第一篇：愛國主義教育之弘揚(yáng)與培育民族精神教案

愛國主義教育之弘揚(yáng)與培育民族精神教案

海南州第一高級中學(xué) 何玉瓶

一【教學(xué)目標(biāo)】

1.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感，使學(xué)生樹立民族自豪感，自尊心和自信心，樹立正確的人生觀和價值觀。

2.能力目標(biāo)：使學(xué)生懂得弘揚(yáng)和培育民族精神,應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的民族精神培養(yǎng)學(xué)生提出問題,分析問題,解決問題的能力,辯證思維能力,表達(dá)交流能力。

3.知識目標(biāo)：了解中華民族的偉大民族精神的作用及表現(xiàn)，并掌握其基本內(nèi)涵。

二．教學(xué)重點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：民族精神，生生不息

三．教學(xué)難點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)：民族精神我傳承

四．教學(xué)方法：教法：講授法、例證法、情境教學(xué)法。學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法、合作探究法。

五．[教學(xué)過程]

弘揚(yáng)與培育民族精神

一、中華民族精神的核心

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息

1、民族精神生生不息

活動一：【用人物或事例說明對“中國的脊梁”的理解】

設(shè)計問題：你認(rèn)為“中國的脊梁”是什么? 列舉對中華民族作出巨大貢獻(xiàn)的人物及其偉大的民族精神。（交學(xué)生討論）

請用具體的人物或事例加以說明。

當(dāng)中華民族遭受侵略和欺凌的時候，那些不甘屈服、奮起反抗的人們，是民族的脊梁（學(xué)生舉例）

為保衛(wèi)祖國的安全，無數(shù)遠(yuǎn)離自己的父母而守衛(wèi)在祖國邊陲的解放軍戰(zhàn)士，是民族的脊梁（學(xué)生舉例）

為了振興祖國的教育科學(xué)文化事業(yè)，嘔心瀝血、無私奉獻(xiàn)的人民教師，是民族的脊梁（學(xué)生舉例）

堅(jiān)守自己的崗位，奮力拼搏的千百萬工人，是民族的脊梁；

千千萬萬日出而作，日沒而息的父老鄉(xiāng)親們，是民族的脊梁?? 教師：不要以為只有英雄人物才是民族的脊梁，千千萬萬埋頭苦干、無私奉獻(xiàn)的中華兒女，都是民族的脊梁。

（1）知道：弘揚(yáng)和培育民族精神的原因。

（2）掌握：民族精神的基本內(nèi)涵。

活動二：填表感受中華民族精神（見課件）

（3）了解：民族精神的作用。

活動三：通過百姓話題，說說長征精神是什么？

長征精神，可以說是不畏艱險、不怕困難、不怕犧牲，也可以說是堅(jiān)定的革命理想和一往無前的英雄氣概等。

（4）知道：民族精神在各個歷史時期的具體表現(xiàn)。

古代時期：堯舜禹、愚公移山、精衛(wèi)填海精神等。

新民主主義革命時期：井岡山精神、長征精神、延安精神

新時期：大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、奧運(yùn)會精神、志愿者精神等。

教師小結(jié)：民族精神與時代精神的關(guān)系

時代精神是民族精神在當(dāng)代的繼承與發(fā)展。

民族精神是時代精神的基礎(chǔ)和淵源。

2、民族精神我傳承

活動四：設(shè)問體驗(yàn)：當(dāng)雄壯的國歌奏響的時候，你想到了什么？說一說自己的感受。（略）

（1）如何傳承中華民族的偉大民族精神？

在新的歷史條件下，培育民族精神，最重要的是要結(jié)合時代和社會發(fā)展要求，不斷為之增添富有生命力的內(nèi)容。我們要不斷增強(qiáng)改革開放以來所形成的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識、求知精神、服務(wù)精神、開拓創(chuàng)新精神等等，使民族精神在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時更具有現(xiàn)代氣息和時代風(fēng)貌。

在如何弘揚(yáng)和培育民族精神這一點(diǎn)上，有共性的東西，也有個性的東西。從一般性的意義上講：

第一，要立足于建設(shè)中國特色社會主義偉大實(shí)踐。只有立足于中國特色社會主義實(shí)踐，才能明確傳統(tǒng)文化中哪些是應(yīng)該拋棄的，哪些是應(yīng)該繼承的，應(yīng)該從哪些方面豐富和發(fā)展民族精神；弘揚(yáng)和培育民族精神的目的也在于服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)。

第二，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。經(jīng)過五千多年的歷史積淀，中華民族創(chuàng)造了令人驚嘆的燦爛文明，形成了博大精深的思想文化寶庫，孕育了極富生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有從中國傳統(tǒng)文化特別是優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)，才能陶冶情操、塑造民族性格，使民族精神得以代代相傳。

第三，要正確面對外來思想文化的影響。中華民族之所以五千多年綿延不絕，始終屹立于世界民族之林，就是因?yàn)橹腥A文化具有極強(qiáng)的包容性。面對經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，我們既不能因?yàn)樗鼛頇C(jī)遇而喪失警惕，更不能因?yàn)樗鼛硖魬?zhàn)而畏縮不前。任何強(qiáng)大的民族精神都不是從溫室里培養(yǎng)出來的，而是在風(fēng)雨中經(jīng)受磨煉而不斷發(fā)展的。只有大膽地吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果，吸取其他民族的長處，中華民族精神才能不斷發(fā)揚(yáng)光大。

教師還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生在更廣闊的背景下思考，引導(dǎo)他們提出自己的見解，并加以分析。如弘揚(yáng)和培育民族精神要發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的“主心骨”作用，要大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)等。此外，教師還可以結(jié)合學(xué)生自身的實(shí)際加以發(fā)散、擴(kuò)展，如培養(yǎng)自身的剛健有為精神、正義自省精神、勤儉務(wù)實(shí)精神，愛國主義精神等。

每一個中華兒女都有責(zé)任弘揚(yáng)和培育民族精神。

（2）青少年應(yīng)如何弘揚(yáng)和培育民族精神？

A.培育民族精神最重要的是要結(jié)合時代和社會發(fā)展的要求，為民族精神不斷增添新的富有生命力的內(nèi)容。

B.要了解和領(lǐng)悟民族精神的內(nèi)涵，感悟民族精神的偉大。

C.我們要從具體事情做起，成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

六．課堂小結(jié)

一、為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神？

二、怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神？

三、時代精神與民族精神的關(guān)系是什么?什么是時代精神?

