第一篇：走進民族村主持稿

甲：我國是由56個民族組成的多民族國家。56個民族的共同奮斗創(chuàng)造了中華民族輝煌的歷史，56個民族的共同努力締造了璀璨的中華文明。正如歌中所唱五十六個民族是一家，五十六個民族就像五十六朵花。今天，我們就快樂地走進五彩繽紛的民族村。

乙：在我們這個多民族的國家里，我們常用大家庭來形容偉大祖國，用兄弟姐妹來比喻各民族之間的關(guān)系。一個家庭，兄弟幾個，吃穿住用，喜好嫌惡，都應該彼此了解，互相尊重。各個民族經(jīng)濟發(fā)展如何，文化特色何在，過去怎么樣，現(xiàn)在怎么樣，為什么這樣，也有知曉的必要。相知才能相親，同學們收集到哪些民族材料呢？

(每小組推薦代表在講臺上展示收集的材料與圖片。)

甲：各個民族都有自己獨具特色的民族節(jié)日，展現(xiàn)了不同民族的生活方式和文化特色。請把你們熟悉的民族節(jié)日通過簡單的表演讓大家猜一猜、賞一賞。

情境表演一：

甲：白族“火把節(jié)”：“火把節(jié)”是彝族、白族、納西族等民族的一個盛大節(jié)日。大多在每年農(nóng)歷六月二十四日，人們穿上節(jié)日的盛裝，舉行預祝五谷豐登、人畜興旺的活動。當晚，每家門前都豎有火把一柱，村口全村公立的大火把上插滿彩色的紙旗，書寫一些吉祥語句，村民們則高舉火把在田間游行一周，以示驅(qū)除家中田中鬼邪，保人畜平安。節(jié)慶期間，各族男女青年都用最喜慶的方式把快樂表達出來。

情境表演二：

乙：傣族潑水節(jié)：潑水節(jié)為傣歷新年的慶祝活動，一般在陽歷4月13日至4月15日之間。人們先至佛寺浴佛，然后互相潑水，用飛濺的水花表示真誠的祝福。到處歡聲笑語，充滿了節(jié)日氣氛。

老師總結(jié)：不同民族都有各自的傳統(tǒng)節(jié)日，既表現(xiàn)了他們各自的文化特色，也表達了各族人民對美好生活的熱愛和向往之情。

五、大家講——感受民族團結(jié)

師：幾十年來各民族人民團結(jié)親如一家，中華大地傳頌著一個又一個民族團結(jié)的故事。：

你們知道哪些呢？

師：花里開花數(shù)牡丹，美不過民族團結(jié)花。我們要加強不同民族之間的交往和了解，互相溝通，增進友誼。讓我們跨越時空，采用各種方式與不同民族的兒童進行交往。

生1：我寫了一首詩：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽。

生2：我畫了一幅畫，寄給藏族同胞。

生3：我發(fā)一個電子郵件向其它民族兒童問好。

生4：我自己做一個具有家鄉(xiāng)特色的小玩具，寄給遠方的朋友。

生5：我拍一些家鄉(xiāng)美景的照片，在網(wǎng)上發(fā)給其他民族的小朋友。

??

和：民族團結(jié)親如一家，我們都是中華民族的好兒女。這堂班會課，我們一起走進了五彩繽紛的民族村，了解了許多民族的知識和風土人情。在我們中華民族的大家庭中，五十六個民族親如一家，都為建設(shè)美麗的祖國作出了貢獻。讓我們攜起手來，互相幫助、互相支持，共同發(fā)展，為中華民族的偉大復興而奮斗！

第二篇：民族班會主持稿

“唱響奧運精神，點燃人生理想”主題班會主持稿

男：尊敬的老師們。

女：親愛的同學們。

合：大家下午好!（鞠躬）

男：真心歡迎大家能參加職高班舉辦的“唱響奧運精神，點燃人生理想”主題班會活動。

女：暑假剛剛過去的倫敦奧運會上，中國奧運健兒們?yōu)閲鵂幑?，取得了喜人的成績，大家還記得獲得了多少枚金牌？多少枚銀牌？多少枚銅牌?

男：我們一起進入環(huán)節(jié)一：小組搶答話奧運

女：我們一起來看《奧運圣火采集儀式》，重溫倫敦奧運會的盛況。根據(jù)同學們平時對倫敦奧運會的關(guān)注和了解，學生分小組搶答奧運小知識。搶答開始： 男：1.倫敦奧運會是第幾屆奧運會？倫敦奧運會的口號是什么？這是倫敦第幾次舉辦奧運會？1.第三十屆夏季奧林匹克運動會

女：2.倫敦奧運會開幕的日期是什么？倫敦奧運會的吉祥物是什么？

精靈文洛克

男：3.倫敦殘奧會什么時候開始和結(jié)束？

女：4.倫敦殘奧會有哪些比賽項目？

采用小組搶答形式，由主持人宣讀題目，進行評判，公布答案（多媒體課件展出）男：作為我們學生除了解奧運會和殘奧會知識，還要理解奧運精神。奧運會并不是強者的游戲，而是一種精神，這種精神可以影響一個人的性格甚至改變他的一生。

女： 我們要學習殘疾人運動員的拼搏精神，那么同學們有沒有想過殘疾運動員成功的背后是什么？

下面我們進入環(huán)節(jié)二：體驗活動談感受

女：請各小組代表講解介紹一位殘奧之星的事跡。

請學生談談自己可以從殘疾運動員身上學到什么？

男：請3名同學自愿上臺，將他們雙臂捆緊進行短跑比賽；請3名同學上臺，將其

眼睛蒙住3分鐘，讓其感受黑暗的世界。

（活動結(jié)束后請參加者談自己的感受。）

男：身體的殘疾給生活帶來了很大的不便，相信剛才幾位同學都感受到了。這些殘疾人運動員在遭遇到人生的重大打擊時，沒有倒下，而是克服了常人難以想象的困難，最后終于取得成功。

女： 看看我們自己，除了聽，什么都能做，我們還有什么理由來抱怨自己的生活呢？我們不應該感到幸運和珍惜嗎？在我們身邊有許許多多聾人自食其力，創(chuàng)業(yè)就業(yè)的例子。

下面我們進入環(huán)節(jié)三：聯(lián)系實際談行動環(huán)節(jié)

男：大家一起觀看聾人創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷視頻。視頻中（）在創(chuàng)業(yè)中是怎樣克服挫折與艱辛最終成功后的。談談自己的感受。

男：（看完視頻）作為聾生，我們可以從他們身上學到對理想的執(zhí)著追求、對挫折的承受抵抗、對人生的豁達樂觀。所以奧運精神不僅是體現(xiàn)在賽場之上，更多的是在生活和事業(yè)之中。

