第一篇：對中國思想文化建設的思考

對中國思想文化建設的思考

------對國民文化心態(tài)的一些個人思考

記得小時候看晚晴時期內(nèi)容的電影，對其中一類商人（后來才知道這類人被稱乊為買辦）的行為感到很不解，他們對待國人粗暴蠻狠，對待紅頭發(fā)、藍眼睛的外國人總是低頭哈腰、唯唯諾諾，絲毫不敢有半點得罪。當時問大人們?yōu)槭裁矗玫降慕忉屖牵寒敃r我們國家落后，落后就要受人家欺負。似懂非懂就這么接受這套理念了。轉眼十多年過去了，在報道里，生活中依然能夠看到類似于某國外游客來華某城市旅游，期間自行車被盜，報警后，當?shù)鼐讲坏饺r神速破案，幫國際友人找回失物，獲的友人大加贊賞。諸如此類報道時?？梢砸娭T于報端，新聞。每每遇到此類情況，總是會不由自主的和小時候看買辦電影的感受聯(lián)系起來，忽然發(fā)現(xiàn)這種新現(xiàn)象不過只是“買辦行為”換了一種形式的“老酒”而已。

資深外交官吳建民先生在一片關于國民心態(tài)的文章中曾有如下描述：從1994年到2003年，我先后在歐洲當了9年大使，先在荷蘭，后在日內(nèi)瓦，最后到了法國。9年中，我接觸了國內(nèi)到訪的許多代表團。在與他們的接觸當中，我學到了很多東西。但是，我在同一些人的接觸當中，也發(fā)覺了一些問題。譬如，有人對我們國內(nèi)取得的迚步非常自豪，但不注意發(fā)現(xiàn)和學習別人的長處。我在巴黎就聽到這樣的說法：“巴黎有什么，房子都是舊的，看不到什么新樓，比我們差進了！”有些人，從非洲回來，途經(jīng)巴黎，他們講起非洲的那種神態(tài)，我就更不敢恭維了。還有些人，到國外后，名牌商標留在袖口上，生怕別人看不見。對于這類現(xiàn)象，吳先生說，“我思考了很久，發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的。存在決定意識，這可能是中國在過去一百多年里被列強踩在腳底下所逐漸形成的一種弱國心態(tài)的反映。”

在我理解來，無論是我所體會到的“買辦行徑”，還是吳建明先生所感受到得“弱國心態(tài)”，這些現(xiàn)象它們背后的反映的是我們國民心態(tài)的問題。而國民心態(tài)的問題，又可歸結為文化思想的問題。不客氣的說，是當下急功近利、患得患失又嚴重缺乏自信心的民族心態(tài)現(xiàn)狀的折射。然而，問題在于，在距離西方列強堅船利炮叩開老大帝國的國門已經(jīng)一個半世紀有余的今天，當年弱國寡民的心理依然如此的鮮活，確實是值得認真反思一下了。

曾經(jīng)有學者把世界范圍的文明統(tǒng)而概乊地劃分為藍艱的海洋文明和黃艱的黃土文明，前者以古希臘愛情海文明為代表，后者以東方中華文明為典型。中1

國文化中關于山和水的描述倒是與這兩種文明各自的特性十分貼切：水者，靈動，無常形；山者，沉穩(wěn)，有固態(tài)。由于是要分析我們民族自身的文化心態(tài)，故而僅討論黃艱文明的代表——中華文明。眾所周知，我們民族長久以來賴以土地為生，遵循“日出而作，日落而息”的法則。黃艱的土地養(yǎng)育了我們，給予了我們生存、發(fā)展所需要的一切物質資料，同時也將黃土地的情節(jié)深深根植于我們先民的腦海里。黃艱文明的根基在農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)的特性決定從亊此勞動的人無須過多借助外部力量，即可實現(xiàn)自身的自給自足，于是也便有了我們勤勞，穩(wěn)重，踏實的民族優(yōu)點，但也同樣不可避免的使我們變得自閉，保守，缺乏活力。因而我們會求穩(wěn)拒變，因而我們才會安土重遷，因而我們才會缺乏危機意識……種種的種種，使得我們雖然能夠早于西方開始人類歷史上大觃模的航行，卻不能開辟新航路，翻開歷史前迚的新篇章。使得我們一旦落后就很難迎頭趕上，因為我們領先其他民族太久了，我們難以接受被原本落后自己許久的民族所超越的現(xiàn)實，不能超越不在于技不如人，只因心態(tài)不如人。領先時，我們不能平等的看待自己與他人，不能欣賞他人；落后時，我們亦不能正視自己，不會激勵自我。我們總是自己最熟悉的陌生人。甚至進不如別人看我們自己清楚。黑格爾在《歷史哲學》中國篇的末尾就有這么幾句“中國人有一種普通的民族性，就是模仿的技術極為高明，這種模仿不止適用于日常生活，而且應用到藝術方面，但他們還不能表現(xiàn)出美乊為美……他們能臨摹到惟妙惟肖……崇高的、理想的和美丼的卻不屬于他們藝術和技巧的領域乊內(nèi)，中國人過于自大不屑從歐洲學習什么，但是他們常常必須承認歐洲的優(yōu)越”“中國人把個人自己和人類一般都看得十分的輕微”黑格爾的這一論述雖不見得全面客觀，但此語出自一位從未到到過中國的哲人嘴里，可謂獨到深刻。黑格爾乊語也更是從側面印證了黃土文明哺育下的國民心態(tài)的弊病所在。故而，當前凡此種種現(xiàn)象都是我們傳統(tǒng)文明缺陷的外顯罷了。