七.【延伸拓展】

1.中小學(xué)生可以通過哪些形式開展弘揚(yáng)和培育民族精神活動？

升國旗儀式、組織主題班會、參觀愛國主義教育基地、瞻仰革命圣地和遺址、祭掃烈士墓、評選道德楷模、聽先進(jìn)事跡報告會、舉行征文和演講比賽等。

2.請你為開展弘揚(yáng)和培育民族精神活動擬寫一條宣傳標(biāo)語。

繼承先烈遺志，發(fā)揚(yáng)革命精神；弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)精神家園；傳承中華文明，培育民族精神；樹立遠(yuǎn)大理想，爭當(dāng)時代

第二篇：淺論培育與弘揚(yáng)民族精神

1998年抗洪之后，江澤民主席在全國抗洪搶險總結(jié)表彰大會上的講話中指出：“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的一個重要尺度。綜合國力，主要是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。按照馬克思主義的唯物辯證法觀點(diǎn)，在一定條件下，精神可以變物質(zhì)，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更好更大的作用?！?/p>

在2001年的全國文藝兩會上，江澤民主席發(fā)表講話說：“一個民族，沒有振奮的民族精神，沒有高尚的民族品格，沒有堅(jiān)定的民族志向，不可能自立于世界先進(jìn)民族之林。我們必須不斷增強(qiáng)全民族的精神力量，不斷豐富全民族的精神世界。唯有這樣，才能萬眾一心、堅(jiān)韌不拔地向前奮進(jìn)。文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號角?！?/p>

成功人士之所以能夠成功，是因?yàn)樗麄冇袃?yōu)秀的個人精神。發(fā)達(dá)民族之所以能夠發(fā)達(dá)，是因?yàn)樗麄冇袃?yōu)秀的民族精神。一個人要想成功，就必須逐步建立起優(yōu)秀的個人精神。一個民族要想發(fā)達(dá)，就必須培育優(yōu)秀的民族精神。

在一個民族的發(fā)展中，總有一些精神受到國民的普遍認(rèn)同，并成為國民思想、行動的基本精神，這些精神就是民族的基本精神，簡稱為民族精神。民族精神是一個民族的靈魂，貫穿于民族的生存與發(fā)展，主要包括民族的理想、品格、意志、思維、個性、社會責(zé)任感、學(xué)習(xí)、發(fā)展事業(yè)、交際、合作、生活、保健等方面的精神。民族精神潛移默化地影響國民的思想和行為，漸漸地影響每一位國民及整個民族的發(fā)展。

西方發(fā)達(dá)民族以“重視科技”、“探索進(jìn)取”為突出的民族精神，這些精神在17世紀(jì)以前并不見得有多大的效果，那時西方的生產(chǎn)力及社會管理還比不上我國。自17世紀(jì)以來的幾百年，西方在科技、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域取得了巨大的進(jìn)步，大大超過了四大文明古國，并成為近代文明的發(fā)源地。這充分表明：民族精神轉(zhuǎn)化為社會效益需要一個過程，一時的見效或許不大，但代代相傳，長遠(yuǎn)上的意義非常大，必須予以重視。

春秋時期的“百家爭鳴”基本奠定了中華民族精神的雛型，到漢代確立了以儒家為主的民族精神，之后沿用了兩千多年，對民族發(fā)展有著巨大的影響。到了近代，中華傳統(tǒng)的民族精神已經(jīng)跟不上時代發(fā)展的要求，也落后于發(fā)達(dá)民族。比如，由于民族的科技精神落后，導(dǎo)致社會生產(chǎn)落后，泱泱大國受盡百年之屈辱。這段慘痛的歷史告訴我們：如果民族精神落后，必然嚴(yán)重阻礙民族發(fā)展，因此，我們一定要培育先進(jìn)的民族精神。

回顧我們五千年的文明史，既積淀了許多偉大的民族精神，也積累了不少糟粕，有待我們?nèi)ジ母?、重建、培育與弘揚(yáng)。在現(xiàn)代文明面前，我們的傳統(tǒng)精神顯得蒼老乏力。我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅要為民族后代積累強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要特別留下優(yōu)秀的民族精神，做為他們發(fā)展的精神力量。我們唯有勇敢而全面地改進(jìn)自己，重塑中華民族精神，才能在長遠(yuǎn)上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

我們民族創(chuàng)造了輝煌的古代文明，曾長期領(lǐng)先于世界。從本質(zhì)上講，我們民族是優(yōu)秀的民族，盡管我們在近代有過一百多年的屈辱，但這只是五千多年文明史中的片斷而已。五千萬華人在海外創(chuàng)業(yè)的成功，改革開放以來取得的偉大成就，都足以證明：我們民族是一個可塑造、可重造輝煌的民族，也是世界上最有前途的民族之一。盡管我們的民族精神存在不少問題，但并沒有改變我們做為優(yōu)秀民族的本質(zhì)。只要我們大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、教育，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)，改革不良的傳統(tǒng)，一定可以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。就如一個原來體質(zhì)很好的人，雖然由于不注意保健而滋生了不少疾病，但優(yōu)良的體質(zhì)還沒有改變，只要注意保健及治療，完全可以恢復(fù)強(qiáng)壯的體魄。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，在振興中華的吶喊聲中，無數(shù)仁人志士都在痛苦地反思民族精神。從梁啟超、孫中山、魯迅、林語堂等等，都試圖改變民族的種種不良傳統(tǒng)及重建民族精神。梁啟超先生第一個將我國56個民族統(tǒng)稱為中華民族，并把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”。

孫中山先生在多次演講中，都慨嘆“民族如一盤散沙”，“國人失去民族主義垂300年，太缺乏（或者沒有）民族觀念，只有家族觀念和宗族觀念，導(dǎo)致民族命運(yùn)式微”。有鑒于此，他提出了“反省民族缺點(diǎn)”、“改造傳統(tǒng)文化”、“振奮民族精神”等主張。

魯迅先生起初學(xué)醫(yī)是為了給國民治病，后來?xiàng)夅t(yī)從文是因?yàn)楦械健坝奕醯膰?，無論有怎樣健全的體魄，怎樣的長壽也是毫無意義的，我等的首要是改造國民的精神，我認(rèn)為此為文藝的第一要務(wù)。”他花了大半生的精力研究國民精神，以《阿q正傳》等作品深刻反映民族的某些弱點(diǎn)。