四：火炬?zhèn)鬟f送祝福

女：讓火炬在我們手中傳遞，每人為倫敦奧運會和倫敦殘奧會說一句祝福語。我先說：“唱響奧運精神，點燃人生理想”（傳給一位同學）

男：請欣賞手語歌曲表演《怒放的生命》?；顒拥酱丝旖咏猜暳?，感謝所有老師同學的參與，最后我們隆重邀請楊華老師為我們總結(jié)指方向

第三篇：走進溫州民族鄉(xiāng)村

走進溫州民族鄉(xiāng)村

時值十月之交，落葉繽紛。2008年開始的溫州市少數(shù)民族低收入群眾增收幫扶行動已按照規(guī)劃實施了兩年。在此時走訪各幫扶民族村，將有利于解決幫扶工作中出現(xiàn)的問題，提升幫扶工作成效，同時也能進一步配合省委統(tǒng)戰(zhàn)部做好幫扶實施績效的總結(jié)評估和其他工作。

天時

牽一發(fā)而動全身——

扎實推進民族地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，是解決民族問題的關(guān)鍵所在。在2008年6月3號出臺的《中共省委統(tǒng)戰(zhàn)部關(guān)于少數(shù)民族低收入群眾增收幫扶行動計劃的實施意見》中，提出了按照一個重點、兩個階段、五年完成工作目標的規(guī)劃藍圖。緊接著，溫州市委統(tǒng)戰(zhàn)部也擬出《溫州市少數(shù)民族低收入群眾增收幫扶行動計劃》，并印發(fā)至各縣（市、區(qū)）委統(tǒng)戰(zhàn)部、市級統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)各單位，組織實施了一系列幫扶項目，并給出了具體的實施階段和步驟。

第一階段：2008年。低收入村調(diào)查、幫扶村確定；宣傳發(fā)動、資源整合。第二階段：2009年。民族村幫扶項目申報，幫扶項目對接、實施。

第三階段：2010年至2011年上半年。幫扶工作指導、督導，幫扶項目評估。第四階段：2011年下半年。效果反饋、總結(jié)評估。溫州的少數(shù)民族幫扶工作迎來了新的契機。“鳳凰”的翅膀——

畬族是一個勤勞淳樸、風俗獨特又富有文化內(nèi)涵的民族。全國現(xiàn)有人口80余萬，主要分布在福建、浙江兩省的丘陵地帶。

對溫州而言，畬族也是溫州少數(shù)民族遷入最早、人口最多、分布最廣的一個民族。隋唐之前畬族先民已居住在粵、閩、贛三省交界的鳳凰山區(qū)，并把廣東潮州鳳凰山作為其民族的發(fā)祥地。畬族大量遷入溫州，當在明清之際的萬歷至乾隆年間200余年里，共159支。其中明代38支，清代121支。遷徙路線由廣東經(jīng)閩東北羅源、霞浦、福鼎、福安等地遷入，遷徙形式是一家一戶或幾個支族結(jié)伴同行。隨后，又從溫州各地遷往本省景寧、桐廬等20來個縣及福建福鼎、霞浦，安徽寧國，江蘇宜興等地。

歷經(jīng)數(shù)百年繁衍變遷，畬族遍及溫州山山水水。從雁蕩山麓到甌江、鰲江、飛云江畔，與漢族人民雜居共處，共同致力于地方建設(shè)，進一步加強了民族共同感。絲綢之路的回音——

溫州的回族大多在元朝時期，通過海上絲綢之路從福建泉州登陸，后輾轉(zhuǎn)移居至瑞安和洞頭等地定居。

寮頂回族村是洞頭唯一的少數(shù)民族村，歸屬東屏鎮(zhèn)，地接東南大龍山尾，與岱仔、后寮村相接。全村由3個自然村組成，總?cè)丝?005人，其中回族人口350人，占總?cè)丝?4.9％，全村面積0.76平方公里，村民大多在外從事鋁合金安裝行業(yè)，留守的以海水養(yǎng)殖業(yè)為主。瑞安市馬嶼鎮(zhèn)后姜村式一個典型的回族聚居村。后姜村地處飛云江南岸，交通便捷，56省道從村北貫穿而過。全村村民268戶，共1029人，其中丁姓回民占總?cè)丝诘?3.7％，村里至今仍保留著過節(jié)回福建祭祖的習慣。1993年7月后姜村集資建立“回族樂館”，后經(jīng)不斷擴建和修繕，至今面積已達280平方米，內(nèi)設(shè)圖書室、娛樂室、健身室等，其中圖書室內(nèi)的報刊、書籍等藏書已達千余冊。村民通過在館中的娛樂互動增強了族群之間的凝聚力，促進了回漢兩族百姓的交流。如今，回、漢兩族人民和諧共處。正是這種民族之間的團結(jié)融洽，才能凝聚群眾的智慧和力量，為少數(shù)民族的各項建設(shè)群策群力、共謀發(fā)展。

地利

靠山吃山，靠水吃水。各少數(shù)民族村在幫扶期間充分利用幫扶機遇，在鞏固原有農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展特色養(yǎng)殖、經(jīng)濟作物，旅游等多種特色產(chǎn)業(yè)，各地紛紛涌現(xiàn)出不少生動的先進例子。

他山之石，可以攻玉——

平陽縣青街畬族鄉(xiāng)九岱村是溫州最大的純畬族村，屬于亞熱帶海洋氣候區(qū)，全年季節(jié)較明顯，雨水陽光充沛。常年有鮮嫩的天然坡地綠草，具備生態(tài)養(yǎng)殖牛羊的有利條件。

雷順迎早年當過代課教師，后曾外出經(jīng)商。擁有中專學歷且在外打拼多年的他看起來頗具滄桑感。在對九岱村的地理環(huán)境、氣候、歷往養(yǎng)殖物種進行細致的研究后，雷順迎于2008年冬天大膽的引進原產(chǎn)山東的優(yōu)良種牛——魯西黃牛，放養(yǎng)到九岱村的山頭上，并在同年冬天購進了一批亞洲黃羊，這些外來物種對九岱村的氣候環(huán)境表現(xiàn)出了很強的適應力，雷順迎試養(yǎng)首獲成功。

2009年在鄉(xiāng)鎮(zhèn)府的幫助下，雷順迎共投資50萬元，以股份合作的形式，以1000元每股的低入股門檻吸納8戶低收入農(nóng)戶，成立牛、羊養(yǎng)殖專業(yè)合作社，擴大經(jīng)營規(guī)模，取得了良好的經(jīng)濟效益。

盡管養(yǎng)殖基地尚處于起步階段，但雷順迎對未來充滿信心。他規(guī)劃著把養(yǎng)殖基地進一步擴大，并增加養(yǎng)殖的種類，如毛兔、油茶等。目前存欄改良生態(tài)亞洲黃羊150只、魯西黃牛30頭，對九岱村的農(nóng)戶脫貧致富起到了關(guān)鍵的作用。永不言棄，有志者事竟成——

提到平陽畬族民族企業(yè)，榮獲全國民族團結(jié)進步模范個人的雷金翠是怎么也繞不開的一位企業(yè)家。她所創(chuàng)建的平陽縣興順畜禽養(yǎng)殖場不僅帶動了村民致富，還為幫扶項目提供了新的模式。

