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

一、正確輿論導(dǎo)向的意義社會(huì)輿論具有強(qiáng)烈的傾向性和針對性，是社會(huì)群體對于特定人物和事件的集中評價(jià)。這些評價(jià)無論是贊成還是反對，表揚(yáng)還是批評，都強(qiáng)烈地反映這一群體的立場與觀點(diǎn)。社會(huì)輿論廣泛而有力地影響人們的思想和行動(dòng)，左右局勢的發(fā)展和變動(dòng)。正因?yàn)樯鐣?huì)輿論具有如此強(qiáng)大的影響力，政黨和政府總是千方百計(jì)地對輿論進(jìn)行調(diào)控和利用。江澤民說輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

二、小道消息和謠言的危害第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

三、新聞媒體引導(dǎo)輿論的方法

1．反映輿論第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

三、新聞媒體引導(dǎo)輿論的方法

2．調(diào)控和組織輿論傳媒調(diào)控和組織社會(huì)輿論 — 般有三種方法 —— 第一，自上而下地組織輿論，即公開發(fā)表黨和政府的意見、方針、政策，用集中宣傳的方法引起人們的注意，并通過大量的新聞報(bào)道和評論引導(dǎo)人們擁護(hù)和貫徹這些意見、方針、政策。

第二，自下而上地組織輿論．即積極反映群眾的意見，展開廣泛的討論，造成一定的聲勢，使群眾中分散的意見成為社會(huì)輿論的主潮。

第三，擺出錯(cuò)誤荒謬的輿論，指出其缺點(diǎn)弊端的根源所在，引導(dǎo)人民群眾逐漸從這些輿論中擺脫出來，也就是用正確的輿論，或政黨及政府所贊賞的輿論，去取代那些錯(cuò)誤的輿論，或政黨及政府所反對的輿論。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

三、新聞媒體引導(dǎo)輿論的方法

3．常用典型宣傳的方法如對何家慶的宣傳第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容在現(xiàn)行的,中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則,和其他有關(guān)規(guī)定中。規(guī)定了新聞工作者道德規(guī)范的內(nèi)容，主要有 ——

第一，社會(huì)責(zé)任。新聞報(bào)道及評論應(yīng)注重社會(huì)效益，有利于發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，有利于建設(shè)社會(huì)主義民主和法制，有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，有利于各族人民的團(tuán)結(jié)。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第二，真實(shí)全面。熟悉黨和政府的政策法令，悉心研究實(shí)際情況，深入實(shí)地采訪，保證新聞報(bào)道真實(shí)準(zhǔn)確，力戒片面性，不以任何借口夸大或歪曲事實(shí)。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第三，客觀公正。以社會(huì)需要和新聞價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)取舍新聞，不屈從外界壓力，不論關(guān)系親疏，不抱任何偏見，采用合法和不當(dāng)?shù)氖侄尾杉侣劇?/p>

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第四，遵紀(jì)守法。遵守憲法，保守國家和車事秘密。涉及外交、軍事、科技、外貿(mào)及其他有關(guān)方面的報(bào)道，注意保護(hù)國家的利益和安全。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第五，堅(jiān)持真理。勇于批評揭露工作中的官僚主義、違反憲法和法律等社會(huì)不良現(xiàn)象，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用。批評報(bào)道要尊重公民的民主權(quán)利和法人的權(quán)益，既要堅(jiān)持真理，又要修正錯(cuò)誤。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第六，廉潔奉公。不接受任何企圖影響新聞報(bào)道的不正當(dāng)報(bào)酬。（要堅(jiān)決杜絕紅包現(xiàn)象）編來人員不從事商業(yè)牟利活動(dòng)，不搞有償新聞。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第七，增進(jìn)友好。國際新聞報(bào)道應(yīng)有利于增進(jìn)各國人民相互了解和友誼，維護(hù)世界和平，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，反對種族歧視和種族仇恨。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第八，團(tuán)結(jié)合作。新聞向行之間應(yīng)建立平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，提倡正常的業(yè)務(wù)競爭，反對從個(gè)人或小團(tuán)體的名利出發(fā)，做損人利己的事。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

二、注意工作過程中的一些技巧 1．不公布新聞來源 2．不能讓無辜者受到傷害 3．不能做變相的有償新聞 4．新聞內(nèi)容度的把握

第三章 列寧的新聞思想第一節(jié) 列寧的新聞活動(dòng)第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

一、報(bào)刊：經(jīng)濟(jì)教育的工具 1．少談些政治，多談些經(jīng)濟(jì)。

2．少發(fā)些知識(shí)分子的空泛議論，多刊登些生產(chǎn)建設(shè)的實(shí)際材料。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

一、報(bào)刊：經(jīng)濟(jì)教育的工具 3．少報(bào)道些領(lǐng)導(dǎo)人的活動(dòng)，多一些群眾活動(dòng)和勞動(dòng)組織內(nèi)部的公開報(bào)道。4．設(shè)立“黑榜”，揭露錯(cuò)誤。列寧認(rèn)為，報(bào)刊要設(shè)立 “黑榜”，公布錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，動(dòng)員輿論來抨擊它們。

他說，我們要把不接受紀(jì)律整頓和提高勞功生產(chǎn)率號(hào)召的企業(yè)和農(nóng)村公社登上黑榜，或者列為病態(tài)企業(yè)，或者列為受罰企業(yè)，并且把它的工作人員送交人民法院審判。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

一、報(bào)刊：經(jīng)濟(jì)教育的工具 5．運(yùn)用“榜樣的力量”激勵(lì)建設(shè)新生活的熱情。

列寧指出，我們的報(bào)紙很少注意工廠、農(nóng)村和部隊(duì)的日常生活，而這方而新鮮事物最多，需要注意和宣揚(yáng)，最需要指責(zé)壞人壞事，號(hào)召向好人好事學(xué)習(xí)。為此，他在設(shè)立黑榜的同時(shí)，要求向全國介紹各種先進(jìn)典型，運(yùn)用“榜樣的力量”激勵(lì)人民建設(shè)新生活的熱情，推廣實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)。在論證報(bào)刊利用“卓越的范例”

和“榜樣的力量”的時(shí)候，列寧特別強(qiáng)調(diào)要通過報(bào)刊組織競賽。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

二、報(bào)刊組織生產(chǎn)宣傳的方法

1．出版兩種報(bào)紙指導(dǎo)性的報(bào)紙和群眾性的通俗報(bào)紙。

在生產(chǎn)宣傳中，列寧要求出版兩種報(bào)紙。一種是指導(dǎo)性報(bào)紙，比如,消息報(bào),和,真理報(bào),。這些報(bào)紙．要減少政治方面的篇幅，擴(kuò)大生產(chǎn)宣傳欄，盡量在全國范圍內(nèi)系統(tǒng)地進(jìn)行生產(chǎn)宣傳。一種是發(fā)行 50萬份到 100萬份的通俗報(bào)紙即生產(chǎn)報(bào)紙。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

二、報(bào)刊組織生產(chǎn)宣傳的方法

2．不要把法令當(dāng)作生產(chǎn)宣傳的形式，而應(yīng)注重實(shí)際材料的傳播。

3．廣泛吸收專家和有專長的工作人員參加生產(chǎn)宣傳，切實(shí)改進(jìn)生產(chǎn)宣傳的文風(fēng)。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

三、社會(huì)主義出版自由政策 1．“絕對的自由’，和“純粹的民主”是沒有的。2．封閉資產(chǎn)階級報(bào)紙，剝奪敵人復(fù)辟舊世界的思想武器。列寧指出，我們從前就說過，我們一旦取得政權(quán)，就要封閉資產(chǎn)階級報(bào)紙。容許這些報(bào)紙存在，我們就不是社會(huì)主義者了。

他還說，資產(chǎn)階級宣布自由、平等、博愛，我們不需要這個(gè)。（新聞機(jī)構(gòu)前有站崗者）第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

三、社會(huì)主義出版自由政策 3．剝奪資本家的印刷所和紙張，也就剝奪了資產(chǎn)階級的出版自由。4．戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級報(bào)刊的重要手段：對廣告實(shí)行國家壟斷。5．從政治和物質(zhì)上保障工農(nóng)群眾享有出版自由。第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

四、社會(huì)主義新聞工作業(yè)務(wù)指導(dǎo)思想

1．日常的宣傳和鼓動(dòng)必須具有真正的共產(chǎn)主義性質(zhì)。2．社會(huì)主義報(bào)刊具有宣傳、鼓動(dòng)和組織的社會(huì)功能。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

四、社會(huì)主義新聞工作業(yè)務(wù)指導(dǎo)思想

3．公開報(bào)道的原則。4．講真話的原則。

在社會(huì)主義條件下，列寧多次強(qiáng)調(diào)，講真話，反映真實(shí)情況，如實(shí)報(bào)道我們的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，依然是社會(huì)主義新聞工作的一個(gè)基本的、重要的原則。他在談到無產(chǎn)階級專政的新的歷史條件下新聞報(bào)道真實(shí)性的時(shí)候說,我們需要的是完整的和真實(shí)的情報(bào)，而真實(shí)性不應(yīng)當(dāng)依它該為誰服務(wù)而變化。列寧要求，可以組織好對事實(shí)的選擇．但必須做到事實(shí)完整而真實(shí)。第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想五,無線電廣播的性質(zhì)和特點(diǎn)無線電廣播是,不要紙張,沒有距離的報(bào)紙， 是,干百萬人的群眾大會(huì),。馬列新聞?wù)撝x讀主講人：張香萍第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