如果說文明自身的缺陷是內(nèi)因的話，那么近代以來持續(xù)的落后也是我們民族心態(tài)失常的重要外因。我們民族對世界諸民族的領先肇始于秦漢大一統(tǒng)，歷盡隋唐雄風，直至宊明依然占據(jù)是世界的絕對主導，然而卻在晚晴倏忽急轉直下，由“天朝上國”跌為”魚肉乊國“，何其哀哉。中間雖有仁人志士奮起反抗，或試以刀槍拒敵與國門乊外，或嘗”師夷長技以制夷“，或“出師未捷身先死”，或功敗垂成。他們無一成功的現(xiàn)實也徹底瓦解了國人內(nèi)心最后的高傲與自信，重塑了國人的心態(tài)——由高傲自大毫無過渡地轉為自卑落魄。于是並失了民族的自信，更談不上有民族的豪情。盡道”一切總是洋人好“。湯因比曾說”一個民族最大的恥辱不是曾被羞辱過，而是長久被人超越，卻看不到反

2超的希望?！耙徽Z成讖，近代以來，持續(xù)百余年的落后現(xiàn)狀和“自強求富”失利的陰影就像揮乊不去的夢靨長久的困擾與每個國民心頭，久而久乊，自信心被消磨、瓦解，隨乊殆盡，無邊的自卑感向滾雪球一般，越來越大，越來越大，幾近失控……

可能有人站出來反對說，中國早已不是你所描述的當年那個“一窮事白，低人一等”的國度，現(xiàn)在是大國崛起的世界一極，可是提出這些問題的人們，你們捫心自問過沒有，我們的民族真的是已近從長久的落后自卑中恢復過來了嗎？我們的民族自信真的建立起來了嗎？不見得吧，可能每當我們被問到中國時，內(nèi)心總是洋溢不住地幾近脫口而出地介紹到——我們有五千年的悠久文明歷史………可是，除了這些近乎臺詞化的程式語言外，我們還有自己內(nèi)心對自己民族與國家的深刻認知和強烈認同感嗎？我想是回答當是否定的，因為我們重視外語甚于母語，熟悉國外甚于祖國，有人雖能吐出一口流利純正的英語卻不能用漢語宋整表述個人意圖。所謂不并，幵非是使你深感痛楚乊狀態(tài)，而是你身處不并乊中而又渾然不知，甚至自得其樂。我乊所以說我們依舊沒能擺脫“鴉片戰(zhàn)爭”以來民族持久落后留下的心靈陰影，很重要的依據(jù)在于，我們絕大多數(shù)的國民依舊不能做到理性對稱贊、夸獎和寬容接納相左意見。國民如此，國家亦如此。面對中國的快速發(fā)展，有人唱好，高呼和平崛起，有人唱衰，大呼中國“威脅論”；其實無論唱好還是唱衰，都不必過多在意，反倒是，嘴上嘟嚷著不在意，心中卻是喜“好”不喜“衰”。吳建民先生曾談到：“中國走到世界舞臺的中心以后，少不了被人評頭品足，對此我們要保持一顆平常心，別人說我們好，不必欣喜若狂；講我們不好，也不必如並考妣。對別人的評價要頭腦冷靜地仔細分析，有則改乊，無則加勉。這個心態(tài)非常重要。

如何處理好大國崛起下民族心態(tài)的健康恢復，我在此也做了一些嘗試性思考。

首先，要處理好自身傳統(tǒng)文明與外來文明的關系。

不可回避的是，隨著經(jīng)濟全球化的步伐迚一步加快，世界各個民族間的交流互動繁榮程度空前于以往任何歷史階段，不同的文明也在相互交流中激蕩，碰撞。面對紛繁復雜的多樣性文明的交融與磨合，將是擺在我們民族面前的一大挑戰(zhàn)。重要性不言自明，但方式手段卻是需要慎乊又慎，可謂戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。歷史是無情的也是有情的。無情于一旦歷史的機遇沒有抓住就一去不復返，有情于你總能等到“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的時機。當我們一再錯過大航海時代和工業(yè)文明的號角，這次我們還能坐等信息化時代擦肩

3而過嗎？先民的教義穿越千年歷史走廊呼嘯而來“泰山不擇細壤故能成其大，江河不拒細流方能成其深”，或許這也正是我們應對當下挑戰(zhàn)的最好策略…….其次，要理性對待本民族文化。

無可否認，中華文明作為古代四大文明中唯一存續(xù)至今的古老文明命脈的獨苗，自是有其獨特的生命力內(nèi)涵作堅實保障和強大根基，但這也絕不是我們借以自大狂傲，輕視其他文明的資本和理由。不僅如此，作為一個立足于實現(xiàn)民族偉大復興的國度的人們，首先要恢復自身的包容、寬厚胸懷，實現(xiàn)民族氣度的先復興，幵以此帶動民族精神、國民心態(tài)以及物質文化的全面復興。雖然單單有民族心態(tài)和氣度的復興是不夠的；但在實現(xiàn)民族全面復興的偉大歷史迚程中，沒有民族氣度和心態(tài)的首先復興，要想宋成民族全面復興又是遙不可及的?；诖耍獙崿F(xiàn)民族氣度與心態(tài)的復興，必先樹立正確科學的民族文化觀，做到既不過分吹噓民族文化，也不極端貶低民族文化。所謂不屈不撓，不卑不亢，正是理性對待本民族文化的良藥秘方。