種鴿養(yǎng)殖最初是政府決定的幫扶項目之一。1999年，順溪村合作社向每戶農(nóng)戶提供50對種鴿進行養(yǎng)殖。在度過兩年的蜜月期后，2003年的種鴿收購市場大幅下滑，收購價格比2002年同期下降了百分之七十五。這種頹勢一直持續(xù)了兩年，不少剛開始與雷金翠一樣懷著致富憧憬的農(nóng)戶開始動搖，紛紛退出種鴿養(yǎng)殖市場，另謀他路。

壓力即是機遇。雷金翠大膽的逆市而上，投入五萬擴充廠房，并購空置鴿舍，前后籌資三十萬對種鴿養(yǎng)殖技術(shù)進行了現(xiàn)代化改造。機遇總是提供給隨時準備著的人，種鴿市場在2005年下半年全面回暖，收購價格比往年的鼎盛時期還高出百分之二十。到2009年中期，雷金翠的種鴿養(yǎng)殖基地占地面積達到10700平方米，建筑面積8700平方米，內(nèi)建有種蛋鴿場合養(yǎng)魚池，成為集種鴿繁育推廣、蛋鴿生產(chǎn)、觀賞鴿經(jīng)營、淡水魚養(yǎng)殖為一體的農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，年產(chǎn)值達到748.6萬元。

飲水不忘掘井人。雷金翠推廣“鴿場+基地+農(nóng)戶”模式，帶動順溪山區(qū)1000多農(nóng)戶發(fā)展養(yǎng)鴿生產(chǎn)，使800多農(nóng)戶走上致富奔小康道路。在雷金翠的帶動下，蛋鴿養(yǎng)殖業(yè)目前已成為順溪山區(qū)畬族廣大村民的一條重要致富門路，雷金翠自己也成為了帶領(lǐng)群眾致富的領(lǐng)頭雁。

實踐出真知，創(chuàng)新出效益——

碑排鄉(xiāng)蘇北村的獼猴桃標準化生產(chǎn)基地在當?shù)貜V為人知，特色產(chǎn)品“毛花”和“紅陽”以出色的口感和較高的藥用價值占領(lǐng)著獼猴桃市場的一席之地。

據(jù)村支書彭尚進介紹，蘇北村的獼猴桃養(yǎng)殖可回溯至1986年。早期的獼猴桃養(yǎng)殖以村民的自發(fā)行為為主，市場行情最好時價格能達到10元一斤。力量分散和抗災害性低下導致產(chǎn)品難以獲得更進一步的發(fā)展。為了能擺脫困局，帶領(lǐng)全村人民走上致富之路，彭尚進開始了漫長的探索。

1994年彭尚進從嫁接技術(shù)中得到啟發(fā)。在查詢藥書的過程中得知山上的一種野生水果“毛發(fā)”具有和獼猴桃相似的藥用價值，于是萌發(fā)了把獼猴桃與該野生水果嫁接的點子。在經(jīng)過一系列不懈的試驗努力之后，成功的研制出了一種全新的獼猴桃品種，“毛花”應運而生。

“毛花”的綠色基因迅速得到了市場的廣泛認可，不僅內(nèi)銷，還外銷至新西蘭等國家。蘇北村為此特意開辟了五十畝的“外銷產(chǎn)區(qū)”，同時另設(shè)五十畝進行旅游采摘活動。到2009年底，蘇北村新增獼猴桃基地220畝，集體投資經(jīng)營50畝，其余170畝采用農(nóng)戶投資投勞為主的方式分戶經(jīng)營，涉及少數(shù)民族農(nóng)戶68戶，其中低收入農(nóng)戶35戶，項目投資50多萬元，在提高經(jīng)濟效益的同時兼顧了社會效益。兼收并蓄，有容乃大——

2005年，得益于市場對保健油的需求增大，小源村組織325戶，共937人成立了“蒼南縣山野茶油專業(yè)合作社”，對原有的油茶進行了低產(chǎn)林改造，建成了蒼南首個10000多畝連片的茶油核心基地。

蒼南籍在外溫商林允華和李悌仲也聞訊加入了油茶樹“復活”隊伍。2005年7月，在吉林開辦仲興食品有限公司的李悌仲，回到蒼南橋墩鎮(zhèn)小源村對2000多畝低產(chǎn)林進行改造，2007年果子收成達到1萬斤。華州集團總裁、華州集團有限公司董事長林允華也到小源村投資1000萬元，用于開發(fā)油茶產(chǎn)品。

經(jīng)過各方努力，小源村的油茶基地通過了“國家有機食品基地”認證，實現(xiàn)了以深加工（榨油）為主，苗圃出口為輔的產(chǎn)業(yè)鏈，榮膺省級定點良種基地。合作社規(guī)模也相應的進一步擴大，并作出十年規(guī)劃，力爭一年增收一萬公斤。

到2009年底，基地收成油茶干果20多萬公斤，加工純茶油6萬多公斤，并投資280萬建成油茶加工廠一座，產(chǎn)能可達每年加工油茶籽1000噸，產(chǎn)油250噸。在油茶產(chǎn)業(yè)的帶動下，實現(xiàn)年產(chǎn)值600多萬元，增加了群眾收入，壯大了村級集體經(jīng)濟。以我美景，惠爾嘉賓——

我不在西坑，就在去西坑的路上。

西坑位于文成縣西北部，是國家級風景名勝旅游景區(qū)劉基故里、銅鈴山峽、百丈飛瀑和龍麒源四大旅游景區(qū)的中心樞紐。西坑民族風情濃郁，民族文化源遠流長，蘊藏著畬族語言、畬族山歌、畬族舞蹈、畬族婚俗、畬族藥膳等民族傳統(tǒng)文化。便利的交通、豐富的旅游資源為西坑提供了發(fā)展綠色旅游經(jīng)濟的絕好條件。

2009年，西坑畬族鎮(zhèn)黨委以“打造生態(tài)旅游強鎮(zhèn)”為戰(zhàn)略目標，以“生態(tài)立鎮(zhèn)、文化興鎮(zhèn)、旅游強鎮(zhèn)”為發(fā)展思路，以“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、旅游主導化、集鎮(zhèn)精品化、文化特色化、社會協(xié)調(diào)化”為工作重點，扎實推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，把特色文化旅游作為西坑的主要產(chǎn)業(yè)進行扶持。

2010年4月25日上午，第二屆“三月三”畬鄉(xiāng)風情節(jié)暨“印象西坑、美麗畬鄉(xiāng)”大型畫展在龍麒源景區(qū)拉開帷幕。西坑把這次風情節(jié)作為展示畬族文化魅力，對外宣傳的一個契機。著名畫家陳冰心教授歷時一年創(chuàng)作的《印象西坑》組畫用國畫形式全景展示了畬鄉(xiāng)山水之美、人文之美及“和諧”之美，秀美豪放、氣勢磅礴，成為了西坑發(fā)展文化特色旅游業(yè)的一張金名片。

西坑鎮(zhèn)經(jīng)濟在2008年突破億元大關(guān)后繼續(xù)高歌猛進，在確立特色文化旅游后農(nóng)民人均收入更是在4930元基礎(chǔ)上以每年14.2％的速度遞增，綜合考核一躍從文成縣第28位上升到第6位。