林語堂在1925年作了《中國的國民性》的演講，列舉了我們民族種種優(yōu)劣之處以后，將忍耐性、散漫性和老滑性歸結(jié)為民族的三大弱點(diǎn)，吁請國人注意。在抗戰(zhàn)前夕的危急年代，他專門出版了《吾國吾民》一書，在“中國人的性格”一章中，列舉了“老成溫厚、遇事忍耐、消極避世、超脫老猾、和平主義、知足常樂、幽默滑稽、因循守舊”等十條作為刻畫描述。

抗戰(zhàn)期間，梁瀨溟在《中國文化要義》一書中羅列種種資料，將國人的特點(diǎn)列舉為：自私自利、勤儉、愛講禮貌、和平文弱、知足自得、守舊、馬虎、堅(jiān)忍及殘忍、韌性與彈性、圓熟老到等十點(diǎn)。

美國哲學(xué)家、教育家杜威訪華后認(rèn)為，影響中華民族特性的是孔、老、釋三家思想，孔老雖相對，但影響并無二致，使中國人知足安分、寬容和平、消極保守。英國哲學(xué)家羅素則在訪華后寫成的《中國問題》一書，列舉了幽默、忍耐、謙讓等特點(diǎn)后，更指出貪婪、怯懦、冷漠為阻止中華民族進(jìn)步的三大缺點(diǎn)。

英國傳教士阿瑟·史密斯積22年對中國社會的觀察經(jīng)驗(yàn)和收集分析材料，寫下了《中國人的特性》一書。他從批評中國人愛“面子”、缺乏誠信，缺乏愛心同情，缺乏公共精神和時間觀念，馬虎、守舊、忽視精神等缺點(diǎn)，肯定國民具有節(jié)儉、勤勞、生命力強(qiáng)、富于韌力等。史密斯認(rèn)為，為了革新中國，必須追溯性格的動因，使人格升華，良心必須得到實(shí)際的推崇。

中華民族精神的重建，是一件關(guān)系民族千秋發(fā)展的大事，筆者認(rèn)為應(yīng)考慮以下幾個問題：

一、個人精神是民族精神的基礎(chǔ)，研究民族精神必先研究個人精神，并把個人精神與民族精神結(jié)合起來。一種精神只有廣大國民接受了，才能成為民族精神。一種民族精神只有轉(zhuǎn)化為廣大國民的個人精神，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

二、重建民族精神必須繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，并注入大量的新精神。傳統(tǒng)既有可取之處，也有不可取之處。傳統(tǒng)的力量是很大的，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)有著重要的意義。重建中華民族精神應(yīng)該在總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，總結(jié)民族存在的問題的基礎(chǔ)上，注入大量的新精神。

三、民族精神必須與時代發(fā)展同步，并且適度超前。民族精神是民族發(fā)展的主發(fā)動機(jī)之一，應(yīng)隨民族發(fā)展及時代發(fā)展而不斷更新。如果民族精神落后于時代，就會阻礙民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。如果民族精神過分超前，國民就難以接受，反而不利。

隨著民族各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，民族的傳統(tǒng)精神不斷得到更新，一些新的民族精神也正在逐漸形成。當(dāng)前，重建民族精神既要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的要求，又要適應(yīng)國情。

四、重建民族精神必須考慮國際競爭及向其他民族學(xué)習(xí)。只有形成達(dá)到國際先進(jìn)行列的民族精神，民族才可能真正實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。如果民族精神落后于發(fā)達(dá)民族過多，民族就很難發(fā)展。如果民族精神與發(fā)達(dá)民族的差距較小，還可能逐步追趕上來。我們要建立起與發(fā)達(dá)民族相近的民族精神，并力求超過他們。

不論是發(fā)達(dá)民族還是落后的民族，都有一些優(yōu)秀的民族精神值得我們學(xué)習(xí)。我們要以開放的態(tài)度，學(xué)習(xí)、引進(jìn)一切有利于我們民族發(fā)展的優(yōu)秀精神，使我們的民族精神進(jìn)入國際先進(jìn)行列。學(xué)習(xí)其他民族的精神，不是照抄照搬、趕時髦，而是把好的東西引進(jìn)來，與我們的傳統(tǒng)相結(jié)合，成為我們的一部分。

五、民族精神必須明確化、具體化。重建優(yōu)秀的民族精神，最重要的內(nèi)容就是將我們已有的民族精神明確下來，讓國民更好地認(rèn)同與把握。模糊不清的民族精神難以成為全民的共識，也無法產(chǎn)生多大的作用。只有明確而具體的民族精神，才容易轉(zhuǎn)化為每位國民的精神，才有利于提高民族素質(zhì)及促進(jìn)民族發(fā)展。

我們的民族精神隱含于傳統(tǒng)文化之中，并沒有形成一套明確的、具體的理論，因而沒有很好地植根到國民的潛意識，也就沒有充分發(fā)揮其作用。比如，《易經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《禮記》等反映中華民族精神的主要著作只是三言兩語式的泛泛而論，既難以學(xué)習(xí)，也讓人容易產(chǎn)生各種極為不同的理解，對于提高民族素質(zhì)及民族發(fā)展不利。

六、民族精神必須系統(tǒng)化。一個民族的發(fā)達(dá)并不是靠一種或幾種精神，而是靠許多優(yōu)秀精神的最佳組合。如果民族精神的組合不好或不夠好，對于民族發(fā)展都不利。例如，重權(quán)謀而輕科技，重感情而輕理性，就是組合不當(dāng)。一個民族要想發(fā)達(dá)，除了要有“勤奮”、“進(jìn)取”、“創(chuàng)新”的精神之外，還要有“忠于民族利益”、“開放”、“尚武”、“堅(jiān)韌”、“終生高效學(xué)習(xí)”等多種精神，否則，就只是幻想。