一、和諧的童年生活

二、不同凡響的中學(xué)畢業(yè)論文

“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他決不能成為真正的完人和偉人?！?/p>

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

三、大學(xué)時(shí)的積極活躍

1835年，馬克思中學(xué)畢業(yè)后，父親把他送到了當(dāng)時(shí)著名的波恩大學(xué)。1836年，馬克思轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)學(xué)習(xí)。

1841年，馬克思大學(xué)畢業(yè)之際，認(rèn)真完成了一篇哲學(xué)論文，在論文中，他說： 你知道得很清楚，我不會(huì)用自己的痛苦去換取奴隸的服役，我寧愿被縛住在巖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

四、主編,萊茵報(bào)時(shí)期, 大學(xué)畢業(yè)后，馬克思被聘用為,萊茵報(bào),主編。

馬克思剛?cè)ブ鞒诌@份報(bào)紙的工作，遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問題”。

馬克思在,萊茵報(bào),上寫了一系列文章發(fā)表自己的看法，文中嚴(yán)厲抨擊了普魯士政府的做法，立場堅(jiān)定地站在民眾一邊，維護(hù)了農(nóng)民的利益。人們十分歡迎馬克思的這些文章，爭相購買,萊茵報(bào), 閱讀。馬克思剛開始來到,萊茵報(bào),時(shí)，其發(fā)行量只有 800余份，幾個(gè)月之后，已發(fā)行 3400余份。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

四、主編,萊茵報(bào)時(shí)期, 對于,萊茵報(bào),所發(fā)表的觀點(diǎn)，普魯士政府非常氣憤，他們立刻派人查封了,萊茵報(bào)，迫使它停止印刷。馬克思一氣之下，辭去了報(bào)紙的主編職務(wù)。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

五、在巴黎的活動(dòng) 1843年秋，馬克思遷居巴黎，籌備出版,德法年鑒, 雜志。在富有革命傳統(tǒng)的法國，他積極參加法國工人的集會(huì)，了解法國工人階級的斗爭狀況，同法國工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)成員建立了密切聯(lián)系，還結(jié)識(shí)了流亡在法國的各國革命家。巴黎的斗爭生活促進(jìn)了他向科學(xué)共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。1844年 8月，恩格斯從英國來到巴黎，拜訪了馬克思。

這是一次歷史性會(huì)見。從此他們開始了前無古人的偉大合作。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

六、馬克思被驅(qū)逐出法國來到布魯塞爾

1845年 1月，馬克思被法國政府驅(qū)逐出境,2月到了布魯塞爾。期間寫了,關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱，著重闡明了實(shí)踐在社會(huì)生活和人的認(rèn)識(shí)中的作用，指出實(shí)踐是檢驗(yàn)人的思維的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)提綱是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”。1847年 11月，馬克思親自出席了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)，并受大會(huì)委托與恩格斯共同起草同盟的綱領(lǐng)。這就是 1848年 2月正式發(fā)表的科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件,共產(chǎn)黨宣言,。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

七、馬克思被驅(qū)逐出比利時(shí)創(chuàng)辦,新萊茵報(bào), 1848年資產(chǎn)階級革命風(fēng)暴席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時(shí)當(dāng)局驅(qū)逐出境，到了巴黎。

4月初，返回德國，直接參加革命。6月他創(chuàng)辦了,新萊茵報(bào),。它是當(dāng)時(shí)民主運(yùn)動(dòng)中唯一代表無產(chǎn)階級觀點(diǎn)的報(bào)紙。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

八、馬克思流亡倫敦后的困難生活及其成就革命失敗后，馬克思流亡到倫敦，在這里長期定居。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳九,馬克思的巨大影響

20世紀(jì)西方幾乎所有思想大師都在一定程度上受到馬克思的影響。馬克思對西方社會(huì)普通公眾的影響也是巨大的。

在所有大學(xué)的人文社會(huì)科學(xué)教育方面,馬克思的代表作,共產(chǎn)黨宣言,都被列為大學(xué)生的必讀書之一。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳九,馬克思的巨大影響 1999年，英國廣播公司等多家西方媒體組織了公元第二個(gè)千年最偉大的思想家的評選活動(dòng)，馬克思高踞榜首，被稱為“千年風(fēng)云人物”，“千年最偉大的思想家”。2003年美國權(quán)威的,圖書,雜志評選出的“改變美國的 20本書”中，非美國人的著作僅有 3本，共產(chǎn)黨宣言,名列其中，該刊文章認(rèn)為它是對美國今日歷史影響至為重大的作品。第二章 馬恩的新聞思想第二節(jié) 恩格斯傳一股洶涌的洪流, 呼嘯著獨(dú)自奔出山谷, 松樹在他面前轟然倒下, 它就這樣給自己沖開了一條大道, 我也將和這股山洪一樣, 給自己開辟一條道路。

第二章 馬恩的新聞思想第三節(jié) 馬恩的傳播思想

一、“世界交往”的觀念

二、對新聞的認(rèn)識(shí) 1.變動(dòng)產(chǎn)生新聞

2.新聞?dòng)袑哟巫兓诙?馬恩的新聞思想第三節(jié) 馬恩的傳播思想

一、“世界交往”的觀念

二、對新聞的認(rèn)識(shí) 3.新聞時(shí)效性

4.新聞?wù)鎸?shí)第二章 馬恩的新聞思想第三節(jié) 馬恩的傳播思想 5.“報(bào)紙是工人的必要生活資料?！?/p>

6．其優(yōu)美的文筆第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報(bào)刊和人民報(bào)刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報(bào), 時(shí)期馬恩新聞思想的主體

一、自由報(bào)刊觀點(diǎn)第一，自由報(bào)刊是人類精神自由表現(xiàn)的產(chǎn)物，是有原則地、大無畏地以自由的人們的語言來說話，把在希望和憂患之中從生活那里傾聽來的東西，公開地報(bào)道出來，并對這些東西作出自己的判決，讓國王能夠聽到人民真正呼聲的報(bào)刊。

第二，自由報(bào)刊不僅有自由報(bào)道的權(quán)利，而且還承擔(dān)著對社會(huì)事件發(fā)表意見的義務(wù)。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報(bào)刊和人民報(bào)刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報(bào),時(shí)期馬恩新聞思想的主體

一、自由報(bào)刊觀點(diǎn)第三，自由報(bào)刊是自由與獨(dú)立的報(bào)刊，同任何形式的(物質(zhì)的和精神的)書報(bào)檢查制度不相容。

第四，自由報(bào)刊具行輿論監(jiān)督和社會(huì)批評的功能，包括對政府和官員的批評和監(jiān)督。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報(bào)刊和人民報(bào)刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報(bào),時(shí)期馬恩新聞思想的主體

一、自由報(bào)刊觀點(diǎn)第五，自由報(bào)刊不是掙錢的行業(yè)，作家不能為掙錢而寫作。第六，自由報(bào)刊執(zhí)行獨(dú)立的辦報(bào)方針，不受撰人干擾。

第七，自由報(bào)刊由于絕對自由的需要，它的文章是不署名的。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報(bào)刊和人民報(bào)刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報(bào), 時(shí)期馬恩新聞思想的主體

二、人民報(bào)刊觀點(diǎn)第 —，就內(nèi)容說，人民報(bào)刊應(yīng)著重報(bào)道本國的事件，把人民的目光從國外引向國內(nèi)，集中反映人民的生活和斗爭，成為人民思想和情感的表達(dá)者。第二，就性質(zhì)說，人民報(bào)刊應(yīng)當(dāng)成為人民的喉舌。它是人民群眾有聲的表達(dá)者，是人民聯(lián)系世界的有聲的紐帶，是人民精神大聲表達(dá)出來的日常政治思想，是人民及其政黨的真正學(xué)說的公開表露。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報(bào)刊和人民報(bào)刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報(bào),時(shí)期馬恩新聞思想的主體

二、人民報(bào)刊觀點(diǎn)第三，就社會(huì)使命說，人民報(bào)刊一方面要對統(tǒng)治者的所作所為和思想方法加以不偏不倚的評價(jià)和批評，使治人者和治于人者平等地批評對方的原則和要求。另一方面，人民報(bào)刊又是人民用來觀察自己的 —面精神上的鏡子，是人民在自己面前的公開仟悔。簡言之，對當(dāng)局來說，人民報(bào)刊是孜孜不倦的揭露者； 對人民來說，它又是人民自己的教科書。第四，就報(bào)刊存在和發(fā)展的動(dòng)力說，人民報(bào)刊通過對事實(shí)的真實(shí)報(bào)道得到人民的信任和支持，而正是人民的依賴，人民報(bào)刊才得以存在和發(fā)展。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報(bào)刊和人民報(bào)刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報(bào),時(shí)期馬恩新聞思想的主體

二、人民報(bào)刊觀點(diǎn)第五，從發(fā)行看，人民報(bào)刊以方便群眾為宗旨。第六，從歷史上看，人民報(bào)刊具有自己產(chǎn)生和發(fā)展的獨(dú)立個(gè)性即歷史個(gè)性。

第二章 馬恩的新聞思想第五節(jié) 工人報(bào)刊思想 ——,新萊茵報(bào),時(shí)期馬恩展開的新聞思想

一、工人報(bào)刊的性質(zhì)和任務(wù)馬克思和恩格斯首先闡述了工人報(bào)刊的性質(zhì)和任務(wù)。他們指出，工人報(bào)刊是工人運(yùn)動(dòng)的中心，它是無產(chǎn)階級改造舊世界的思想武器。1．工人運(yùn)動(dòng)的中心