人和

一方扶持，八方支援——

在幫扶行動開始后，溫州全市的統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)，包括市、縣（市、區(qū)）各級統(tǒng)戰(zhàn)部、民宗局、各民主黨派、工商聯(lián)、僑聯(lián)、僑辦、臺辦、世界溫州人聯(lián)誼總會、海外聯(lián)誼會、無黨派人士聯(lián)誼會、少數(shù)民族聯(lián)誼會、市宗教團體等紛紛對口幫扶對象，從幫扶民族村的實際情況出發(fā)，出謀劃策，提出新興項目。

廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員充分發(fā)揮智力財力優(yōu)勢，積極向民族同胞奉獻一己之力。他們或出資建設(shè)，或引進新產(chǎn)業(yè)，幫助低收入村民進行創(chuàng)收，更派出技術(shù)人員，全程提供養(yǎng)殖、維護方面的援助工作。

除了結(jié)對援助，村民自發(fā)組織的合作社、募股集資等方式也發(fā)揮了巨大的作用。在新項目的實施過程中，村委會大多實行村民合股與外來扶持資金相結(jié)合的方式，這樣就大大提高了農(nóng)戶生產(chǎn)的積極性，使扶持工作達到預期效果。路與水，光與影的合奏曲——

由于歷史原因，畬族同胞從平原居住地往山上搬遷，山區(qū)惡劣的生存環(huán)境，落后的居住條件，嚴重制約了畬族同胞的生產(chǎn)發(fā)展。

要富庶，先修路。蒼南縣霞關(guān)村全村200多戶、888人村民生產(chǎn)以海上作業(yè)為主。2009年在溫州市僑聯(lián)的幫助下修建了小碼頭，方便了村民的出行和養(yǎng)殖生產(chǎn)。同樣，洞頭的寮頂回族村原本也是一個基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、生活環(huán)境面貌較差的村。為了提升村莊品質(zhì)，從2008年至2009年在外界的幫助下寮頂村前后共投入200多萬元，建成硬化路面1.5萬平方米，綠化美化面積達2500平方米，村容村貌煥然一新。

水是生命之源。潔凈的用水是人體健康的基本保證。在本次幫扶行動中，對基本的民生工程改造被提到了一個重要的層面。

鹿城區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部工商聯(lián)與羅陽鎮(zhèn)白溪村結(jié)對，2009、2010年共落實幫扶資金14萬元，其中政府對村民每戶補貼8000元。羅陽鎮(zhèn)的四個自然村通過下山脫貧和危房改造，改進農(nóng)田水利設(shè)施建設(shè)和飲用水工程等。其中完成危房改造25戶，修建防洪堤730米，蓄水池1個。

文成縣周山畬族鄉(xiāng)周垟村的飲水問題一直以來都懸而未決，其中有一個100多人口的自然村，村民共用一條小塑料管道直接引用山泉水來作為該自然村村民飲用水，缺乏起碼的澄清、消毒等措施，給全村的生產(chǎn)、生活造成了諸多不便。在本次幫扶行動中，太平寺慈善功德會與該村結(jié)對幫扶，改建全村飲水工程。該工程由輸水管網(wǎng)、配水管網(wǎng)及水池等幾部分組成，其中水池由凈水池、澄清池、過濾池組成，總投資達到了37.76萬元。該工程建成后，及時解決了當?shù)卮迕耧嬎y的問題，改善村民的飲水質(zhì)量，從而提高當?shù)卮迕竦纳眢w素質(zhì)，減少疾病的發(fā)生，加快了當?shù)厣絽^(qū)群眾脫貧致富奔小康的步伐。

除了對道路和飲水工程的改造，本次幫扶行動同樣在對未成年人教育方面給予了足夠的重視和實施力量。

孩子是國家的希望，關(guān)注下一代就是關(guān)注民族的未來。鹿城區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部民宗局與泰順縣仙稔鄉(xiāng)民族村結(jié)對，2009、2010年共落實幫扶資金12萬元，用于毛竹低改、飲用水改造、學生補助、困難慰問等。其中用于學生補助、困難慰問資金1.5萬元。

蒼南縣橋墩鎮(zhèn)小沿村在溫州農(nóng)工民主黨的鼎力支持下，對村基礎(chǔ)設(shè)施進行了翻新改造，并積極引入新產(chǎn)業(yè)，很大程度上解決了剩余勞動力的就業(yè)問題。同時救助鄭許修一家3盲人。鄭許修父子在做了復明手術(shù)后，父親已經(jīng)能正常生產(chǎn)，但是兒子鄭瑞樹仍然因為先天性白內(nèi)障而需要進一步治療，溫州農(nóng)工民主黨準備繼續(xù)對鄭瑞樹的眼睛健康狀況保持關(guān)注，并通過持續(xù)醫(yī)療來根治眼疾。畬歌畬語入學堂——

在民族融合的過程中，弱勢的一方將漸漸被同化。畬族和回族獨有的民俗文化在一代一代的無聲流逝。各民族村的領(lǐng)導人無不憂慮的表示，新生代的畬族人大部分已經(jīng)不會講畬語，畬族文化正面臨著斷層的危險。

為了挽救日漸消亡的民族文化，各縣市紛紛建立民族學校。其中蒼南縣民族中學和文成縣富岱鄉(xiāng)培頭民族小學最具特色。

蒼南縣民族中學創(chuàng)辦于1986年8月，是一所正在茁壯成長且蘊含民族特色的初級中學，2008年該校被命名為“溫州市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目訓練基地”。目前，學校已經(jīng)摸索出一條適合本校校情特色發(fā)展之路，在開發(fā)挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化項目上已取得了一定的成績。2001年成立的校蹴球隊在省內(nèi)外各項大賽上屢創(chuàng)佳績，同時學校也非常注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——剪紙的傳承和發(fā)揚。

蒼南縣民族中學開展剪紙藝術(shù)特色教育活動已有十年之久，蒼南點色剪紙已成為該校頗具地方特色和品牌效應的校本課程。學校不僅成立了剪紙興趣小組，還創(chuàng)建了剪紙主題網(wǎng)站，對瀕臨滅絕的點色剪紙工藝進行保護、挖掘、推廣和普及。在歷經(jīng)數(shù)年的努力下，剪紙教育已成為學校特色辦學的重要品牌，剪紙工作室也成為該校的展示窗口。2009年上半年，蒼南縣點色剪紙被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年3月，蒼南縣民族中學被評為溫州市藝術(shù)教育特色學校。

在語言教學方面，富岱鄉(xiāng)培頭民族小學首創(chuàng)特色雙語教學。學校從在校學生70％為畬族學生的實際出發(fā)，開設(shè)畬語課程，采用學校自編的校本課程。

由于在畬族聚居區(qū)以奢語為主要交際工具，學生進入學校后，用的是全新的漢語言授課，學生在接受一種強勢語言的同時有可能會對母語產(chǎn)生疏離。自從富岱鄉(xiāng)培頭村開始學校教育以來，學校針對生源的特殊性，在畬族聚居區(qū)小學低年級教學用語都采用“雙語言”輔助教學，讓畬歌和畬語繼續(xù)在下一代身上流傳下去，這就是在畬族聚居區(qū)開展“雙語言”輔助教學的優(yōu)勢所在。實踐證明，“雙語言”輔助教學在發(fā)展畬族地區(qū)教育事業(yè)中具有幫助畬族兒童鞏固母語，提高教學質(zhì)量，弘揚民族文化，增進民族團結(jié)等方面具有較強的優(yōu)越性。

