第一篇：電大民族理論與民族文化試題總結(jié)(精華版)

下列實(shí)體中哪個(gè)不屬于人們共同體發(fā)展序列:CA．氏族B.部落C.種族D.民族

2．據(jù)2000年全國(guó)第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人口最多的少數(shù)民族是：DA．滿 B.回 C.蒙古 D.壯族

3．在中國(guó)第一個(gè)翻譯介紹西方化民族定義的是:AA．梁?jiǎn)⒊珺.汪兆銘C.李大釗D.王明

4．在民族發(fā)展中，“同源異流”現(xiàn)象屬于：BA．民族組合 B.民族分化C.民族自然同化 D.民族強(qiáng)迫同化

5．民族形成的一般規(guī)律是：DA．從種族發(fā)展成民族B.從胞族發(fā)展成部落C.從氏族發(fā)展成部落聯(lián)盟D.從部落發(fā)展成民族和國(guó)家

6．新中國(guó)的民族平等主張直接來(lái)源于：DA.資產(chǎn)階級(jí)的民族平等觀B.工人階級(jí)的民族平等觀C.封建社會(huì)的一般平等觀D.馬克思主義的民族平等觀

7．下列民族中解放前處在原始社會(huì)形態(tài)的民族是:BA．川滇交界處大小涼山地區(qū)的彝族B.東北的鄂倫春族C.內(nèi)蒙古的蒙古族D.貴州的苗族

8．中國(guó)共產(chǎn)黨提出的民族6要素中的共同歷史淵源中包括地域淵源和：CA．文化淵源B.語(yǔ)言淵源

C.族體淵源D.心理淵源

9．下列屬于民族發(fā)展外因的是：AA．民族關(guān)系B.民族問(wèn)題C.民族素質(zhì)D.民族結(jié)構(gòu)

10．最早成立的省級(jí)民族自治地方是：BA．新疆維吾爾自治區(qū)B.內(nèi)蒙古自治區(qū)C.廣西壯族自治區(qū)D.西藏自治區(qū)

11．新世紀(jì)新階段民族工作的主題是:AA.各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展B.平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧 C.堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度D.各民族一律平等

12．下列民族過(guò)程中哪個(gè)屬于民族發(fā)展的最后階段:DA．民族同化B民族分化C．民族組合D．民族融合13．下列民族中屬次生形態(tài)的民族是：DA．漢族B．藏族C．蒙古族D．回族

14．民族結(jié)構(gòu)合理化、優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)在于：CA．民族結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素的關(guān)系長(zhǎng)期穩(wěn)定不B．民族結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素的關(guān)系經(jīng)常變 C．民族結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間能夠相互協(xié)D．民族結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間能夠相互影響

15．把民族劃分為奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會(huì)主義民族，主要是側(cè)重于民族的：BA．自然屬性B．社會(huì)屬性C．生物屬性D．特征屬性

16．民族問(wèn)題與什么相始終:DA．私有制社會(huì) B．社會(huì)主義社會(huì)C．原始社會(huì)D．民族存在17．下列關(guān)于我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義民族關(guān)系的提法哪個(gè)是正確的？DA．平等、團(tuán)結(jié)、互助、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)主義民族關(guān)系 B．平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系 C．平等、團(tuán)結(jié)、互助、合作的社會(huì)主義民族關(guān)系 D．平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系

18． 下面關(guān)于民族問(wèn)題的說(shuō)法哪個(gè)是正確的？BA．民族問(wèn)題包含社會(huì)問(wèn)題B．民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分C．民族問(wèn)題比宗教問(wèn)題重要D．在共產(chǎn)主義社會(huì)沒(méi)有民族問(wèn)題

19．下列少數(shù)民族干部中哪個(gè)是中國(guó)共產(chǎn)黨最早期的黨員，而且是我黨一大、二大及五大代表:CA．馬俊

B．馬本齋C．鄧恩銘D．烏蘭夫

20． 解決民族的根本途徑是：AA．加快發(fā)展B．統(tǒng)一語(yǔ)言文字C．逐漸消滅宗教D．發(fā)展民族文化

21．下列民族中屬原生形態(tài)的民族是：BA．回族B．漢族C．達(dá)斡爾族D．美利堅(jiān)民族

22．據(jù)2000年全國(guó)第五次人口普查，下列少數(shù)民族中人口超過(guò)1千萬(wàn)的是哪個(gè)民族？DA．回族B．蒙古族C．藏族D．壯族

23．把民族劃分為古代民族、近代民族、現(xiàn)代民族，主要是側(cè)重于民族的：AA．自然屬性B．社會(huì)屬性C．生物屬性D．特征屬性

24．一般來(lái)說(shuō)，最初民族形成于：BA．原始社會(huì)B．奴隸制社會(huì)C．封建主義社會(huì)D．資本主義社會(huì)

25．民族平等作為一種政治要求，是什么革命的產(chǎn)物：DA．工人階級(jí)B．農(nóng)民階級(jí)C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)D．資產(chǎn)階級(jí)

26．除特殊情況外，構(gòu)成民族自治地方名稱的順序是：BA.族名、地名、行政級(jí)別名B.地名、族名、行政級(jí)別名 C.族名、行政級(jí)別名、地名D.地名、行政級(jí)別名、族名

27．冬不拉彈唱是我國(guó)哪個(gè)民族的曲藝形式:BA．維吾爾族B．哈薩克族C．塔吉克族D．俄羅斯族

28．下列各項(xiàng)中，哪個(gè)不屬于民族識(shí)別的依據(jù)：AA．族體名稱B．民族特征C．民族意愿D． 民族源流

29．下列四項(xiàng)中，哪個(gè)不屬于民族問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)因素？AA．民族特征B．民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立C．民族政策D．政治體制

30．下列民族中，解放前實(shí)行盟旗制度的民族是:CA．東北的鄂溫克族B．川滇交界處大小涼山地區(qū)的彝族C．內(nèi)蒙古的蒙古族D．貴州的苗族

31．我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策和基本制度是：DA．人民代表大會(huì)制B．聯(lián)邦制C．政治協(xié)商會(huì)議制度D．民族區(qū)域自治

32．下列文學(xué)作品中，哪個(gè)被譽(yù)為“中國(guó)三大英雄史詩(shī)”之一:CA．《西藏王臣記》B．《阿詩(shī)瑪》

C．《瑪納斯》D．《蒙古秘史》

33.下列四項(xiàng)中，哪個(gè)不屬于民族的基本特征:DA．共同語(yǔ)言B．共同地域C．共同經(jīng)濟(jì)生活D．共同血統(tǒng)

34．民族問(wèn)題產(chǎn)生的基本原因是：CA．民族矛盾B．民族的社會(huì)原因C．民族差異D．民族交往

35．首次將社會(huì)主義民族關(guān)系表述為“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的民族關(guān)系的是：DA.毛澤東B.鄧小平C.江澤民D.胡錦濤

36．民族理論學(xué)科以世界上普遍存在的民族和什么作為主要研究對(duì)象：DA.民族糾紛B.聯(lián)邦制C.民族區(qū)域自治D.民族問(wèn)題

37．現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)，解決民族問(wèn)題的根本途徑是：BA.發(fā)展社會(huì)事業(yè)，提高民族素質(zhì)B.加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 C.培養(yǎng)少數(shù)民族干部和人才資源開(kāi)發(fā)D.發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

38．自治機(jī)關(guān)民族化的核心任務(wù)是：AA.培養(yǎng)、選拔和任用少數(shù)民族干部B.鞏固少數(shù)民族與漢族的關(guān)系 C.大力發(fā)展少數(shù)民族文教事業(yè)D.大力發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)

39．《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》頒布于：BA.1952年B.1984年C.1954年D.2001年

40．以下四項(xiàng)中，不屬于民族基本屬性的是:DA．民族自然屬性B．民族社會(huì)屬性C．民族生物屬性

D．民族競(jìng)爭(zhēng)屬性

41．社會(huì)主義社會(huì)民族發(fā)展的趨勢(shì)是：CDA.問(wèn)題越來(lái)越多B.矛盾越來(lái)越尖銳C.各民族充分發(fā)展繁榮D.各民族共同繁榮和共同性日益增多

42．民族發(fā)展的基本模式是：ABCA.常態(tài)發(fā)展B.異態(tài)發(fā)展C.跳躍式發(fā)展D.滯后式發(fā)展

43．根據(jù)國(guó)際法的有關(guān)規(guī)定，一個(gè)國(guó)家在處理民族問(wèn)題方面的主權(quán)原則表現(xiàn)為：ABCA.對(duì)處理國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的排他的管轄權(quán)，主權(quán)國(guó)家獨(dú)立自主處理，他國(guó)不得插手。B.在具體處理民族問(wèn)題時(shí)政策法律、措施的獨(dú)立權(quán)，不受他國(guó)的干預(yù)與制約。C.在因民族問(wèn)題引發(fā)沖突時(shí)的自衛(wèi)權(quán)，對(duì)內(nèi)外部勢(shì)力借民族問(wèn)題發(fā)難、對(duì)國(guó)家構(gòu)成威脅時(shí)，有權(quán)采取必要的一切手段加以自衛(wèi)。D.對(duì)國(guó)外民族問(wèn)題的干涉權(quán)，有權(quán)插手別國(guó)的民族事務(wù)。

44.我國(guó)民族區(qū)域自治的特點(diǎn)有：ABDA.區(qū)域因素和民族因素的結(jié)合 B.經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的結(jié)合 C.自治權(quán)的無(wú)限性D.歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的結(jié)合45．對(duì)民族發(fā)展起到精神紐帶作用的因素是：BCDA.共同語(yǔ)言B.共同文化C.共同族源D.共同心理認(rèn)同

46.民族形成具有典型意義的途徑是：BCDA.日本人式B.希臘人式C.羅馬人式D.德意志人式

47．我國(guó)的基本政治制度有:ACDA．人民代表大會(huì)制B．人民民主專政 C．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作的政治協(xié)商制度 D．民族區(qū)域自治制度

48.法律確定的我國(guó)少數(shù)民族所擁有的平等權(quán)利包括：ABCDA.政治權(quán)利B.經(jīng)濟(jì)權(quán)利C.文化權(quán)利D.接受教育權(quán)利等

49.少數(shù)民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是指：ADA.自治地方的人民代表大會(huì)B.自治地方的人民政協(xié) C.自治地方的統(tǒng)戰(zhàn)部D.自治地方的人民政府

50.民族關(guān)系涉及的領(lǐng)域包括：ABCDA.政治領(lǐng)域B.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域C.文化領(lǐng)域D.思想領(lǐng)域

民族區(qū)城自治:中國(guó)特色杜會(huì)主義民族理論的偉大實(shí)踐[內(nèi)容提要]民族區(qū)城自治是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成功典范，它正確回答了民族地區(qū)什么是杜會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨在杜會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，在民族區(qū)域自治的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論，保障了各族人民當(dāng)家作主的權(quán)利，促進(jìn)了民族地區(qū)杜會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展，取得了寶貴的 經(jīng)驗(yàn)。民族區(qū)域自治中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論 中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各族人民團(tuán)結(jié)互助，共間創(chuàng)造了豐富多彩的中華文明。建國(guó)60年來(lái)，如何處理民族關(guān)系與民族問(wèn)題始終是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)面臨的重要問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中靈活運(yùn)用馬克思主義基本原理，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義的民族理論，取得了偉大的實(shí)踐成果民族區(qū)域自治。

簡(jiǎn)答題

一、民族區(qū)域自治是中國(guó)特色社會(huì)主義的民族理論

（一）民族區(qū)域自治是馬克思主義民族理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義民族理論為中國(guó)共產(chǎn)黨解決民族問(wèn)題提供了基本原則。馬克思、恩格斯闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的民族問(wèn)題，揭示出階級(jí)壓迫是民族壓迫的主要根源，指明各民族的平等、團(tuán)結(jié)是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的基礎(chǔ)和前提。列寧指出，民族自決權(quán)不是成立分散的小國(guó)家，只是反對(duì)一切民族壓迫的徹底表現(xiàn)，并提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在幫助經(jīng)濟(jì)落后民族走上杜會(huì)主義發(fā)展道路時(shí)，一定要充分考慮民族、民族地區(qū)的特點(diǎn)，實(shí)行廣泛的區(qū)城自治。中國(guó)自秦漢以來(lái)就是中央集權(quán)的多民族國(guó)家，在各民族的交流融合中形成了大雜居、小聚居的特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在杜會(huì)主義革命和建設(shè)中，將馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和民族理論運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際，從接受民族自決到強(qiáng)調(diào)民族自治，最終創(chuàng)造性地提出了民族區(qū)域自治，將國(guó)家政權(quán)的民主集中制與民族自決有機(jī)結(jié)合，既繼承了馬克思主義的基本原理，又根據(jù)中國(guó)特殊的歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件發(fā)展了馬克思主義民族理論；既維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和中華各民族的團(tuán)結(jié)，又保障了各少數(shù)民族自治權(quán)利；既推翻了階級(jí)壓迫和民族壓迫，又實(shí)現(xiàn)了各民族的共間發(fā)展和共同繁榮。

（二）民族區(qū)域自治回答了民族地區(qū)什么是社會(huì)主義的問(wèn)題。

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了長(zhǎng)期的探索，在否定了什么不是民族地區(qū)杜會(huì)主義的基礎(chǔ)上，最終回答了民族地區(qū)什么是杜會(huì)主義，在成立之初，黨提出了解決民族地區(qū)社會(huì)主義問(wèn)題的三種形式：建立獨(dú)立的國(guó)家、采用蘇維埃聯(lián)邦制、成立自治區(qū)城。首先，根據(jù)民族自決建立獨(dú)立的國(guó)家，其前提是民族壓迫，但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立，徹底消滅了任何形式的壓迫和剝削，中華各民族的友愛(ài)合作和互助團(tuán)結(jié)成為杜會(huì)主義首要問(wèn)題，因此建立獨(dú)立的國(guó)家不是民族地區(qū)的社會(huì)主義。其次.聯(lián)邦制是蘇聯(lián)解央民族地區(qū)杜會(huì)主義問(wèn)題的模式，李維漢在《關(guān)于建立滿族自治地方的問(wèn)題》的信中分析了當(dāng)時(shí)非俄羅斯民族已經(jīng)成為事實(shí)國(guó)家的實(shí)際，指出布爾什維克不得不采取聯(lián)郊制，作為走向完全統(tǒng)一的過(guò)渡形式。在實(shí)踐中，由聯(lián)邦制產(chǎn)生的蘇聯(lián)各民族日益嚴(yán)重的矛盾，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體，因此，聯(lián)邦制也不是民族地區(qū)正確的社會(huì)主義形式，馬克思主義

者絕不主張實(shí)行任何聯(lián)鄭制原則。第三，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨在陜甘寧邊區(qū)建立了回民自治鄉(xiāng)、蒙民自治區(qū)。1947年5月1日成立了內(nèi)蒙自治區(qū)，進(jìn)一步擴(kuò)大了實(shí)踐范圍。1949年9月，由各少數(shù)民族代表參加的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)了《共同綱領(lǐng)》，規(guī)定應(yīng)實(shí)行民族的區(qū)城自治，這是全國(guó)各族人民對(duì)民族地區(qū)杜會(huì)主義作出的正確回答。

（三）民族區(qū)域自治回答了民族地區(qū)如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。在民族地區(qū)建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后，杜會(huì)主義建設(shè)就成為民族地區(qū)的首要問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨首先進(jìn)行杜會(huì)主義民主改革，按照分類指導(dǎo)的原則，針對(duì)不同民族、不同民族地區(qū)以及同一民族地區(qū)不同情況采取不同政 策，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力為根本目的，先后順利完成了各民族地區(qū)的民主改革，消滅了各種剝削和壓迫，建立了中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的民族自治政權(quán)，確立了杜會(huì)主義民主政治制度。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，在經(jīng)歷了文化大革命的波折后，民族地區(qū)的工作中心重新回歸經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在各級(jí)政府的大力扶持下，各民族自治地方充分調(diào)動(dòng)各族人民的積極性，極大地推動(dòng)了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，徹底改變了貧窮落后的狀態(tài)，極大縮小了同漢族地區(qū)的差距。在精神文明建設(shè)方面，將社會(huì)主義文化建設(shè)與民族特色文化建設(shè)相結(jié)合，杜會(huì)主義核心價(jià)值體系日益深入人心，各民族優(yōu)秀文化繁榮發(fā)展，極大地豐富了各族人民的精神文化生活。

二、民族區(qū)域自治是中國(guó)特色杜會(huì)主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新

（一）實(shí)踐探索：建國(guó)前后對(duì)民族區(qū)城自治的探索1938年10月，毛澤東在六屆六中全會(huì)上作的《論新階段》的報(bào)告第一次明確提出，各少數(shù)民族有自己管理自己事務(wù)之權(quán)，同時(shí)與漢族建立統(tǒng)一國(guó)家。這標(biāo)志著民族區(qū)城自治成為黨處理民族問(wèn)題的基本政策，并在抗日根據(jù)地進(jìn)行了實(shí)踐。中共七大充分肯定了民族區(qū)城自治在解決中華民族問(wèn)題中的作用，并在對(duì)內(nèi)蒙古工作中明確提出實(shí)行區(qū)域自治，組織蒙古人地方性自治政府，于1947年建立了內(nèi)蒙自治區(qū)，標(biāo)志著民族區(qū)域自治從理論到實(shí)踐的成熟。1949年的《共同綱領(lǐng)》將民族區(qū)域自治列為新中國(guó)的基本政治制度，1952年8月頒布的《中華人民共和國(guó)民族區(qū)城自治實(shí)施綱要》推動(dòng)了民族區(qū)城自治在全國(guó)范圍的實(shí)施。1954年頒布的新中國(guó)第一部憲法還規(guī)定了民族自治地方分為自治區(qū)、自治州和自治縣三級(jí)。新中國(guó)成立后，先后建立了新疆、廣西、寧夏、西藏四個(gè)自治區(qū)，民族區(qū)城自治作為中國(guó)特色社會(huì)主義在民族地區(qū)的基本制度得以全面建立。特別是西藏自洽區(qū)的建立是一次對(duì)民族區(qū)域自治的充分檢驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)民族區(qū)域自治政策，和平解放了西藏，平定了西藏上層分子的叛亂，按照分類指導(dǎo)的原則進(jìn)行了杜會(huì)主義民主改革，徹底摧毀了封建農(nóng)奴制。1965年選舉產(chǎn)生了各級(jí)自治機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義在民族地區(qū)完全確立。

（二）制度建設(shè):改革開(kāi)放以來(lái)民族區(qū)城自治的發(fā)展完善改革開(kāi)放以來(lái)，中華民族區(qū)域自治在制度上不斷成熟，民族地區(qū)的杜會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得極大發(fā)展。1984年《民族區(qū)城自治法》的頒布是民族區(qū)域自治制度建設(shè)的重要標(biāo)志，到2003年底全國(guó)建立民族自治地方155個(gè)，民族鄉(xiāng)1173個(gè)，制定了自治條例133個(gè)、單行條例384個(gè)，形成了從憲法到基本法，再到地方法規(guī)的法律體系。在干部隊(duì)伍建設(shè)方面，黨高度重視培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部，在地方自治政權(quán)中大量任用少數(shù)民族干部，在全國(guó)人大代表、中央國(guó)家機(jī)構(gòu)中予以特殊安排，充分保障少數(shù)民族干部代表本民族行使自我管理的權(quán)利和參與國(guó)家事務(wù)的權(quán)利。改革開(kāi)放以來(lái)，黨在允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)的同時(shí)，始終堅(jiān)持對(duì)民族地區(qū)采取傾斜性的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，重點(diǎn)安排基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，開(kāi)展對(duì)口支援、西部大開(kāi)發(fā)、西部志愿者計(jì)劃等重大戰(zhàn)略，充分激活民族地區(qū)的特色經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮民族地方在陸疆開(kāi)放中的作用。如在西藏自治區(qū)，20世紀(jì)80年代國(guó)家安排了43項(xiàng)工程，90年代安排了62項(xiàng)，21世紀(jì)初就立項(xiàng)117項(xiàng)，對(duì)西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。2007年西藏國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到342.19億元，按可比價(jià)格計(jì)算比1949年增長(zhǎng)59倍。