2．改造舊世界的思想武器第二章 馬恩的新聞思想第五節(jié) 工人報(bào)刊思想 ——,新萊茵報(bào),時(shí)期馬恩展開的新聞思想

二、工人報(bào)刊的編輯方針 1．堅(jiān)持無產(chǎn)階級立場 2．立足于事實(shí)報(bào)道事實(shí) 3．采取靈活的策略 ,新萊茵報(bào),有一個(gè)副標(biāo)題：民主派機(jī)關(guān)報(bào)。

“我們已經(jīng)不適于做沙漠中的布道者：我們對空想主義者研究得太清楚了，而我們制定自已的綱領(lǐng)?！?/p>

4．組織工人共同辦報(bào)

三、加強(qiáng)工人報(bào)刊工作者隊(duì)伍建設(shè)第二章 馬恩的新聞思想第六節(jié) 黨報(bào)思想 ——,社會(huì)民主黨人報(bào),時(shí)期馬恩新聞思想

第五章 鄧小平的新聞思想第一節(jié) 鄧小平的生平及新聞活動(dòng)

一、鄧小平的簡歷

二、鄧小平的“三落三起”

第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想一,鄧小平早期的新聞和宣傳思想第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

1,黨報(bào)要無條件地宣傳黨的主張?jiān)跀⑹鳇h內(nèi)生活基本準(zhǔn)則時(shí)他說：,黨報(bào)黨刊一定要無條件地宣傳黨的主張。對黨的工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤, 黨員當(dāng)然有權(quán)利進(jìn)行批評,但是這種批評應(yīng)該是建設(shè)性的批評,應(yīng)該提出積極的改進(jìn)意見?，F(xiàn)在不是講什么這樣那樣的問題可以討論嗎？ 可以討論,但是,在什么范圍討論,用什么形式討論,要合乎黨的原則, 遵守黨的決定。, 第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

2．在 制度 上和法律上維護(hù)人民的民主權(quán)利同樣基于“文革”中廣大群眾被剝奪基本的民主權(quán)利、思想被禁錮的教訓(xùn)，他一再強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。

現(xiàn)在黨內(nèi)外小道消息很多，真真假假，這是對長期缺乏政治民主的一種懲罰?！薄拔覀円?jiǎng)?chuàng)造民主的條件，要重申?三不主義?：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。

第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想 3．關(guān)注政策宣傳的把握第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

4．以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的基本原則鄧小平提出：“思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則。”在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事宣傳的部門需要考慮自身的經(jīng)濟(jì)效益，但一定要把主旋律、社會(huì)效益放在第一位，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁和正面宣傳為主的方針，為改革開放創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境和社會(huì)心理環(huán)境。第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

5．拿事實(shí)來說話，反對形式主義第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

6．說話看風(fēng)頭、生搬硬套是不講黨性由于過去政治運(yùn)動(dòng)不斷，長期從事宣傳工作的同志形成一種只對上級負(fù)責(zé)，不對人民和黨的全局利益負(fù)責(zé)的惰性，這表現(xiàn)為宣傳中思想僵化和阿諛上司的媚習(xí)等等。

第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想三,鄧小平的世界信息溝通思想 第六章 江澤民的新聞宣傳思想第一節(jié) 江澤民生平第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

一、喉舌論新聞工作作為意識(shí)形態(tài)、上層建筑的一部分，自然要為其依附的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，這在任何國家任何社會(huì)都是如此。新聞傳媒只有當(dāng)誰的喉舌之分，而沒有當(dāng)不當(dāng)喉舌之別。新聞傳媒的喉舌性是由新聞傳媒的階級性和傾向性決定的。第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

二、生命論

1996年，他在視察人民日報(bào)社時(shí)指出：“黨的新聞事業(yè)與黨休戚與共，是黨的生命的一部分?？梢哉f，輿論工作就是思想政治工作，是黨和國家的前途和命運(yùn)所系的工作?！苯瓭擅裢驹?2000年 9月談到要加強(qiáng)西藏、新疆等地廣播電視工作時(shí)，更是明確地指出，我們一定要看到西方敵對勢力和民族分裂勢力在宣傳輿論上開展的攻勢和其它種種分裂活動(dòng)，都是具有深刻背景的，都有強(qiáng)大的勢力在背后撐腰。第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

三、導(dǎo)向論

1989年政治**之后，他在省報(bào)總編輯新聞工作研討班上認(rèn)真總結(jié)了一些新聞單位的教訓(xùn)后沉痛地指出：“新聞宣傳一旦出了大問題，輿論工具不掌握在真正的馬克思主義者手中，不按照黨和人民的意志、利益進(jìn)行輿論導(dǎo)向，會(huì)帶來多么嚴(yán)重的危害和巨大的損失?！?第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想四,創(chuàng)新論第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

五、根底論

“根底論”集中體現(xiàn)了江澤民同志關(guān)于新聞隊(duì)伍建設(shè)的重要思想?！案渍摗彼枷胧墙瓭擅裢娟P(guān)于新聞隊(duì)伍建設(shè)思想的核心。

第五篇：經(jīng)典教育論著推薦

作者簡介

石中英，男，1967年生，安徽壽縣人，中共黨員，博士，教授，博士生導(dǎo)師，長江學(xué)者特聘教授，北京師范大學(xué)教育學(xué)部部長，《教育學(xué)報(bào)》雜志社主編，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第六屆學(xué)科評議組成員（教育學(xué)），中國教育學(xué)會(huì)中青年教育理論工作者分會(huì)理事長，中國教育學(xué)會(huì)教育哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任委員。主要研究領(lǐng)域?yàn)榻逃纠碚?、教育哲學(xué)、教育民俗學(xué)等，擔(dān)任國家重點(diǎn)學(xué)科教育學(xué)原理專業(yè)教育基本理論方向?qū)W科帶頭人、北京師范大學(xué)“價(jià)值與文化”、“人文與科學(xué)研究中心”等國家和學(xué)校重要研究機(jī)構(gòu)的兼職研究員；主持國家優(yōu)秀博士論文基金項(xiàng)目“文化視野中的教育改革”、全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃國家重點(diǎn)項(xiàng)目“當(dāng)代英美教育哲學(xué)的新進(jìn)展”、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革”。

內(nèi)容簡介

教育哲學(xué) 以一定的哲學(xué)觀點(diǎn)和方法研究教育基本問題的學(xué)科。古代思想家曾根據(jù)各自的哲學(xué)思想論述教育的基本問題。1832年美國紐約市立大學(xué)為培養(yǎng)公立學(xué)校教師開設(shè)教育哲學(xué)講座，最早使用“教育哲學(xué)”一詞。1848年，德國哲學(xué)家羅森克蘭茨（Karl Rosenkranz，1805—1879）著《教育學(xué)體系》，1894年由美國教育學(xué)家布萊克特（Anna Callender Brackett，1836—1911）譯為英文，取名《教育哲學(xué)》，使該詞成為學(xué)科和著作名稱。20世紀(jì)起歐美出現(xiàn)眾多教育哲學(xué)流派。在舊中國，對教育哲學(xué)以介紹、評價(jià)為主。當(dāng)代中國以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，繼承中國

作者簡介

1870年生于意大利，是家中推一的獨(dú)生女。1896年成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。1907年在羅馬創(chuàng)辦了第一所新型幼兒學(xué)校；“兒童之家”。從此確立了系統(tǒng)化、科學(xué)化的蒙氏幼教法以兒童的德要為依據(jù)并予以誘導(dǎo)，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，自己去學(xué)習(xí)。自己去成長又被稱為“實(shí)驗(yàn)教學(xué)法”在英國和中國臺(tái)灣被稱為“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”。

蒙臺(tái)梭利一生視兒立為中心，將兒童教育視作偉大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。不斷探索、著述和講學(xué)。蒙氏幼教法也快速傳播到世界的每一個(gè)角落，使之成為20世紀(jì)兒立教育最直要的、影響深遠(yuǎn)的改革家。1929年她于荷蘭創(chuàng)建國際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)（AMI）。二戰(zhàn)期間在印度講學(xué)、研究與寫作。二戰(zhàn)結(jié)束后回到歐洲被提名為諾貝爾和平獎(jiǎng)候選人；聯(lián)合國教科文組織宣布其為”教育和世界和平的偉大象征”。

1952年。蒙臺(tái)梭利逝世于荷蘭。

今天其思想和方法已在全世界范圍被認(rèn)可或采用深刻地影響管歐美發(fā)達(dá)國家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙臺(tái)核利協(xié)會(huì)，蒙臺(tái)梭利訓(xùn)練中心、兒童之家遍布全球，蒙臺(tái)梭利幼教經(jīng)典叢書被全球110多個(gè)國家的家長和學(xué)校教師所尊奉與采用，并取得了非凡的成功。

內(nèi)容簡介

《教育中的自發(fā)活動(dòng)》是蒙臺(tái)梭利在兒童教育方面被使用得最廣泛的精妙方法。它使無數(shù)人受益終生，可以說是改變了整個(gè)西方世界。蒙氏幼教法培養(yǎng)的兒童，在諸多方面要優(yōu)于其他幼教方法培養(yǎng)的兒童。我熱忱地向中國家長、教師推薦這套幼教經(jīng)典，希望能“把蒙氏教育帶回家”，用最科學(xué)有效的方法教育您的孩子成長。