第四篇：《走進父母》主持稿

榮新小學四年級二班《感悟親情，走進父母》主題隊會主持稿

1活動時間：2011年10月21日

主持人：吳雨桐黃殊煒

活動過程：

中隊長：全體起立！

唱《隊歌》?。?遍）

請坐！

一、主持人出場宣布隊會開始

（在的背景音樂中主持人上場）

甲：慈母手中線，游子身上衣。

乙：臨行密密縫，意恐遲遲歸。

合：誰言寸草心，報得三春暉。

甲：敬愛的老師們，乙：親愛的同學們

合：大家下午好！四（2）中隊《感悟親情，走進父母》主題隊會現(xiàn)在開始！

二、親情故事講述：《我的媽媽》

乙：人間最美是真情

甲：人間最真是親情

乙：人間最值得珍惜的愛莫過于父母對子女的愛。

甲：人間最無私的情感莫過于父母對子女的情感。

下面請欣賞楊怡霖同學為大家?guī)淼挠H情故事講述：《我的媽媽》

三、詩歌朗誦《母親組詩》

甲：我們對大自然心存感恩,因為她無私地給予我們一切生命的源泉。乙：我們對父母心存感恩，因為他們給予我們生命，讓我們健康成長。下面請欣賞黃鍶琪和程雨璇同學為大家?guī)淼木试姼枥收b《母親組詩》

四、我和媽媽的小故事《打電話》

甲：世界上最偉大的愛，莫過于父愛與母愛。

乙：世界上最深的情，莫過于兒女情。

下面請欣賞我和媽媽的小故事《打電話》

五、跟唱《燭光里的媽媽》

甲：親情是一根古老的藤，承載著對歲月的眷戀，對往事的纏綿。乙：親情是一片深情的海，描繪著春天最美的畫卷，夏日瑰麗的詩篇。甲：是的，我們的媽媽是這個世界上最辛苦的人，最偉大的人，也是我們最愛的人。下面請大家跟唱《燭光里的媽媽》！

六、相聲

甲：親情，人類永恒的話題。

乙：親情，人間最美的情感。

乙：可是你可曾知道，在我們的周圍不盡是陽光、雨露，由于種種原因，我們的母親無時無刻不在默默的、艱難的給予我們他們最偉大、最深沉的愛??，請欣賞曹燁和帶來的相聲《》

七、感悟、回憶、感動——訴說我們身邊感人的父母之愛

甲：有人說，母親的愛象陽光般溫暖著我們，那么我們的父親呢？有人說，父親的愛就象深隧而含蓄的海洋。

乙：請同學們回憶一下，至今父母令你最感動的一件事。（同學們自由暢談）??

乙：多么偉大的父母，他們不求回報，默默地付出，希望同學們好好珍惜！

甲：：受人點滴之恩，我們當涌泉相報。父母的恩情就是用我們的一生也報答不了?？墒悄懔私饽愕母改竼幔磕汴P(guān)心過你的父母嗎？下面我進行一個小游戲“考考你”：

A 你知道每年的父親節(jié)、母親節(jié)是哪一天嗎？

B你爸爸媽媽的生日是哪天？

C你爸爸媽媽最喜歡吃什么？

甲：是啊，我們向父母索取得太多了，而回報父母的太少，我們以后該怎么做呢？請大家結(jié)合五一假期我們學校開展的“我為爸媽做件事”活動，談談以后在具體的活動中我們應該如何做：

1：多幫家里做家務。

2：母親節(jié)買禮物送給媽媽。

3：作為學生，首要任務是好好學習，將來有所作為，回報父母的恩情。

八、大合唱：《感恩的心》

合：昨日的不懂事，已經(jīng)造就了今日的我們；今日的感悟，決定明天的我們。父母恩情重如山，深似海！讓我們擁有一顆感恩的心！讓我們用歌聲唱出對父母深情的愛，下面我們把《感恩的心》 送給我們的父母們。

九、輔導員講話

乙：歌聲寄托了我們對父母深深的愛，歌聲激勵我們快快成長！下面請輔導員李老師講話：

同學們，今天的隊會活動很成功，父母的愛像陽光、像雨露，孩子得到父母的愛，就如同一株稚嫩的小芽得到了陽光雨露，在愛的天地里，同學們一天天長大；父母得到孩子的愛，生活的艱辛，工作的疲累就會化作一種無比的幸福。從這次主題隊會中，我們體會到了父母的辛勞；明白了孝敬父母的道理；懂得了如何用實際行動報答父母養(yǎng)育之恩。感情在情的溝通、愛的交融中建立起來。相信同學們今后都能做一個孝順的孩子，做到關(guān)心父母，體貼父母。為了表達我們對爸爸媽媽的愛，從今天起，希望每個同學每天幫爸爸媽媽做一件事情，同學們能做到嗎？

十、宣布活動結(jié)束

甲：非常感謝李老師的總結(jié)發(fā)言。相信在座的各位同學在參加了這次主題隊會以后，心里一定也不平靜。

乙：是啊，如果說母愛是水，溫柔而恬靜，那父愛就是海洋，博大而又深沉。

甲：如果說母愛是三月的陽光，給兒女帶來縷縷春風，那父愛就是巍峨的高山，為兒女撐起一片晴空。

乙：我們的隊會到此就要結(jié)束了，讓我們?nèi)w起立，請讓我們對我們的父母說聲：“爸爸、媽媽，我們真的感激您們！”

甲：親情是一杯美酒，乙：親情是一曲頌歌。

合：讓我們感悟親情，心懷感恩，學會感恩，贊美感恩吧！

現(xiàn)在，我宣布四年級二班《感悟親情，走進父母》主題隊會活動到此圓滿結(jié)束！

第五篇：云南民族村

云南民族村

七彩云南匯一園，民族風情盡體驗

為了反映和展示云南26個民族的風土人情，以自然村落式民族民居建筑為特色，計劃由26個村落組成的云南民族村，于1992年2月18日正式開村。

展翅騰飛的金孔雀歡迎著您

這座氣勢恢宏的鋼架式大門就是云南民族村的正門。在它的上方正中，那個展翅騰飛的金孔雀圓形徽標，象征著云南民族吉祥幸福，興旺發(fā)達。

白象迎賓

走進民族村，一組群雕：“白象迎賓”映入眼簾，夜幕降臨，村里真正的大象會一一向大家敬禮、致意！

柔情似水的傣族

我們進入了傣家寨。傣族在中國的分布，主要是云南的西雙版納和德宏、紅河、玉溪等地。根據(jù)其風俗習慣等的不同，人們把她們分為水傣、旱傣和花腰傣，民族村里為大家展示的多為水傣的情況。