（三）科學(xué)發(fā)展:當(dāng)代民族區(qū)城自治的全面發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀是國(guó)家杜會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大指導(dǎo)思想。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，民族區(qū)城自治進(jìn)入了新的發(fā)展階段。首先是在政治民主方面，各自治地方按照以人為本的理念，以各族人民的根本利益為核心，繼續(xù)推進(jìn)杜會(huì)主義民主建設(shè)。鼓勵(lì)各族人民積極參與本民族事務(wù)管理，推進(jìn)平等、團(tuán)結(jié)、合作、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系持續(xù)發(fā)展。其次是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，按照協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的要求，充分考慮各民族地區(qū)自然資深、人文資源、地理狀況、周邊環(huán)境等因素，探索出了生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與杜會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路，在取得經(jīng)濟(jì)巨大成就的同時(shí)，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)了杜會(huì)和諧進(jìn)步。如2007年寧夏國(guó)民生產(chǎn)總值在連續(xù)九年保持兩位數(shù)增長(zhǎng)的同時(shí)，大力治理沙化土地，沙化面積比20世紀(jì)70年代減少118.3萬(wàn)公頃，有3000多萬(wàn)畝草原植被得到有效恢復(fù)，保證了寧夏的可持續(xù)發(fā)展。最后是在文化教育方面，按照杜會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的目標(biāo)，加大了對(duì)民族地區(qū)的雙語(yǔ)教學(xué)和民族文字的教學(xué)與使用；實(shí)施文化設(shè)施建設(shè)、文藝人才培養(yǎng)、對(duì)外文化交流、文化遺產(chǎn)保護(hù)四優(yōu)先，同時(shí)加大了對(duì)民族文化事業(yè)的扶持力度。如在汶川大地震后，羌族物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和恢復(fù)工作立即得到了各級(jí)政府的重視，并制定出了切實(shí)有效的措施。

三、民族區(qū)域自治實(shí)踐的主要經(jīng)驗(yàn)

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義是各民族共同發(fā)展、共同繁榮的根本道路。民族區(qū)域自治作為我國(guó)一項(xiàng)基本政治制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義在民族問(wèn)題上的集中體現(xiàn)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色杜會(huì)主義是民族區(qū)域自治得以形成、發(fā)展和完善的根本指針。各民族自治地方堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義民主改革，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的權(quán)利；經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)，各族人民的生活水平普遍提高，走上了與全國(guó)同步發(fā)展的軌道。因此，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治，實(shí)現(xiàn)各民族的共同發(fā)展和繁榮，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念不動(dòng)搖，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路不動(dòng)搖。(二)各民族之間的平等、團(tuán)結(jié)、互助是民族地區(qū)發(fā)展的基本保障。各民族之間的平等、團(tuán)結(jié)、互助是馬列主義民族理論的基本原則。中國(guó)共產(chǎn)黨在民族區(qū)城自治實(shí)踐中，始終將各民族之間的平等、團(tuán)結(jié)、互助作為首要原則，建立和鞏固了社會(huì)主義的新

型民族關(guān)系，促進(jìn)了各民族之間的和諧互助、共同發(fā)展。各民族在經(jīng)濟(jì)上相互支持，東部發(fā)達(dá)地區(qū)積極支援西部民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，共享改革開(kāi)放成果，共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義；各民族在文化上交流融合，中華各民族文化思想交流日漸頻繁、深入，共同推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮。目前，我國(guó)周邊地區(qū)仍然活躍若民族分裂勢(shì)力，影響了民族地區(qū)的杜會(huì)安全穩(wěn)定。只有堅(jiān)定不移地貫徹民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的原則，堅(jiān)決同民族分裂分子作斗爭(zhēng)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安全穩(wěn)定，小康社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興才有保障。（三)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心.實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是民族地區(qū)發(fā)展的核心戰(zhàn)略。社會(huì)主義的根本目的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，民族區(qū)域自治的根本任務(wù)是加快民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足各族人民日益增長(zhǎng)的杜會(huì)經(jīng)濟(jì)文化需求。始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，民族區(qū)域自治的優(yōu)越性就能夠充分體現(xiàn)出來(lái)；反之，就會(huì)阻礙民族地區(qū)的發(fā)展，阻礙杜會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。21世紀(jì)以來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)特色杜會(huì)主義建設(shè)步入新階段，民族區(qū)城自治也進(jìn)人新時(shí)期。在新的歷史時(shí)期，科學(xué)發(fā)展成為民族區(qū)域自治的首要任務(wù)，科學(xué)發(fā)展要求民族地區(qū)要突現(xiàn)協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明的全面發(fā)展，逐步縮小發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建和諧的民族關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、生態(tài)關(guān)系。(四)大力加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)是民族地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵措施。民族區(qū)域自治是中國(guó)特色杜會(huì)主義的民主實(shí)現(xiàn)途徑。各族人民當(dāng)家作主，管理本民族內(nèi)部事務(wù)，需要一支少數(shù)民族干部隊(duì)伍代表各族人民行使自治權(quán)利，參與國(guó)家事務(wù)的管理和決策，否則，民族區(qū)域自治也就會(huì)流于形式。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部，多次在黨的重要會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，造就德才兼?zhèn)涞纳贁?shù)民族干部隊(duì)伍是民族區(qū)域自治的關(guān)鍵。自建國(guó)以來(lái)，黨選拔和培養(yǎng)了大批少數(shù)民族干部，如2007年云南少數(shù)民族干部在省市縣三級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子中的比例分別達(dá)到了35.9%、42.2%和38.9%。他們成為民族地區(qū)基層工作的具體執(zhí)行者，在民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了領(lǐng)頭羊的作用，成為民族區(qū)域自治發(fā)展完善的中堅(jiān)力量。

填空題

1.（民族發(fā)展規(guī)律）的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。

2.民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據(jù)。

3.在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。

4.民族關(guān)系既是一種（社會(huì)）現(xiàn)象，也是一種（歷史）現(xiàn)象，還是一種社會(huì)關(guān)系。

5.民族發(fā)展的（利益,權(quán)益），是民族關(guān)系發(fā)展的核心問(wèn)題。

6.在階級(jí)社會(huì)里，民族斗爭(zhēng)，說(shuō)到底，是一個(gè)（階級(jí)斗爭(zhēng)）問(wèn)題。

7.我國(guó)少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是（大分散、小聚居）。

8.我國(guó)陸地邊境線的90%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū)，有（1.9萬(wàn)）公里。

9.從民族平等的主客體條件來(lái)說(shuō)：主體條件包括（提高民族素質(zhì)），增強(qiáng)民族平等的主體意識(shí)、能力；客體條件包括強(qiáng)化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及（民主的組織形式）。10.我國(guó)的民族區(qū)域自治有兩個(gè)基本問(wèn)題：一是自治機(jī)關(guān)的（設(shè)立和建設(shè)）；二是自治機(jī)關(guān)的（自治權(quán)的行使問(wèn)題）。

11.社會(huì)主義初級(jí)階段的民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是民族社會(huì)要求（發(fā)展與進(jìn)步）的問(wèn)題。

1.在民族發(fā)展中起決定的作用的是（）。B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展

2.中國(guó)古代較普遍使用的對(duì)民族共同體的特定稱呼是（）。B.族類

3.使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民族文化自治”論的是

（D）。A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.斯大林

4.以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是（D）。A.氏族B.部落C.部落聯(lián)盟D.民族5.2005年黨中央在對(duì)我國(guó)當(dāng)代民族問(wèn)題特點(diǎn)和規(guī)律把握的基礎(chǔ)上提出的一項(xiàng)重要民族關(guān)系原則是（D）。A.平等B.團(tuán)結(jié)C.互助D.和諧

6.私有制社會(huì)里產(chǎn)生民族問(wèn)題的主要根源是（C）。A.自然因素B.文化因素C.社會(huì)因素D.經(jīng)濟(jì)因素

7.新中國(guó)成立前有文字的少數(shù)民族只有（B）。A.16個(gè)B.18個(gè)C.19個(gè)D.20個(gè)

8.少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C）個(gè)國(guó)家接壤。A.7B.8C.10多D.20多

9.我們通常所說(shuō)的民族文化主要是指（B）。A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.民俗文化

10.據(jù)2005年不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒（D）。A.6千多萬(wàn)人B.7千多萬(wàn)人C.8千多萬(wàn)人D.1億多人

1.民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括。A.研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B.研究民族問(wèn)題發(fā)展的規(guī)律D.研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策E.研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過(guò)程

2.各民族的多種多樣的發(fā)展過(guò)程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即。A.常態(tài)發(fā)展B.異態(tài)發(fā)展E.跳躍式發(fā)展

3.以下各項(xiàng)中，屬于民族問(wèn)題的共同特征的有（）。A.普遍性B.國(guó)際性 D.敏感性

4.民族發(fā)展的基本條件，主要包括（）。A.民族結(jié)構(gòu)B.民族素質(zhì)C.民族關(guān)系D.自然環(huán)境E.社會(huì)環(huán)境

5.下列省、自治區(qū)中，少數(shù)民族人口占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘谋壤秊?3％以上的是（）。A.青海B.貴州C.云南D.寧夏

6.我國(guó)散居少數(shù)民族因其歷史、人口、分布、文化等原因，具有很多特點(diǎn)，其中有（）。A.廣B.多C.雜E.散

7.我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則有（）。A.堅(jiān)持民族平等的原則B.堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的原則C.堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則D.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的原則E.尊重民族自治權(quán)利的原則

8.少數(shù)民族干部所占比例少于少數(shù)民族人口所占的比例數(shù)的自治區(qū)有（）。B.寧夏C.新疆E.西藏

9.在發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面，要努力做到（）。A.調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)

B.建立新型的生產(chǎn)關(guān)系C.轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、道路D.完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式

10.民族語(yǔ)言文字的主要特點(diǎn)是（）。A.民族性B.穩(wěn)定性C.獨(dú)特性D.發(fā)展性E.交融性

論述題

1、如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、民族組合、民族融合、民族消亡？

一、民族同化是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過(guò)程中，失去自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程。民族同化分為強(qiáng)迫同化和自然同化兩種類型。

二、民族分化是指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來(lái)的現(xiàn)象，其往往是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜蚋綦x而造成的。

三、民族組合是指部分民族或其中的一部分，在特定條件下重新組合成新的民族的現(xiàn)象。

四、民族融合是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。

五、民族消亡是指世界各民族經(jīng)過(guò)民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。民族融合是民族消亡的途徑和方式，民族消亡是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。民族融合實(shí)現(xiàn)之日，就是民族最終消亡之時(shí)。

2、試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，加強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)有這不可忽視的意義存在。隨著社會(huì)的進(jìn)步和全球一體化的到來(lái)，中國(guó)現(xiàn)在最主要的建設(shè)重心都放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，只有個(gè)民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能更好地落實(shí)黨中央領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)方針和政策，才能給我們國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)建一個(gè)和平而穩(wěn)定的政治局面，才能在國(guó)際社會(huì)交往和談判中有堅(jiān)實(shí)的后盾，提高本國(guó)的世界的地位。民族的團(tuán)結(jié)同時(shí)還可以使得大家共同創(chuàng)造和平的生活環(huán)境和共同富裕，民族沖突所帶來(lái)的卻只有災(zāi)難和不幸，因此需要加強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)。

對(duì)于解決民族問(wèn)題的基本原則是：各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是黨根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于民族問(wèn)題的基本原理，結(jié)合我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的實(shí)際情況，制定的有中國(guó)特色的民族政策。其基本內(nèi)容是：堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的原則，主張民族不論大小、不論先進(jìn)或落后，都應(yīng)該一律平等，互相團(tuán)結(jié)；大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化和專業(yè)化；大力幫助少數(shù)民族加速經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，逐漸消除歷史上遺留下來(lái)的民族間的不平等。

和而不同”我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的真諦“和而不同”是和諧哲學(xué)的精髓，是處理民族關(guān)系所遵循的一條重要準(zhǔn)則。現(xiàn)階段，更應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”的哲學(xué)觀，著力協(xié)調(diào)發(fā)展民族文化，以促進(jìn)民族關(guān)系和諧發(fā)展。3怎樣理解民族問(wèn)題是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情？

民族問(wèn)題對(duì)于多民族的我國(guó)來(lái)說(shuō)是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和前途的大問(wèn)題：

一、民族問(wèn)題關(guān)系到人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定：民族團(tuán)結(jié)是人民團(tuán)結(jié)的重要標(biāo)志。民族問(wèn)題的存在程度和解決狀況，直接影響著民族團(tuán)結(jié)和人民團(tuán)結(jié)的程度和狀況。社會(huì)穩(wěn)定是一個(gè)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家統(tǒng)一的重要保證。我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定以穩(wěn)固的民族大團(tuán)結(jié)為前提、為基礎(chǔ)。某一民族或某一地區(qū)發(fā)生的民族問(wèn)題，會(huì)迅速影響到其他地區(qū)，波及影響面廣，連鎖反應(yīng)大。特別是在當(dāng)前信息和傳播媒介現(xiàn)代化的情況下更是如此。

二、民族問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展：社會(huì)的發(fā)展需要有一個(gè)安定的國(guó)內(nèi)環(huán)境和有利的國(guó)際環(huán)境；民族關(guān)系狀況是國(guó)內(nèi)環(huán)境中的重要內(nèi)容。民族發(fā)展是多民族國(guó)家社會(huì)發(fā)展的一部分。不加速少數(shù)民族的發(fā)展，就會(huì)影響和制約整個(gè)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，那么國(guó)家的現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展也是不完整的。

三、民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一和邊防鞏固：國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，我國(guó)90%以上的陸地邊境線在少數(shù)民族地區(qū)，解決好民族問(wèn)題、搞好民族關(guān)系是邊防鞏固的必要條件。

四、民族問(wèn)題關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)：改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)只有在各族人民的支持、擁護(hù)和參與下才能取得豐碩的成果，我國(guó)少數(shù)民族大都經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)較差，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)壓力較大；因此正確處理好民族問(wèn)題，有利于改革開(kāi)放和全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

第二篇：民族理論試題

一、名詞解釋

1、民族

2、種族

3、民族同化

4、民族問(wèn)題

5、民族平等

6、民族間事實(shí)上不平等

7、民族主義

8、民族區(qū)域自治 9．民族風(fēng)俗習(xí)慣

10、宗教

11、民族觀

二、判斷并改錯(cuò)

1、馬克思主義民族理論不僅回答某一具體民族的形成、發(fā)展與消亡問(wèn)題，也回答一般民族的形成、發(fā)展與消亡的問(wèn)題。（）

2、共同心理素質(zhì)是民族四大要素的核心要素。（）

3、同一種族可以分屬不同民族，但同一民族不能分屬不同種族。（）

4、民族是與地域無(wú)關(guān)的文化共同體。（）

5、世界各民族都經(jīng)歷了“從部落到民族”的發(fā)展過(guò)程。（）

6、民族同化和民族融合一般只在兩個(gè)民族之間進(jìn)行。（）

7、一切民族問(wèn)題都可視為階級(jí)問(wèn)題。（）

8、消滅了階級(jí)便消除了民族問(wèn)題。（）

9、馬克思主義認(rèn)為，民族問(wèn)題應(yīng)和民主問(wèn)題結(jié)合起來(lái)考慮。（）

10、民族觀是一個(gè)民族的觀念，沒(méi)有階級(jí)性。（）

11、堅(jiān)持馬克思主義主義民族觀就必須反對(duì)一切形式的民族主義。（）

12、要實(shí)現(xiàn)民族自主，就必須保證每個(gè)民族有自己?jiǎn)为?dú)的國(guó)家。（）

13、我們要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義，就必須堅(jiān)持本國(guó)利益至上。（）

14、資產(chǎn)階級(jí)民族主義毫無(wú)歷史進(jìn)步性可言。（）

15．我國(guó)自治地方的行政單位一般分為自治區(qū)、自治州、自治縣民族鄉(xiāng)四級(jí)。（）

16．“散居少數(shù)民族”是指居住在自治地方以外的少數(shù)民族。（）17．自治機(jī)關(guān)只能配備少數(shù)民族的干部。()

18．凡少數(shù)民族居住的地方均可實(shí)行民族區(qū)域自治。()

19．不尊重一個(gè)民族的語(yǔ)言，就是不尊重這個(gè)民族。（）20．文字是語(yǔ)言產(chǎn)生的基礎(chǔ)。（）

21．我國(guó)56個(gè)民族共使用56種語(yǔ)言（）

22．提倡少數(shù)民族學(xué)習(xí)普通話就是語(yǔ)言不平等。（）

23、風(fēng)俗習(xí)慣具有世代傳承之特點(diǎn)。（）

24、風(fēng)俗習(xí)慣之差異主要是由于地理環(huán)境造成的。（）

25、風(fēng)俗習(xí)慣主要來(lái)源于宗教。（）

26、風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)一個(gè)民族的全體成員具有一定的約束力。（）

27、消滅宗教是馬克思主義在宗教問(wèn)題上的重要原則。（）

28、堅(jiān)持宗教信仰自由政策就是教徒可按自己的信仰干任何事情。（）

29、一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，最明顯地表現(xiàn)在該民族分工的程度上。（）

30、帝國(guó)主義時(shí)代，民族已區(qū)分為壓迫民族和被壓迫民族。（）

31、民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。（）

32、解放前，彝族還處于奴隸制發(fā)展階段。（）

三、選擇題

1、目前，我國(guó)有()個(gè)民族。A、56 B、75 C、400、馬克思和恩格斯在()一書(shū)中提出了“三個(gè)過(guò)渡”的理論。A、《神圣家族》 B、《德意志意識(shí)形態(tài)》 C、《論波蘭》 3、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的作者是()A、馬克思 B、恩格斯 C、列寧、()闡述了在帝國(guó)主義時(shí)代應(yīng)區(qū)分壓迫民族和被壓迫民族。A、馬克思 B、恩格斯 C、列寧

5、()指出了在資本主義時(shí)代民族發(fā)展的兩個(gè)趨向。A、列寧 B、周恩來(lái) C、斯大林、()在《馬克思主義和民族問(wèn)題》一文中，給民族下了一個(gè)定義。A、列寧 B、斯大林 C、毛澤東

7、《關(guān)于西南少數(shù)民族問(wèn)題》的作者是()A、鄧小平B、劉少奇 C、毛澤東

8、民族理論所回答的問(wèn)題是（）

A、民族發(fā)展的一般規(guī)律 B、某一具體民族的形成與發(fā)展問(wèn)題 C．民族問(wèn)題發(fā)展的一般規(guī)律

9、民族問(wèn)題產(chǎn)生的原因有（）。

A．民族差異 B、生產(chǎn)力發(fā)展水平不同 C、階級(jí)問(wèn)題的影響 D、國(guó)家政策的影響

10、馬克思主義主張的民族平等包括（）。A．一切民族平等 B、一切民族的一切權(quán)利平等

C、消滅階級(jí) D、社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)幫助弱小民族達(dá)到事實(shí)上平等

11、無(wú)產(chǎn)階級(jí)解決民族問(wèn)題的根本原則是（）。A．民族平等 B、團(tuán)結(jié) C、民族文化自治

12、資產(chǎn)階級(jí)民族主義在我國(guó)的主要表現(xiàn)為（）。

A、地方民族主義 B、大漢族主義 C、大民族主義 D、種族歧視

13、在我國(guó)少數(shù)民族中，（）族人口最多。A、壯 B、古 C、回 D、滿

14、《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》是（）年頒布的。A、1979 B、1952 C、1984 D、1956