七、民族精神的培育與弘揚(yáng)必須依靠其它事業(yè)的發(fā)展。盡管重建優(yōu)秀的民族精神要從理論上倡導(dǎo)，但更重要的是依靠其它事業(yè)的推動。近代，發(fā)達(dá)民族在科技、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、教育等事業(yè)迅速發(fā)展的推動下，民族精神快速進(jìn)步，并達(dá)到相當(dāng)高的水平。而我們民族卻飽受內(nèi)憂外患，原有的民族精神得不到較好的“催化”，導(dǎo)致民族精神落后于發(fā)達(dá)民族。隨著民族各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，民族精神將快速振奮起來，并對民族發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。

八、民族精神的重建需要較長的時間。

第三篇：淺論培育與弘揚(yáng)民族精神

淺論培育與弘揚(yáng)民族精神

1998年抗洪之后，江澤民主席在全國抗洪搶險總結(jié)表彰大會上的講話中指出：“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的一個重要尺度。綜合國力，主要是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開

民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。按照馬克思主義的唯物辯證法觀點(diǎn)，在一定條件下，精神可以變物質(zhì)，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更好更大的作用?！?/p>

在2001年的全國文藝兩會上，江澤民主席發(fā)表講話說：“一個民族，沒有振奮的民族精神，沒有高尚的民族品格，沒有堅(jiān)定的民族志向，不可能自立于世界先進(jìn)民族之林。我們必須不斷增強(qiáng)全民族的精神力量，不斷豐富全民族的精神世界。唯有這樣，才能萬眾一心、堅(jiān)韌不拔地向前奮進(jìn)。文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號角?！?/p>

成功人士之所以能夠成功，是因?yàn)樗麄冇袃?yōu)秀的個人精神。發(fā)達(dá)民族之所以能夠發(fā)達(dá)，是因?yàn)樗麄冇袃?yōu)秀的民族精神。一個人要想成功，就必須逐步建立起優(yōu)秀的個人精神。一個民族要想發(fā)達(dá)，就必須培育優(yōu)秀的民族精神。

在一個民族的發(fā)展中，總有一些精神受到國民的普遍認(rèn)同，并成為國民思想、行動的基本精神，這些精神就是民族的基本精神，簡稱為民族精神。民族精神是一個民族的靈魂，貫穿于民族的生存與發(fā)展，主要包括民族的理想、品格、意志、思維、個性、社會責(zé)任感、學(xué)習(xí)、發(fā)展事業(yè)、交際、合作、生活、保健等方面的精神。民族精神潛移默化地影響國民的思想和行為，漸漸地影響每一位國民及整個民族的發(fā)展。

西方發(fā)達(dá)民族以“重視科技”、“探索進(jìn)取”為突出的民族精神，這些精神在17世紀(jì)以前并不見得有多大的效果，那時西方的生產(chǎn)力及社會管理還比不上我國。自17世紀(jì)以來的幾百年，西方在科技、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域取得了巨大的進(jìn)步，大大超過了四大文明古國，并成為近代文明的發(fā)源地。這充分表明：民族精神轉(zhuǎn)化為社會效益需要一個過程，一時的見效或許不大，但代代相傳，長遠(yuǎn)上的意義非常大，必須予以重視。

春秋時期的“百家爭鳴”基本奠定了中華民族精神的雛型，到漢代確立了以儒家為主的民族精神，之后沿用了兩千多年，對民族發(fā)展有著巨大的影響。到了近代，中華傳統(tǒng)的民族精神已經(jīng)跟不上時代發(fā)展的要求，也落后于發(fā)達(dá)民族。比如，由于民族的科技精神落后，導(dǎo)致社會生產(chǎn)落后，泱泱大國受盡百年之屈辱。這段慘痛的歷史告訴我們：如果民族精神落后，必然嚴(yán)重阻礙民族發(fā)展，因此，我們一定要培育先進(jìn)的民族精神。

回顧我們五千年的文明史，既積淀了許多偉大的民族精神，也積累了不少糟粕，有待我們?nèi)ジ母?、重建、培育與弘揚(yáng)。在現(xiàn)代文明面前，我們的傳統(tǒng)精神顯得蒼老乏力。我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅要為民族后代積累強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要特別留下優(yōu)秀的民族精神，做為他們發(fā)展的精神力量。我們唯有勇敢而全面地改進(jìn)自己，重塑中華民族精神，才能在長遠(yuǎn)上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

我們民族創(chuàng)造了輝煌的古代文明，曾長期領(lǐng)先于世界。從本質(zhì)上講，我們民族是優(yōu)秀的民族，盡管我們在近代有過一百多年的屈辱，但這只是五千多年文明史中的片斷而已。五千萬華人在海外創(chuàng)業(yè)的成功，改革開放以來取得的偉大成就，都足以證明：我們民族是一個可塑造、可重造輝煌的民族，也是世界上最有前途的民族之一。盡管我們的民族精神存在不少問題，但并沒有改變我們做為優(yōu)秀民族的本質(zhì)。只要我們大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、教育，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)，改革不良的傳統(tǒng)，一定可以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。就如一個原來體質(zhì)很好的人，雖然由于不注意保健而滋生了不少疾病，但優(yōu)良的體質(zhì)還沒有改變，只要注意保健及治療，完全可以恢復(fù)強(qiáng)壯的體魄。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，在振興中華的吶喊聲中，無數(shù)仁人志士都在痛苦地反思民族精神。從梁啟超、孫中山、魯迅、林語堂等等，都試圖改變民族的種種不良傳統(tǒng)及重建民族精神。

梁啟超先生第一個將我國56個民族統(tǒng)稱為中華民族，并把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”。

孫中山先生在多次演講中，都慨嘆“民族如一盤散沙”，“國人失去民族主義垂300年，太缺乏（或者沒有）民族觀念，只有家族觀念和宗族觀念，導(dǎo)致民族命運(yùn)式微”。有鑒于此，他提出了“反省民族缺點(diǎn)”、“改造傳統(tǒng)文化”、“振奮民族精神”等主張。

魯迅先生起初學(xué)醫(yī)是為了給國民治病，后來?xiàng)夅t(yī)從文是因?yàn)楦械健坝奕醯膰?，無論有怎樣健全的體魄，怎樣的長壽也是毫無意義的，我等的首要是改造國民的精神，我認(rèn)為此為文藝的第一要務(wù)?！彼舜蟀肷木ρ芯繃窬?，以《阿Q正傳》等作品深刻反映民族的某些弱點(diǎn)。