傣族民居為干欄式竹樓。它涼爽防潮，分為上下兩層，下層多柱子，空間用于存放勞動工具等。上層則是臥室、客廳、門廊、露臺等。

進入傣家，一定要脫鞋才能進屋，而且不能闖入臥室，否則將被認為是對主人的冒犯。傣族是一個極講衛(wèi)生、注意整潔、熱情好客的民族，傣家少女（小卜少）大多長得體態(tài)修長、婀娜多姿，瓜子臉，柳葉眉??傣族地區(qū)本身就是一個美女輩出的地方，這里的水，這里的山，這里的整個生態(tài)環(huán)境，孕育了一代接一代的傣族佳麗。傣族的小伙子一般都長得高挑、清瘦、精干。農(nóng)閑時節(jié)，每人都會一手精致的篾活兒，傣族伙子還有另一手絕活兒——隨便摘下一片樹葉含在嘴里，就能吹奏出各種悅耳動聽的樂曲。

傣族地區(qū)屬于亞熱帶、熱帶氣候，人的發(fā)育較早，一般在16歲左右，青年男女就開始談戀愛了。到了戀愛的年齡，父母就會給兒子買一把手電筒、一個毯子，這兩件東西，是傣族伙子談戀愛的“導具”。傣族伙子出去談戀愛叫“獵少”，“獵少”是傣語，直譯成漢話就是“串姑娘”。勞作一天收工回家，吃過飯，打扮一番后，小伙子披上毯子，拿上電筒，就出去“獵少”了。田邊、地頭、場院上、大青樹下、公路邊都是“獵少”的好地方，“小卜少”們打扮得一個個花枝招展的，一伙伙地聚在一起打鬧嬉笑，等待著伙子們的光顧。小伙子走到姑娘們的近前，用手電筒挨個照，他發(fā)現(xiàn)自己的意中人后，就唱幾句情歌，如姑娘有意，就會主動鉆進伙子裹著的毯子里，雙雙走到一個僻靜的地方開始談戀愛。當你在夜幕降臨之后驅(qū)車進入傣族聚居的地方，借著汽車的燈光，一道別致的風景線就會躍入你的眼簾——公路邊、大青樹下、寨子旁，一個個裹著的毯子下，露出四支腳來，這就是心貼心、腳對腳，頭對頭的傣族“卜帽”、“卜少”熱戀的原生態(tài)展示圖。達到談婚論嫁的程度后，如果女方家長同意，就按照正常的嫁娶形式進行，如果遭到女方家長的反對，則采取“搶婚”的方式，“卜少”和“卜帽”約好，在特定的時間，特定的地點，“卜少”假裝干活或干活回家的途中，“卜帽”帶著一伙人，把“卜少”欄下，“搶了”就走，“卜少”此時假裝又叫又喊又掙扎的樣子，當“卜少”家的親人趕到時，“卜少”早已被“搶走”，生米煮成熟飯，既成事實后，“卜帽”家向“卜少”家賠上一些財禮，“卜少”家也就認下這門既成的兒女親家了。傣寨里有著豐富的各民族工藝品

傣族的婚禮，民間稱為“金欠”（結(jié)婚宴請之意），成婚儀式在新娘家舉行，屆時要殺豬、殺雞、宰牛，備辦豐盛的酒席宴請親朋好友和本寨的父老鄉(xiāng)親。舉行婚禮之日，在新娘家堂屋里設(shè)置“茂歡”（直譯為魂棹），擺上一至三張篾棹，用芭蕉葉鋪面，上擺煮熟的雌雄子雞一對，和用芭蕉葉盛裝的糯米飯以及米酒、舂鹽棒、食鹽、芭蕉、紅布、白布、白線等物。雌雄子雞須用傣語稱作“累累東”的芭蕉葉做成的葉帽遮蓋。作好舉行婚禮的準備工作后，新娘的女友，要陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登門，新郎亦在家中梳洗更衣，在親朋好友的陪同下，到新娘家的竹樓上，舉行結(jié)婚儀式。

儀式開始時，主婚人坐在“茂歡”后的正中位置，長者圍棹而坐，一對新人面對主婚人而跪，親友圍于兩旁。坐在茂歡跟前的人伸出右手搭在桌上，靜聽主婚人念誦祝詞，“今天是個好日子，現(xiàn)在是一天中最好的時辰，你倆恩恩愛愛結(jié)成夫妻，日子會幸福美滿，愿生子會得子，盼生女會得女，祝你們幸福美滿，永不分離??

主婚人念完祝詞后，新郎新娘各在桌上揪下一團糯米飯，蘸點米酒、食鹽，再抹一下舂鹽棒和芭蕉后，擺在棹前。主婚人拿起一條長長的白線，從左到右纏在新娘、新郎的肩背，將白線兩端搭在“茂歡”之上，表示將一對新人的心拴在一起。然后拿兩縷白線，分別纏在新郎、新娘的手腕上，祝愿新婚夫婦百年合好、無災無難。在座的長者也各拿兩縷線，分別拴在新郎、新娘手上，邊拴線，邊念些祝福之詞，拴完線后，婚禮儀式基本結(jié)束，婚宴開始，新郎新娘向賓客敬酒致意。

結(jié)婚拴線，傣語叫做“樹歡”，意為拴魂，這千古之俗至今仍在延續(xù)。關(guān)于傣族結(jié)婚拴線的習俗，在傣族民間流傳著一個美麗動人的愛情故事：很早很早以前，一位年幼的傣族公主不知為何，找到宮中一個少年奴仆詢問：“你知道我長大以后會嫁給誰嗎？”奴仆張口便答：“我就是你未來的丈夫”。公主怒起，將手中的小刀甩向仆人，割破了仆人的額頭，仆人也因此而被趕出王宮。經(jīng)過無數(shù)的艱難困苦和周折，那仆人終于成為了另一個王國的君主，并且和他曾經(jīng)入宮為奴的那個王國聯(lián)姻。在舉行婚禮的那天，公主發(fā)現(xiàn)新郎額頭上的傷疤，知道他就是當年被自己用刀子劃傷的仆人，悔恨萬分，她當即表示，愿與丈夫心相印、魂相依，永不分離。并拿起一縷白線將兩人的手拴在一起，表示永不分離。從此，傣家人便有了結(jié)婚拴線之俗。

傣族結(jié)婚時，不僅要辦婚宴，還要請歌手唱歌祝福。參加婚宴的人，一般也要送點禮物或禮錢，表示祝福。

傣族地區(qū)與東南亞大部份地區(qū)一樣都信奉南傳上座部佛教（小乘佛教），因小乘佛教是經(jīng)緬甸傳入中國，所以人們習慣上稱小乘佛教的寺院為緬寺，也稱奘房，傣族幾乎是全民信仰小乘佛教，傣族地區(qū)幾乎是村村都有奘房。任何一座奘房里都只住著和尚，這也是傣族婦女大多不識傣文的原因，因為其寺廟同時也就是學校。