作者簡介

蒙謹(jǐn)，原名李彥芳。教育學(xué)碩士，心理咨詢師。擔(dān)任班主任工作多年，現(xiàn)從事家庭教育研究及青少年心理咨詢工作。曾在國內(nèi)雜志報(bào)刊發(fā)表散文、雜文多篇。近年開始著述家教圖書，將自己的教育經(jīng)驗(yàn)和心得寫出來和天下更多的家長分享。

內(nèi)容簡介

“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？”世界上沒有十全十美的人，每個(gè)人的人生都充滿了嘗試與錯(cuò)誤。

“開智書坊”著名教育人蒙謹(jǐn)?shù)挠忠槐拘撵`教養(yǎng)書，以自己18年的教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，通過10個(gè)話題、50條建議、150個(gè)親子案例，從兒童生命的整體意義出發(fā)，揭示孩子的心理成長規(guī)律，幫助焦慮父母走出誤區(qū)，擁抱孩子所犯的錯(cuò)誤；教導(dǎo)聰明父母學(xué)會(huì)“智愛”，聆聽孩子心底的聲音，讓孩子心靈的成長和身體的成長一樣，獲得均衡的營養(yǎng)！

一次智慧與愛心的激情碰撞！

一部年輕父母們的心靈教養(yǎng)寶典！[

作者簡介

卡爾·H.G.威特（Karl heinrich Gcottfried Witte,1767-1845）兒童早期教育鼻祖，第一次用實(shí)證方法證明了早期教育對兒童成長的重要性，開創(chuàng)了影響東西方幾個(gè)世紀(jì)的教育方法——全能教育法，造就無數(shù)天才?？枴.G.威特是19世紀(jì)初德國的一位鄉(xiāng)村牧師，特別熱衷于探討兒童的教育問題，針對當(dāng)時(shí)流行的“天賦決定論”，他贊同法國思想家愛爾維修“即使是普通孩子，只要教育得當(dāng)，也將成為不平凡的人”的論斷，并且認(rèn)為孩子的教育必須與孩子智力曙光的出現(xiàn)同時(shí)開始?？枴.G.威特為了向人們證明早期教育對兒童會(huì)產(chǎn)生良好的影響，當(dāng)兒子小卡爾·威特出生后，他便按照自己的方法開始對其進(jìn)行早期教育。小卡爾·威特在父親的指導(dǎo)下，很小的時(shí)候就通曉法語、意大利語，9歲開始閱讀《荷馬史詩》，10歲便進(jìn)入大學(xué)，14歲獲得哲學(xué)博士學(xué)位，23歲在哈雷任專職教授。這一引起世界轟動(dòng)的驚人成就，讓人們認(rèn)識(shí)到了早期教育思想的正確性和重要性?？枴.G.威特為了讓更多的人了解到自己教育小卡爾·威特的過程和方法，于1818年寫成《卡爾·威特的教育》一書，成為世界上現(xiàn)今仍然被使用的論述早期教育的最早文獻(xiàn)，200年來造就無數(shù)天才，他的教育理念也被后人奉為早期教育的經(jīng)典。

內(nèi)容簡介

本書詳細(xì)地講述了老威特的教子過程,記載了小卡爾的成長歷程，以及老威特的教子心得和全能教育法。老威特早期教育的核心思想是：對于孩子來說，最重要的是教育而不是天賦；孩子成為天才還是庸才，不是由天賦和遺傳決定的，而是由出生后的早期教育決定的；對于兒童的教育，必須與兒童智力曙光的出現(xiàn)同時(shí)開始；盡可能早、盡可能多、盡可能正確地開發(fā)孩子的智力，這樣孩子就能成為天才。

作者簡介

金耀基，香港中文大學(xué)社會(huì)學(xué)系講座教授，曾任香港中文大學(xué)新亞書院院長、香港中文大學(xué)副校長、校長。著有《中國社會(huì)與文化》、《中國政治與文化》、《劍橋語絲》、《海德堡語絲》等。

內(nèi)容簡介

《大學(xué)之理念》[1]

主要內(nèi)容：在今日知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)作為發(fā)展知識(shí)主要的地方，已經(jīng)成為社會(huì)中最重要的一種機(jī)體了。大學(xué)越變得重要，就越需要對大學(xué)之理念與功能作反思。何謂反思？知識(shí)是否是一種或一型？大學(xué)又是否只是求真，而與美、善無涉？不夸大地說，大學(xué)之發(fā)展方向關(guān)乎到一個(gè)國家的文明之性格。

作者簡介

林存光，1966年生，山東濟(jì)寧人，哲學(xué)博士，中國政法人學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要從事中國政治思想與政治文化傳統(tǒng)、先秦諸子學(xué)、中國儒學(xué)史、中國哲學(xué)史等方而的教學(xué)與研究工作。主要代表作有：《儒教中國的形成——早期儒學(xué)與中國政冶文化的演進(jìn)》、《歷史上的孔子形象——政治與文化語境下的孔子和儒學(xué)》、《恥：人之為人的底線》、《儒家式政治文明及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》（主編）、《先秦諸子政治哲學(xué)研究》（主編）等；發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。

郭沂，1962年生，山東臨沂人，哲學(xué)博士，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、研究生院教授，兼任國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，山東人學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心兼職教授，四川大學(xué)占籍研究所客座教授。曾任中國孔子基金會(huì)副秘書長、美國哈佛大學(xué)訪問學(xué)者、韓國首爾大學(xué)特聘教授。主要從事儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)、先秦典籍、出土文獻(xiàn)、中國哲學(xué)史、中國學(xué)術(shù)史等方面的研究工作。代表作有：《郭店竹簡與先秦學(xué)術(shù)思想》、《孔子集語校補(bǔ)》等；發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。

內(nèi)容簡介

《孔子評傳》內(nèi)容簡：林存光、郭沂二位教授匯聚最新研究成果，以史為據(jù)，深入2500年前的歷史星空，探究那顆最耀眼的教育家、思想家和政治活動(dòng)家孔子一生的經(jīng)歷及思想體系的形成與發(fā)展，詳細(xì)、生動(dòng)地剖析了孔子在政治、倫理、哲學(xué)、教育等諸多領(lǐng)域以及對于塑造中華民族獨(dú)特的文明形態(tài)和特征所產(chǎn)生的廣泛而深遠(yuǎn)的歷史影響。

作者簡介

匡亞明，1906年生于江蘇丹陽，1926年入上海大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，同年加入中國共產(chǎn)黨，此后，長期從事教育和黨的理論、新聞、宣傳工作。歷任《日日新報(bào)》主筆，《大眾日報(bào)》社社長兼總編輯、華東政治研究院院長、中共華世局宣傳部常務(wù)副部長、吉林大學(xué)校長、南京大學(xué)校長?，F(xiàn)任南京大學(xué)名譽(yù)校長、吉林大學(xué)名譽(yù)教授，中國孔子基金會(huì)會(huì)長、南京大學(xué)中國思想家研究中心名譽(yù)主任、《中國思想家評傳叢書》主編。曾著《社會(huì)之解剖》、《血祭》、《農(nóng)村工作論文集》、《學(xué)習(xí)列寧的風(fēng)格》、《孔子評傳》等專著以及大量學(xué)術(shù)性或政治性論文。

內(nèi)容簡介

本書是齊魯書社1985年出版的《孔子評傳》的修訂本。作者根據(jù)近年研究所得，在齊魯版的基礎(chǔ)上，除增寫了《經(jīng)濟(jì)思想》一章外，對其他各章也分別作了較大修訂，對孔子以仁的人生哲學(xué)為核心而展開的倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等思想全貌及兩千多年來在國內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過程，都作了評述。作者以更廣闊的視野對原著作了重大修改，在某些方面有所突破，朝著全面、客觀、公正地評價(jià)孔子這個(gè)目標(biāo)邁出了新一步。書前所附畫像，冠之以《布衣孔子三十而立像》，寓意頗深，耐人尋味。書后附有孔子年譜、人名索引、文獻(xiàn)索引和詞語索引，為讀者閱讀提供方便。

作者簡介

內(nèi)容簡介

《易》經(jīng)中，有六十四個(gè)不同的卦名。《易》經(jīng)是按中國古典哲學(xué)道理，在尚無文字使用的歷史上，先依陰陽對立統(tǒng)一之規(guī)律創(chuàng)造出陰陽爻，再按天道、地道、人道、時(shí)變編制出卦畫，運(yùn)用“象術(shù)”（不是“象數(shù)”）命稱不同的卦名，以象征不同事物及事物變化規(guī)律而表達(dá)哲理的。

作者簡介

讓-雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日~1778年7月2日），法國十八世紀(jì)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，杰出的民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學(xué)通信》等。

內(nèi)容簡介

上卷：上卷敘述盧梭于1712年出生之后到1742年來到巴黎之前的生活。其中，第1章寫他1712年到1728年，亦即16年的生活；第2章寫1728年3月到同年12月，亦即9個(gè)月的情況；第3章是寫1728年12月末到1730年4月底，一年半時(shí)間；第4章是1730年4月底到1731年10月初，共17個(gè)月；第5章和第6章，是從1731年10月初到1741年秋天，兩章共包括10年的時(shí)間。[1]

下卷：第7章是寫1741年秋到1749年夏，前后共8年；第8章從1749年秋到1756年4月，共6年半；第9章從1756年4月到1757年12月末，共1年半的時(shí)間；第10章從1757年12月末到1760年12月末，前后3年；第11章從1760年12月末到1762年6月，共兩年半；第12章，從1762年6月到1765年10月底，共3年半。下卷主要是寫作者在巴黎的生活，寫他同百科全書派的關(guān)系、與他們的恩恩怨怨以及他的幾部重要作品的創(chuàng)作。[