林語堂在1925年作了《中國的國

民性》的演講，列舉了我們民族種種優(yōu)劣之處以后，將忍耐性、散漫性和老滑性歸結(jié)為民族的三大弱點(diǎn)，吁請國人注意。在抗戰(zhàn)前夕的危急年代，他專門出版了《吾國吾民》一書，在“中國人的性格”一章中，列舉了“老成溫厚、遇事忍耐、消極避世、超脫老猾、和平主義、知足常樂、幽默滑稽、因循守舊”等十條作為刻畫描述。

抗戰(zhàn)期間，梁瀨溟在《中國文化

要義》一書中羅列種種資料，將國人的特點(diǎn)列舉為：自私自利、勤儉、愛講禮貌、和平文弱、知足自得、守舊、馬虎、堅(jiān)忍及殘忍、韌性與彈性、圓熟老到等十點(diǎn)。

美國哲學(xué)家、教育家杜威訪華后認(rèn)為，影響中華民族特性的是孔、老、釋三家思想，孔老雖相對，但影響并無二致，使中國人知足安分、寬容和平、消極保守。英國哲學(xué)家羅素則在訪華后寫成的《中國問題》一書，列舉了幽默、忍耐、謙讓等特點(diǎn)后，更指出貪婪、怯懦、冷漠為阻止中華民族進(jìn)步的三大缺點(diǎn)。

英國傳教士阿瑟·史密斯積22年對中國社會的觀察經(jīng)驗(yàn)和收集分析材料，寫下了《中國人的特性》一書。他從批評中國人愛“面子”、缺乏誠信，缺乏愛心同情，缺乏公共精神和時間觀念，馬虎、守舊、忽視精神等缺點(diǎn)，肯定國民具有節(jié)儉、勤勞、生命力強(qiáng)、富于韌力等。史密斯認(rèn)為，為了革新中國，必須追溯性格的動因，使人格升華，良心必須得到實(shí)際的推崇。

中華民族精神的重建，是一件關(guān)系民族千秋發(fā)展的大事，筆者認(rèn)為應(yīng)考慮以下幾個問題：

一、個人精神是民族精神的基礎(chǔ)，研究民族精神必先研究個人精神，并把個人精神與民族精神結(jié)合起來。一種精神只有廣大國民接受了，才能成為民族精神。一種民族精神只有轉(zhuǎn)化為廣大國民的個人精神，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

二、重建民族精神必須繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，并注入大量的新精神。傳統(tǒng)既有可取之處，也有不可取之處。傳統(tǒng)的力量是很大的，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)有著重要的意義。重建中華民族精神應(yīng)該在總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，總結(jié)民族存在的問題的基礎(chǔ)上，注入大量的新精神。

三、民族精神必須與時代發(fā)展同步，并且適度超前。民族精神是民族發(fā)展的主發(fā)動機(jī)之一，應(yīng)隨民族發(fā)展及時代發(fā)展而不斷更新。如果民族精神落后于時代，就會阻礙民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。如果民族精神過分超前，國民就難以接受，反而不利。

隨著民族各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，民族的傳統(tǒng)精神不斷得到更新，一些新的民族精神也正在逐漸形成。當(dāng)前，重建民族精神既要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的要求，又要適應(yīng)國情。

四、重建民族精神必須考慮國際競爭及向其他民族學(xué)習(xí)。只有形成達(dá)到國際先進(jìn)行列的民族精神，民族才可能真正實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。如果民族精神落后于發(fā)達(dá)民族過多，民族就很難發(fā)展。如果民族精神與發(fā)達(dá)民族的差距較小，還可能逐步追趕上來。我們要建立起與發(fā)達(dá)民族相近的民族精神，并力求超過他們。

不論是發(fā)達(dá)民族還是落后的民族，都有一些優(yōu)秀的民族精神值得我們學(xué)習(xí)。我們要以開放的態(tài)度，學(xué)習(xí)、引進(jìn)一切有利于我們民族發(fā)展的優(yōu)秀精神，使我們的民族精神進(jìn)入國際先進(jìn)行列。學(xué)習(xí)其他民族的精神，不是照抄照搬、趕時髦，而是把好的東西引進(jìn)來，與我們的傳統(tǒng)相結(jié)合，成為我們的一部分。

五、民族精神必須明確化、具體化。重建優(yōu)秀的民族精神，最重要的內(nèi)容就是將我們已有的民族精神明確下來，讓國民更好地認(rèn)同與把握。模糊不清的民族精神難以成為全民的共識，也無法產(chǎn)生多大的作用。只有明確而具體的民族精神，才容易轉(zhuǎn)化為每位國民的精神，才有利于提高民族素質(zhì)及促進(jìn)民族發(fā)展。

我們的民族精神隱含于傳統(tǒng)文化之中，并沒有形成一套明確的、具體的理論，因而沒有很好地植根到國民的潛意識，也就沒有充分發(fā)揮其作用。比如，《易經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《禮記》等反映中華民族精神的主要著作只是三言兩語式的泛泛而論，既難以學(xué)習(xí)，也讓人容易產(chǎn)生各種極為不同的理解，對于提高民族素質(zhì)及民族發(fā)展不利。

六、民族精神必須系統(tǒng)化。一個民族的發(fā)達(dá)并不是靠一種或幾種精神，而是靠許多優(yōu)秀精神的最佳組合。如果民族精神的組合不好或不夠好，對于民族發(fā)展都不利。例如，重權(quán)謀而輕科技，重感情而輕理性，就是組合不當(dāng)。一個民族要想發(fā)達(dá)，除了要有“勤奮”、“進(jìn)取”、“創(chuàng)新”的精神之外，還要有“忠于民族利益”、“開放”、“尚武”、“堅(jiān)韌”、“終生高效學(xué)習(xí)”等多種精神，否則，就只是幻想。

七、民族精神的培育與弘揚(yáng)必須依靠其它事業(yè)的發(fā)展。盡管重建優(yōu)秀的民族精神要從理論上倡導(dǎo)，但更重要的是依靠其它事業(yè)的推動。近代，發(fā)達(dá)民族在科技、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、教育等事業(yè)迅速發(fā)展的推動下，民族精神快速進(jìn)步，并達(dá)到相當(dāng)高的水平。而我們民族卻飽受內(nèi)憂外患，原有的民族精神得不到較好的“催化”，導(dǎo)致民族精神落后于發(fā)達(dá)民族。隨著民族各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，民族精神將快速振奮起來，并對民族發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。