15、建立和實(shí)施民族區(qū)域內(nèi)治的基本原則是（）。

A．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 B．堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮 C．充分保障少數(shù)民族自治權(quán)利 D．普遍建立自治地方

16、我國(guó)各民族自治地方的行政單位的級(jí)別主要是（）。A．盟旗 B．自治區(qū)C．自治州 D．自治縣

17、民族自治地方的名稱，除特殊情況外，一般按照（）的順序組成。A．族名、地名、行政級(jí)別名 B．地名、族名、行政級(jí)別名 C．族名、行政級(jí)別名、地名 D．地名、行政級(jí)別名、族名

18、少數(shù)民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是指（）。

A．自治地方的人民代表大會(huì) B．自治地方的人民政協(xié) C．自治地方的統(tǒng)戰(zhàn)部 D．自治地方的人民政府

19、、自治機(jī)關(guān)民族化的核心任務(wù)是（）

A、培養(yǎng)、選拔和使用少數(shù)民族干部 B、鞏固少數(shù)民族與漢族的關(guān)系 C、大力發(fā)展少數(shù)民族文教事業(yè) D、大力發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)

20、我國(guó)少數(shù)民族中通用漢語(yǔ)的民族主要有（）族。A．滿 B．回 C．畬 D．土家

21、“潑水節(jié)”是（）族的傳統(tǒng)節(jié)日。A．京 B．壯 C．傣 D．苗

22、“天葬”是（）族通行的葬俗。A．蒙古 B．鄂倫春 C．藏 D．羌

23、風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)有（）

A．民族性 B．社會(huì)性 C．歷史的連續(xù)性 D．相對(duì)的穩(wěn)定性

24、我國(guó)以下少數(shù)民族中，信仰伊斯蘭教的有（）族。A．維吾爾 B．回 C．東鄉(xiāng) D．保安

25、我國(guó)以下少數(shù)民族中，信仰佛教的有（）族。A．傣 B．蒙古 C．畬 D．藏

26、原始宗教的表現(xiàn)形式有（）

A．自然崇拜 B．圖騰崇拜 C．祖先崇拜 D．各種巫術(shù)

27、我國(guó)宗教信仰的特點(diǎn)是（）。A．群眾性 B．民族性 C．國(guó)際性 D．全民性

28、區(qū)分宗教與迷信的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A．有無(wú)系統(tǒng)理論 B．有無(wú)宗教組織 C．有無(wú)規(guī)范化的禮儀 D．是否具有傳承性

29、馬克思主義認(rèn)為，宗教消亡的前提有（）。A．消滅剝削制度和私有制 B．發(fā)展生產(chǎn)力、普及科學(xué)技術(shù) C．克服認(rèn)識(shí)上的盲目性 D．克服認(rèn)識(shí)上的主觀性

30、在舊中國(guó)，封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的民族有（）。A.藏 B.傣 C.彝 D.佤

31、政教合一的制度曾在（）族中實(shí)行。A.蒙古 B.回 C.藏 D.哈尼

32、少數(shù)民族地區(qū)的民主改革方針是（）

A.慎重穩(wěn)進(jìn) B.積極慎重 C.實(shí)事求是 D.一切從實(shí)際出發(fā)

33、民族最初是在一定歷史時(shí)期即（）形成的。

A．奴隸社會(huì)末期 B．原始社會(huì)末期階級(jí)社會(huì)初期 C、封建社會(huì)末期

34、社會(huì)主義制度下，民族問(wèn)題的性質(zhì)是（）A、敵我矛盾B、人民內(nèi)部矛盾C、經(jīng)濟(jì)矛盾

35、社會(huì)主義民族關(guān)系基本上是（）A、各族勞動(dòng)人民群眾間的關(guān)系B、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題C、發(fā)達(dá)與落后的關(guān)系

36、平等是團(tuán)結(jié)的（）團(tuán)結(jié)是平等的（）A、前提 條件 B、基礎(chǔ) 結(jié)果C、來(lái)源結(jié)果

37、我國(guó)民族分布的特點(diǎn)是（）

A、以漢族為主體的大雜居、小聚居 B、分散 C、聚居

38、我國(guó)世居民族成份最多的省份是 ： A、四川 B、廣西 C、云南

39、我國(guó)成立最早的少數(shù)民族自治區(qū)是（）自治區(qū)。A、廣西壯族自治區(qū) B、內(nèi)蒙古自治區(qū) C、西藏自治區(qū) 40、在階級(jí)社會(huì)里，民族壓迫實(shí)質(zhì)上是

A.經(jīng)濟(jì)剝削 B.階級(jí)壓迫 C.民族歧視 D.種族歧視

41、在解決了民族壓迫剝削的對(duì)抗性民族矛盾以后，()成了社會(huì)主義時(shí)期主要的民族問(wèn)題。

A.歷史上遺留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化方面的事實(shí)上的不平等問(wèn)題 B.民族間不平等的問(wèn)題 C.階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題

D.社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題

42、社會(huì)主義國(guó)家建立的初期階段，一般來(lái)說(shuō)，民族問(wèn)題更多地側(cè)重在（）

A.宗教信仰權(quán)利方面 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)利方面 C.文化發(fā)展權(quán)利方面 D.民族平等的政治權(quán)利方面

43、在社會(huì)主義社會(huì)里，民族問(wèn)題的主要內(nèi)容是()A.民族間事實(shí)上不平等的問(wèn)題

B.發(fā)展繁榮民族的 經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)民族間事實(shí)上平等的問(wèn)題

C.民族之間的隔閡、歧視、沖突和斗爭(zhēng)等不平等不團(tuán)結(jié)的問(wèn)題 D.反對(duì)民族壓迫剝削，實(shí)現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的問(wèn)題

44、在資本主義的發(fā)展過(guò)程中，可以看出在民族問(wèn)題上有兩個(gè)歷史趨向,關(guān)于這兩個(gè)趨向的說(shuō)法正確的是()

A.第一個(gè)趨向是民族生活和民族運(yùn)動(dòng)的覺(jué)醒，反對(duì)一切民族壓迫的斗爭(zhēng)，民族國(guó)家的建立。

B.第二個(gè)趨向是民族之間各種聯(lián)系的發(fā)展和日益 頻繁，民族壁壘的破壞，資本、一般經(jīng)濟(jì)生活、政治、科學(xué)等等的國(guó)際統(tǒng)一的形成。C.一個(gè)趨向是在帝國(guó)主義壓迫和殖民地剝削的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它力求在政治上擺脫帝國(guó)主義束縛而成立獨(dú)立的民族國(guó)家 D.另一個(gè)趨向是因世界市場(chǎng)和世界經(jīng)濟(jì)的形成而產(chǎn)生的，它力求使各民族在經(jīng)濟(jì)上彼此接近

45、在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期各民族間事實(shí)上不平等問(wèn)題上，應(yīng)注意()A.民族間事實(shí)上不平等是指在政治上、法律上獲得平等權(quán)利以后，落后民族在實(shí)際上不能充分享受這種平等權(quán)利的現(xiàn)象(是受自身發(fā)展程度的限制)。

B.民族間事實(shí)上不平等是資本主義和前資本主義時(shí)代遺留下來(lái)的，是剝削制度社會(huì)長(zhǎng)期歷史遺留下來(lái)的，而不是社會(huì)主義制度造成的。C.民族間事實(shí)上不平等是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的民族差別所造成的。D.民族間事實(shí)上不平等將會(huì)永遠(yuǎn)存在。

46、我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（）的內(nèi)容。A.社會(huì)性 B.經(jīng)濟(jì)性 C.政治性 D.民族性

47、在不同民族個(gè)別成員之間的交往和聯(lián)系中，涉及到對(duì)對(duì)民族語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣的歧視、侮辱問(wèn)題，那么，這種聯(lián)系就構(gòu)成（）問(wèn)題。A.民族關(guān)系 B.經(jīng)濟(jì)關(guān)系 C.政治關(guān)系 D.以上都不正確

48、關(guān)于民族關(guān)系的內(nèi)涵正確的是()A.不僅具有社會(huì)性，而且具有民族性的社會(huì)關(guān)系 B.涉及民族這個(gè)社會(huì)人們共同體的地位和待遇 C.涉及民族這個(gè)社會(huì)利益群體的權(quán)力和利益 D.涉及民族及其成員的民族意識(shí)和感情

49、對(duì)民族自治地方自治機(jī)關(guān)民族干部的配備的具體要求是（）A．民族自治地方的人民代表大會(huì)中，除實(shí)行區(qū)域自治的民族代表外，其他居住在本行政區(qū)域內(nèi)的民族也應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)名額的代表

B．自治區(qū)主席、自治州州長(zhǎng)、自治縣縣長(zhǎng)由實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任

C．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)及其所屬工作部門(mén)的干部中，要合理配備實(shí)行民族區(qū)域自治的民族和其他少數(shù)民族的人員

D．民族自治地方的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)中應(yīng)當(dāng)有實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任主任或副主任。

50、截止目前，實(shí)行自治的民族人口占少數(shù)民族人口的（），民族自治地方行政區(qū)域面積占全國(guó)總面積的（）A．64% 75% B．75% 64% C、60% 75% D、75% 60%

四、填空題

1、馬克思主義民族理論是關(guān)于（）和（）發(fā)展規(guī)律的論述。

2、民族理論不回答（）民族形成、發(fā)展和消亡的問(wèn)題，只回答（）民族的形成、發(fā)展和消亡問(wèn)題。

3、民族同化有兩種情形，一是()，二是()。

4、從（）發(fā)展成了民族和國(guó)家。

5、社會(huì)主義民族關(guān)系基本上是()。

6、平等是團(tuán)結(jié)的()，團(tuán)結(jié)是平等的()。

7、資產(chǎn)階級(jí)民族主義在我國(guó)的表現(xiàn)是()和()。

8、我國(guó)各少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是()。

9、我國(guó)世居民族成份最多的省份是()。

10、到目前為止我國(guó)已建立自治區(qū)()個(gè)，自治州()個(gè)，自治縣()個(gè)。

11、我國(guó)成立最早的少數(shù)民族自治區(qū)是 自治區(qū)，成立時(shí)間是()年()月()日。

12、我國(guó)各民族都有（）和（）自己語(yǔ)言文字的自由。

13、我國(guó)各民族都有（）和（）民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。

14、風(fēng)俗習(xí)慣大致可分為（）（）（）三種類型：

15、傣族最重的節(jié)日是（）。

16、“那達(dá)慕大會(huì)”是（）族的節(jié)日。

17、我國(guó)信仰伊斯蘭斯的民族有（）個(gè)。

18、藏族信仰（）。

19、、解放初，在川、滇交界的大、小涼山地區(qū)的彝族中，還保留著典型的（）經(jīng)濟(jì)。

20、（）是少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)主義改造的基本指導(dǎo)思想。

21、解放前，“政教合一”制度主要實(shí)行于（）族地區(qū)。

五、思考題

1、馬克思主義民族理論的研究對(duì)象是什么？

2、民族理論和民族政策包括那些基本教學(xué)內(nèi)容？

3、學(xué)習(xí)馬克思主義民族理論的目的和意義？

4、民族與氏族部落、種族和國(guó)家的區(qū)別？

5、民族同化、一體化與民族融合的聯(lián)系與區(qū)別？

6、民族形成的途徑有幾種？

7、試述民族形成的一般規(guī)律

8、民族問(wèn)題產(chǎn)生的根源是什么？

9、為什么說(shuō)民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分？

10、為什么說(shuō)社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題仍長(zhǎng)期存在？

11、為什么說(shuō)社會(huì)主義時(shí)期不是民族融合的時(shí)期？

12、比較兩種根本對(duì)立的民族觀？

13、馬克思主義平等的含義是什么？

14、在處理國(guó)內(nèi)、國(guó)際民族問(wèn)題時(shí)，如何正確運(yùn)用馬克思主義解決民族問(wèn)題的基本原則？

15、怎樣正確評(píng)價(jià)資產(chǎn)階級(jí)的民族主義？

16、我國(guó)民族區(qū)域自治地方有幾種類型？

17、我國(guó)民族區(qū)域自治的特點(diǎn)？

18、實(shí)行民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性有哪些？

19、為什么說(shuō)民族區(qū)域自治制度是解決我國(guó)民族問(wèn)題的根本制度？ 20、發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的基本方針是什么？

21、發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要意義有哪些？

22、培養(yǎng)少數(shù)民族干部的重要性是什么？ 23．語(yǔ)言與民族問(wèn)題有什么關(guān)系？

24．我國(guó)的語(yǔ)言文字政策的基本內(nèi)容是什么？ 25．為什么要堅(jiān)持語(yǔ)言平等？

26．社會(huì)主義新時(shí)期如何正確貫徹執(zhí)行黨對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的政策？

27、風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因是什么？

28、風(fēng)俗習(xí)慣的特征是什么？

29、我國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣政策的基本內(nèi)容是什么？ 30、宗教消亡必須具備哪些基本條件？

31、宗教信仰自由政策的基本內(nèi)容是什么？

32、如何正確處理少數(shù)民族的宗教信仰問(wèn)題？

33、十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在哪些方面深化和發(fā)展了馬克思主義民族理論？

34、制約民族發(fā)展的因素有哪些？

35、試論民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮之間的關(guān)系。

36、解放前我國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)存在哪些不同的經(jīng)濟(jì)文化類型？

37、解放前我國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)存在哪些不同的社會(huì)形態(tài)？

38、解放后我國(guó)在少數(shù)民族地區(qū)采取了哪些形式的社會(huì)改革？

參考答案

一、名詞解釋

1、民族：是人們?cè)跉v史上形成的具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

2、民族同化：指某一民族逐漸喪失民族特性，接受另一個(gè)民族的特性，變成另一個(gè)民族的現(xiàn)象。歷史上的民族同化有兩種，一是強(qiáng)制同化，一是自然同化。

3、種族：是指具有共同起源和共同遺傳體質(zhì)特征的人類共同體。其識(shí)別的標(biāo)準(zhǔn)是膚色、體型、外貌、毛發(fā)等，屬生物學(xué)的范疇。

4、民族問(wèn)題：基于民族差別、民族矛盾而引起的以民族關(guān)系為主，與民族發(fā)展相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。

5、民族平等：是馬克思主義處理解決民族問(wèn)題的根本原則，與資產(chǎn)階級(jí)的民族平等有本質(zhì)的不同。其基本立場(chǎng)是主張一切民族在一切權(quán)利上的完全平等。它是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。消滅階級(jí)和事實(shí)上不平等是實(shí)現(xiàn)民族平等的前提條件。

6.民族主義：指在民族形成、發(fā)的長(zhǎng)期過(guò)程中，逐漸形成的對(duì)本民族傳統(tǒng)文化和利益的認(rèn)同，是一種強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)化的民族情感，是本民族求生存、求發(fā)展、求繁榮富強(qiáng)的集中表現(xiàn)。一般具有一定的階級(jí)性。7．民族區(qū)域自治：是我國(guó)解決民族問(wèn)題的一項(xiàng)基本政治制度和基本政策，即在中華人民共和國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)，在中央政府集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，遵循國(guó)家憲法的規(guī)定，以各少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)，建立自治地方，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)力，享有當(dāng)家作主，管理本民族內(nèi)部事務(wù)的自治制度。它是馬克思主義民族理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。

8、民族風(fēng)俗習(xí)慣：是指各民族在衣食住行、婚喪嫁娶、節(jié)慶禮儀等物質(zhì)生活和文化生活方面廣泛流行的喜好、風(fēng)氣、時(shí)尚、禁忌等。

9、是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是現(xiàn)實(shí)世界在人們頭腦中的虛幻的、顛倒的反映。

10、民族觀：是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的看法以及解決民族問(wèn)題的綱領(lǐng)和政策。

二、判斷并改錯(cuò)

1、答：錯(cuò)誤。馬克思主義理論只回答一般民族的形成、發(fā)展和消亡的問(wèn)題。

2、錯(cuò)。共同經(jīng)濟(jì)生活是核心要素。

3、錯(cuò)。同一民族也可屬不同種族。

4、錯(cuò)。民族的四大要素之一就是共同地域。

5、錯(cuò)。“從部落到民族”只是民族形成的一般規(guī)律，民族的形成是多元的、多途徑的。

6、錯(cuò)。只有民族同化是發(fā)生在兩個(gè)民族之間。

7、答：錯(cuò)誤。只有在階級(jí)社會(huì)中才可以這么看。

8、答：錯(cuò)誤。只有在消除產(chǎn)生民族問(wèn)題的一切社會(huì)原因的條件下，消除民族差異，才能最終消除民族問(wèn)題。

9、答：正確。

10、錯(cuò)誤。民族觀是人們對(duì)民族、民族問(wèn)題的看未能及處理民族問(wèn)題的綱領(lǐng)、政策，有階級(jí)性。

11、錯(cuò)誤。堅(jiān)持馬克思主義民族觀，并不反對(duì)具有歷史進(jìn)步作用的民族主義。

12、錯(cuò)誤。在統(tǒng)一多民族國(guó)家里，也可保證每個(gè)民族當(dāng)家作主。

13、錯(cuò)誤。我們堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義，必須是和國(guó)際主義相結(jié)合的愛(ài)國(guó)主義，即只能是平等互利的愛(ài)國(guó)主義，不能是本國(guó)利益至上的愛(ài)國(guó)主義。

14、錯(cuò)誤。有些資產(chǎn)階級(jí)民族主義具有歷史進(jìn)步性。15．錯(cuò)誤。只有區(qū)、州、縣三級(jí)。

16．錯(cuò)誤。還指居住在自治地方內(nèi)，但未實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治的少數(shù)民族。17．錯(cuò)誤。自治機(jī)關(guān)的主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)由實(shí)行民族區(qū)域自治的民族干部來(lái)?yè)?dān)任，但不能排斥使用其他民族的干部。

18．錯(cuò)誤。只有少數(shù)民族聚居區(qū)才能實(shí)行民族區(qū)域自治制度。19．正確。

20．錯(cuò)誤。語(yǔ)言是文字產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

21．錯(cuò)誤。我國(guó)56個(gè)民族共使用80種左右的語(yǔ)言。

22．錯(cuò)誤。我國(guó)各種語(yǔ)言的地位是平等的。每個(gè)民族都有使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的自由。提倡普通話是為了各民族之間能更好地交流。

23、正確。

24、錯(cuò)誤。除地理環(huán)境外，與該民族的社會(huì)歷史條件，歷史遭遇和社會(huì)斗爭(zhēng)都有密切的關(guān)系。

25、錯(cuò)誤。某些風(fēng)俗習(xí)慣只是直接或間接地與宗教有關(guān)。

26、正確。

27、錯(cuò)誤。堅(jiān)持政教分離是馬克思主義在宗教問(wèn)題上的重要原則。

28、錯(cuò)誤。宗教信徒不能利用宗教信仰自由干違法犯罪活動(dòng)。

29、正確。30、正確。

31、正確。

32、錯(cuò)誤。只有大、小涼山地區(qū)彝族還處于奴隸制階段，其他地區(qū)彝族不處于這一階段。

三、不定項(xiàng)選擇題

1.A 2.B 3.B 4.C 5.A 6.B 7.A 8.AC

9、ABCD

10、ABCD

11、AB

12、ABC 13.A 14．C 15.ABC 16.BCD 17.B

18、AD

19、A 20.ABC 21．C 22.C 23.ABCD 24.ABCD 25.ABD 26.ABCD 27.ABC 28.ABC 29.ABCD 30、AB

31、C

32、A

33、B

34、B

35、A

36、B

37、A

38、C 39.B 40.B 41.A 42.D 43.AB 44.AB 45.ABC 46.D 47.A 48.ABCD 49.ABCD 50、B

四、填空

1.民族 民族問(wèn)題 2.具體 一般

3、自然同化、強(qiáng)制同化

4、部落

5、各族勞動(dòng)人民群眾間的關(guān)系

6、基礎(chǔ) 結(jié)果

7、大民族主義 地方民族主義

8.以漢族為主體的大雜居、小聚居 10.云南

9．5 30 119 10．內(nèi)容古自治區(qū) 11．使用發(fā)展12．保持 改革 13．健康有益的 無(wú)所謂好壞的 落后有害的14．潑水節(jié)15．蒙古族16．10個(gè) 17．喇嘛教（藏傳佛教）