作者簡介

羅賓斯，J.Jerome Robbins(1918～)美國芭蕾演員、編導(dǎo)。1918年10月11 日生于紐約。1937年作為話劇演員首次登臺(tái)。1940～1944年加入芭蕾劇院。1949年任紐約市芭蕾舞團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)，長期作為G.巴蘭欽的主要助手，繼承和發(fā)揚(yáng)了巴蘭欽的藝術(shù)風(fēng)格。1944年羅賓斯創(chuàng)作第 1部作品《心馳神往》。1958年他創(chuàng)作的音樂舞劇《西城故事》，于1962年拍成電影，獲奧斯卡金像獎(jiǎng)。他的創(chuàng)作特點(diǎn)是：能敏銳地捕捉住一定歷史時(shí)期社會(huì)底層的典型生活，把具有美國風(fēng)格和特色的生活動(dòng)作溶化進(jìn)古典芭蕾之中，又富于幽默感。他善于通過人物的動(dòng)作和人物之間的關(guān)系表現(xiàn)舞劇的情節(jié)和情緒。他的主要作品還有《水兵上岸》(1944)、《牧神的午后》(1953)、《協(xié)奏曲》(1956)、《婚禮》(1965)、《晚會(huì)上的舞蹈》(1969)等。1962年，羅賓斯榮獲法國文學(xué)藝術(shù)騎士獎(jiǎng)。1981年率自己的芭蕾舞團(tuán)訪問中國。

內(nèi)容簡介

本書是美國最暢銷的組織行為學(xué)教科書之一，被全球500多所大學(xué)選作教材，受到世界各地管理學(xué)界師生和企業(yè)界管理者的好評。

本版在保持了以前版本優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，增加了許多新的內(nèi)容，如增加了“情緒和心境”一章，增加了對于影響工作滿意度要素的討論，增加了個(gè)人與組織匹配的新內(nèi)容，并且內(nèi)容更加實(shí)際，幾乎每個(gè)概念和理論都有現(xiàn)實(shí)中的故事來詮釋和注解。

本書內(nèi)容經(jīng)典，篇幅適中，非常適合作為我國高校的雙語教學(xué)教材，也可作為企業(yè)管理人員在職學(xué)習(xí)和培訓(xùn)用書

作者簡介

帕克·J·帕爾默是一位作家、教師、活動(dòng)家。他獨(dú)立地從事關(guān)于教育、共同體、領(lǐng)導(dǎo)、精神和社會(huì)變革等方面問題的研究。他的工作囊括了很多機(jī)構(gòu)——高等院校、公立學(xué)校、社區(qū)組織、宗教機(jī)構(gòu)、公司和基金會(huì)。他是美國高等教育協(xié)會(huì)的資深會(huì)員，費(fèi)茲爾研究所的高級顧問，也是幼兒園到十二年級的教師養(yǎng)成計(jì)劃的創(chuàng)立者。

內(nèi)容簡介

本書是一本具有開創(chuàng)性的對教師生涯進(jìn)行探索的書。作者以輕松的文筆，探討教師的內(nèi)心世界。觀念發(fā)人深省，對我國教師專業(yè)發(fā)展有很大的啟發(fā)。本書英文版是亞馬遜網(wǎng)站五星級暢銷書之一。

作者簡介

約翰·杜威（John Dewey，1859年10月20日－1952年6月1日），美國哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義的集大成者。如果說皮爾士創(chuàng)立了實(shí)用主義的方法，威廉·詹姆斯建立了實(shí)用主義的真理觀，那么，杜威則建造了實(shí)用主義的理論大廈。他的著作很多，涉及科學(xué)、藝術(shù)、宗教倫理、政治、教育、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)諸方面，使實(shí)用主義成為美國特有的文化現(xiàn)象。

內(nèi)容簡介

本書系美國著名教育家杜威的代表作，是一部堪與柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》相提并論的巨著。本書內(nèi)容全面，條理清晰，結(jié)構(gòu)合理，融科學(xué)性、系統(tǒng)性、理論性及學(xué)術(shù)性為一體，可供教育工作者參閱。

作者簡介

鈴木鎮(zhèn)一（1898-1998）：生于日本名古屋市，父親曾經(jīng)創(chuàng)辦了世界上規(guī)模最大的小提琴廠。鈴木鎮(zhèn)一在東京完成學(xué)業(yè)后，留學(xué)德國柏林，跟隨卡爾·克林格爾教授學(xué)習(xí)小提琴演奏8年。1928年與妻子回到日本，開始演出和教學(xué)活動(dòng)。與三個(gè)兄弟組建鈴木四重奏樂隊(duì)之后，他發(fā)現(xiàn)了年齡幼小的兒童都具有學(xué)習(xí)潛力，隨后創(chuàng)立了世界著名的“才能教育研究會(huì)”（Talent Education Research Institute）。鈴木鎮(zhèn)一主張通過兒童早年良好的音樂教育，培養(yǎng)個(gè)性優(yōu)雅、才能卓越、全面發(fā)展的新一代青年，他的教育理念引發(fā)了世界范圍的教育革命。[1] 內(nèi)容簡介

本書以音樂神童莫扎特為契機(jī)，對兒童早期音樂教育進(jìn)行探討，以作者的“鈴木教學(xué)法”為指導(dǎo)，闡述了兒童對樂器的最初認(rèn)識(shí)、音樂對兒童大腦潛能的開發(fā)，及音樂教育與孩子一生的關(guān)系等。[1]

作者簡介

克利福德·格爾茨，1926年出生，美國文化人類學(xué)家、修辭家、符號(hào)人類學(xué)和釋義人類學(xué)倡導(dǎo)者，普林斯頓大學(xué)高等研究院教授。格爾茨以其《文化的闡釋》、《爪哇的宗教》、《地方性知識(shí)》等著述影響了人類學(xué)界內(nèi)外的眾多學(xué)者，被譽(yù)為二十一世紀(jì)一位“具原創(chuàng)力和刺激力的文化人類學(xué)家，也是致力于復(fù)興文化象征體系研究的知識(shí)運(yùn)動(dòng)的前沿人物。” 內(nèi)容簡介

雖然重新定義文化是我作為人類學(xué)家最持久的興趣，但是我也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)組織、比較史學(xué)和文化生態(tài)學(xué)領(lǐng)域里做了一些拓展——為了避免離題太遠(yuǎn)，本書就沒有反映這些關(guān)注。因而，我希望，這一組論文看起來就像是一篇通過一系列具體分析而得來的論文，不要僅僅是一種“爾后我寫道??”這樣的對有些漂泊的職業(yè)生涯的回顧。這本書要進(jìn)行論證。

作者簡介

帕蒂·惠芙樂(Patty Wipfler)，1968年畢業(yè)于美國加州奧西丹特學(xué)院，多年來一直致力于家庭教育心理咨詢的研究與實(shí)踐。她認(rèn)為，為了讓孩子在童年和少年期人格和心理健康成長，父母要學(xué)會(huì)傾聽孩子。為了能很好地傾聽孩子，父母們自己也需要得到傾聽。1988年，她在加州創(chuàng)辦了一家專門為父母服務(wù)的機(jī)構(gòu)，為父母們在如何更好地?fù)嵊优矫嫣峁┳稍兣c培訓(xùn)?；蒈綐芬褳楦改競兙帉懥耸畮追N讀物，發(fā)行二十多萬冊。這些讀物已經(jīng)或正在被譯成包括中文在內(nèi)的其他多種文字，在世界各地出版。[1 內(nèi)容簡介

《傾聽孩子:家庭中的心理調(diào)適(第2版)》要告訴父母們的最核心的一點(diǎn)是：你們有能力幫助孩子處理各種負(fù)面情緒，讓孩子有更好的注意力去認(rèn)知、學(xué)習(xí)，為友誼、合作和歡樂敞開自己的心胸?！秲A聽孩子:家庭中的心理調(diào)適(第2版)》還會(huì)為父母們提供一些基本思路幫助維系親子之間的珍貴關(guān)系，其中有關(guān)如何傾聽的方法不但有助于減輕孩子的煩惱，同樣有助于減輕父母的煩惱。[

作者簡介

約翰·格萊德希爾作者為英國曼徹斯特大學(xué)人類學(xué)系教授

內(nèi)容簡介

約翰·格萊德希爾作者為英國曼徹斯特大學(xué)人類學(xué)系教授，《權(quán)力及其偽裝——關(guān)于政治的人類學(xué)視角》是其主講“政治人類學(xué)”課程的教材。本書是作者從廣泛的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中成功地提煉出政治人類學(xué)的各種主題和理論焦點(diǎn)，并賦予它們以鮮活的生命力，所涉經(jīng)驗(yàn)事實(shí)范圍覆蓋全世界，作者的論證是批判性的、令人信服的，是一本很好的政治人類學(xué)導(dǎo)論書。

作者簡介

弗格森（JamesFerguson），加州大學(xué)爾灣分校人類學(xué)系副教授，著有《反政治機(jī)器：萊索托的“發(fā)展”、非政治化和官僚權(quán)力》（劍橋大學(xué)出版社，1990年），他還同AnkilGupta合編了《文化、權(quán)力_和地方：批評人類學(xué)中的剝削》（杜克大學(xué)出版社，將出）。近期，他關(guān)注贊比亞（opperbelt的城鄉(xiāng)關(guān)系和現(xiàn)代化定義。