八、民族精神的重建需要較長的時間。西方發(fā)達(dá)民族的現(xiàn)代精神歷程已有幾個世紀(jì)，比如科學(xué)、理性、自由、平等、博愛、民主、重商等精神早已確立，但普及成為民族精神的時間卻花了很長時間?，F(xiàn)在，西方國家仍然不斷地宣揚(yáng)自己的民族精神，如法國人呼吁法蘭西精神，德國人提倡日耳曼精神等等，目的都是為了促進(jìn)本民族發(fā)展。

目前，我們的民族精神還遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)民族，在短時間內(nèi)也難以愈越。培育與弘揚(yáng)民族精神雖然不能操之過急，但也不能慢，否則，對于民族發(fā)展非常不利。重建民族精神是一個復(fù)雜的社會科學(xué)工程，并非幾個人所能完成，也非一時所能完成，需要廣大學(xué)者的長期努力。

弘揚(yáng)民族精神并不是強(qiáng)調(diào)“精神萬能”，而是為民族復(fù)興提供一些精神動力。這種精神動力一時對民族發(fā)展的作用或許不大，但代代相傳下去，對于民族的長遠(yuǎn)發(fā)展將非常有利。

任何一種民族精神都有其兩面性，因此，既要利用好的一面，又要盡量避免和減少不利的一面。比如，心胸闊達(dá)是一種美德，但如果常姑息他人而損失自己，就會影響個人發(fā)展，并助長了邪惡的發(fā)展，反而不可取。

人類的發(fā)展歸根到底是各個民族的發(fā)展。培育與弘揚(yáng)民族精神既不是排斥其他民族，也不是為了搞霸權(quán)，更不是以某些民族為敵。而是在遵守世界主義的基礎(chǔ)上，與其他民族合作共進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，并為人類文明作貢獻(xiàn)。

民族精神包含無數(shù)種精神，盼望廣大學(xué)者共同研究民族精神，為培育與弘揚(yáng)民族精神而奮斗！

第四篇：弘揚(yáng)和培育民族精神教案

課題：《弘揚(yáng)和培育民族精神》教案

授課時間：2013年11月30日

教學(xué)內(nèi)容：承擔(dān)歷史使命，弘揚(yáng)民族精神。

教學(xué)設(shè)計

情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感，使學(xué)生樹立民族自豪感，自尊心和自信心。教育學(xué)生懂得每一個中華兒女都有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)和培育民族精神，并在新的時代條件下，要結(jié)合時代和社會發(fā)展的要求，不斷為之增添新的富有生命力的內(nèi)容，使之在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時更具現(xiàn)代氣息和時代風(fēng)貌，努力成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。知識與能力目標(biāo)

結(jié)合學(xué)案，學(xué)生通過閱讀、思考、小組討論等手段，通過師生、生生之間的互動，運(yùn)用辯證思維、發(fā)散思維等方式提出問題、分析問題、解決有一定難度的問題。過程與方法目標(biāo)

通過設(shè)置問題情境（包括情境沖突），鼓勵學(xué)生進(jìn)行討論、交流、探究，使學(xué)生明確每一個中華兒女都有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)和培育民族精神。培養(yǎng)學(xué)生善于思考和勇于提問解答問題的能力。教學(xué)重點(diǎn)

青少年要以實(shí)際行動弘揚(yáng)和培育民族精神 教學(xué)難點(diǎn)

在文化建設(shè)中弘揚(yáng)和培育民族精神 課型：新授課 教學(xué)方法

情境設(shè)疑、學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)教 學(xué) 過 程 設(shè) 計

導(dǎo)入新課

今年冬天以來，我國遭遇了哪些巨大的自然災(zāi)害？在戰(zhàn)勝這些災(zāi)害的過程中，中國人民表現(xiàn)出怎樣的精神？ 今年以來，我國取得哪些重大勝利？在取得這些勝利的過程中，中國人民又展示出怎樣的精神？

根據(jù)生的回答，師總結(jié)：由此看來，我們戰(zhàn)勝巨大災(zāi)難、取得重大勝利靠的是什么精神支撐？ 學(xué)生思考并回答

通過回顧一年來發(fā)生的重大時政新聞，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn),同時，讓學(xué)生認(rèn)識到偉大民族精神的時代價值,溫故知新。學(xué)習(xí)探究，認(rèn)識生活

你曾參加過學(xué)校或當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門組織的哪些文化建設(shè)活動？通過參加這些活動你有何感受？ 師總結(jié)：我們今天探討的弘揚(yáng)和培育民族精神也是文化建設(shè)的一個方面，同時也是我國文化建設(shè)極其重要的任務(wù)。那國家怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神呢？

1、出示材料一：韓國“端午祭”申遺成功的消息傳到我國后，在國內(nèi)引發(fā)了一場“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”。有人不無憂慮地說，有著悠久歷史的“端午節(jié)”是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，如今被外國申報成功，我們還有何顏面去見列祖列宗？但也有人表示，無形文化遺產(chǎn)全人類共享的財富，我們的文化傳統(tǒng)被別國從認(rèn)同并非壞事，韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊。你怎樣看待韓國“端午祭”申遺成功？在對待中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)方面，你認(rèn)為我們國家應(yīng)該怎樣做？為什么？（生回答后師總結(jié)）

2、國務(wù)院增設(shè)哪些節(jié)日為法定節(jié)假日？全國各地為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化舉辦了哪些活動？

3、這時，出現(xiàn)了這樣一種聲音：認(rèn)為中國古代的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，必須全盤繼承和吸收。這種觀點(diǎn)對嗎？為什么？試舉例說明。

4、此時，又傳來另外一種聲音：認(rèn)為為保持中華民族文化的純潔性、獨(dú)特性，必須拒絕一切外來文化。這種觀點(diǎn)對嗎？為什么？試舉例說明。

5、但是，隨著我國對外開放，外國優(yōu)秀的文化涌進(jìn)來，腐朽的文化也隨之而入，這樣，外來文化與本土文化相撞擊，它們之間既相互排斥又相互滲透，呈現(xiàn)出相互激蕩之勢。面對這種形勢，我國進(jìn)行文化建設(shè)必須堅(jiān)持的“主心骨”是什么？為什么？