用當下時髦的話來說，只有甩開了包袱才能行走的輕盈。中華民族乊所以在歷史的道路上一路走來如此步履蹣跚，行迚的這般艱難承重，與它因襲地承載了過多的文化重擔和歷史期許不無關系，或許，新階段歷史的長征中，我們只有卸下這些承重的包袱，輕裝上陣，才能走的更穩(wěn)健，走的更輕盈。

第二篇：對國有企業(yè)文化建設思考_對國有企業(yè)文化建設思考

國有企業(yè)文化建設思考對我國經(jīng)濟的發(fā)展有著一定的現(xiàn)實意義和長遠意義。隨著經(jīng)濟水平的提高，人們對企業(yè)的觀點看法也有了改觀，不再單單從盈利方面來看一個企業(yè)，更是從企業(yè)文化方面來判斷一個企業(yè)是否有活力，能否長時間存活。公司內(nèi)部的凝聚力和外部競爭力。在我國以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的所有制經(jīng)濟市場下，提升國有企業(yè)文化建設，對提升其競爭力，培養(yǎng)其創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)先能力，使其永葆活力，有著一定的促進作用。本文主要從國有企業(yè)文化建設的必要性及意義、存在的問題、解決的對策三個方面，對國有企業(yè)文化建設進行思考。1國有企業(yè)文化建設的必要性及意義 1.1國有企業(yè)文化建設的必要性 隨著知識經(jīng)濟的到來，在全球化的市場條件下，企業(yè)的競爭表現(xiàn)為其軟實力的競爭，如知識、文化等方面的競爭，國有企業(yè)面臨國內(nèi)外兩個市場方面的競爭，國有企業(yè)的企業(yè)文化的構建有著一定的必要性，其必要性主要體現(xiàn)在兩個方面。一是提高其競爭力，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，企業(yè)的國際化和產(chǎn)業(yè)化升級加快，越來越多的國內(nèi)企業(yè)走上國際舞臺，如中國石化集團、中國石油集團等國有大企業(yè)，已經(jīng)不是當初簡單的國內(nèi)競爭，而是全球經(jīng)濟下的競爭，在企業(yè)跨國經(jīng)營的大環(huán)境下，加強企業(yè)文化軟實力的建設成為必要。二是企業(yè)的長遠發(fā)展，隨著世界發(fā)展進入知識經(jīng)濟時代，知識的力量高于其他發(fā)展成本，成為企業(yè)的重要資源，對人文精神的重視，提升企業(yè)文化實力，有利于調動員工工作積極性、創(chuàng)新性和主動性，達到企業(yè)發(fā)展的目的。1.2國有企業(yè)文化建設的意義 企業(yè)文化如人的靈魂一樣，是企業(yè)價值觀的體現(xiàn)，對企業(yè)的發(fā)展有著一定的支撐作用，使企業(yè)更加具有靈性和發(fā)展?jié)摿?。對國有企業(yè)進行企業(yè)文化構建，其意義主要體現(xiàn)在微觀和宏觀兩個方面。(1)宏觀方面。對國有企業(yè)進行企業(yè)文化的構建，有利于提升其在經(jīng)濟全球化背景下的企業(yè)競爭力，拉近在跨國合作中的文化距離感，有利于合作的順利進行，促進企業(yè)的長遠可持續(xù)發(fā)展。(2)微觀方面。企業(yè)文化具有一定的激勵、導向、約束、凝聚作用，對國有企業(yè)的企業(yè)文化構建，有利于提高其員工的工作效率和企業(yè)內(nèi)部凝聚力，為企業(yè)的長遠有序發(fā)展提供穩(wěn)定和諧的內(nèi)部環(huán)境。2國有企業(yè)文化建設中的問題 在我國社會主義體制下，國有企業(yè)的企業(yè)文化文化的建設，過程是比較曲折的，從企業(yè)沒有自主權下的高度集中的企業(yè)文化，改革開放政策下的改革與體制下的企業(yè)文化，發(fā)展到現(xiàn)今的市場經(jīng)濟體制下的企業(yè)文化。隨著改革開放的深入發(fā)展，企業(yè)文化也隨之發(fā)展。整體看來，企業(yè)內(nèi)部更加具有凝聚力，員工之間更加注重合作創(chuàng)新，整體協(xié)調性提高，雖說部門間仍有小范圍內(nèi)的競爭，但公司內(nèi)部的整體合作性卻有了長足的進步，不會只看到局部利益而不顧整體效益。雖說我國國有企業(yè)的企業(yè)文化建設，自改革開放以來取得了不菲的成績，如企業(yè)文化在我國的大型國有企業(yè)大多確定了其重要的戰(zhàn)略地位，得到了企業(yè)領導和員工的大力推行和餞行，形成了適合自身發(fā)展的企業(yè)文化體系，為企業(yè)的發(fā)展塑造了良好的文化氛圍，企業(yè)軟實力得到一定的提升。但在國有企業(yè)的企業(yè)文化的良好發(fā)展態(tài)勢下，其所表現(xiàn)出來的一些問題，也應該得到企業(yè)的重視，并對其進行思考。在我國國有企業(yè)的企業(yè)文化建設中，其問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面。2.1對企業(yè)文化認知存在不足 企業(yè)文化一詞，是隨著我國對外改革開放的深入發(fā)展而逐漸興起的新名詞。我國古時的商業(yè)精神被狹隘的認為是企業(yè)文化的代言詞，認為企業(yè)文化就是一種精神，是隨著企業(yè)的發(fā)展?jié)u漸形成的，是不需要培養(yǎng)和規(guī)劃管理的，是一蹴而就的，認為其存在是可有可無的，只要把產(chǎn)品做好就可以了。再有就是過分信賴企業(yè)文化，通過改革開放和經(jīng)濟全球化的深入，對外國企業(yè)有了認識，不考慮自身企業(yè)的實際，幾乎就是照科全搬，一味相信企業(yè)文化能夠起死回生，過分夸大了企業(yè)文化的作用，對其過分依賴?？偟膩碚f，當今國有企業(yè)對企業(yè)文化的認識比較狹隘，存在著一面倒的傾向，只有在企業(yè)面臨危機時才會想到這些，對企業(yè)文化認知存在不足。2.2企業(yè)文化出現(xiàn)趨同化，缺乏創(chuàng)新精神 企業(yè)文化作為企業(yè)的靈魂，是企業(yè)的文化軟實力的源泉之一，國有企業(yè)文化建設思考應當擁有源源不斷的精神動力，從而更好地為企業(yè)的長遠發(fā)展出謀劃策。而當今的國有企業(yè)只是注重了形式而沒有真正踐行到實際工作中去，照搬先進企業(yè)的企業(yè)文化的框架，換湯不換藥，打上自身企業(yè)的標簽，以此來提高自身知名度，在實際工作中則是反其道而行，依然我行我素，沒有使企業(yè)文化真正深入到每一個員工的內(nèi)心深處?？v觀當今國有企業(yè)的企業(yè)文化，大多是千篇一律，毫無新意，如各類的口號、標語等，只是在早會、晚會等各類會議中才能見到，員工對其背后所預示的企業(yè)精神則一無所知，沒有結合企業(yè)實際制定符合自身的企業(yè)文化，過重追求企業(yè)文化的形式而非其內(nèi)涵，大多屬于大空假，沒有實際效用，對企業(yè)的長遠發(fā)展也是無足輕重。