古塔（Akhil Gupta），斯坦福大學(xué)人類學(xué)系副教授，近期將出版的作品為《后殖民的發(fā)展：構(gòu)建現(xiàn)代印度中的農(nóng)業(yè)》（杜克大學(xué)出版社），他還同James Ferguson合編《文化、權(quán)力和地方：批評人類"學(xué)中的剝削》（杜克大學(xué)出版社，將出）。最近他致力于在印度北部地區(qū)從事民族志調(diào)查。[ 內(nèi)容簡介

《人類學(xué)定位》內(nèi)容源于一次名為“人類學(xué)與田野：學(xué)科構(gòu)成的界限、范圍與基礎(chǔ)”的學(xué)術(shù)會(huì)議，這一會(huì)議于1994年2月19至20日在斯坦福大學(xué)和加州大學(xué)圣克魯斯分校召開。這次的會(huì)議主要由加州大學(xué)圣克魯斯分校文化研究中心和斯坦福大學(xué)人類學(xué)系主辦，但同時(shí)還受到了斯坦福大學(xué)藝術(shù)和科學(xué)院、加州大學(xué)爾灣分校人類學(xué)系以及社會(huì)科學(xué)學(xué)院的資助。我們衷心感謝這些支持，并特別感謝人類學(xué)系主任George Collier先生、社會(huì)科學(xué)學(xué)院副院長Anne peck

作者簡介

納日碧力戈，1957年生于內(nèi)蒙古呼和浩特市。復(fù)旦大學(xué)特聘教授，復(fù)旦大學(xué)民族研究中心主任、人類學(xué)民族學(xué)研究所所長[1]，貴州民族學(xué)與人類學(xué)高等研究院院長、中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長（2012~），國際薩滿研究會(huì)副會(huì)長（2013~）。原美國明尼蘇達(dá)州卡爾頓學(xué)院珍尼-拉菲爾·伯恩斯坦亞洲研究及人類學(xué)講座教授。貴州大學(xué)教育部長江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃講座教授。曾任中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所社會(huì)文化人類學(xué)研究室主任、研究員，中國社會(huì)科學(xué)院研究生院教授。

內(nèi)容簡介

編輯推薦：《人類學(xué)理論的新格局》是在京部分社會(huì)文化人類學(xué)者通力合作的成果，反映了學(xué)術(shù)對話、反思、繼承、創(chuàng)新的學(xué)科趨勢，是有關(guān)普遍主義和特殊主義、全球化和地方化的辨證思考。全書共有十二章，其內(nèi)容包括：人類學(xué)理論的新格局；文化與21世紀(jì)；美英社會(huì)文化人類學(xué)研究的時(shí)空變遷；人類學(xué)：理解與應(yīng)用；少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查：歷史的回溯；從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)看中國人類學(xué)的新格局；漢族的家族與村落：人類學(xué)的對話與思考

作者簡介

作者：(英)馬納德譯者：王建民劉源等

內(nèi)容簡介

《人類學(xué)歷史與理論(修訂版)》包括了人類學(xué)的先驅(qū)者、各種各樣的進(jìn)化論、傳播論和文化區(qū)域理論、功能主義與結(jié)構(gòu)-功能主義、行動(dòng)中心理論、過程論和馬克思主義觀點(diǎn)、相對論的多種面目、結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義，以及最近的闡釋論和后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)。作者阿蘭·巴納德現(xiàn)任南非開普頓大學(xué)人類學(xué)系教授，兼任愛丁堡大學(xué)社會(huì)與政治研究學(xué)院教授。他曾著有《親屬關(guān)系研究的探索實(shí)踐》、《南非的獵人與牧民》等，并與喬納森·斯潘塞合編《社會(huì)文化人類學(xué)百科全書》。

作者簡介

《人是如何學(xué)習(xí)的》是美國國家研究院行為科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和教育委員會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)開發(fā)項(xiàng)目委員會(huì)主持的一個(gè)課題，由國家科學(xué)院和美國教育部基金資助，參與者有16位國際著名的學(xué)習(xí)研究專家教授，分別來自美國10多所大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)。該課題以原有的學(xué)習(xí)研究為基礎(chǔ)，借助學(xué)習(xí)科學(xué)的最新成果，對人類的學(xué)習(xí)進(jìn)行多維的研究，歷時(shí)兩年，最后以論著的形式發(fā)表

內(nèi)容簡介：

閱讀本書的經(jīng)歷，將是一次學(xué)習(xí)愛的技巧與接受愛的訓(xùn)練的過程，它給了你走進(jìn)孩子內(nèi)心世界的鑰匙，指引你切身體會(huì)孩子內(nèi)心的感受。通過一系列實(shí)用有效的方法，幫助你和孩子建立起一個(gè)能夠快樂交流的平臺(tái)，使孩子變得不同尋常地愿意與父母配合。掌握了“如何說？”“怎么聽？”的技巧，就能開啟孩子的心靈世界，與孩子達(dá)成美妙的交流溝通，讓孩子在您的引導(dǎo)下身心健康發(fā)展。

作者簡介：

阿黛爾·法伯和伊萊恩·瑪茲麗施，國際著名親子溝通專家，美國最暢銷親子教育書系作者。阿黛爾·法伯，本科畢業(yè)于美國皇后學(xué)院的戲劇專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位，又在紐約大學(xué)獲教育學(xué)碩士學(xué)位。她曾在紐約市的高中任教8年。

伊萊恩·瑪茲麗施，本科畢業(yè)于紐約大學(xué)，獲舞臺(tái)美術(shù)的學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)后創(chuàng)建并指導(dǎo)了格羅斯維諾爾和雷諾克斯·希爾社區(qū)活動(dòng)中心的兒童節(jié)目。她同時(shí)也是一位專業(yè)的畫家和作曲家。

法伯與瑪茲麗施都是三位孩子的母親，她們已被收錄于美國名人錄。[

呼喚新世紀(jì)的教育哲學(xué) 桑新民

內(nèi)容簡介：

社會(huì)契約論（法文：Du Contrat Social，又譯《民約論》，或稱政治權(quán)利原理）是法國思想家讓·雅克·盧梭于1762年(壬午年）寫成的一本書?！渡鐣?huì)契約論》中主權(quán)在民的思想，是現(xiàn)代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權(quán)力的運(yùn)動(dòng)，和18世紀(jì)末北美殖民地?cái)[脫英帝國統(tǒng)治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨(dú)立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》及兩國的憲法均體現(xiàn)了《社會(huì)契約論》的民主思想。

作者簡介：

法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18 世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著 作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學(xué)通信》等。

作者簡介：

菲利普·杰克森（Philip W.Jackson，1928—）[1]，美國當(dāng)今最著名的教育家之一，現(xiàn)為芝加哥大學(xué)教育與心理系“大衛(wèi)·李·西林勞杰出貢獻(xiàn)榮譽(yù)退休教授”。發(fā)表過諸多著作，包括《課堂中的生活》、《教學(xué)方法與傳統(tǒng)》、《約翰·杜威與哲學(xué)家的任務(wù)》等。

內(nèi)容簡介：

《什么是教育》，是安徽人民出版社2012年出版的圖書，作者是杰克森。作者在書中總結(jié)了自己對“教育”的思考，主張從第一線的教學(xué)實(shí)際出發(fā)，而不是從理論出發(fā)來思考教育的本質(zhì)，主要教育應(yīng)該是“道德”的，教育從根本上屬于一項(xiàng)道德事業(yè)，教師與學(xué)生都應(yīng)當(dāng)成為“更好的人”。

內(nèi)容簡介：

《審美教育書簡》又譯【《美育書簡》】（英文名：On the Aesthetic Education of Man），德國古典美學(xué)家席勒的代表作。是1793—1794年作者寫給丹麥王子克里斯謙公爵的27封信，1793年夏天開始寫作，1795年經(jīng)整理出版，并發(fā)表于《季節(jié)女神》上。追求人類本性的完善，提倡理性的自由是席勒美育思想的核心。這些書簡成為了現(xiàn)代性的審美批判的第一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

作者簡介：

席勒（1759—1805），德國古典文學(xué)和古典美學(xué)最重要的代表人物之一，與歌德并稱為“德國最偉大的作家”，死后與歌德合葬。席勒與歌德的合作創(chuàng)造了德國文學(xué)史上最輝煌的十年，他的《歡樂頌》被貝多芬譜為《第九交響曲》四海傳唱，他以美學(xué)為依托思考了人性的完善、人類的命運(yùn)和社會(huì)的改良。席勒的著作影響了幾代中國人，從蔡元培到郭沫若，從魯迅到田漢，從王國維到朱光潛、宗白華，無不推崇他的思想成就、受到他的直接影響。

內(nèi)容簡介：

《詩經(jīng)》是產(chǎn)生于中國奴隸社會(huì)末期的一部詩集。它是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。搜集了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的古代詩歌305首，除此之外還有6篇有題目無內(nèi)容,即有目無辭，稱為笙詩六篇。沒有內(nèi)容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀。反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會(huì)面貌。

作者簡介：

《詩經(jīng)》作者佚名，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。最初只稱為“詩”或“詩三百”，到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類編輯?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

內(nèi)容簡介：

整個(gè)成書過程約四十年之久。

本書是“天命之謂性，率性之謂道”（《禮記·中庸》）的現(xiàn)代版。所謂 “天命之謂性”也就是對于生命來講，活著比死要好，這是天命。為什么？誰也說不清。快樂比痛苦好，這也是天命，天命如此，本性如此。“率性之謂道”，意思是說順著本性做，這就是生活之道。本性由天命而來，我們的生活之道只能這樣。