6、民族精神一旦形成之后是不是一成不變的？結(jié)合上節(jié)課所學(xué)（民族精神的形成和發(fā)展）舉例說明。

1、奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f到巴黎期間，曾遭藏獨(dú)分子的干擾，金晶用殘缺之軀緊緊護(hù)住了火炬。她的這一行為體現(xiàn)了怎樣的精神？

結(jié)合課前“師有意將一面小國旗扔在地上”時學(xué)生的表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生要把弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神落實(shí)到實(shí)際行動中。

2、出示材料二：

近幾年來，許多人特別是青少年狂熱追求韓國流行的娛樂文化，對韓明星的愛好如數(shù)家珍，但談到我們祖國的光輝歷史和民族英雄時，他們卻不知所云，甚至錯誤百出。你怎樣看待這些“哈韓族”？針對劃線部分，談?wù)勊麄儜?yīng)怎樣做？

師生可以自由、大膽發(fā)表自己的不同見解，尤其要鼓勵學(xué)生新穎、獨(dú)到的見解。

3、了解了書本上的知識之后，青少年在實(shí)踐中還需要怎樣做呢？尤其是在中國傳統(tǒng)節(jié)日里，可以參加哪些活動？ 學(xué)生交流并回答

小組交流，由小組代表總結(jié)發(fā)言，師適當(dāng)點(diǎn)撥、總結(jié) 學(xué)生根據(jù)課前搜集到的資料 交流、回答。

學(xué)生采用自學(xué)探究法，得出結(jié)論。學(xué)生思考并交流。

學(xué)生交流：今后具體要在哪些行為中弘揚(yáng)和培育民族精神？

小組交流，教師參與到學(xué)生的交流之中，由小組代表總結(jié)發(fā)言。

通過交流學(xué)生參加過的文化建設(shè)活動，從一個側(cè)面認(rèn)識到我國文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展；同時，通過其親身感受，認(rèn)識到發(fā)展先進(jìn)文化的作用，即它提高了公民的思想道德素和科學(xué)文化素質(zhì)。

通過創(chuàng)設(shè)情境沖突，引發(fā)學(xué)生“頭腦風(fēng)暴”，尤其在對問題的交流、探討、爭論、辨析中，達(dá)到對這一問題的理性、科學(xué)認(rèn)識。

讓學(xué)生認(rèn)識到近幾年我國已經(jīng)開始重視對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

通過調(diào)查，培養(yǎng)了學(xué)生搜集和處理信息的能力；通過思考，培養(yǎng)了學(xué)生辯證、全面看問題的觀點(diǎn)。

這一環(huán)節(jié)對教材做了調(diào)整，主要意圖是：在探討了對待中外文化的態(tài)度之后，引出面對世界范圍內(nèi)文化的相互激蕩，我國進(jìn)行文化建設(shè)必須堅(jiān)持的“主心骨”，順其自然，澄清認(rèn)識，學(xué)生理解起來也會更透徹。培養(yǎng)學(xué)生能將前后知識相互聯(lián)系的方法。愛國主義是中華民族精神的核心，所以將“金晶護(hù)火炬”這一事例與學(xué)生的日常行為相對比，目的是引導(dǎo)學(xué)生從生活中的小事做起，樹立愛國主義思想，規(guī)范行為習(xí)慣。通過生生、師生不同觀點(diǎn)的交鋒，達(dá)到對“哈韓族”客觀、理性的認(rèn)識，從而引導(dǎo)學(xué)生要自覺接受民族精神教育，從我國先進(jìn)人物的事跡中感受偉大民族精神。引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會實(shí)踐活動，親身體驗(yàn)民族精神的偉大意義。歸納小結(jié)：

弘揚(yáng)和培育民族精神就在我們身邊，如果我們每個人都邁出一小步，社會就會前進(jìn)一大步，中華民族精神才會薪火相傳、生生不息?? 課后拓展：

制定“做一個負(fù)責(zé)任的公民——我準(zhǔn)備這樣弘揚(yáng)和培育民族精神”一學(xué)期行動計劃。

通過這一評價內(nèi)容的設(shè)置，使教學(xué)內(nèi)容延伸到課外，將責(zé)任教育、民族精神的傳承真正落實(shí)到學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活中去，使課堂教學(xué)和課外活動相結(jié)合，培養(yǎng)青少年的責(zé)任感。板書設(shè)計：

弘揚(yáng)和培育民族精神

1、中華民族精神的內(nèi)涵及體現(xiàn)

2、為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神

3、民族精神我傳承（如何弘揚(yáng)和培育民族精神）

第五篇：弘揚(yáng)和培育民族精神教案

弘揚(yáng)和培育民族精神-教案

鐘祥市洋梓鎮(zhèn)初級中學(xué)

張丹青

一.【教學(xué)目標(biāo)】

1.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感，使學(xué)生樹立民族自豪感，自尊心和自信心，樹立正確的人生觀和價值觀。

2.能力目標(biāo)：使學(xué)生懂得弘揚(yáng)和培育民族精神,應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的民族精神培養(yǎng)學(xué)生提出問題,分析問題,解決問題的能力,辯證思維能力,表達(dá)交流能力。

3.知識目標(biāo)：了解中華民族的偉大民族精神的作用及表現(xiàn)，并掌握其基本內(nèi)涵。

二．教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 教學(xué)重點(diǎn)：民族精神，生生不息 教學(xué)難點(diǎn)：民族精神我傳承

三．學(xué)情分析：自主學(xué)習(xí)法、合作探究法。四．[教學(xué)過程] 弘揚(yáng)與培育民族精神

1、民族精神生生不息

活動一：【用人物或事例說明對“中國的脊梁”的理解】 設(shè)計問題：你認(rèn)為“中國的脊梁”是什么? 列舉對中華民族作出巨大貢獻(xiàn)的人物及其偉大的民族精神。（交學(xué)生討論）

請用具體的人物或事例加以說明。

當(dāng)中華民族遭受侵略和欺凌的時候，那些不甘屈服、奮起反抗的人們，是民族的脊梁（學(xué)生舉例）

為保衛(wèi)祖國的安全，無數(shù)遠(yuǎn)離自己的父母而守衛(wèi)在祖國邊陲的解放軍戰(zhàn)士，是民族的脊梁（學(xué)生舉例）

為了振興祖國的教育科學(xué)文化事業(yè)，嘔心瀝血、無私奉獻(xiàn)的人民教師，是民族的脊梁（學(xué)生舉例）

堅(jiān)守自己的崗位，奮力拼搏的千百萬工人，是民族的脊梁； 千千萬萬日出而作，日沒而息的父老鄉(xiāng)親們，是民族的脊梁?? 教師：不要以為只有英雄人物才是民族的脊梁，千千萬萬埋頭苦干、無私奉獻(xiàn)的中華兒女，都是民族的脊梁。