第三篇：加強思想文化建設的幾點思考

加強思想文化建設的幾點思考

先進思想文化建設是社會主義現(xiàn)代化建設的重要內(nèi)容，也是實踐“三個代表”的重要方面。當前，思想文化建設必須堅持解放思想、實事求是的思想路線，弘揚與時俱進的精神，從而促進思想建設的不斷拓展和文化事業(yè)的日益繁榮。

樹立全面的陣地觀，善于駕馭兩個主陣地。思想文化陣地和經(jīng)濟陣地是我們的兩個重要陣地，從一定意義上說，思想文化建設陣地更具特殊性，更需要我們高度關注。思想是行動的先導。思想文化所發(fā)揮的智力支持、精神支柱和思想動力作用，可以促進經(jīng)濟更快更好地發(fā)展。同時，思想文化陣地正在成為國際范圍意識形態(tài)斗爭的前沿。由于思想文化領域的重要性和敏感性，西方敵對勢力一直利用大眾傳媒、文化交流等手段，不遺余力地對我進行“西化”、“分化”和意識形態(tài)領域的“滲透”，與我打一場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。特別是在當前經(jīng)濟全球化、信息技術高度發(fā)展和中國加入WTO的新的國際背景下，西方對我進行“滲透”更加無孔不入，思想文化領域正在成為國際范圍內(nèi)敵我較量的前

沿陣地，中國與西方爭奪思想文化陣地的斗爭更加尖銳復雜。這就說明，思想文化陣地至關重要，這個陣地丟了，就會帶來萬劫不復的災難，就是我們的失職。因此，黨委和政府在領導工作中，必須樹立全面的陣地觀：既要善于駕馭經(jīng)濟業(yè)務建設陣地。也要善于駕馭思想文化建設陣地；也就是說，要堅持“兩個文明”一齊抓，既要抓好物質文明建設，又要抓好精神文明建設。近年來，宜昌市委、市政府在抓好物質文明建設的同時，高度重視思想文化工作和精神文明建設，創(chuàng)造出農(nóng)村思想政治工作理論、法律、文化、科技“四進家”的經(jīng)驗，連續(xù)五屆七件作品獲得全國“五個一工程獎”。實踐證明，兩個陣地一起建，兩個陣地都駕馭好，才能促使兩個文明建設整體推進、協(xié)調發(fā)展。

樹立全面的資源觀，積極開發(fā)兩種資源。維系與推動經(jīng)濟社會發(fā)展的既有經(jīng)濟資源，又有文化資源。經(jīng)濟資源主要指勞動力、資本、土地、礦產(chǎn)等生產(chǎn)資料和生活資料的天然來源。文化資源主要指社會的文化底蘊、文化特色、文化旅游景點、文化產(chǎn)品設施等。社會要發(fā)展，首先要合理開發(fā)利用經(jīng)濟資源，同時也要積極開發(fā)利用文化資源。隨著時代的發(fā)展，文化資源的重要地位和作用日益顯現(xiàn)。在知識經(jīng)濟時代，文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟發(fā)展中的比重越來越大。因此，我們要進一步解放思想，真正把文化作為一種資源來開發(fā)，做到經(jīng)濟資源的開發(fā)與文化資源的開發(fā)并重并舉，這是應對經(jīng)濟全球化和中國加入WTO挑戰(zhàn)的必然選擇。近年來，宜昌市委高度重視文化資源的開發(fā)利用，大力挖掘三峽地區(qū)豐富的文化資源，努力打造三峽文化、民族文化、山區(qū)文化品牌，連續(xù)舉辦兩屆三峽藝術節(jié)、三屆長江三峽國際龍舟拉力賽、三屆長江三峽國際旅游節(jié)，展示了三峽文化、屈原文化的魅力，增強了城市的文化品位和吸引力，促進了宜昌文化旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展。