18、奴隸制

19、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是 20、藏族

五、思考題

1、對(duì)象：民族和民族問(wèn)題形成發(fā)展的一般規(guī)律。

2、eq oac(○,1)1民族發(fā)展的一般規(guī)律。eq oac(○,2)2民族問(wèn)題發(fā)展的一般規(guī)律。eq oac(○,3)3解決民族問(wèn)題的綱領(lǐng)和政策。eq oac(○,4)4馬克思主義民族理論的產(chǎn)生和發(fā)展。

3、①有助于樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民族觀。②有助于黨的民族政策的貫徹執(zhí)行。③有助于做好民族工作。④有助于開(kāi)展民族研究。

4、①民族與氏族部落：A、定義不同。B、內(nèi)在結(jié)合的因素不同。②民族與種族：A、定義不同。B、所屬范疇不同。C、識(shí)別的依據(jù)不同。③民族與國(guó)家：A、定義不同。B、所屬范疇不同。

5、①區(qū)別：變化的程度和范圍不同。同化反映的是民族間單向和雙向交往的結(jié)果，一體化則反映了多向的交往結(jié)果，融合則是世界范圍內(nèi)民族界限的消失。

②聯(lián)系：A、都是民族相互作用的形式。B、在歷史過(guò)程中都有民族特性消失的現(xiàn)象。

6、①?gòu)牟柯涞矫褡濉＂诙嗝褡迦诤闲纬尚旅褡?。③異族通婚。④宗教作用。⑤由氏族飛躍為民族。⑥從部族發(fā)展為民族。

7、民族形成的一般規(guī)律是“從部落到民族”，其歷史過(guò)程為： ①原始社會(huì)末期生產(chǎn)力的發(fā)展。②血緣關(guān)系的廢馳。③部落聯(lián)盟的建立。④國(guó)家的產(chǎn)生。

8、eq oac(○,1)1自然因素：民族間差異的存在。eq oac(○,2)2社會(huì)因素：人為地違背民族和民族問(wèn)題發(fā)展的客觀規(guī)律而導(dǎo)致的問(wèn)題。

9、①民族問(wèn)題內(nèi)容廣泛，同社會(huì)革命與社會(huì)制度有密切關(guān)系。②社會(huì)問(wèn)題包括民族問(wèn)題，解決社會(huì)問(wèn)題的方法、原則同樣適用于民族問(wèn)題。③民族問(wèn)題的形成發(fā)展受社會(huì)矛盾變化的影響。

10、①民族差異仍存在，②舊社會(huì)剝削階級(jí)的殘余思想仍然存在，③整個(gè)國(guó)家社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，④各民族經(jīng)濟(jì)、文化、科技等事業(yè)發(fā)展上的 不平衡。eq oac(○,5)5階級(jí)斗爭(zhēng)的因素一定程度上還會(huì)在民族關(guān)系中反映出來(lái)。eq oac(○,6)6社會(huì)發(fā)展過(guò)程中還會(huì)產(chǎn)生一些新的民族問(wèn)題。

11、①民族融合的定義。②民族融合是一個(gè)由量變到質(zhì)變的歷史過(guò)程。③社會(huì)主義時(shí)期不是民族融合階段。因?yàn)锳.各民族發(fā)展不平衡。B.民族差異仍存在。C.民族關(guān)系仍要進(jìn)一步改善。D.各民族仍要共同發(fā)展、繁榮。

12.馬克思主義民族觀是唯物的，資產(chǎn)階級(jí)的民族觀是唯心的。其區(qū)別有：①前者認(rèn)為民族是歷史上形成的，后者認(rèn)為民族是從來(lái)就有的，永世長(zhǎng)存的。②前者認(rèn)為民族無(wú)優(yōu)劣之分，后者認(rèn)為民族有優(yōu)劣之分。③前者堅(jiān)持民族平等原則來(lái)處理民族問(wèn)題，后者推行民族壓迫政策。13.①基本立場(chǎng)是各民族一律平等，②基本內(nèi)容是在一切權(quán)利上的平等，③實(shí)現(xiàn)途徑是消滅階級(jí)或提供保障以實(shí)現(xiàn)事實(shí)上的平等。

14.①馬克思主義處理民族問(wèn)題的基本原則：A.民族平等原則。B.民族自主權(quán)原則。C.共同發(fā)展原則。②在國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題上的運(yùn)用：A.平等團(tuán)結(jié)原則，B.民族區(qū)域自治原則。C.共同繁榮原則。③在國(guó)際民族問(wèn)題上的運(yùn)用：A.堅(jiān)持國(guó)際主義與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合的原則。B.堅(jiān)決批判資產(chǎn)階級(jí)民族主義。

15.①民族主義的定義。②資產(chǎn)階級(jí)民族主義的內(nèi)容及其危害。③資產(chǎn)階級(jí)主義的歷史作用。④資產(chǎn)階級(jí)民族主義在我國(guó)的表現(xiàn)及其危害。⑤堅(jiān)決批判資產(chǎn)階級(jí)的民族主義。

16有三類：①以一個(gè)人口占絕對(duì)多數(shù)的少數(shù)民族的聚居區(qū)為基礎(chǔ)而建立。②以一個(gè)大的少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)，并包括一些人口較少的其它少數(shù)民族聚居區(qū)而建立。③以兩個(gè)或多個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)聯(lián)合建立。

17．我國(guó)民族區(qū)域自治的特點(diǎn)：①民族自治與區(qū)域自治的結(jié)合。②經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的結(jié)合。③自治機(jī)關(guān)的二重性。④民族自治權(quán)利的廣泛性。

18．優(yōu)越性：①實(shí)現(xiàn)了各民族政治平等。②改變了民族關(guān)系舊面貌，實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)。③密切了中央與地方的關(guān)系，鞏固了祖國(guó)的統(tǒng)一。④調(diào)動(dòng)了少數(shù)民族建設(shè)民族地區(qū)的積極性。

19．①民族區(qū)域自域自治的定義。②實(shí)施的原因。③實(shí)施的原則。④特點(diǎn)。⑤優(yōu)越性。

20．基本方針：①國(guó)家?guī)椭妥粤Ω嘟Y(jié)合。②因地制宜、實(shí)事求是。③國(guó)家利益與民族利益相結(jié)合。④對(duì)內(nèi)稿活和對(duì)外開(kāi)放。

21．重要意義：①既是少數(shù)民族的利益，也是我國(guó)的根本利益。②是消除各民族發(fā)展上的差距，促進(jìn)各民族共同繁榮的根本途徑。③是合理開(kāi)發(fā)民族地區(qū)資源的需要。④是建設(shè)邊疆鞏固國(guó)防的基本保證。

22、①是國(guó)家政治法令得以貫徹執(zhí)行的重要特征。②是完善民族區(qū)域自治的核心問(wèn)題。③是發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要手段。④是鞏固與發(fā)展少數(shù)民族關(guān)系的必要條件。

23．①語(yǔ)言是民族文化的載體，各民族對(duì)自己的語(yǔ)言有深厚的感情。②語(yǔ)言差異民族差異的表現(xiàn)之一。③語(yǔ)言政策中的不平等現(xiàn)象是民族問(wèn)題的表現(xiàn)。

24．①堅(jiān)持語(yǔ)言平等原則。②各民族都有使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的自由。③政府幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革文字。

25、①語(yǔ)言文字的定義。②語(yǔ)言文字的特點(diǎn)：長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。③語(yǔ)言與民族的關(guān)系：A：語(yǔ)言與民族文化的關(guān)系。B.語(yǔ)言與民族發(fā)展的關(guān)系（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）。C.語(yǔ)言與民族形成的關(guān)系。④語(yǔ)言與民族問(wèn)題關(guān)系：A.民族差異的表現(xiàn)之一。B.語(yǔ)言政策中的不平等現(xiàn)象。⑤語(yǔ)言平等是民族平等的內(nèi)容、重要標(biāo)志和具體表現(xiàn)。⑥語(yǔ)言平等是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)文化交流的手段。26．①堅(jiān)持語(yǔ)言平等原則及其理由。②各民族都有使用和發(fā)展語(yǔ)言文字的自由。A.從法律上確認(rèn)其平等權(quán)利和使用發(fā)展權(quán)利。B.幫助其使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字。③新時(shí)期的方向和任務(wù)：A.提倡互相學(xué)習(xí)。B.進(jìn)一步完善立法工作。C.重視“母語(yǔ)”教育。D.加強(qiáng)圖書(shū)文字工作。

27、風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生的原因：①與社會(huì)歷史條件有關(guān)。②一民族所處的自然環(huán)境有關(guān)。③與民族的歷史遭遇有關(guān)。④與宗教、迷信有一定的聯(lián)系。

28、風(fēng)俗習(xí)慣的特征。①?gòu)V泛的民族性和全民性。②深刻的社會(huì)性。③歷史的延續(xù)性和相對(duì)的穩(wěn)定性。

29、我國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣政策的基本內(nèi)容：

①充分認(rèn)識(shí)其重要性。A.風(fēng)俗習(xí)慣與民族發(fā)展的關(guān)系。B.風(fēng)俗習(xí)慣影響民族關(guān)系。

②風(fēng)俗習(xí)慣的分類。A.鍵康的。B.利弊參半的。C.有害的。③尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

④各民族有保持與改革的自由。在改革中要注意是否是自愿，要區(qū)分其與迷信的關(guān)系。30、基本條件有：

①要消滅剝削制度，消滅私有制，鏟除宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源。②發(fā)展生產(chǎn)力，普及科學(xué)技術(shù)，消除宗教產(chǎn)生的自然基礎(chǔ)。③克服認(rèn)識(shí)過(guò)程中的盲目性和主觀性，消除產(chǎn)生宗教的認(rèn)識(shí)根源。

31、宗教信仰自由的基本內(nèi)容有：

①有信與不信的自由，有信這個(gè)教與那個(gè)教的自由，有以前不信現(xiàn)在信的自由，有以前信現(xiàn)在不信的自由，有信這派和那派的自由。②國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序，損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。

③堅(jiān)持政教分開(kāi)，民族、宗教區(qū)別對(duì)待，宗教與迷信區(qū)別對(duì)待。④鼓勵(lì)獨(dú)立自立、自辦教會(huì)，不受外國(guó)勢(shì)力支配。

32、①充分認(rèn)識(shí)我國(guó)少數(shù)民族宗教信仰的復(fù)雜性。（簡(jiǎn)介我國(guó)少數(shù)民族宗教信仰狀況）②堅(jiān)持宗教信仰自由政策，保持正常的宗教活動(dòng)。③堅(jiān)持政教分開(kāi)、民族宗教分離、宗教迷信分離的思想。④共產(chǎn)黨員不能信教。

33、①站在社會(huì)主義現(xiàn)代化的高度、重新提出民族問(wèn)題的重要性。②分析40年來(lái)的民族關(guān)系，提出新型民族關(guān)系已經(jīng)形成。③強(qiáng)調(diào)民族工作的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。④重申民族區(qū)域自治制度的重要性。⑤堅(jiān)持“兩個(gè)離不開(kāi)”的思想，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)。

34、eq oac(○,1)1自然地理環(huán)境。eq oac(○,2)2人口。eq oac(○,3)3物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。eq oac(○,4)4民族關(guān)系。eq oac(○,5)5民族意識(shí)。

35、民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的前提和基礎(chǔ)，民族團(tuán)結(jié)是民族平等發(fā)展的必然結(jié)果，民族平等團(tuán)結(jié)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮，而共同繁榮又促進(jìn)各民族實(shí)現(xiàn)更高層次的平等和更緊密的團(tuán)結(jié)。

36、eq oac(○,1)1采集、漁獵。eq oac(○,2)2畜牧。eq oac(○,3)3農(nóng)耕。

37、eq oac(○,1)1原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡。eq oac(○,2)2奴隸制。eq oac(○,3)3封建領(lǐng)主制。eq oac(○,4)4封建地主制。

38、農(nóng)業(yè)區(qū)：直接過(guò)渡、和平協(xié)商、強(qiáng)力斗爭(zhēng)。

牧業(yè)區(qū)：“三不兩利”政策，即“不分不斗，不劃階級(jí)，牧工牧主兩利”。

第三篇：2012—2013民族理論試題（推薦）

云南省司法學(xué)校 2012 —2013學(xué)年第一 學(xué)期 級(jí) 中隊(duì) 題號(hào) 一 二 三 四 五 六 總分100分 各題分值20 20 15 10 20 15 得分

一、單項(xiàng)選擇題（下列每題選項(xiàng)中只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)將正確的題號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。共20分，每題1分）1． 下列實(shí)體中哪個(gè)不屬于人們共同體發(fā)展序列（C）A．氏族 B.部落 C.種族 D.民族

2．據(jù)2000年全國(guó)第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人口最多的少數(shù)民族是（D）A．滿族 B.回族 C.蒙古族 D.壯族 3．在民族發(fā)展中，“同源異流”現(xiàn)象屬于（B）

A．民族組合 B.民族分化 C.民族自然同化 D.民族強(qiáng)迫同化 4．民族形成的一般規(guī)律是（D）

A．從種族發(fā)展成民族 B.從胞族發(fā)展成部落 C.從氏族發(fā)展成部落聯(lián)盟 D.從部落發(fā)展成民族和國(guó)家

5．新中國(guó)的民族平等主張直接來(lái)源于（D）

A.資產(chǎn)階級(jí)的民族平等觀 B.工人階級(jí)的民族平等觀 C.封建社會(huì)的一般平等觀 D.馬克思主義的民族平等觀

6．下列民族中解放前處在原始社會(huì)形態(tài)的民族是（B）

A．川滇交界處大小涼山地區(qū)的彝族 B.東北的鄂倫春族 C.內(nèi)蒙古的蒙古族 D.貴州的苗族

7．中國(guó)共產(chǎn)黨提出的民族六要素中的共同歷史淵源中包括地域淵源和（C）A．文化淵源 B.語(yǔ)言淵源 C.族體淵源 D.心理淵源 8．下列屬于民族發(fā)展外因的是（A）

A．民族關(guān)系 B.民族問(wèn)題 C.民族素質(zhì) D.民族結(jié)構(gòu) 9．最早成立的省級(jí)民族自治地方是（B）

A．新疆維吾爾自治區(qū) B.內(nèi)蒙古自治區(qū) C.廣西壯族自治區(qū) D.西藏自治區(qū).現(xiàn)階段中華民族問(wèn)題的集中表現(xiàn)形式是（C）A.各少數(shù)民族宗教信仰意識(shí)增強(qiáng) B.各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平同步發(fā)展

C.少數(shù)民族和民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展 D.民族地區(qū)資源豐富，戰(zhàn)略地位十分重要

11． 下列民族過(guò)程中哪個(gè)屬于民族發(fā)展的最后階段（D）《 民族理論常識(shí)》期末試題 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)： A．民族同化 B．民族分化 C．民族組合 D．民族融合 12．下列民族中屬次生形態(tài)的民族是（D）A．漢族 B．藏族 C．蒙古族 D．回族

13、民族自治地方的名稱，除特殊情況外，一般按照（B）的順序組成。A．族名、地名、行政級(jí)別名 B．地名、族名、行政級(jí)別名 C．族名、行政級(jí)別名、地名 D．地名、行政級(jí)別名、族名

14．把民族劃分為奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會(huì)主義民族，主要是側(cè)重于民族的（B）

A．自然屬性 B．社會(huì)屬性 C．生物屬性 D．特征屬性 15．民族問(wèn)題與什么相始終（D）

A．私有制社會(huì) B．社會(huì)主義社會(huì) C．原始社會(huì) D．民族存在 16．下列關(guān)于我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義民族關(guān)系的提法哪個(gè)是正確的？（D）A．平等、團(tuán)結(jié)、互助、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)主義民族關(guān)系 B．平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系 C．平等、團(tuán)結(jié)、互助、合作的社會(huì)主義民族關(guān)系 D．平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系 17． 下面關(guān)于民族問(wèn)題的說(shuō)法哪個(gè)是正確的？（B）

A．民族問(wèn)題包含社會(huì)問(wèn)題 B．民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分 C．民族問(wèn)題比宗教問(wèn)題重要 D．在共產(chǎn)主義社會(huì)沒(méi)有民族問(wèn)題 18． 解決民族的根本途徑是（A）A．加快發(fā)展 B．統(tǒng)一語(yǔ)言文字 C．逐漸消滅宗教 D．發(fā)展民族文化 19.我國(guó)民族分布的特點(diǎn)是（A）

A、以漢族為主體的大雜居、小聚居 ,交錯(cuò)居住 B、分散 C、聚居 D、以少數(shù)民族為主體的交錯(cuò)居住

20.在解決了民族壓迫剝削的對(duì)抗性民族矛盾以后，(A)成了社會(huì)主義時(shí)期主要的民族問(wèn)題。

A.歷史上遺留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化方面的事實(shí)上的不平等問(wèn)題 B.民族間不平等的問(wèn)題 C.階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題 D.社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題

二、多項(xiàng)選擇題（下列每題的選項(xiàng)中，至少有二項(xiàng)是符合題意的。請(qǐng)將正確題號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。共20分，每題2分）1．民族不平等的表現(xiàn)形式有（ABD）A．經(jīng)濟(jì)上的剝削掠奪 B．政治上的壓迫統(tǒng)治 C．民族間的發(fā)展差距 D．文化上的摧殘限制 2.民族問(wèn)題產(chǎn)生的原因有（ABCD）。A．民族差異 B、生產(chǎn)力發(fā)展水平不同 C、階級(jí)問(wèn)題的影響 D、國(guó)家政策的影響 3．部落的二重性是（CD）

A.血緣關(guān)系 B.地域關(guān)系 C.人們共同體形式 D.原始社會(huì)的社會(huì)組織形式 4.民族關(guān)系的核心問(wèn)題是（ABC）

A．民族利益 B．民族權(quán)利 C．民族發(fā)展問(wèn)題 D．民族矛盾問(wèn)題 5.民族問(wèn)題的基本特點(diǎn)是（ABCD）

A.普遍性 B.復(fù)雜性 C.國(guó)際性和重要性 D.長(zhǎng)期性 6.建立和實(shí)施民族區(qū)域自治的基本原則有（ABC）

A．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 B．堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮 C．充分保障少數(shù)民族自治權(quán)利 D．普遍建立自治地方 7.民族問(wèn)題的重要性表現(xiàn)在（ACD）

A.民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的治與亂 B.民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的富與窮 C.民族問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)與退 D.民族問(wèn)題關(guān)系到人民的福與禍 8.我國(guó)各民族自治地方的行政單位的級(jí)別主要是（BCD）。A．盟旗 B．自治區(qū)C．自治州 D．自治縣

9．被譽(yù)為“中國(guó)三大英雄史詩(shī)”，在世界享有很高榮譽(yù)的史詩(shī)是我國(guó)藏族、蒙古族和柯?tīng)柨俗巫宓模ˋBC）

A．《格薩爾王》 B．《江格爾》 C．《瑪納斯》 D．《四部醫(yī)典》 E.《飲膳正要》

10.在社會(huì)主義社會(huì)里，民族問(wèn)題的主要內(nèi)容是(AB)A.民族間事實(shí)上不平等的問(wèn)題 B.發(fā)展繁榮民族的 經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)民族間事實(shí)上平等的問(wèn)題 C.民族之間的隔閡、歧視、沖突和斗爭(zhēng)等不平等不團(tuán)結(jié)的問(wèn)題 D.反對(duì)民族壓迫剝削，實(shí)現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的問(wèn)題