佛寺旁有座小塔廈，大家猜猜看是什么？那就是傣家的水井。水井的對面是鐘亭和潑水亭。

潑水節(jié)是傣歷新年，時間是傣歷六月中旬（公歷4月中旬）。到時候，身著節(jié)日盛裝的傣族卜少（少女）和卜冒（小伙子），在歡樂的象腳鼓和芒鑼聲中，將傣家的吉祥水潑灑在客人身上，誰被潑得最濕最透，就意味著誰最幸運。

潑水節(jié)傣語叫“楞賀尚早”，意為傣歷新年或六月新年，也就是傣歷元旦。傣歷是從六月開始計算的，潑水節(jié)是在傣歷的6月17日至19日，即陽歷的4月13日至15日，每年這個時候，在云南的德宏、版納、臨滄、思茅、玉溪等凡是有傣族聚居的地方，都要進行盛大的潑水狂歡活動。

潑水節(jié)期間，在云南民族村的民族團結(jié)廣場和傣寨里，潑水狂歡活動同樣是延續(xù)3天，傣族少女們（小卜少）上身穿白色、淡黃色或天藍色等淺色，鑲有各種花邊的緊身內(nèi)衣，大襟或?qū)髨A領(lǐng)窄袖衫，下著紅、黃、藍色的金絲絨或其它質(zhì)料的深色長筒裙，靚麗登場，她們用樹葉蘸著銀碗里的水潑向游人，潑得起勁兒了，就端起大盆和水桶來潑，傣家人有這樣的風俗，水潑得越多，表達的情意就越深。當大盆小盆的水向你潑來之時，就說明潑水的人對你是情深深、意綿綿了??水在潑灑，水花在飛揚，歡聲笑語中，伴著傣家少女“水、水、水的歡呼聲及象腳鼓、芒鑼的打擊樂聲，民族團結(jié)廣場和傣寨里人頭攢動，盛情吉祥之水在人們的頭頂、周圍和空中，劃出了一道道的祝福之光，整個傣寨和廣場變成了一片沸騰歡樂的海洋。

入夜，圍著一堆熊熊的篝火，數(shù)千人跳起了歡快的嘎央舞，（傣族的集體舞）通宵達旦，直到朝陽從滇池的東面水域緩緩鉆出，朝霞映紅了民族團結(jié)廣場和傣寨時，人們才盡興散去。

白塔是傣寨中最為壯觀的建筑。它是仿盈江縣的允燕塔按1:0.9的比例建造的。中間的主塔高23.6米，周圍有40座小塔簇擁。塔剎上懸掛的365個風鈴，不時發(fā)出悅耳的叮當聲。聲響告訴人們風力的大小，同時傣家人認為這是來自天上的梵音，會給人間帶來吉祥。告別了傣寨，我們來到了布朗、佤、基諾、拉祜四個民族的寨子。[cy_page]

布朗族的崇拜

來到布朗寨，有一鬼神廣場，這里充分展示了布朗族獨特的生殖崇拜和原始信仰。廣場的竹樓上，展示的是布朗族浪漫而自由的婚戀習俗。布朗族的婚禮一般舉行三次：第一次：男認妻子，女認夫；第二次：慶祝第一個孩子出生；第三次：正式娶妻。你想了解其中奧秘，不妨上樓小坐一會。

司崗里的呼喚

走過竹藤橋，我們到達佤寨，這是“司崗里”廣場。“司崗”系佤語，意為山洞，“里”，是出來的意思。這個廣場表現(xiàn)的是佤族創(chuàng)世紀史詩《司崗里》所講述的佤族是從山洞里走出來的傳說。人頭樁、剽牛樁和木鼓，向人們展示著這個民族原始、古樸、驍勇、渾厚的民族文化??

追逐太陽的基諾族

基諾族寨子到了。在這個對天神、對太陽進行崇拜祭祀的太陽廣場上，每逢特別的時辰或日子，基諾小伙子都要來敲響神圣的太陽鼓，而姑娘們則會跳起輕快的“三跺腳”。那種以花為媒的定情方式也就伴著竹竿舞的節(jié)奏悄然展開。那幢像諸葛孔明帽子的大公房，向你展示的是一個父子大家庭的和睦與團結(jié)。

拉祜的傳說

拉祜族歷史悠久，以擅長獵虎而聞名。他們的族稱“拉祜”就是用火烤虎肉的意思。而關(guān)于人類的起源，拉祜族認為遠古洪水滔滔時，有一對兄妹躲在葫蘆中逃過了劫難。從此，兄妹結(jié)為夫妻，人類得以繁衍。拉祜族村的葫蘆廣場上，身著盛裝的村民們正圍著大大小小的葫蘆將人類起源的故事用歌舞向你娓娓道來，還熱情地邀請你加入他們的歌舞行列。如果你是基督教徒的話，那你一定能在拉祜族教堂中找到知音。[cy_page]

品味白族

各位朋友，現(xiàn)在我們來到了白族村，白族的“白”是圣潔、忠貞、團結(jié)、博愛的意思。大家首先看到的便是著名的大理崇圣寺三塔的微縮景觀。它是按1:4的比例建造的。三塔是云南現(xiàn)存最古老的一組密檐磚塔，也是我國偶數(shù)塔中層數(shù)最多的塔。

接著是白族的扎染服飾店。扎染是白族著名的民間工藝品，近年來深受國內(nèi)外游客的青睞。所謂扎染，是將白布按繪制圖案用線縫扎起來，染以靛藍，染好拆線后即呈圖案，美麗古樸。

在這里您能看到地道的白族工藝品

在大理石作坊。大理石因產(chǎn)于大理而得名，它石質(zhì)細膩，光澤晶瑩，花紋奇異，色彩斑斕，有“天然中國水墨丹青”之美稱。

在木雕屋和草編屋，里面充分展示了白族兒女另一些精湛的手工藝制品。

在白族藝術(shù)館，我們可以在里面觀賞到來自世界各國的蝴蝶標本?？赐赀@些蝴蝶標本，人們自然會聯(lián)想起大理蝴蝶泉。

來到了民俗館，那一幢幢、一院院整齊莊重的白墻青瓦樓房，會使你領(lǐng)略到白族人民的建筑藝術(shù)。中國各地的民居多為坐北朝南，即背風向陽，又溫暖舒適?？纱罄硐玛P(guān)地區(qū)是個風口，常年刮偏西的大風，而且處于地震多發(fā)地帶。因此，房屋為沿東西向的中軸布局，主房皆坐西朝東，通常是“三房一照壁”、“四合五天井”?！叭恳徽毡凇笔怯梢淮倍訕堑恼績蓚?cè)各配一座廂房，以及正房對面的一堵墻壁共同圍成的一座封閉式院落。這堵墻壁上繪有彩畫，中央嵌有一塊圓形大理石；從中午到傍晚，陽光照耀在墻壁上再反射到院子里，把整個院落照得十分明亮，通常被人們叫做“照壁”?！八暮衔逄炀?，是指四面都是樓房，四個角的交接處分別有四個小天井，加上中央一個大天井的封閉式建筑。在民俗館里我們還可以看到白族婚俗陳列。