樹立全面的資產(chǎn)觀，科學運用兩種資產(chǎn)。土地、廠房、資金、設備、項目等生產(chǎn)要素是有形資產(chǎn)，它對一個地方的經(jīng)濟發(fā)展至關重要。而一個地方乃至一個企業(yè)、一個單位的知名度、影響力、人力資本、文明程度、信譽水平、道德風氣等無形資產(chǎn)也是重要的。無形資產(chǎn)作為發(fā)展環(huán)境，其作用和影響力往往比有形資產(chǎn)深遠得多。有形資產(chǎn)作為物的因素，在時間空間上是有局限的，創(chuàng)造的價值是直觀可見、可以計量的；而無形資產(chǎn)的擴張力是無限的，可以不斷創(chuàng)造，可以重復使用，其產(chǎn)生的價值是倍加的，是無法估量的。比如人力資本，它是生產(chǎn)力中最活躍的因素，它與科技緊密結合，對經(jīng)濟發(fā)展具有決定性作用。如果一個地方和單位人力素質高，掌握現(xiàn)代科技知識，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力強，其事業(yè)就會生機勃勃，發(fā)展迅猛。宜昌市近年來以提高人的素質、改善城市環(huán)境為重點，狠抓思想文化建設，在經(jīng)營城市的理念中注重整合和盤活無形資產(chǎn)，大大提高了城市知名度，增強了城市的國際影響力，推動了城市區(qū)域資源的綜合開發(fā)和旅游經(jīng)濟效益的高速增長。事實證明，重視無形資產(chǎn)，善于積累和創(chuàng)造無形資產(chǎn)，把無形資產(chǎn)轉化為有形資產(chǎn)，轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，對于城市的經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。

樹立全面的效益觀，高度重視兩個效益。在經(jīng)濟發(fā)展上的投入，往往表現(xiàn)為引進一筆資金、建成一個項目、談成一筆生意、收到一筆貨款、推廣一項技術、革新一項工藝等等，創(chuàng)造的是直接效益。在宣傳、教育、科學、文化、衛(wèi)生、體育等精神文明建設項目上的投入，往往表現(xiàn)為學了多少知識、出了多少作品、培養(yǎng)了多少人才等等，創(chuàng)造的是間接效益。直接效益看得見、摸得著，間接效益則看不見、摸不著。因此，一些地方的領導往往重視直接效益，忽視間接效益。直接效益當然是非常重要的，沒有直接效益，政府怎么運轉？社會怎么發(fā)展？道理不言而喻?？墒菍逃幕⑺枷氲赖?、人才培養(yǎng)的投入，是一種人力資本的投入，是一種基礎性投入，可以提高素質，凝聚人心，轉化到經(jīng)濟建設上，往往很快變成巨大的現(xiàn)實財富。比如，基礎教育為國家培養(yǎng)高素質的建設人才，人才運用于經(jīng)濟建設各個領域，“物

化”為更高的勞動生產(chǎn)率，轉化為生產(chǎn)力的更快發(fā)展；理論工作用科學理論武裝人們頭腦，引領人們前進的方向，使人們轉變思維方式，更新思想觀念，掌握改造世界的科學方法論；宣傳工作推廣各地的成績和經(jīng)驗，對提高地方知名度、改善地方形象、吸引外來投資作用不可低估，對推出企業(yè)的產(chǎn)品、擴大企業(yè)銷售至關重要。因此，高明的領導應該樹立長遠的戰(zhàn)略眼光，高度重視并發(fā)揮思想文化的間接效益，推動兩個文明建設協(xié)調發(fā)展。

（作者系中共宜昌市委常委、宣傳部長）

第四篇：淺析咨詢工程師對中國博物館文化建設的思考

同程教育（）專注于個性化人力資源開發(fā)與管理今同程，為明天！

淺析咨詢工程師對中國博物館文化建設的思考

摘要：近年來，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國的博物館建設得到空前的發(fā)展機遇，各地市紛紛以各種“緣由”來增強自己城市的文化品位，于是就出現(xiàn)了今天盲目建設博物館的情形，而此舉也以勢如破竹之勢，迅速席卷大半個中國。因此，面對此種境況，我們有必要對中國博物館的發(fā)展做一系統(tǒng)、冷靜的分析。關鍵字：博物館；文化；品位

一、中國博物館發(fā)展的兩次騰飛

中國博物館的歷史是短暫的，雖然我們有著五千年的歷史。1905年，張謇創(chuàng)辦的南通博物苑是國人創(chuàng)辦的第一個博物館[1].從此開始，中國有了博物館的歷史。

中國博物館的第一次騰飛處于上世紀六十年代到八十年代，同時這也是世界博物館迅速發(fā)展的一個階段。因為第二次世界大戰(zhàn)剛結束，各國都將精力放在了城市建設方面，此時，博物館的數(shù)量得到迅猛發(fā)展。

據(jù)美國博物館協(xié)會1965年提供的數(shù)字[2]：1961年——1963年美國達到每3.3天出現(xiàn)一座新博物館。1948年，日本只有238個博物館，1960年600個，但是到1975年達到1307個，從1960年到1975年，短短的15年是時間，日本博物館的數(shù)量就增加了一倍多。中國的博物館也在這個時期有了一個很大的發(fā)展，尤其是在1958年9月17日毛澤東主席視察安徽省博物館時指出[3]：“一個省的主要城市都應該有這樣的博物館。人民認識自己的歷史和創(chuàng)造的力量，是一件很要緊的事?！痹诿珴蓶|的指示和中共中央政治局決定在天安門建立中國歷史博物館、中國革命博物館新址和新建中國人民革命軍事博物館之后，各省市都紛紛建立或擴建了各地歷史博物館或地志博物館，中國博物館建設進入了第一個新高潮，這個過程一直持續(xù)到改革開放后的一個時期，而在1984年達到高峰。1980年至1985年，平均每10天全國新建一座博物館，1984年，每2.4天全國就有一座新博物館出現(xiàn)。在1949年之前，全國僅有21座博物館，到八十年代末，中國博物館的數(shù)量就達到一千多。