三、判斷并改錯(cuò)（共15分，每題1.5分）.共同心理素質(zhì)是民族四大要素的核心要素。（）錯(cuò)。共同經(jīng)濟(jì)生活是核心要素.民族同化和民族融合一般只在兩個(gè)民族之間進(jìn)行。（）錯(cuò)。只有民族同化是發(fā)生在兩個(gè)民族之間。3.一切民族問(wèn)題都可視為階級(jí)問(wèn)題。（）錯(cuò)。只有在階級(jí)社會(huì)中才可以這么看。4.消滅了階級(jí)便消除了民族問(wèn)題。（）錯(cuò)。只有在消除產(chǎn)生民族問(wèn)題的一切社會(huì)原因的條件下，消除民族差異，才能最終消除民族問(wèn)題。.凡少數(shù)民族居住的地方均可實(shí)行民族區(qū)域自治。()錯(cuò)誤。只有少數(shù)民族聚居區(qū)才能實(shí)行民族區(qū)域自治制度。6.不尊重一個(gè)民族的語(yǔ)言，就是不尊重這個(gè)民族。（）

正確。.堅(jiān)持宗教信仰自由政策就是教徒可按自己的信仰干任何事情。（）

錯(cuò)誤。宗教信徒不能利用宗教信仰自由干違法犯罪活動(dòng)。8.要實(shí)現(xiàn)民族自主，就必須保證每個(gè)民族有自己?jiǎn)为?dú)的國(guó)家。（）

錯(cuò)誤。在統(tǒng)一多民族國(guó)家里，也可保證每個(gè)民族當(dāng)家作主。9．自治機(jī)關(guān)只能配備少數(shù)民族的干部。()錯(cuò)誤。自治機(jī)關(guān)的主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)由實(shí)行民族區(qū)域自治的民族干部來(lái)?yè)?dān)任，但不能排斥使用其他民族的干部。.風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)一個(gè)民族的全體成員具有一定的約束力。（）

正確。

四、材料分析（10分）

請(qǐng)分析下面的材料說(shuō)明了什么問(wèn)題和觀點(diǎn)：

國(guó)家為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展設(shè)立了多項(xiàng)專項(xiàng)資金和進(jìn)行若干的政策傾斜；在計(jì)劃生育方面適當(dāng)放寬要求；對(duì)少數(shù)民族中人民代表的選舉在名額上給予特別安排；對(duì)少數(shù)民族考生在招生時(shí)適當(dāng)降分錄取等。

分析要點(diǎn)： 這體現(xiàn)了少數(shù)民族平等權(quán)益保障的特殊原則。（1分）大量的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明：世界各國(guó)的民族的發(fā)展都具有不平衡性。在實(shí)現(xiàn)民族平等的過(guò)程中存在著社會(huì)目標(biāo)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間、形式上的平等與實(shí)際的平等之間的極大矛盾。因?yàn)椤皺?quán)利永遠(yuǎn)不可能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化的發(fā)展”。（1分）換言之，由于個(gè)人天賦的不同，家庭背景以及環(huán)境的不同，個(gè)人努力的不同，這些不同是客觀存在的，決定著平等的實(shí)現(xiàn)程度。因此，在事實(shí)上的平等與作為原則的平等之間就存在著種種差距。在這種情況下，要想得到平等的結(jié)果，就不能只停留和滿足于形式的平等，有時(shí)需要采取不平等的手段實(shí)現(xiàn)平等，即平等的結(jié)果往往要求不平等的機(jī)會(huì)。（2分）在實(shí)現(xiàn)民族平等方面也同樣如此，要實(shí)現(xiàn)民族之間結(jié)果的平等并且保障和維護(hù)少數(shù)民族的平等權(quán)益，就必須考慮各民族發(fā)展上的差距和文化上的差異，如果單純強(qiáng)調(diào)“一把尺子量到底”，其結(jié)果只會(huì)是無(wú)法平等。（1分）對(duì)于少數(shù)民族權(quán)益特別保護(hù)的特殊原則，正是在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，并且具體表現(xiàn)為優(yōu)惠政策和措施?，F(xiàn)在，許多國(guó)家都有對(duì)于國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的優(yōu)惠政策和特殊措施，對(duì)少數(shù)民族給予基于社會(huì)差別之上的特別保護(hù)。（1分）我國(guó)各民族之間在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面長(zhǎng)期存在著比較大的差距，許多少數(shù)民族往往因?yàn)槠淙丝跀?shù)量、地域分布、自然環(huán)境、歷史基礎(chǔ)、社會(huì)發(fā)展水平等條件的限制，在一些方面還難以有效地依法享受法律賦予他們的各項(xiàng)平等權(quán)利，難以完全保障自己的合法利益。（2分）為此，我國(guó)通過(guò)立法、行政、政策等手段進(jìn)行了引導(dǎo)和調(diào)整，在民族政策中形成了一系列對(duì)于少數(shù)民族的優(yōu)惠政策和特殊照顧原則。如材料所述。這些特殊性原則更多的是關(guān)注民族之間結(jié)果的平等。實(shí)踐證明：這些特殊性原則具體化為政策和措施得以貫徹和實(shí)施之后，已經(jīng)充分顯示出促進(jìn)各民族權(quán)利平等、共同發(fā)展的預(yù)期效果。（2分）

五、簡(jiǎn)答題（共20分，每題10分）1.各民族共同繁榮發(fā)展的內(nèi)容是什么？

答案要點(diǎn)：即包含少數(shù)民族和民族地區(qū)的繁榮發(fā)展，也包含漢族及其居住地區(qū)的繁榮發(fā)展；（2分）既包含少數(shù)民族族體的繁榮發(fā)展，也包含整個(gè)中華民族的繁榮發(fā)展；（2分）即包含少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，也包含少數(shù)民族和民族地區(qū)社會(huì)事業(yè)的繁榮發(fā)展；（2分）即包含少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也包含少數(shù)民族和民族地區(qū)的政治建設(shè)和文化建設(shè)；（2分）即包含民族自身素質(zhì)的提高，也包含民族自身特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的充分展現(xiàn)。（2分）2.解決民族問(wèn)題的根本途徑是什么？

答案要點(diǎn)：解決民族問(wèn)題的根本途徑是：貫徹科學(xué)發(fā)展觀，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。（2分）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快發(fā)展（2分）堅(jiān)持區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，幫助邊境地區(qū)和人口較少民族聚居地區(qū)加快發(fā)展（2分）堅(jiān)持科持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展（2分）重視和促進(jìn)人的全面發(fā)展（2分）

六、論述題（15分，二選一：做一道題即可，兩題都做不另加分）1．結(jié)合實(shí)際論述尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要性。

尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，是黨和國(guó)家民族政策的重要組成部分。尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，就是尊重各民族的平等權(quán)利和生活方式，不能因某個(gè)民族有某種風(fēng)俗習(xí)慣而受到歧視或者侮辱；一個(gè)民族某種風(fēng)俗習(xí)慣的保持或改革，應(yīng)由該民族去決定，別的民族或個(gè)人不能強(qiáng)制或干涉；任何民族都不能以自己的民族風(fēng)俗習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量和要求別的民族，也不能以個(gè)人的好惡去對(duì)待民族風(fēng)俗習(xí)慣，去處理與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)的事情。實(shí)踐證明，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有著重要的意義。（4分）1．有利于保護(hù)各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)各民族一律平等”。各民族“都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”。各民族無(wú)論是保持還是改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣，都是各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持各民族平等原則和發(fā)展社會(huì)主義民主的具體體現(xiàn)。（5分）

2．有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。每個(gè)民族對(duì)自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著特殊的感情，他們往往把其他民族對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，看作是對(duì)本民族的尊重；對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的輕視，看作是對(duì)本民族的歧視。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有利于民族團(tuán)結(jié)。（5分）

3．有利于繁榮和發(fā)展民族文化。少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化的重要組成部分，在一定意義上說(shuō)，正是各民族風(fēng)俗習(xí)慣的千差萬(wàn)別，構(gòu)成了民族文化的多姿多彩。各民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式來(lái)體現(xiàn)的。許多民族往往通過(guò)自己的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)保存和發(fā)展自己民族的文化藝術(shù)。這都閃耀著民族文化的燦爛光輝。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于民族文化藝術(shù)的發(fā)展和繁榮意義重大。（5分）

（論述清晰充分另加1分）

2.為什么說(shuō)民族區(qū)域自治制度是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政治制度？（1）民族區(qū)域自治的含義：“民族區(qū)域自治是在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)?！保?分）（2）我國(guó)民族自治地方面積約占全國(guó)總面積的64%以上，民族地區(qū)的穩(wěn)定關(guān)系著國(guó)家的穩(wěn)定大局。（2分）

（3）民族區(qū)域自治制度有著制度規(guī)范和法律規(guī)范。（1分）制度規(guī)范是指通過(guò)實(shí)施單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)下的民族區(qū)域自治制度，一方面確立了各民族在中華民族大家庭里的平等地位，另一方面確立了各自治地方與上級(jí)政府和中央政府的隸屬關(guān)系，實(shí)際上是對(duì)“統(tǒng)一的多民族國(guó)家”的制度規(guī)范。（4分）法律規(guī)范就是根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》，制定《民族區(qū)域自治法》及相關(guān)民族法律法規(guī)。一方面確立了不同民族成員在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的平等關(guān)系，實(shí)際上是對(duì)民族平等、民族團(tuán)結(jié)的法律規(guī)范；另一方面確立了中央政府權(quán)力和民族自治地方自治權(quán)力的行政關(guān)系，實(shí)際上是對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)各民族共同繁榮的法律規(guī)范。（4分）

（4）我國(guó)的民族區(qū)域自治，作為解決民族問(wèn)題的基本制度，在五十多年的實(shí)踐中不斷得到堅(jiān)持和完善，贏得了各族人民的衷心擁護(hù)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)；（2分）這一制度載入了《憲法》，制定和頒布了《民族區(qū)域自治法》，具有明確的法律基礎(chǔ)；（2分）在黨的政治報(bào)告中，它被明確為我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，具有鮮明的制度基礎(chǔ)。（2分）（論述清晰充分另加2分）

若按如下三個(gè)依據(jù)作答，可酌情給分： 我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的依據(jù)：（1）從理論依據(jù)上看，馬克思主義主張社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該建立盡可能大的集中統(tǒng)一國(guó)家，同時(shí)又主張多民族國(guó)家內(nèi)每個(gè)民族應(yīng)該當(dāng)家作主。只有民族區(qū)域自治能夠同時(shí)滿足上述兩個(gè)要求。

（2）從中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)依據(jù)方面看，我國(guó)也只能實(shí)行民族區(qū)域自治而不能實(shí)行別的制度：我國(guó)從秦漢開(kāi)始就是集中統(tǒng)一的國(guó)家，國(guó)家的集中統(tǒng)一是我國(guó)的傳統(tǒng)；從我國(guó)的民族分布看，“大雜居小聚居”的特點(diǎn)也決定了我國(guó)也只能實(shí)行民族區(qū)域自治；近代的革命運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了各民族合作的條件和基礎(chǔ)；另外，我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治也借鑒了我國(guó)歷史上民族政策。

（3）民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性也證明了這項(xiàng)制度是成功的：民族區(qū)域自治實(shí)現(xiàn)了各民族政治平等；改變了民族關(guān)系的舊面貌，實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)；密切了中央與地方的關(guān)系，鞏固了祖國(guó)的統(tǒng)一；調(diào)動(dòng)了少數(shù)民族建設(shè)民族地區(qū)的積極性。

云南省司法學(xué)校 2012 —2013學(xué)年第一 學(xué)期 級(jí) 中隊(duì) 題號(hào) 一 二 三 四 五 六 總分100分 各題分值20 20 15 10 20 15 得分

一、單項(xiàng)選擇題（下列每題選項(xiàng)中只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)將正確的題號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。共20分，每題1分）1． 下列實(shí)體中哪個(gè)不屬于人們共同體發(fā)展序列（）A．氏族 B.部落 C.種族 D.民族

2．據(jù)2000年全國(guó)第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人口最多的少數(shù)民族是（）A．滿族 B.回族 C.蒙古族 D.壯族 3．在民族發(fā)展中，“同源異流”現(xiàn)象屬于（）

A．民族組合 B.民族分化 C.民族自然同化 D.民族強(qiáng)迫同化 4．民族形成的一般規(guī)律是（）

A．從種族發(fā)展成民族 B.從胞族發(fā)展成部落 C.從氏族發(fā)展成部落聯(lián)盟 D.從部落發(fā)展成民族和國(guó)家

5．新中國(guó)的民族平等主張直接來(lái)源于（）

A.資產(chǎn)階級(jí)的民族平等觀 B.工人階級(jí)的民族平等觀 C.封建社會(huì)的一般平等觀 D.馬克思主義的民族平等觀

6．下列民族中解放前處在原始社會(huì)形態(tài)的民族是（）

A．川滇交界處大小涼山地區(qū)的彝族 B.東北的鄂倫春族 C.內(nèi)蒙古的蒙古族 D.貴州的苗族

7．中國(guó)共產(chǎn)黨提出的民族六要素中的共同歷史淵源中包括地域淵源和（）A．文化淵源 B.語(yǔ)言淵源 C.族體淵源 D.心理淵源 8．下列屬于民族發(fā)展外因的是（）

A．民族關(guān)系 B.民族問(wèn)題 C.民族素質(zhì) D.民族結(jié)構(gòu) 9．最早成立的省級(jí)民族自治地方是（）

A．新疆維吾爾自治區(qū) B.內(nèi)蒙古自治區(qū) C.廣西壯族自治區(qū) D.西藏自治區(qū).現(xiàn)階段中華民族問(wèn)題的集中表現(xiàn)形式是（）A.各少數(shù)民族宗教信仰意識(shí)增強(qiáng) B.各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平同步發(fā)展

C.少數(shù)民族和民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展 D.民族地區(qū)資源豐富，戰(zhàn)略地位十分重要

11． 下列民族過(guò)程中哪個(gè)屬于民族發(fā)展的最后階段（）《 民族理論常識(shí)》期末試題 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)： A．民族同化 B．民族分化 C．民族組合 D．民族融合 12．下列民族中屬次生形態(tài)的民族是（）A．漢族 B．藏族 C．蒙古族 D．回族

13、民族自治地方的名稱，除特殊情況外，一般按照（）的順序組成。A．族名、地名、行政級(jí)別名 B．地名、族名、行政級(jí)別名 C．族名、行政級(jí)別名、地名 D．地名、行政級(jí)別名、族名

14．把民族劃分為奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會(huì)主義民族，主要是側(cè)重于民族的（）

A．自然屬性 B．社會(huì)屬性 C．生物屬性 D．特征屬性 15．民族問(wèn)題與什么相始終（）

A．私有制社會(huì) B．社會(huì)主義社會(huì) C．原始社會(huì) D．民族存在 16．下列關(guān)于我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義民族關(guān)系的提法哪個(gè)是正確的？（）A．平等、團(tuán)結(jié)、互助、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)主義民族關(guān)系 B．平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系 C．平等、團(tuán)結(jié)、互助、合作的社會(huì)主義民族關(guān)系 D．平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系 17． 下面關(guān)于民族問(wèn)題的說(shuō)法哪個(gè)是正確的？（）

A．民族問(wèn)題包含社會(huì)問(wèn)題 B．民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分 C．民族問(wèn)題比宗教問(wèn)題重要 D．在共產(chǎn)主義社會(huì)沒(méi)有民族問(wèn)題 18． 解決民族的根本途徑是（）A．加快發(fā)展 B．統(tǒng)一語(yǔ)言文字 C．逐漸消滅宗教 D．發(fā)展民族文化 19.我國(guó)民族分布的特點(diǎn)是（）

A、以漢族為主體的大雜居、小聚居 ,交錯(cuò)居住 B、分散 C、聚居 D、以少數(shù)民族為主體的交錯(cuò)居住

20.在解決了民族壓迫剝削的對(duì)抗性民族矛盾以后，()成了社會(huì)主義時(shí)期主要的民族問(wèn)題。

A.歷史上遺留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化方面的事實(shí)上的不平等問(wèn)題 B.民族間不平等的問(wèn)題 C.階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題 D.社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題

二、多項(xiàng)選擇題（下列每題的選項(xiàng)中，至少有二項(xiàng)是符合題意的。請(qǐng)將正確題號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。共20分，每題2分）1．民族不平等的表現(xiàn)形式有（）A．經(jīng)濟(jì)上的剝削掠奪 B．政治上的壓迫統(tǒng)治 C．民族間的發(fā)展差距 D．文化上的摧殘限制 2.民族問(wèn)題產(chǎn)生的原因有（）。A．民族差異 B、生產(chǎn)力發(fā)展水平不同 C、階級(jí)問(wèn)題的影響 D、國(guó)家政策的影響 3．部落的二重性是（）

A.血緣關(guān)系 B.地域關(guān)系 C.人們共同體形式 D.原始社會(huì)的社會(huì)組織形式 4.民族關(guān)系的核心問(wèn)題是（）

A．民族利益 B．民族權(quán)利 C．民族發(fā)展問(wèn)題 D．民族矛盾問(wèn)題 5.民族問(wèn)題的基本特點(diǎn)是（）

A.普遍性 B.復(fù)雜性 C.國(guó)際性和重要性 D.長(zhǎng)期性 6.建立和實(shí)施民族區(qū)域自治的基本原則有（）

A．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 B．堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮 C．充分保障少數(shù)民族自治權(quán)利 D．普遍建立自治地方 7.民族問(wèn)題的重要性表現(xiàn)在（）

A.民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的治與亂 B.民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的富與窮 C.民族問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)與退 D.民族問(wèn)題關(guān)系到人民的福與禍 8.我國(guó)各民族自治地方的行政單位的級(jí)別主要是（）。A．盟旗 B．自治區(qū)C．自治州 D．自治縣

9．被譽(yù)為“中國(guó)三大英雄史詩(shī)”，在世界享有很高榮譽(yù)的史詩(shī)是我國(guó)藏族、蒙古族和柯?tīng)柨俗巫宓模ǎ?/p>

A．《格薩爾王》 B．《江格爾》 C．《瑪納斯》 D．《四部醫(yī)典》 E.《飲膳正要》

10.在社會(huì)主義社會(huì)里，民族問(wèn)題的主要內(nèi)容是()A.民族間事實(shí)上不平等的問(wèn)題 B.發(fā)展繁榮民族的 經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)民族間事實(shí)上平等的問(wèn)題 C.民族之間的隔閡、歧視、沖突和斗爭(zhēng)等不平等不團(tuán)結(jié)的問(wèn)題 D.反對(duì)民族壓迫剝削，實(shí)現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的問(wèn)題

三、判斷并改錯(cuò)（共15分，每題1.5分）.共同心理素質(zhì)是民族四大要素的核心要素。（）.民族同化和民族融合一般只在兩個(gè)民族之間進(jìn)行。（）.一切民族問(wèn)題都可視為階級(jí)問(wèn)題。（）.消滅了階級(jí)便消除了民族問(wèn)題。（）.凡少數(shù)民族居住的地方均可實(shí)行民族區(qū)域自治。().不尊重一個(gè)民族的語(yǔ)言，就是不尊重這個(gè)民族。（）.堅(jiān)持宗教信仰自由政策就是教徒可按自己的信仰干任何事情。（）.要實(shí)現(xiàn)民族自主，就必須保證每個(gè)民族有自己?jiǎn)为?dú)的國(guó)家。（）

9．自治機(jī)關(guān)只能配備少數(shù)民族的干部。().風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)一個(gè)民族的全體成員具有一定的約束力。（）

四、材料分析（10分）

請(qǐng)分析下面的材料說(shuō)明了什么問(wèn)題和觀點(diǎn)：

國(guó)家為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展設(shè)立了多項(xiàng)專項(xiàng)資金和進(jìn)行若干的政策傾斜；在計(jì)劃生育方面適當(dāng)放寬要求；對(duì)少數(shù)民族中人民代表的選舉在名額上給予特別安排；對(duì)少數(shù)民族考生在招生時(shí)適當(dāng)降分錄取等。