作者簡介：

張中行（一九0九年一月～二00六年二月），曾用名張璿，著名語文學(xué)家、散文家。生于河北省香河縣一農(nóng)家。一九三一年通縣師范學(xué)校畢業(yè)，一九三五年北京大學(xué)中國語言文學(xué)系畢業(yè)。曾教中學(xué)、大學(xué)、編期刊。建國后在人民教育出版社中學(xué)語文編輯室任編輯、特約編審。著作先后出版有《文言津逮》《佛教與中國文學(xué)》《作文雜談》《負(fù)暄瑣話》《文言和白話》《負(fù)暄續(xù)話》《禪外說禪》《詩詞讀寫叢話》《順生論》《談文論語集》《負(fù)暄三話》《說夢樓談屑》《橫議集》《說書集》《流年碎影》《說夢草》《散簡集存》等。張中行博學(xué)多識(shí)、造詣深厚，加之閱歷豐富、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，其著述，談學(xué)問以探賾索隱的知識(shí)性見長，書雜感以揆情度理的哲理性取勝，均以其真情、真知、真見，有益于世道人心，因而頗為學(xué)術(shù)界和讀書界的人們所喜好，并成為當(dāng)代雜體散文創(chuàng)作的代表性一家。

內(nèi)容簡介：

斯賓塞的快樂教育理念自引進(jìn)以來，影響了越來越多的父母及教師，我國教育改革的不斷推進(jìn)，不但意味著本書9年前第一次出版時(shí)的7個(gè)教育預(yù)言一一得到應(yīng)證，更重要的是，它說明，所有中國家長都應(yīng)該讀完《斯賓塞的快樂教育》這本“教育孩子的教科書”。作者簡介：

赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer，1820年4月27日–1903年12月8日），英國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。他為人所共知的就是“社會(huì)達(dá)爾文主義之父”，所提出一套的學(xué)說把進(jìn)化理論適者生存應(yīng)用在社會(huì)學(xué)上尤其是教育及階級斗爭

內(nèi)容簡介：

本書有一百條給老師的建議，內(nèi)容充實(shí)，全面地反映了作者的教育思想和教育實(shí)踐。書中的一百條建議，每條談一個(gè)問題，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析。文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。是本教育經(jīng)典書。

蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家。為了解決中小學(xué)的實(shí)際問題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專為中小學(xué)教師寫了一本《給教師的一百條建議》。譯者根據(jù)我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選譯了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目，作為補(bǔ)充，全書仍有一百條，改稱《給教師的建議》。書中每條談一個(gè)問題，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析。文字深入淺出，通順流暢，具有很強(qiáng)的可讀性。

作者簡介：

B.A.蘇霍姆林斯基，（1918-1970），前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。出生于烏克蘭共和國一個(gè)農(nóng)民家庭。1936至1939年就讀于波爾塔瓦師范學(xué)院函授部，畢業(yè)后取得中學(xué)教師證書。1948年起至1970去世，擔(dān)任他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學(xué)――巴甫雷什中學(xué)的校長。自1957年起，一直是俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院通訊院士。1968年起任蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。1969年獲烏克蘭社會(huì)主義加盟共和國功勛教師稱號(hào)，并獲兩枚列寧勛章、1枚紅星勛章、多枚烏申斯基和馬卡連柯獎(jiǎng)?wù)碌取?/p>

內(nèi)容簡介：

美國的教育發(fā)展是一個(gè)奇跡，從獨(dú)立建國至今不過兩百多年時(shí)間，卻一躍成為教育超級大國，其中必然有值得我們學(xué)習(xí)借鑒之處。

本書全面而重點(diǎn)詮釋了美國素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)、喚醒教育、玩的教育、潛能開發(fā)、情商培養(yǎng)、德商教育、情感教育、能力教育、財(cái)商培養(yǎng)等素質(zhì)教育的幾大方面。同時(shí)，每個(gè)方面都具有生動(dòng)鮮活的案例、詳盡的分析和知道方法，語言簡練樸素，內(nèi)容兼收并蓄，以期對中國的家長、教師有所啟發(fā)。[ 作者簡介：

黃全愈生于柳州。土插隊(duì)，洋插隊(duì)，打短工，“磨”洋工，老三屆，77級，工農(nóng)商學(xué)兵（如果黑五類的紅衛(wèi)兵也算“兵”的話）全都沾邊。抓鋤頭三年，拿榔頭七年，“走讀”四年。1982年獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1988年赴美國講學(xué)，1989獲美國Villanova大學(xué)“人的組織與管理科學(xué)”理學(xué)碩士學(xué)位，1993年獲美國Miami大學(xué)“教育管理學(xué)”哲學(xué)博士學(xué)位。旅美教育學(xué)專家，現(xiàn)在邁阿密大學(xué)任教。近年，又挽起褲腳“下?！碑?dāng)儒商，在美國辦了間叫“HCK”的公司——其實(shí)還是殊途同歸，周旋于中、美的教育和文化交流、企業(yè)管理、人才培訓(xùn)等教育“本行”。

內(nèi)容簡介：

開篇便闡釋了由霍布斯、盧梭、馬克思和涂爾干等人提出的經(jīng)典理論觀點(diǎn)；隨后的章節(jié)討論了功能主義、經(jīng)構(gòu)主義、互動(dòng)理論和馬克思主義人類學(xué)；概要最后還描述了社會(huì)生態(tài)學(xué)與后現(xiàn)代主義爭論的范例。萊頓教授有詳細(xì)的案例研究勾勒出了各種理論觀點(diǎn)何以形成對特定的人類社會(huì)充分而有說服力的描述。

作者簡介：

羅伯特·萊頓

內(nèi)容簡介：

教師在教學(xué)中存在的一個(gè)困難就是，必須想方設(shè)法意識(shí)到課堂里發(fā)生的所有錯(cuò)綜復(fù)雜的行為。現(xiàn)代教學(xué)課堂，包括信息加工、決策、學(xué)生對一般知識(shí)及其課堂教學(xué)理論的應(yīng)用。因而，我們在本書中探討了教師所運(yùn)用的各種各樣的方法：用于增強(qiáng)和提高思考能力的方法，用于進(jìn)行課堂決策的方法。我們相信，當(dāng)教師清楚意識(shí)到課堂里發(fā)生了什么事并且能夠監(jiān)控自己的思維和決策時(shí)，他們就能輕而易舉地達(dá)到自己的教學(xué)目標(biāo)和個(gè)人目的。

作者簡介：

陶志瓊，教育學(xué)博士，寧波大學(xué)教授，全國教育哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，全國中青年教育理論工作者專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，全國家庭教育研究會(huì)常務(wù)理事。

內(nèi)容簡介;比較教育學(xué)史

作者簡介：

王承緒（1912-2013），浙江省政協(xié)原副主席、民盟浙江省委原常委，中國比較教育學(xué)創(chuàng)始人之

一、教育家、浙江大學(xué)教授、比較教育專業(yè)博士生導(dǎo)師。1936年畢業(yè)于浙江大學(xué)并留校任教，1938年赴英留學(xué)，曾任諾丁漢大學(xué)講師和倫敦大學(xué)教育學(xué)院研究員，精通英語、法語、德語、俄語等多國語言。1972年中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位之后，王承緒是中國政府首批派出的在聯(lián)合國教科文組織工作的學(xué)者之一。2003年，王承緒榮獲聯(lián)合國教科文組織“亞太地區(qū)教育革新終身成就獎(jiǎng)”，成為全球唯一獲此殊榮的教育專家。

內(nèi)容簡介：

文化人類學(xué)的十五種理論 第一種

文化進(jìn)化論 第二種

文化傳播主義 第三種

功能主義人類學(xué) 第四種

文化模式論 第五種

荷蘭結(jié)構(gòu)主義 第六種

文化與人格的理論 第七種

新進(jìn)化主義 第八種

馬克思主義人類學(xué) 第九種

結(jié)構(gòu)主義 第十種

生態(tài)人類學(xué) 第十一種

象征論 第十二種

認(rèn)識(shí)人類學(xué) 第十三種

解釋人類學(xué) 第十四種

文化符號(hào)學(xué) 第十五種

現(xiàn)象學(xué)和人類學(xué)

作者簡介：

內(nèi)容簡介;《我的教學(xué)生涯:溉中華兮增國光》是一本傳記文學(xué)著作，回憶了著者從幼年、中年到老年的學(xué)習(xí)、工作直至退休后的全部活動(dòng)。內(nèi)容分兩部分，第一部分為精選影集。第二部分為文字記述，共分十章，包括：中華文化博大精深，負(fù)笈岳云奠定基礎(chǔ)，跨越兩湖投考武大，院系調(diào)整來到華工，歷經(jīng)劫難意志更堅(jiān)，編著高峰獎(jiǎng)狀頻傳，復(fù)出工作竭盡全力，交叉學(xué)科創(chuàng)新研究，桃李芬芳四海五洲，夕陽看好和諧親情。

著者的座右銘是學(xué)問思辯、攻必求克。最渴望的人生目的是求知和奉獻(xiàn)。最大的幸福是團(tuán)結(jié)協(xié)作、事業(yè)有成。最經(jīng)常的業(yè)余愛好是閱讀文學(xué)著作、欣賞文藝表演、觀看體育比賽和學(xué)習(xí)詩詞寫作。健康長壽的奧秘是重視食療、堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)。一生中最寶貴的時(shí)光是在湖南岳云中學(xué)、武漢大學(xué)和華中科技大學(xué)度過的。