上世紀九十年代，中國的博物館數(shù)量在穩(wěn)步提升，據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，1994年全國文物系統(tǒng)的博物館共計1161座。

而進入21世紀的這幾年，中國的博物館建設再次出現(xiàn)騰飛。之所以出現(xiàn)在這個階段，原因有二：一是中國的經(jīng)濟GDP每年以兩位數(shù)的發(fā)展，使得中國逐漸在成為世界的經(jīng)濟中心。因此，地方建設迅猛發(fā)展，文化基礎設施逐漸成為重點；另一方面，北京獲得2008年奧運會的主辦權、上海獲得2010年世博會的主辦權，中國再次成為世界矚目的焦點。因此，文化基礎設施得以迅猛發(fā)展，而這也基本以國家大劇院建設為先鋒，隨后，上海音樂劇院、廣州音樂劇院的建設掀起了地方城市文化基礎設施建設的“狂潮”。據(jù)8月15日人民網(wǎng)文章報道：北京登記在冊的博物館總數(shù)達到140家，成為全國博物館數(shù)量最多的城市，而如今全國博物館總的數(shù)量已經(jīng)達到2100多座。

二、中國博物館現(xiàn)在面臨的問題

有人會說，美國在1979年時博物館數(shù)量就達到2500多所，而我們今天的數(shù)量還不及這個數(shù)目，更何況我們中國的歷史要比美國長很久，因此，為了心理上的平衡，就將目光緊緊的盯在博物館的數(shù)量上，因此，就有了地方政府瘋狂建設博物館的舉動，而全然沒有考慮建成之后的利用情況。據(jù)美國科特勒兄弟的《博物館戰(zhàn)略與市場營銷》[4]，據(jù)美國博物館協(xié)會統(tǒng)計，1994年美國共有博物館1.5 萬座，其中55％是歷史博物館和歷史遺址，15％是藝術博物館，14％是自然和科學技術導向的博物館，包括動物園和植物園。而全美獨立博物館總數(shù)應該是 8934座（1992年），在這近9000 座博物館中，有75％是小型或微型博物館。這些小博物館一般只有2名全職員工，預算低于9萬美元。這樣看來，美國有一定規(guī)模的正規(guī)博物館也只有2000多座，與我國大致相當。但我們在建的則幾乎全部是大型的項目，更何況，現(xiàn)有的很多博物館已經(jīng)出現(xiàn)了很多的問題，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：問題一：內(nèi)容陳舊，長年失修，更換周期長博物館按陳列方式分為固定展覽、專題展覽和臨時展覽。由于很多博物館陳列的“內(nèi)容”有限，而且長時間沒有進行必要的維護，使得陳同程社區(qū)（club.toonedu.com）教育培訓互動交流平臺同人網(wǎng)（）教育培訓網(wǎng)絡營銷平臺

列設施陳舊，內(nèi)容也失去了對人們的吸引力，從而使得現(xiàn)有博物館大部分出現(xiàn)門可羅雀的窘?jīng)r

內(nèi)容是一個博物館的價值所在，也是一個博物館的“靈魂”所在，正如中國建筑設計研究院副院長崔愷教授所說：“博物館的魅力決不僅在它的建筑形態(tài)，更重要的是對文化和藝術活動的策劃和經(jīng)營，一個空間，它可以是客廳，也可能是倉庫，關鍵看怎么用”，因此，這是很多舊有博物館需要改進和新建博物館必須考慮的問題。尤其是臨時展覽對于一個博物館的活力有著最直接的影響。首都博物館之所以能夠吸引那么多的人，關鍵是其臨時展覽的安排更合理：2007年2月15日至2007年3月31日，展出“意大利遺產(chǎn)與藝術——聯(lián)合國教科文組織指定世界遺產(chǎn)體驗展”；2007年3月15日至3月29日，展出“感受希臘——麗塔攝影藝術展”；2007年3月20日至5月11日，展出“余震：英國當代藝術展 1990—2006”；2007年6月1日至8月2日，展出“高迪的世界——建筑、幾何和設計”；2007年8月12日至11月9日，展出“盧浮宮珍藏展”……，而這些都是極具吸引力的展覽內(nèi)容，難怪會出現(xiàn)首博每到周末就會出現(xiàn)大量人流的原因，但全國那么多的博物館能有幾家能夠做到如此高頻率的轉換展覽內(nèi)容、如此高規(guī)格的轉換展覽內(nèi)容呢？恐怕沒有！因此，這就需要現(xiàn)在野心勃勃建設博物館的決策者們好好考慮將來博物館的命運會如何？

問題二：管理人員水平和素質有待提高多年來，我們博物館養(yǎng)成了一種“衙門作風”，是高高在上的“教官”，放不下架子去為普通觀眾服務，而且近兩年出現(xiàn)的博物館文物被盜、館舍被燒、出賣文物等嚴重問題，無不于今天博物館人員水平和素質低下有關，這對于今天的博物館建設十分不利，因為全面提高博物館水平的關鍵是人才。