五、簡(jiǎn)答題（共20分，每題10分）

1.各民族共同繁榮發(fā)展的內(nèi)容是什么？

2.解決民族問(wèn)題的根本途徑是什么？

六、論述題（15分，二選一：做一道題即可，兩題都做不另加分）1．結(jié)合實(shí)際論述尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要性。

2.為什么說(shuō)民族區(qū)域自治制度是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政治制度？

第四篇：民族理論試題

二、判斷并改錯(cuò)

1、馬克思主義民族理論不僅回答某一具體民族的形成、發(fā)展與消亡問(wèn)題，也回答一般民族的形成、發(fā)展與消亡的問(wèn)題。（F）

2、共同心理素質(zhì)是民族四大要素的核心要素。（F）

3、同一種族可以分屬不同民族，但同一民族不能分屬不同種族。（F）

4、民族是與地域無(wú)關(guān)的文化共同體。（F）

5、世界各民族都經(jīng)歷了“從部落到民族”的發(fā)展過(guò)程。（F）

6、民族同化和民族融合一般只在兩個(gè)民族之間進(jìn)行。（F）

7、一切民族問(wèn)題都可視為階級(jí)問(wèn)題。（F）

8、消滅了階級(jí)便消除了民族問(wèn)題。（F）

9、馬克思主義認(rèn)為，民族問(wèn)題應(yīng)和民主問(wèn)題結(jié)合起來(lái)考慮。（T）

10、民族觀是一個(gè)民族的觀念，沒(méi)有階級(jí)性。（F）

11、堅(jiān)持馬克思主義主義民族觀就必須反對(duì)一切形式的民族主義。（F）

12、要實(shí)現(xiàn)民族自主，就必須保證每個(gè)民族有自己?jiǎn)为?dú)的國(guó)家。（F）

13、我們要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義，就必須堅(jiān)持本國(guó)利益至上。（F）

14、資產(chǎn)階級(jí)民族主義毫無(wú)歷史進(jìn)步性可言。（F）

15．我國(guó)自治地方的行政單位一般分為自治區(qū)、自治州、自治縣民族鄉(xiāng)四級(jí)。（）16．“散居少數(shù)民族”是指居住在自治地方以外的少數(shù)民族。（F）17．自治機(jī)關(guān)只能配備少數(shù)民族的干部。(F)18．凡少數(shù)民族居住的地方均可實(shí)行民族區(qū)域自治。(F)19．不尊重一個(gè)民族的語(yǔ)言，就是不尊重這個(gè)民族。（T）20．文字是語(yǔ)言產(chǎn)生的基礎(chǔ)。（F）

21．我國(guó)56個(gè)民族共使用56種語(yǔ)言（F）

22．提倡少數(shù)民族學(xué)習(xí)普通話就是語(yǔ)言不平等。（F）

23、風(fēng)俗習(xí)慣具有世代傳承之特點(diǎn)。（T）

24、風(fēng)俗習(xí)慣之差異主要是由于地理環(huán)境造成的。（F）

25、風(fēng)俗習(xí)慣主要來(lái)源于宗教。（F）

26、風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)一個(gè)民族的全體成員具有一定的約束力。（T）

27、消滅宗教是馬克思主義在宗教問(wèn)題上的重要原則。（F）

28、堅(jiān)持宗教信仰自由政策就是教徒可按自己的信仰干任何事情。（F）

29、一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，最明顯地表現(xiàn)在該民族分工的程度上。（T）30、帝國(guó)主義時(shí)代，民族已區(qū)分為壓迫民族和被壓迫民族。（T）

31、民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。（T）

32、解放前，彝族還處于奴隸制發(fā)展階段。（F）

三、選擇題

1、目前，我國(guó)有()個(gè)民族。A、56 B、75 C、400、馬克思和恩格斯在()一書(shū)中提出了“三個(gè)過(guò)渡”的理論。A、《神圣家族》 B、《德意志意識(shí)形態(tài)》 C、《論波蘭》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的作者是()A、馬克思 B、恩格斯 C、列寧 4、()闡述了在帝國(guó)主義時(shí)代應(yīng)區(qū)分壓迫民族和被壓迫民族。A、馬克思 B、恩格斯 C、列寧

5、()指出了在資本主義時(shí)代民族發(fā)展的兩個(gè)趨向。A、列寧 B、周恩來(lái) C、斯大林 6、()在《馬克思主義和民族問(wèn)題》一文中，給民族下了一個(gè)定義。A、列寧 B、斯大林 C、毛澤東

7、《關(guān)于西南少數(shù)民族問(wèn)題》的作者是()A、鄧小平B、劉少奇 C、毛澤東

8、民族理論所回答的問(wèn)題是（）

A、民族發(fā)展的一般規(guī)律 B、某一具體民族的形成與發(fā)展問(wèn)題 C．民族問(wèn)題發(fā)展的一般規(guī)律

9、民族問(wèn)題產(chǎn)生的原因有（）。

A．民族差異 B、生產(chǎn)力發(fā)展水平不同 C、階級(jí)問(wèn)題的影響 D、國(guó)家政策的影響

10、馬克思主義主張的民族平等包括（）。A．一切民族平等 B、一切民族的一切權(quán)利平等

C、消滅階級(jí) D、社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)幫助弱小民族達(dá)到事實(shí)上平等

11、無(wú)產(chǎn)階級(jí)解決民族問(wèn)題的根本原則是（）。A．民族平等 B、團(tuán)結(jié) C、民族文化自治

12、資產(chǎn)階級(jí)民族主義在我國(guó)的主要表現(xiàn)為（）。

A、地方民族主義 B、大漢族主義 C、大民族主義 D、種族歧視

13、在我國(guó)少數(shù)民族中，（）族人口最多。A、壯 B、古 C、回 D、滿

14、《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》是（）年頒布的。A、1979 B、1952 C、1984 D、1956

15、建立和實(shí)施民族區(qū)域內(nèi)治的基本原則是（）。

A．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 B．堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮 C．充分保障少數(shù)民族自治權(quán)利 D．普遍建立自治地方

16、我國(guó)各民族自治地方的行政單位的級(jí)別主要是（）。A．盟旗 B．自治區(qū)C．自治州 D．自治縣

17、民族自治地方的名稱，除特殊情況外，一般按照（）的順序組成。

A．族名、地名、行政級(jí)別名 B．地名、族名、行政級(jí)別名 C．族名、行政級(jí)別名、地名 D．地名、行政級(jí)別名、族名

18、少數(shù)民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是指（）。

A．自治地方的人民代表大會(huì) B．自治地方的人民政協(xié) C．自治地方的統(tǒng)戰(zhàn)部 D．自治地方的人民政府

19、、自治機(jī)關(guān)民族化的核心任務(wù)是（）

A、培養(yǎng)、選拔和使用少數(shù)民族干部 B、鞏固少數(shù)民族與漢族的關(guān)系 C、大力發(fā)展少數(shù)民族文教事業(yè) D、大力發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)

20、我國(guó)少數(shù)民族中通用漢語(yǔ)的民族主要有（）族。A．滿 B．回 C．畬 D．土家

21、“潑水節(jié)”是（）族的傳統(tǒng)節(jié)日。A．京 B．壯 C．傣 D．苗

22、“天葬”是（）族通行的葬俗。A．蒙古 B．鄂倫春 C．藏 D．羌

23、風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)有（）

A．民族性 B．社會(huì)性 C．歷史的連續(xù)性 D．相對(duì)的穩(wěn)定性

24、我國(guó)以下少數(shù)民族中，信仰伊斯蘭教的有（）族。A．維吾爾 B．回 C．東鄉(xiāng) D．保安

25、我國(guó)以下少數(shù)民族中，信仰佛教的有（）族。A．傣 B．蒙古 C．畬 D．藏

26、原始宗教的表現(xiàn)形式有（）

A．自然崇拜 B．圖騰崇拜 C．祖先崇拜 D．各種巫術(shù)

27、我國(guó)宗教信仰的特點(diǎn)是（）。

A．群眾性 B．民族性 C．國(guó)際性 D．全民性

28、區(qū)分宗教與迷信的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A．有無(wú)系統(tǒng)理論 B．有無(wú)宗教組織 C．有無(wú)規(guī)范化的禮儀 D．是否具有傳承性

29、馬克思主義認(rèn)為，宗教消亡的前提有（）。A．消滅剝削制度和私有制 B．發(fā)展生產(chǎn)力、普及科學(xué)技術(shù) C．克服認(rèn)識(shí)上的盲目性 D．克服認(rèn)識(shí)上的主觀性

30、在舊中國(guó)，封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的民族有（）。A.藏 B.傣 C.彝 D.佤

31、政教合一的制度曾在（）族中實(shí)行。A.蒙古 B.回 C.藏 D.哈尼

32、少數(shù)民族地區(qū)的民主改革方針是（）

A.慎重穩(wěn)進(jìn) B.積極慎重 C.實(shí)事求是 D.一切從實(shí)際出發(fā)

33、民族最初是在一定歷史時(shí)期即（）形成的。A．奴隸社會(huì)末期 B．原始社會(huì)末期階級(jí)社會(huì)初期 C、封建社會(huì)末期

34、社會(huì)主義制度下，民族問(wèn)題的性質(zhì)是（）A、敵我矛盾B、人民內(nèi)部矛盾C、經(jīng)濟(jì)矛盾

35、社會(huì)主義民族關(guān)系基本上是（）A、各族勞動(dòng)人民群眾間的關(guān)系B、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題C、發(fā)達(dá)與落后的關(guān)系

36、平等是團(tuán)結(jié)的（）團(tuán)結(jié)是平等的（）A、前提 條件 B、基礎(chǔ) 結(jié)果C、來(lái)源結(jié)果

37、我國(guó)民族分布的特點(diǎn)是（）A、以漢族為主體的大雜居、小聚居 B、分散 C、聚居

38、我國(guó)世居民族成份最多的省份是 ：A、四川 B、廣西 C、云南

39、我國(guó)成立最早的少數(shù)民族自治區(qū)是（）自治區(qū)。A、廣西壯族自治區(qū) B、內(nèi)蒙古自治區(qū) C、西藏自治區(qū) 40、在階級(jí)社會(huì)里，民族壓迫實(shí)質(zhì)上是

A.經(jīng)濟(jì)剝削 B.階級(jí)壓迫 C.民族歧視 D.種族歧視

41、在解決了民族壓迫剝削的對(duì)抗性民族矛盾以后，()成了社會(huì)主義時(shí)期主要的民族問(wèn)題。

A.歷史上遺留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化方面的事實(shí)上的不平等問(wèn)題 B.民族間不平等的問(wèn)題C.階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題D.社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題

42、社會(huì)主義國(guó)家建立的初期階段，一般來(lái)說(shuō)，民族問(wèn)題更多地側(cè)重在（）A.宗教信仰權(quán)利方面B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)利方面 C.文化發(fā)展權(quán)利方面D.民族平等的政治權(quán)利方面

43、在社會(huì)主義社會(huì)里，民族問(wèn)題的主要內(nèi)容是()A.民族間事實(shí)上不平等的問(wèn)題 B.發(fā)展繁榮民族的 經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)民族間事實(shí)上平等的問(wèn)題 C.民族之間的隔閡、歧視、沖突和斗爭(zhēng)等不平等不團(tuán)結(jié)的問(wèn)題 D.反對(duì)民族壓迫剝削，實(shí)現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的問(wèn)題

44、在資本主義的發(fā)展過(guò)程中，可以看出在民族問(wèn)題上有兩個(gè)歷史趨向,關(guān)于這兩個(gè)趨向的說(shuō)法正確的是()

A.第一個(gè)趨向是民族生活和民族運(yùn)動(dòng)的覺(jué)醒，反對(duì)一切民族壓迫的斗爭(zhēng)，民族國(guó)家的建立。B.第二個(gè)趨向是民族之間各種聯(lián)系的發(fā)展和日益 頻繁，民族壁壘的破壞，資本、一般經(jīng)濟(jì)生活、政治、科學(xué)等等的國(guó)際統(tǒng)一的形成。

C.一個(gè)趨向是在帝國(guó)主義壓迫和殖民地剝削的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它力求在政治上擺脫帝國(guó)主義束縛而成立獨(dú)立的民族國(guó)家

D.另一個(gè)趨向是因世界市場(chǎng)和世界經(jīng)濟(jì)的形成而產(chǎn)生的，它力求使各民族在經(jīng)濟(jì)上彼此接近

45、在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期各民族間事實(shí)上不平等問(wèn)題上，應(yīng)注意()

A.民族間事實(shí)上不平等是指在政治上、法律上獲得平等權(quán)利以后，落后民族在實(shí)際上不能充分享受這種平等權(quán)利的現(xiàn)象(是受自身發(fā)展程度的限制)。B.民族間事實(shí)上不平等是資本主義和前資本主義時(shí)代遺留下來(lái)的，是剝削制度社會(huì)長(zhǎng)期歷史遺留下來(lái)的，而不是社會(huì)主義制度造成的。C.民族間事實(shí)上不平等是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的民族差別所造成的。D.民族間事實(shí)上不平等將會(huì)永遠(yuǎn)存在。

46、我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（）的內(nèi)容。A.社會(huì)性 B.經(jīng)濟(jì)性 C.政治性 D.民族性

47、在不同民族個(gè)別成員之間的交往和聯(lián)系中，涉及到對(duì)對(duì)民族語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣的歧視、侮辱問(wèn)題，那么，這種聯(lián)系就構(gòu)成（）問(wèn)題。A.民族關(guān)系 B.經(jīng)濟(jì)關(guān)系 C.政治關(guān)系 D.以上都不正確

48、關(guān)于民族關(guān)系的內(nèi)涵正確的是()A.不僅具有社會(huì)性，而且具有民族性的社會(huì)關(guān)系 B.涉及民族這個(gè)社會(huì)人們共同體的地位和待遇 C.涉及民族這個(gè)社會(huì)利益群體的權(quán)力和利益 D.涉及民族及其成員的民族意識(shí)和感情

49、對(duì)民族自治地方自治機(jī)關(guān)民族干部的配備的具體要求是（）

A．民族自治地方的人民代表大會(huì)中，除實(shí)行區(qū)域自治的民族代表外，其他居住在本行政區(qū)域內(nèi)的民族也應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)名額的代表

B．自治區(qū)主席、自治州州長(zhǎng)、自治縣縣長(zhǎng)由實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任

C．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)及其所屬工作部門(mén)的干部中，要合理配備實(shí)行民族區(qū)域自治的民族和其他少數(shù)民族的人員

D．民族自治地方的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)中應(yīng)當(dāng)有實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任主任或副主任。

50、截止目前，實(shí)行自治的民族人口占少數(shù)民族人口的（），民族自治地方行政區(qū)域面積占全國(guó)總面積的（）

A．64% 75%B．75% 64%C、60% 75%D、75% 60%

四、填空題

1、馬克思主義民族理論是關(guān)于（）和（）發(fā)展規(guī)律的論述。

2、民族理論不回答（）民族形成、發(fā)展和消亡的問(wèn)題，只回答（）民族的形成、發(fā)展和消亡問(wèn)題。

3、民族同化有兩種情形，一是()，二是()。

4、從（）發(fā)展成了民族和國(guó)家。

5、社會(huì)主義民族關(guān)系基本上是()。

6、平等是團(tuán)結(jié)的()，團(tuán)結(jié)是平等的()。

7、資產(chǎn)階級(jí)民族主義在我國(guó)的表現(xiàn)是()和()。

8、我國(guó)各少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是()。

9、我國(guó)世居民族成份最多的省份是()。

10、到目前為止我國(guó)已建立自治區(qū)()個(gè)，自治州()個(gè)，自治縣()個(gè)。

11、我國(guó)成立最早的少數(shù)民族自治區(qū)是 自治區(qū)，成立時(shí)間是()年()月()日。

12、我國(guó)各民族都有（）和（）自己語(yǔ)言文字的自由。

13、我國(guó)各民族都有（）和（）民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。

14、風(fēng)俗習(xí)慣大致可分為（）（）（）三種類型：

15、傣族最重的節(jié)日是（）。

16、“那達(dá)慕大會(huì)”是（）族的節(jié)日。

17、我國(guó)信仰伊斯蘭斯的民族有（）個(gè)。

18、藏族信仰（）。

19、、解放初，在川、滇交界的大、小涼山地區(qū)的彝族中，還保留著典型的（）經(jīng)濟(jì)。20、（）是少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)主義改造的基本指導(dǎo)思想。

21、解放前，“政教合一”制度主要實(shí)行于（）族地區(qū)。

二、判斷并改錯(cuò)

1、答：錯(cuò)誤。馬克思主義理論只回答一般民族的形成、發(fā)展和消亡的問(wèn)題。

2、錯(cuò)。共同經(jīng)濟(jì)生活是核心要素。

3、錯(cuò)。同一民族也可屬不同種族。

4、錯(cuò)。民族的四大要素之一就是共同地域。

5、錯(cuò)?！皬牟柯涞矫褡濉敝皇敲褡逍纬傻囊话阋?guī)律，民族的形成是多元的、多途徑的。

6、錯(cuò)。只有民族同化是發(fā)生在兩個(gè)民族之間。

7、答：錯(cuò)誤。只有在階級(jí)社會(huì)中才可以這么看。

8、答：錯(cuò)誤。只有在消除產(chǎn)生民族問(wèn)題的一切社會(huì)原因的條件下，消除民族差異，才能最終消除民族問(wèn)題。

9、答：正確。

10、錯(cuò)誤。民族觀是人們對(duì)民族、民族問(wèn)題的看未能及處理民族問(wèn)題的綱領(lǐng)、政策，有階級(jí)性。

11、錯(cuò)誤。堅(jiān)持馬克思主義民族觀，并不反對(duì)具有歷史進(jìn)步作用的民族主義。

12、錯(cuò)誤。在統(tǒng)一多民族國(guó)家里，也可保證每個(gè)民族當(dāng)家作主。

13、錯(cuò)誤。我們堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義，必須是和國(guó)際主義相結(jié)合的愛(ài)國(guó)主義，即只能是平等互利的愛(ài)國(guó)主義，不能是本國(guó)利益至上的愛(ài)國(guó)主義。

14、錯(cuò)誤。有些資產(chǎn)階級(jí)民族主義具有歷史進(jìn)步性。15．錯(cuò)誤。只有區(qū)、州、縣三級(jí)。16．錯(cuò)誤。還指居住在自治地方內(nèi)，但未實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治的少數(shù)民族。17．錯(cuò)誤。自治機(jī)關(guān)的主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)由實(shí)行民族區(qū)域自治的民族干部來(lái)?yè)?dān)任，但不能排斥使用其他民族的干部。18．錯(cuò)誤。只有少數(shù)民族聚居區(qū)才能實(shí)行民族區(qū)域自治制度。19．正確。20．錯(cuò)誤。語(yǔ)言是文字產(chǎn)生的基礎(chǔ)。21．錯(cuò)誤。我國(guó)56個(gè)民族共使用80種左右的語(yǔ)言。22．錯(cuò)誤。我國(guó)各種語(yǔ)言的地位是平等的。每個(gè)民族都有使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的自由。提倡普通話是為了各民族之間能更好地交流。