（1）知道：弘揚(yáng)和培育民族精神的原因。學(xué)生閱讀教材68頁的內(nèi)容后找出答案。

活動二：教師適當(dāng)講解《我用殘損的手掌》這首詩并設(shè)計以下問題：

這首詩描繪了當(dāng)時一幅怎樣的歷史畫卷？表達(dá)了詩人什么樣的情感？

描繪了中華兒女堅(jiān)貞不屈，英勇的抗擊日本侵略者歷史畫卷。表達(dá)了詩人對當(dāng)時中華民族面臨的歷史命運(yùn)、全民族奮起抗戰(zhàn)、不屈不撓、英勇抗戰(zhàn)，為爭取民族獨(dú)立不惜犧牲一切的愛國主義情感。

（2）掌握：民族精神的基本內(nèi)涵。

學(xué)生閱讀教材69頁的內(nèi)容，在討論的基礎(chǔ)上總結(jié)出答案 活動三：填表感受中華民族精神 在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上檢查完成情況.（3）了解：民族精神的作用。

活動四：教材70頁，說說長征精神是什么？

長征精神，可以說是不畏艱險、不怕困難、不怕犧牲，也可以說是堅(jiān)定的革命理想和一往無前的英雄氣概等。

（4）知道：民族精神在各個歷史時期的具體表現(xiàn)。古代時期：愚公移山、精衛(wèi)填海精神等。

新民主主義革命時期：井岡山精神、長征精神、延安精神 新時期：大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、奧運(yùn)會精神、志愿者精神等。

2、民族精神我傳承

活動五：當(dāng)雄壯的國歌奏響時的感受這些中學(xué)生的行為為什么會贏得熱烈的掌聲？

這些中學(xué)生的行為是在日常生活中自覺維護(hù)祖國的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，不做有損國家利益的事情等，這是弘揚(yáng)民族精神的體現(xiàn)。

設(shè)問體驗(yàn)：當(dāng)雄壯的國歌奏響的時候，你想到了什么？說一說當(dāng)時的感受。（略）（1）如何傳承中華民族的偉大民族精神？

在新的歷史條件下，培育民族精神，最重要的是要結(jié)合時代和社會發(fā)展要求，不斷為之增添富有生命力的內(nèi)容。我們要不斷增強(qiáng)改革開放以來所形成的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識、求知精神、服務(wù)精神、開拓創(chuàng)新精神等等，使民族精神在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時更具有現(xiàn)代氣息和時代風(fēng)貌。

在如何弘揚(yáng)和培育民族精神這一點(diǎn)上，有共性的東西，也有個性的東西。從一般性的意義上講：

第一，要立足于建設(shè)中國特色社會主義偉大實(shí)踐。只有立足于中國特色社會主義實(shí)踐，才能明確傳統(tǒng)文化中哪些是應(yīng)該拋棄的，哪些是應(yīng)該繼承的，應(yīng)該從哪些方面豐富和發(fā)展民族精神；弘揚(yáng)和培育民族精神的目的也在于服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)。

第二，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。經(jīng)過五千多年的歷史積淀，中華民族創(chuàng)造了令人驚嘆的燦爛文明，形成了博大精深的思想文化寶庫，孕育了極富生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有從中國傳統(tǒng)文化特別是優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)，才能陶冶情操、塑造民族性格，使民族精神得以代代相傳。

第三，要正確面對外來思想文化的影響。中華民族之所以五千多年綿延不絕，始終屹立于世界民族之林，就是因?yàn)橹腥A文化具有極強(qiáng)的包容性。面對經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，我們既不能因?yàn)樗鼛頇C(jī)遇而喪失警惕，更不能因?yàn)樗鼛硖魬?zhàn)而畏縮不前。任何強(qiáng)大的民族精神都不是從溫室里培養(yǎng)出來的，而是在風(fēng)雨中經(jīng)受磨煉而不斷發(fā)展的。只有大膽地吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果，吸取其他民族的長處，中華民族精神才能不斷發(fā)揚(yáng)光大。

除了教材中列舉的三條之外，教師還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生在更廣闊的背景下思考，引導(dǎo)他們提出自己的見解，并加以分析。如弘揚(yáng)和培育民族精神要發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的“主心骨”作用，要大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)等。此外，教師還可以結(jié)合學(xué)生自身的實(shí)際加以發(fā)散、擴(kuò)展，如培養(yǎng)自身的剛健有為精神、正義自省精神、勤儉務(wù)實(shí)精神，愛國主義精神等。

每一個中華兒女都有責(zé)任弘揚(yáng)和培育民族精神。（2）青少年應(yīng)如何弘揚(yáng)和培育民族精神？

A.培育民族精神最重要的是要結(jié)合時代和社會發(fā)展的要求，為民族精神不斷增添新的富有生命力的內(nèi)容。

B.要了解和領(lǐng)悟民族精神的內(nèi)涵，感悟民族精神的偉大。C.我們要從具體事情做起，成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

六．課堂小結(jié)與反思.1.課堂小結(jié)（略）.（插入：2014年感動中國人物：中國人。）2.反思：A.通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有何收獲？ B.質(zhì)疑：你還有哪些問題沒弄清楚? 七.【延伸拓展】

1.中小學(xué)生可以通過哪些形式開展弘揚(yáng)和培育民族精神活動？ 升國旗儀式、組織主題班會、參觀愛國主義教育基地、瞻仰革命圣地和遺址、祭掃烈士墓、評選道德楷模、聽先進(jìn)事跡報告會、舉行征文和演講比賽等。

2.請你為開展弘揚(yáng)和培育民族精神活動擬寫一條宣傳標(biāo)語。繼承先烈遺志，發(fā)揚(yáng)革命精神； 弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)精神家園；傳承中華文明，培育民族精神； 樹立遠(yuǎn)大理想，爭當(dāng)時代楷模。