作者簡介：

斯霞，當(dāng)代初等教育女專家。曾名碧霄，浙江諸暨人。曾被評為全國三八紅旗手，小學(xué)特級教師，當(dāng)選過全國人大代表、江蘇省勞動(dòng)模范、全國勞動(dòng)模范。曾任南京市教育局副局長。2004年1月12日因病在南京逝世，享年94歲。斯霞老師畢生從事小學(xué)教育，為教書育人傾盡心血，貢獻(xiàn)卓著。

內(nèi)容簡介：

《我們怎樣思維?經(jīng)驗(yàn)與教育》作者杜威為美國著名的教育家，實(shí)用主義教育的創(chuàng)始人。《我們怎樣思維》和《經(jīng)驗(yàn)與教育》是杜威的兩部代表作。它們圍繞學(xué)校與社會(huì)、教育與生活、教育與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系問題展開論述，深刻反映了杜威的實(shí)用主義教育思想，對于了解和研究杜威的教育思想具有重要意義。

作者簡介：

約翰·杜威（John Dewey），20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家、教育學(xué)家之一，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。他的思想涵蓋邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、美術(shù)和宗教。他的學(xué)術(shù)著作甚豐，僅目錄就達(dá)125頁，主要代表作有《民主與教育》《哲學(xué)的改造》《人類本性及行為》《經(jīng)驗(yàn)與自然》《確定性的追求》《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》《邏輯：探求的理論》《公眾及其問題》《人的問題》等等。

內(nèi)容簡介：

本書收錄在歷史上產(chǎn)生過重大影響的世界教育名著近百部，其中許多篇目沒有中譯本。有代表古典教育理論的夸美紐斯的《美育學(xué)校》、洛克的《教育漫話》等，有代表現(xiàn)代教育理論的杜威的《民主主義與教育》、羅素的《教育與美好生活》、加塞特的《大學(xué)的任務(wù)》、富爾等的《學(xué)會(huì)生存》、朗格朗的《終身教育引論》等。

作者簡介：

單中惠

現(xiàn)任華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所、教育學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。中國教育學(xué)會(huì)教育史專業(yè)委員會(huì)副理事長。1965年華東師范大學(xué)教育系畢業(yè)后留校任教至今，長期從事外國教育史教學(xué)與研究工作。主要學(xué)術(shù)方向：外國教育問題研究，西方教育思想研究。

內(nèi)容簡介：

面對浩如煙海的西方學(xué)術(shù)經(jīng)典，任何人竭畢生之力也無法讀盡。由各學(xué)科權(quán)威學(xué)者主編的西方學(xué)術(shù)名著提要叢書，為讀者鋪就了通向西方學(xué)術(shù)殿堂的捷徑?！段鞣叫睦韺W(xué)名著提要》以簡潔明了的文字介紹了西方心理學(xué)名著50部，《西方心理學(xué)名著提要》一方面探討了科學(xué)心理學(xué)的涵義及其誕生過程，另一方面圍繞心理學(xué)傳統(tǒng)主題或分支，對各學(xué)派進(jìn)行比較，既評介了心理學(xué)各領(lǐng)域中的經(jīng)典研究，又指出了各領(lǐng)域的新近發(fā)展趨勢。

《西方心理學(xué)名著提要》介紹的心理學(xué)名著可分為3類，分別是：系統(tǒng)研究西方心理學(xué)的理論與歷史的權(quán)威著作、現(xiàn)代西方心理學(xué)奠基人的代表作、現(xiàn)代西方心理學(xué)各派別主要代表人物的代表作。

作者簡介：

楊鑫輝，男，中共黨員，1935年7月11日出生于萍鄉(xiāng)市湘東鎮(zhèn)，1954年考入華中師江范大學(xué)教育系，畢業(yè)后分配到湖南耒陽師范，1965年，回到萍鄉(xiāng)中學(xué)教語文，1979年12月，回到江西師范學(xué)院學(xué)習(xí)心理學(xué)，1995年調(diào)入南京師范大學(xué)教育科學(xué)研究所。1991年起享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。曾任江西師范大學(xué)教育系主任、教科所所長、心理技術(shù)應(yīng)用研究所所長，江西省人大代表、省心理學(xué)會(huì)理事長、省專家聯(lián)誼會(huì)副理事長、省科協(xié)常委、省社聯(lián)常務(wù)理事、加拿大西安大略大學(xué)客座教授等?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教科院心理學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，江蘇省學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評議組專家、省重點(diǎn)學(xué)科心理學(xué)科帶頭人，校高級職稱評委會(huì)評委兼評議組長。為中國心理學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國社會(huì)心理學(xué)會(huì)理事，全國理論心理學(xué)與心理學(xué)史專委會(huì)主任，全國維果茨基研究會(huì)顧問，中國系統(tǒng)工程學(xué)會(huì)人·機(jī)·環(huán)境專業(yè)委員，《心理學(xué)報(bào)》編委，《心理學(xué)探新》名譽(yù)主編，《心理世界》顧問，江蘇省心理學(xué)會(huì)高級顧問。

內(nèi)容簡介：

《文化人類學(xué)理論學(xué)派》，是1997年中國人民大學(xué)出版社出版的圖書。

作者簡介：

夏建中，1952年出生。中國人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心基地專職研究人員。曾先后在日本慶應(yīng)大學(xué)、關(guān)西學(xué)院大學(xué)、筑波大學(xué)、早稻田大學(xué)、立命館大學(xué)，英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，美囤斯坦福大學(xué)，芝加哥大學(xué)、休斯敦大學(xué)、波特蘭大學(xué)、喬治·?？怂勾髮W(xué)，德國波恩大學(xué)和比利時(shí)歐盟委員會(huì)等大學(xué)和機(jī)構(gòu)進(jìn)行研究、講學(xué)或?qū)W術(shù)交流；并且是美囤富布賴特訪問研究學(xué)者和美中學(xué)術(shù)交流委員會(huì)高級訪問學(xué)者。主要從事城市社會(huì)學(xué)和社區(qū)研究，出版和發(fā)表多部專著、譯著以及數(shù)十篇論文。

內(nèi)容簡介：

《兒童的一百種語言》，是由美國內(nèi)布拉斯加大學(xué)凱羅琳·愛德華教授、美國麻州大學(xué)分校萊拉·甘迪尼教授、美國麻州大學(xué)分校喬奇·福爾曼教授合著。此書是對瑞吉?dú)W·艾密莉亞的教育取向進(jìn)一步的反響。它比較全面地從歷史層面、哲學(xué)層面、環(huán)境設(shè)施、課程與教學(xué)法、教師、家長、組織機(jī)構(gòu)等方面作了全方位的介紹。同時(shí)也描述了瑞吉?dú)W·艾密莉亞的教育在美國課程的延伸和應(yīng)用，反映出人們對瑞吉?dú)W·歐密莉亞的教育取向的強(qiáng)烈興趣和深刻的思考。

為了使中國的幼兒教師們能更多、更迅速、更方便地了解有關(guān)瑞吉?dú)W·艾密莉亞教育的信息，我們認(rèn)真閱讀和研究了它的精神要領(lǐng)，用較為簡明的語言，對此書進(jìn)行擇要的分析和解讀。目的是希望將瑞吉?dú)W·艾密莉亞的教育精神更準(zhǔn)確、更深入地向廣大幼兒園教師、幼兒教育工作者作介紹。

作者簡介：

屠美如

1933年5月出生，江蘇省常州市人。1955年畢業(yè)于南京師范學(xué)院幼兒教育系。

內(nèi)容簡介：

《小地方,大論題:社會(huì)文化人類學(xué)導(dǎo)論》主要內(nèi)容：越來越多地走出國門的中國人需要人類學(xué)視野，越來越急迫地關(guān)懷世界議題的中國社會(huì)科學(xué)需要人類學(xué)視野。有鑒于此，我們把編譯這套叢書既作為一項(xiàng)專業(yè)工作，也作為一項(xiàng)社會(huì)使命來操持。

這套叢書與商務(wù)印書館的“漢譯人類學(xué)名著叢書”是姊妹關(guān)系，都是想做基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)工作。那套書主要翻譯人類學(xué)大家的原創(chuàng)性代表作，尤其是經(jīng)典的民族志；這套書定位于介紹社會(huì)文化人類學(xué)的基本知識(shí)，例如人類學(xué)的概論、多國的學(xué)術(shù)發(fā)展史、名家生平與學(xué)術(shù)的評介、人類學(xué)的分支學(xué)科或交叉學(xué)科。’我們相信人類學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，我們這個(gè)譯叢要做的是著眼于中國社會(huì)科學(xué)的發(fā)展來介紹人類學(xué)的基礎(chǔ)性知識(shí)。若希望人類學(xué)在中國發(fā)揮基礎(chǔ)性學(xué)科的作用，目前中國的人類學(xué)同仁還要堅(jiān)持從基本工作著手。

作者簡介：

托馬斯·H·埃里克森(Thomas H.Eriksen)，挪威奧斯陸大學(xué)社會(huì)人類學(xué)系教授，多年來一直關(guān)注政治、民族主義和全球化等問題，已出版多部社會(huì)學(xué)著作及相關(guān)主題的書籍。因?yàn)閭€(gè)人親身經(jīng)歷了信息革命帶來的不可預(yù)料的后果，遂決意寫作此書，分析和闡釋當(dāng)下社會(huì)發(fā)生的一切。[