23、正確。

24、錯(cuò)誤。除地理環(huán)境外，與該民族的社會(huì)歷史條件，歷史遭遇和社會(huì)斗爭(zhēng)都有密切的關(guān)系。

25、錯(cuò)誤。某些風(fēng)俗習(xí)慣只是直接或間接地與宗教有關(guān)。

26、正確。

27、錯(cuò)誤。堅(jiān)持政教分離是馬克思主義在宗教問(wèn)題上的重要原則。

28、錯(cuò)誤。宗教信徒不能利用宗教信仰自由干違法犯罪活動(dòng)。

29、正確。30、正確。

31、正確。

32、錯(cuò)誤。只有大、小涼山地區(qū)彝族還處于奴隸制階段，其他地區(qū)彝族不處于這一階段。

三、不定項(xiàng)選擇題1.A 2.B 3.B 4.C 5.A 6.B 7.A 8.AC

9、ABCD

10、ABCD

11、AB

12、ABC 13.A 14．C 15.ABC 16.BCD 17.B

18、AD

19、A 20.ABC 21．C 22.C 23.ABCD 24.ABCD 25.ABD 26.ABCD 27.ABC 28.ABC 29.ABCD 30、AB

31、C

32、A33、B

34、B

35、A

36、B

37、A

38、C 39.B 40.B 41.A 42.D 43.AB 44.AB 45.ABC46.D 47.A 48.ABCD 49.ABCD 50、B

四、填空1.民族 民族問(wèn)題 2.具體 一般

3、自然同化、強(qiáng)制同化

4、部落

5、各族勞動(dòng)人民群眾間的關(guān)系

6、基礎(chǔ) 結(jié)果

7、大民族主義 地方民族主義8.以漢族為主體的大雜居、小聚居 10.云南 9．5 30 119 10．內(nèi)容古自治區(qū) 11．使用發(fā)展12．保持 改革 13．健康有益的 無(wú)所謂好壞的 落后有害的14．潑水節(jié)15．蒙古族16．10個(gè) 17．喇嘛教（藏傳佛教）

18、奴隸制

19、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是 20、藏族

第五篇：2014年電大《民族理論與民族政策》終極版

3． 馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)民族（壓迫），反對(duì)民族（歧視）。民族平等的核心是同等的（地位）和（權(quán)利）。1． 民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有重要地位的一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。4． 民族平等是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的一個(gè)口號(hào)，是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級(jí)和資民族理論學(xué)科的主要研究對(duì)象是民族和民族問(wèn)題。它是從總體上對(duì)民族和民族產(chǎn)階級(jí)政治家提出來(lái)的，后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)（民主）運(yùn)動(dòng)的一個(gè)原則。問(wèn)題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族問(wèn)題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí)，1．我國(guó)的民族區(qū)域自治是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行又是研究正確解決和處理現(xiàn)實(shí)（民族發(fā)展）及民族問(wèn)題的途徑、（方法）的（區(qū)域自治），設(shè)立（自治機(jī)關(guān)），行使（自治權(quán)）?？茖W(xué)。2．我國(guó)的民族區(qū)域自治有兩個(gè)基本問(wèn)題：一是自治機(jī)關(guān)的（設(shè)立和建設(shè)）；2． 民族（理論）的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族和民族問(wèn)題，目的是二是自治機(jī)關(guān)的（自治權(quán)的行使問(wèn)題）。揭示民族和民族問(wèn)題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)與妥善處理民族發(fā)展及民族之3．我國(guó)的民族自治地方分為（自治區(qū)）、（自治州）和自治縣（旗）三間的矛盾、問(wèn)題。個(gè)行政級(jí)別。3． 民族的發(fā)展，一般說(shuō)來(lái)，主要是民族的（政治）、經(jīng)濟(jì)、（社會(huì)）、文化4．自治權(quán)不僅包括管理（本民族內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利，也包括管理（本地區(qū)內(nèi)部教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，(經(jīng)濟(jì))發(fā)展在民族發(fā)展中起決事務(wù)）的權(quán)利。定的作用。5．中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的（多黨合作和政治協(xié)商）4． 民族發(fā)展(規(guī)律)的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。制度和（民族區(qū)域自治）制度、（人民代表大會(huì)）制度一同表述為我國(guó)社 5． 民族問(wèn)題(發(fā)展規(guī)律)的研究，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的1 ． 少數(shù)民族干部所具有的特點(diǎn)，使他們能夠在實(shí)際民族工作中，依靠（自身前提和條件。優(yōu)勢(shì)），發(fā)揮出重要的作用。1．隨著（資本主義上升）時(shí)期民族國(guó)家的形成和資本主義國(guó)家（民族學(xué)）的2． 黨的路線、方針、（政策），只有通過(guò)各民族干部的努力，才能同各民族群發(fā)展，“民族”一詞在西方國(guó)家普遍廣泛使用起來(lái)，而且有了新的含義。眾的革命和建設(shè)的積極性很好地結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等。3． 少數(shù)民族干部具有漢族干部所無(wú)法取代的優(yōu)勢(shì)和作用，培養(yǎng)和任用少數(shù)民3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態(tài)）民族的形成中起了重要作用。族干部具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的（歷史意義）。4．民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據(jù)。4． 1950年，中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進(jìn)行社會(huì)改革、推動(dòng)5．我國(guó)的民族識(shí)別在實(shí)地識(shí)別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上（包民族區(qū)域自治等中心工作急切需要干部的情況，確定了以“培養(yǎng)(普通政治干括歷史和現(xiàn)實(shí)）的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重部)為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”和盡量吸收培養(yǎng)(知識(shí)分子)，以穩(wěn)妥地甄別確定的。及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部，又要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的(從事民族工作)的1．在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關(guān)系為紐帶的氏族、部落漢族干部”的原則?；虿柯渎?lián)盟之分。5．迅速大量地培養(yǎng)（科技）專業(yè)人才，是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的希望所在。2 ． 民族的形成，是（原始社會(huì)）基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，民族這種1．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持統(tǒng)籌（城鄉(xiāng)發(fā)展），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，人們共同體是在原始社會(huì)走向崩潰，氏族、（部落）共同體瓦解過(guò)程中的產(chǎn)物。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌（人與自然和諧發(fā)展），統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放，3． 民族形成的一般規(guī)律是氏族—（胞族）—（部落）—（部落聯(lián)盟）堅(jiān)持因地制宜?！褡澹ㄟ^(guò)上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律，是指2．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持國(guó)家?guī)椭停ㄉ贁?shù)民族自力更生）在民族形成后的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)民族的分化、同化、組合而形成新的民族，相結(jié)合的方針。即（次生形態(tài)）民族。34．在國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開(kāi)發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時(shí)4． 民族發(fā)展的基本趨勢(shì)，是民族在發(fā)展過(guò)程中發(fā)展（機(jī)制）不斷完善，民候，必須堅(jiān)持（國(guó)家利益）和（當(dāng)?shù)孛褡宓膶?shí)際利益）相結(jié)合的原則。族內(nèi)部生機(jī)與活力充分調(diào)動(dòng)，促使民族長(zhǎng)期穩(wěn)定地向前發(fā)展。4．要突出抓好民族地區(qū)扶貧開(kāi)發(fā)工作，堅(jiān)持（開(kāi)發(fā)式）式扶貧。5． 民族(融合)是民族消亡的途徑和方式。5．民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過(guò)去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，應(yīng)采6． 民族(消亡)是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。用（集約型）的、（素質(zhì)和效益較高）的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。7． 自然同化是指不同民族在長(zhǎng)期交往聯(lián)系過(guò)程中，在生產(chǎn)、生活等方面相互1． 民族教育是一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的（標(biāo)志）和反映，同時(shí)又影響下，一個(gè)民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特征，改變是民族經(jīng)濟(jì)文化將來(lái)發(fā)展的可能性的預(yù)示，也是實(shí)際發(fā)展的（前提）。因此，本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。它是由不同民族之間（生產(chǎn)）、(生一個(gè)民族的教育在這一民族發(fā)展中占有重要的（地位）和作用?；?、(文化)發(fā)生發(fā)展的。2． 民族教育政策、法制是指我國(guó)（民族教育專門(mén)法）和憲法、（民族區(qū)域1．民族關(guān)系既是一種（社會(huì)）現(xiàn)象，也是一種（歷史）現(xiàn)象，還是一自治法）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國(guó)少數(shù)民族教育的性質(zhì)、種社會(huì)關(guān)系。地位、任務(wù)、方針、學(xué)制、（辦學(xué)形式）、內(nèi)容、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校管理等2．我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這諸方面的規(guī)定及其制度。種關(guān)系中是否具有（民族性）的內(nèi)容。3． 民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力、（物力）、（財(cái)力）保3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)障的法律規(guī)定，使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》中指出：“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展（平等）、團(tuán)4． 少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包括語(yǔ)言、（文學(xué)）、科學(xué)、（藝結(jié)、互助、（和諧）的社會(huì)主義民族關(guān)系”。術(shù)）、哲學(xué)、（宗教）、風(fēng)俗、節(jié)日等。4．當(dāng)今世界，（和平與發(fā)展）是國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)。5． 民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是民族發(fā)展的（條件）之一，而5．現(xiàn)階段我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)之一是民族平等的進(jìn)一步完善與（民族且文化發(fā)展常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的（先導(dǎo)），因而對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展具間事實(shí)上不平等繼續(xù)明顯存在）并存。有重要的（意義）。1 ． 民族問(wèn)題是隨著（社會(huì)的發(fā)展）而發(fā)展變化的，在不同的歷史時(shí)期有著1．民族語(yǔ)言文字的民族性是指民族語(yǔ)言文字作為民族的主要特點(diǎn)所體現(xiàn)（語(yǔ)不同的內(nèi)容。言意識(shí)）和（語(yǔ)言感情），即通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)民族特征、民族心理和民族感2． 民族問(wèn)題是當(dāng)今世界普遍存在的（社會(huì)）問(wèn)題之一。民族問(wèn)題對(duì)多民族情。國(guó)家的發(fā)展、對(duì)（國(guó)家）之間的關(guān)系具有重要的意義。2．民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性是指民族語(yǔ)言文字保持其（基本成分）和（表現(xiàn)3． 民族問(wèn)題是一種內(nèi)容寬泛的社會(huì)問(wèn)題。在（民族問(wèn)題理論）中，有廣義形式）的長(zhǎng)期穩(wěn)定。的民族問(wèn)題概念和狹義的民族問(wèn)題概念。3．民族語(yǔ)言文字作為一種社會(huì)現(xiàn)象，有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可4． 只有通過(guò)社會(huì)主義革命，才能鏟除民族壓迫的（社會(huì)）根源，實(shí)現(xiàn)民族分為民族語(yǔ)言文字（形成的）規(guī)律、（民族語(yǔ)言文字發(fā)展變化）規(guī)律和（社平等。會(huì)主義時(shí)期民族語(yǔ)言文字發(fā)展繁榮）規(guī)律。5． 只有進(jìn)行（社會(huì)主義）建設(shè)，才能不斷解決民族問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮4．民族語(yǔ)言文字的發(fā)展受到民族本身（發(fā)展水平）和（分布狀況）以及民發(fā)展。族關(guān)系狀況的影響。6． 民族自身的特點(diǎn)所引起的民族之間的矛盾又通過(guò)民族的諸特征及其具體形5．民族語(yǔ)言文字發(fā)展的最終結(jié)果是（語(yǔ)言的融合）和（文字的統(tǒng)一）。式，即民族的政治、（經(jīng)濟(jì)）、文化等方面反映出來(lái)。1．尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，（承認(rèn)和堅(jiān)持）各民族都有保持或改革自己的7． 民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國(guó)家對(duì)待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。(矛盾)的狀況，即民族問(wèn)題。2 ． 民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（物質(zhì)生活）和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)8． 民族間（經(jīng)濟(jì)文化）發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族矛盾和摩尚、習(xí)俗，是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)3． 民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的，它又反過(guò)來(lái)給經(jīng)濟(jì)展關(guān)系上，解決問(wèn)題的根本出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、（利益的基礎(chǔ)以影響；它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改分配）、文化發(fā)展的需求。變；它集中反映了組成一個(gè)民族的人們的（價(jià)值觀念）和行為方式。9．在階級(jí)社會(huì)里，民族斗爭(zhēng)，說(shuō)到底，是一個(gè)（階級(jí)斗爭(zhēng)）問(wèn)題。4． 民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會(huì)生活保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并以巨大的、1．我國(guó)的民族分布特點(diǎn)是各民族（大雜居），（小聚居），（交錯(cuò)居?。Ｓ行危o(wú)形）的力量對(duì)各民族社會(huì)生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。2．我國(guó)少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是（大分散、小聚居）。5． 民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí)，是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它對(duì)社會(huì)生活所3．我國(guó)陸地邊境線的90%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū)，有（1.9萬(wàn)）公里。產(chǎn)生的消極和（阻礙）作用，正是移風(fēng)易俗的必要所在。4．新中國(guó)成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（政6． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（氣候）教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家長(zhǎng)制度以及（原條件有密切的聯(lián)系。始居民）制度等。7． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的（人為改革）與自然變異是相輔相成的，不能把自然變5．民族問(wèn)題是我國(guó)的基本國(guó)情之一，既表現(xiàn)在（民族發(fā)展）方面，又表現(xiàn)在異形式絕對(duì)化，而必須從這一特征的積極意義出發(fā)，科學(xué)地加以應(yīng)用，在條件（民族關(guān)系）方面。成熟的情況下，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行改革。1．從民族平等的主客體條件來(lái)說(shuō)：主體條件包括（提高民族素質(zhì)），增強(qiáng)1．佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對(duì)許多國(guó)民族平等的主體意識(shí)、能力；客體條件包括強(qiáng)化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度家和地區(qū)的政治生活和精神生活有重大影響。以及（民主的組織形式）。2．我國(guó)少數(shù)民族大都信仰宗教，特別是（佛教）、（伊斯蘭教）和2 ． 保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、(保障族籍權(quán)利)、(參政（基督教）等宗教在許多少數(shù)民族中有廣泛和更為深入的信仰。權(quán))、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利、(宗教信仰自由權(quán)利)、(保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自

由權(quán)利)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言文字權(quán)利等。一 填充題

3．宗教作為一種遠(yuǎn)離其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，有著較強(qiáng)的（適應(yīng)性），這是決定宗教長(zhǎng)期性的內(nèi)在因素；作為一種社會(huì)現(xiàn)象，宗教有著賴以存在的（社會(huì)根源）和（認(rèn)識(shí)根源），這是決定宗教長(zhǎng)期性的外在條件。

4．宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在（信仰）問(wèn)題與（政治）問(wèn)題常常聯(lián)系在一起，都要樹(shù)立的指導(dǎo)思想是（C）。C．帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

4．1979年以來(lái)，國(guó)家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國(guó)支援西藏。后又確定在堅(jiān)持全國(guó)支援西藏的同時(shí)，四川、浙江、上海、天津四省市重點(diǎn)支而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常錯(cuò)綜復(fù)雜地同時(shí)并存。

5．所謂宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是指宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主義）思想體系相適應(yīng)，而是指宗教要適應(yīng)（社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求）。

二單選題 1．(A)是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。A． 基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納 2． 馬克思主義的中華民族理論具有（D）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn)。D． 政治性3． 民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問(wèn)題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識(shí)這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理（D）的問(wèn)題。D． 民族發(fā)展及民族之間矛盾 4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是（B）。B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展1．中國(guó)古代較普遍使用的對(duì)民族共同體的特定稱呼是（B）。B．族類2．目前所查到的我國(guó)最早使用“民族”一詞是在（C）時(shí)期。C．南朝3．孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于（D）。D．自然力 4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民族文化自治”論的是（D）。D．斯大林 5.我國(guó)的民族識(shí)別工作從新中國(guó)成立不久開(kāi)始，基本完成是在（D）。D．1987年 1．以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是（D．民族 2． 民族發(fā)展，是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下，民族生存和(B演進(jìn))的質(zhì)與量的提高。3． 民族（D），是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過(guò)程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程。D． 同化

4． 民族同化分為強(qiáng)迫同化與（C）同化。C． 自然

1．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C）的關(guān)系。C．民族群體之間2．現(xiàn)在我國(guó)的民族關(guān)系基本上是（D）的關(guān)系。D．各族勞動(dòng)人民之間

3．民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的（B）決定的。B．性質(zhì)

4．2005年黨中央在我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系中加入的一項(xiàng)重要民族關(guān)系原則是

（D）。D．和諧

5．當(dāng)今世界，國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)是（D）。D．和平與發(fā)展

1．私有制社會(huì)里產(chǎn)生民族問(wèn)題的主要根源是（C）。C．社會(huì)因素

2． 廣義的民族問(wèn)題是指民族自身的發(fā)展，以及民族之間、(A)、國(guó)家之間

等方面的關(guān)系問(wèn)題。A． 民族與階級(jí)

3． 現(xiàn)今世界上共有（C）多個(gè)民族，居住在200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)中。絕大多

數(shù)國(guó)家都是多民族國(guó)家，嚴(yán)格意義上的單一民族國(guó)家正在消失。C． 3 000

4． 社會(huì)主義初級(jí)階段的民族問(wèn)題主要是通過(guò)民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來(lái)。

以民族差別為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利益群體間以（D）為基礎(chǔ)的包

括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾。D． 經(jīng)濟(jì)利益

1．少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C）個(gè)國(guó)家接壤。C．10多

2．全國(guó)的絕大多數(shù)縣、市都有（A）以上民族共居。A．兩個(gè)

3．民族自治地方地廣物博，面積占全國(guó)總面積的（C）。C．64%

4．我國(guó)大陸地區(qū)的（B）個(gè)省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。B．31

個(gè)

5．新中國(guó)成立前，有文字的少數(shù)民族只有（B）。B．18個(gè)

6．現(xiàn)階段，我國(guó)的民族問(wèn)題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要

求（B）的問(wèn)題上。

1．（A）是我們黨和國(guó)家民族政策中的總政策。A． 民族平等團(tuán)結(jié)

2． 民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義處理民族問(wèn)題的（C）。C． 根本原則

3． 我國(guó)有約3 000萬(wàn)少數(shù)民族人口散居在全國(guó)各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1 200多個(gè)民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國(guó)少數(shù)民族總?cè)丝诘模˙）。B． 1/3

1．實(shí)行民族區(qū)域自治的核心是（C）。C．自治權(quán)的行使

2．實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（A）。A．自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)

3．目前，我國(guó)已建立的民族自治地方有（C）個(gè)。C．155

4．我國(guó)實(shí)行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（C）個(gè)。C．44

5．我國(guó)處理民族自治機(jī)關(guān)與上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)關(guān)系的基本原則是（B）。B．民主

集中制

1． 1950年11月24日，中央人民政府頒布了（A），規(guī)定了“普遍而大量地

培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。A． 《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》

2． 大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固

民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和(D)的中心環(huán)節(jié)。D． 長(zhǎng)治久安

3． 培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（B）和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。B

真正實(shí)行民族區(qū)域自治

1．21世紀(jì)新階段我國(guó)的民族工作主題是（D）。D．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共

同繁榮發(fā)展

2．現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是（A）。A．加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社

會(huì)發(fā)展

3．國(guó)家和有關(guān)部門(mén)在民族地區(qū)開(kāi)發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設(shè)各種項(xiàng)目和基地，援西藏。這一行動(dòng)叫做（D）。D．對(duì)口支援 1．我們通常所說(shuō)的民族文化主要是指（B）。B．精神文化

2．由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（A），造成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的狀態(tài)。A． 科技人員和教員 3． 民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（D）。D． 必然要求和必然結(jié)果

4． 任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（A）上。A． 民族文化素質(zhì)的提高

1．我國(guó)只有12個(gè)少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（D）種。D．15 2．我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，目前通用漢語(yǔ)的民族是（A）。A．滿、回

3．新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家曾先后幫助（A）個(gè)沒(méi)有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的拼音文字A．111． 民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過(guò)程中，由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（B）。B． 在相對(duì)穩(wěn)定中發(fā)生的漸變

2． 變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然，（A）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)特征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過(guò)程中的傳承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。A． 傳承性 3． 從我國(guó)民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來(lái)看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（C）。C． 原則性和靈活性1．據(jù)2005年不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒（D）。D．1億多人 2．我國(guó)是一個(gè)宗教多元化的國(guó)家，對(duì)少數(shù)民族影響最大的宗教是（C）。C．佛教和伊斯蘭教3．最早提出宗教信仰自由口號(hào)的是（C）。C．資產(chǎn)階級(jí)4．新中國(guó)成立后，清除了教會(huì)中的帝國(guó)主義勢(shì)力，所實(shí)行的教會(huì)“三自”方針是（B）。