“一甜二苦三回味”讓你在三道茶中去品味白族的細膩

花園茶社：

大家可能早就聽說過“三道茶”了。所謂“三道茶”，即一甜二苦三回味。它象征著人生道路先苦后甜，苦盡甘來的歷程。大家品嘗了白族三道茶后一定會深刻體會到“人生如茶”。

白族本主廟：

白族在宗教信仰方面主要信奉佛教，尤其是觀音崇拜十分普遍。此外，信奉本主也是白族特有的信仰。本主是白族的自然崇拜，祖先崇拜和英雄崇拜等原始宗教觀念相融合的產(chǎn)物，其實就是本土本地的保護神。

白族戲臺：

這是白族人民每逢喜慶節(jié)日表演大本曲、白劇、霸王鞭等民族歌舞的地方。在白族豐富多彩的民族傳統(tǒng)節(jié)日中，最具特色的就是一年一度盛大的三月街。三月街又名觀音節(jié)。一開始是佛教的講經(jīng)廟會，于每年夏歷三月十五日開始，為期一周左右，在大理蒼山東麓舉行，這期間，“諸商云集，現(xiàn)貨山積”，各族人民把最好的工藝品和土特產(chǎn)品拿到三月街出售，把最優(yōu)秀的節(jié)目帶到三月街演出。后來，三月街逐步演變?yōu)榫哂袧夂衩褡迳实馁Q(mào)易集市和節(jié)日盛會。

聆聽洞經(jīng)音樂，感受納西東巴文化的燦爛

來到納西村，村入口處有尊雕像：手執(zhí)長矛，戰(zhàn)馬騰躍。他的名字叫“三朵”，是納西族的民族英雄。相傳，三朵是麗江木姓土司的一員大將，在戰(zhàn)爭中神勇異常，屢建戰(zhàn)功，木土司為其在玉龍山下北岳廟中祭祀。

在三朵神雕像旁，有兩面壁畫和浮雕墻，展現(xiàn)出濃烈的東巴文化氛圍。其中壁畫為東巴文彩繪而成，反映的是納西族本土宗教東巴教的始祖東巴什羅創(chuàng)立東巴教的經(jīng)典《東巴經(jīng)》而得名，至今仍為東巴（東巴教經(jīng)師）研究者和藝術(shù)家所使用，是世界上迄今為止唯一活著的象形文字。浮雕則表現(xiàn)《東巴經(jīng)》中《創(chuàng)世紀》內(nèi)容?！秳?chuàng)世紀》認為藏、納西、白三族同祖，它記敘了三族的始祖崇仁利恩創(chuàng)世的艱辛，以及崇仁利恩后來娶妻生了三子（即三族的先祖）的故事。

我們現(xiàn)在看到的這座高大的石牌坊，是仿照麗江獅子山舊時木土司府前的石牌坊建造的。接下來我們看到的是納西族“三房一照壁”、“民居樓”、“工藝樓”等建筑。這些建筑圍合在一起表現(xiàn)出麗江大研鎮(zhèn)的“四方街”，展現(xiàn)了國家級歷史文化名城，世界文化遺產(chǎn)保護之地——麗江城所具有的家家流水，戶戶垂柳的古樸風貌。在這里的展室中，我們可以看到納西婦女的“披星戴月”服飾；可以欣賞到被稱為古樂活化石的《白沙細樂》和《麗江古樂》，這是忽必烈“元跨革囊”時以及明代由北方和中原流傳到麗江的。穿過“花馬坊”，翻過花園式的小山，“女兒國”的木楞房和“瀘沽湖”便呈現(xiàn)在眼前。這里是摩梭之家。摩梭人主要居住在麗江寧蒗縣永寧地區(qū)，至今仍保持著男不娶、女不嫁的“阿夏”走婚制，家庭中以母系血緣為主，婦女地位高于男人。這種母系氏族社會遺跡，被稱為“人類社會婚姻家庭發(fā)展史的活化石”。在摩梭之家，我們可以一一參觀祖母房、經(jīng)堂、男兒房、姑娘房和阿夏房。

[cy_page]

熱情如火的彝族

我們來到彝族村。彝族是我省人口最多、分布最廣、支系最多的少數(shù)民族。他們以虎為圖騰崇拜。大家看，正對村門的紅砂石墻上巨大的“三虎浮雕”，粗獷而有生氣，為我們引導著游覽的方向。這是根據(jù)楚雄州牟定縣風氏土司出土文物中的虎圖設(shè)計制作的。轉(zhuǎn)過石墻，又見遠處又一碩大黑色“虎頭”，那是一座人工虎山。

虎山前面是十月太陽歷廣場。廣場中央矗立著高大的圖騰柱，柱上雕刻著太陽、虎、火、八卦等圖案。廣場周圍有十組月亮石雕。每個月球都分黑白兩色，但黑白面方向各異，表明十月歷中每個月月亮所處的不同位置。十月歷將一年分為10個月，每月36天，外加5—6天年節(jié)。此歷優(yōu)點突出，月、日數(shù)整齊易記，季節(jié)性準確科學。它歷史十分久遠，約在夏朝就已使用，十月太陽歷是彝族人民的驕傲。在十組月亮石球的外圈，是十二生肖雕像。彝族古代以十二生肖記日，與漢族十二生肖不同的是：它以虎為首，而不是以鼠開頭。再往前走，便是彝家民居。它是以滇南峨山一帶的彝族土掌房為原形。這種房屋冬暖夏涼，造價低廉。底層做廚房、廄舍，樓上住人，平臺房頂，可晾曬糧食，也可作活動場所。土掌房里面有織繡樓、工藝樓、文化樓、土司樓等，各具特色，粗獷古樸與精巧細致融為一體。火把節(jié)是彝族最隆重的節(jié)日，時間在農(nóng)歷六月二十四日。節(jié)日里，白天斗牛、摔跤，熱鬧非凡；入夜，火把熊熊，照紅夜空，青年男女盡情狂歡。這一切，充分展現(xiàn)出彝族人民那火辣辣的奔放性格。

香格里拉的歌謠——藏族村

木腦縱歌景頗族

銅鼓之鄉(xiāng)壯族園

民族團結(jié)廣場上的歡歌

在云南民族村里，除了一個個迷人的村寨外，在民族團結(jié)廣場上，你還能看到驚險的傈僳族上刀桿、萬人歡騰的景頗族木腦縱歌、多姿多彩的民族歌舞、妙趣橫生的大象表演，這里的大象，在馴象師的調(diào)教下，會向游客敬禮，敬禮時鼻子向右一甩，象頭一低，雙腿跪下，引得游人開懷大笑，大象還會用長長的鼻子卷起一位姑娘，慢慢朝前行走，姑娘被大象軟軟的長鼻子卷在半空，忽悠忽悠地在空中搖蕩，好不快哉！簡直爽極了！但這種“爽”，是需要膽量和勇氣，這是勇敢者的游戲。當游人把食物贈給大象時，大象會頻頻點頭致意，表示感謝！大象還會踩著人們播放的進行曲音樂節(jié)拍，踏著正步前進，這是大象的靈性加馴象師對大象精心調(diào)教和訓練的成果??真可謂其樂無窮。

該文章轉(zhuǎn)載自【昆明中國國際旅行社】：