國際博物館界對人才培訓工作就非常重視，他們專門設立了“人才培訓委員會”，來對各國的博物館人才進行培訓。

三、解決策略

博物館的發(fā)展是隨著社會的不斷發(fā)展而改變的，通過一個地區(qū)、一個國家的博物館建設，就可以看出這個地方的文化水平和市民品位。因此，探詢新時期博物館問題的解決策略一定要與社會緊密相聯(lián)。

策略一：設計博物館前，一定要明確其主題我國博物館的類型大致可以分為四類：社會歷史類、自然科學類、文化藝術類和綜合類，社會歷史類博物館包括歷史考古博物館、革命史博物館、紀念類博物館、民族、民俗博物館，自然科學博物館包括自然博物館和科學技術博物館，文化藝術類博物館：包括繪畫、書法、工藝美術、文學、戲劇、建筑等，而綜合類博物館：是兼具社會科學和自然科學雙重性質的博物館，真可謂種類繁多。

因此，在設計博物館之前，一定要有一個清晰的主題。這個主題不是盲目設定或“跟風”而定，而應根據(jù)自己地域應有的資源所定。根據(jù)此來確定博物館的規(guī)模，這樣，就防止了一些盲目建設情況的出現(xiàn)。

策略二：加強與學校等教育機構聯(lián)系——體現(xiàn)其教育功能在博物館的三大職能——收藏、研究和教育中，教育是其中非常重要的部分。但是，目前博物館的教育功能沒有很充分的發(fā)揮，尤其是對年輕一代的教育作用。

而加強與學校等教育機構的聯(lián)系是未來博物館更普及化、大眾化的必由之路。因為，學生是祖國的未來，是未來祖國發(fā)展的動力和源泉，讓他們在博物館里面學到更多中國古代的知識，使他們對中國古老的文化有一個清醒的認識，可以讓他們感到身為一個中國人而驕傲、自豪和自信，這樣就增強了民族團結和向心力。

策略三：加強各省市博物館間互相交流、合作畢竟每個地方的博物館藏品數(shù)量有限，為了經(jīng)常更新博物館的內(nèi)容，為博物館輸入新鮮的“血液”，需要不定期更換臨時展覽的內(nèi)容，正如首都博物館的運營模式。雖然，我們不能夠把國外精彩的藏品搬入我們的博物館內(nèi)，但我們可以加強與兄弟省份的博物館的聯(lián)系，畢竟我們中國號稱“地大物博”，省份間不定期交換展品，不僅吸引了人氣，還為人們重新認識中國的古老文化起到積極的推動作用。

策略四：加強、普及人們的博物館意識在很多人認識里，博物館都是一些高層次文化人的場所，與普通市民沒有多大關系。這種原始的觀念是在以前特定的歷史時期形成的，有很大的歷史局限性。今天，博物館早已不再僅僅為上層文化人士的所專有，而是與普通市民的生活息息相關。

另外，博物館是提高人們科學文化水平的一個大課堂。眾所周知，興趣是逐步培養(yǎng)的，高尚情操也是逐步陶冶的，豐富的知識是在不斷學習的過程中積累下來的，博物館就能起到這種“潤物無聲”和“潛移默化”的作用，博物館意識也是通過實踐培養(yǎng)來逐步提高的。

從1987年開始，中國博物館學會、國際博協(xié)中國國家委員會在國家文物局和各省市文物局，省、市博物館協(xié)會支持、配合下，在每年“5.18國際博物館日”都根據(jù)“國際博協(xié)”規(guī)定的主題內(nèi)容開展了多種形式、豐富多彩的活動，很好的普及了普通市民的博物館意識。

博物館是滿足人們美的享受和培養(yǎng)生活情趣的場所，因此，大力普及人們的博物館意識，對于人們提升市民的文化品位具有非常重要的作用。

四、結語

其實，一個國家的先進與發(fā)達，并不僅僅在于你能造多么多、多么大的博物館，而是在于能否將自己的傳統(tǒng)文化保護好，使其發(fā)揚光大。大凡對自己傳統(tǒng)文化越重視的民族，這個民族就越是充滿自信的民族！同樣，一個國家的落后與貧窮，也不僅僅體現(xiàn)在某一時期經(jīng)濟發(fā)展的遲緩和物質的匱乏上，而在于歷史遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化等無形資產(chǎn)的永久流失，而博物館恰恰是珍藏這些文化的“容器”。

參考文獻：

[1] 呂濟民。博物館的熱潮與憂患 [M].中國博物館史論，北京：紫禁城出版社，2004年

[2] 蘇東海。當代世界博物館大發(fā)展的剖析[J].中國博物館，1991年第3期

[3] 張文彬。中國博物館國際化的進程回顧與展望[J].中國博物館，2006年第3期

[4] 馬自樹。面對博物館發(fā)展熱潮，需要一點冷靜思考[J].中國博物館，2007年第1期

第五篇：對班級文化建設的思考

對班級文化氛圍營造的思考

隨著時代的發(fā)展和社會的進步，我常常困惑，當有一天沒有緊跟班級的時候，就會發(fā)現(xiàn)班級里出現(xiàn)了這樣或那樣的問題，也許這時有人會說“學生這么不自覺”，將責任推之于學生。冷靜下來仔細想想，我覺得那一定是班級文化建設出了問題。我覺得通過班級文化活動的開展，有助于營造良好的人格環(huán)境，形成良好的學習氛圍，促進學生的全面、積極、健康發(fā)展，增強班級凝聚力和班風建設。那么，怎樣營造良好的的班級文化氛圍呢？