B．自治、自養(yǎng)、自傳5．對(duì)佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”做出了“建設(shè)祖國(guó)為人民辦好事，使人民安樂(lè)幸?！钡男陆忉尩氖牵–）。C．趙樸初居士三多選題 1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括（ABDE）。

A． 研究民族發(fā)展的一般規(guī)律 B． 研究民族問(wèn)題發(fā)展的規(guī)律C． 研究民族問(wèn)

題解決的方法

D． 研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策E． 研究馬克思主義民族理論的歷

史發(fā)展過(guò)程

2． 民族理論的研究方法包括(ACE)

A． 多學(xué)科綜合研究方法B． 信息綜合方法

C． 抽象歸納研究方法D． 定性分析方法E． 定量分析方法

3． 學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(ABE)

A． 樹(shù)立正確民族觀的需要B． 認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要

C． 做好民族工作的需要D． 發(fā)展文化教育事業(yè)的需要E． 對(duì)民族研究工作具

有重要指導(dǎo)意義

4． 民族理論(ABCDE)

A． 是一門(mén)綜合性學(xué)科B． 是一門(mén)理論科學(xué)C． 是一門(mén)實(shí)踐科學(xué)

D． 是一門(mén)交叉學(xué)科E． 是一門(mén)新興學(xué)科

1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有（AC）等基

本屬性。

A．自然屬性B．人文屬性

C．社會(huì)屬性D．文化屬性E．生物屬性

2．孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然

力，其中包括（ABCDE）。

A．血統(tǒng) B．生活C．語(yǔ)言D．宗教E．風(fēng)俗習(xí)慣

3．斯大林提出的民族的共同特征是（ABCDE）。

A．共同語(yǔ)言B．共同地域C．共同文化D．共同經(jīng)濟(jì)生活E．共同心理素

質(zhì)

4．從民族社會(huì)屬性的角度，也就是民族社會(huì)發(fā)展程度和社會(huì)性質(zhì)，可以把民族

劃分為（ABCD）。

A．奴隸制民族B．封建主義民族C．資本主義民族D．社會(huì)主義民族E．共

產(chǎn)主義民族。

5．我國(guó)的民族識(shí)別的主要依據(jù)是（AD）。

A．民族特征B．歷史依據(jù)C．現(xiàn)實(shí)依據(jù)D．民族意愿E．就近認(rèn)同

1．各民族的多種多樣的發(fā)展過(guò)程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即（ABE）。

A．常態(tài)發(fā)展B．異態(tài)發(fā)展C．漸進(jìn)式發(fā)展D．突變式發(fā)展E．跳

躍式發(fā)展

2． 民族的發(fā)展變化，取決于它的（ACD）。

A． 社會(huì)生產(chǎn)B． 社會(huì)分工C． 內(nèi)部交往程度D． 外部交往程度E． 地理位

置

3． 民族發(fā)展包括(BCD)等。

A．原生態(tài)發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．政治發(fā)展D．文化發(fā)展E．次生態(tài)發(fā)展

4． 民族發(fā)展的基本條件，包括（ABCDE）等內(nèi)部和外部條件。

A． 民族結(jié)構(gòu)B． 民族素質(zhì)C． 民族關(guān)系D． 自然環(huán)境E． 社會(huì)環(huán)境

5． 強(qiáng)迫同化是指喪失本民族特征，接受其他民族特征的變化過(guò)程是(ABCD)。A． 用強(qiáng)制手段，即憑借暴力和特權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象B． 是民族壓迫制度的產(chǎn)物

C． 是民族壓迫的表現(xiàn)形式D． 是違背被同化民族意愿的 1．社會(huì)主義社會(huì)的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為（ABCE）。A.政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系B．經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系

C．文化共存繁榮關(guān)系D．習(xí)俗交流交融關(guān)系E．社會(huì)和睦協(xié)調(diào)關(guān)系 2．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是（ABCE）。A．民族平等的不完全性B．民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性

C．民族間互利合作的有限性和互助與競(jìng)爭(zhēng)的共生性E．民族和諧的初步性 3．在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問(wèn)題或中心問(wèn)題是（BCE）。B．民族利益的照顧C(jī)．民族權(quán)利的保障E．民族發(fā)展的促進(jìn) 4．從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為（ABC）。A．自然因素B．民族自身因素C．社會(huì)因素

5．從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括（ABCD）。平等的標(biāo)志。

C．努力培養(yǎng)和任用適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的高素質(zhì)的少數(shù)民族干部，帶領(lǐng)各族人民群眾發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，才是加快民族地區(qū)發(fā)展、縮小地區(qū)發(fā)展差距的關(guān)鍵所在。

D．大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安的中心環(huán)節(jié)。

E．努力培養(yǎng)一支具有高度覺(jué)悟的少數(shù)民族干部隊(duì)伍，是鞏固人民民主專政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和徹底解決民族問(wèn)題的可靠保證。

3． 隨著民族地區(qū)社會(huì)改革的基本完成，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的深入開(kāi)展，中國(guó)共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（ABDE）的方針、原則。A． 科學(xué)技術(shù)干部B． 理論干部

D． 普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族知識(shí)分子E． 建立起一支又紅又專的少數(shù)民族知識(shí)分子隊(duì)伍

1．決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素主要是A．民族居住混雜狀況B．民族間互通語(yǔ)言情況C．民族文化交流交融狀態(tài)D．民族間通婚情況

1．以下各項(xiàng)中，屬于民族問(wèn)題的共同特征的有（ABD）。A．普遍性B．國(guó)際性D．敏感性

2． 狹義的民族問(wèn)題是指在（DE）發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會(huì)矛盾問(wèn)題。D． 民族的活動(dòng)中E． 民族的交往聯(lián)系中 3． 即使在同一時(shí)代一國(guó)內(nèi)的民族問(wèn)題，也由于(ABDE)等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

A． 地域B． 民族D． 經(jīng)濟(jì)E． 文化

4． 在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)的民族問(wèn)題往往表現(xiàn)為（BCDE）。這是現(xiàn)階段我國(guó)民族問(wèn)題的一些鮮明特點(diǎn)。

B． 經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治問(wèn)題交織在一起C． 現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史問(wèn)題交織在一起 D． 民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題交織在一起E． 國(guó)內(nèi)問(wèn)題與國(guó)際問(wèn)題交織在一起 1．據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族中人口在1 000萬(wàn)以上的有（BD）。

B．壯族D．滿族

2．以下被譽(yù)為我國(guó)少數(shù)民族英雄史詩(shī)的是（BCD）。B．《格薩爾》C．《江格爾》D．《瑪納斯》3．新中國(guó)成立前，我國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ABCE）。A．封建制度B．封建農(nóng)奴制度C．奴隸制度E．原始公社制度殘余 4．民族問(wèn)題是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情，它關(guān)系到（ACD E）。A．人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定C．國(guó)家統(tǒng)一和邊防鞏固D．社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展E．中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

1． 民族平等是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會(huì)生活各方面的（ABCD）的平等。A． 地位B． 待遇C． 權(quán)利D． 利益

2．（BCDE）是我國(guó)民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。B．實(shí)現(xiàn)民族平等C．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

D．促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮E．從而使我國(guó)的民族問(wèn)題逐步得到解決 3． 馬克思主義的民族平等含義主要是（ABE）。

A． 承認(rèn)和堅(jiān)持一切民族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán) B． 承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等 E． 承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上，乃至事實(shí)上的完全平等 4． 民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系中的(ABDE)。A． 和睦B． 友好D． 聯(lián)合E．． 協(xié)調(diào)

5． 保障我國(guó)散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義（ABCDE）。A． 有利于保障各民族一律平等B． 有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C． 有利于各民族的團(tuán)結(jié)D． 有利于國(guó)家的穩(wěn)定E． 有利于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展

1．實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則是（ABCDE）。A．堅(jiān)持民族平等的原則B．堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的原則

C．堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則D．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的原則E．尊重民族自治權(quán)利的原則

2．實(shí)行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有（BCDE）。B．有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利

C．有利于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系

D．有利于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展

E．有利于鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一

3．我國(guó)民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)是（ABCDE）。

A．民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合B．經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合C．歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的正確結(jié)合D．民族自治權(quán)利的廣泛性E．自治機(jī)關(guān)的兩重性、民族化

4．民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點(diǎn)包括（ACE）。A．民族干部C．民族語(yǔ)言文字E．民族形式

5．處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（ABC）。A．切實(shí)保障各民族的平等權(quán)利B．堅(jiān)決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)C．堅(jiān)持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮1． 少數(shù)民族干部是：ABCD

A． 黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B． 各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家做主的標(biāo)志

C． 貫徹黨的路線、方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證

D． 把千百萬(wàn)各族群眾組織起來(lái)從事革命和建設(shè)的骨干力量 2． ．培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義包括：ABCDE

A．大力培養(yǎng)、選拔和任用少數(shù)民族干部，是進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)各民族的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義事業(yè)在各民族中深深扎根并取得徹底勝利的根本保證。

B．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是真正實(shí)行民族區(qū)域自治和實(shí)現(xiàn)民族

（ABCE）。

A．少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況B．少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位E．民族問(wèn)題的重要性

2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容有（ABC）。A．調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)B．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、道路C．完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式

1． 民族教育（ABCD）。

A． 是提高民族素質(zhì)的有效途徑B． 是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件

C． 是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分D． 有利于協(xié)調(diào)和完善社會(huì)主義民族關(guān)系

2． 我國(guó)民族教育具有以下特點(diǎn)（BCDE）。

B． 民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡C． 民族教育受民族因素影響制約很大 D． 民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足E． 民族教育體制有待改善

3． 少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來(lái)獨(dú)特的少數(shù)民族文化，(BCDE)。

B． 形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu)C． 構(gòu)成了不同民族的文化心理 D． 構(gòu)成了不同民族的價(jià)值觀念E． 構(gòu)成了不同民族的思維模式 1．民族語(yǔ)言文字的主要特點(diǎn)是（ABCE）。

A．民族語(yǔ)言文字的民族性B．民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性C．民族語(yǔ)言文字的發(fā)展性E．民族語(yǔ)言的交融性

2．馬克思主義對(duì)民族語(yǔ)言文字采取的原則態(tài)度是（BCDE）。B．平等C．尊重D．使用E．發(fā)展 3．黨和國(guó)家在貫徹民族語(yǔ)言文字政策方面采取的措施主要有（BCDE）。B．組織少數(shù)民族語(yǔ)言文字調(diào)查隊(duì)，編寫(xiě)出各少數(shù)民族的語(yǔ)言簡(jiǎn)志C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字

D．實(shí)行母語(yǔ)教學(xué)和雙語(yǔ)教學(xué)E．注重對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)

4．我國(guó)在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語(yǔ)文的協(xié)作機(jī)構(gòu)，著名的有（ABCE）。

A．朝文三協(xié)B．彝文四協(xié)C．藏文五協(xié)E．蒙文八協(xié) 1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)功能與作用包括：（ABCE）。

A． 對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)和推動(dòng)作用B． 對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用

C． 對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用E． 對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用

2． 在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)應(yīng)遵循的原則是其：(ABCDE)。

A．是否有利于民族團(tuán)結(jié)B．是否有利于人民團(tuán)結(jié)C．是否有利于國(guó)家統(tǒng)一 D．是否有利于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和進(jìn)步E．是否有利于人民群眾的身心健康

3． 各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：（ABCDE）。A． 民族性B． 群眾性C． 傳承性D． 變異性E． 敏感性 4． 民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下方面：(BCDE)

B． 自然原因C． 經(jīng)濟(jì)原因D． 歷史文化原因E． 宗教原因 1．就人為宗教（神學(xué)宗教）而言，宗教所具有的基本要素大體包括（ABDE）。A．宗教的觀念或思想B．宗教的感情或體驗(yàn)D．宗教的行為和活動(dòng)E．宗教的組織和制度

2．我國(guó)少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問(wèn)題，所具有的基本特點(diǎn)有（ABCDE）。A．群眾性B．民族性C．國(guó)際性D．長(zhǎng)期性E．復(fù)雜性 3．我國(guó)少數(shù)民族信仰的世界性的宗教主要有（ABCDE）。A．東正教B．佛教C．天主教D．伊斯蘭教E．基督教

4．所謂宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，從根本上說(shuō)，就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則：（ACDE）。

A．維護(hù)法律尊嚴(yán)C．維護(hù)人民利益D．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)E．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

四辨析題

1．民族理論研究的主要任務(wù)，是對(duì)各個(gè)民族的特性進(jìn)行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識(shí)和結(jié)論。（錯(cuò)，研究如何正確的解決或處理民族發(fā)展及民族間矛盾的問(wèn)題）2． 民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門(mén)類，諸如民族理論、民族歷史、民族語(yǔ)言、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。（錯(cuò)，必須有正確理論指導(dǎo)）

3． 關(guān)于民族的定義是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)，一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的基本看法，另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族問(wèn)題的態(tài)度和方法上。（錯(cuò)，民族改成民族觀）

4． 中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，每個(gè)公民都有如何認(rèn)識(shí)民族現(xiàn)象、處理民族關(guān)系的問(wèn)題。（對(duì)）

1．民族是一種社會(huì)人們共同體，具有的屬性就是社會(huì)屬性。（錯(cuò)，還有自然屬性、生物屬性等多維屬性）

2．民族是在生產(chǎn)方式、語(yǔ)言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體。（錯(cuò)，還有歷史淵源、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同方面具有共同特征）

3．我國(guó)在民族識(shí)別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進(jìn)行民族考察的。（錯(cuò)，辯證的科學(xué)的運(yùn)用）

1． 民族分化，是指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來(lái)的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。（錯(cuò)，一部分改為某些，多是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜虻母綦x而造成的）

2． 民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過(guò)民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。（對(duì)）

3． 民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。（錯(cuò)，這個(gè)概念是民族組合）

4． 民族組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。（錯(cuò)，這個(gè)概念是民族融合）2．社會(huì)主義時(shí)期，宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源已經(jīng)基本消失，因此宗教會(huì)很快消亡。

(錯(cuò)，宗教將長(zhǎng)期存在下去）

3．黨和國(guó)家采取宗教信仰自由政策，因此宗教宣傳可以在社會(huì)上、一般學(xué)校中進(jìn)行，無(wú)神論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動(dòng)的場(chǎng)所進(jìn)行。（錯(cuò)，任何人或者組織不得加以干涉）

4．宗教信仰自由政策強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)內(nèi)容：保障人們信教的自由。（錯(cuò)，不僅這一個(gè)內(nèi)容）

五論述題（本科藍(lán)色復(fù)習(xí)冊(cè)有全部論述題的答案Ｐ40頁(yè)之后）試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。7我國(guó)現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與不同？13

1525

3如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民族消亡？445．我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)的所謂“民族融合”，實(shí)際上不是真正意義上的民族融合。（對(duì)）

1．我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中。（對(duì)）2．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個(gè)人之間的關(guān)系。（錯(cuò)，民族群體間的關(guān)系）

3．不應(yīng)把民族自治地方與國(guó)家的關(guān)系所涉及的所有問(wèn)題都作為民族關(guān)系。（對(duì)）4．社會(huì)主義社會(huì)已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。（錯(cuò)，民族平等有不完全性）5．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)給民族關(guān)系的發(fā)展帶來(lái)促進(jìn)因素。（錯(cuò)，也會(huì)給民族關(guān)系帶來(lái)一些消極因素的作用）

1． 封建社會(huì)民族問(wèn)題的發(fā)展規(guī)律是：民族問(wèn)題具有長(zhǎng)期性，并具有兩個(gè)歷史發(fā)展趨勢(shì)，即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強(qiáng)，各民族在各方面日益接近。(錯(cuò)，封建社會(huì)改為社會(huì)主義社會(huì)）

2． 在民族問(wèn)題理論中，有關(guān)民族問(wèn)題概念的理論觀點(diǎn)是最基本和最基礎(chǔ)的理論。（對(duì)）

3． 民族的產(chǎn)生和存在與國(guó)家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。（對(duì)）

4． 社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)的民族問(wèn)題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)。（錯(cuò)，結(jié)尾加上文化事業(yè)）

1．目前我國(guó)并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定。(對(duì)）2．我國(guó)的民族問(wèn)題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。（錯(cuò)，表現(xiàn)在民族發(fā)展方面與民族關(guān)系方面）

1． 民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國(guó)家民族政策體系中的總政策。(對(duì)）2． 新中國(guó)成立以來(lái)，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施，其中包括：保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利；保障族籍權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利；保障本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利。（錯(cuò)，保障的是權(quán)利和利益）

1．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。(錯(cuò)，把人民政府去掉）

2．民族區(qū)域自治的基本問(wèn)題就是民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)。（錯(cuò)，還有自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)的行使問(wèn)題）

3．民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。（對(duì)）4．民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。（錯(cuò)，還包括地方性立法權(quán)等）5．民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨為解決民族問(wèn)題所創(chuàng)造的一個(gè)重要原則。（錯(cuò)，不是創(chuàng)造，是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族問(wèn)題的理論原則，結(jié)合我國(guó)具體的歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況、民族情況決定的）

1．少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的主要表現(xiàn)形式，也是民族平等團(tuán)結(jié)的主要標(biāo)志。（錯(cuò)，其中團(tuán)結(jié)字樣刪除）2． 少數(shù)民族干部具有不可替代的重要作用。(對(duì)）

3． 中國(guó)共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下來(lái)，少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。（對(duì)）

1．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要靠國(guó)家的幫助。(錯(cuò)，不是主要的，是必要的必須的）

2．當(dāng)前，為了建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，應(yīng)由上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、措施。(錯(cuò)，民族地區(qū)根據(jù)本民族、本地方的特點(diǎn)，制定、調(diào)整生產(chǎn)建設(shè)方針、政策和計(jì)劃，避免“一刀切”加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展）

3．民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮需要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。（對(duì)）

1． 少數(shù)民族文化素質(zhì)對(duì)我國(guó)目前在民族地區(qū)實(shí)行的改革開(kāi)放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。（對(duì)）2． 中華民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡。(對(duì)）

1．民族語(yǔ)言具有穩(wěn)定性，它將永遠(yuǎn)存在。(錯(cuò)，并不是永遠(yuǎn)存在，穩(wěn)定性不排斥語(yǔ)言文字隨著社會(huì)文明程度的發(fā)展而發(fā)展）2．社會(huì)主義時(shí)期是民族語(yǔ)言融合的時(shí)期。（錯(cuò)，是民族語(yǔ)言文字發(fā)展繁榮的時(shí)期）1． 中國(guó)的法律承認(rèn)和堅(jiān)持各民族都有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。(錯(cuò)，這是我們黨和國(guó)家對(duì)待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策）

2． 一個(gè)民族中，說(shuō)不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)民族社會(huì)生活不起明顯的促進(jìn)或阻礙作用，這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的混合作用。（錯(cuò)，是中性作用）3． 發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的根本途徑。（對(duì)）4．即使對(duì)于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能強(qiáng)迫命令少數(shù)民族予以改革。（對(duì)）1．宗教信仰不屬于政治問(wèn)題。（對(duì)）

4我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是怎樣的？現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)又是怎樣的？6165

5在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的民族問(wèn)題會(huì)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)和發(fā)展趨向？86

6怎樣理解民族問(wèn)題是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情？99 7試述馬克思主義的民族平等的含義。102

8什么是民族區(qū)域自治？其主要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？110

9當(dāng)前重視和加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)采取哪些措施？136 10 黨和國(guó)家發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的方針、政策有哪些？147 11 試述民族教育對(duì)民族發(fā)展的重要作用。159聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗鯓永斫饷褡逭Z(yǔ)言文字的特點(diǎn)？160在民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的實(shí)際工作中，應(yīng)該注意哪些原則？178 14 怎樣理解黨和國(guó)家的宗教信仰自由政策？185