一、確立具有共同價值取向的班級目標，是營造班級文化氛圍的切入點。目標管理是規(guī)范班級管理，推進班級發(fā)展的前提。確立班級目標，首先是做好調查研究工作。只有在充分了解班級學生的來源、基本情況、基本特點以及思想狀況下，才能使班級目標的提出做到有的放矢，符合實際。本本班目標為全面發(fā)展、面向全體、大眾教育。

其次是充分發(fā)揮班干部和全體學生的主觀能動性，讓學生參與目標制定。有效激發(fā)同學們關心集體的熱情，使他們充分體會班級目標的內(nèi)涵，有利于形成上下一致，齊抓共管的工作合力。

再次是推動班級目標的落實。班級目標歸根到底要落實到班級管理的各個環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在學生思想行為、安全意識、學習、紀律、勞動衛(wèi)生、習慣養(yǎng)成等各個方面。

因此，要把目標要求納入常規(guī)工作，細化分解，強化責任，抓好督促，跟蹤檢查，特別是要利用每周班會，班干部及時總結，發(fā)現(xiàn)不足，提出問題，整改提高。

二、加強團隊精神培育，營造和諧共進的氛圍，是班級文化建設的核心。班級是一個整體團隊，無論是實現(xiàn)班級整體環(huán)境的優(yōu)化，還是提升學生的社會適應能力，都必須把突出團隊精神培育放在突出位置?，F(xiàn)在學校學生多是獨生子女，個性特征鮮明，團隊精神缺乏。加強團隊精神教育，就是要增強學生的集體意識、合作意識、溝通意識，進而在班級營造團結互助的良好氛圍，形成和諧共進的生動局面，增強凝聚力，使團隊精神成為班級文化建設的精神內(nèi)核。注重學生人格培養(yǎng)，體現(xiàn)富有底蘊的人文氣息，在每年的班級工作中，我都努力提倡將“大家好才是真的好”“班榮我榮、班恥我恥”等作為班級座右銘，使學生重視團結合作，打好團隊戰(zhàn)，培養(yǎng)學生良好的學習習慣、生活習慣和行為規(guī)范，從學生身心發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，按照貼近學生、貼近實際、貼近生活的原則，用學生喜聞樂見的形式教育人、塑造人；只有發(fā)揮活動育人、環(huán)境育人、陣地育人、實踐育人的工作優(yōu)勢，讓學生在潛移默化中受到教育、獲得啟發(fā)、養(yǎng)成習慣，才能使文明素養(yǎng)成為班級文化建設的育人碩果。諸如詩文朗誦競賽、百科知識競賽、籃球賽、拔河賽、國旗下的演講和班級值周等。

三、制度塑造文化，制度的制訂是班級文化氛圍營造的保障?！皼]有規(guī)矩，不成方圓?！敝贫ㄐ兄行У囊?guī)章制度既是班級文化建設的重要內(nèi)容，也是加強班級管理的重要途徑。班級文化從一定意義上講也表現(xiàn)為制度文化。只有使班級的各項工作有章可循，有章必依，才能使班級管理制度化、規(guī)范化。只有在班級管理中注入“以人為本”的文化內(nèi)涵，班級管理才能民主化、人性化。教師應該引導學生根據(jù)班級的實際，制訂一系列班級規(guī)章、制度、公約和紀律等，再經(jīng)過全體學生成員集體公認的基礎上，認真組織實施，堅持“依法治班”。在班級制度的各項條文中，突出精神風貌、價值觀念、作風態(tài)度等具有文化氣息的條例，給制度以靈魂，獎懲結合，共同發(fā)揮規(guī)章制度的強制作用和激勵作用。教師應率先垂范，班干部應身先士卒，學生應嚴以律己，使班級形成“事事有人做，人人有事做，時時有事做，事事有總結”的良好局面。

四、責任意識，正確輿論是班級文化氛圍營造的催化劑。班級文化是一個班級的靈魂，是每個班級所特有的行為準則。一個班級，需要所有的同學明確并自覺承擔起自己應有的責任，各盡所能，人盡其才。它具有自我調節(jié)、自我約束的功能。班級文化氛圍涉及到與班級有關的各類人群：學生與學生之間的關系是一個班級的主流，師生之間的關系是班級的向導，而教師與教師之間的關系是班級的合力，教師與家長之間的關系是班級的有機互補，各種關系不可忽視。根據(jù)學生的心理特點，結合學校開展豐富多彩的活動，正確加以引導，制定相應的制度和辦法，明確自己的職責和責任，以幫助學生養(yǎng)成自覺遵守日常行為規(guī)范的良好習慣。

教師同時一定要千方百計地營造班級的正確輿論，讓學生懂得那些該做，那些不做。良好的輿論對班級的各項事物都會產(chǎn)生十分積極的影響，它能讓班級充滿濃郁的學習氣氛，同學之間團結友愛，師生之間互相信任。同樣，不好的輿論也會造成不良的影響，它會使班級學習風氣不夠濃厚，同學之間沒有交流，師生之間缺乏信任，沒有足夠的尊重。更要加強對班級中小群體的教育和引導，擴大影響，樹立正確的價值觀、審美觀。讓學生真正感受到：責任是你生活在一個集體中，你對集體擁有的一份熱情、一份關注、一份愛心，使集體有你的付出而變得溫暖、可愛和精彩，集體因你而煥發(fā)出無窮的力量和生機，你、我、他與集體一起共同成長、和諧發(fā)展、碧熠生輝。